Kiitos tärkeistä muistutuksista Pyhässä Hengessä ikuisuuskysymyksissä 🕊🤍 Miten tärkeä puhe! Paljon Siunausta Juhani ja perhekunta ja Hyvää kesää 🌿❤🙏🇮🇱✝️🇫🇮
Kiitos Herralle sanasta jonka sait. On ilo ja riemullista kuulla tervettä oppia tänää yhä hämärtyvässä ajassa, jolloin jotkut nii sanotun paimemet repivät raamatun lehtiä tai hyppäävät niiden yli jotka ei heitä miellytä. Vaikka raamatun sana on totuus, ja niin ja aamen..
"Hetkeni EI VIELÄ ole koittanut." Sanoi Herra Jeesus Kristus Joonatanille 33v, kun hän kysyi koska Jeesus Parantaa? (joka onnettomuuden jälkeen on istunut pyörätuolissa kohta 19v.) Tämä Sana on Annettu: "...Usko, jonka Jeesus Vaikuttaa, on Antanut hänelle TÄYDEN terveyden kaikkien teidän nähtenne." Ap 3:16 b " Tähän uskon VAHVASTI!": Joonatan🤗 Jeesuksen Kairos Hetki on TULOSSA‼️ HALLELUJAH IMMANUEL🙏
Shalom! Lähdin heti kesken saarnankin kommentoimaan; yllätysuutinen sai silmäni kyyneliin..Olavi Syvännön uskollisen matkan päättyminen😥Vahvistan myös sisaren saaman profetian Kamalasta; samoin olen hengessäni kokenut..Sitten tuo A.Saarisalon käännös uskollisuudesta; samoin on Henki sydämessäni vihjannut kymmeniä vuosia sitten. 'Perillä ovat uskolliset ja totiset..' Mahtava,suolainen opetussaarna, kiitos☺️🙏📢
Mauri Porkola siteeraa jakeita Matt. 24:30-31 ja sanoo, 'Eli me olemme mukana ahdistuksessa tähän saakka'. Mauri Porkola opettaa, että 'Varsinainen vihan aika tapahtuu seitsenvuotisen ahdistuksen aikana', ja että 'Me emme enää ole mukana varsinaisessa vihan ajassa', ja että 'Seitsemäs sinetti sisältää pasuunat ja vihan maljat.' Mauri Porkolan opetuksesta käy mielestäni ilmi, että hän uskoo, että seurakunta tulee olemaan mukana ahdistuksen ajassa huomattavasti pidemmän aikaa kuin 3,5 vuotta, ja että hän uskoo, että vihan aika ei kestä 3,5 vuotta, vaan huomattavasti lyhyemmän aikaa, hän siis uskoo, että vihan aika alkaa siis vasta myöhemmin kuin seitsenvuotisen ahdistuksen puolivälissä. Mauri Porkola siteeraa myös jakeita Ilm. 6:9-11, ja on sitä mieltä, että Ilmestyskirjassa mainittu 5. sinetti on myös todiste siitä, että vihan aika ei ole vielä silloin alkanut, koska Jumala ei siis vielä siinä vaiheessa ole alkanut kostaa maan päällä oleville kansoille heidän pahoja tekojaan. Mielestäni nuo Mauri Porkolan opetukset toivat selkeyttä asiaan. Onko siis niin, että jotkut ovat sekoittaneet ahdistuksen ajan ja varsinaisen vihan ajan, ajatellen niiden olevan täysin sama ajanjakso? [Tess. 2:2, v 1938 käännös hieman korjattuna] ettette anna minkään hengen ettekä sanan ettekä minkään muka meidän lähettämämme kirjeen heti järkyttää itseänne, niin että menetätte mielenne maltin, ettekä anna niiden itseänne peljästyttää, ikäänkuin Messiaan päivä jo olisi käsissä 2.Tess. 2:3 Älköön kukaan teitä pettäkö millään tavalla, että jos ei tulisi petollinen-rikkomus ensin, ja paljastettaisiin hairahduksen /[synnin] ihminen, tuhon /[hävityksen] / [kadotuksen] poika. Bysanttilaisessa tekstissä on jakeessa 2.Tess. 2:2 Kristuksen/ [=Messiaan] päivä eikä Herran päivä, ja jakeessa 2.Tess. 2:3 hairahduksen /[synnin] ihminen, sana hamartia, hairahdus /[synti], eikä sana anomia. Baruch K:n opetuksesta käy mielestäni ilmi, että hänen mielestään Kristuksen /[Messiaan] päivä ei ole sama kuin Herran päivä, ja että hänen mielestään Kristuksen /[Messiaan] päivä on ensin ja Herran päivä on vasta myöhemmin. Baruch K.: 'Termi Kristuksen /[Messiaan] päivä tai Herramme Jesus Kristuksen /[Messiaan] päivä näkyy kuusi kertaa Uudessa testamentissa'. Kts. jakeet 1.Kor. 1:8, 2.Kor. 1:14, Fil. 1:6, Fil 1:10 ja Fil. 2:16. Baruch K. opettaa, että Messiaan /[Kristuksen] päivä tarkoittaa ylöstempausta. Baruch K. opettaa, että 'Termi Herran päivä näkyy monia kertoja Vanhassa testamentissa. Ennen Herran päivää kuu muuttuu punaiseksi kuin veri, ja aurinko pimenee. Sen jälkeen kun aurinko on tullut pimeäksi ja kuu tullut punaiseksi kuin veri, pian sen jälkeen Jumalan viha vuodatetaan. Jakeessa 1.Tess. 5:9 uskovilla, meillä on lupaus, että meitä ei ole määrätty vihaan, vaan saamaan pelastus /vapahdus. Se tapahtuma, joka siirtää meidät tästä maailmasta ja vie meidät taivaan kuningaskuntaan ennen Jumalan vihaa, on tuo siunattu toivo, ylöstempaus, jota Paavali kutsuu tässä Kristuksen /[Messiaan] päiväksi.' Baruch tuo esille, että se nimitys Kristuksen päivä on parhaissa kreikankielisissä teksteissä. Vaikka ilmaisu Herran päivä näkyy monia kertoja Vanhassa testamentissa, se näkyy vain yhden kerran Uudessa testamentissa , 1.Tess. luvussa 5', ja että 'Siihen viitataan 2.Tess kirjeen luvussa 1, kun siinä puhutaan Messiaan tulemuksesta tulen kanssa, se tuli puhuu tuomiosta ja Jumalan vihasta. Baruch K. opettaa koskien termiä Herran päivä, että siinä termiä päivä käytetään ajanjaksosta. David Pawson opettaa, että hebrean sana jom voi tarkoittaa jotakin 24 tunnin ajanjaksosta kokonaiseen aikakauteen. David P. käyttää esimerkkinä, että englannin kielessäkin käytetään sanaa päivä samalla tavalla. Hän opettaa:' Jos sanon, että hevosen ja kärryn päivä on mennyt ja traktorin päivä on tullut, en puhu 24 tunnin päivistä ensinkään, vaan käytän sanaa päivä tarkoittamassa aikakautta'. David P. opettaa koskien ilmausta Herran päivä, että 'Tällöin Herralla on päivänsä, ihmisellä on ollut päivänsä. Se on kokonainen aikakausi, ei 24 tuntia. Herran päivä, se on hänen päivänsä tällöin. Herran päivä tulee, ja maailma näkee, että tällöin on hänen päivänsä, ihmisen ylpeyden ja ahneuden päivä on ohi, ja Jumalan pyhyyden päivä on täällä Mielestäni Baruch K:lla on paljon hyvää opetusta koskien Jesuksen tulemusta. Mutta mielestäni hänellä on myös hieman judaistista meininkiä sanan anomia käytössä. Jotkut judaistit yrittävät kikkailla sanalla anomia, sana anomia on käännetty sanalla laittomuus joissain lauseissa. Jakeessa Heb. 1:9 on siteeraus Psalmista 45:8 [7], siinä kreikan sanan anomia takana on hebrean sana resha. En nähnyt Gesenius Lexicon'issa määritelmää lawlessness [laittomuus] käännöksenä sanalle resha, mutta kylläkin sanat wickedness, unrighteousness, fraud ja falsehood. Jakeessa Room. 4:7 on siteeraus psalmista 32:1, siinä kreikan sanan anomia takana on heprean sana pesha. En nähnyt Gesenius Lexicon'issa määritelmää lawlessness [laittomuus] käännöksenä sanalle pesha, mutta kylläkin sanat defection, rebellion, a fault, a trepass, sin ja transgression. Emeal Zwayne opettaa Apostolien 15. lukua koskevassa opetuksessaan, että 'uskovia pakanakansoja ei velvoitettu pitämään Mooseksen laki. William Higgins opettaa: "Juutalaiset kristityt jatkoivat Mooseksen lain seuraamista. Paavali myös piti lain. "
Baruch K. opettaa, että 2.Tess. 2. luvussa mainitaan joku, jota kutsutaan pidätteleväksi. Baruch K. opettaa, että Raamattu ei kerro meille sitä kuka pidättelevä on. Baruch K. opettaa, että 'Kun tarkkaan huomioimme Raamattua, painotus ei ole siinä kuka pidättelevä on, vaan mikä hänen tarkoituksensa on.' Baruch K. opettaa, että pidättelevä jakeessa kuusi on [kieliopillisen suvun muotoa ] neutri, mutta jakeessa seitsemän se on [kieliopillisen suvun muotoa] maskuliini. Baruch K. opettaa, että 'Termi seurakunta on ekklesia kreikaksi. Termi ekklesia on feminiinisukuinen nomini. On tärkeää, että näemme jakeessa kuusi neutri, ja jakeessa seitsemän maskuliini. Hänestä ei koskaan puhuta feminiininä, sen tähden tiedämme jotain kieliopillisesti, pidättelevä ei ole seurakunta.' Uskon, että hairahduksen /[synnin] ihminen paljastetaan ennen uskovien ylöstempausta. Ja uskon, kuten Baruch K. opettaa, että se pidättäjä /pidättelevä, joka pidättää hairahduksen ihmisen paljastamista, ei ole Pyhä Henki eikä seurakunta. [ Onko vihan aika eri aikakausi kuin se aikakausi [aion], johon jakeessa Matt. 24:3 viitataan, vai eikö ole eri aikakausi? Uskon, että jae Matt. 24:14 EI tarkoita, että aikakauden loppu tulisi ennenkuin seuraavassa jakeessa, siis jakeessa Matt. 24:15 mainittu asia tapahtuu. Tarkotetaanko jakeessa Joh. 11:24 aikakauden viimeistä päivää, vai viimeisiä aikoja? [Kuten David Pawson opettaa, että hebrean sana jom voi tarkoittaa jotakin 24 tunnin ajanjaksosta kokonaiseen aikakauteen
