نصيحتي لكل تأيه او متخبط ولا يعرف اي دين او مذهب يتبعه ان يدعو بهذا الدعاء لنفسه ويلح ع ربه به(اللهم ارني الحق حقاً وارزقني اتباعه وارني الباطل باطلاً وارزقني اجتنابه)
@@موضيالحبيشي أسئلك هل المبشرين بالجنه يتقاتلون فيما بينهم أم إن قصة المبشرين بالجنه بدعة أصحاب السقيفة ابو بكر وعمر وعثمان غضبت عائشة على المبشَّر بالجنة الخليفة عثمان بن عفان بسبب موقفه السلبي من إرثها في أرض فدك فحرّضَت على قتله، وكانت تحمل قميص النبي (صل الله عليه وسلم) وتعرضه على الناس قائلة: انظروا هذا قميص رسول الله لم يبلَ بعد وبلت سنته على يدي عثمان، اقتلوا نعثلاً فقد كفر ولا يخفى أن ((نعثلاً )) اسم لرجل يهودي أحمق وقيل كان كثيف اللحية !.. ويمكن الرجوع للمصادر التالية توثيقاً لمقالة عائشة : 1 - تاريخ الطبري ج 4 ص 407 . 2 - الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 3 ص 206 . 3 - تذكرة الخواص لابن الجوزي ص61 و 64 . 4 - الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج1 ص 49 . 5 - لسان العرب ج14 ص 193. 6 - تاج العروس ج 8 ص 141 . 7 - العقد الفريد ج4 ص290 . وحزنها على مقتل أخيها محمد …. ما تورده المصادر التاريخية الإسلامية التي تناولت تلك الفترة أن عائشة غادرت المدينة بعد تفاقم الأوضاع ومقتل الخليفة عثمان وتولي الإمام علي الخلافة ، واستقرت في مكة لتتفق مع المُبَشّرَينِ بالجنة طلحة والزبير على خوض الحرب ضد المُبَشّرِ بالجنة الإمام علي، وكلاهما ممن حرض على قتل المُبَشّر بالجنة عثمان، فهل تقاتل المبشرون بالجنة من أجل مكاسب دنيوية أم لإعلاء كلمة الله التي جاء الإسلام من أجلها؟.. مما تذكره التواريخ الإسلامية أن عثمان بعد مقتله تُرِكَ ثلاثة أيام على مزبلةٍ حتى قام البعض بدفنه في مقبرة لليهود… وهذه مفارقة غريبة، أن تحوي مقبرة يهودية جثة خليفة المسلمين المبشر بالجنة.. هذا يعني أن أصحاب النبي صل الله عليه وعلى آله وسلم لم يحققوا حداً أدنى من الإنسجام والتفاهم الأمر الذي أدى بهم إلى التقاتل، وإلاّ كيفَ وافق المبشرون بالجنة على أن تخرج عائشة لقتال خليفة المسلمين علي بن أبي طالب عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام؟.. الذي قال عنه النبي الكريم صل الله عليه وعلى آله وسلم في حديث تورده المساند المعروفة: علي مع الحق والحق مع علي، يدور معه الحق حيث دار.. فهل تجاهلت عائشة حديث الرسول الكريم صل الله عليه وعلى آله وسلم أم انها لم تكن تعرفه؟.. وينسحب الأمر إلى المبشرين بالجنة الذين حاربوا علي عليه السلام وغير المبشرين كذلك… لقد حاربوه وهم يعلمون أن النبي وضعهم في الجانب المناهض للحق.. فالقتيل عثمان من أصحاب النبي والقاتلين جميعا من الصحابة.. وهكذا الأمر مع عشرات المواقف والأحداث التي آذى فيها صحابيون صحابة آخرين.. من الذي يقترحه السادة رجال الدين قدوة لنا لنهتدي به، القاتل أم القتيل؟… #شيعي_رافضي_مسلم_وافتخر
يطعنون في عرض النبي الشريف ويكفرون صحابته الذين فتحوا بلادنا ونشروا الإسلام والتوحيد واخرجونا من الشرك ويطعنون في القرآن الكريم الذي تعهد الله سبحانه وتعالى بحفظه وحتي شعائر الإسلام مثل الأذان ابتدعوا فيها وبعد كل ذلك تتحدثون بكل وقاحه أنكم مسلمين والله انكم لخنجر في ظهر الإسلام والمسلمين
يااتباع السقيفة السونة من فيكم يقبل ان ارضع ثدي زوجته هل من مجيب اكيد لاتقبلون على انفسكم فكيف اطعتم انفسكم بالطعن بعرض الرسول السيدة عائشة ( عائشة ورضاعة الكبير ) ( ونحن الشيعة الأثناعشرية الجعفرية نقول : بأن عائشة منزهة من هذه الأحاديث ونعتقد بأنها وضعت بزمن بني أمية للاقتصاص من النبي محمد (ص) بتشويه سمعته عن طريق الطعن في نسائه ) عدد الروايات : ( 11 ) صحيح مسلم - كتاب الرضاع - باب : رضاعة الكبير الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 168 ) 1453 - حدثنا : عمرو الناقد ، وابن أبي عمر ، قالا : حدثنا : سفيان بن عيينة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (ص) ، فقالت : يا رسول الله : إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه ، فقال النبي (ص) : أرضعيه ، قالت : وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله (ص) وقال : قد علمت أنه رجل كبير ، زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا ، وفي رواية ابن أبي عمر فضحك رسول الله (ص) اللهم انا نشكو اليك بنو امية .انهم اهانو رسولك وحبيبك في عرضه السيدة عاىشة
@@mayfadhli4476 اللهم آميين هم يعلمون أنها طاهره وشريفه لكن من باب الغل والحقد على الاسلام يحاولون بشتى الطرق ان يشككونا في كل مصدر اوصل لنا سنة النبي عليه الصلاة والسلام ولأن عائشة رضي الله عنها كانت أكثر وحده تروي لنا احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام فمن باب اولى أن يشوهوا صورتها وسمعتها لعنهم الله
@@mona-l3c هذا هو دين السنة الوهابية النواصب التكفيرين الذي ياخذونه من فتاوى امهم عائشة وقصصها الجنسية التي تملئ الصحيح مسلم ومنصات التواصل الاجتماعي حتى صار السنة يتشيعون بالجملة واليكم الدليل من هذه الايات الكريمة من القرآن الكريم وتفسيرها نقلته لكم من كتبكم الصحيح مسلم لم أئتي بشئ من عندي وهذا يعني إن كتبكم هي من تطعن بامكم عائشة قال تعالى: (( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين، وكان ذلك على الله يسيرا * ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريما * يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا * وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )) عائشة عصت امر الله تعالى وخضعت بالقول فطمع الذي في قلبه مرض فصارت تعلم الرجال من المهاجرين والأنصار غسل الجنابة ومن اجاز لعائشة أن تخضع بالقول ... والدليل في الصحيح مسلم ابحث فيه عن قصص عائشة الجنسية او ابحث في Google اكتب على الخبير سقطت عائشة تعلم الرجال من المهاجرين والأنصار غسل الجنابة يعني الرسول صل الله عليه وعلى آله وسلم ٢٠ سنة مع المهاجرين والأنصار لم يعلمهم غسل الجنابة ولم يترك علماء دين من الرجال يعلمون المسلمين غسل الجنابة تاتي عائشة من بعده تتعرى امام الرجال وتعلمهم غسل الجنابة وكذلك ابحث عن قصة الشاب الايفع وارضاع الكبير عشر رضعات مشبعات وكذلك ابحث عن قصة ان رجلا نزل بعاىشة فاصبح مجنبا وكيف علمت عائشة أن الرجل قد اجنب وصارت تعلمه كيف يفرك ثوبه ويغسل غسل الجنابة وكذلك عائشة لم تقر في بيتها وتبرجت تبرج الجاهلية الاولى وخرجت لقتال امام زمانها وخليفة رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم في حرب الجمل كما قد ورد في تفسير القمي أن عائشة عندما خرجت إلى البصرة لقتال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في حرب الجمل، أغواها طلحة وقال لها: "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم"! فزوّجت نفسها منه. (تفسير القمي ج2 ص377) تزوّجت طلحة مع تحريم الرجال عليها كونها كانت زوجة سابقة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبهذا يكون حكمها حكم أمهات المؤمنين اللائي يحرم عليهن النكاح أبدا. وبفعلها هذا تكون قد خرجت من انها من امهات المؤمنين فمن هو المسؤول عن تلك الدماء التي أريقت في حرب الجمل غير عائشة؟ يا عائشة ما كنت تريدين بخروجك هذا ؟ أتريدين الله ورسوله والدار الآخرة ؟ أتريدين الأجر والثواب الذي أعده الله للمحسنات من نسائي إذ يقول تعالى : ﴿ وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإنّ الله أعد للمحسنات منكن أجراً عظيماً ﴾ [1] . هل كنت تظنين أن بينك وبين الله هوادة فيبيح لك ما حرم على العالمين ؟ وقد ضاعف تعالى العقاب على نسائي إذا اقترفن إثماً أو أتين بفاحشة قال تعالى : ﴿ يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ﴾ [2] . هل رأيت أن خروجك على علي ، وشق عصا المسلمين عبادة لله ، وقنوتا له ولرسوله ، فعملت عملاً صالحاً كما قال تعالى : ﴿ ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريماً ﴾ [3] . هل أردتِ بخروجكِ أن تمثلين التقوى والورع ، وتستأثرين بالعمل الصالح دون بقية نسائي حتى تكونين كما قال الله تعالى في كتابه : « يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن » [4] . فهل خروجك على علي امام زمانك وخليفة رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم من التقوي والصلاح ؟ يا عائشة : هل رأيت قيادتك للجيوش سرادقاً ضربه عليك طلحة والزبير ليصوناك عن تبرج الجاهلية الاولى ، وتكونين بذلك نصب أمر الله ونهيه إذ يقول تعالى : ﴿ وقَرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله[5] ﴾. #شيعي_مسلم_رافضي_وافتخر
@@mona-l3c امكم عائشة تزوجت من بعد الرسول صل الله عليه وعلى آله وسلم واليكم الدليل في هذه الآية من القرآن الكريم وتفسيرها من كتبكم كنب اهل السنة والتي نزلت بحق زوجات الرسول صل الله عليه وعلى آله وسلم اللواتي تزوجن من بعده !!! قال تعالى:{وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً}..[الأحزاب: 53]. واليك الدليل من كتبكم في تفسير هذه الآية انظر الى الدر المنثور للسيوطي ج5 ص 214 والتفسير الكبير ج 25 ص 325 ومعظم تفاسير المخالفين عائشة تزوجت من طلحة بعد الرسول صل الله عليه وسلم عندما خرجت إلى البصرة لقتال امام زمانها امير المؤمنين الامام علي رضي الله عنه وخليفة رسول الله صل الله عليه وسلم في حرب الجمل، أغواها طلحة وقال لها: "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم"! فزوّجت نفسها منه مع تحريم الرجال عليها كونها كانت زوجة سابقة لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) وبذا يكون حكمها حكم أمهات المؤمنين اللائي يحرم عليهن النكاح أبدا. وبفعلها هذا تكون قد خرجت من كونها من امهات المؤمنين #شيعي_رافضي_مسلم_وافتخر
@@mona-l3c عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال لنسائه: (أيكن اتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الآخرة). اليك الدليل على لسان امك عائشة على انها خرجت لقتال امام زمانها في حرب الجمل وقال ابن حجر في (فتحه ج12 ص45): ان عائشة قالت إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لنا ذات يوم: (كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب)، وأخرج هذا أحمد وأبو يعلى والبزار وصححه ابن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح. وعند أحمد عن ابن عباس قال: ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لنسائه: (أيتكن صاحبة الجمل الادبب تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجوا من بعد ما كادت أن تقتل). وهذا رواه البزار ورجاله ثقات. وأخرج ابن سعد في طبقاته (ج8 ص28) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال لنسائه: (أيكن اتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الآخرة). روى الإمام أحمد (24654) ، وابن حبان (6732) ، والحاكم (4613) ، وابن أبي شيبة (7/ 536) - واللفظ له - عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: " لَمَّا بَلَغَتْ عَائِشَةُ بَعْضَ مِيَاهِ بَنِي عَامِرٍ لَيْلًا نَبَحَتِ الْكِلَابُ عَلَيْهَا ، فَقَالَتْ: أَيُّ مَاءٍ هَذَا؟ قَالُوا: مَاءُ الْحَوْأَبِ ، فَوَقَفَتْ فَقَالَتْ: مَا أَظُنُّنِي إِلَّا رَاجِعَةً ، فَقَالَ لَهَا طَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ: مَهْلًا رَحِمَكَ اللَّهُ ، بَلْ تَقْدَمِينَ ، فَيَرَاكَ الْمُسْلِمُونَ ، فَيُصْلِحُ اللَّهُ ذَاتَ بَيْنهِمْ ، قَالَتْ : مَا أَظُنُّنِي إِلَّا رَاجِعَةً ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَنَا ذَاتَ يَوْمٍ: ( كَيْفَ بِإِحْدَاكُنَّ تَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلَابُ الْحَوْأَبِ ) ". والحديث : صححه ابن كثير في "البداية والنهاية" (6/212) على شرط الشيخين، وكذا صححه محققو المسند ، والألباني في "الصحيحة" (474)على شرط الشيخين. وصححه الذهبي في "السير" (3/453) ، والحافظ ابن حجر في "الفتح" (13/55) وقال : " وسنده على شرط الصحيح ".. اذن عائشة ليست من زوجات الرسول صل الله عليه وسلم في الاخرة لانها لم تقر في بتها ولم تلزم ظهر حصيرها وخرجت لقتال امام زمانها وخليفة رسول الله امير المؤمنين الامام علي رضي اللَّه عليه وخليفة رسول الله صل الله عليه وسلم في حرب الجمل
﴿وَٱلَّذِينَ يَرْمُونَ ٱلْمُحْصَنَـٰتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا۟ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ فَٱجْلِدُوهُمْ ثَمَـٰنِينَ جَلْدَةًۭ وَلَا تَقْبَلُوا۟ لَهُمْ شَهَـٰدَةً أَبَدًۭا ۚ وَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَـٰسِقُونَ﴾ ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَرْمُونَ ٱلْمُحْصَنَـٰتِ ٱلْغَـٰفِلَـٰتِ ٱلْمُؤْمِنَـٰتِ لُعِنُوا۟ فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْـَٔاخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌۭ ٢٣﴾ هذه شهادة الله وحكمه فيمن يطعن في أعراض المؤمنين فكيف بمن يطعن في عرض الرسول صلى الله عليه وسلم!!! لا تقبل شهادته، عليه الجلد ثمانين جلدة، فاسق، ملعون، وفي الأخرة ينتظره عذاب عظيم....!!! هل يبلغ الغباء بأنسان نبلغ بحيث يعرض نفسه لكل هذه التبعات!!! اللهم أني أبرأ إليك مما يقول هؤلاء في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها
@@albadry1985 إن الله تبارك وتعالى ابتلاكم بعائشة ليعلم إياه تطيعون أم هي“. (البخاري ج2 ص171). إذا كانت عائشة بهذا الدنو الأخلاقي فلماذا تزوجها النبي صلى الله عليه وآله؟ اسمع ايها المخالف الجاهل : إن جميع الأنبياء (صلوات الله عليهم) أعمالهم كلها وحي يوحى من رب العالمين، فإذا كانت زوجة النبيَّيْن نوح ولوط (عليهما السلام) على هذا الدنو والانحطاط الأخلاقي فلماذا ”أكرمهما“ الله وأمر النبيّيْن بتزوجهما؟! فلا مفرّ أمامك إلا أن تكذِّب بكتاب الله تعالى الذي نصّ على فساد الزوجتيْن حتى تبقي على اعتقادك بأن كل امرأة يتزوجها نبي يكون ذلك إكراما لها وقصدا لأن تحمل المرأة سيرته وتنقلها إلى العالم أجمع؛ وإما أن تتخلى عن هذا الاعتقاد الباطل المخالف للعقل والشرع وتلتزم بالاعتقاد السليم. والاعتقاد السليم هو أن النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) وكذا سائر الأنبياء تكون لزيجاتهم مقاصد متنوعة، لا تنحصر في ”الإكرام“ بل تشمل الامتحان والابتلاء وتقديم الأهم على المهم ودرء المفسدة وما إلى ذلك. وزواجه (صلى الله عليه وآله) من عائشة (عليها اللعنة) إنما كان من هذا القبيل، وقد عبّر عن الحكمة فيه عمار بن ياسر (رضوان الله تعالى عليه) بقوله حين خرجت عائشة إلى البصرة: ”إن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي“. (البخاري ج2 ص171). فعائشة إذن باب من أبواب الفتنة والابتلاء، وقد زوّجها الله تعالى نبيّه (صلى الله عليه وآله) لعلمه بأنها في ما بعد ستخرج وتتمرّد على وصيّه الشرعي الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهما وعلى الهما افضل الصلاة والسلام) وستسلك بالأمة سبيل الكفر والشيطنة فيقع التنازع بين الفئتين، الفئة المؤمنة والفئة الكافرة، ويرى الله تعالى مَن مِن الناس يطيعه فيكون مع وليّه عليه السلام، ومَن مِن الناس يعصيه فيكون مع عدوّته عليها اللعنة. ولذا قال عمّار: ”إياه تطيعون أم هي“ ويعني ذلك أن من يطيع عائشة لا يكون مطيعا لله تبارك وتعالى. ومعلوم أن عائشة لم تكن لتتمكن من تحريض الناس على الخليفة الشرعي (صلوات الله عليه وعلى آله) إذا لم تكن زوجة للرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) فإنها استغلت موقعها هذا للتأثير على المسلمين وإغوائهم. وقد أتاح الله تعالى لها الوصول إلى هذا الموقع كما أتاح لزوجتي نوح ولوط (عليهما السلام) الوصول إليه أيضا، بل كما أتاح لإبليس (عليه اللعنة) القدرة على البقاء إلى يوم الوقت المعلوم وأعطاه كثيرا من الإمكانات التي يستطيع بها التأثير على البشر وإغوائهم، وهذا جزء من فلسفة الابتلاء الإلهي، وبدونه لا يتحقق هذا الابتلاء فلا يتميز المؤمن من الكافر، والمطيع من العاصي .
