لقد اخترت أضعف الأقوال وأكثرها تكلفا سيادة الدكتور ..ونفيت الصحة عما هو أكثر قوة منه ..وكان ينبغي عليك أن تعرض الأقوال وترجح ما ترى رجحانه دون الحكم بالخطأ على غيره ..بارك الله فيك
الاشكالية هي ان متأخري المتكلمين في علوم اللغة والشريعة محاولين التجديد يلقون ما لايفقهونه في القمامة متخذين ذوقهم أو رأيهم مرجعا وأما كون مايملونه مليء بالإشكالات فهذا يتركون عبء تنقيحه على ذهن المتلقي ولايعبأون به
@@azizsallam1389 أعظم إعجاز لغوي هو كتاب الله ( القرآن الكريم ) وعليه ومن المؤكد من تفقه في الدين يكون قد تفقه في اللغه ، حظرتك لم تأتي بجديد إلا أنك تريد تغيير الحديث النبوي الشريف وهذا الأمر لايتم إلا إذا اتبع الإنسان هواه . شكراً لك .
جزاك الله خيرا د.يوسف على هذا التدبر الرائع، و لكن أرى و الله أعلى وأعلم أنه سبحانه ب"لا" التي تسبق القسم، يريد أن يخبرنا بأن المقسوم به فيه أسرار لا ندركها و ربما ندرك بعضها مثل مواقع النجوم و البلد مكة و يوم القيامة و النفس اللوامة و غيرها.
مجرد رأي: قوله سبحانه: لا أقسم بمواقع النجوم معناه نفي القسم بمواقع النجوم و هذا في حد ذاته قسم مثل القول لا أوصيك بإخوتك معناه أوصيك (بطريقة غيى مباشرة)
القسم يعني استحضار الحدث.. مثل والنجم اذا هوى او الطارق اي هناك احداث مهمة تتعلق والنجم او الطارق او وقت الليل او وقت الفجر... بما ان مواقع النجوم مستقرة بالنسبة لنا لكن بالنسبة للعلم او في المستقبل ستكون مواقعها متغيرة بسبب احداث اخر الزمان سيكون هذه الاحداث ايات الله في خلقه وبراهين ذكرها الله في القران الكريم
@@انصار_الله_والمهدي29 ذلك التغيير يشمل حتى السماوات والاراضين وكل ما بينهما وهل هناك عظمة عندما تطوى السماء كطي السجل للكتب وتكون بيمين العظيم الرحمان اين نحن بدون السماوات والاراضين لا بد هناك خلق جديد أعظم من سابقه خلق لا يتخلله باطل ولا يصول به ظالم خلق نتخيل عظمته ولا ندرك شكله فسبحان من وعد به
..كتاب الله واحد له اسماء مختلفه. في جميع الامم..توارثوه..المصطفين.في كل الامم.. تنبأء به. كل نبي. وبلغ به. كل رسول... .....كتاب الله واحد له اسماء مختلفه. في جميع الامم..توارثوه..المصطفين.في كل الامم.. تنبأء به. كل نبي. وبلغ به. كل رسول. ...كما بيت. الله.المعمور واحد تختلف اسمائه. في جميع الامم..كتب التحاريف. لليهود وللنصارى.التي كانوا يظهرونها في الامم السابقه. ليست من عندلله..حتى وان قالوا...فاالانبياءوالرسل.ومن آمن معهم.بريؤن..منهم?.
الكتاب هو المحتوى القرآن هو الصيغة المقروءة الذكر الصيغة الصوتية الفرقان يفرق بين الحق والباطل المصحف أو الصحيفة والصحف هي مجموعة قراطيس ينسخ فيها الكتاب
... يمكنكم إحالة هذا السؤال على الدكتور العراقي "فاضل السمرَّائي أو تصفًّح حلقاته في اليوتوب" في شرح أسرار القرآن الكريم لعلك تقع على ما يُشفي غليلك في ما تسأل عنه... وفَّقك الله لكلِّ خير... ملاحظة (هذا الدكتور العراقي متخصص في شرح دقائق القرآن الكريم ، أما صاحب الفيديو الأخير فلربما اهتمامه ينصبُّ على الجانب اللغوي فقط... و الله أعلم ...
قال تعالى: وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين (89) فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين (90) سورة الأنبياء.
سواء أكنت تسكن في بيت متواضع أو خيمة نزوح، سواء أكنت تحمل أغراضك وترتحل في كل مرة إلى حيث لا تدري ما سيكون أو استقر بك المقام في قصر أو مسكن مريح! كل ذلك لا يصنع فارقا عند المؤمن الحامل هم دينه وأمته، لأن قلبه دائم الانشغال بما هو أعظم، فلم يعد ينشغل بتفاصيل حياته وإن كانت مؤلمة ومرهقة وإن كانت ممتعة ومفرحة! المسلم عامل لدينه وأمته أينما وجد، يحمد ويشكر ربه على كل حال وفي كل مكان وظرف، وهذه الصفة لا يحملها إلا عابر سبيل قد اقتدى بالسابقين الأولين وهو يبصر في أفق المسابقة، منزلته في دار الخلود فلم ينهزم ولم ينخدع!
