قال الشيخ ابن عثيمين: قول الإنسان: "بذمتي" لا يراد به الحلف ولا القسم بالذمة، وإنما يراد بالذمة العهد، يعني هذا على عهدي ومسؤوليتي. هذا هو المراد بها، أما إذا أراد بها القسم فهي قسم بغير الله فلا يجوز.
الإسبال من المحرمات العظيمة، ومن كبائر الذنوب سواء كان في الإزار أو في السراويل، أو في القميص، أو في العمامة، أو في البشت، كل ذلك محرم في حق الرجل. أما المرأة فلها أن تسبل، ترخي ثيابها على أقدامها؛ لأنها عورة، لا لكبر بل لستر، وأما الرجل فيلزمه رفع ثيابه فوق الكعب؛ لأنه ﷺ قال: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار رواه البخاري في الصحيح. وقال عليه الصلاة والسلام: ثلاثة لا يكلمهم الله، ولا ينظر إليهم يوم القيامة، ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل إزاره، والمنان فيما أعطى، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب فهذا يدل على أن هذا من الكبائر، وأن الواجب على المسلم أن يرفع ثيابه وملابسه كلها من بشت، وسراويل، وإزار يرفعها فوق الكعب، لا تنزل عن الكعب، بل من نص الساق إلى الكعب كما جاء في حديث جابر بن سليم وغيره: إزرة المؤمن من نصف ساقه ولا حرج عليه فيما بين ذلك إلى الكعب، هذا محل الملابس من نصف الساق إلى الكعب. أما إنزال الملابس تحت الكعبين فهذا لا يجوز، بل يجب الحذر من ذلك، وإذا كان عن خيلاء وتكبر صار أعظم في الإثم والكبيرة، قال النبي عليه الصلاة والسلام: من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة وقال عليه الصلاة والسلام: لا ينظر الله إلى من جر ثوبه بطراً . فالذي يرخي ثيابه ويسحبها أو يرخيها تحت الكعبين على حالين: أحدهما: أن يفعل ذلك تكبراً وتعاظماً وخيلاء فهذا وعيده شديد، وإثمه أكبر. الحال الثاني: أن يرخيها تساهلاً من غير قصد كبر، بل يتساهل، فهذا أيضاً محرم ومنكر وتعمه الأحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ولا يستثنى من ذلك شيء، إلا من يغلبه الأمر، بأن كان إزاره يرتخي من غير قصد ثم يلاحظه ويرفعه فهذا معفو عنه كما جاء في قصة أبي بكر قال: يا رسول الله! إن إزاري يرتخي، فقال: لست ممن يفعله خيلاء؛ لأن أبا بكر كان يعتني به ويلاحظه. أما هؤلاء الذين يجرون ثيابهم فتعمهم الأحاديث، إذا أرخى قميصه وأرخى سراويله.. إزاره.. بشته يعمهم الأحاديث، وقول من قال: (إن من غير تكبر) يكون مكروهاًَ قول ضعيف، بل باطل مخالف للأحاديث الصحيحة، فإخبار النبي صلى الله عليه وسلم عمن جر ثوبه بطراً أن الله لا ينظر إليه لا يدل على إباحة ما سوى ذلك، بل يدل على أن هذا متوعد بوعيد خاص عظيم إذا جره بطراً، والباقون الذين يسحبون ثيابهم أو بشوتهم لهم وعيد آخر، أن الله لا يكلمهم، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم. فيجب على المؤمن أن يحذر ذلك، وألا يتساهل في هذه الأخلاق الذميمة، بل يرفع ثيابه في الصلاة وخارجها لا ينزلها عن الكعب أبداً، بل يجب عليه أن تكون ثيابه مرتفعة لا تنزل عن الكعب أبداً، إلى نصف الساق فأقل. وفي حديث جابر بن سليم قال النبي ﷺ: إياك والإسبال فإنه من المخيلة، وإن الله لا يحب المخيلة يعني: الخيلاء،؛ يعني: الكبر، فوجب على المؤمن أن