@@Thulficar سورة النور الاية 11 هي نزلت في ام المؤمنين عائشة زوجة رسول الله وتحديداً في غزوة بني المصطلق وايات الافك لا تنطبق الا مع ام المؤمنين عائشه و ماريه القبطيه استغفرالله رضي الله عنها بس هذي ما هي الا روايه وحده في كتب الشيعه واساسا ماريه القبطيه ما جانت موجودة في ايات الافك لانه ايات الافك نزلت في السنة الخامسه او السادسه ولكن الروايه بنفس الوقت طعناً في عرض رسول الله وتشويه لسمعة ام المؤمنين عائشه بس يخسون المجوس يعني حتى في برائتها اتهموها حسبي الله ونعم الوكيل عليهم بس اساسا رب العالمين قالها بصيغة الجمع وليس المفرد كبار علماء الشيعه اعترفوا انه سورة النور الايه 11 نزلت لتبرأت ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها من قال ان الافك في عائشة رضي الله عنها عند الشيعة 1- المجلسي بحار الانوار 2- الحسن بن يوسف المطهر المعروف بالعلامة الحلي المسائل المهنائية 3- الطبطبائي الميزان 4-أية الله العظمى محمد الكرمي فى كتابه التفسير لكتاب الله المنير 5-الشيخ المفيد الافصاح 6-النمازي المستدرك 7-قصة الافك بصوت الدكتور الوائلي ========== الشيخ الشيعي الحلى لاخلاف ان آية البراءة من الافك نزلت في عائشة سئل العلامة الحلي: «ما يقول سيدنا في قصة الإفك، والآيات التي نزلت ببراءة المقذوفة، هل ذلك عند أصحابنا كان في عائشة، أم نقلوا: أن ذلك كان في غيرها من زوجات النبي صلى الله عليه وآله»؟!. فأجاب: «ما عرفت لأحد من العلماء خلافاً في أن المراد بها عائشة»([1]). وقال الشيخ المفيد: «ولا خلاف أن حسان كان ممن قذف عائشة، وجلده النبي «صلى الله عليه وآله» على قذفه»([2]). ([1]) أجوبة المسائل المهنائية ص121. ------------ الشيخ الشيعي المفيد يقر ان حسان ممن قذف ام المؤمنين عائشة وجلده النبي صلى الله عليه وسلم
@@عمادعماد-خ7ر1ك لم تعطيني الدليل على أن الله تعالى قد برئ امكم عائشة من الافك من سبع سموات حسب ماتدعون انتم وهل تم ذكر اسمها في القرآن الكريم أنا أنتظر الجواب ....
اقرأ فَقُلتُ لِأُمِّي: ما يَتَحَدَّثُ به النَّاسُ؟ فَقَالَتْ: يا بُنَيَّةُ، هَوِّنِي علَى نَفْسِكِ الشَّأْنَ؛ فَوَاللَّهِ لَقَلَّما كَانَتِ امْرَأَةٌ قَطُّ وَضِيئَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا ولَهَا ضَرَائِرُ، إلَّا أكْثَرْنَ عَلَيْهَا، فَقُلتُ: سُبْحَانَ اللَّهِ! ولقَدْ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ بهذا زوجات الرسول اكثرن من الطعن بشرف عائشة هل هذا اخلاق زوجات الرسول والرسول لماذا لا يقيم الحد عليهن هذه عدكم رواية صحيحة اكثرن عليها والتهمة زنى ماذا قالن زوجات الرسول عائشة لا تجيد الطبخ والعجن
@@alsayedabou5022 و هل ضل غير المارووق و الزندوق و من تبعهم. أما الشيعة الأبرار تمسكوا بأمر الله و رسوله و اهتدوا إلى الصراط المستقيم و اتبعوا ما أمرهم الرسول في آخر وصيته حيث قال : " اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي اهل بيتي ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا و قد نباني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا عليا الحوض". فما ضل من تمسك بهم و خاب كل من خالف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. و قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم" مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق و هوى ".
ماهو أمر الله ورسوله الذي تمسكتم به؟ الطعن في امهات المؤمنين والصحابة؟عبادة القبور؟تحريف القران؟اللطم والزحف والتطبير؟السب والشتم واللعن؟المتعه؟اعوذ بالله منكم ومن دينكم القذر الذي تنسبونه لله ورسوله
@@اااا-ر5ه نعم و الف نعم امر الله الطعن في كل منافق عاص لله و لرسوله الذين انقلبوا على الله و رسوله و على الإسلام بعد النبي و احدثوا بعد النبي كائنا من كان صحابي جليل او حتى زوجة نبي او ابن نبي و أمرنا بلعنهم و التبري منهم. و القرآن و السنة النبوية الصحيحة و أمهات كتبكم خير شاهد على ذلك. و اذا تبي تعرف من هم هؤلاء أهل النار تفضل و ناقشني.
@@kidkaidak7905رسول الله معصوم عصمة مطلقه لديكم ف كيف يتزوج من كافره منافقه ويخالف كلام رب العالمين في كتابه الكريم عندما قال عز وجل ( ولا تمسكوا بعصم الكوافر )😂؟ شنو من عقل عدكم انتو حسبي الله ونعم الوكيل عليكم اما والله انكم اعداء علي بن ابي طالب واعداء الاسلام والمسلمين وحاشا كتبنا من كلامكم القذر هذا و ترا الايه الي تقصدها كانت في غزوة احد ف اين الربط بالموضوع وشنو الها علاقه في اصحاب رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام ؟ رب العالمين كذلك قال بدون استثناء ( النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم) وانتم والله لستم بمؤمنين
يااتباع السقيفة السونة من فيكم يقبل ان ارضع ثدي زوجته هل من مجيب اكيد لاتقبلون على انفسكم فكيف اطعتم انفسكم بالطعن بعرض الرسول السيدة عائشة ( عائشة ورضاعة الكبير ) ( ونحن الشيعة الأثناعشرية الجعفرية نقول : بأن عائشة منزهة من هذه الأحاديث ونعتقد بأنها وضعت بزمن بني أمية للاقتصاص من النبي محمد (ص) بتشويه سمعته عن طريق الطعن في نسائه ) عدد الروايات : ( 11 ) صحيح مسلم - كتاب الرضاع - باب : رضاعة الكبير الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 168 ) 1453 - حدثنا : عمرو الناقد ، وابن أبي عمر ، قالا : حدثنا : سفيان بن عيينة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (ص) ، فقالت : يا رسول الله : إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه ، فقال النبي (ص) : أرضعيه ، قالت : وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله (ص) وقال : قد علمت أنه رجل كبير ، زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا ، وفي رواية ابن أبي عمر فضحك رسول الله (ص) اللهم انا نشكو اليك بنو امية .انهم اهانو رسولك وحبيبك في عرضه السيدة عاىشة
ليش هالقد تبغضون الامام علي لازم تقول اشهد ان علي ولي الله عادي حتى لو ماذكرته اسمه الشريف انتم ذكرتوا النبي والنبي قال علي مني وأنا من علي يعني انتم ذكرتوا النبي يعني ذكرتوا الامام علي
ألم يقل الله القرآن الكريم " ان الذين جائوا بلافك عصبة منكم" يعني جماعة من أصحاب الرسول. بمعنى اخر الصحابة هم الذين اتهموها و ليس الشيعة. فلماذا تقولون الشيعة. عليكم أن تلعنوا هؤلاء و ليس الشيعة. َ هذا الكلام من الله و ليس كلام الشيعة. ما لكم كيف تحكمون ام بغيره ترغبون و حكم الجاهلية تبغون.
والله العظيم أني استحي أن اسمع او ابحث عن حادثة الافك اخاف ان الله يغضب علي اني بحثت والله اني استحي استحي ان ابحث واسمع القصة ولا أريد ان اسمعها ابدا حتى لااكون قد اردت ان اسمعها ولن ابحث واسمع اي شي يخص هذه الحادثه لاني استحي من الله ومن أمي السيدة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها
@@ayaali9616 والله اعتبر نفسي اني شككت السيدة عائشه الطاهره الله نزل بها وبأمهات المؤمنين أية كيف يطعنون بها الله اكبر.. النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم.. لم يستثني الله واحده منهن كلهن امهاتنا!! فكيف يجعل الله أم للمؤمنين وبها أي عيب حشاها الطاهره العفيفه
يااتباع السقيفة السونة من فيكم يقبل ان ارضع ثدي زوجته هل من مجيب اكيد لاتقبلون على انفسكم فكيف اطعتم انفسكم بالطعن بعرض الرسول السيدة عائشة ( عائشة ورضاعة الكبير ) ( ونحن الشيعة الأثناعشرية الجعفرية نقول : بأن عائشة منزهة من هذه الأحاديث ونعتقد بأنها وضعت بزمن بني أمية للاقتصاص من النبي محمد (ص) بتشويه سمعته عن طريق الطعن في نسائه ) عدد الروايات : ( 11 ) صحيح مسلم - كتاب الرضاع - باب : رضاعة الكبير الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 168 ) 1453 - حدثنا : عمرو الناقد ، وابن أبي عمر ، قالا : حدثنا : سفيان بن عيينة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (ص) ، فقالت : يا رسول الله : إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه ، فقال النبي (ص) : أرضعيه ، قالت : وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله (ص) وقال : قد علمت أنه رجل كبير ، زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا ، وفي رواية ابن أبي عمر فضحك رسول الله (ص) اللهم انا نشكو اليك بنو امية .انهم اهانو رسولك وحبيبك في عرضه السيدة عاىشة
لأن فطرتك سليمة كيف عائشة ام المؤمنين الطاهرة تكون مادة لنقاش عفافها وليد وأمثاله هم من يحتاجون دعوة للتسنن الصحيح تسنن بلا ثقافات شيعية وتقديس علي وذريته ورد الأحاديث والروايات التي زورها بنو العباس
اللهم يارافع السماء بلا عمد وباسط الارض وبحق محمد وال محمد الاطهار الذي لاتجوز صلاه المسلمين بدون ذكرهم انزل على الشيطان وليد اسماعيل بلاء لايشفى منه واطل بعمره حتى يطول عزابه انت يا ارحم الراحمين ارحم عبادك المؤمنين من هذا الافاق الكافر امين
@@aliaalassad7667 حسبنا الله ونعم الوكيل فيك، ولك مثله ان شاء الله، ربنا يبارك في اسد السنه الشيخ وليد ويدي له الصحه وطولة العمر في طاعته رغم أنف الحاقدين
هذه دعوه الى جميع السنة الوهابية النواصب التكفيريبن من يقول إن الله قد برئ امكم عائشة من الافك عليه ان يعطينا الدليل على إن الله قد برئ امكم عائشة من الافك وهل تم ذكرها في القرآن الكريم أنتظر الجواب ولاتهربوا لحد هذه اللحظة لم يجيبنا احد منكم !!!!!! اليك الدليل من كتبكم في حادثة الافك تابع معي القصة الحقيقية في البراءة التي جاءت لتطهر ماريه القبطيه رضوان الله عليها من القذف التي قذفتها به عائشه و هذا الوارد في:- صحيح مسلم 1198النسخه المشكوله الحاكم في المستدرك 4/39 (مستدركه) ابن الاثير في الكامل 3132 ابن سعد في لطبقات 8/154 الطبراني في اوسطه-مجمع الزوائد 9/161 و السيوطي في الدر المنثور 6/140 و ذكر غيرهم في روايات تدل ان ماريه هي المتهمة في قضية الافك و التي بطلتها عائشه عندما اصابتها الغيره الشديده منها عندما ولدت ابراهيم و جن جنون عائشة و هي التي قالت (ما غرت على امراءة الا دون ما غرت على ماريا) راجع الطبقات الكبرى 8/212 لابن سعد و انساب الاشراف 1/499 فاتهمت ماريه بالزنى عندما نفت الشبه بين ابراهيم و بين الرسول(صل الله عليه وسلم) ( و العياذ بالله) و فرحت عندما مات ابراهيم و ان اظهرت الكآبة كاذبة راجع الدر المنثور للسيوطي هذا ما ذكرته المصادر السنيه عن اتهام مارية في قضية الافك و ان انفرد عنهم البخاري و بعضهم فمعروف عنهم التدليس و قلب الحقائق و ارادوا أن يبرؤوا عائشه من تهمة رمي مارية و خلق مأثره لعائشة فاوقعوها في شركهم دون ان يدركوا قبيح فعلهم فافرغوا التهمة فيها. إذن من برأت من سبع سماوات هي مارية رضوان الله عليها و ليس عائشه وإليكم بقية روايات حادثة الافك في السيدة مارية من كتب السنة : صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 8 ص 119 : ( حدثنى ) زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا ثابت عن انس ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه على فإذا هو في ركى يتبرد فيها فقال له على اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف على عنه ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه لمجبوب ليس له ذكر المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 4 ص 39 : حدثنى على بن حمشاذ العدل ثنا احمد بن على الابار ثنا الحسن بن حماد سجاده حدثنى يحيى بن سعيد الاموى ثنا أبو معاذ سليمان بن الارقم الانصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت اهديت مارية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابن عم لها قالت فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا قالت فعزلها عند ابن عمها قالت فقال اهل الافك والزور من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره وكانت امة قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه قالت عائشة فدخل به علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال كيف ترين فقلت من غذى بلحم الضأن يحسن لحمه قال ولا الشبه قالت فحملني ما يحمل النساء من الغيرة ان قلت ما ارى شبها قالت وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقول الناس فقال لعلي خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته قالت فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبا قال فلما نظر إلى علي ومعه السيف استقبلته رعدة قال فسقطت الخرقة فإذا هو لم يخلق الله عز وجل له ما للرجال شيء ممسوح. حدثنا أبو عبد الله الاصبهاني ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر حدثنى موسى بن محمد بن ابراهيم التيمى عن ابيه قال كان أبو بكر ينفق على مارية حتى توفي ثم صار عمر ينفق عليها حتى توفيت في خلافته . قال ابن عمرو توفيت مارية ام ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المحرم سنة ست عشرة من الهجرة فرئى عمر يحضر الناس لشهودها فصلى عليها عمر وقبرها بالبقيع . سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يذكر حديث ثابت عن انسىى رضى الله عنه ان ام ابراهيم كانت تتهم برجل فامر النبي صلى الله عليه وسلم يضرب عنقه فنظروا فإذا هو مجبوب قلت ليحيى من حدثك قال عفان عن حماد بن سلمة . حدثناه على بن حمشاذ العدل ثنا الحسين بن الفضل البجلى ومحمد بن غالب الضبى وهشام بن على السدوسى ( قالوا ) ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت عن انس رضى الله عنه ان رجلا كان يتهم بام ابراهيم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم / صفحة 40 / فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه علي رضى الله عنه فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر . هذا حديث صحيح على شرط مسلم . #شيعي_مسلم_رافضي_وافتخر
وكفى بالله وكيلا أليس الله بكاف عبده وما كان ربك نسيا وأستغفر الله العظيم وأتوب إليك يا رب العالمين والحمدلله والشكر لله لك يارب العالمين على كل حال والصلاة والسلام علي أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لا إله إلا الله إلى الآبد
وهل قرأت هذه الآية الكريمة من القران الكريم ؟ هذه واحدة من آيات القرآن الكريم التي حررفها الحجاج تعالوا اولا انقذوا أنفسكم من جهنم فان صلاتكم باطلة لأن وضوئكم باطل واذا بطل الوضوء بطلت الصلاة تابع للاخير الدليل على مسح الرجلين الى الكعبين في الوضوء من القرآن الكريم وبإعتراف كبار علماء اهل السنه ....: هذه واحدة من آيات القرآن الكريم التي حرفها الحجاج وانتم تركتوا القرآن الكريم واتبعتوا الحجاج اية 6 من سورة المائدة رقم الصفحة 108 تعلمنا كيفية الوضوء قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ﴿يا أَيهَا الَّذينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَي الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيدِيكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَين﴾.[1] صدق الله العلي العظيم اذا كان وضوئكم غير مامذكور في الآية الكريمة فيكون الوضوء باطل واذا بطل الوضوء بطلت الصلاة وأنتم لاتمسحون رؤوسكم ولا ارجلكم بل تغسلوها وهذا العمل منافي لما ذكره الله تعالى في الآية ٦ صفحه ١٠٨ من سورة المائدة فمهما تكون حركة كلمة ارجلكم فإن الله سبحانه وتعالى قال في الاية امسحوا ولم يقول اغسلوا هذه الاية حرفها الحجاج جعلكم بدلا من أن تمسحوا رؤوسكم وارجلكم جعلكم تغسلوها وبهذا الفعل فأنكم تكونون قد عصيتم امر الله تعالى وتركتوا القرآن الكريم واتبعتوا الحجاج الذي عصى امر الله تعالى ومن يعصي امر الله تعالى فهو كافر إذن أنظروا إلى صلاتكم جميعها باطلة.... والسلام على من اتبع الهدى وصل الله على محمد وال محمد الأولياء الصالحين المعصومين الطيبين الطاهرين أفضل الصلاة والسلام #واليك الدليل على مسح الراس والقدمين الى الكعبين بسم الله الرحمن الرحيم وهذا هو الدليل على مسح الرجلين في الوضوء، مركَّب من ثلاثة أشياء، كل واحد منها يصلح دليلاً بنفسه وباعتراف كبار علماء اهل السنة. ١- القرآن الكريم: قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} [المائدة - الآية ٦]. فالآية: {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ}، فيها قراءتان.. • قراءة الجَرِّ: وهي بجرِّ {وَأَرْجُلِكُمْ}، لعطفها بالواو على {بِرُءُوسِكُمْ} المجرورة بالباء. والمتعاطفان يشتركان في نفس الحُكم، وهو هنا المسح. فيكون معنى الآية: وامسحوا برؤوسِكم وامسحوا بأرجلِكم. • قراءة النَّصب: وهي بنصب {وَأَرْجُلَكُمْ}، لعطفها بالواو على محلِّ {بِرُءُوسِكُمْ}. فإن أصل الجملة منصوبة هكذا: (واسمحوا رؤوسَكم)، لكن دخلتْ عليها باءٌ زائدةٌ فجرَّتها بالكسرة لفظاً، وأبقتْها في محلِّ نصبٍ معنى. فلما دخلت الواو على {وَأَرْجُلَكُمْ}، عطفتها على أصل الجملة، وهو النصب على المحلِّ، ولذلك صارتْ منصوبة لا مجرورة. فيكون معنى الآية: وامسحوا رؤوسَكم وامسحوا أرجلَكم. هذا، واعترف بصحة إعراب الشيعة للقراءتين، جماعة من كبار علماء أهل السُّنة، منهم مثلاً: (أ) ابن حزم في المحلَّى بالآثار: ج١/ ص٣٠١. (ب) الفخر الرازي في مفاتيح الغيب: ج١١/ ص٣٠٥. (ج) الحلبي في غنية المتملِّي: ص١٥-١٦. (د) السندي في شرح ابن ماجه: ج١/ ص١٧١/ ح٤٥٨. (هـ) القاسمي في محاسن التأويل: ج٤/ ص٧٢. ٢- السُّنة الشريفة: رَوَى أبو داود في السُّنن: ج١/ ص٣٧٦/ ح٨٥٨، ورَوَى ابن ماجه في السُّنن: ج١/ ص٣٧٦/ ح٤٦٠، ورَوَى الدارمي في السُّنن: ج٢/ ص٨٣٩/ ح١٣٦٨، كلهم بإسناد صحيح، عن رسول الله (صل الله عليه وسلم)، أنه قال: «إنها لا تتم صلاة أحدكم، حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله (عز وجل)، فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين، ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين». ورَوَى أحمد في المسند: ج٢/ ص١٣٩/ ح٧٣٧، وص٢٤٢/ ح ٩١٧، وص٢٩٥/ ح١٠١٢، في الصحيح عن عليٍّ (رض)، قال:«كنتُ أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما، حتى رأيتُ رسول الله (صل الله عليه وسلم) يمسح على ظاهرهما». #شيعي_مسلم_رافضي_وافتخر
يا أمنا يا عائشة رضي الله عنك وأرضاك أنت الطهارة والشرف كله،انت لا مثيل لك،أنت زوج حبيب الله أطهر امرأة....فضلك على العالمين عظيم لا يجازيك عنه إلا رب العزة...رضي الله عنك وأرضاك وحشرنا معك في جنة الفردوس
@@SaidaniSoumia انتم ايها السنة الوهابية النواصب التكفيريين... آخر من يتكلم عن الشرف .. فامكم عائشة قد فضحتكم وفضحت دينكم ومذهبكم المزيف .. امكم لم تكن اما للمؤمنين والمؤمنات وانما اما للمنافقين والمنافقات ... واليكم الدليل في هذه الآية من القرآن الكريم وتفسيرها من كتبكم كنب اهل السنة والتي نزلت بحق زوجات الرسول صل الله عليه وعلى آله وسلم اللواتي تزوجن من بعده !!! قال تعالى:{وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً}..[الأحزاب: 53]. واليك الدليل من كتبكم في تفسير هذه الآية انظر الى الدر المنثور للسيوطي ج5 ص 214 والتفسير الكبير ج 25 ص 325 ومعظم تفاسير المخالفين عائشة تزوجت من طلحة بعد الرسول صل الله عليه وعلى آله وسلم عندما خرجت إلى البصرة لقتال امام زمانها وخليفة رسول الله أمير المؤمنين الإمام علي (عليهما وعلى الهما افضل الصلاه والسلام ) في حرب الجمل، أغواها طلحة وقال لها: "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم"! فزوّجت نفسها منه مع تحريم الرجال عليها كونها كانت زوجة سابقة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبذا يكون حكمها حكم أمهات المؤمنين اللائي يحرم عليهن النكاح أبدا. وبفعلها هذا تكون قد خرجت من كونها من امهات المؤمنين #شيعي_رافضي_مسلم_وافتخر