سبحان الله العظيم حسب وجهة نظرنا او سمعنا عن تفسير القرآن الكريم ثلاث ❤ ثلث مفسر والثالث الثاني يفسر من قبل علماء الدين والثالث لايفسر يظل في علم الغيب ❤ولا الاه الا الله عالم الغيب والشهادة الرحمان الرحيم❤❤
جزاكم الله خيرا ، وصل اللهم وسلم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما صليت وسلمت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك
جزاك الله خيرا... لا أدري كيف كنت أفكر في هذا الموضوع قبل رؤيتي له بأيام قليلة، فأفاجأ به أمامي مفصلا... لا شك أن "لا" قوية جدا في الـتأثير على النفس الإنسانية... فهي ابتداء أول كلمة في شهادة التوحيد. وإني أراها تُستخدم أيضا لتنبيه الغافل أو تقريع المستمع. إن كلمة "لا" تستحق أن يفرد لها البحوث الكثيرة. أكرر شكري وجزاكم الله خيرا.
سبحان من فتح عليك ابواب المعرفة في اجمل لغة نطقها بشر. بارك الله فيك يا استاذ، فقد علمتني اليوم علما مفيدا اسأل الله ان يباركني به. و سؤال توضيحي لو تكرمت: هل "لا" في هذه الاقسام هي من جنس ان يقال: لأقسمن بهذا البلد"، فيجتمع التوكيد مع او على القسم مثل قوله تعالى "لتركبن طبقا عن طبق" و قوله تعالى "و للدار الآخرة خير"؟ و شكرا.
بعد بسم الله الرحمن الرحيم ،نشكركم على المجهودات المبذولة للمساهمة في تدبر القرآن. وهل تستطيع أن تقوم بفيديو يبين لنا اقتران الصلاة بازكاة في كثير من الآيات.
بارك الله فيك سعادة الأستاذ الفاضل على هذا الاطراء العميق في شرح بيان جواهر الكلم في لغة القرآن ، ليعلم العالم قبل الجاهل هذه الدرر ، فأمثالك اليوم أيها الدكتور المبجل من النوادر ، جازاك الله عنا كل خير في إيضاح وسبر حروف القرآن ناهيك عن كلماته وآياته العظام وصحيح أن حرفا واحدا يمكن أن تحضر فيه رسالة دكتوراه. أخوك في الله من الجزائر ، الدكتور محمد أحمد بجادي
الصواب والله أعلم بالصواب أن( لا أقسم ) مركبة تغير معنى لا . مثل كلمة لولا والتي تعنى الامتناع حينا والتحضيض حينا . ولا نفي فيها . ومثلها (لوما) فما نافية ولكن التركيب جعلها للتحضيض . ومن الجمل التي جاءت فيها لا على غير معنى النفي (ما منعك أن لا تسجد) ومعناها ما منعك أن تسجد . كما هو نصها في سورة ص(ما منعك أن تسجد) وزيدت لتأكيد معنى الامتناع. كأنه قيل : ما جعلك أن لا تسجد كما في سورة الحجر (ما لك ألا تكون مع الساجدين) . فهي صيغة مركبة غيرت معنى (لا)
استاذ يوسف انا متابعك جديد من التيك توك والحلقات جدا مثمرة ومفيدة جزال الله عنا كل خير وصوتك جميل أيضا ولكنه منخفض جدا وغير صاف..، أتمنى منك التتدقيق اللغوي في رسالتي وتعليقي كي اتعلم من اخطائي
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لا والذي نفسي بيده كذا وكذا) فتقديم لا على القسم هي صيغة من صيغ القسم عند العرب الذين جاء القرآن بلغتهم، فهم تارة يقولون أقسم، وتارة يقولون لا أقسم ويريدون أقسم ويفهم ذلك من السياق. فإن قيل لمنكر أقسم فقال لا أقسم فهم من ذلك النفي. وإن اتهم شخص بشيء فقال لا أقسم أني ما فعلت فهم أنه أقسم.
﴿۞ فَلَاۤ أُقۡسِمُ بِمَوَ ٰقِعِ ٱلنُّجُومِ ٧٥ وَإِنَّهُۥ لَقَسَمࣱ لَّوۡ تَعۡلَمُونَ عَظِیمٌ ٧٦ إِنَّهُۥ لَقُرۡءَانࣱ كَرِیمࣱ ٧٧ فِی كِتَـٰبࣲ مَّكۡنُونࣲ ٧٨ لَّا یَمَسُّهُۥۤ إِلَّا ٱلۡمُطَهَّرُونَ ٧٩ تَنزِیلࣱ مِّن رَّبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ ٨٠ أَفَبِهَـٰذَا ٱلۡحَدِیثِ أَنتُم مُّدۡهِنُونَ ٨١ وَتَجۡعَلُونَ رِزۡقَكُمۡ أَنَّكُمۡ تُكَذِّبُونَ ٨٢ فَلَوۡلَاۤ إِذَا بَلَغَتِ ٱلۡحُلۡقُومَ ٨٣ وَأَنتُمۡ حِینَىِٕذࣲ تَنظُرُونَ ٨٤ وَنَحۡنُ أَقۡرَبُ إِلَیۡهِ مِنكُمۡ وَلَـٰكِن لَّا تُبۡصِرُونَ ٨٥ فَلَوۡلَاۤ إِن كُنتُمۡ غَیۡرَ مَدِینِینَ ٨٦ تَرۡجِعُونَهَاۤ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ ٨٧﴾ [الواقعة ٧٥-٨٧] * الإعراب: (فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ) الفاء استئنافية ولا زائدة والمعنى فاقسم ولا تزاد في القسم فيقال لا والله ولا أفعل قال امرؤ القيس: لا وأبيك ابنة العامري ... لا يدعي القوم أني أفر والمعنى وأبيك وإنما زيدت للتأكيد وتقوية الكلام. وقيل نافية. والمنفي محذوف وهو كلام الكافر والجاحد تقديره فلا صحة لما يقول الكافر ثم ابتدأ فقال أقسم، وقيل هي لام الابتداء دخلت على جملة من مبتدأ وخبر وهي أنا أقسم كقولك لزيد