يحذر هذا الخلق الذميم، وألا يتساهل، بل تكون ملابسه تنتهي إلى الكعب ولا تنزل عنه، أي ملبس كان، من ثوب.. من قميص، أو إزار، أو سراويل، أو بشت، هكذا يجب على المسلمين جميعاً، ولا يجوز التساهل في هذا الأمر. وإذا كان في الصلاة ففيه وعيد خاص أيضاً، يروى عنه عليه السلام أنه قال لما رأى مسبلاً في الصلاة أمره أن يعيد الوضوء، يتوضأ مرتين أو ثلاثاً ولم يأمره بقضاء الصلاة، فسئل عن ذلك، فقال: إن المسبل في صلاته لا يتقبل الله صلاته أو كما قال عليه الصلاة والسلام. وجاء في حديث ابن مسعود أنه سئل: من أسبل في الصلاة؟ قال: ليس من الله في حل ولا حرمة. فالحاصل أن الإسبال في الصلاة يكون أشد وأقبح، فيجب الحذر من الإسبال في الصلاة والإسبال في غيرها، الصلاة صحيحة؛ لأن الرسول ﷺ ما أمره بالإعادة، لكنه قد أتى منكراً وأتى سيئة قبيحة منكرة؛ فوجب على المسلم أن يحذر ذلك، وألا يسبل لا في الصلاة ولا في خارجها، بل تكون ثيابه معتدلة مرتفعة عن الكعبين، يعني: حد الكعبين فأرفع إلى نصف الساق، هذا هو المشروع وهذا هو الواجب، ولا يجوز النزول في الملابس عن الكعبين كما أخبر النبي ﷺ بقوله: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار وهذا وعيد عظيم، أخرجه البخاري في الصحيح رحمه الله، والأحاديث الأخرى في معناه، والله المستعان! ولا حول ولا قوة إلا بالله! ونسأل الله أن يهدي المسلمين، وأن يبصرهم بما يرضي الله عنهم، وأن يعينهم على ذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله. المقدم: بالنسبة - يا سماحة الشيخ - للسراويل أشرتم أنها يشملها ما يشمل الإزار والثياب، لكن هناك من يقول: لا يشملها الإسبال؟ وأيضاً يقول: لا دليل عليه، فما الحكم؟ الجواب: هذا غلط؛ لأن الرسول ﷺ أطلق قال: المسبل إزاره، والإزار منه السراويل، الحكم واحد؛ لأن هذا يلبس السراويل وهذا يلبس إزار، كذلك: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار يعم هذا وهذا؛ لأن الإزار كان العرب كان الغالب عليهم الأزر، وليس الغالب عليهم السراويل، والسراويل جائزة يجوز لبسها ولبس الإزار، لكن الغالب على العرب الأزر لأنها أستر، أستر لحجم الأعضاء، وأستر للعورة من جهة الحجم، فكانت الأزر أكثر لبساً من السراويل، والسراويل كذلك إذا أرخى كمه حتى نزل عن الكعب دخل في الحديث، ولا حول ولا قوة إلا بالله. نعم. ( ابن باز )
ابو مرداع يشرح الصدر وقلبه وسيع الله يحفظه
قلبه وسيع وجسمه اوسع الله يسعده ❤
@@FARES.BA.YAZED98😂😂😂😂😂
اللهم اشرح صدورنا للإسلام
@@FARES.BA.YAZED98تبارك الله 😂
كفووو والله هذي الاخوه وهذي الجلسه اللي توسع الصدر
مشاء الله ابو مرداع الله يحفظه ويمده بالصحة والعافية ❤ 🇸🇾
* ما شاء الله *
الله يسعدك يا بو مرداع ومن معكم قروب ممتع جداً صح انهم يزودنها على ابو مرداع بس هو راضي ويحب المزح ويقبل منهم
انا من الجزائر احيي ابو مرداع وكل اصحاب
الله يوفقك يابو مرداع.. احيت الجلسة واحيتني معك
الله يسعدك يا أبو مرداع
ويرزقك بالزوجة الصالحة
إللي تجهزلك المحمر والمشمر
الله يسعدك يارب 🤲احبك احبك ❤❤❤❤❤❤ 😂😂😂😂😂😂
مزوح بأدب الله يسعدهم
جلسة جميلة جدا..جمعت بين فكاهة ابومرداع ورحابة صدور اهل الشمال.