Tästäkin puutuu risti !! Ei löydy jeesusta Kristusta ja sekin ristiinnaulittuna , Raamattu ilmoittaa että meidän lihamme tulee olla ristillä Jeesuksen Kristuksen kanssa himoineen ja haluineen ja synninruumis on kukistettava jo tässä ajassa ja Jeesuksen tulee lunastaa synnin ja kuoleman laista verellään eli vanhasta liitosta joka on lihanliitto ja kun liha on ristillä niin puolustaja pyhähenki muuttaa meihin asumaan koska se minkä kanssa henki on sodassa on ristillä. On raamatun mukaan henkelistä viisautta ja ymmärrystä ja maalista viisautta ja ymmärrystä ! Vain puolustaja pyhähenki se johtaa koko totuuteen se valaisee kaiken ,mutta jos olemme lihas ja vaellamme lihan mukaan ja tunnemme Jeesuksenkin lihan mukaan niin silloin me olemme alaikäisiä ja me kompuroimme sanas koska kaikki on vajavaista .Mutta kun liha on ristillä Jeesuksen kanssa niin vajaisuus lakkaa me tulemme täyteen miehuuteen ja silloin me olemme täydeliset jeesuksessa Kristuksessa koska se liha tekee se vajavaisuuden koska ihminen on lihan kautta synnis kiinni. Voi voi voi sitä päivää kun Jeesus lausuu nämä peljätävät sanat että minä en ole teitä tuntenut koskaan menkää pois miksi se näin lausuu siksi että ei Jeesus ole meitä tavanut ristillä eikä hän ole saanut lunastaa synnin ja kuoleman laista verellään ja ei puolustaja pyhähenki ole muuttanut asumaan koska liha on esteenä eikä Jeesus ole saanut riisua aseista hallitukset ja vallat ja vapauttaa tämän maailman herruudesta !! Niinpä pyydän Jeesuksen Kristuksen nimessä ja veressä että avartukaa sydämestänne ja ottakaa totuus vastaan ja tehkää niinkuin sana kehoittaa ristiinnaulitkaa lihanne Jeesuksen Kristuksen kanssa niin tulee suuri suuri muutos kaikkeen. Aamen
Golgatan ristin kautta tullaan sisälle pelastukseen. Olemme matkalla ja vihollisen hyökkäyksen kohteena koko elämämme ajan. Jumalan Sana puhuu tästä ajasta ja varoittaa taivastien kulkijoita niistä vaaroista joita uskovaiset kohtaavat. Minun huoleni on seurakuntien tila tässä lopun ajassa. Jumalan Sanaa ei oteta todesta ja monet jäävät taipaleelle. Siunausta Juhani
Uusitestamentti on uusiliitto ja sen keskeinen asia on lihan ristille saaminen Jeesuksen Kristuksen kanssa !! Niinkuin Paavali sanoi etten ole kysynyt alkuunkaan lihalta ja vereltä, meillä ei ole taistelua lihaa ja verta vastaan vaan henkivaltoja vastaan. Ja kun seurakunnasta puutuu risti niin siellä on puolueita Niinkuin Paavali sanoi että onko Kristus jaettu ,ja Paavali sanoi että kun tulen teidän luokesenne niin en tunne mitään muuta kuin Jeesuksen Kristuksen ja sekin ristiinnaulittuna Paavali sanoi tämän se takia kun hän meni lihaliseen seurakuntaa , ja seurakunnas tulisi olla kuin yksi mies mutta siihen ei pystytä lihas ,ja liha sotii henkeä vastaan ja henki lihaa vastaan ja ym ym. Voin kyllä osoittaa raamatun sanalla tämän kaiken oikeaksi totuudeksi mutta en lähde mihinkään turhiin lihan jaarituksiin .aamen
Risti on tärkein !!! Se onkin suuri suuri asia kun ei julistetta ristiinnaulittua jeesusta Kristusta eikä seurakunnat avaa ovea ristiinnaulittua jeesusta Kristusta me voimme sen todistaa että kaikki ihan kaikki muuttuu sana muuttuu ,liitot muuttuu, ja koko Jumalan muuttuu, Jeesus muuttuu, puolustaja pyhähenki muuttuu ja se johtaa kaikkeen totuuteen.se on niinkuin Paavali sanoi että vastustajia on paljon. Paavali liha oli ristillä Jeesuksen Kristuksen kanssa ja Paavalille laskettiin kaikki tieto ja viisaus puolustaja pyhähenken kautta ei sitä laskettu järkeen eikä lihaan se menee vanhanliiton mukaan. Tuon olen kuulut monia monia kertoja etei se kuulu tähän eikä tähän mutta jos se raamatun sanalla osoitetaan oikeaksi totuudeksi niin mitä me voimme totuudelle emme mitään tämän jo raamattukin sanoo ja tutki onko tämä totta vai olenko niinkuin monesti monesti sanotaan että tämä ristin saarna on harhaoppia ja olet puoskari ja mitä milloinkin . Mutta tiedämme mistä tämä on saatu se on laskettu sydämiimme puolustaja pyhähenken kautta kun olemme saaneet lihan ristille Jeesuksen Kristuksen kanssa. Aamen
Uskon toki, että uskovat temmataan, mutta että se blogissanne oleva Jonathan Brentnerin väite, että sana apostasia olisi 15 kertaa Uudessa testamentissa, ei ollutkaan tosi [olisipa pitänyt itse tarkistaa se jo aikaisemmin!], sillä nomini apostasia näyttää löytyvän vain kaksi kertaa Uudessa testamentissa, toinen niistä on Apt. 21:21. [Verbi afistemi, joka Blue Letter Biblen mukaan on samaa sanajuurta kuin sana apostasia, sen sijaan näyttää löytyvän 15 kertaaa Uudesta testamentista, ehkäpä Brentner tarkoitti sitä.] Ja Blue Letter Biblen mukaan sana apostasia löytyy kolme kertaa Vanhan testamentin Septuagintakäännöksestä, jakeesta Jos. 22:22 käsittääkseni se on siinä käännös joko sanalle mered [engl. rebellion, revolt] tai sanalle ma'al [unfaithful or treacherous act, trespass] [Septuagintassa nimittäin tuossa jakeessa toinen nomini, ja jakeesta 2. Aik. 29:19, siinä se on käsittääkseni käännös sanalle ma'al, ja jakeesta Jer. 2:19, siinä se on käsittääkseni käännös sanalle mᵊšûḇâ [turning away, turning back, apostasy, backsliding]. Thayer's Lexiconin mukaan se löytyy myös jakeesta 2.Aik. 33:19, käännös käsittääkseni sanalle ma'al. [Käsittääkseni jakeessa 2. Aik 33:19 on ilmeisesti hieman erilainen kirjoitusmuoto sanasta apostasia.] Jos sana apostasia on usein käännöksenä sanalle ma'al, niin voisiko sen jakeessa 2.Tess. 2:3 kääntää ilmaisulla petollinen-rikkomus? Ja uskon, että sana apostasia siinä jakeessa ei viittaa Jesus Messiaan seurakuntaan, vaan johonkin muuhun. Jeff Benner'in Ancient Hebrew Lexicon ma'al: transgression, transgress transgress: to commit an unintentional or treacherous act that results in error transgression: an unintentional or treacherous act that results in error Gesenius Hebrew Chaldee Lexicon: perfidy, treachery [against God] transgress: 1. rikkoa, ylittää, astua jnkin yli, 2. tehdä syntiä, rikkoa Jos. 22:22 "Jumala, Herra Jumala, Jumala, Herra Jumala, hän tietää sen, ja Israel myöskin tietäköön sen: jos me olemme kapinamielessä tai uskottomuudesta Herraa kohtaan - älä meitä silloin tänä päivänä auta 2Aik. 29:19 Kaikki kalut, jotka kuningas Aahas hallitusaikanansa uskottomuudessaan saastutti, me olemme panneet kuntoon ja pyhittäneet, ja katso, ne ovat Herran alttarin edessä. Jer. 2:19 Sinun pahuutesi tuottaa sinulle kurituksen, ja poiskääntymisesi saattaa sinut rangaistukseen; niin tiedä ja näe, kuinka onnetonta ja katkeraa se on, että sinä hylkäät Herran, sinun Jumalasi, etkä minua pelkää, sanoo Herra, Herra Sebaot [Ap.t. 21:21, v. 1776 käännös hieman korjattuna] Mutta he ovat sinusta kuulleet, että sinä opetat poiskääntymistä Moseksesta kaikille Juudalaisille, jotka pakanain seassa asuvat, sanoen ettei heidän pidä ympärileikkaaman lapsiansa eikä säätyin jälkeen vaeltaman 2.Aik 33:19 Ja hänen rukouksestaan ja kuinka hän tuli kuulluksi, ja kaikista hänen synneistään ja uskottomuudestaan ja niistä paikoista, joihin hän rakennutti uhrikukkuloita ja pystytti asera-karsikoita ja jumalankuvia, ennenkuin hän nöyrtyi, katso, niistä on kirjoitettu Hoosain aikakirjaan. Uskon toki, mitä jakeissa Matt. 24:10 ja 1.Tim. 4.1 sanotaan, mutta uskon, että sana apostasia ei jakeessa 2. Tess. 2:3 viittaa Jesus Messiaan seurakuntaan. Matt. 24:10 Ja silloin monet lankeavat pois, ja he antavat toisensa alttiiksi ja vihaavat toinen toistaan. 1.Tim. 4:1 Mutta Henki sanoo selvästi, että tulevina aikoina moniaat luopuvat uskosta ja noudattavat villitseviä henkiä ja riivaajien oppeja Ja uskon, että hairahduksen /[synnin] ihminen ilmestyy ennen uskovien ylöstempausta. Bysanttilaisessa tekstissä jakeessa 2.Tess. 2:2 Messiaan /[Kristuksen] päivä eikä Jhwh:n /[Herran] päivä, ja jakeessa 2Tess. 2:3 hairahduksen /[synnin] ihminen, sana hamartia, hairahdus /[synti], eikä sana anomia. Eräs opettaja opettaa, että Messiaan päivänä /[Kristuksen päivänä] uskovat ylöstemmataan, ja että Messiaan päivä ei ole sama kuin Jhwh:n päivä /[Herran päivä].