منطلق ثم حذف المبتدأ فاتصلت اللام بخبره تقديره فلأقسم باللام فقط، وقال أبو حيان: والأولى عندي أنها لام أشبعت فتحتها فتولدت منها ألف كقوله «أعوذ بالله من العقارب» وسيرد مزيد من هذا البحث في كتابنا، وأقسم فعل مضارع مرفوع وفاعله مستتر تقديره أنا وبمواقع النجوم متعلقان بأقسم (وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ) الواو اعتراضية وإن واسمها واللام المزحلقة وقسم خبرها ولو شرطية وتعلمون فعل مضارع مرفوع وعظيم صفة قسم وجملة لو تعلمون معترضة بين الموصوف وصفته وجملة إنه لقسم لو تعلمون عظيم لا محل لها لأنها معترضة بين القسم وجوابه فهما اعتراضان متعاقبان وجواب لو محذوف والتقدير لو كنتم من ذوي العلم لعلمتم (إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ) الجملة جواب القسم لا محل لها وإن واسمها واللام المزحلقة وقرآن خبر إنه وكريم صفة أولى لقرآن (فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ) في كتاب صفة ثانية لقرآن ومكنون صفة لكتاب (لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ) لا نافية ويمسّه فعل مضارع ومفعوله وإلا أداة حصر والمطهرون فاعل يمسّه والجملة صفة ثالثة لقرآن، وقيل لا ناهية ويمسّه فعل مضارع مجزوم بلا ولكنه لما أدغم حرّك آخره لأجل الإدغام وكانت الحركة ضمة اتباعا الهاء ولا داعي لهذا التكلف فالأولى ما ذكرناه وهو الأشبه بتناسق الصفات ويؤيد ما ذهبنا إليه قراءة عبد الله بن مسعود ما يمسّه بما النافية وفي مسّه كناية عن لازمه وهي نفي الاطّلاع عليه وعلى ما فيه (تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ) صفة رابعة ومن رب العالمين نعت لتنزيل (أَفَبِهذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ) الهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي، والفاء عاطفة وبهذا متعلقان بمدهنون والحديث بدل من اسم الإشارة وأنتم مبتدأ ومدهنون خبر (وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ) الواو حرف عطف وتجعلون رزقكم فعل مضارع والواو فاعل ورزقكم مفعول تجعلون الأول وأن واسمها وجملة تكذبون خبرها وأن وما في حيزها في موضع المفعول الثاني ولا بدّ من تقدير مضاف أي شكر رزقكم (فَلَوْلا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ) الفاء استئنافية ولولا حرف تحضيض بمعنى هلّا ولا يقع بعدها الفعل فيكون التقدير فلولا ترجعونها إذا بلغت الحلقوم فالعامل في إذا هو الفعل الواقع بعد لولا وهو ترجعونها، وبلغت فعل ماض وفاعله مستتر تقديره النفس أي إذا بلغت النفس الحلقوم عند الموت (وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ) الواو حالية وأنتم مبتدأ وحين ظرف أضيف إلى مثله وهو إذ والتنوين فيه عوض عن الجملة المضافة إليها أي إذا بلغت النفس الحلقوم وجملة تنظرون خبر أنتم وجملة وأنتم حينئذ تنظرون حال من فاعل بلغت (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلكِنْ لا تُبْصِرُونَ) الواو حالية ونحن مبتدأ وأقرب خبر وإليه ومنكم متعلقان بأقرب والواو عاطفة ولكن مخفّفة مهملة للاستدراك ولا نافية وتبصرون فعل مضارع مرفوع من البصيرة أي العلم (فَلَوْلا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ تَرْجِعُونَها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) الفاء عاطفة ولولا حرف تحضيض مؤكد للولا الأولى وإن شرطية وكنتم كان واسمها وغير مدينين خبر أي غير مجزيين بأن تبعثوا أي غير مبعوثين وترجعونها هو العامل في إذا فقدم الظرف على عامله المتعلق به الشرطان وهما إن كنتم غير مدينين وإن كنتم غير صادقين ومعنى تعلقهما به أنه جزاء لهما أي لكلّ منهم ففي الكلام قلب والمعنى هلّا ترجعونها إن نفيتم البعث صادقين في نفيه. وملخص الكلام: إن صدقتم في نفي البعث فردّوا روح المحتضر إلى جسده لينتفي عنه الموت فينتفي البعث.
الله لايقسم بشيئ خلقه فلااقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لوتعلمون عظيم إنه عظيم علينا والنجوم هم الرسل والانبياء هم نجوم مضيئة على البشرية وكل رسول له موقع عند الله
شيخ يوسف هل نفهم من لا توكيد للقسم من خلال مد الالف أم توكيد أن الله يقسم بأشياء لا يتوقع من الله أن يقسم بها لعدم تقدير الخلق عظمتها فيقسم ويبين عظمتها للذين لا يقدرونها مثل (إن الله لا يستحيي ان يضرب مثلا مابعوضه.