@@SaidaniSoumia وقد حذّر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مرارا من عائشة وكشف حقيقة كونها رأسا للكفر وقرنا للشيطان وبابا للفتنة، فقد روى البخاري في كتاب الجهاد والسير - باب ما جاء في أزواج الرسول، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال: ”قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فأشار نحو مسكن عائشه فقال: هاهنا الفتنة! هاهنا الفتنة! هاهنا الفتنة! - ثلاثا- من حيث يطلع قرن الشيطان“! ( صحيح البخاري ج4 ص100)! وفى حديث آخر رواه مسلم في كتاب الفتن - باب الفتنة من المشرق، قال: ”خرج رسول الله من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من هاهنا! من حيث يطلع قرن الشيطان“! (صحيح مسلم ج2 ص560) ولا يخفى أن تأويلهم بأن مقصوده (صلى الله عليه وآله) هو وصف المشرق بالفتنة هو أسخف من أن يُردَّ عليه. وبهذا يسقط ادعاؤك أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يكشف حقيقة عائشة عليها لعائن الله. كما تسقط ادعائاتك الأخرى. #شيعي_رافضي_مسلم_وافتخر
@@SaidaniSoumia اليك الدليل على لسان امك عائشة على انها خرجت لقتال امام زمانها في حرب الجمل وقال ابن حجر في (فتحه ج12 ص45): ان عائشة قالت إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لنا ذات يوم: (كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب)، وأخرج هذا أحمد وأبو يعلى والبزار وصححه ابن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح. وعند أحمد عن ابن عباس قال: ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لنسائه: (أيتكن صاحبة الجمل الادبب تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجوا من بعد ما كادت أن تقتل). وهذا رواه البزار ورجاله ثقات. وأخرج ابن سعد في طبقاته (ج8 ص28) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال لنسائه: (أيكن اتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الآخرة). روى الإمام أحمد (24654) ، وابن حبان (6732) ، والحاكم (4613) ، وابن أبي شيبة (7/ 536) - واللفظ له - عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: " لَمَّا بَلَغَتْ عَائِشَةُ بَعْضَ مِيَاهِ بَنِي عَامِرٍ لَيْلًا نَبَحَتِ الْكِلَابُ عَلَيْهَا ، فَقَالَتْ: أَيُّ مَاءٍ هَذَا؟ قَالُوا: مَاءُ الْحَوْأَبِ ، فَوَقَفَتْ فَقَالَتْ: مَا أَظُنُّنِي إِلَّا رَاجِعَةً ، فَقَالَ لَهَا طَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ: مَهْلًا رَحِمَكَ اللَّهُ ، بَلْ تَقْدَمِينَ ، فَيَرَاكَ الْمُسْلِمُونَ ، فَيُصْلِحُ اللَّهُ ذَاتَ بَيْنهِمْ ، قَالَتْ : مَا أَظُنُّنِي إِلَّا رَاجِعَةً ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَنَا ذَاتَ يَوْمٍ: ( كَيْفَ بِإِحْدَاكُنَّ تَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلَابُ الْحَوْأَبِ ) ". والحديث : صححه ابن كثير في "البداية والنهاية" (6/212) على شرط الشيخين، وكذا صححه محققو المسند ، والألباني في "الصحيحة" (474)على شرط الشيخين. وصححه الذهبي في "السير" (3/453) ، والحافظ ابن حجر في "الفتح" (13/55) وقال : " وسنده على شرط الصحيح ".. اذن عائشة ليست من زوجات الرسول صل الله عليه وعلى آله وسلم في الاخرة لانها لم تقر في بتها ولم تلزم ظهر حصيرها وخرجت لقتال امام زمانها وخليفة رسول الله امير المؤمنين الامام علي عليهما وعلى الهما افضل الصلاة والسلام في حرب الجمل #شيعي_رافضي_مسلم_وافتخر
🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧 رضي الله عن ابو بكر الصديق و عمر و عثمان و علي والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة الطاهرة المطهرة بنص الكتاب و السنه و أمهات المؤمنين والمؤمنات جميعآ بلا استثناء
كيف تترظى على أناس كانوا أعداء ال بيت النبي واذوهم....وهذا موجود في كتبك. نحن نقول اللهم العن اول ظالم ظلم محمد وآل ولخر تابع له على ذلك....هل تقر انت كمسلم لبناني لذلك ....جاوب
@@montadher1833أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وأعوذ بالله من الشرك وأهله الفرس المجوس وذيول الفرس المجوس فإنهم لا يعجزونك اللهم العن كل شيعي مشكوك قذر مشكوك في نسبه يتجاوز على أزواج وأصحاب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
@@hnan-587 إن الله تبارك وتعالى ابتلاكم بعائشة ليعلم إياه تطيعون أم هي“. (البخاري ج2 ص171). إذا كانت عائشة بهذا الدنو الأخلاقي فلماذا تزوجها النبي صلى الله عليه وآله؟ اسمع ايها المخالف الجاهل : إن جميع الأنبياء (صلوات الله عليهم) أعمالهم كلها وحي يوحى من رب العالمين، فإذا كانت زوجة النبيَّيْن نوح ولوط (عليهما السلام) على هذا الدنو والانحطاط الأخلاقي فلماذا ”أكرمهما“ الله وأمر النبيّيْن بتزوجهما؟! فلا مفرّ أمامك إلا أن تكذِّب بكتاب الله تعالى الذي نصّ على فساد الزوجتيْن حتى تبقي على اعتقادك بأن كل امرأة يتزوجها نبي يكون ذلك إكراما لها وقصدا لأن تحمل المرأة سيرته وتنقلها إلى العالم أجمع؛ وإما أن تتخلى عن هذا الاعتقاد الباطل المخالف للعقل والشرع وتلتزم بالاعتقاد السليم. والاعتقاد السليم هو أن النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) وكذا سائر الأنبياء تكون لزيجاتهم مقاصد متنوعة، لا تنحصر في ”الإكرام“ بل تشمل الامتحان والابتلاء وتقديم الأهم على المهم ودرء المفسدة وما إلى ذلك. وزواجه (صلى الله عليه وآله) من عائشة (عليها اللعنة) إنما كان من هذا القبيل، وقد عبّر عن الحكمة فيه عمار بن ياسر (رضوان الله تعالى عليه) بقوله حين خرجت عائشة إلى البصرة: ”إن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي“. (البخاري ج2 ص171). فعائشة إذن باب من أبواب الفتنة والابتلاء، وقد زوّجها الله تعالى نبيّه (صلى الله عليه وآله) لعلمه بأنها في ما بعد ستخرج وتتمرّد على وصيّه الشرعي الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهما وعلى الهما افضل الصلاة والسلام) وستسلك بالأمة سبيل الكفر والشيطنة فيقع التنازع بين الفئتين، الفئة المؤمنة والفئة الكافرة، ويرى الله تعالى مَن مِن الناس يطيعه فيكون مع وليّه عليه السلام، ومَن مِن الناس يعصيه فيكون مع عدوّته عليها اللعنة. ولذا قال عمّار: ”إياه تطيعون أم هي“ ويعني ذلك أن من يطيع عائشة لا يكون مطيعا لله تبارك وتعالى. ومعلوم أن عائشة لم تكن لتتمكن من تحريض الناس على الخليفة الشرعي (صلوات الله عليه وعلى آله) إذا لم تكن زوجة للرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) فإنها استغلت موقعها هذا للتأثير على المسلمين وإغوائهم. وقد أتاح الله تعالى لها الوصول إلى هذا الموقع كما أتاح لزوجتي نوح ولوط (عليهما السلام) الوصول إليه أيضا، بل كما أتاح لإبليس (عليه اللعنة) القدرة على البقاء إلى يوم الوقت المعلوم وأعطاه كثيرا من الإمكانات التي يستطيع بها التأثير على البشر وإغوائهم، وهذا جزء من فلسفة الابتلاء الإلهي، وبدونه لا يتحقق هذا الابتلاء فلا يتميز المؤمن من الكافر، والمطيع من العاصي
@@hnan-587 حقيقة ابى بكر ابن ابى قحافة ونسبة المشين وكونة منافق بلدليل من الصحيحيين البخارى ومسلم ابو بكر اكذوبة صنعها التاريخ فى البداية هذا نسبة المشين هو ابى بكرابن ابى قحافة ابن زنا محارم فامة بنت اخ ابى قحافة هو: عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة ؛وام ابو بكر هى : سلمى بنت صخر بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة - وقد ذكر هذا النسب الطبرى فى المعجم الكبير ج1ص2 وابن عبد البر فى الاستيعاب ج2ص13 وابو نعيم فى معرفة الصحابة ج24 ص151 وغيرهم كثيرين {ولذا لا يتطرق احد من السنة عبيد ابى بكر وعمر لذكر نسبهم ابدا} {{{ اكذوبة تسميتة بالصديق }}}اما كونة الصديق والخليفة فكذب ويوئكدة ما رواه الذهبي في كتابه ميزان الاعتدال (2: 416) روى عن ابن عبّاس: ستكون فتنة، فمن أدركها فعليه بالقرآن وعلي بن أبي طالب، فإني سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)وهو آخذ بيد علي يقول: هذا اوّل من آمن بي، وأوّل من يصافحني، وهو فاروق الاُمة، ويعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظلمة، وهو الصديق الاكبر، وهو خليفتي من بعدي.{{ والاحديث فى هذا الشان بالعشرات بكل كتب السنة وبمسند احمد ابن حمبل اكثر من عشرة احديث بهذا المضمون}}{{ هل حارب ابو بكر المرتدين ام كان هو رئيس المرتدين كما جاء بالبخارى وكل كتب السنه}}ابو بكر الكافر قاتل المسلمين -هل صدمة ولكن تلك هى الحقيقة التى اقرها البخارى تعريف المرتد :هو الكافر بعد ايمان فهل من شهد الشهادتين واقام الصلاة مرتد؟!! ام من لم يقر بحكم ابى بكر هو المرتد من اعطى الزكاة لمستحقيها ولم يعطها الحاكم الذى لايقرة يكون مرتد وكافر ! اذا يكون كل الامة اليوم مرتدين وكفرة ويجب قتلهم طبقا لحكم هذا الكافر ابى بكر واليكم الدليل من البخارى عن أبي هريرة قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستُخلف أبو بكر بعده , وكفر من كفر من العرب , قال عمر لأبي بكر: كيف تقاتل الناس، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله , فمن قال: لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه، إلا بحقه وحسابهم على الله . فقال: والله لأقاتلن من فرّق بين الصلاة والزكاة, فإن الزكاة حق المال , والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله [ لقاتلتهم علي منعه . فقال عمر]: فوالله ما هو إلا رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق .وهنا دليل دامغ على كفر ابى بكر وعمر بمخالفتهم رسول الله وهم يعلمون حكمة وكانهم يقولون نحن اعلم من رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم
@@hnaaibraheem664 من يقول إن الله قد برئ امكم عائشة من الافك عليه ان يعطينا الدليل على إن الله قد برئ امكم عائشة من الافك وهل تم ذكرها في القرآن الكريم أنتظر الجواب ولاتهربوا لحد هذه اللحظة لم يجيبنا احد منكم !!!!!! اليك الدليل من كتبكم في حادثة الافك تابع معي القصة الحقيقية في البراءة التي جاءت لتطهر ماريه القبطيه رضوان الله عليها من القذف التي قذفتها به عائشه و هذا الوارد في:- صحيح مسلم 1198النسخه المشكوله الحاكم في المستدرك 4/39 (مستدركه) ابن الاثير في الكامل 3132 ابن سعد في لطبقات 8/154 الطبراني في اوسطه-مجمع الزوائد 9/161 و السيوطي في الدر المنثور 6/140 و ذكر غيرهم في روايات تدل ان ماريه هي المتهمة في قضية الافك و التي بطلتها عائشه عندما اصابتها الغيره الشديده منها عندما ولدت ابراهيم و جن جنون عائشة و هي التي قالت (ما غرت على امراءة الا دون ما غرت على ماريا) راجع الطبقات الكبرى 8/212 لابن سعد و انساب الاشراف 1/499 فاتهمت ماريه بالزنى عندما نفت الشبه بين ابراهيم و بين الرسول(صل الله عليه وسلم) ( و العياذ بالله) و فرحت عندما مات ابراهيم و ان اظهرت الكآبة كاذبة راجع الدر المنثور للسيوطي هذا ما ذكرته المصادر السنيه عن اتهام مارية في قضية الافك و ان انفرد عنهم البخاري و بعضهم فمعروف عنهم التدليس و قلب الحقائق و ارادوا أن يبرؤوا عائشه من تهمة رمي مارية و خلق مأثره لعائشة فاوقعوها في شركهم دون ان يدركوا قبيح فعلهم فافرغوا التهمة فيها. إذن من برأت من سبع سماوات هي مارية رضوان الله عليها و ليس عائشه وإليكم بقية روايات حادثة الافك في السيدة مارية من كتب السنة : صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 8 ص 119 : ( حدثنى ) زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا ثابت عن انس ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه على فإذا هو في ركى يتبرد فيها فقال له على اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف على عنه ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه لمجبوب ليس له ذكر المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 4 ص 39 : حدثنى على بن حمشاذ العدل ثنا احمد بن على الابار ثنا الحسن بن حماد سجاده حدثنى يحيى بن سعيد الاموى ثنا أبو معاذ سليمان بن الارقم الانصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت اهديت مارية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابن عم لها قالت فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا قالت فعزلها عند ابن عمها قالت فقال اهل الافك والزور من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره وكانت امة قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه قالت عائشة فدخل به علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال كيف ترين فقلت من غذى بلحم الضأن يحسن لحمه قال ولا الشبه قالت فحملني ما يحمل النساء من الغيرة ان قلت ما ارى شبها قالت وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقول الناس فقال لعلي خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته قالت فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبا قال فلما نظر إلى علي ومعه السيف استقبلته رعدة قال فسقطت الخرقة فإذا هو لم يخلق الله عز وجل له ما للرجال شيء ممسوح. حدثنا أبو عبد الله الاصبهاني ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر حدثنى موسى بن محمد بن ابراهيم التيمى عن ابيه قال كان أبو بكر ينفق على مارية حتى توفي ثم صار عمر ينفق عليها حتى توفيت في خلافته . قال ابن عمرو توفيت مارية ام ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المحرم سنة ست عشرة من الهجرة فرئى عمر يحضر الناس لشهودها فصلى عليها عمر وقبرها بالبقيع . سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يذكر حديث ثابت عن انسىى رضى الله عنه ان ام ابراهيم كانت تتهم برجل فامر النبي صلى الله عليه وسلم يضرب عنقه فنظروا فإذا هو مجبوب قلت ليحيى من حدثك قال عفان عن حماد بن سلمة . حدثناه على بن حمشاذ العدل ثنا الحسين بن الفضل البجلى ومحمد بن غالب الضبى وهشام بن على السدوسى ( قالوا ) ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت عن انس رضى الله عنه ان رجلا كان يتهم بام ابراهيم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم / صفحة 40 / فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه علي رضى الله عنه فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر . هذا حديث صحيح على شرط مسلم . #شيعي_مسلم_رافضي_وافتخر
@@hnaaibraheem664 من يقول إن الله قد برئ امكم عائشة من الافك عليه ان يعطينا الدليل على إن الله قد برئ امكم عائشة من الافك وهل تم ذكرها في القرآن الكريم أنتظر الجواب ولاتهربوا لحد هذه اللحظة لم يجيبنا احد منكم !!!!!! اليك الدليل من كتبكم في حادثة الافك تابع معي القصة الحقيقية في البراءة التي جاءت لتطهر ماريه القبطيه رضوان الله عليها من القذف التي قذفتها به عائشه و هذا الوارد في:- صحيح مسلم 1198النسخه المشكوله الحاكم في المستدرك 4/39 (مستدركه) ابن الاثير في الكامل 3132 ابن سعد في لطبقات 8/154 الطبراني في اوسطه-مجمع الزوائد 9/161 و السيوطي في الدر المنثور 6/140 و ذكر غيرهم في روايات تدل ان ماريه هي المتهمة في قضية الافك و التي بطلتها عائشه عندما اصابتها الغيره الشديده منها عندما ولدت ابراهيم و جن جنون عائشة و هي التي قالت (ما غرت على امراءة الا دون ما غرت على ماريا) راجع الطبقات الكبرى 8/212 لابن سعد و انساب الاشراف 1/499 فاتهمت ماريه بالزنى عندما نفت الشبه بين ابراهيم و بين الرسول(صل الله عليه وسلم) ( و العياذ بالله) و فرحت عندما مات ابراهيم و ان اظهرت الكآبة كاذبة راجع الدر المنثور للسيوطي هذا ما ذكرته المصادر السنيه عن اتهام مارية في قضية الافك و ان انفرد عنهم البخاري و بعضهم فمعروف عنهم التدليس و قلب الحقائق و ارادوا أن يبرؤوا عائشه من تهمة رمي مارية و خلق مأثره لعائشة فاوقعوها في شركهم دون ان يدركوا قبيح فعلهم فافرغوا التهمة فيها. إذن من برأت من سبع سماوات هي مارية رضوان الله عليها و ليس عائشه وإليكم بقية روايات حادثة الافك في السيدة مارية من كتب السنة : صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 8 ص 119 : ( حدثنى ) زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا ثابت عن انس ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه على فإذا هو في ركى يتبرد فيها فقال له على اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف على عنه ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه لمجبوب ليس له ذكر المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 4 ص 39 : حدثنى على بن حمشاذ العدل ثنا احمد بن على الابار ثنا الحسن بن حماد سجاده حدثنى يحيى بن سعيد الاموى ثنا أبو معاذ سليمان بن الارقم الانصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت اهديت مارية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابن عم لها قالت فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا قالت فعزلها عند ابن عمها قالت فقال اهل الافك والزور من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره وكانت امة قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه قالت عائشة فدخل به علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال كيف ترين فقلت من غذى بلحم الضأن يحسن لحمه قال ولا الشبه قالت فحملني ما يحمل النساء من الغيرة ان قلت ما ارى شبها قالت وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقول الناس فقال لعلي خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته قالت فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبا قال فلما نظر إلى علي ومعه السيف استقبلته رعدة قال فسقطت الخرقة فإذا هو لم يخلق الله عز وجل له ما للرجال شيء ممسوح. حدثنا أبو عبد الله الاصبهاني ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر حدثنى موسى بن محمد بن ابراهيم التيمى عن ابيه قال كان أبو بكر ينفق على مارية حتى توفي ثم صار عمر ينفق عليها حتى توفيت في خلافته . قال ابن عمرو توفيت مارية ام ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المحرم سنة ست عشرة من الهجرة فرئى عمر يحضر الناس لشهودها فصلى عليها عمر وقبرها بالبقيع . سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يذكر حديث ثابت عن انسىى رضى الله عنه ان ام ابراهيم كانت تتهم برجل فامر النبي صلى الله عليه وسلم يضرب عنقه فنظروا فإذا هو مجبوب قلت ليحيى من حدثك قال عفان عن حماد بن سلمة . حدثناه على بن حمشاذ العدل ثنا الحسين بن الفضل البجلى ومحمد بن غالب الضبى وهشام بن على السدوسى ( قالوا ) ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت عن انس رضى الله عنه ان رجلا كان يتهم بام ابراهيم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم / صفحة 40 / فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه علي رضى الله عنه فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر . هذا حديث صحيح على شرط مسلم . #شيعي_مسلم_رافضي_وافتخر
يااتباع السقيفة السونة من فيكم يقبل ان ارضع ثدي زوجته هل من مجيب اكيد لاتقبلون على انفسكم فكيف اطعتم انفسكم بالطعن بعرض الرسول السيدة عائشة ( عائشة ورضاعة الكبير ) ( ونحن الشيعة الأثناعشرية الجعفرية نقول : بأن عائشة منزهة من هذه الأحاديث ونعتقد بأنها وضعت بزمن بني أمية للاقتصاص من النبي محمد (ص) بتشويه سمعته عن طريق الطعن في نسائه ) عدد الروايات : ( 11 ) صحيح مسلم - كتاب الرضاع - باب : رضاعة الكبير الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 168 ) 1453 - حدثنا : عمرو الناقد ، وابن أبي عمر ، قالا : حدثنا : سفيان بن عيينة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (ص) ، فقالت : يا رسول الله : إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه ، فقال النبي (ص) : أرضعيه ، قالت : وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله (ص) وقال : قد علمت أنه رجل كبير ، زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا ، وفي رواية ابن أبي عمر فضحك رسول الله (ص) اللهم انا نشكو اليك بنو امية .انهم اهانو رسولك وحبيبك في عرضه السيدة عاىشة
كيف تخوضون في عرض رسول الله من غير حياء ولا استحياء، لتشتتوا فكر وشعور ووحدة هذه الأمة؟ فالأولى لعشاق الخلاف من تاريخ الفتن أن يتقوا الله وينشغلوا بواقعهم المرير الذي يعيشونه وهم شهود له أو عليه.