Tahtoisin kysyä, että mitä ajattelette, mitä jakeessa Matt. 25:46 vanhurskaat iäiseen elämään, tarkoittaa SIINÄ LAUSEESSA? Mulle on tullut eräs selitys mieleen, mutta tahtoisin tietää, mitä Juhani ajattelet siitä?
Juhani kirjoittaa. Minä olen yhdistänyt jakeen Mat.25: 46 vastaukseksi jakeeseen 34. "Isä meidän" rukouksessa "tulkoon Sinun valtakuntasi" on tässä toteutunut ja se on 1000 vuotinen rauhan valtakunta. Juutalaiset ovat pappiskansana tässä valtakunnassa ja Messias Kuninkaana Jerusalemissa. Tässä ei ole kyse seurakunnasta, joka on jo aikaisemmin temmattu Isän luokse. Siunausta
@@raksuli100 Juhani Kuosmanen opettaa:’ Niin kuin Israelin sadonkorjuussa oli kolme päävaihetta, esikoislyhde, varsinainen sadonkorjuu ja jälkikorjuu, niin on myös elämän ylösnousemuksessa: Jeesus eli esikoislyhde [1. Kor. 15:23], seurakunta eli varsinainen sato ja vihan ajan pyhät eli jälkikorjuu.' Omaa tekstiäni: aivan viime vuosina olen omaksunut sellaisen käsityksen, että jakeessa Matt. 25:46 sanalla vanhurskaat tarkoitettaisiin tiettyjä tempauksen ajan jälkeen maan päällä olevia vanhurskaita, siis että seurakunta olisi jo temmattu ylös aikaisemmin kuin se mitä jakeessa Matt. 25:46 kerrotaan tapahtuvan, tapahtuu. Arkailin kyllä omaksua sellaista käsitystä, ja taidan vieläkin arkailla, koska olin niin tottunut tulkitsemaan jaetta Matt. 25:46 toisin. [Sivuhuomatus, uskon , että jakeissa Matt. 25:31-46 sanat 'minun oli nälkä' , 'minä janosin', ' minä olin outo', 'minä olin alaston', 'minä sairastin' ja 'minä olin vankeudessa', EIVÄT tarkoita KAIKKIA nälkäisiä, janoavia, alastomia, outoja, sairastavia ja vankeudessa olevia, VAAN että ne sanat tarkoittavat Jesus Messiaaseen USKOVIA, joilla oli nälkä, ja Jesus Messiaaseen uskovia, jotka janosivat, ja Jesus Messiaaseen uskovia, jotka olivat outoja [vieraita, muualta tulleita], ja Jesus Messiaaseen uskovia, jotka olivat alastomia, ja Jesus Messiaaseen uskovia, jotka sairastivat ja Jesus Messiaaseen uskovia, jotka olivat vankeudessa, perustelunani mm. sanat veljistäni vähimmistä jakeessa Matt. 25:40: Niin kuningas vastaa ja sanoo heille: totisesti sanon teille: kaikki, mitä teitte yhdelle näistä veljistäni vähimmistä, [sen] minulle teitte. Uskon, että vain uskovat ovat Jesuksen veljiä. Luen Jesuksen veljiksi ja veljikseni Jesus Messiaaseen uskovat. [Lue Matt. 12:48-50, Mark. 3:33-35, Luuk. 8:21, Heb. 2:11-13, Heb. 2:17, Room 8:9, Ef. 3:17, Joh 1:12 ja 1.Kor. 5:11.] Nykyisin ajattelen, että se, että jakeessa Matt. 25:46 sanotaan vanhurskaat iäiseen elämään, voisi mahdollisesti ehkä siinä yhteydessä tarkoittaa pelkkää elämää 1000 vuotisessa kuningaskunnassa, miten kukin kauan itsekukin siellä sitten elääkin, käsittääkseni kuitenkin vähintään sata vuotta. Arvelen, että sille ihmisjoukolle, joka liharuumiissaan menee tuhatvuotiseen kuningaskuntaan, tuskin etukäteen luvattaisiin lisäksi myös taivaaseenpääsyä ennen kuin he ovat eläneet siellä tuhatvuotisessa kuningaskunnassa, sillä kun kerran Adam ja Eeva lankesivat paratiisissa, niin arvelen, että myös niillä, jotka liharuumiissaan elävät tuhatvuotisessa valtakunnassa voisi olla riski tehdä niin suuria hairahduksia /[syntejä], että he lakkaisivat olemasta vapahdettuja /[pelastettuja]. Jes. 65:20 Ei siellä ole enää lasta, joka eläisi vain muutaman päivän, ei vanhusta, joka ei täyttäisi päiviensä määrää; sillä nuorin kuolee satavuotiaana, ja vasta satavuotiaana synnintekijä joutuu kiroukseen. 65:21 He rakentavat taloja ja asuvat niissä, he istuttavat viinitarhoja ja syövät niiden hedelmät; 65:22 he eivät rakenna muitten asua, eivät istuta muitten syödä; sillä niinkuin puitten päivät ovat, niin ovat elinpäivät minun kansassani. Minun valittuni kuluttavat itse kättensä työn. 65:23 He eivät tee työtä turhaan eivätkä lapsia synnytä äkkikuoleman omiksi, sillä he ovat Herran siunattujen siemen, ja heidän vesansa ovat heidän tykönänsä. 65:24 Ennenkuin he huutavat, minä vastaan, heidän vielä puhuessaan minä kuulen. 65:25 Susi ja lammas käyvät yhdessä laitumella, ja leijona syö rehua niinkuin raavas, ja käärmeen ruokana on maan tomu; ei missään minun pyhällä vuorellani tehdä pahaa eikä vahinkoa, sanoo Herra. Blue Letter Bible sivuston mukaan kreikan sana aionios löytyy Uudesta testamentista 42 kertaa. Liddel Scott Jones'in A Greek-English Lexicon kääntää sanan aionios seuraavilla tavoilla lasting for an age ['aion' ], perpetual, eternal [but dist. fr. aidios ] [Kyseinen sanakirja antaa muitakin merkityksiä sanalle aionios, mutta tuossa on sen kirjan ensimmäisenä antamat käännökset.] Novumin sanakirjassa sanotaan: 'Kuitenkin kreikkalais-filosofisen ja raamatullis-juutalaisen ikuisuuskäsitteen välillä on selvä ero. Raamatun antamaan kuvaan ikuisuudesta kuuluu aina aika, kun sitä vastoin kreikkalaisessa filosofiassa puhutaan ajattomasta ikuisuudesta.' [Vaikka siteerasin Novumia, niin en silti suosittele Novumia, koska siinä on mielestäni myös väärää opetusta joukossa, mm tietyntyyppistä luterilaistyyppistä opetusta.] Itse käännän sanan aionios mieluummin sanalla iäinen kuin sanoilla ikuinen tai iankaikkinen. Uskon, että kreikan sana aionios ei välttämättä kaikissa lauseissa tarkoita loppumattoman pitkää aikaa, perustelunani mm. Liddel Scott Jones:in Greek-English Lexicon ja jae Joona 2:7 [2:6]. Jakeessa Joona 2:7 [2:6] on hebrean sana owlam [olam], joka kreikankielisessä Vanhan testamentin Septuaginta käännöksessä on käännetty sanalla aionios tuossa jakeessa. Suom v. 1933 käännöksesä sana owlam on siinä jakeessa käännetty sanalla iankaikkinen. [Joona 2:7-11] 7 Minä vajosin alas vuorten perustuksiin asti, maan salvat sulkeutuivat minun ylitseni iäisesti. Mutta sinä nostit minun henkeni ylös haudasta, Jhwh, Jumalani. 8 Kun sieluni nääntyi minussa, minä muistin Jhwh:a, ja rukoukseni tuli sinun tykösi, pyhään temppeliisi. 9 Ne, jotka vaalivat vääriä jumalia, hylkäävät laupeutensa. 10 Mutta minä tahdon uhrata sinulle kiitoksen kaikuessa. Mitä olen luvannut, sen minä täytän. Vapahdus [on] Jhwh:n. 11 Sitten Jhwh puhui kalalle, ja se oksensi Joonan kuivalle maalle. [Matt. 12:40] Sillä niinkuin Joona oli meripedon vatsassa kolme päivää ja kolme yötä, niin on myös Ihmisen Poika oleva maan povessa kolme päivää ja kolme yötä