جزيت خيرا يا دكتور يوسف وزادك الله علما .. حذف الألف الأولى ( لا أقسم ) ابن كثير بخلف عنه البزي على أن اللام للابتداء ( لأقسم ) , والباقون باثباتها ( لا) نافيه لكلام مقدر , وقيل للقسم بمعنى أن الأمر أعظم . ومثل هذه الآية ما ورد في سورة يونس آية (16 ) ( قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به ) فقد حذف ابن كثير بخلف عن البزي ألف (ولا ) أي ( ولأدراكم ) بالقصر بمعنى ولأعلمكم به من غير قراءتي عليكم . وهنا أمر أريد أن أوضحه أن كثيرا من الاشكالات التي تطرأ على طلبة العلم في تفسير القرآن واعرابه يوجد حلها بالنظر في القراءات الآخرى وحتى مسائل الاعتقاد . والله عز وجل أعلم
لا تطل علينا الغيبه واعطنا مما اعطاك الله أيها المعلم الجليل وشكر الله عملك
الاصح ان تقول المتعلم الناصح والجلال لله وحده
جزاكُمُ اللهُ خيرًا ،
وَ مَن يوتَ الحِكمَةَ فَقد اوتِيَ خيرًا كثيرًا.
كنت اعتقد أني متمكن من اللغة العربية إلى ان فهمت شرحك في هذا
فزادك الله علما وفهما وادراكا
كن من الله بكل خير وبركه
لقد اخترت أضعف الأقوال وأكثرها تكلفا سيادة الدكتور ..ونفيت الصحة عما هو أكثر قوة منه ..وكان ينبغي عليك أن تعرض الأقوال وترجح ما ترى رجحانه دون الحكم بالخطأ على غيره ..بارك الله فيك
ما هو القول الاكثر قوة الذي نفاه من فضلك ؟
@@user-cq5bp6pg2d القول بزيادتها للتوكيد أو نفيها للقسم أو نفيها لزعم محذوف دل عليه السياق أو ما بعدها
كلام الدكتور هو عين الصواب .
منطقيا هي كذلك
كيف يدخل يوم الاثنين على يوم الإثنين
اقسم هي قسم والام لام قسم @@mohamadsadidden381
الاشكالية هي ان متأخري المتكلمين في علوم اللغة والشريعة محاولين التجديد يلقون ما لايفقهونه في القمامة متخذين ذوقهم أو رأيهم مرجعا وأما كون مايملونه مليء بالإشكالات فهذا يتركون عبء تنقيحه على ذهن المتلقي ولايعبأون به
أداء وشرح حسنين ووجه وهيأة أحسنين...أحسن الله إليك ونفعنا وإياك وسائر المسلمين بالذكر الحكيم وصلى الله وسلم على سيد الخلق أجمعين.
من يرد الله به خيراً فقهه في الدين .
جزاكم الله خير .
فقهه فى اللغه ...
@@azizsallam1389 أعظم إعجاز لغوي هو كتاب الله ( القرآن الكريم ) وعليه ومن المؤكد من تفقه في الدين يكون قد تفقه في اللغه ،
حظرتك لم تأتي بجديد إلا أنك تريد تغيير الحديث النبوي الشريف وهذا الأمر لايتم إلا إذا اتبع الإنسان هواه .
شكراً لك .
جزاك الله خيرا د.يوسف على هذا التدبر الرائع، و لكن أرى و الله أعلى وأعلم أنه سبحانه ب"لا" التي تسبق القسم، يريد أن يخبرنا بأن المقسوم به فيه أسرار لا ندركها و ربما ندرك بعضها مثل مواقع النجوم و البلد مكة و يوم القيامة و النفس اللوامة و غيرها.
أستاذ راقي جدا جزاك الله خيرا الجزاء أستاذنا الفاضل
دكتور 😅.
مجرد رأي:
قوله سبحانه: لا أقسم بمواقع النجوم معناه نفي القسم بمواقع النجوم و هذا في حد ذاته قسم
مثل القول لا أوصيك بإخوتك معناه أوصيك (بطريقة غيى مباشرة)
اظن ان الله يبين عظمة ما خلق وإذا اقسم بما ذكر كمواقع النجوم كان القسم عظيا لكن الله أعظم مما خلق
القسم يعني استحضار الحدث.. مثل والنجم اذا هوى او الطارق اي هناك احداث مهمة تتعلق والنجم او الطارق او وقت الليل او وقت الفجر... بما ان مواقع النجوم مستقرة بالنسبة لنا لكن بالنسبة للعلم او في المستقبل ستكون مواقعها متغيرة بسبب احداث اخر الزمان سيكون هذه الاحداث ايات الله في خلقه وبراهين ذكرها الله في القران الكريم
@@انصار_الله_والمهدي29 ذلك التغيير يشمل حتى السماوات والاراضين وكل ما بينهما
وهل هناك عظمة عندما تطوى السماء كطي السجل للكتب وتكون بيمين العظيم الرحمان اين نحن بدون السماوات والاراضين لا بد هناك خلق جديد أعظم من سابقه خلق لا يتخلله باطل ولا يصول به ظالم خلق نتخيل عظمته ولا ندرك شكله فسبحان من وعد به
ما شاء الله على شرحك الوافى يا دكتور احتاج ان اعيد مشاهدة هذا الفيديوا مرات لاستوعب واحفظ كل شرحك بعمق
ارجو الرد على هذا السؤال / الفرق بين / الكتاب / القرآن/ الفرقان / الذكر / المصحف/
هذا الموضوع يحتاج لحلقة أو أكثر
..كتاب الله واحد له اسماء مختلفه. في جميع الامم..توارثوه..المصطفين.في كل الامم.. تنبأء به. كل نبي. وبلغ به. كل رسول...