تعال وللللك ناصبي دافع عن امك عائشة هذا هو دين السنة الوهابية النواصب التكفيرين الذي ياخذونه من فتاوى امهم عائشة وقصصها الجنسية التي تملئ الصحيح مسلم ومنصات التواصل الاجتماعي حتى صار السنة يتشيعون بالجملة واليكم الدليل من هذه الايات الكريمة من القرآن الكريم وتفسيرها نقلته لكم من كتبكم الصحيح مسلم لم أئتي بشئ من عندي وهذا يعني إن كتبكم هي من تطعن بامكم عائشة قال تعالى: (( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين، وكان ذلك على الله يسيرا * ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريما * يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا * وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )) عائشة عصت امر الله تعالى وخضعت بالقول فطمع الذي في قلبه مرض فصارت تعلم الرجال من المهاجرين والأنصار غسل الجنابة ومن اجاز لعائشة أن تخضع بالقول ... والدليل في الصحيح مسلم ابحث فيه عن قصص عائشة الجنسية او ابحث في Google اكتب على الخبير سقطت عائشة تعلم الرجال من المهاجرين والأنصار غسل الجنابة يعني الرسول صل الله عليه وعلى آله وسلم ٢٠ سنة مع المهاجرين والأنصار لم يعلمهم غسل الجنابة ولم يترك علماء دين من الرجال يعلمون المسلمين غسل الجنابة تاتي عائشة من بعده تتعرى امام الرجال وتعلمهم غسل الجنابة وكذلك ابحث عن قصة الشاب الايفع وارضاع الكبير عشر رضعات مشبعات وكذلك ابحث عن قصة ان رجلا نزل بعاىشة فاصبح مجنبا وكيف علمت عائشة أن الرجل قد اجنب وصارت تعلمه كيف يفرك ثوبه ويغسل غسل الجنابة وكذلك عائشة لم تقر في بيتها وتبرجت تبرج الجاهلية الاولى وخرجت لقتال امام زمانها وخليفة رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم في حرب الجمل كما قد ورد في تفسير القمي أن عائشة عندما خرجت إلى البصرة لقتال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في حرب الجمل، أغواها طلحة وقال لها: "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم"! فزوّجت نفسها منه. (تفسير القمي ج2 ص377) تزوّجت طلحة مع تحريم الرجال عليها كونها كانت زوجة سابقة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبهذا يكون حكمها حكم أمهات المؤمنين اللائي يحرم عليهن النكاح أبدا. وبفعلها هذا تكون قد خرجت من انها من امهات المؤمنين فمن هو المسؤول عن تلك الدماء التي أريقت في حرب الجمل غير عائشة؟ يا عائشة ما كنت تريدين بخروجك هذا ؟ أتريدين الله ورسوله والدار الآخرة ؟ أتريدين الأجر والثواب الذي أعده الله للمحسنات من نسائي إذ يقول تعالى : ﴿ وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإنّ الله أعد للمحسنات منكن أجراً عظيماً ﴾ [1] . هل كنت تظنين أن بينك وبين الله هوادة فيبيح لك ما حرم على العالمين ؟ وقد ضاعف تعالى العقاب على نسائي إذا اقترفن إثماً أو أتين بفاحشة قال تعالى : ﴿ يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ﴾ [2] . هل رأيت أن خروجك على علي ، وشق عصا المسلمين عبادة لله ، وقنوتا له ولرسوله ، فعملت عملاً صالحاً كما قال تعالى : ﴿ ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريماً ﴾ [3] . هل أردتِ بخروجكِ أن تمثلين التقوى والورع ، وتستأثرين بالعمل الصالح دون بقية نسائي حتى تكونين كما قال الله تعالى في كتابه : « يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن » [4] . فهل خروجك على علي امام زمانك وخليفة رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم من التقوي والصلاح ؟ يا عائشة : هل رأيت قيادتك للجيوش سرادقاً ضربه عليك طلحة والزبير ليصوناك عن تبرج الجاهلية الاولى ، وتكونين بذلك نصب أمر الله ونهيه إذ يقول تعالى : ﴿ وقَرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله[5] ﴾. #شيعي_مسلم_رافضي_وافتخر
هذه دعوه الى جميع السنة الوهابية النواصب التكفيريبن من يقول إن الله قد برئ امكم عائشة من الافك عليه ان يعطينا الدليل على إن الله قد برئ امكم عائشة من الافك وهل تم ذكرها في القرآن الكريم أنتظر الجواب ولاتهربوا لحد هذه اللحظة لم يجيبنا احد منكم !!!!!! اليك الدليل من كتبكم في حادثة الافك تابع معي القصة الحقيقية في البراءة التي جاءت لتطهر ماريه القبطيه رضوان الله عليها من القذف التي قذفتها به عائشه و هذا الوارد في:- صحيح مسلم 1198النسخه المشكوله الحاكم في المستدرك 4/39 (مستدركه) ابن الاثير في الكامل 3132 ابن سعد في لطبقات 8/154 الطبراني في اوسطه-مجمع الزوائد 9/161 و السيوطي في الدر المنثور 6/140 و ذكر غيرهم في روايات تدل ان ماريه هي المتهمة في قضية الافك و التي بطلتها عائشه عندما اصابتها الغيره الشديده منها عندما ولدت ابراهيم و جن جنون عائشة و هي التي قالت (ما غرت على امراءة الا دون ما غرت على ماريا) راجع الطبقات الكبرى 8/212 لابن سعد و انساب الاشراف 1/499 فاتهمت ماريه بالزنى عندما نفت الشبه بين ابراهيم و بين الرسول(صل الله عليه وسلم) ( و العياذ بالله) و فرحت عندما مات ابراهيم و ان اظهرت الكآبة كاذبة راجع الدر المنثور للسيوطي هذا ما ذكرته المصادر السنيه عن اتهام مارية في قضية الافك و ان انفرد عنهم البخاري و بعضهم فمعروف عنهم التدليس و قلب الحقائق و ارادوا أن يبرؤوا عائشه من تهمة رمي مارية و خلق مأثره لعائشة فاوقعوها في شركهم دون ان يدركوا قبيح فعلهم فافرغوا التهمة فيها. إذن من برأت من سبع سماوات هي مارية رضوان الله عليها و ليس عائشه وإليكم بقية روايات حادثة الافك في السيدة مارية من كتب السنة : صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 8 ص 119 : ( حدثنى ) زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا ثابت عن انس ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه على فإذا هو في ركى يتبرد فيها فقال له على اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف على عنه ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه لمجبوب ليس له ذكر المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 4 ص 39 : حدثنى على بن حمشاذ العدل ثنا احمد بن على الابار ثنا الحسن بن حماد سجاده حدثنى يحيى بن سعيد الاموى ثنا أبو معاذ سليمان بن الارقم الانصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت اهديت مارية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابن عم لها قالت فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا قالت فعزلها عند ابن عمها قالت فقال اهل الافك والزور من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره وكانت امة قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه قالت عائشة فدخل به علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال كيف ترين فقلت من غذى بلحم الضأن يحسن لحمه قال ولا الشبه قالت فحملني ما يحمل النساء من الغيرة ان قلت ما ارى شبها قالت وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقول الناس فقال لعلي خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته قالت فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبا قال فلما نظر إلى علي ومعه السيف استقبلته رعدة قال فسقطت الخرقة فإذا هو لم يخلق الله عز وجل له ما للرجال شيء ممسوح. حدثنا أبو عبد الله الاصبهاني ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر حدثنى موسى بن محمد بن ابراهيم التيمى عن ابيه قال كان أبو بكر ينفق على مارية حتى توفي ثم صار عمر ينفق عليها حتى توفيت في خلافته . قال ابن عمرو توفيت مارية ام ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المحرم سنة ست عشرة من الهجرة فرئى عمر يحضر الناس لشهودها فصلى عليها عمر وقبرها بالبقيع . سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يذكر حديث ثابت عن انسىى رضى الله عنه ان ام ابراهيم كانت تتهم برجل فامر النبي صلى الله عليه وسلم يضرب عنقه فنظروا فإذا هو مجبوب قلت ليحيى من حدثك قال عفان عن حماد بن سلمة . حدثناه على بن حمشاذ العدل ثنا الحسين بن الفضل البجلى ومحمد بن غالب الضبى وهشام بن على السدوسى ( قالوا ) ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت عن انس رضى الله عنه ان رجلا كان يتهم بام ابراهيم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم / صفحة 40 / فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه علي رضى الله عنه فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر . هذا حديث صحيح على شرط مسلم . #شيعي_مسلم_رافضي_وافتخر
المشرك من يؤثر طاعة غير الله على طاعة الله ورسوله و هم انتم. تطيعون المنافقين بدلا من ألله و رسوله. نقول لكم قال الله و رسوله تقولون لا قال أبو بكر و عمر و قال بخاري و مسلم. هذا هو عين الشرك.
@@kidkaidak7905 لمادا تستغيثون بعلي وتسبون الصحابة رضوان الله عليهم وأمهات المؤمنين أليست الاستغاثة بغير الله عين الشرك توبوا إلى الله قبل فوات الأوان « يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله «
@@omarguessamy2058 ما تسميه اغاثة هي الوسيلة إلى الله الذي أمرنا الله بها في قوله تعالى : يأيها الذين آمنوا اتقوا الله و ابتغوا اليه الوسيلة. و قال تعالى : لا يؤاخذكم الله بللغوا في أيمانكم و لكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم. قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : إنما الأعمال بالنيات و لكل امرء ما نوى. عليه فالوسيلة إلى الله أمر مشروع شرعه الله بل أمرنا به و ليس شرك كما تدعون من فرط جهلكم في فهم القرآن . نعم الوسيلة تصبح شرك اذا المتوسل يؤمن إيمانا راسخا بأن المتوسل به هو الذي يجيب دعوة الداعي و ليس الله. و هذا غير وارد و ليس هناك مسلم يعتقد بهذا. الشرك لما تطيع المنافقين و تترك طاعة الله و رسوله و تخالف اوامره و تعصيه على علم و عمد و هذا ما انتم عليه. نقول لكم قال الله و رسوله تقولون لا قال أبو بكر و عمر و عثمان و معاوية و عايشة و حفصة و من يفعل ذلك فجزاءه جهنم خالدين فيها ابدا كما قال تعالى : . و من يعصي الله و رسوله و يتعد حدوده يدخله نارا خالدين فيها. و من يعصي الله و رسوله فأن له نار جهنم خالدا فيها. أما الصحابة فليس جميع الصحابة من اهل الجنة فنحن نلعن أهل النفاق و من من اهل النار. و هذا واجب على كل مسلم لعن المنافقين و الظالمين أهل النار. و خير شاهد على ما اقول الكتاب و السنة النبوية الصحيحة و أمهات كتبكم.
@@omarguessamy2058 ما تسميه استغاثة بغير الله و انه شرك هو في الواقع امر أمرنا به الله و رسوله في قوله تعالى : " يأيها الذين آمنوا اتقوا الله و ابتغوا اليه الوسيلة" عليه فإن التوسل ليس بشرك بل امر شرعه الله في كتابه. الا اذا اعتقد المتوسل ان الذي يجيب الدعاء هو المتوسل به و ليس الله فنعم هذا عين الشرك و لكن ليس هناك مسلم يعتقد بذلك. و قال تعالى : لا يؤاخذكم الله بللغوا في أيمانكم و لكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم. و قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم " إنما الأعمال بالنيات و لكل امرء ما نوى". ان شاء الله واضح و إذا عندك اي استفسار اخر تفضل. على فكرة اول من توسل بقبر النبي صلى الله عليه واله وسلم هم الصحابة بأمر من عائشة لما لحق المدينة القحط الشديد. و بعد ما توسلوا بقبر النبي صلى الله عليه واله وسلم فرج الله عنهم كما تروون انتم في كتبكم آلمعتبرة.