👍👍👍👍👍
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ❤
سبحان الله الخالق... الناس أذواق
ههههههههه ههههههههه ههههههههه الله يسعدك يارب 😍❤
لفة العمامة حضرمية ساحلية من لفها لك ابو مرداع😂
ابوحصه طلع ابدعات ابومرداع
احلى اضافه للقروب والله ربي يحفظكم استمرو والله 😅❤
أبو مرداع وشمر اجتمعو
هيا خذلك وناسه وضحك وسهره للصبح
الله حيهم والله ابومرداااح❤❤
اللهيسعد كمجميع😂😂ماشالله تبارك الرحمن رد٣٥فياسبوع😂😂طريقةالوالدممتازه😂😂😂سقهاللبيت😂😂
الله يسعد ""
خل الصلعه تبارك بعد المسحه 😂😂😂😂😂
ابو مرداع ماشاء الله عليه
حياته أكل في أكل في أكل
سرى عليهم ابومرداع مع ذا البرد😂😂
هههه فنان ذكرنا ب فهد الحيان ❤😂😂😂😂
الله يرحمه ويسكنه الجنة
ابو مرداع و قروب ابو حصه و نعم فيهم
يالعن ابو اللي مايحبك ياشيخ 😂❤
عرف ابو مرداع وين يروح عند اهل الكرم والجود احفاد حاتم الطائي
ونعم فيهم وفي ربع ابو مرداع قحطان
الهي يسعدك ي بومرداع
الرقصه مع مشاري والله انه قتلني 😂😂😂😂😂
استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
ماشاءالله عليه ابو مردع ونيس سوالف الله يعطيه صحه العافيه يارب
الله يسعدكم ويحفظكم
ضحكة ابو عجب كانه تيس مدينه للمقصب😂😂😂
😂😂😂
ابو مرداع خبل رسمي 😂😂😂
ابومرداع مرتاح معكم ياشمر
أبو مرداع تحفه هههههههههه
يارجل اطلق من كلام وزعاح غازي الذيابي واللي معه مغير صياح في الفاضي
انشهد لله انه اطلق وارجل وابرك بمليوووون مره هذاك فكونا من سيرته
اللّه يسعدكم ويضحك قلوبكم 🙋🏻♂️🌹
والله من الزين منوة كل متمني👍 ياملا الجنه
حاجه بلووووز أبو مرداع
احس ان ظايقت ابومرداع لما سألته عن الحب.
يالله صوته يشبه صوت بن شايق الله يرحمه..💔
اللهم صل وسلم ع سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد
هالجلسات والسمرات اللي توسع الصدر.
اخوي ماشاء اللة تبارك الله ❤🎉😊
حي الله قحطان ارحبو مليون 🫡
ما شاء الله عليك يا بو مرداع كفو
كابسنعيهالشحم😂😂😂اللهيعطيكمالعافيه
ابو مرداع صاحب الصدر والقلب الوسيع 😂😂😂😂😂فله
هههههههههههه الله يسعدكم
روعه ولا احلى
نفسي ابوامرداع يتربع زي الاوادم 😂😂😂😂
مشاء الله على ابو مرداع يحب الكبسه لكن لو دخل قلبه أحد وحبه ممكن ينحف
سئلتكم بلاه ابو مرداع هذا شكل عسكري جوازات هههههههه
اي بالله الحمد لله ولاحول ولا ولا قوة الا بالله ❤
سبحان الله وبحمده
لا اله الا الله
افضل واحد ابو مرداع❤❤❤❤
حب الكبسة 😂😂😂😂😂😂😂😂😂
هههههههههههههههههه 😂😂😂😂😂
جعله فيه العافيه هههههههههههه
ياطيب راسك يبو مرداع طيباه
أبو مرداع لو يجلس شهر غير يقعدهم على بساط الفقر 😂😂😂😂
19:20 ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ابو مرداع منتهي 🤣🤣🤣
لايجوز الحلف بغير الله والحلف بغير الله شرك.
الشمامره اهل كرم
ماشاء الله يوسعون الصدر الله يحفظهم
قال الشيخ ابن عثيمين: قول الإنسان: "بذمتي" لا يراد به الحلف ولا القسم بالذمة، وإنما يراد بالذمة العهد، يعني هذا على عهدي ومسؤوليتي. هذا هو المراد بها، أما إذا أراد بها القسم فهي قسم بغير الله فلا يجوز.
ضم ابو مرداع لقروبكم
القروب لشمر وبس 😒 🇹🇷🤚
ليت قروبكم ينو مس
هذا هو علي ... هذا انا 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
نسأل الله السلامة
أيش من تصوير ؟!
