اذا کیف کان النبی یتکلم مع من قتل من المشرکین بعد الحرب . الذین قتلو فی فلسطین لیسو بمشرکین بل هم شهدا .و هل نسیت عندما قال الرحمن ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتًا بل أحياء عند ربهم يرزقون .فارجوک تفقه فی الدین قبل آن تفتی فی الدین و تقول بدعه
@@h4adi آن نقلت الفتوی یا آخی کان علیک آن تتاکد منها و آن کانت تناسب القران و السنه. ثانیا انا لا اقارن نفسی بلحبیب ولاکن هوا قدوتی و علینا آن نومن بما کان یومن به و نعمل بما کان یعمل.
يا شيخ إبراهيم إني أحبك في الله، ولكن للتوضيح إذا كانت النية إهداء أجر القراءة للموتى فهذا جائز واختلف العلماء على وصول الأجر للميت أو عدم وصوله، وقد استدل الفريق الذي يؤيد عدم وصوله بقوله ﷻ: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} ولكن إذا تجمع الناس للقراءة على القبور أو استخدموا كلمات مثل قراءة الفاتحة أو القرآن على روح فلان فالظاهر أن هذا من أهل البدع والله أعلى وأعلم، أفادنا الله وإياكم.
اذا کیف کان النبی یتکلم مع من قتل من المشرکین بعد الحرب . الذین قتلو فی فلسطین لیسو بمشرکین بل هم شهدا .و هل نسیت عندما قال الرحمن ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتًا بل أحياء عند ربهم يرزقون .فارجوک تفقه فی الدین قبل آن تفتی فی الدین و تقول بدعه
ردا علی بعض التعلیقات اذا کیف کان النبی یتکلم مع من قتل من المشرکین بعد الحرب . الذین قتلو فی فلسطین لیسو بمشرکین بل هم شهدا .و هل نسیت عندما قال الرحمن ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتًا بل أحياء عند ربهم يرزقون .فارجوک تفقه فی الدین قبل آن تفتی فی الدین و تقول بدعه
ما شاء الله تبارك الرحمن ، طيّب الله هذه الانفاس 🌹🌺🌹🌺🌹
سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما يعلمون
سقط هذه الاية
والله نحبك في الله ياشيخ وما شاء الله على الصوت 🩵
لاكن لا دليل عليها شيخنا الغالي 💚
ما شاء الله تبارك الرحمن ، طيّب الله هذه الانفاس ❤❤
ربنا يتقبل الذين قتلو في فلسطين من المسلمين شهداء ❤
ربنا يحفظك❤
ماشاءالله 🖤
يا ريت يا شيخ تخبرني باسم المقام الذي في أنشودة: أشرقت نفسي لأحمد بوخاطر
وأنشودة البرق الملتهب لأحمد المقيط
وشكرا ❤
كم اتمنا تقرئالقران كامل سيكا❤❤❤
بارك الله فيك🎉..لكن نسيت آية ٣٦
هل هذا مقام السيكا أو الهزام. ؟
يارب اتعلم المقامات ❤❤
قراءة سورة يس على الميت بدعة
اذا کیف کان النبی یتکلم مع من قتل من المشرکین بعد الحرب . الذین قتلو فی فلسطین لیسو بمشرکین بل هم شهدا .و هل نسیت عندما قال الرحمن ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتًا بل أحياء عند ربهم يرزقون .فارجوک تفقه فی الدین قبل آن تفتی فی الدین و تقول بدعه
زور القبور فانّها تذکرکم الاخره
زُورُوا القبورَ فانّ لكُم فيها عِبْرةٌ
@@sswolf7248 اولاً انا ما أفتيت انا نقلت فتوى ،
ثانياً لا تقارن نفسك بالنبي عليه الصلاة والسلام .
@@h4adi آن نقلت الفتوی یا آخی کان علیک آن تتاکد منها و آن کانت تناسب القران و السنه.
ثانیا انا لا اقارن نفسی بلحبیب ولاکن هوا قدوتی و علینا آن نومن بما کان یومن به و نعمل بما کان یعمل.
@@h4adi ما عدا الغیب فلس لدینا منه شی ولاکن سمع الموتی کما نقل عن النبی لیس من الغیب فهو نقل عن النبی و بعض الصحابه و اتی فی القران موکدا
شيخ شو المقام الذي قرأته في السورة
يا شيخ إبراهيم إني أحبك في الله،
ولكن للتوضيح إذا كانت النية إهداء أجر القراءة للموتى فهذا جائز واختلف العلماء على وصول الأجر للميت أو عدم وصوله، وقد استدل الفريق الذي يؤيد عدم وصوله بقوله ﷻ: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى}
ولكن إذا تجمع الناس للقراءة على القبور أو استخدموا كلمات مثل قراءة الفاتحة أو القرآن على روح فلان فالظاهر أن هذا من أهل البدع والله أعلى وأعلم، أفادنا الله وإياكم.
في اية ياشيخ غفر الله لنا ولك
سورة يس على الموتى و القبور بدعه
اذا کیف کان النبی یتکلم مع من قتل من المشرکین بعد الحرب . الذین قتلو فی فلسطین لیسو بمشرکین بل هم شهدا .و هل نسیت عندما قال الرحمن ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتًا بل أحياء عند ربهم يرزقون .فارجوک تفقه فی الدین قبل آن تفتی فی الدین و تقول بدعه
@@sswolf7248
كلامك ليس له علاقه بتعليقي .. و انا لا افتي من رأسي و العياذ بالله .. هاتي لي دليل على جواز قراءة سورة يس على الموتى او القبور
@@rasmface9851 اقرءوا يس على موتاكم (كلام حبيبي وحبيبك)
تفكيرك البدعه
@@rasmface9851الاصل في الاشياء الاباحه لازم دليل علشان تتحرم دليلك عل تحريم
السلام عليكم ورحمة الله
السلام عليكم
في سقط أستاذ بكير
ردا علی بعض التعلیقات
اذا کیف کان النبی یتکلم مع من قتل من المشرکین بعد الحرب . الذین قتلو فی فلسطین لیسو بمشرکین بل هم شهدا .و هل نسیت عندما قال الرحمن ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتًا بل أحياء عند ربهم يرزقون .فارجوک تفقه فی الدین قبل آن تفتی فی الدین و تقول بدعه