دليل براءة عائشة ان من رماها بهذه التهمه لم يأتي باربعة شهداء فبذالك صار رميه باطل والمفروض كانوا يجلدوه ثمانين جلده،،هذا مختصر حكم الله في كل البشر،،فلا نخوض مع الخائضين كل شي له برهان قل هاتوا برهانكم
@@جاسماحمد-ج8ك إن الله تبارك وتعالى ابتلاكم بعائشة ليعلم إياه تطيعون أم هي“. (البخاري ج2 ص171). إذا كانت عائشة بهذا الدنو الأخلاقي فلماذا تزوجها النبي صلى الله عليه وآله؟ اسمع ايها المخالف الجاهل : إن جميع الأنبياء (صلوات الله عليهم) أعمالهم كلها وحي يوحى من رب العالمين، فإذا كانت زوجة النبيَّيْن نوح ولوط (عليهما السلام) على هذا الدنو والانحطاط الأخلاقي فلماذا ”أكرمهما“ الله وأمر النبيّيْن بتزوجهما؟! فلا مفرّ أمامك إلا أن تكذِّب بكتاب الله تعالى الذي نصّ على فساد الزوجتيْن حتى تبقي على اعتقادك بأن كل امرأة يتزوجها نبي يكون ذلك إكراما لها وقصدا لأن تحمل المرأة سيرته وتنقلها إلى العالم أجمع؛ وإما أن تتخلى عن هذا الاعتقاد الباطل المخالف للعقل والشرع وتلتزم بالاعتقاد السليم. والاعتقاد السليم هو أن النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) وكذا سائر الأنبياء تكون لزيجاتهم مقاصد متنوعة، لا تنحصر في ”الإكرام“ بل تشمل الامتحان والابتلاء وتقديم الأهم على المهم ودرء المفسدة وما إلى ذلك. وزواجه (صلى الله عليه وآله) من عائشة (عليها اللعنة) إنما كان من هذا القبيل، وقد عبّر عن الحكمة فيه عمار بن ياسر (رضوان الله تعالى عليه) بقوله حين خرجت عائشة إلى البصرة: ”إن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي“. (البخاري ج2 ص171). فعائشة إذن باب من أبواب الفتنة والابتلاء، وقد زوّجها الله تعالى نبيّه (صلى الله عليه وآله) لعلمه بأنها في ما بعد ستخرج وتتمرّد على وصيّه الشرعي الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهما وعلى الهما افضل الصلاة والسلام) وستسلك بالأمة سبيل الكفر والشيطنة فيقع التنازع بين الفئتين، الفئة المؤمنة والفئة الكافرة، ويرى الله تعالى مَن مِن الناس يطيعه فيكون مع وليّه عليه السلام، ومَن مِن الناس يعصيه فيكون مع عدوّته عليها اللعنة. ولذا قال عمّار: ”إياه تطيعون أم هي“ ويعني ذلك أن من يطيع عائشة لا يكون مطيعا لله تبارك وتعالى. ومعلوم أن عائشة لم تكن لتتمكن من تحريض الناس على الخليفة الشرعي (صلوات الله عليه وعلى آله) إذا لم تكن زوجة للرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) فإنها استغلت موقعها هذا للتأثير على المسلمين وإغوائهم. وقد أتاح الله تعالى لها الوصول إلى هذا الموقع كما أتاح لزوجتي نوح ولوط (عليهما السلام) الوصول إليه أيضا، بل كما أتاح لإبليس (عليه اللعنة) القدرة على البقاء إلى يوم الوقت المعلوم وأعطاه كثيرا من الإمكانات التي يستطيع بها التأثير على البشر وإغوائهم، وهذا جزء من فلسفة الابتلاء الإلهي، وبدونه لا يتحقق هذا الابتلاء فلا يتميز المؤمن من الكافر، والمطيع من العاصي
يااتباع السقيفة السونة من فيكم يقبل ان ارضع ثدي زوجته هل من مجيب اكيد لاتقبلون على انفسكم فكيف اطعتم انفسكم بالطعن بعرض الرسول السيدة عائشة ( عائشة ورضاعة الكبير ) ( ونحن الشيعة الأثناعشرية الجعفرية نقول : بأن عائشة منزهة من هذه الأحاديث ونعتقد بأنها وضعت بزمن بني أمية للاقتصاص من النبي محمد (ص) بتشويه سمعته عن طريق الطعن في نسائه ) عدد الروايات : ( 11 ) صحيح مسلم - كتاب الرضاع - باب : رضاعة الكبير الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 168 ) 1453 - حدثنا : عمرو الناقد ، وابن أبي عمر ، قالا : حدثنا : سفيان بن عيينة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (ص) ، فقالت : يا رسول الله : إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه ، فقال النبي (ص) : أرضعيه ، قالت : وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله (ص) وقال : قد علمت أنه رجل كبير ، زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا ، وفي رواية ابن أبي عمر فضحك رسول الله (ص) اللهم انا نشكو اليك بنو امية .انهم اهانو رسولك وحبيبك في عرضه السيدة عاىشة
" إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم " كلمة إفك وحدها تكفي لبراءة امنا عائشة رضي الله عنها و أرضاها لأن الإفك لغة هو الكذب و الله المستعان اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و على آل بيته و صحابته أجمعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
اليك الدليل من كتبكم في حادثة الافك تابع معي القصة الحقيقية في البراءة التي جاءت لتطهر ماريه القبطيه رضوان الله عليها من القذف التي قذفتها به عائشه و هذا الوارد في:- صحيح مسلم 1198النسخه المشكوله الحاكم في المستدرك 4/39 (مستدركه) ابن الاثير في الكامل 3132 ابن سعد في لطبقات 8/154 الطبراني في اوسطه-مجمع الزوائد 9/161 و السيوطي في الدر المنثور 6/140 و ذكر غيرهم في روايات تدل ان ماريه هي المتهمة في قضية الافك و التي بطلتها عائشه عندما اصابتها الغيره الشديده منها عندما ولدت ابراهيم و جن جنون عائشة و هي التي قالت (ما غرت على امراءة الا دون ما غرت على ماريا) راجع الطبقات الكبرى 8/212 لابن سعد و انساب الاشراف 1/499 فاتهمت ماريه بالزنى عندما نفت الشبه بين ابراهيم و بين الرسول(صل الله عليه وسلم) ( و العياذ بالله) و فرحت عندما مات ابراهيم و ان اظهرت الكآبة كاذبة راجع الدر المنثور للسيوطي هذا ما ذكرته المصادر السنيه عن اتهام مارية في قضية الافك و ان انفرد عنهم البخاري و بعضهم فمعروف عنهم التدليس و قلب الحقائق و ارادوا أن يبرؤوا عائشه من تهمة رمي مارية و خلق مأثره لعائشة فاوقعوها في شركهم دون ان يدركوا قبيح فعلهم فافرغوا التهمة فيها. إذن من برأت من سبع سماوات هي مارية رضوان الله عليها و ليس عائشه وإليكم بقية روايات حادثة الافك في السيدة مارية من كتب السنة : صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 8 ص 119 : ( حدثنى ) زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا ثابت عن انس ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه على فإذا هو في ركى يتبرد فيها فقال له على اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف على عنه ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه لمجبوب ليس له ذكر المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 4 ص 39 : حدثنى على بن حمشاذ العدل ثنا احمد بن على الابار ثنا الحسن بن حماد سجاده حدثنى يحيى بن سعيد الاموى ثنا أبو معاذ سليمان بن الارقم الانصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت اهديت مارية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابن عم لها قالت فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا قالت فعزلها عند ابن عمها قالت فقال اهل الافك والزور من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره وكانت امة قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه قالت عائشة فدخل به علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال كيف ترين فقلت من غذى بلحم الضأن يحسن لحمه قال ولا الشبه قالت فحملني ما يحمل النساء من الغيرة ان قلت ما ارى شبها قالت وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقول الناس فقال لعلي خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته قالت فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبا قال فلما نظر إلى علي ومعه السيف استقبلته رعدة قال فسقطت الخرقة فإذا هو لم يخلق الله عز وجل له ما للرجال شيء ممسوح. حدثنا أبو عبد الله الاصبهاني ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر حدثنى موسى بن محمد بن ابراهيم التيمى عن ابيه قال كان أبو بكر ينفق على مارية حتى توفي ثم صار عمر ينفق عليها حتى توفيت في خلافته . قال ابن عمرو توفيت مارية ام ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المحرم سنة ست عشرة من الهجرة فرئى عمر يحضر الناس لشهودها فصلى عليها عمر وقبرها بالبقيع . سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يذكر حديث ثابت عن انسىى رضى الله عنه ان ام ابراهيم كانت تتهم برجل فامر النبي صلى الله عليه وسلم يضرب عنقه فنظروا فإذا هو مجبوب قلت ليحيى من حدثك قال عفان عن حماد بن سلمة . حدثناه على بن حمشاذ العدل ثنا الحسين بن الفضل البجلى ومحمد بن غالب الضبى وهشام بن على السدوسى ( قالوا ) ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت عن انس رضى الله عنه ان رجلا كان يتهم بام ابراهيم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم / صفحة 40 / فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه علي رضى الله عنه فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر . هذا حديث صحيح على شرط مسلم . #شيعي_مسلم_رافضي_وافتخر
@@Thulficar لا تتعب نفسك يا رافضي يا عدو الله و رسوله جايب لي كلام كاذب محرف منسوب لصحيح البخاري تظن اننا اغبياء مثلكم ضحك عليكم معممي ايران المجوسية انتم تقولون القرآن محرف فكيف لا تحرفون الأحاديث النبوية و صحيح مسلم و البخاري انا اكلمك بالقرآن كلام الله و من اصدق من الله قولا و الآية واضحة إفك عارف ما معنى إفك ولا انت صيني ما تفهمش اللغة العربية!! و انت تقولي كتب البخاري!! انت بني آدم ولا طحلب ولا شنو!! رضي الله عن أمنا عائشة و أرضاها و عن كل زوجات رسول الله عليه الصلاة و السلام و صحابته ابو بكر و عمر و عثمان و علي و لعن الله كل من سب و طعن في عرضهم و شرفهم إلى يوم الدين ملاحظة: الشيعي الرافضي ليس مسلم #مسلم_سني_و_افتخر
@@عمرالفاروقرضياللهعنه-ض5ر إن كنت فعلا حريص على دينك ونفسك اقرأ للأخير ..... الحمد لله دائما وابدا نحن على دين الحق دين الإسلام لكن انظر الى دينكم انتم هذا هو دين السنة الوهابية النواصب التكفيرين الذي ياخذونه من فتاوى امهم عائشة وقصصها الجنسية التي تملئ الصحيح مسلم ومنصات التواصل الاجتماعي حتى صار السنة يتشيعون بالجملة واليكم الدليل من هذه الايات الكريمة من القرآن الكريم وتفسيرها نقلته لكم من كتبكم الصحيح مسلم لم أئتي بشئ من عندي وهذا يعني إن كتبكم هي من تطعن بامكم عائشة قال تعالى: (( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين، وكان ذلك على الله يسيرا * ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريما * يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا * وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )) عائشة عصت امر الله تعالى وخضعت بالقول فطمع الذي في قلبه مرض فصارت تعلم الرجال من المهاجرين والأنصار غسل الجنابة ومن اجاز لعائشة أن تخضع بالقول ... والدليل في الصحيح مسلم ابحث فيه عن قصص عائشة الجنسية او ابحث في Google اكتب على الخبير سقطت عائشة تعلم الرجال من المهاجرين والأنصار غسل الجنابة يعني الرسول صل الله عليه وعلى آله وسلم ٢٠ سنة مع المهاجرين والأنصار لم يعلمهم غسل الجنابة ولم يترك علماء دين من الرجال يعلمون المسلمين غسل الجنابة تاتي عائشة من بعده تتعرى امام الرجال وتعلمهم غسل الجنابة وكذلك ابحث عن قصة الشاب الايفع وارضاع الكبير عشر رضعات مشبعات وكذلك ابحث عن قصة ان رجلا نزل بعاىشة فاصبح مجنبا وكيف علمت عائشة أن الرجل قد اجنب وصارت تعلمه كيف يفرك ثوبه ويغسل غسل الجنابة وكذلك عائشة لم تقر في بيتها وتبرجت تبرج الجاهلية الاولى وخرجت لقتال امام زمانها وخليفة رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم في حرب الجمل كما قد ورد في تفسير القمي أن عائشة عندما خرجت إلى البصرة لقتال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في حرب الجمل، أغواها طلحة وقال لها: "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم"! فزوّجت نفسها منه. (تفسير القمي ج2 ص377) تزوّجت طلحة مع تحريم الرجال عليها كونها كانت زوجة سابقة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبهذا يكون حكمها حكم أمهات المؤمنين اللائي يحرم عليهن النكاح أبدا. وبفعلها هذا تكون قد خرجت من انها من امهات المؤمنين فمن هو المسؤول عن تلك الدماء التي أريقت في حرب الجمل غير عائشة؟ يا عائشة ما كنت تريدين بخروجك هذا ؟ أتريدين الله ورسوله والدار الآخرة ؟ أتريدين الأجر والثواب الذي أعده الله للمحسنات من نسائي إذ يقول تعالى : ﴿ وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإنّ الله أعد للمحسنات منكن أجراً عظيماً ﴾ [1] . هل كنت تظنين أن بينك وبين الله هوادة فيبيح لك ما حرم على العالمين ؟ وقد ضاعف تعالى العقاب على نسائي إذا اقترفن إثماً أو أتين بفاحشة قال تعالى : ﴿ يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ﴾ [2] . هل رأيت أن خروجك على علي ، وشق عصا المسلمين عبادة لله ، وقنوتا له ولرسوله ، فعملت عملاً صالحاً كما قال تعالى : ﴿ ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريماً ﴾ [3] . هل أردتِ بخروجكِ أن تمثلين التقوى والورع ، وتستأثرين بالعمل الصالح دون بقية نسائي حتى تكونين كما قال الله تعالى في كتابه : « يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن » [4] . فهل خروجك على علي امام زمانك وخليفة رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم من التقوي والصلاح ؟ يا عائشة : هل رأيت قيادتك للجيوش سرادقاً ضربه عليك طلحة والزبير ليصوناك عن تبرج الجاهلية الاولى ، وتكونين بذلك نصب أمر الله ونهيه إذ يقول تعالى : ﴿ وقَرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله[5] ﴾. #شيعي_مسلم_رافضي_وافتخر
اللهم ارضى عن أمنا عائشة رضي الله عنها الصديقة بنت الصديق .. اللهم إنا نبرأ إليك ممن يطعن في نساء النبي و أصحابه .. (ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم)
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد نستغفرك اللهم ونتوب إليك والحمد لله رب العالمين
@@bigboss8754 انت اذا تقراء القرآن بتعرف ان الذين طعنوا في عرض الرسول هم صحابة اجلاء بنص أية الافك " ان الذين جاؤا بلافك عصبة منكم" يعني جماعة من أصحاب الرسول. فهم الذين يكون الله و رسوله خصيمهم يوم القيامة و يدخلهم نار جهنم خالدين فيها ابدا. فأنت ليش تتهم غيرهم و تكذب و القرآن الكريم نص عليهم .
@@kidkaidak7905 عصبة منكم يعني الامام علي هو من اهل الرسول . شراضعين من سموم انتم؟ يعني لما ثبت لكم ان عائشه عليها السلام بريئه وان الايه نزلت فيها ، رميتوا التهمه على الصحابه !! .. خو اني أفسرها الك ( عصبة منكم ) يعني ( من الرسول ) اذن هو ألإمام علي. مره يتهمها ومره يركض وراها للبصره ويقاتلها ويسفك دماء المسلمين الابرياء اللي معاها
الصحابه الذين تكلموا بعائشه كانوا من بسطاء الصحابه حسان رضي الله عنه وحمنه بنت جحش ومسطح وهوؤلاء اقام عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حد القذف ثمانين جلده وتابوا خلاص لن يكونوا خصماء للرسول يوم القيامه وضعهم غير الشيعه تماما الشيعه لم يتوبوا ويستغفروا ولم يقام عليهم الحد لان عقابهم راح يكون القيامه ان شاء الله
@@kidkaidak7905اصحاب رسول الله😂؟ ترا هم اربعه بس وجميعهم تابوا ف لقد اقام عليهم الحد رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام وخلاص انتهى ف هم مو معصومين يغلطون ويتوبون رضي الله عنهم ويكفي انه السيده عائشه سامحتهم وترا الذي تولى كبرها هو المنافق عبدالله بن ابي بن سلول
@@Kunuzislamia صاحب القناة هل يرضى الله ان يخالف أمره ابحث في كوكل عن اعراب الآية وقرن في بيوتكم الواو حرف عطف قرن فعل أمر الأمر الله هذا الشرط لا يختلف عن لبس الحجاب وان يخاطبن الصحابة من وراء حجاب وان لا يتزوجن بعد الرسول ومن تأتي بفاحشة يضاعف لها العذاب مرتين هل تستطيع أن تتزوج بعد الرسول اكيد لا مصيرها جهنم وأما الله من امرهن القعود بالبيت لغاية والله قال للرسول احدى زوجاتك تخرج ويقتل المسلمين على يمينها وشمالها هذه القصة مشابهة لقصة كربلاء الحسين يقتل في كربلاء لا هروب من مشيئة الله سبحانه
تعال وللللك دافع عن امك عائشة هذا هو دين السنة الوهابية النواصب التكفيرين الذي ياخذونه من فتاوى امهم عائشة وقصصها الجنسية التي تملئ الصحيح مسلم ومنصات التواصل الاجتماعي حتى صار السنة يتشيعون بالجملة واليكم الدليل من هذه الايات الكريمة من القرآن الكريم وتفسيرها نقلته لكم من كتبكم الصحيح مسلم لم أئتي بشئ من عندي وهذا يعني إن كتبكم هي من تطعن بامكم عائشة قال تعالى: (( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين، وكان ذلك على الله يسيرا * ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريما * يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا * وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )) عائشة عصت امر الله تعالى وخضعت بالقول فطمع الذي في قلبه مرض فصارت تعلم الرجال من المهاجرين والأنصار غسل الجنابة ومن اجاز لعائشة أن تخضع بالقول ... والدليل في الصحيح مسلم ابحث فيه عن قصص عائشة الجنسية او ابحث في Google اكتب على الخبير سقطت عائشة تعلم الرجال من المهاجرين والأنصار غسل الجنابة يعني الرسول صل الله عليه وعلى آله وسلم ٢٠ سنة مع المهاجرين والأنصار لم يعلمهم غسل الجنابة ولم يترك علماء دين من الرجال يعلمون المسلمين غسل الجنابة تاتي عائشة من بعده تتعرى امام الرجال وتعلمهم غسل الجنابة وكذلك ابحث عن قصة الشاب الايفع وارضاع الكبير عشر رضعات مشبعات وكذلك ابحث عن قصة ان رجلا نزل بعاىشة فاصبح مجنبا وكيف علمت عائشة أن الرجل قد اجنب وصارت تعلمه كيف يفرك ثوبه ويغسل غسل الجنابة وكذلك عائشة لم تقر في بيتها وتبرجت تبرج الجاهلية الاولى وخرجت لقتال امام زمانها وخليفة رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم في حرب الجمل كما قد ورد في تفسير القمي أن عائشة عندما خرجت إلى البصرة لقتال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في حرب الجمل، أغواها طلحة وقال لها: "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم"! فزوّجت نفسها منه. (تفسير القمي ج2 ص377) تزوّجت طلحة مع تحريم الرجال عليها كونها كانت زوجة سابقة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبهذا يكون حكمها حكم أمهات المؤمنين اللائي يحرم عليهن النكاح أبدا. وبفعلها هذا تكون قد خرجت من انها من امهات المؤمنين فمن هو المسؤول عن تلك الدماء التي أريقت في حرب الجمل غير عائشة؟ يا عائشة ما كنت تريدين بخروجك هذا ؟ أتريدين الله ورسوله والدار الآخرة ؟ أتريدين الأجر والثواب الذي أعده الله للمحسنات من نسائي إذ يقول تعالى : ﴿ وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإنّ الله أعد للمحسنات منكن أجراً عظيماً ﴾ [1] . هل كنت تظنين أن بينك وبين الله هوادة فيبيح لك ما حرم على العالمين ؟ وقد ضاعف تعالى العقاب على نسائي إذا اقترفن إثماً أو أتين بفاحشة قال تعالى : ﴿ يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ﴾ [2] . هل رأيت أن خروجك على علي ، وشق عصا المسلمين عبادة لله ، وقنوتا له ولرسوله ، فعملت عملاً صالحاً كما قال تعالى : ﴿ ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريماً ﴾ [3] . هل أردتِ بخروجكِ أن تمثلين التقوى والورع ، وتستأثرين بالعمل الصالح دون بقية نسائي حتى تكونين كما قال الله تعالى في كتابه : « يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن » [4] . فهل خروجك على علي امام زمانك وخليفة رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم من التقوي والصلاح ؟ يا عائشة : هل رأيت قيادتك للجيوش سرادقاً ضربه عليك طلحة والزبير ليصوناك عن تبرج الجاهلية الاولى ، وتكونين بذلك نصب أمر الله ونهيه إذ يقول تعالى : ﴿ وقَرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله[5] ﴾. #شيعي_مسلم_رافضي_وافتخر