.....كتاب الله واحد له اسماء مختلفه. في جميع الامم..توارثوه..المصطفين.في كل الامم.. تنبأء به. كل نبي. وبلغ به. كل رسول.
...كما بيت. الله.المعمور واحد تختلف اسمائه. في جميع الامم..كتب التحاريف. لليهود وللنصارى.التي كانوا يظهرونها في الامم السابقه. ليست من عندلله..حتى وان قالوا...فاالانبياءوالرسل.ومن آمن معهم.بريؤن..منهم?.
.الكتاب. هوا المزبور داخل الصحف او الورق او جلود الانعام. او القماش.. يسماء كتاب.. والقران.. عندما يتلوا الانسان. الكتاب. يسما قران.. لقرائته❤.
الكتاب هو المحتوى
القرآن هو الصيغة المقروءة
الذكر الصيغة الصوتية
الفرقان يفرق بين الحق والباطل
المصحف أو الصحيفة والصحف هي مجموعة قراطيس ينسخ فيها الكتاب
... يمكنكم إحالة هذا السؤال على الدكتور العراقي "فاضل السمرَّائي أو تصفًّح حلقاته في اليوتوب" في شرح أسرار القرآن الكريم لعلك تقع على ما يُشفي غليلك في ما تسأل عنه... وفَّقك الله لكلِّ خير... ملاحظة (هذا الدكتور العراقي متخصص في شرح دقائق القرآن الكريم ، أما صاحب الفيديو الأخير فلربما اهتمامه ينصبُّ على الجانب اللغوي فقط... و الله أعلم ...
احلى لغة واعظم لغة ،استبدلها قومنا بلغة الافرنج بءس الاختيار
بارك الله فيك وفي علمك ونفع بك وزادك علما
تبارك الله ماشاء الله جزاكم الله كل خير
بوركت و زادك الله علمًا نافعًا
قسم الله عز وجل ليس هو القسم الذي يقسم به العباد. اني ارى ان القسم هنا تعني تأكيد فقط لما اراد الله قوله للعباد ولا شيء سواه.
قال تعالى: وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين (89) فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين (90) سورة الأنبياء.
سواء أكنت تسكن في بيت متواضع أو خيمة نزوح، سواء أكنت تحمل أغراضك وترتحل في كل مرة إلى حيث لا تدري ما سيكون أو استقر بك المقام في قصر أو مسكن مريح! كل ذلك لا يصنع فارقا عند المؤمن الحامل هم دينه وأمته، لأن قلبه دائم الانشغال بما هو أعظم، فلم يعد ينشغل بتفاصيل حياته وإن كانت مؤلمة ومرهقة وإن كانت ممتعة ومفرحة! المسلم عامل لدينه وأمته أينما وجد، يحمد ويشكر ربه على كل حال وفي كل مكان وظرف، وهذه الصفة لا يحملها إلا عابر سبيل قد اقتدى بالسابقين الأولين وهو يبصر في أفق المسابقة، منزلته في دار الخلود فلم ينهزم ولم ينخدع!
أحسنت
بارك الله فيك
جزاك الله سبحانه وتعالى خيرا
مثل هذه الامثال نفهم لماذا انزل الله تعالى القران بلسان عربي فصيح
انار الله دربك،❤
شكراً أخي للمعلومات الهامة والقيمة.
جزاكم الله خيرا
طريقتكم في الشرح رائعة👍👍👍
شكرا كثيرا يا دكتور يوسف...على هذه المعلومات القيمة....وأقول لك تعجبني جدا فصاحتك وأساليب شرحك للمواضيع.
أحسنت، و زدت فوق الإحسان إحسانا
جزاك الله خيرا
رضي الله عنك استاذ يوسف وانعم عليكم بكل خير وسعادة يارب العالمين ❤❤❤❤
بارك الله فيك وزادك علما
سبحان الله العظيم حسب وجهة نظرنا او سمعنا عن تفسير القرآن الكريم ثلاث ❤ ثلث مفسر والثالث الثاني يفسر من قبل علماء الدين والثالث لايفسر يظل في علم الغيب ❤ولا الاه الا الله عالم الغيب والشهادة الرحمان الرحيم❤❤
ما اروع اللغة العربية
شكرا دكتور زادك الله علما كثيرا واسعدك
جزاكم الله خيرا ، وصل اللهم وسلم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما صليت وسلمت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك
بارك الله فيك استاذ يوسف ونورك بنوره
استنتاج صحيح عليه ادلة من شعر الجاهلية، كان لي بحث عميق في هذا الموضوع ايام الشباب لكن خريف العمر اضاع علي اوراق البحث تلك.
انا ارى كل المعاني مقصوده ومراده من الله تعالى ، من عظمة كتاب الله انه جامع للمراد ومعاني الكلم
شكرا د.يوسف نور الله وجهك
الفرق ببن / امرأه زوجه صاحبه / الزوج البعل / الفرق بين عام/ سنه حول/ حجج من القران الكريم
بارك الله فيك على هذه المعلومات
الله ينور عليك وجزاك الله كل الخير دكتور يوسف
ابدعت دكتور
أسلوب سلس ومعلومات قيمة
بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا...
لا أدري كيف كنت أفكر في هذا الموضوع قبل رؤيتي له بأيام قليلة، فأفاجأ به أمامي مفصلا...