و أنا طالبك يا سعود .....تجلس
ياليت تسير يابوصالح وابومرداح وزملائكم في. مخيمي بالقصيم
فله قروب ابو حصه م ابو مرداع
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂ههههههههههههههههه
ابو مرداع تكمله لقروب ابو حصه😂😂
هلي يغني تقل وجه رقيعي هو يا ابو عجيب
😂😂❤
😂😂😂😂😂😂😂😂🎉🎉🎉🎉
استر العوره الله يصلحك
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
اهنيكم قروب مرجله وخوه
والله حرام عليكم
خليه يعمل دايت
لانه معرض لموت مفاجأة
ابو عجيب وابو حصه همل
😂😂😂😂😂
والله منهي السذاجه والتفاهه
حنا في زمن التافين والسذج لاحياء ولارجوله ولا مبادي
لايهمهم سواء المشاهدات والعايد الربحي
ماحد مهتم ليتك تتعلم الاملاء وقبلها تتعلم الادب
ليتك تضلل صورة الحرمة وشكرا
لاتستهزءو بخلقة الله هداكم الله
ياشين ضحكته
ياشينك انت
الحين هاذولي كلهم من نفس الديرة يجتمعون ولا يسافروون مسافاات لجل يجتمعون
😂😂😂😂
كلهم من مذحج و كلهم عرب و كلهم سعوديين و كلهم مسلمين و لله الحمد
مايلع الكبد الا اشكالك مزوح وفله ووناسه وعزالله ان ابومرادع محتفل
المنشد نصيحه لاعاد يشل شي الصوت من خشمه يطلع 😂😂😂😂😂😂😂😂
والله ان صوته جميل
الإسبال من المحرمات العظيمة، ومن كبائر الذنوب سواء كان في الإزار أو في السراويل، أو في القميص، أو في العمامة، أو في البشت، كل ذلك محرم في حق الرجل.
أما المرأة فلها أن تسبل، ترخي ثيابها على أقدامها؛ لأنها عورة، لا لكبر بل لستر، وأما الرجل فيلزمه رفع ثيابه فوق الكعب؛ لأنه ﷺ قال: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار رواه البخاري في الصحيح.
وقال عليه الصلاة والسلام: ثلاثة لا يكلمهم الله، ولا ينظر إليهم يوم القيامة، ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل إزاره، والمنان فيما أعطى، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب فهذا يدل على أن هذا من الكبائر، وأن الواجب على المسلم أن يرفع ثيابه وملابسه كلها من بشت، وسراويل، وإزار يرفعها فوق الكعب، لا تنزل عن الكعب، بل من نص الساق إلى الكعب كما جاء في حديث جابر بن سليم وغيره: إزرة المؤمن من نصف ساقه ولا حرج عليه فيما بين ذلك إلى الكعب، هذا محل الملابس من نصف الساق إلى الكعب.
أما إنزال الملابس تحت الكعبين فهذا لا يجوز، بل يجب الحذر من ذلك، وإذا كان عن خيلاء وتكبر صار أعظم في الإثم والكبيرة، قال النبي عليه الصلاة والسلام: من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة وقال عليه الصلاة والسلام: لا ينظر الله إلى من جر ثوبه بطراً .
فالذي يرخي ثيابه ويسحبها أو يرخيها تحت الكعبين على حالين:
أحدهما: أن يفعل ذلك تكبراً وتعاظماً وخيلاء فهذا وعيده شديد، وإثمه أكبر.
الحال الثاني: أن يرخيها تساهلاً من غير قصد كبر، بل يتساهل، فهذا أيضاً محرم ومنكر وتعمه الأحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ولا يستثنى من ذلك شيء، إلا من يغلبه الأمر، بأن كان إزاره يرتخي من غير قصد ثم يلاحظه ويرفعه فهذا معفو عنه كما جاء في قصة أبي بكر قال: يا رسول الله! إن إزاري يرتخي، فقال: لست ممن يفعله خيلاء؛ لأن أبا بكر كان يعتني به ويلاحظه.
أما هؤلاء الذين يجرون ثيابهم فتعمهم الأحاديث، إذا أرخى قميصه وأرخى سراويله.. إزاره.. بشته يعمهم الأحاديث، وقول من قال: (إن من غير تكبر) يكون مكروهاًَ قول ضعيف، بل باطل مخالف للأحاديث الصحيحة، فإخبار النبي صلى الله عليه وسلم عمن جر ثوبه بطراً أن الله لا ينظر إليه لا يدل على إباحة ما سوى ذلك، بل يدل على أن هذا متوعد بوعيد خاص عظيم إذا جره بطراً، والباقون الذين يسحبون ثيابهم أو بشوتهم لهم وعيد آخر، أن الله لا يكلمهم، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم.