تعال وللللك دافع عن امك عائشة هذا هو دين السنة الوهابية النواصب التكفيرين الذي ياخذونه من فتاوى امهم عائشة وقصصها الجنسية التي تملئ الصحيح مسلم ومنصات التواصل الاجتماعي حتى صار السنة يتشيعون بالجملة واليكم الدليل من هذه الايات الكريمة من القرآن الكريم وتفسيرها نقلته لكم من كتبكم الصحيح مسلم لم أئتي بشئ من عندي وهذا يعني إن كتبكم هي من تطعن بامكم عائشة قال تعالى: (( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين، وكان ذلك على الله يسيرا * ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريما * يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا * وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )) عائشة عصت امر الله تعالى وخضعت بالقول فطمع الذي في قلبه مرض فصارت تعلم الرجال من المهاجرين والأنصار غسل الجنابة ومن اجاز لعائشة أن تخضع بالقول ... والدليل في الصحيح مسلم ابحث فيه عن قصص عائشة الجنسية او ابحث في Google اكتب على الخبير سقطت عائشة تعلم الرجال من المهاجرين والأنصار غسل الجنابة يعني الرسول صل الله عليه وعلى آله وسلم ٢٠ سنة مع المهاجرين والأنصار لم يعلمهم غسل الجنابة ولم يترك علماء دين من الرجال يعلمون المسلمين غسل الجنابة تاتي عائشة من بعده تتعرى امام الرجال وتعلمهم غسل الجنابة وكذلك ابحث عن قصة الشاب الايفع وارضاع الكبير عشر رضعات مشبعات وكذلك ابحث عن قصة ان رجلا نزل بعاىشة فاصبح مجنبا وكيف علمت عائشة أن الرجل قد اجنب وصارت تعلمه كيف يفرك ثوبه ويغسل غسل الجنابة وكذلك عائشة لم تقر في بيتها وتبرجت تبرج الجاهلية الاولى وخرجت لقتال امام زمانها وخليفة رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم في حرب الجمل كما قد ورد في تفسير القمي أن عائشة عندما خرجت إلى البصرة لقتال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في حرب الجمل، أغواها طلحة وقال لها: "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم"! فزوّجت نفسها منه. (تفسير القمي ج2 ص377) تزوّجت طلحة مع تحريم الرجال عليها كونها كانت زوجة سابقة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبهذا يكون حكمها حكم أمهات المؤمنين اللائي يحرم عليهن النكاح أبدا. وبفعلها هذا تكون قد خرجت من انها من امهات المؤمنين فمن هو المسؤول عن تلك الدماء التي أريقت في حرب الجمل غير عائشة؟ يا عائشة ما كنت تريدين بخروجك هذا ؟ أتريدين الله ورسوله والدار الآخرة ؟ أتريدين الأجر والثواب الذي أعده الله للمحسنات من نسائي إذ يقول تعالى : ﴿ وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإنّ الله أعد للمحسنات منكن أجراً عظيماً ﴾ [1] . هل كنت تظنين أن بينك وبين الله هوادة فيبيح لك ما حرم على العالمين ؟ وقد ضاعف تعالى العقاب على نسائي إذا اقترفن إثماً أو أتين بفاحشة قال تعالى : ﴿ يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ﴾ [2] . هل رأيت أن خروجك على علي ، وشق عصا المسلمين عبادة لله ، وقنوتا له ولرسوله ، فعملت عملاً صالحاً كما قال تعالى : ﴿ ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريماً ﴾ [3] . هل أردتِ بخروجكِ أن تمثلين التقوى والورع ، وتستأثرين بالعمل الصالح دون بقية نسائي حتى تكونين كما قال الله تعالى في كتابه : « يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن » [4] . فهل خروجك على علي امام زمانك وخليفة رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم من التقوي والصلاح ؟ يا عائشة : هل رأيت قيادتك للجيوش سرادقاً ضربه عليك طلحة والزبير ليصوناك عن تبرج الجاهلية الاولى ، وتكونين بذلك نصب أمر الله ونهيه إذ يقول تعالى : ﴿ وقَرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله[5] ﴾. #شيعي_مسلم_رافضي_وافتخر
إِنَّ ٱلَّذِينَ يُؤۡذُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمۡ عَذَابٗا مُّهِينٗا (57)..الحذر من إيذاء الرسول في عرضه عليه وعلى ال بيته أفضل الصلاة وأتم التسليم
سؤال إلي عقلاء الشيعة : كيف تكون عائشة ( زانية ) والله يقول لرسوله والمؤمنين محذراً ( والزانية لا ينكحها إلا زانٍ أو مشرك . وحُرِّمَ ذلك علي المؤمنين ) !!! الذي يقول ذلك يلزم من كلامه أحد أمرين لا ثالث لهما وكلاهما مستحيل : ١/ إما أن يكون النبي زان ٢/ أو مشرك فإذا كان محرما علي عامة المؤمنين بمنطوق الآية ، فكيف يجوز لرسول الله فعل ذلك وهو القدوة لهم !!! ثم إذا كان رسول الله معصوم وأمسك عائشة فإن إمساكه إياها دليل علي عفتها وطهارتها لأن عصمته تمنعه من الوقوع في الخطأ والموبقات والإحتفاظ بزوجةٍ زانية !!! قلت : ألا تستحون يا بشر من الطعن بفراش رسول الله !!!! لكن أقول كما قال تعالي وهو الوكيل عليكم : ( وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم )
حضرتكم صاحب القناة تستطيع أن تتحاور بصحة رواية الافك عن عائشة في الصحيحين من دون حظر الحساب ومن دون سب الرموز ومن دون تغير الموضوع أبين لحضرتكم ان رواية الافك عن عائشة في الصحيحين من بدايته الى نهايته كذب في كذب وايضا بها اساءة وطعن بالرسول وزوجاته والصحابة واني بالخدمة
يا شيعة لن تستطيعوا المزايدة علينا في محبة أهل البيت لأن كتبنا مليئة بالروايات التي تمدح أهل البيت وتأمرنا بمحبتهم وفرق بين محبتهم وبين جعلهم شركاء مع الله تعالى نسأل الله العفو والعافية كما نسأله ان يحشرنا مع أبي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن والحسين وبقية الصحب والآل
السلام ورحمة الله تعالى وبركاته أخي الدافع والله أتعجب لامر العبد انه يكره ويبغض ويحقد فيتكلم بسوء وعند موته سيعطي من حسناته لعدوه….. حتى التفكير فيها صعب على هذا الحال أُمُّنا عائشة رضي الله عنها سيغنيها الشيعة بحسنات لايمكن حتى عدُّها سبحان الله
هذه دعوه الى جميع السنة الوهابية النواصب التكفيريبن من يقول إن الله قد برئ امكم عائشة من الافك عليه ان يعطينا الدليل على إن الله قد برئ امكم عائشة من الافك وهل تم ذكرها في القرآن الكريم أنتظر الجواب ولاتهربوا لحد هذه اللحظة لم يجيبنا احد منكم !!!!!! اليك الدليل من كتبكم في حادثة الافك تابع معي القصة الحقيقية في البراءة التي جاءت لتطهر ماريه القبطيه رضوان الله عليها من القذف التي قذفتها به عائشه و هذا الوارد في:- صحيح مسلم 1198النسخه المشكوله الحاكم في المستدرك 4/39 (مستدركه) ابن الاثير في الكامل 3132 ابن سعد في لطبقات 8/154 الطبراني في اوسطه-مجمع الزوائد 9/161 و السيوطي في الدر المنثور 6/140 و ذكر غيرهم في روايات تدل ان ماريه هي المتهمة في قضية الافك و التي بطلتها عائشه عندما اصابتها الغيره الشديده منها عندما ولدت ابراهيم و جن جنون عائشة و هي التي قالت (ما غرت على امراءة الا دون ما غرت على ماريا) راجع الطبقات الكبرى 8/212 لابن سعد و انساب الاشراف 1/499 فاتهمت ماريه بالزنى عندما نفت الشبه بين ابراهيم و بين الرسول(صل الله عليه وسلم) ( و العياذ بالله) و فرحت عندما مات ابراهيم و ان اظهرت الكآبة كاذبة راجع الدر المنثور للسيوطي هذا ما ذكرته المصادر السنيه عن اتهام مارية في قضية الافك و ان انفرد عنهم البخاري و بعضهم فمعروف عنهم التدليس و قلب الحقائق و ارادوا أن يبرؤوا عائشه من تهمة رمي مارية و خلق مأثره لعائشة فاوقعوها في شركهم دون ان يدركوا قبيح فعلهم فافرغوا التهمة فيها. إذن من برأت من سبع سماوات هي مارية رضوان الله عليها و ليس عائشه وإليكم بقية روايات حادثة الافك في السيدة مارية من كتب السنة : صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 8 ص 119 : ( حدثنى ) زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا ثابت عن انس ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه على فإذا هو في ركى يتبرد فيها فقال له على اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف على عنه ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه لمجبوب ليس له ذكر المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 4 ص 39 : حدثنى على بن حمشاذ العدل ثنا احمد بن على الابار ثنا الحسن بن حماد سجاده حدثنى يحيى بن سعيد الاموى ثنا أبو معاذ سليمان بن الارقم الانصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت اهديت مارية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابن عم لها قالت فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا قالت فعزلها عند ابن عمها قالت فقال اهل الافك والزور من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره وكانت امة قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه قالت عائشة فدخل به علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال كيف ترين فقلت من غذى بلحم الضأن يحسن لحمه قال ولا الشبه قالت فحملني ما يحمل النساء من الغيرة ان قلت ما ارى شبها قالت وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقول الناس فقال لعلي خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته قالت فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبا قال فلما نظر إلى علي ومعه السيف استقبلته رعدة قال فسقطت الخرقة فإذا هو لم يخلق الله عز وجل له ما للرجال شيء ممسوح. حدثنا أبو عبد الله الاصبهاني ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر حدثنى موسى بن محمد بن ابراهيم التيمى عن ابيه قال كان أبو بكر ينفق على مارية حتى توفي ثم صار عمر ينفق عليها حتى توفيت في خلافته . قال ابن عمرو توفيت مارية ام ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المحرم سنة ست عشرة من الهجرة فرئى عمر يحضر الناس لشهودها فصلى عليها عمر وقبرها بالبقيع . سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يذكر حديث ثابت عن انسىى رضى الله عنه ان ام ابراهيم كانت تتهم برجل فامر النبي صلى الله عليه وسلم يضرب عنقه فنظروا فإذا هو مجبوب قلت ليحيى من حدثك قال عفان عن حماد بن سلمة . حدثناه على بن حمشاذ العدل ثنا الحسين بن الفضل البجلى ومحمد بن غالب الضبى وهشام بن على السدوسى ( قالوا ) ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت عن انس رضى الله عنه ان رجلا كان يتهم بام ابراهيم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم / صفحة 40 / فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه علي رضى الله عنه فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر . هذا حديث صحيح على شرط مسلم . #شيعي_مسلم_رافضي_وافتخر
يا أيها التائبون ويا أيها المهتدون أبشروا بالخير من الله تعالى: ( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيم ) وكذلك اقرأوا ال ٤ الآيات من أوًل الوجه الأخير من سورة الفرقان. حفظكم الله تعالى ووفقكم وثبتكم🤲
بارك الله فيك ياشيخ وليد على هذا الشرح البسيط السلس اي شيعي يريد يفهم بيفهم ويريد الهدايه مو مثل المعممين حقهم الي ماتفهم جمله مفيده لهم الله يكثر من امثالك ياشيخ وهم موجودين ولله الحمد جزاكم الله كل خير ❤
الله الله الله ما اجملها اخى الكريم رضوان الله على ام المؤمنين عائشه الصديقه بنت الصديق وصحابة رسول الله الكرام وآله وزوجاته الاطهار اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا وشفيعنا محمد
يااتباع السقيفة السونة من فيكم يقبل ان ارضع ثدي زوجته هل من مجيب اكيد لاتقبلون على انفسكم فكيف اطعتم انفسكم بالطعن بعرض الرسول السيدة عائشة ( عائشة ورضاعة الكبير ) ( ونحن الشيعة الأثناعشرية الجعفرية نقول : بأن عائشة منزهة من هذه الأحاديث ونعتقد بأنها وضعت بزمن بني أمية للاقتصاص من النبي محمد (ص) بتشويه سمعته عن طريق الطعن في نسائه ) عدد الروايات : ( 11 ) صحيح مسلم - كتاب الرضاع - باب : رضاعة الكبير الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 168 ) 1453 - حدثنا : عمرو الناقد ، وابن أبي عمر ، قالا : حدثنا : سفيان بن عيينة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (ص) ، فقالت : يا رسول الله : إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه ، فقال النبي (ص) : أرضعيه ، قالت : وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله (ص) وقال : قد علمت أنه رجل كبير ، زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا ، وفي رواية ابن أبي عمر فضحك رسول الله (ص) اللهم انا نشكو اليك بنو امية .انهم اهانو رسولك وحبيبك في عرضه السيدة عاىشة
@@madjidmadjid5986 قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : انها ام الفتن و قرن الشيطان ، قليس لها مصيرا الا في النيران. صدق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حيث قال " هاهنا الفتنة من حيث يطلع قرن الشيطان"
@@واذكرربكاذانسيت-د3ق اقرأ جيدا من الضرائر اليغارن منها واكثرن عليها اقرأ يا بُنَيَّةُ، هَوِّنِي علَى نَفْسِكِ الشَّأْنَ؛ فَوَاللَّهِ لَقَلَّما كَانَتِ امْرَأَةٌ قَطُّ وَضِيئَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا ولَهَا ضَرَائِرُ، إلَّا أكْثَرْنَ عَلَيْهَا ماذا اكثرن على عائشة والتهمة الزنى التي يتحدثون بها الناس
اللهُمَّ سخر لفلسطين ملائكة السماء وجنود الأرض ومن عليها وأفتح لهم أبواب توفيقك ، ويسر أمرهم وقوي عزيمتهم ، ومد صبرهم ... اللهُمَّ أكرمهم وأحفظهم واجعل لهم من كل ضيقٍ مخرجاً اللهُمَّ ، أنصرهم على من عاداهم وأفتح لهم فتحًا مُبينًا، اللهُمَّ احفظ فلسطين وأهل فلسطين يامن لا تضيع عندك الودائع ..اللهُمَّ آمين🇵🇸#اللهم_نستودعك_اخوتنا_في_غزة يارب ياكريم ياحي يا قيوم ندعوك باسمك الأعظم ان تحفظ شعبها و ارضها وجوها وبحرها🤲🤲#اللهم_نستودعك_اخوتنا_في_غزة يارب العالمين🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸اللهم أنتقم من الصهاينه واخسف بيهم الأرض واهزمهم وكل من يساعدهم ويحبهم وموافق علي المجازر والجرائم اللي بتحصل وبيعملوها حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم كلهم 🤲🏻🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸
طبعا لحد هذه اللحظة لم ارى احد من اهل السنة الوهابية يدافع عن امه عائشة من يقول إن الله قد برئ امكم عائشة من الافك عليه ان يعطينا الدليل على إن الله قد برئ امكم عائشة من الافك وهل تم ذكرها في القرآن الكريم أنتظر الجواب ولاتهربوا لحد هذه اللحظة لم يجيبنا احد منكم !!!!!! اليك الدليل من كتبكم في حادثة الافك تابع معي القصة الحقيقية في البراءة التي جاءت لتطهر ماريه القبطيه رضوان الله عليها من القذف التي قذفتها به عائشه و هذا الوارد في:- صحيح مسلم 1198النسخه المشكوله الحاكم في المستدرك 4/39 (مستدركه) ابن الاثير في الكامل 3132 ابن سعد في لطبقات 8/154 الطبراني في اوسطه-مجمع الزوائد 9/161 و السيوطي في الدر المنثور 6/140 و ذكر غيرهم في روايات تدل ان ماريه هي المتهمة في قضية الافك و التي بطلتها عائشه عندما اصابتها الغيره الشديده منها عندما ولدت ابراهيم و جن جنون عائشة و هي التي قالت (ما غرت على امراءة الا دون ما غرت على ماريا) راجع الطبقات الكبرى 8/212 لابن سعد و انساب الاشراف 1/499 فاتهمت ماريه بالزنى عندما نفت الشبه بين ابراهيم و بين الرسول(صل الله عليه وسلم) ( و العياذ بالله) و فرحت عندما مات ابراهيم و ان اظهرت الكآبة كاذبة راجع الدر المنثور للسيوطي هذا ما ذكرته المصادر السنيه عن اتهام مارية في قضية الافك و ان انفرد عنهم البخاري و بعضهم فمعروف عنهم التدليس و قلب الحقائق و ارادوا أن يبرؤوا عائشه من تهمة رمي مارية و خلق مأثره لعائشة فاوقعوها في شركهم دون ان يدركوا قبيح فعلهم فافرغوا التهمة فيها. إذن من برأت من سبع سماوات هي مارية رضوان الله عليها و ليس عائشه وإليكم بقية روايات حادثة الافك في السيدة مارية من كتب السنة : صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 8 ص 119 : ( حدثنى ) زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا ثابت عن انس ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه على فإذا هو في ركى يتبرد فيها فقال له على اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف على عنه ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه لمجبوب ليس له ذكر المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 4 ص 39 : حدثنى على بن حمشاذ العدل ثنا احمد بن على الابار ثنا الحسن بن حماد سجاده حدثنى يحيى بن سعيد الاموى ثنا أبو معاذ سليمان بن الارقم الانصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت اهديت مارية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابن عم لها قالت فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا قالت فعزلها عند ابن عمها قالت فقال اهل الافك والزور من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره وكانت امة قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه قالت عائشة فدخل به علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال كيف ترين فقلت من غذى بلحم الضأن يحسن لحمه قال ولا الشبه قالت فحملني ما يحمل النساء من الغيرة ان قلت ما ارى شبها قالت وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقول الناس فقال لعلي خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته قالت فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبا قال فلما نظر إلى علي ومعه السيف استقبلته رعدة قال فسقطت الخرقة فإذا هو لم يخلق الله عز وجل له ما للرجال شيء ممسوح. حدثنا أبو عبد الله الاصبهاني ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر حدثنى موسى بن محمد بن ابراهيم التيمى عن ابيه قال كان أبو بكر ينفق على مارية حتى توفي ثم صار عمر ينفق عليها حتى توفيت في خلافته . قال ابن عمرو توفيت مارية ام ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المحرم سنة ست عشرة من الهجرة فرئى عمر يحضر الناس لشهودها فصلى عليها عمر وقبرها بالبقيع . سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يذكر حديث ثابت عن انسىى رضى الله عنه ان ام ابراهيم كانت تتهم برجل فامر النبي صلى الله عليه وسلم يضرب عنقه فنظروا فإذا هو مجبوب قلت ليحيى من حدثك قال عفان عن حماد بن سلمة . حدثناه على بن حمشاذ العدل ثنا الحسين بن الفضل البجلى ومحمد بن غالب الضبى وهشام بن على السدوسى ( قالوا ) ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت عن انس رضى الله عنه ان رجلا كان يتهم بام ابراهيم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم / صفحة 40 / فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه علي رضى الله عنه فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر . هذا حديث صحيح على شرط مسلم . #شيعي_مسلم_رافضي_وافتخر