لا شك أن "لا" قوية جدا في الـتأثير على النفس الإنسانية... فهي ابتداء أول كلمة في شهادة التوحيد.
وإني أراها تُستخدم أيضا لتنبيه الغافل أو تقريع المستمع. إن كلمة "لا" تستحق أن يفرد لها البحوث الكثيرة.
أكرر شكري وجزاكم الله خيرا.
و ماذا عن توكيد الفعل بالنون وجوباً بعد اللام المفتوحة ؟
جزاك الله خيرا ما شاء الله عنك
زادك الله علما ونفعنا بك 👍 🇩🇿
زادكم الله من علمه.
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم رب العرش العظيم واتوب اليه ❤
جزاكم الله خيرا ونفع بك وجعلها في ميزان حسناتك انت ومن يعاونك❤
بارك الله فيك وزادك علما❤
يجب أن نفهم اللغة من خلال القرآن وليس العكس.القرآن هو الأصل وقواعد اللغة وضعت قرنين ويزيد عن نزول القرآن واخذت منه
شكرا على هذه الإفادة مولانا 🌹
سبحان من فتح عليك ابواب المعرفة في اجمل لغة نطقها بشر.
بارك الله فيك يا استاذ، فقد علمتني اليوم علما مفيدا اسأل الله ان يباركني به.
و سؤال توضيحي لو تكرمت:
هل "لا" في هذه الاقسام هي من جنس ان يقال: لأقسمن بهذا البلد"، فيجتمع التوكيد مع او على القسم مثل قوله تعالى "لتركبن طبقا عن طبق" و قوله تعالى "و للدار الآخرة خير"؟ و شكرا.
نعم، هي كذلك، لكنها لا تجتمع مع نون التوكيد؛ لأن مد الفتحة إلى ألف أغنى عن نون التوكيد
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك يا الاستاذ
بعد بسم الله الرحمن الرحيم ،نشكركم على المجهودات المبذولة للمساهمة في تدبر القرآن. وهل تستطيع أن تقوم بفيديو يبين لنا اقتران الصلاة بازكاة في كثير من الآيات.
إن شاء الله
بارك الله فيك سعادة الأستاذ الفاضل على هذا الاطراء العميق في شرح بيان جواهر الكلم في لغة القرآن ، ليعلم العالم قبل الجاهل هذه الدرر ، فأمثالك اليوم أيها الدكتور المبجل من النوادر ، جازاك الله عنا كل خير في إيضاح وسبر حروف القرآن ناهيك عن كلماته وآياته العظام وصحيح أن حرفا واحدا يمكن أن تحضر فيه رسالة دكتوراه.
أخوك في الله من الجزائر ،
الدكتور محمد أحمد بجادي
جزاگمـُ اللّهُ خيراً
على سلامتك اخي وحيك الله ونورك
كلام شافي ووافي دكتور جزاكم الله خير الجزاء وزاد في علمك
كلام شاف كاف بدون ياء
الصواب والله أعلم بالصواب أن( لا أقسم ) مركبة تغير معنى لا . مثل كلمة لولا والتي تعنى الامتناع حينا والتحضيض حينا . ولا نفي فيها . ومثلها (لوما) فما نافية ولكن التركيب جعلها للتحضيض . ومن الجمل التي جاءت فيها لا على غير معنى النفي (ما منعك أن لا تسجد) ومعناها ما منعك أن تسجد . كما هو نصها في سورة ص(ما منعك أن تسجد) وزيدت لتأكيد معنى الامتناع. كأنه قيل : ما جعلك أن لا تسجد كما في سورة الحجر (ما لك ألا تكون مع الساجدين) . فهي صيغة مركبة غيرت معنى (لا)
جزاك الله خيرا
ماشاء الله
شكرا لك
بارك الله فيك أخي الكريم على هذا الموضوع الرائع الذي التبس عند البعض
و الله إنّ السماء صافية
قسم و توكيد = توكيد و توكيد أستاذي
ما زدت في التفسير إلا الغموض
ولعل الأقرب للصواب هو القول بمعنى لا حاجة للقسم
فلا أقسم بمواقع النجوم و إنه لقسم لو تعلمون عظيم. لم لا يكون المعنى لا أقسم نافية للقسم وإن كان قسما عظيما.
استاذ يوسف انا متابعك جديد من التيك توك والحلقات جدا مثمرة ومفيدة جزال الله عنا كل خير وصوتك جميل أيضا ولكنه منخفض جدا وغير صاف..، أتمنى منك التتدقيق اللغوي في رسالتي وتعليقي كي اتعلم من اخطائي
هناك قراءة متواترة في اللفظ الاول من سورة القيامة قوله تعالى لأقسم بيوم القيامة وفي اللفظ الثاني ولا اقسم بالنفس اللوامة
الله يسعدك ويجزيك الخير
امين
جزاك الله كل خير عن الإسلام والمسلمين
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لا والذي نفسي بيده كذا وكذا) فتقديم لا على القسم هي صيغة من صيغ القسم عند العرب الذين جاء القرآن بلغتهم، فهم تارة يقولون أقسم، وتارة يقولون لا أقسم ويريدون أقسم ويفهم ذلك من السياق.
فإن قيل لمنكر أقسم فقال لا أقسم فهم من ذلك النفي.
وإن اتهم شخص بشيء فقال لا أقسم أني ما فعلت فهم أنه أقسم.