Judaisti Jeff B. opettaa: 'The Hebrew word olam literally means "beyond the horizon." When looking off in the far distance it is difficult to make out any details and what is beyond that horizon cannot be seen. This concept is the olam. The word olam is also used for time for the distant past or the distant future as a time that is difficult to know or perceive. This word is frequently translated as "eternity" meaning a continual span of time that never ends. In the Hebrew mind it is simply what is at or beyond the horizon, a very distant time. A common phrase in the Hebrew is "l'olam va'ed" and is usually translated as "forever and ever," but in the Hebrew it means "to the distant horizon and again" meaning "a very distant time and even further." ' Kaksi katkelmaa Dr. Fruchtenbaumin opetuksesta: 'The third thing to keep in mind is that the word olam, le-olam, or ad-olam, sometimes means only up "to the end of a man's life." For example, it is used of someone's lifetime [Ex. 14:13], of a slave's life [Ex. 21:6; Lev. 25:46; Deut. 15:17], of Samuel's life [I Sam. 1:22; 2:35], of the lifetimes of David and Jonathan [I Sam. 20:23], and of David's lifetime [I Sam. 27:12; 28:2; I Chr. 28:4].' 'The fourth thing to keep in mind about the meaning of olam is that it sometimes means only "an age" or "dispensation." For example, Deuteronomy 23:3 uses the term for ever but limits the term to only ten generations. Here it obviously carries the concept of an age. In 2 Chronicles 7:16, it is used only for the period of the First Temple.' Blue Letter Bible sivustolla mainitaan sanan owlam [olam] yhdeksi määritelmäksi 'long duration'. Jakeessa Dan 12:2 on hebr. tekstissä sana owlam [olam] ja kreikankielisessä Septuagintakäännöksessä tuon jakeen käännöksessä sana aionios. [Dan. 12:2] Ja monet maan tomussa nukkuvista nousevat, toiset iäiseen elämään, toiset häpeään ja iäiseen kauhistukseen. [Juuda 1:7, lauseessa sana aionios, käännetty sanalla iäinen, Toivo Koilon käännös] niin kuin Sodoma ja Gomorra ja niitten ympärillä olleet kaupungit jotka niitten tavoin harjoittivat haureutta ja tyydyttivät luonnottomia himoja, ovat varoittavana esimerkkinä kärsiessään iäisen tulen rangaistusta. 'Sodom and Gomorrah are not burning today, yet the Bible says they suffered the vengeance of eternal fire. How can this be explained? It means that these cities were completely burned, until there was nothing left.' Sodoma ja Gomorra eivät pala tänään, ja kuitenkin Raamattu sanoo, että ne kärsivät iäisen tulen kostoa. Kuinka tämä voi olla selitettävissä? Se tarkoittaa, että nämä kaupungit poltettiin täysin, kunnes mitään ei ollut jäljellä. [Matt. 10:28, tässä lauseessa kehotetaan pelkäämään Jumalaa] älkääkä peljätkö niitä, jotka tappavat ruumiin, mutta eivät voi tappaa sielua; vaan ennemmin peljätkää häntä, joka voi sekä sielun ja ruumiin hukuttaa /[kadottaa] helvetissä. [Matt. 10:28, King James käännös] And fear not them which kill the body, but are not able to kill the soul: but rather fear him which is able to destroy both soul and body in hell. [Matt. 18:8, lauseessa sana aionios, käännetty iäinen, Toivo Koilon käännös] Jos kätesi tai jalkasi viettelee sinua, hakkaa ne poikki ja heitä luotasi. Sinulle on parempi että jalkapuolena tai käsipuolena käyt elämään sisälle kuin, että sinut molemmat kädet tai molemmat jalat tallella heitetään iäiseen tuleen. [Ilm. 20:15] Jos ketä ei havaittu elämän kirjaan kirjoitetuksi, hänet heitettiin tulijärveen. [Matt 25:41, lauseessa kreikan sana aionios, käännetty iäinen, Toivo Koilon käännös] Sitten hän myös sanoo vasemmalla puolella oleville: Menkää pois luotani, kirotut, siihen iäiseen tuleen joka on valmistettu paholaiselle ja hänen enkeleilleen. [Matt. 25:46, lauseessa kaksi kertaa sana aionios, käännetty iäinen, Toivo Koilon käännös] Ja nämä menevät pois iäiseen rangaistukseen, mutta vanhurskaat iäiseen elämään. Sanakirjan mukaan kreikan sana aion on samaa sanajuurta kuin kreikan sana aionios. Käsittääkseni sanan aion merkityksiä on mm. aikakausi, iäisyys. Novumin sanakirja mainitsee sanan aion merkityksiksi myös mm. sanat 'pitkä aika' sekä 'maailmanaika' ja 'mon. maailma; vrt. aioni'. [Vaikka siteerasin Novumin, niin en ole kaikista asioista samaa mieltä kuin Novumin sanakirja, mielestäni Novum kirjasarjassa ja sanakirjassa on paljon väärää opetusta mukana.] Osa Liddell ja Scott'in An Intermediate Greek-English Lexicon määritelmistä sanalle aion a period of existence: 1.one's life-time, life, 2.an age, generation, ; ὁ μέλλων αἰών posterity, 3.a long space of time, an age, ἀπ᾽ αἰῶνος of old, for ages,.; τὸν δι᾽ αἰῶνος χρόνον for ever, 4.a definite space of time, an era, epoch, age, period, ὁ αἰὼν οὗτος this present world, opp. to ὁ μέλλων, Seuraavissa lauseissa sekä sana aionios että sana aion. [Mark 10:30, Toivo Koilon käännös, paitsi sana aion käännetty sanalla aikakausi / iäisyys. Lauseessa myös sana aionios, käännetty iäinen. Jakeessa myös sana kairos käännetty aika.] saamatta satakertaisesti nyt tässä ajassa taloja ja veljiä ja sisaria ja äitejä ja lapsia ja peltoja vainojen keskellä ja tulevassa aikakaudessa /[iäisyydessä] iäistä elämää. [Mark 3:29, muokkasin hieman Toivo Koilon käännöstä, mm. vaihdoin sanan ikinä sanaksi iäisyyteen sen edessä prepositio eis, ja sanan vikapää sanaksi sidottu. Jakeessa sana aion, käännetty iäisyys ja ja sana aionios, käännetty iäinen . Tässä jakeessa eroavaisuus alexandrialaisessa tekstissä , sillä bysanttilaisessa tekstissä ja Textus Receptuksessa on sana krisis eli tuomio, alexandrialaisessa tekstissä sana hamartia eli hairahdus eli synti.] Mutta joka rienaisi Pyhää Henkeä, se ei saa anteeksi iäisyyteen, vaan on sidottu iäiseen tuomioon
Kolminaisuusopin kautta ei voi saada oikeaa tietoa Raamatun todellisesta sanomasta. Kun Jeesus puhuu toisesta tulemisestaan, hän toteaa, että löytäneekö hän uskoa maan päältä. Tämä johtuu nähdäkseni siitä, että ihmisille ei ole kerrottu Raamatun todellista sanomasta. On vaikea uskoa, kun ei oikein tiedä mihin pitäisi uskoa, niin että se olisi ymmärrettävää.
Isä, Poika ja Pyhä Henki eli kolminaisuusoppi on keskeinen asia kristinuskossa . Jehovan todistajat opettavat väärin ja muut kultit . Jumalan Sanasta voit uskoa ammentaa. Sitä voi myös kuunnella nykyisin ( esim. Jukka Norvanto ) , että pääsee " sisälle" Sanaan.
@@raulikalervoJos meidän lähtökohta on se, että Raamattu on totuudellisen Jumalan ilmoitus meille ihmisille, eikä tämä totuuden sana puhu lainkaan kolmepersoonaisesta Jumalasta, niin me voimme olla varmoja siitä, että sellaista Jumalaa ei ole olemassa. Hänen ainoa Poikansa ei myöskään sano edustavansa yhtä Jumalan persoonista. Johanneksen evankeliumi alkaa sanoilla, Alussa oli sana. Jos Jeesus olisi yhtä iankaikkinen kuin Isä, niin evankeliumin tulisi alkaa sanoilla, Aina on ollut sana.
![BLACK BAG - Official Trailer [HD] - Only in Theaters March 14](http://i.ytimg.com/vi/Du0Xp8WX_7I/mqdefault.jpg)
Kanavalla on käynyt näköjään hakkeri laittamassa kuvan joka ei sinne kuulu!
Kiitos hyvästä opetuksesta!
Kiitos tärkeistä muistutuksista Pyhässä Hengessä ikuisuuskysymyksissä 🕊🤍 Miten tärkeä puhe! Paljon Siunausta Juhani ja perhekunta ja Hyvää kesää 🌿❤🙏🇮🇱✝️🇫🇮
Shalom❤🙏💐🇮🇱💐🙏❤️ Jumalan siunausta sinulle ja perhekunnallesi🙏
Kiitos Herralle sanasta jonka sait. On ilo ja riemullista kuulla tervettä oppia tänää yhä hämärtyvässä ajassa, jolloin jotkut nii sanotun paimemet repivät raamatun lehtiä tai hyppäävät niiden yli jotka ei heitä miellytä. Vaikka raamatun sana on totuus, ja niin ja aamen..
Ole veljeni siunattu Jeesuksen Kristuksen nimessä ja kalliissa sovintoveressä.