@@قبلالرحيل-ع3ش كتبكم هي من تطعن بامكم عائشة انا لم أئتي بشئ من عندي الصحيحين مسلم والبخاري وقد حذّر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مرارا من عائشة وكشف حقيقة كونها رأسا للكفر وقرنا للشيطان وبابا للفتنة، فقد روى البخاري في كتاب الجهاد والسير - باب ما جاء في أزواج الرسول، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال: ”قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فأشار نحو مسكن عائشه فقال: هاهنا الفتنة! هاهنا الفتنة! هاهنا الفتنة! - ثلاثا- من حيث يطلع قرن الشيطان“! ( صحيح البخاري ج4 ص100)! وفى حديث آخر رواه مسلم في كتاب الفتن - باب الفتنة من المشرق، قال: ”خرج رسول الله من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من هاهنا! من حيث يطلع قرن الشيطان“! (صحيح مسلم ج2 ص560) ولا يخفى أن تأويلهم بأن مقصوده (صلى الله عليه وآله) هو وصف المشرق بالفتنة هو أسخف من أن يُردَّ عليه. وبهذا يسقط ادعاؤك أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يكشف حقيقة عائشة عليها لعائن الله. كما تسقط ادعائاتك الأخرى. #شيعي_رافضي_مسلم_وافتخر
طيب ليه لما سيدنا النبي كان عندي عارف انها فتنه او كما سميت لم يطلقها رغم حبه لها، تعتقد مثلا ان شده حبه لها اجبرته على الموافقه على الفتنه @@Thulficar
@@Thulficar اقنعنى بقه سبب واحد يخلى سيدنا النبي ميطلقهاش ويبعدها بشرها عن نفسه ويثبت للمسلمين اكتر صدق كلامه طبعا انا بفكر معاك بس اديني اجابه عقلانيه او تتفهم على الاقل
@@shadomolty9793 أن الله تعالى ضرب بعائشة وحفصة مثلا (امرأتي) نوح ولوط. فلم يقل (زوجتي) وذلك لكونهما على خلاف معهما فقال عنهما (امرأتي) وهددهما الله بالنار وزاد على عائشة وحفصة التهديد بالطلاق. يعني مثلا هناك شخص كانوا يطلقون عليه بأنه مؤمن ، ثم عصى الله ورسوله ، فهل يصدق عليه هذا اللقب بعد ذلك!؟ الله تعالى خاطب نساء النبي بـ (ازواجه). وأما من تمردت على النبي وعصته فلا يُطلق عليها هذا الاسم فهي ليست زوجته وإنما (امرأته) وبالقياس إلى ما جاء في القرآن حول معنى زوجة و امرأة فإن عائشة وحفصة خرجتا من كونهما امهات المؤمنين.والدليل على ذلك أن القرآن يُخاطب البقية بقوله (وأزواجه امهاتهم). وعائشة وحفصة خرجتا من هذا المفهوم.بسبب افعالهما فتحول النداء من زوجتين إلى امرأتين.(4) أن الصحابة فهموا ذلك وعرفوا ان عائشة وحفصة خرجتا من مفهوم الزوجية ، ولذلك عندما يتحدثون عنهما يقولون (المرأتين). وهذا ما نراه في رواية البخاري عن ابن عباس : (عن عبد الله بن عباس قال لم أزل حريصا على أن أسأل عمر بن الخطاب عن (المرأتين) من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالى إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما حتى حج وحججت معه ... فقلت له من المرأتان اللتان قال الله تعالى إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عائشة وحفصة).(5) فابن عباس هنا عندما سأل عمر لم يقل له (من الزوجتين اللتان تآمرتا على النبي). بل قال : (من المرأتين). وفي ذلك التفاتة لطيفة من أن المرأة المتمردة تخرج من صفة الزوجية. ومن أعجب أعاجيب هذه المرأة انها حرضت على مقتل عثمان الخليفة الثالث والصحابي ثم بكت عليه ، ورقصت عندما وردها خبر مقتل الامام علي عليه السلام مع انه أيضا صحابي وخليفة رسول الله صل الله عليهما وعلى الهما أفضل الصلاة والسلام
رأيي ان عدم ذكر الشخص الذي نهي عن الطعن فيه من اعجاز القران لأنه كيف ينهى القران عن التكلم في شخص وينقل اسم الشخص ويصرح عن القصة ، الايات تقول اربعة شهداء
@@Aliarka89 نساء النبي هن أهل البيت هذا مؤكد ومعروف بديهيا وكذلك وكذلك حسب ما جاء بالقرآن سواء يعترفن أو مايعترفنا كما إن النبي قال من على المنبر مابالكم تؤذوني بإهل بيتي يقصد نسائه رضي الله عنهن من هم أهلك إنت الجواب هو زوجتك وأولادك وبناتك فقط أما آل البيت المقصود به قرابة الشخص وأسأل وارجع للقرآن وترى الصحيح أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هن زوجاته وتوفى وهن بعصمته وبالأخص في بيت عائشه رضي الله عنها والنبي صلى الله عليه وسلم عند أهل الشيعه معصوم فكيف يتزوج إمرأه غير سويه وهو معصوم ماتجي بالعقل ياشيعه المعصوم عند الشيعه يعلم الغيب ولا يغلط بكل شئ لابزواج ولا غيره رضي الله عن أمهات المؤمنين المؤمنات العابدات الطاهرات
@@اثير-ص8ز هل انت عالم يالتفسير و التأويل و اية التطهير لم تنزل في زوجاته باثبات عائشة و ام سلمة فيأتي شخص خارج البيت يقول ان رغما عنكم انه نزل فيكم زوجاته لم يعترفن لان النبي اثبت و بين فمن انتم حتى تقولون نزل بمن او لم ينزل و حتى علماء السنة اعترفوا بذلك فماذا يغير كلام الاقزام اذا عجبكم التفسير و التأويل اخذتموه و اذا خالفكم ضربتموه بعرض الحائط 🤣🤣🤣🚗🚗🚗🚗
@@اثير-ص8ز عندنا النبي لا يحتاج للزواج و النكاح و اي شيء و لكن عندكم النبي حتى الصحابي راه عاري و يبول في سبابه القوم و اراد الانتحار و مسحور و جبريل يعصره حتى يغمي عليه ليقرأ فرق فلا تقارن بين نبي معصوم ذو خلق عظيم لا يغيره الصالح و الطالح و نبي احمق مجنون و مسحور 🤫
@@Aliarka89من الذين يوالون اليهود نحن اهل السنه ام انتم يااشيعه😂😂😂سؤال انتم مااذا فعلتم لليهود هل حاربتوهم ام سندتوهم بحربهم ظد الاسلام 😂😂😂سود الله وجهك
من اكبر الادلة هو ان امنا عائشة زوجة للرسول حتى وفاته ومن يطعن فى عائشة فانه يطعن فى شرف الرسول لان اى رجل لا يفارق زوجته وهى غير بريئة فهذا ينقص من رجولته واخلاقه اذا هم يطعنون فى رجولة الرسول والعياذ بالله
نحبك بالله شيخنا الفاضل وليد الله يقويك ويصبرك على هؤولاء يابهايم امنا عائشة رضي الله عنها وأرضاها العفيفه المطهره زوجة الرسول صل الله عليه وسلم اللهم احشرنا مع أمنا عائشه وساداتنا ابو بكر وعمر وعثمان وعلي
إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم * لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هاذا إفك مبين النور
@@Aliarka89 ليه المسلمين متفرقين انا عندنا كتاب واحد وهو القرآن كذلك الأحاديث النبويه ليه مش نتبعها ونبطل تفرقه ليه يكون في شيعي وسني و سلفي ليه مش امه الاسلامه تكون واحده هل انت فرحان من تقدم الغرب واحنا لسه بنصارع مع بعض
@@Aliarka89محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما . وهذه الايه تتحدث عن الرسول صلى الله عليه وسلم و الصحابه كيف تكفرونهم
رضي الله عن أم المؤمنين عائشة و أرضاها ، زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا وفي الفردوس ...اللهم إجمعنا برسولك و أصحابه أبا بكر وعمر وعثمان وعلي في الجنة
سبحان الله المتصل قال الشيعه يقولون من قتل سنيا دخل الجنه وهذا نفس معتقد اليهود موجود عندهم من قتل مسلما كتب الله قيراط في الجنه سبحان الله لاتختلف ديانتهم ومعتقداتهم عن اليهود والنصارى ولكن ما يحزني أنهم يدعون أنهم مسلمين
بل هم أكفرمن اليهود والنصارى اليهود والنصارى لايطعنون بزوجات الرسول ولابصحابته هم يقصدون إيذاء الرسول صلى الله عليه وسلم أناأرى أن الشيعة لايحبون الله ولارسوله لأ ن كل الذي في دينهم تحدي لله ولرسوله
يا الله فرحتي بسماع الخشوع في صوته وهو ينطق الشهادتين ولما قال صحابة رسول الله رضوان الله عليهم اجمعين اقسم بالله دمعت عيني اللهم اغفر لنا وله وادخلنا الجنة بصحبة الرسول صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وعن ازواجهم واولادهم اجمعين ... اللهم اغرس في قلوب الشيعة الهداية للطريق القويم ولا تحرمهم جنتك ولا تحرمنا او تحرمهم رفقة نبيك في الجنة ... اللهم آمين 🥺
![Lethal Company Music Video 🎵 "Follow The Orders" [VERSION A]](http://i.ytimg.com/vi/QeooZB4Z7RA/mqdefault.jpg)
نصيحتي لكل تأيه او متخبط ولا يعرف اي دين او مذهب يتبعه ان يدعو بهذا الدعاء لنفسه ويلح ع ربه به(اللهم ارني الحق حقاً وارزقني اتباعه وارني الباطل باطلاً وارزقني اجتنابه)
سيقولون الحق مع علي 😂😂يدورحيث يدور
انك لاتهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء الله يهدي كل ظال@@yusufkasap3259
الحمدلله الحق مع علي وعلي على دين محمد مؤمن بالقران الذي انزل على محمد مخلص موحد لله وماكان من المشركين الله يهدي كل ضال @@yusufkasap3259
@@yusufkasap3259نعم الحق مع علي ولكن لو كان علي رضي الله عنه موجود لتبراء من هولاء فهم يفعلون أفاعيل ليس لها اي صله بالاسلام او بعلي رضي الله عنه
@@موضيالحبيشي
أسئلك هل المبشرين بالجنه يتقاتلون فيما بينهم أم إن قصة المبشرين بالجنه بدعة أصحاب السقيفة ابو بكر وعمر وعثمان
غضبت عائشة على المبشَّر بالجنة الخليفة عثمان بن عفان بسبب موقفه السلبي من إرثها في أرض فدك فحرّضَت على قتله، وكانت تحمل قميص النبي (صل الله عليه وسلم) وتعرضه على الناس قائلة: انظروا هذا قميص رسول الله لم يبلَ بعد وبلت سنته على يدي عثمان، اقتلوا نعثلاً فقد كفر
ولا يخفى أن ((نعثلاً )) اسم لرجل يهودي أحمق وقيل كان كثيف اللحية !..
ويمكن الرجوع للمصادر التالية توثيقاً لمقالة عائشة :
1 - تاريخ الطبري ج 4 ص 407 .
2 - الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 3 ص 206 .
3 - تذكرة الخواص لابن الجوزي ص61 و 64 .
4 - الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج1 ص 49 .
5 - لسان العرب ج14 ص 193.
6 - تاج العروس ج 8 ص 141 .
7 - العقد الفريد ج4 ص290 .
وحزنها على مقتل أخيها محمد …. ما تورده المصادر التاريخية الإسلامية التي تناولت تلك الفترة أن عائشة غادرت المدينة بعد تفاقم الأوضاع ومقتل الخليفة عثمان وتولي الإمام علي الخلافة ، واستقرت في مكة لتتفق مع المُبَشّرَينِ بالجنة طلحة والزبير على خوض الحرب ضد المُبَشّرِ بالجنة الإمام علي، وكلاهما ممن حرض على قتل المُبَشّر بالجنة عثمان، فهل تقاتل المبشرون بالجنة من أجل مكاسب دنيوية أم لإعلاء كلمة الله التي جاء الإسلام من أجلها؟.. مما تذكره التواريخ الإسلامية أن عثمان بعد مقتله تُرِكَ ثلاثة أيام على مزبلةٍ حتى قام البعض بدفنه في مقبرة لليهود… وهذه مفارقة غريبة، أن تحوي مقبرة يهودية جثة خليفة المسلمين المبشر بالجنة..
هذا يعني أن أصحاب النبي صل الله عليه وعلى آله وسلم لم يحققوا حداً أدنى من الإنسجام والتفاهم الأمر الذي أدى بهم إلى التقاتل، وإلاّ كيفَ وافق المبشرون بالجنة على أن تخرج عائشة لقتال خليفة المسلمين علي بن أبي طالب عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام؟.. الذي قال عنه النبي الكريم صل الله عليه وعلى آله وسلم في حديث تورده المساند المعروفة: علي مع الحق والحق مع علي، يدور معه الحق حيث دار.. فهل تجاهلت عائشة حديث الرسول الكريم صل الله عليه وعلى آله وسلم أم انها لم تكن تعرفه؟.. وينسحب الأمر إلى المبشرين بالجنة الذين حاربوا علي عليه السلام وغير المبشرين كذلك… لقد حاربوه وهم يعلمون أن النبي وضعهم في الجانب المناهض للحق.. فالقتيل عثمان من أصحاب النبي والقاتلين جميعا من الصحابة.. وهكذا الأمر مع عشرات المواقف والأحداث التي آذى فيها صحابيون صحابة آخرين.. من الذي يقترحه السادة رجال الدين قدوة لنا لنهتدي به، القاتل أم القتيل؟…
#شيعي_رافضي_مسلم_وافتخر
يطعنون في عرض النبي الشريف ويكفرون صحابته الذين فتحوا بلادنا ونشروا الإسلام والتوحيد واخرجونا من الشرك ويطعنون في القرآن الكريم الذي تعهد الله سبحانه وتعالى بحفظه وحتي شعائر الإسلام مثل الأذان ابتدعوا فيها وبعد كل ذلك تتحدثون بكل وقاحه أنكم مسلمين والله انكم لخنجر في ظهر الإسلام والمسلمين
الصحابه عندهم كفاروابولؤلوه المجوسي صحابي
حسبنا الله ونعم الوكيل
فعلا عليهم من الله مايستحقون
صحيح ❤
كيف طعن هي فعلا جاءت مع صفوان من طعن
لعن الله من طعن في عرض ام المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها
يااتباع السقيفة السونة من فيكم يقبل ان ارضع ثدي زوجته هل من مجيب اكيد لاتقبلون على انفسكم فكيف اطعتم انفسكم بالطعن بعرض الرسول السيدة عائشة
( عائشة ورضاعة الكبير )
( ونحن الشيعة الأثناعشرية الجعفرية نقول : بأن عائشة منزهة من هذه الأحاديث ونعتقد بأنها وضعت بزمن بني أمية
للاقتصاص من النبي محمد (ص) بتشويه سمعته عن طريق الطعن في نسائه )
عدد الروايات : ( 11 )
صحيح مسلم - كتاب الرضاع - باب : رضاعة الكبير
الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 168 )
1453 - حدثنا : عمرو الناقد ، وابن أبي عمر ، قالا : حدثنا : سفيان بن عيينة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (ص) ، فقالت : يا رسول الله : إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه ، فقال النبي (ص) : أرضعيه ، قالت : وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله (ص) وقال : قد علمت أنه رجل كبير ، زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا ، وفي رواية ابن أبي عمر فضحك رسول الله (ص)
اللهم انا نشكو اليك بنو امية .انهم اهانو رسولك وحبيبك في عرضه السيدة عاىشة
@@mayfadhli4476 اللهم آميين
هم يعلمون أنها طاهره وشريفه لكن من باب الغل والحقد على الاسلام يحاولون بشتى الطرق ان يشككونا في كل مصدر اوصل لنا سنة النبي عليه الصلاة والسلام
ولأن عائشة رضي الله عنها كانت أكثر وحده تروي لنا احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام فمن باب اولى أن يشوهوا صورتها وسمعتها لعنهم الله
@@mona-l3c
هذا هو دين السنة الوهابية النواصب التكفيرين الذي ياخذونه من فتاوى امهم عائشة وقصصها الجنسية التي تملئ الصحيح مسلم ومنصات التواصل الاجتماعي حتى صار السنة يتشيعون بالجملة واليكم الدليل من هذه الايات الكريمة من القرآن الكريم وتفسيرها نقلته لكم من كتبكم الصحيح مسلم لم أئتي بشئ من عندي وهذا يعني إن كتبكم هي من تطعن بامكم عائشة
قال تعالى: (( يا نساء النبي من يأت منكن
بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين، وكان ذلك على الله يسيرا * ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريما * يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا * وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ))
عائشة عصت امر الله تعالى وخضعت بالقول فطمع الذي في قلبه مرض فصارت تعلم الرجال من المهاجرين والأنصار غسل الجنابة ومن اجاز لعائشة أن تخضع بالقول ...
والدليل في الصحيح مسلم ابحث فيه عن قصص عائشة الجنسية او ابحث في Google اكتب على الخبير سقطت عائشة تعلم الرجال من المهاجرين والأنصار غسل الجنابة يعني الرسول صل الله عليه وعلى آله وسلم ٢٠ سنة مع المهاجرين والأنصار لم يعلمهم غسل الجنابة ولم يترك علماء دين من الرجال يعلمون المسلمين غسل الجنابة تاتي عائشة من بعده تتعرى امام الرجال وتعلمهم غسل الجنابة وكذلك ابحث عن قصة الشاب الايفع وارضاع الكبير عشر رضعات مشبعات وكذلك ابحث عن قصة ان رجلا نزل بعاىشة فاصبح مجنبا وكيف علمت عائشة أن الرجل قد اجنب وصارت تعلمه كيف يفرك ثوبه ويغسل غسل الجنابة
وكذلك عائشة لم تقر في بيتها وتبرجت تبرج الجاهلية الاولى وخرجت لقتال امام زمانها وخليفة رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم في حرب الجمل
كما قد ورد في تفسير القمي أن عائشة عندما خرجت إلى البصرة لقتال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في حرب الجمل، أغواها طلحة وقال لها: "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم"! فزوّجت نفسها منه. (تفسير القمي ج2 ص377) تزوّجت طلحة مع تحريم الرجال عليها كونها كانت زوجة سابقة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبهذا يكون حكمها حكم أمهات المؤمنين اللائي يحرم عليهن النكاح أبدا. وبفعلها هذا تكون قد خرجت من انها من امهات المؤمنين
فمن هو المسؤول عن تلك الدماء التي أريقت في حرب الجمل غير عائشة؟
يا عائشة ما كنت تريدين بخروجك هذا ؟
أتريدين الله ورسوله والدار الآخرة ؟
أتريدين الأجر والثواب الذي أعده الله للمحسنات من نسائي إذ يقول تعالى : ﴿ وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإنّ الله أعد للمحسنات منكن أجراً عظيماً ﴾ [1] .