ما شاء لله عنك، لله يبارك فيك ويزيدك علما وهدانا وايّاكم
﴿۞ فَلَاۤ أُقۡسِمُ بِمَوَ ٰقِعِ ٱلنُّجُومِ ٧٥ وَإِنَّهُۥ لَقَسَمࣱ لَّوۡ تَعۡلَمُونَ عَظِیمٌ ٧٦ إِنَّهُۥ لَقُرۡءَانࣱ كَرِیمࣱ ٧٧ فِی كِتَـٰبࣲ مَّكۡنُونࣲ ٧٨ لَّا یَمَسُّهُۥۤ إِلَّا ٱلۡمُطَهَّرُونَ ٧٩ تَنزِیلࣱ مِّن رَّبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ ٨٠ أَفَبِهَـٰذَا ٱلۡحَدِیثِ أَنتُم مُّدۡهِنُونَ ٨١ وَتَجۡعَلُونَ رِزۡقَكُمۡ أَنَّكُمۡ تُكَذِّبُونَ ٨٢ فَلَوۡلَاۤ إِذَا بَلَغَتِ ٱلۡحُلۡقُومَ ٨٣ وَأَنتُمۡ حِینَىِٕذࣲ تَنظُرُونَ ٨٤ وَنَحۡنُ أَقۡرَبُ إِلَیۡهِ مِنكُمۡ وَلَـٰكِن لَّا تُبۡصِرُونَ ٨٥ فَلَوۡلَاۤ إِن كُنتُمۡ غَیۡرَ مَدِینِینَ ٨٦ تَرۡجِعُونَهَاۤ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ ٨٧﴾ [الواقعة ٧٥-٨٧]
* الإعراب:
(فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ) الفاء استئنافية ولا زائدة والمعنى فاقسم ولا تزاد في القسم فيقال لا والله ولا أفعل قال امرؤ القيس:
لا وأبيك ابنة العامري ... لا يدعي القوم أني أفر
والمعنى وأبيك وإنما زيدت للتأكيد وتقوية الكلام. وقيل نافية.
والمنفي محذوف وهو كلام الكافر والجاحد تقديره فلا صحة لما يقول الكافر ثم ابتدأ فقال أقسم، وقيل هي لام الابتداء دخلت على جملة من مبتدأ وخبر وهي أنا أقسم كقولك لزيد منطلق ثم حذف المبتدأ فاتصلت اللام بخبره تقديره فلأقسم باللام فقط، وقال أبو حيان: والأولى عندي أنها لام أشبعت فتحتها فتولدت منها ألف كقوله «أعوذ بالله من العقارب» وسيرد مزيد من هذا البحث في كتابنا، وأقسم فعل مضارع مرفوع وفاعله مستتر تقديره أنا وبمواقع النجوم متعلقان بأقسم (وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ) الواو اعتراضية وإن واسمها واللام المزحلقة وقسم خبرها ولو شرطية وتعلمون فعل مضارع مرفوع وعظيم صفة قسم وجملة لو تعلمون معترضة بين الموصوف وصفته وجملة إنه لقسم لو تعلمون عظيم لا محل لها لأنها معترضة بين القسم وجوابه فهما اعتراضان متعاقبان وجواب لو محذوف والتقدير لو كنتم من ذوي العلم لعلمتم (إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ) الجملة جواب القسم لا محل لها وإن واسمها واللام المزحلقة وقرآن خبر إنه وكريم صفة أولى لقرآن (فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ) في كتاب صفة ثانية لقرآن ومكنون صفة لكتاب (لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ) لا نافية ويمسّه فعل مضارع ومفعوله وإلا أداة حصر والمطهرون فاعل يمسّه والجملة صفة ثالثة لقرآن، وقيل لا ناهية ويمسّه فعل مضارع مجزوم بلا ولكنه لما أدغم حرّك آخره لأجل الإدغام وكانت الحركة ضمة اتباعا الهاء ولا داعي لهذا التكلف فالأولى ما ذكرناه وهو الأشبه بتناسق الصفات ويؤيد ما ذهبنا إليه قراءة عبد الله بن مسعود ما يمسّه بما النافية وفي مسّه كناية عن لازمه وهي نفي الاطّلاع عليه وعلى ما فيه (تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ) صفة رابعة ومن رب العالمين نعت لتنزيل (أَفَبِهذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ) الهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي، والفاء عاطفة وبهذا متعلقان بمدهنون والحديث بدل من اسم الإشارة وأنتم مبتدأ ومدهنون خبر (وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ) الواو حرف عطف وتجعلون رزقكم فعل مضارع والواو فاعل ورزقكم مفعول تجعلون الأول وأن واسمها وجملة تكذبون خبرها وأن وما في حيزها في موضع المفعول الثاني ولا بدّ من تقدير مضاف أي شكر رزقكم (فَلَوْلا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ) الفاء استئنافية ولولا حرف تحضيض بمعنى هلّا ولا يقع بعدها الفعل فيكون التقدير فلولا ترجعونها إذا بلغت الحلقوم فالعامل في إذا هو الفعل الواقع بعد لولا وهو ترجعونها، وبلغت فعل ماض وفاعله مستتر تقديره النفس أي إذا بلغت النفس الحلقوم عند الموت (وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ)
الواو حالية وأنتم مبتدأ وحين ظرف أضيف إلى مثله وهو إذ والتنوين فيه عوض عن الجملة المضافة إليها أي إذا بلغت النفس الحلقوم وجملة تنظرون خبر أنتم وجملة وأنتم حينئذ تنظرون حال من فاعل بلغت (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلكِنْ لا تُبْصِرُونَ) الواو حالية ونحن مبتدأ وأقرب خبر وإليه ومنكم متعلقان بأقرب والواو عاطفة ولكن مخفّفة مهملة للاستدراك ولا نافية وتبصرون فعل مضارع مرفوع من البصيرة أي العلم (فَلَوْلا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ تَرْجِعُونَها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) الفاء عاطفة ولولا حرف تحضيض مؤكد للولا الأولى وإن شرطية وكنتم كان واسمها وغير مدينين خبر أي غير مجزيين بأن تبعثوا أي غير مبعوثين وترجعونها هو العامل في إذا فقدم الظرف على عامله المتعلق به الشرطان وهما إن كنتم غير مدينين وإن كنتم غير صادقين ومعنى تعلقهما به أنه جزاء لهما أي لكلّ منهم ففي الكلام قلب والمعنى هلّا ترجعونها إن نفيتم البعث صادقين في نفيه. وملخص الكلام: إن صدقتم في نفي البعث فردّوا روح المحتضر إلى جسده لينتفي عنه الموت فينتفي البعث.