Maranata tule Herra Jeesus tule ❤️
Kiitos ajankohtaisesta saarnasta.
"Usko jonka Jeesus Vaikuttaa..."=
Ap 3:16
On sinnikästä ja PERÄÄNANTAMATONTA🤗
IMMANUEL 🙏
Rukoillaan, että armolahjat alkavat toimimaan ja sairaat parantumaan.
Sairaat paranee jos uskossa pyydetään.itsekin paranin 20v. kivuista...
"Hetkeni EI VIELÄ ole koittanut." Sanoi Herra Jeesus Kristus Joonatanille 33v, kun hän kysyi koska Jeesus Parantaa? (joka onnettomuuden jälkeen on istunut pyörätuolissa kohta 19v.)
Tämä Sana on Annettu:
"...Usko, jonka Jeesus Vaikuttaa, on Antanut hänelle TÄYDEN terveyden kaikkien teidän nähtenne."
Ap 3:16 b
" Tähän uskon VAHVASTI!":
Joonatan🤗
Jeesuksen Kairos Hetki on TULOSSA‼️
HALLELUJAH
IMMANUEL🙏
🙏🙏🙏
Shalom! Lähdin heti kesken saarnankin kommentoimaan; yllätysuutinen sai silmäni kyyneliin..Olavi Syvännön uskollisen matkan päättyminen😥Vahvistan myös sisaren saaman profetian Kamalasta; samoin olen hengessäni kokenut..Sitten tuo A.Saarisalon käännös uskollisuudesta; samoin on Henki sydämessäni vihjannut kymmeniä vuosia sitten. 'Perillä ovat uskolliset ja totiset..' Mahtava,suolainen opetussaarna, kiitos☺️🙏📢
Mauri Porkola siteeraa jakeita Matt. 24:30-31 ja sanoo, 'Eli me olemme mukana ahdistuksessa tähän saakka'. Mauri Porkola opettaa, että 'Varsinainen vihan aika tapahtuu seitsenvuotisen ahdistuksen aikana', ja että 'Me emme enää ole mukana varsinaisessa vihan ajassa', ja että 'Seitsemäs sinetti sisältää pasuunat ja vihan maljat.' Mauri Porkolan opetuksesta käy mielestäni ilmi, että hän uskoo, että seurakunta tulee olemaan mukana ahdistuksen ajassa huomattavasti pidemmän aikaa kuin 3,5 vuotta, ja että hän uskoo, että vihan aika ei kestä 3,5 vuotta, vaan huomattavasti lyhyemmän aikaa, hän siis uskoo, että vihan aika alkaa siis vasta myöhemmin kuin seitsenvuotisen ahdistuksen puolivälissä. Mauri Porkola siteeraa myös jakeita Ilm. 6:9-11, ja on sitä mieltä, että Ilmestyskirjassa mainittu 5. sinetti on myös todiste siitä, että vihan aika ei ole vielä silloin alkanut, koska Jumala ei siis vielä siinä vaiheessa ole alkanut kostaa maan päällä oleville kansoille heidän pahoja tekojaan. Mielestäni nuo Mauri Porkolan opetukset toivat selkeyttä asiaan. Onko siis niin, että jotkut ovat sekoittaneet ahdistuksen ajan ja varsinaisen vihan ajan, ajatellen niiden olevan täysin sama ajanjakso?
[Tess. 2:2, v 1938 käännös hieman korjattuna] ettette anna minkään hengen ettekä sanan ettekä minkään muka meidän lähettämämme kirjeen heti järkyttää itseänne, niin että menetätte mielenne maltin, ettekä anna niiden itseänne peljästyttää, ikäänkuin Messiaan päivä jo olisi käsissä
2.Tess. 2:3 Älköön kukaan teitä pettäkö millään tavalla, että jos ei tulisi petollinen-rikkomus ensin, ja paljastettaisiin hairahduksen /[synnin] ihminen, tuhon /[hävityksen] / [kadotuksen] poika.
Bysanttilaisessa tekstissä on jakeessa 2.Tess. 2:2 Kristuksen/ [=Messiaan] päivä eikä Herran päivä, ja jakeessa 2.Tess. 2:3 hairahduksen /[synnin] ihminen, sana hamartia, hairahdus /[synti], eikä sana anomia. Baruch K:n opetuksesta käy mielestäni ilmi, että hänen mielestään Kristuksen /[Messiaan] päivä ei ole sama kuin Herran päivä, ja että hänen mielestään Kristuksen /[Messiaan] päivä on ensin ja Herran päivä on vasta myöhemmin.
Baruch K.: 'Termi Kristuksen /[Messiaan] päivä tai Herramme Jesus Kristuksen /[Messiaan] päivä näkyy kuusi kertaa Uudessa testamentissa'. Kts. jakeet 1.Kor. 1:8, 2.Kor. 1:14, Fil. 1:6, Fil 1:10 ja Fil. 2:16. Baruch K. opettaa, että Messiaan /[Kristuksen] päivä tarkoittaa ylöstempausta.
Baruch K. opettaa, että 'Termi Herran päivä näkyy monia kertoja Vanhassa testamentissa. Ennen Herran päivää kuu muuttuu punaiseksi kuin veri, ja aurinko pimenee. Sen jälkeen kun aurinko on tullut pimeäksi ja kuu tullut punaiseksi kuin veri, pian sen jälkeen Jumalan viha vuodatetaan. Jakeessa 1.Tess. 5:9 uskovilla, meillä on lupaus, että meitä ei ole määrätty vihaan, vaan saamaan pelastus /vapahdus. Se tapahtuma, joka siirtää meidät tästä maailmasta ja vie meidät taivaan kuningaskuntaan ennen Jumalan vihaa, on tuo siunattu toivo, ylöstempaus, jota Paavali kutsuu tässä Kristuksen /[Messiaan] päiväksi.' Baruch tuo esille, että se nimitys Kristuksen päivä on parhaissa kreikankielisissä teksteissä.
Vaikka ilmaisu Herran päivä näkyy monia kertoja Vanhassa testamentissa, se näkyy vain yhden kerran Uudessa testamentissa , 1.Tess. luvussa 5', ja että 'Siihen viitataan 2.Tess kirjeen luvussa 1, kun siinä puhutaan Messiaan tulemuksesta tulen kanssa, se tuli puhuu tuomiosta ja Jumalan vihasta.
Baruch K. opettaa koskien termiä Herran päivä, että siinä termiä päivä käytetään ajanjaksosta. David Pawson opettaa, että hebrean sana jom voi tarkoittaa jotakin 24 tunnin ajanjaksosta kokonaiseen aikakauteen. David P. käyttää esimerkkinä, että englannin kielessäkin käytetään sanaa päivä samalla tavalla. Hän opettaa:' Jos sanon, että hevosen ja kärryn päivä on mennyt ja traktorin päivä on tullut, en puhu 24 tunnin päivistä ensinkään, vaan käytän sanaa päivä tarkoittamassa aikakautta'. David P. opettaa koskien ilmausta Herran päivä, että 'Tällöin Herralla on päivänsä, ihmisellä on ollut päivänsä. Se on kokonainen aikakausi, ei 24 tuntia. Herran päivä, se on hänen päivänsä tällöin. Herran päivä tulee, ja maailma näkee, että tällöin on hänen päivänsä, ihmisen ylpeyden ja ahneuden päivä on ohi, ja Jumalan pyhyyden päivä on täällä
Mielestäni Baruch K:lla on paljon hyvää opetusta koskien Jesuksen tulemusta. Mutta mielestäni hänellä on myös hieman judaistista meininkiä sanan anomia käytössä. Jotkut judaistit yrittävät kikkailla sanalla anomia, sana anomia on käännetty sanalla laittomuus joissain lauseissa. Jakeessa Heb. 1:9 on siteeraus Psalmista 45:8 [7], siinä kreikan sanan anomia takana on hebrean sana resha. En nähnyt Gesenius Lexicon'issa määritelmää lawlessness [laittomuus] käännöksenä sanalle resha, mutta kylläkin sanat wickedness, unrighteousness, fraud ja falsehood. Jakeessa Room. 4:7 on siteeraus psalmista 32:1, siinä kreikan sanan anomia takana on heprean sana pesha. En nähnyt Gesenius Lexicon'issa määritelmää lawlessness [laittomuus] käännöksenä sanalle pesha, mutta kylläkin sanat defection, rebellion, a fault, a trepass, sin ja transgression. Emeal Zwayne opettaa Apostolien 15. lukua koskevassa opetuksessaan, että 'uskovia pakanakansoja ei velvoitettu pitämään Mooseksen laki. William Higgins opettaa: "Juutalaiset kristityt jatkoivat Mooseksen lain seuraamista. Paavali myös piti lain. "
Baruch K. opettaa, että 2.Tess. 2. luvussa mainitaan joku, jota kutsutaan pidätteleväksi. Baruch K. opettaa, että Raamattu ei kerro meille sitä kuka pidättelevä on. Baruch K. opettaa, että 'Kun tarkkaan huomioimme Raamattua, painotus ei ole siinä kuka pidättelevä on, vaan mikä hänen tarkoituksensa on.' Baruch K. opettaa, että pidättelevä jakeessa kuusi on [kieliopillisen suvun muotoa ] neutri, mutta jakeessa seitsemän se on [kieliopillisen suvun muotoa] maskuliini. Baruch K. opettaa, että 'Termi seurakunta on ekklesia kreikaksi. Termi ekklesia on feminiinisukuinen nomini. On tärkeää, että näemme jakeessa kuusi neutri, ja jakeessa seitsemän maskuliini. Hänestä ei koskaan puhuta feminiininä, sen tähden tiedämme jotain kieliopillisesti, pidättelevä ei ole seurakunta.'
