Teologie knihy Daniel - Jiří Beneš (2/9) (Biblický týden ČS 2015)
HTML-код
- Опубликовано: 27 июл 2015
- Můžete navštívit naše stránky:
www.hopetv.cz
Seriál přednášek na téma Teologie knihy Daniel z konferenčního střediska Immanuel nedaleko Ždírce nad Doubravou, kde se členové Církve adventistů sedmného dne sešli ke studiu Bible. Přednáší teolog doc. Mgr. Jiří Beneš, Th.D.
Druhé setkání nad texty z knihy Daniel je vlastním začátkem studia. Jiří Beneš v něm vysvětluje dobové souvislosti a začíná se věnovat textu. Tato část se týká 1. - 3. kapitoly knihy Daniel. Jak vlastně Daniel přišel do Babylónského zajetí? Co ho tam čekalo? Jak on a jeho přátelé čelí jinému náboženství?
Více informací o Biblickém týdnu naleznete na www.biblickytyden.cz
Můžete nás sledovat na Facebooku:
/ hopetv
Odebírat naši tvorbu můžete zde:
goo.gl/GFLxYj
Ostatní díly tohoto seriálu můžete sledovat zde:
goo.gl/sWiJQr
Jsme součástí Církve adventistů sedmého dne:
www.casd.cz
Jiří Beneš mne vždy obohatí. Protože přistupuje k textu s pokorou. Má hluboké znalosti. Děkuji Bohu za něj.
Já tyto přednášky vnímám velmi kladně a pozitivně. Dávají velký náhled i poučení, jak vnímat písmo. Pro mne jsou velkým přínosem. Děkuji za ně.
Zaujímavé. Po rokoch počujem hlboký odborný výklad biblického textu. Náročné, ale poučné.
Je dobré si vypočuť výklad.
Kdysi sem začínala, to už je mnoho let zpět 12roku, sem tam vyhledala, pohledy p. J. Beneše. A někdy jistě, mi otevřel do pasáže Bibli. Textu, větší vhled. Avšak? Mrzí mě, a vážně zaráží, že tak fundovaný vzdělaný muž, Teolog, nemám nic proti přímo čisté Teologii, se nikdy přímo nedokázal, (já vím i proč), vyjádřit k oné doktríně, Trojici o božství, ohledně Boha v třech osobách, od Věčnosti. Chápu, že tak jako matka Římská, katolická předchůdkyně, této doktrinace, která dala počátek, této nauce v časech historie, to záměrně pojmenovala jako, Tajemství.! Trojice, díky tomu to novému pohledu z roku 325n.l. na Nicijskem koncilu, byskupu, který měli za úkol sjednotit chápání onoho vztahu, Otce i Syna, měli dáti jiný výklad, nežli je skutečnosti samotného svědectví Krista i apoštolů. Původní učení Evangelia, prvních zakladatelů duchovních kamenů stavby, přitom nikdy a nikde neučí, Božství tří od Věčnosti osob. Vždy pouze o Jedné osobě Boha, Deutoron. 4-6kapitola.A toho koho vyslal, aby nám o Jeho Otci svědčil, Syna jediného zplozeného přímo, vycházejícího z jeho" beder", Nitra Lůna. Jan 1:1-18. Tajemství když i Pavel o tom to hovoří v koloskym1kap., tak tam vůbec nepíše, o třech osobách, ale Synovi. Kristu. To on byl tajemstvím skrytý po věky, ukrytý ve svém Otci v Něm. Do času jen, kdy měl se narodit a stát se jedním z nás, a stát se berankem, který byl předem vybrán, nežli začali věky. 1.petra 1.kap. On hovořil k svému Synu, Slovu, Ucinme člověka na svůj Obraz. Proto stvořil jen dvě osoby, může a ženu. Ne tři, ne čtyři... Pět.... Dvě. Tak jako muž je neoddelitelny od své ženy, nemůže být oddělený Syn od Otce, další třetí osobou! Která by narušila, celý Obraz Boha, vztahu Syna v Otci. Tak jako i v manželství, nikdo třetí nesmí vstoupit do tohoto, posvátného vztahu, manželství. Proto manželství, Je Obrazem, neruzločného spojení. Rozvod, není absulutně Božím pohledem ve vztahu manželů. Jen pouze smrt, ty dva rozdělí. Tak jako i Synova smrt, Krista na kříži na chvíli oddělila od svého Otce, kde ovšem Ježíš, vždy byl nežli byl Stvořen Svět, vesmír. Bůh Otec, hovořil k Synu, Udelejme člověka do obrazu svého. Nebeský model, je i modelem zde pozemským, skrz manželství, muž a žena. Bůh ať Vám to téma otevře, jako v Svobodě Krista. Mě nevedou lidé, nebo Církve. Spolehám jen na vedení z hora, zdarma, kde se držím učení pouze Krista ne lidi. Neboť není bezpečné se držet pohledu, dnešních věřící. Matouš 24:24.
Konečně a amen, amen