ارى ان الله ليس بحاجة ان يقسم لنا أنه الله سبحانه و تعالى كما قال محمد هداية
لا اقسم هي رحمة من الله سبحانه وتعالى، حتي لا يغلق باب التوبة و المغفرة والرحمة لعباده، والله أعلم
بارك الله فيك
جازاك الله خيرًا على هذا البحث
أحسنتم ، فن جديد وفيه اجتهاد جميل
جزاكم الله خيرا.
يبقى أمر غي مفهوم في رأيكم.
عندها ستكون العبارة لأقسمن. باعتبار وجود فعل بعد اللام وليس وجود إسم كالدار....
الألف بديل عن نون التوكيد
احسنت القول بارك الله فيك وجزاك الله خيراً
حياكم الله شرح ماتع مفيد، بارك الله فيكم.
الله لايقسم بشيئ خلقه فلااقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لوتعلمون عظيم إنه عظيم علينا والنجوم هم الرسل والانبياء هم نجوم مضيئة على البشرية وكل رسول له موقع عند الله
لا تهرف بما لا تعرف
هكذا قرا ابن كثير بقصر و بفتحة فقط لأقسم بيوم القيامة...
ولكن يرد سؤال كيف تدخل لام قسم على مضارع ولا يؤكد بالنون الثقيلة مع ان حكمه الوجوب هنا
احسنت وابدعت بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا
شيخ يوسف هل نفهم من لا توكيد للقسم من خلال مد الالف أم توكيد أن الله يقسم بأشياء لا يتوقع من الله أن يقسم بها لعدم تقدير الخلق عظمتها فيقسم ويبين عظمتها للذين لا يقدرونها مثل (إن الله لا يستحيي ان يضرب مثلا مابعوضه.
السلام عليكم أخي يوسف ، اهنئك على المحتوى القيم، أود منك أن تحدثنا عن معنى إبليس و الجن و الشيطان من القران ، طاب يومك و شكرا
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
افضل ما سمعته عن هذا الموضوع.
جزيت خيرا يا دكتور يوسف وزادك الله علما .. حذف الألف الأولى ( لا أقسم ) ابن كثير بخلف عنه البزي على أن اللام للابتداء ( لأقسم ) , والباقون باثباتها ( لا) نافيه لكلام مقدر , وقيل للقسم بمعنى أن الأمر أعظم . ومثل هذه الآية ما ورد في سورة يونس آية (16 ) ( قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به ) فقد حذف ابن كثير بخلف عن البزي ألف (ولا ) أي ( ولأدراكم ) بالقصر بمعنى ولأعلمكم به من غير قراءتي عليكم . وهنا أمر أريد أن أوضحه أن كثيرا من الاشكالات التي تطرأ على طلبة العلم في تفسير القرآن واعرابه يوجد حلها بالنظر في القراءات الآخرى وحتى مسائل الاعتقاد . والله عز وجل أعلم
شكرا لك على هذا الإثراء🙏🙏👍👍
ارجو ان تتابع بنفس المنهج لتشمل كامل ما اشكل على العوام من الفاظ القرآن الكريم
بارك الله فيك
جزاكم الله خير الجزاء 🌹
« هل هي تشبه ماورد في سورة النمل « لا يحطمنكم سليمان
شكر الله لك أستاذنا الفاضل
مااشاء الله جزاكم الله خيرا
هذه القراءة قرأ بها البزي بخلف عنه المكي وهو القارئ الثالث من السبع
What about this Aya:
بلا من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فولئك اصحاب النار هم فيها خالدون.
جزاك الله خيرا، استفدنا شيئاً جديدا
جميييل الله يزيدك
احسن الله اليك
الله عزوجل غني عن القسم واما الامور العظيمة التي ذكرها الله عزوجل تستحق القسم، لكن الله عزوجل لما لم يس
يقسم بي اي شيء خلقه.
قسم
الشعر ليس حجة على القرآن
والعكس هوالصحيح
الله سبحانه و تعالى لايحتاج إلى القسم لكي نصدقه
شكرا لك استاذنا الفاضل
هذا الكلام منطقي جداً
لك التحية
في ميزان حسناتك إن شاء الله ❤
بارك الله فيك فقد كانت هذه اللا مصدر حيرة بالنسبة لى ولكني الان فهمت ما المقصود منها