Uskon, että hairahduksen /[synnin] ihminen paljastetaan ennen uskovien ylöstempausta. Ja uskon, kuten Baruch K. opettaa, että se pidättäjä /pidättelevä, joka pidättää hairahduksen ihmisen paljastamista, ei ole Pyhä Henki eikä seurakunta.
[ Onko vihan aika eri aikakausi kuin se aikakausi [aion], johon jakeessa Matt. 24:3 viitataan, vai eikö ole eri aikakausi? Uskon, että jae Matt. 24:14 EI tarkoita, että aikakauden loppu tulisi ennenkuin seuraavassa jakeessa, siis jakeessa Matt. 24:15 mainittu asia tapahtuu. Tarkotetaanko jakeessa Joh. 11:24 aikakauden viimeistä päivää, vai viimeisiä aikoja? [Kuten David Pawson opettaa, että hebrean sana jom voi tarkoittaa jotakin 24 tunnin ajanjaksosta kokonaiseen aikakauteen
Rukoiletteko puolestani, että Herra parantaisi.
Haluan rukoilla puolestasi! 🙏
Tästäkin puutuu risti !! Ei löydy jeesusta Kristusta ja sekin ristiinnaulittuna , Raamattu ilmoittaa että meidän lihamme tulee olla ristillä Jeesuksen Kristuksen kanssa himoineen ja haluineen ja synninruumis on kukistettava jo tässä ajassa ja Jeesuksen tulee lunastaa synnin ja kuoleman laista verellään eli vanhasta liitosta joka on lihanliitto ja kun liha on ristillä niin puolustaja pyhähenki muuttaa meihin asumaan koska se minkä kanssa henki on sodassa on ristillä. On raamatun mukaan henkelistä viisautta ja ymmärrystä ja maalista viisautta ja ymmärrystä ! Vain puolustaja pyhähenki se johtaa koko totuuteen se valaisee kaiken ,mutta jos olemme lihas ja vaellamme lihan mukaan ja tunnemme Jeesuksenkin lihan mukaan niin silloin me olemme alaikäisiä ja me kompuroimme sanas koska kaikki on vajavaista .Mutta kun liha on ristillä Jeesuksen kanssa niin vajaisuus lakkaa me tulemme täyteen miehuuteen ja silloin me olemme täydeliset jeesuksessa Kristuksessa koska se liha tekee se vajavaisuuden koska ihminen on lihan kautta synnis kiinni. Voi voi voi sitä päivää kun Jeesus lausuu nämä peljätävät sanat että minä en ole teitä tuntenut koskaan menkää pois miksi se näin lausuu siksi että ei Jeesus ole meitä tavanut ristillä eikä hän ole saanut lunastaa synnin ja kuoleman laista verellään ja ei puolustaja pyhähenki ole muuttanut asumaan koska liha on esteenä eikä Jeesus ole saanut riisua aseista hallitukset ja vallat ja vapauttaa tämän maailman herruudesta !! Niinpä pyydän Jeesuksen Kristuksen nimessä ja veressä että avartukaa sydämestänne ja ottakaa totuus vastaan ja tehkää niinkuin sana kehoittaa ristiinnaulitkaa lihanne Jeesuksen Kristuksen kanssa niin tulee suuri suuri muutos kaikkeen. Aamen
Golgatan ristin kautta tullaan sisälle pelastukseen. Olemme matkalla ja vihollisen hyökkäyksen kohteena koko elämämme ajan. Jumalan Sana puhuu tästä ajasta ja varoittaa taivastien kulkijoita niistä vaaroista joita uskovaiset kohtaavat. Minun huoleni on seurakuntien tila tässä lopun ajassa. Jumalan Sanaa ei oteta todesta ja monet jäävät taipaleelle.
Siunausta
Juhani
Uusitestamentti on uusiliitto ja sen keskeinen asia on lihan ristille saaminen Jeesuksen Kristuksen kanssa !! Niinkuin Paavali sanoi etten ole kysynyt alkuunkaan lihalta ja vereltä, meillä ei ole taistelua lihaa ja verta vastaan vaan henkivaltoja vastaan. Ja kun seurakunnasta puutuu risti niin siellä on puolueita Niinkuin Paavali sanoi että onko Kristus jaettu ,ja Paavali sanoi että kun tulen teidän luokesenne niin en tunne mitään muuta kuin Jeesuksen Kristuksen ja sekin ristiinnaulittuna Paavali sanoi tämän se takia kun hän meni lihaliseen seurakuntaa , ja seurakunnas tulisi olla kuin yksi mies mutta siihen ei pystytä lihas ,ja liha sotii henkeä vastaan ja henki lihaa vastaan ja ym ym. Voin kyllä osoittaa raamatun sanalla tämän kaiken oikeaksi totuudeksi mutta en lähde mihinkään turhiin lihan jaarituksiin .aamen
@@Hanski-ni6yy1qt1zMainitsemasi asia ei liity ollenkaan tähän aiheeseen, josta opetan🙂
Risti on tärkein !!! Se onkin suuri suuri asia kun ei julistetta ristiinnaulittua jeesusta Kristusta eikä seurakunnat avaa ovea ristiinnaulittua jeesusta Kristusta me voimme sen todistaa että kaikki ihan kaikki muuttuu sana muuttuu ,liitot muuttuu, ja koko Jumalan muuttuu, Jeesus muuttuu, puolustaja pyhähenki muuttuu ja se johtaa kaikkeen totuuteen.se on niinkuin Paavali sanoi että vastustajia on paljon. Paavali liha oli ristillä Jeesuksen Kristuksen kanssa ja Paavalille laskettiin kaikki tieto ja viisaus puolustaja pyhähenken kautta ei sitä laskettu järkeen eikä lihaan se menee vanhanliiton mukaan. Tuon olen kuulut monia monia kertoja etei se kuulu tähän eikä tähän mutta jos se raamatun sanalla osoitetaan oikeaksi totuudeksi niin mitä me voimme totuudelle emme mitään tämän jo raamattukin sanoo ja tutki onko tämä totta vai olenko niinkuin monesti monesti sanotaan että tämä ristin saarna on harhaoppia ja olet puoskari ja mitä milloinkin . Mutta tiedämme mistä tämä on saatu se on laskettu sydämiimme puolustaja pyhähenken kautta kun olemme saaneet lihan ristille Jeesuksen Kristuksen kanssa. Aamen
TODISTUS.ROOM.8:1-8. 6:1-14. JAE 6 TÄRKEÄ.GAL.5:17-26.JAKEET 17.24 TÄRKEÄT.GAL.4:29. 2 TESS 2:8-12. TÄRKEÄ JAE 10.1PIET.3:21-22. JOH.3:5-7.1PIET.1:18-25. TÄRKEÄ JAE 23.SITTEN OIKEA USKO HEPR.2:16. GAL.3:14. SITTEN VANHALIITTO HEPR.9:8-10.10:19-20. ILM.21:27. AAMEN
Uskon toki, että uskovat temmataan, mutta että se blogissanne oleva Jonathan Brentnerin väite, että sana apostasia olisi 15 kertaa Uudessa testamentissa, ei ollutkaan tosi [olisipa pitänyt itse tarkistaa se jo aikaisemmin!], sillä nomini apostasia näyttää löytyvän vain kaksi kertaa Uudessa testamentissa, toinen niistä on Apt. 21:21. [Verbi afistemi, joka Blue Letter Biblen mukaan on samaa sanajuurta kuin sana apostasia, sen sijaan näyttää löytyvän 15 kertaaa Uudesta testamentista, ehkäpä Brentner tarkoitti sitä.] Ja Blue Letter Biblen mukaan sana apostasia löytyy kolme kertaa Vanhan testamentin Septuagintakäännöksestä, jakeesta Jos. 22:22 käsittääkseni se on siinä käännös joko sanalle mered [engl. rebellion, revolt] tai sanalle ma'al [unfaithful or treacherous act, trespass] [Septuagintassa nimittäin tuossa jakeessa toinen nomini, ja jakeesta 2. Aik. 29:19, siinä se on käsittääkseni käännös sanalle ma'al, ja jakeesta Jer. 2:19, siinä se on käsittääkseni käännös sanalle mᵊšûḇâ [turning away, turning back, apostasy, backsliding]. Thayer's Lexiconin mukaan se löytyy myös jakeesta 2.Aik. 33:19, käännös käsittääkseni sanalle ma'al. [Käsittääkseni jakeessa 2. Aik 33:19 on ilmeisesti hieman erilainen kirjoitusmuoto sanasta apostasia.]
Jos sana apostasia on usein käännöksenä sanalle ma'al, niin voisiko sen jakeessa 2.Tess. 2:3 kääntää ilmaisulla petollinen-rikkomus? Ja uskon, että sana apostasia siinä jakeessa ei viittaa Jesus Messiaan seurakuntaan, vaan johonkin muuhun.
Jeff Benner'in Ancient Hebrew Lexicon ma'al: transgression, transgress
transgress: to commit an unintentional or treacherous act that results in error
transgression: an unintentional or treacherous act that results in error
Gesenius Hebrew Chaldee Lexicon: perfidy, treachery [against God]
transgress: 1. rikkoa, ylittää, astua jnkin yli, 2. tehdä syntiä, rikkoa
Jos. 22:22 "Jumala, Herra Jumala, Jumala, Herra Jumala, hän tietää sen, ja Israel myöskin tietäköön sen: jos me olemme kapinamielessä tai uskottomuudesta Herraa kohtaan - älä meitä silloin tänä päivänä auta
2Aik. 29:19 Kaikki kalut, jotka kuningas Aahas hallitusaikanansa uskottomuudessaan saastutti, me olemme panneet kuntoon ja pyhittäneet, ja katso, ne ovat Herran alttarin edessä.