فيجب على المؤمن أن يحذر ذلك، وألا يتساهل في هذه الأخلاق الذميمة، بل يرفع ثيابه في الصلاة وخارجها لا ينزلها عن الكعب أبداً، بل يجب عليه أن تكون ثيابه مرتفعة لا تنزل عن الكعب أبداً، إلى نصف الساق فأقل.
وفي حديث جابر بن سليم قال النبي ﷺ: إياك والإسبال فإنه من المخيلة، وإن الله لا يحب المخيلة يعني: الخيلاء،؛ يعني: الكبر، فوجب على المؤمن أن يحذر هذا الخلق الذميم، وألا يتساهل، بل تكون ملابسه تنتهي إلى الكعب ولا تنزل عنه، أي ملبس كان، من ثوب.. من قميص، أو إزار، أو سراويل، أو بشت، هكذا يجب على المسلمين جميعاً، ولا يجوز التساهل في هذا الأمر.
وإذا كان في الصلاة ففيه وعيد خاص أيضاً، يروى عنه عليه السلام أنه قال لما رأى مسبلاً في الصلاة أمره أن يعيد الوضوء، يتوضأ مرتين أو ثلاثاً ولم يأمره بقضاء الصلاة، فسئل عن ذلك، فقال: إن المسبل في صلاته لا يتقبل الله صلاته أو كما قال عليه الصلاة والسلام.
وجاء في حديث ابن مسعود أنه سئل: من أسبل في الصلاة؟ قال: ليس من الله في حل ولا حرمة.
فالحاصل أن الإسبال في الصلاة يكون أشد وأقبح، فيجب الحذر من الإسبال في الصلاة والإسبال في غيرها، الصلاة صحيحة؛ لأن الرسول ﷺ ما أمره بالإعادة، لكنه قد أتى منكراً وأتى سيئة قبيحة منكرة؛ فوجب على المسلم أن يحذر ذلك، وألا يسبل لا في الصلاة ولا في خارجها، بل تكون ثيابه معتدلة مرتفعة عن الكعبين، يعني: حد الكعبين فأرفع إلى نصف الساق، هذا هو المشروع وهذا هو الواجب، ولا يجوز النزول في الملابس عن الكعبين كما أخبر النبي ﷺ بقوله: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار وهذا وعيد عظيم، أخرجه البخاري في الصحيح رحمه الله، والأحاديث الأخرى في معناه، والله المستعان! ولا حول ولا قوة إلا بالله! ونسأل الله أن يهدي المسلمين، وأن يبصرهم بما يرضي الله عنهم، وأن يعينهم على ذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
المقدم: بالنسبة - يا سماحة الشيخ - للسراويل أشرتم أنها يشملها ما يشمل الإزار والثياب، لكن هناك من يقول: لا يشملها الإسبال؟ وأيضاً يقول: لا دليل عليه، فما الحكم؟
الجواب: هذا غلط؛ لأن الرسول ﷺ أطلق قال: المسبل إزاره، والإزار منه السراويل، الحكم واحد؛ لأن هذا يلبس السراويل وهذا يلبس إزار، كذلك: ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار يعم هذا وهذا؛ لأن الإزار كان العرب كان الغالب عليهم الأزر، وليس الغالب عليهم السراويل، والسراويل جائزة يجوز لبسها ولبس الإزار، لكن الغالب على العرب الأزر لأنها أستر، أستر لحجم الأعضاء، وأستر للعورة من جهة الحجم، فكانت الأزر أكثر لبساً من السراويل، والسراويل كذلك إذا أرخى كمه حتى نزل عن الكعب دخل في الحديث، ولا حول ولا قوة إلا بالله. نعم.
( ابن باز )
الحين ذا الدنشكل يشوف نفسه كوميدي ومضحك
العيون بس صينيه والباقي سعودي ماشاء الله ❤
قناة سمناء أثدادهم أكثر من نساء😂😂
ياكثر هالمشاهير ع قل فايده
مشهورين بالله وشو مسوين هل هم دكاتره مشهورين او قيادات
ياثقل طينة اهل الشمال
والله ماجمعت اهل الشمال كلهم الا انك العفن والطقوع
سموو ه الفقمه
يطقطقو على ضيفهم
الريجيل اخويا ويمزحون بطيب نيه وهو يمزح معهم ولافيه الاكل وناسه