Jer. 2:19 Sinun pahuutesi tuottaa sinulle kurituksen, ja poiskääntymisesi saattaa sinut rangaistukseen; niin tiedä ja näe, kuinka onnetonta ja katkeraa se on, että sinä hylkäät Herran, sinun Jumalasi, etkä minua pelkää, sanoo Herra, Herra Sebaot
[Ap.t. 21:21, v. 1776 käännös hieman korjattuna] Mutta he ovat sinusta kuulleet, että sinä opetat poiskääntymistä Moseksesta kaikille Juudalaisille, jotka pakanain seassa asuvat, sanoen ettei heidän pidä ympärileikkaaman lapsiansa eikä säätyin jälkeen vaeltaman
2.Aik 33:19 Ja hänen rukouksestaan ja kuinka hän tuli kuulluksi, ja kaikista hänen synneistään ja uskottomuudestaan ja niistä paikoista, joihin hän rakennutti uhrikukkuloita ja pystytti asera-karsikoita ja jumalankuvia, ennenkuin hän nöyrtyi, katso, niistä on kirjoitettu Hoosain aikakirjaan.
Uskon toki, mitä jakeissa Matt. 24:10 ja 1.Tim. 4.1 sanotaan, mutta uskon, että sana apostasia ei jakeessa 2. Tess. 2:3 viittaa Jesus Messiaan seurakuntaan.
Matt. 24:10 Ja silloin monet lankeavat pois, ja he antavat toisensa alttiiksi ja vihaavat toinen toistaan.
1.Tim. 4:1 Mutta Henki sanoo selvästi, että tulevina aikoina moniaat luopuvat uskosta ja noudattavat villitseviä henkiä ja riivaajien oppeja
Ja uskon, että hairahduksen /[synnin] ihminen ilmestyy ennen uskovien ylöstempausta.
Bysanttilaisessa tekstissä jakeessa 2.Tess. 2:2 Messiaan /[Kristuksen] päivä eikä Jhwh:n /[Herran] päivä, ja jakeessa 2Tess. 2:3 hairahduksen /[synnin] ihminen, sana hamartia, hairahdus /[synti], eikä sana anomia. Eräs opettaja opettaa, että Messiaan päivänä /[Kristuksen päivänä] uskovat ylöstemmataan, ja että Messiaan päivä ei ole sama kuin Jhwh:n päivä /[Herran päivä].
Tahtoisin kysyä, että mitä ajattelette, mitä jakeessa Matt. 25:46 vanhurskaat iäiseen elämään, tarkoittaa SIINÄ LAUSEESSA? Mulle on tullut eräs selitys mieleen, mutta tahtoisin tietää, mitä Juhani ajattelet siitä?
Juhani kirjoittaa.
Minä olen yhdistänyt jakeen Mat.25: 46 vastaukseksi jakeeseen 34. "Isä meidän" rukouksessa "tulkoon Sinun valtakuntasi" on tässä toteutunut ja se on 1000 vuotinen rauhan valtakunta.
Juutalaiset ovat pappiskansana tässä valtakunnassa ja Messias Kuninkaana Jerusalemissa. Tässä ei ole kyse seurakunnasta, joka on jo aikaisemmin temmattu Isän luokse.
Siunausta
Juhani kirjoittaa.
Mielelläni haluaisin tietää mitä sinulle (vaeltaja) on avautunut tuosta Raamatunkohdasta. Siunausta!
@@raksuli100
Juhani Kuosmanen opettaa:’ Niin kuin Israelin sadonkorjuussa oli kolme päävaihetta, esikoislyhde, varsinainen sadonkorjuu ja jälkikorjuu, niin on myös elämän ylösnousemuksessa: Jeesus eli esikoislyhde [1. Kor. 15:23], seurakunta eli varsinainen sato ja vihan ajan pyhät eli jälkikorjuu.'
Omaa tekstiäni: aivan viime vuosina olen omaksunut sellaisen käsityksen, että jakeessa Matt. 25:46 sanalla vanhurskaat tarkoitettaisiin tiettyjä tempauksen ajan jälkeen maan päällä olevia vanhurskaita, siis että seurakunta olisi jo temmattu ylös aikaisemmin kuin se mitä jakeessa Matt. 25:46 kerrotaan tapahtuvan, tapahtuu. Arkailin kyllä omaksua sellaista käsitystä, ja taidan vieläkin arkailla, koska olin niin tottunut tulkitsemaan jaetta Matt. 25:46 toisin.
[Sivuhuomatus, uskon , että jakeissa Matt. 25:31-46 sanat 'minun oli nälkä' , 'minä janosin', ' minä olin outo', 'minä olin alaston', 'minä sairastin' ja 'minä olin vankeudessa', EIVÄT tarkoita KAIKKIA nälkäisiä, janoavia, alastomia, outoja, sairastavia ja vankeudessa olevia, VAAN että ne sanat tarkoittavat Jesus Messiaaseen USKOVIA, joilla oli nälkä, ja Jesus Messiaaseen uskovia, jotka janosivat, ja Jesus Messiaaseen uskovia, jotka olivat outoja [vieraita, muualta tulleita], ja Jesus Messiaaseen uskovia, jotka olivat alastomia, ja Jesus Messiaaseen uskovia, jotka sairastivat ja Jesus Messiaaseen uskovia, jotka olivat vankeudessa, perustelunani mm. sanat veljistäni vähimmistä jakeessa Matt. 25:40: Niin kuningas vastaa ja sanoo heille: totisesti sanon teille: kaikki, mitä teitte yhdelle näistä veljistäni vähimmistä, [sen] minulle teitte. Uskon, että vain uskovat ovat Jesuksen veljiä. Luen Jesuksen veljiksi ja veljikseni Jesus Messiaaseen uskovat. [Lue Matt. 12:48-50, Mark. 3:33-35, Luuk. 8:21, Heb. 2:11-13, Heb. 2:17, Room 8:9, Ef. 3:17, Joh 1:12 ja 1.Kor. 5:11.]
Nykyisin ajattelen, että se, että jakeessa Matt. 25:46 sanotaan vanhurskaat iäiseen elämään, voisi mahdollisesti
ehkä siinä yhteydessä tarkoittaa pelkkää elämää 1000 vuotisessa kuningaskunnassa, miten kukin kauan itsekukin siellä sitten elääkin, käsittääkseni kuitenkin vähintään sata vuotta.
Arvelen, että sille ihmisjoukolle, joka liharuumiissaan menee tuhatvuotiseen kuningaskuntaan, tuskin etukäteen luvattaisiin lisäksi myös taivaaseenpääsyä ennen kuin he ovat eläneet siellä tuhatvuotisessa kuningaskunnassa, sillä kun kerran Adam ja Eeva lankesivat paratiisissa, niin arvelen, että myös niillä, jotka liharuumiissaan elävät tuhatvuotisessa valtakunnassa voisi olla riski tehdä niin suuria hairahduksia /[syntejä], että he lakkaisivat olemasta vapahdettuja /[pelastettuja].
Jes. 65:20 Ei siellä ole enää lasta, joka eläisi vain muutaman päivän, ei vanhusta, joka ei täyttäisi päiviensä määrää; sillä nuorin kuolee satavuotiaana, ja vasta satavuotiaana synnintekijä joutuu kiroukseen.
65:21 He rakentavat taloja ja asuvat niissä, he istuttavat viinitarhoja ja syövät niiden hedelmät;
65:22 he eivät rakenna muitten asua, eivät istuta muitten syödä; sillä niinkuin puitten päivät ovat, niin ovat elinpäivät minun kansassani. Minun valittuni kuluttavat itse kättensä työn.
65:23 He eivät tee työtä turhaan eivätkä lapsia synnytä äkkikuoleman omiksi, sillä he ovat Herran siunattujen siemen, ja heidän vesansa ovat heidän tykönänsä.
65:24 Ennenkuin he huutavat, minä vastaan, heidän vielä puhuessaan minä kuulen.
65:25 Susi ja lammas käyvät yhdessä laitumella, ja leijona syö rehua niinkuin raavas, ja käärmeen ruokana on maan tomu; ei missään minun pyhällä vuorellani tehdä pahaa eikä vahinkoa, sanoo Herra.
Blue Letter Bible sivuston mukaan kreikan sana aionios löytyy Uudesta testamentista 42 kertaa.
Liddel Scott Jones'in A Greek-English Lexicon kääntää sanan aionios seuraavilla tavoilla
lasting for an age ['aion' ], perpetual, eternal [but dist. fr. aidios ]
[Kyseinen sanakirja antaa muitakin merkityksiä sanalle aionios, mutta tuossa on sen kirjan ensimmäisenä antamat käännökset.]
Novumin sanakirjassa sanotaan: 'Kuitenkin kreikkalais-filosofisen ja raamatullis-juutalaisen ikuisuuskäsitteen välillä on selvä ero. Raamatun antamaan kuvaan ikuisuudesta kuuluu aina aika, kun sitä vastoin kreikkalaisessa filosofiassa puhutaan ajattomasta ikuisuudesta.' [Vaikka siteerasin Novumia, niin en silti suosittele Novumia, koska siinä on mielestäni myös väärää opetusta joukossa, mm tietyntyyppistä luterilaistyyppistä opetusta.]
Itse käännän sanan aionios mieluummin sanalla iäinen kuin sanoilla ikuinen tai iankaikkinen.
Uskon, että kreikan sana aionios ei välttämättä kaikissa lauseissa tarkoita loppumattoman pitkää aikaa, perustelunani mm. Liddel Scott Jones:in Greek-English Lexicon ja jae Joona 2:7 [2:6].
Jakeessa Joona 2:7 [2:6] on hebrean sana owlam [olam], joka kreikankielisessä Vanhan testamentin Septuaginta käännöksessä on käännetty sanalla aionios tuossa jakeessa. Suom v. 1933 käännöksesä sana owlam on siinä jakeessa käännetty sanalla iankaikkinen.
[Joona 2:7-11]
7 Minä vajosin alas vuorten perustuksiin asti, maan salvat sulkeutuivat minun ylitseni iäisesti. Mutta sinä nostit minun henkeni ylös haudasta, Jhwh, Jumalani. 8 Kun sieluni nääntyi minussa, minä muistin Jhwh:a, ja rukoukseni tuli sinun tykösi, pyhään temppeliisi. 9 Ne, jotka vaalivat vääriä jumalia, hylkäävät laupeutensa. 10 Mutta minä tahdon uhrata sinulle kiitoksen kaikuessa. Mitä olen luvannut, sen minä täytän. Vapahdus [on] Jhwh:n. 11 Sitten Jhwh puhui kalalle, ja se oksensi Joonan kuivalle maalle.
[Matt. 12:40] Sillä niinkuin Joona oli meripedon vatsassa kolme päivää ja kolme yötä, niin on myös Ihmisen Poika oleva maan povessa kolme päivää ja kolme yötä
Judaisti Jeff B. opettaa: 'The Hebrew word olam literally means "beyond the horizon." When looking off in the far distance it is difficult to make out any details and what is beyond that horizon cannot be seen. This concept is the olam. The word olam is also used for time for the distant past or the distant future as a time that is difficult to know or perceive. This word is frequently translated as "eternity" meaning a continual span of time that never ends. In the Hebrew mind it is simply what is at or beyond the horizon, a very distant time. A common phrase in the Hebrew is "l'olam va'ed" and is usually translated as "forever and ever," but in the Hebrew it means "to the distant horizon and again" meaning "a very distant time and even further." '
Kaksi katkelmaa Dr. Fruchtenbaumin opetuksesta:
'The third thing to keep in mind is that the word olam, le-olam, or ad-olam, sometimes means only up "to the end of a man's life." For example, it is used of someone's lifetime [Ex. 14:13], of a slave's life [Ex. 21:6; Lev. 25:46; Deut. 15:17], of Samuel's life [I Sam. 1:22; 2:35], of the lifetimes of David and Jonathan [I Sam. 20:23], and of David's lifetime [I Sam. 27:12; 28:2; I Chr. 28:4].'
'The fourth thing to keep in mind about the meaning of olam is that it sometimes means only "an age" or "dispensation." For example, Deuteronomy 23:3 uses the term for ever but limits the term to only ten generations. Here it obviously carries the concept of an age. In 2 Chronicles 7:16, it is used only for the period of the First Temple.'
Blue Letter Bible sivustolla mainitaan sanan owlam [olam] yhdeksi määritelmäksi 'long duration'.
Jakeessa Dan 12:2 on hebr. tekstissä sana owlam [olam] ja kreikankielisessä Septuagintakäännöksessä tuon jakeen käännöksessä sana aionios.
[Dan. 12:2] Ja monet maan tomussa nukkuvista nousevat, toiset iäiseen elämään, toiset häpeään ja iäiseen kauhistukseen.
[Juuda 1:7, lauseessa sana aionios, käännetty sanalla iäinen, Toivo Koilon käännös]
niin kuin Sodoma ja Gomorra ja niitten ympärillä olleet kaupungit jotka niitten tavoin harjoittivat haureutta ja tyydyttivät luonnottomia himoja, ovat varoittavana esimerkkinä kärsiessään iäisen tulen rangaistusta.
'Sodom and Gomorrah are not burning today, yet the Bible says they suffered the vengeance of eternal fire. How can this be explained? It means that these cities were completely burned, until there was nothing left.' Sodoma ja Gomorra eivät pala tänään, ja kuitenkin Raamattu sanoo, että ne kärsivät iäisen tulen kostoa. Kuinka tämä voi olla selitettävissä? Se tarkoittaa, että nämä kaupungit poltettiin täysin, kunnes mitään ei ollut jäljellä.
[Matt. 10:28, tässä lauseessa kehotetaan pelkäämään Jumalaa] älkääkä peljätkö niitä, jotka tappavat ruumiin, mutta eivät voi tappaa sielua; vaan ennemmin peljätkää häntä, joka voi sekä sielun ja ruumiin hukuttaa /[kadottaa] helvetissä.
[Matt. 10:28, King James käännös] And fear not them which kill the body, but are not able to kill the soul: but rather fear him which is able to destroy both soul and body in hell.
[Matt. 18:8, lauseessa sana aionios, käännetty iäinen, Toivo Koilon käännös]
Jos kätesi tai jalkasi viettelee sinua, hakkaa ne poikki ja heitä luotasi. Sinulle on parempi että jalkapuolena tai käsipuolena käyt elämään sisälle kuin, että sinut molemmat kädet tai molemmat jalat tallella heitetään iäiseen tuleen.
[Ilm. 20:15] Jos ketä ei havaittu elämän kirjaan kirjoitetuksi, hänet heitettiin tulijärveen.
[Matt 25:41, lauseessa kreikan sana aionios, käännetty iäinen, Toivo Koilon käännös]
Sitten hän myös sanoo vasemmalla puolella oleville: Menkää pois luotani, kirotut, siihen iäiseen tuleen joka on valmistettu paholaiselle ja hänen enkeleilleen.
[Matt. 25:46, lauseessa kaksi kertaa sana aionios, käännetty iäinen, Toivo Koilon käännös]
Ja nämä menevät pois iäiseen rangaistukseen, mutta vanhurskaat iäiseen elämään.
Sanakirjan mukaan kreikan sana aion on samaa sanajuurta kuin kreikan sana aionios.
Käsittääkseni sanan aion merkityksiä on mm. aikakausi, iäisyys. Novumin sanakirja mainitsee sanan aion merkityksiksi myös mm. sanat 'pitkä aika' sekä 'maailmanaika' ja 'mon. maailma; vrt. aioni'. [Vaikka siteerasin Novumin, niin en ole kaikista asioista samaa mieltä kuin Novumin sanakirja, mielestäni Novum kirjasarjassa ja sanakirjassa on paljon väärää opetusta mukana.]
Osa Liddell ja Scott'in An Intermediate Greek-English Lexicon määritelmistä sanalle aion
a period of existence:
1.one's life-time, life,
2.an age, generation, ; ὁ μέλλων αἰών posterity,
3.a long space of time, an age, ἀπ᾽ αἰῶνος of old, for ages,.; τὸν δι᾽ αἰῶνος χρόνον for ever,
4.a definite space of time, an era, epoch, age, period, ὁ αἰὼν οὗτος this present world, opp. to ὁ μέλλων,
Seuraavissa lauseissa sekä sana aionios että sana aion.
[Mark 10:30, Toivo Koilon käännös, paitsi sana aion käännetty sanalla aikakausi / iäisyys. Lauseessa myös sana aionios, käännetty iäinen. Jakeessa myös sana kairos käännetty aika.]
saamatta satakertaisesti nyt tässä ajassa taloja ja veljiä ja sisaria ja äitejä ja lapsia ja peltoja vainojen keskellä ja tulevassa aikakaudessa /[iäisyydessä] iäistä elämää.
[Mark 3:29, muokkasin hieman Toivo Koilon käännöstä, mm. vaihdoin sanan ikinä sanaksi iäisyyteen sen edessä prepositio eis, ja sanan vikapää sanaksi sidottu. Jakeessa sana aion, käännetty iäisyys ja ja sana aionios, käännetty iäinen . Tässä jakeessa eroavaisuus alexandrialaisessa tekstissä , sillä bysanttilaisessa tekstissä ja Textus Receptuksessa on sana krisis eli tuomio, alexandrialaisessa tekstissä sana hamartia eli hairahdus eli synti.]
Mutta joka rienaisi Pyhää Henkeä, se ei saa anteeksi iäisyyteen, vaan on sidottu iäiseen tuomioon
laukkoset.blogspot.com/ (blogi)
Kolminaisuusopin kautta ei voi saada oikeaa tietoa Raamatun todellisesta sanomasta.
Kun Jeesus puhuu toisesta tulemisestaan, hän toteaa, että löytäneekö hän uskoa maan päältä. Tämä johtuu nähdäkseni siitä, että ihmisille ei ole kerrottu Raamatun todellista sanomasta. On vaikea uskoa, kun ei oikein tiedä
mihin pitäisi uskoa, niin että se olisi ymmärrettävää.
Isä, Poika ja Pyhä Henki eli kolminaisuusoppi on keskeinen asia kristinuskossa .
Jehovan todistajat opettavat väärin ja muut kultit .
Jumalan Sanasta voit uskoa ammentaa.
Sitä voi myös kuunnella nykyisin ( esim. Jukka Norvanto ) , että pääsee " sisälle" Sanaan.
@@raulikalervoJos meidän lähtökohta on se, että Raamattu on totuudellisen Jumalan ilmoitus meille ihmisille, eikä tämä totuuden sana puhu lainkaan kolmepersoonaisesta Jumalasta, niin me voimme olla varmoja siitä, että sellaista Jumalaa ei ole olemassa. Hänen ainoa Poikansa ei myöskään sano edustavansa yhtä Jumalan persoonista.
Johanneksen evankeliumi alkaa sanoilla, Alussa oli sana. Jos Jeesus olisi yhtä iankaikkinen kuin Isä, niin evankeliumin tulisi alkaa sanoilla, Aina on ollut sana.
Kiitos hyvästä opetuksesta!