هل كنت تظنين أن بينك وبين الله هوادة فيبيح لك ما حرم على العالمين ؟ وقد ضاعف تعالى العقاب على نسائي إذا اقترفن إثماً أو أتين بفاحشة قال تعالى : ﴿ يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ﴾ [2] .
هل رأيت أن خروجك على علي ، وشق عصا المسلمين عبادة لله ، وقنوتا له ولرسوله ، فعملت عملاً صالحاً كما قال تعالى : ﴿ ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريماً ﴾ [3] .
هل أردتِ بخروجكِ أن تمثلين التقوى والورع ، وتستأثرين بالعمل الصالح دون بقية نسائي حتى تكونين كما قال الله تعالى في كتابه : « يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن » [4] . فهل خروجك على علي امام زمانك وخليفة رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم من التقوي والصلاح ؟
يا عائشة : هل رأيت قيادتك للجيوش سرادقاً ضربه عليك طلحة والزبير ليصوناك عن تبرج الجاهلية الاولى ، وتكونين بذلك نصب أمر الله ونهيه إذ يقول تعالى : ﴿ وقَرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله[5] ﴾.
#شيعي_مسلم_رافضي_وافتخر
@@mona-l3c
امكم عائشة تزوجت من بعد الرسول صل الله عليه وعلى آله وسلم
واليكم الدليل في هذه الآية من القرآن الكريم وتفسيرها من كتبكم كنب اهل السنة والتي نزلت بحق زوجات الرسول صل الله عليه وعلى آله وسلم اللواتي تزوجن من بعده !!!
قال تعالى:{وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً}..[الأحزاب: 53].
واليك الدليل من كتبكم في تفسير هذه الآية
انظر الى الدر المنثور للسيوطي
ج5 ص 214 والتفسير الكبير ج 25 ص 325 ومعظم تفاسير المخالفين
عائشة تزوجت من طلحة بعد الرسول صل الله عليه وسلم عندما خرجت إلى البصرة لقتال امام زمانها امير المؤمنين الامام علي رضي الله عنه وخليفة رسول الله صل الله عليه وسلم في حرب الجمل، أغواها طلحة وقال لها: "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم"! فزوّجت نفسها منه مع تحريم الرجال عليها كونها كانت زوجة سابقة لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) وبذا يكون حكمها حكم أمهات المؤمنين اللائي يحرم عليهن النكاح أبدا. وبفعلها هذا تكون قد خرجت من كونها من امهات المؤمنين
#شيعي_رافضي_مسلم_وافتخر
@@mona-l3c
عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال لنسائه: (أيكن اتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الآخرة).
اليك الدليل على لسان امك عائشة على انها خرجت لقتال امام زمانها في حرب الجمل
وقال ابن حجر في (فتحه ج12 ص45): ان عائشة قالت إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لنا ذات يوم: (كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب)، وأخرج هذا أحمد وأبو يعلى والبزار وصححه ابن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح. وعند أحمد عن ابن عباس قال: ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لنسائه: (أيتكن صاحبة الجمل الادبب تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجوا من بعد ما كادت أن تقتل). وهذا رواه البزار ورجاله ثقات. وأخرج ابن سعد في طبقاته (ج8 ص28) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال لنسائه: (أيكن اتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الآخرة).
روى الإمام أحمد (24654) ، وابن حبان (6732) ، والحاكم (4613) ، وابن أبي شيبة (7/ 536) - واللفظ له - عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ:
" لَمَّا بَلَغَتْ عَائِشَةُ بَعْضَ مِيَاهِ بَنِي عَامِرٍ لَيْلًا نَبَحَتِ الْكِلَابُ عَلَيْهَا ، فَقَالَتْ: أَيُّ مَاءٍ هَذَا؟ قَالُوا: مَاءُ الْحَوْأَبِ ، فَوَقَفَتْ فَقَالَتْ: مَا أَظُنُّنِي إِلَّا رَاجِعَةً ، فَقَالَ لَهَا طَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ: مَهْلًا رَحِمَكَ اللَّهُ ، بَلْ تَقْدَمِينَ ، فَيَرَاكَ الْمُسْلِمُونَ ، فَيُصْلِحُ اللَّهُ ذَاتَ بَيْنهِمْ ، قَالَتْ : مَا أَظُنُّنِي إِلَّا رَاجِعَةً ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَنَا ذَاتَ يَوْمٍ: ( كَيْفَ بِإِحْدَاكُنَّ تَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلَابُ الْحَوْأَبِ ) ".
والحديث : صححه ابن كثير في "البداية والنهاية" (6/212) على شرط الشيخين، وكذا صححه محققو المسند ، والألباني في "الصحيحة" (474)على شرط الشيخين.
وصححه الذهبي في "السير" (3/453) ، والحافظ ابن حجر في "الفتح" (13/55) وقال : " وسنده على شرط الصحيح "..
اذن عائشة ليست من زوجات الرسول صل الله عليه وسلم في الاخرة لانها لم تقر في بتها ولم تلزم ظهر حصيرها وخرجت لقتال امام زمانها وخليفة رسول الله امير المؤمنين الامام علي رضي اللَّه عليه وخليفة رسول الله صل الله عليه وسلم في حرب الجمل
﴿وَٱلَّذِينَ يَرْمُونَ ٱلْمُحْصَنَـٰتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا۟ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ فَٱجْلِدُوهُمْ ثَمَـٰنِينَ جَلْدَةًۭ وَلَا تَقْبَلُوا۟ لَهُمْ شَهَـٰدَةً أَبَدًۭا ۚ وَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَـٰسِقُونَ﴾
﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَرْمُونَ ٱلْمُحْصَنَـٰتِ ٱلْغَـٰفِلَـٰتِ ٱلْمُؤْمِنَـٰتِ لُعِنُوا۟ فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْـَٔاخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌۭ ٢٣﴾
هذه شهادة الله وحكمه فيمن يطعن في أعراض المؤمنين فكيف بمن يطعن في عرض الرسول صلى الله عليه وسلم!!!
لا تقبل شهادته، عليه الجلد ثمانين جلدة، فاسق، ملعون، وفي الأخرة ينتظره عذاب عظيم....!!!
هل يبلغ الغباء بأنسان نبلغ بحيث يعرض نفسه لكل هذه التبعات!!!
اللهم أني أبرأ إليك مما يقول هؤلاء في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها
@@albadry1985
إن الله تبارك وتعالى ابتلاكم بعائشة ليعلم إياه تطيعون أم هي“. (البخاري ج2 ص171).
إذا كانت عائشة بهذا الدنو الأخلاقي فلماذا تزوجها النبي صلى الله عليه وآله؟
اسمع ايها المخالف الجاهل : إن جميع الأنبياء (صلوات الله عليهم) أعمالهم كلها وحي يوحى من رب العالمين، فإذا كانت زوجة النبيَّيْن نوح ولوط (عليهما السلام) على هذا الدنو والانحطاط الأخلاقي فلماذا ”أكرمهما“ الله وأمر النبيّيْن بتزوجهما؟!
فلا مفرّ أمامك إلا أن تكذِّب بكتاب الله تعالى الذي نصّ على فساد الزوجتيْن حتى تبقي على اعتقادك بأن كل امرأة يتزوجها نبي يكون ذلك إكراما لها وقصدا لأن تحمل المرأة سيرته وتنقلها إلى العالم أجمع؛ وإما أن تتخلى عن هذا الاعتقاد الباطل المخالف للعقل والشرع وتلتزم بالاعتقاد السليم.
والاعتقاد السليم هو أن النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) وكذا سائر الأنبياء تكون لزيجاتهم مقاصد متنوعة، لا تنحصر في ”الإكرام“ بل تشمل الامتحان والابتلاء وتقديم الأهم على المهم ودرء المفسدة وما إلى ذلك. وزواجه (صلى الله عليه وآله) من عائشة (عليها اللعنة) إنما كان من هذا القبيل، وقد عبّر عن الحكمة فيه عمار بن ياسر (رضوان الله تعالى عليه) بقوله حين خرجت عائشة إلى البصرة: ”إن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي“. (البخاري ج2 ص171).
فعائشة إذن باب من أبواب الفتنة والابتلاء، وقد زوّجها الله تعالى نبيّه (صلى الله عليه وآله) لعلمه بأنها في ما بعد ستخرج وتتمرّد على وصيّه الشرعي الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهما وعلى الهما افضل الصلاة والسلام) وستسلك بالأمة سبيل الكفر والشيطنة فيقع التنازع بين الفئتين، الفئة المؤمنة والفئة الكافرة، ويرى الله تعالى مَن مِن الناس يطيعه فيكون مع وليّه عليه السلام، ومَن مِن الناس يعصيه فيكون مع عدوّته عليها اللعنة. ولذا قال عمّار: ”إياه تطيعون أم هي“ ويعني ذلك أن من يطيع عائشة لا يكون مطيعا لله تبارك وتعالى.
ومعلوم أن عائشة لم تكن لتتمكن من تحريض الناس على الخليفة الشرعي (صلوات الله عليه وعلى آله) إذا لم تكن زوجة للرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) فإنها استغلت موقعها هذا للتأثير على المسلمين وإغوائهم. وقد أتاح الله تعالى لها الوصول إلى هذا الموقع كما أتاح لزوجتي نوح ولوط (عليهما السلام) الوصول إليه أيضا، بل كما أتاح لإبليس (عليه اللعنة) القدرة على البقاء إلى يوم الوقت المعلوم وأعطاه كثيرا من الإمكانات التي يستطيع بها التأثير على البشر وإغوائهم، وهذا جزء من فلسفة الابتلاء الإلهي، وبدونه لا يتحقق هذا الابتلاء فلا يتميز المؤمن من الكافر، والمطيع من العاصي .
@@Thulficar
كمل الروايه طيب عندما قال عمار انها لزوجة نبيكم في الدنيا والاخرة😂😂😂؟؟؟
كافي تنسخ كلامك
@@Thulficar
سورة النور الاية 11 هي نزلت في ام المؤمنين عائشة زوجة رسول الله وتحديداً في غزوة بني المصطلق
وايات الافك لا تنطبق الا مع ام المؤمنين عائشه
و ماريه القبطيه استغفرالله رضي الله عنها بس هذي ما هي الا روايه وحده في كتب الشيعه واساسا ماريه القبطيه ما جانت موجودة في ايات الافك لانه ايات الافك نزلت في السنة الخامسه او السادسه
ولكن الروايه بنفس الوقت طعناً في عرض رسول الله وتشويه لسمعة ام المؤمنين عائشه بس يخسون المجوس يعني حتى في برائتها اتهموها حسبي الله ونعم الوكيل عليهم بس
اساسا رب العالمين قالها بصيغة الجمع وليس المفرد
كبار علماء الشيعه اعترفوا انه سورة النور الايه 11 نزلت لتبرأت ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها
من قال ان الافك في عائشة رضي الله عنها
عند الشيعة
1- المجلسي بحار الانوار
2- الحسن بن يوسف المطهر المعروف بالعلامة الحلي المسائل المهنائية
3- الطبطبائي الميزان
4-أية الله العظمى محمد الكرمي فى كتابه التفسير لكتاب الله المنير
5-الشيخ المفيد الافصاح
6-النمازي المستدرك
7-قصة الافك بصوت الدكتور الوائلي
==========
الشيخ الشيعي الحلى لاخلاف ان آية البراءة من الافك نزلت في عائشة
سئل العلامة الحلي: «ما يقول سيدنا في قصة الإفك، والآيات التي نزلت ببراءة المقذوفة، هل ذلك عند أصحابنا كان في عائشة، أم نقلوا: أن ذلك كان في غيرها من زوجات النبي صلى الله عليه وآله»؟!.
فأجاب:
«ما عرفت لأحد من العلماء خلافاً في أن المراد بها عائشة»([1]).
وقال الشيخ المفيد: «ولا خلاف أن حسان كان ممن قذف عائشة، وجلده النبي «صلى الله عليه وآله» على قذفه»([2]).
([1]) أجوبة المسائل المهنائية ص121.
------------
الشيخ الشيعي المفيد يقر ان حسان ممن قذف ام المؤمنين عائشة وجلده النبي صلى الله عليه وسلم
جعلهم الله يجلدون أنفسهم ويسلخون جلودهم علا مسبتهم لأم المؤمنين عائشه عليها السلام
@@عمادعماد-خ7ر1ك
لم تعطيني الدليل على أن الله تعالى قد برئ امكم عائشة من الافك من سبع سموات حسب ماتدعون انتم وهل تم ذكر اسمها في القرآن الكريم أنا أنتظر الجواب ....
لعن الله من طعن في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
عليه الصلاة والسلام
كتبكم هية اللي تطعن فيها
@@mmj4895 اعطينادليل
يا كاذب لا يوجد مسلم سني يطعن في امهات المؤمنين ولو فعل ذلك لكان كافرا، هذه تفسيرات معميكم التي تعلموها في ايران النجسه
اقرأ
فَقُلتُ لِأُمِّي: ما يَتَحَدَّثُ به النَّاسُ؟ فَقَالَتْ: يا بُنَيَّةُ، هَوِّنِي علَى نَفْسِكِ الشَّأْنَ؛ فَوَاللَّهِ لَقَلَّما كَانَتِ امْرَأَةٌ قَطُّ وَضِيئَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا ولَهَا ضَرَائِرُ، إلَّا أكْثَرْنَ عَلَيْهَا، فَقُلتُ: سُبْحَانَ اللَّهِ! ولقَدْ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ بهذا
زوجات الرسول اكثرن من الطعن بشرف عائشة
هل هذا اخلاق زوجات الرسول والرسول لماذا لا يقيم الحد عليهن
هذه عدكم رواية صحيحة
اكثرن عليها
والتهمة زنى ماذا قالن زوجات الرسول عائشة لا تجيد الطبخ والعجن
إِذَا سَجَدْتَ فَأَطِل..
فَإِنّ البَلَاءَ لا يَسْتَقِرُّ على ظَهْرِ سَاجِد..
اللهم اهدي كل شيعي ضال يريد الهدايه يارب و فقه للحق إن كان يريد الهدايه وكفنا شر الضلاات فالمذهب الشيعي كله ضلالات والعياذ بالله
@@alsayedabou5022 و هل ضل غير المارووق و الزندوق و من تبعهم. أما الشيعة الأبرار تمسكوا بأمر الله و رسوله و اهتدوا إلى الصراط المستقيم و اتبعوا ما أمرهم الرسول في آخر وصيته حيث قال : " اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي اهل بيتي ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا و قد نباني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا عليا الحوض". فما ضل من تمسك بهم و خاب كل من خالف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. و قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم" مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق و هوى ".
ماهو أمر الله ورسوله الذي تمسكتم به؟
الطعن في امهات المؤمنين والصحابة؟عبادة القبور؟تحريف القران؟اللطم والزحف والتطبير؟السب والشتم واللعن؟المتعه؟اعوذ بالله منكم ومن دينكم القذر الذي تنسبونه لله ورسوله
@@اااا-ر5ه نعم و الف نعم امر الله الطعن في كل منافق عاص لله و لرسوله الذين انقلبوا على الله و رسوله و على الإسلام بعد النبي و احدثوا بعد النبي كائنا من كان صحابي جليل او حتى زوجة نبي او ابن نبي و أمرنا بلعنهم و التبري منهم. و القرآن و السنة النبوية الصحيحة و أمهات كتبكم خير شاهد على ذلك. و اذا تبي تعرف من هم هؤلاء أهل النار تفضل و ناقشني.
@@kidkaidak7905رسول الله معصوم عصمة مطلقه لديكم ف كيف يتزوج من كافره منافقه ويخالف كلام رب العالمين في كتابه الكريم عندما قال عز وجل ( ولا تمسكوا بعصم الكوافر )😂؟ شنو من عقل عدكم انتو حسبي الله ونعم الوكيل عليكم اما والله انكم اعداء علي بن ابي طالب واعداء الاسلام والمسلمين وحاشا كتبنا من كلامكم القذر هذا و ترا الايه الي تقصدها كانت في غزوة احد ف اين الربط بالموضوع وشنو الها علاقه في اصحاب رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام ؟
رب العالمين كذلك قال بدون استثناء ( النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم) وانتم والله لستم بمؤمنين
حسبنا الله ونعم الوكيل اللهم اجعل كيدهم في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم اللهم انصر الاسلام والمسلمين واخدل من خدل الدين
يااتباع السقيفة السونة من فيكم يقبل ان ارضع ثدي زوجته هل من مجيب اكيد لاتقبلون على انفسكم فكيف اطعتم انفسكم بالطعن بعرض الرسول السيدة عائشة
( عائشة ورضاعة الكبير )
( ونحن الشيعة الأثناعشرية الجعفرية نقول : بأن عائشة منزهة من هذه الأحاديث ونعتقد بأنها وضعت بزمن بني أمية
للاقتصاص من النبي محمد (ص) بتشويه سمعته عن طريق الطعن في نسائه )
عدد الروايات : ( 11 )
صحيح مسلم - كتاب الرضاع - باب : رضاعة الكبير
الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 168 )
1453 - حدثنا : عمرو الناقد ، وابن أبي عمر ، قالا : حدثنا : سفيان بن عيينة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (ص) ، فقالت : يا رسول الله : إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه ، فقال النبي (ص) : أرضعيه ، قالت : وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله (ص) وقال : قد علمت أنه رجل كبير ، زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا ، وفي رواية ابن أبي عمر فضحك رسول الله (ص)
اللهم انا نشكو اليك بنو امية .انهم اهانو رسولك وحبيبك في عرضه السيدة عاىشة
اللهم اجعل كيدهن في نحرهم حسبنا الله ونعمل وكيل على كل ظالم
ثبتك الله ياعمنا الفاضل وبشرك الله ووالديك جنة الفردوس الأعلى
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله
ياخي سلام عليكم الى تصحيح اشهد الاالله موش ان الاالله وشكران
ليش هالقد تبغضون الامام علي لازم تقول اشهد ان علي ولي الله عادي حتى لو ماذكرته اسمه الشريف انتم ذكرتوا النبي والنبي قال علي مني وأنا من علي يعني انتم ذكرتوا النبي يعني ذكرتوا الامام علي
انتي قلتها نذكر اسمها فلا تفلسفي وتقولي نحن نكرهُ نحن نحبهُ وانتم تعبدوهُ @@ZahoraaZahoraa-s3b
من السبع الموبقات قصف المحصنات مقرونة مع الشرك فكيف بأم المؤمنين تُتّهم بعرضها استغفر الله العظيم ربي اهدهم وثبتنا على دينك
ألم يقل الله القرآن الكريم " ان الذين جائوا بلافك عصبة منكم" يعني جماعة من أصحاب الرسول. بمعنى اخر الصحابة هم الذين اتهموها و ليس الشيعة. فلماذا تقولون الشيعة. عليكم أن تلعنوا هؤلاء و ليس الشيعة. َ هذا الكلام من الله و ليس كلام الشيعة. ما لكم كيف تحكمون ام بغيره ترغبون و حكم الجاهلية تبغون.
قذف المحصنات وليس قصف المحصنات
اي نعم زوجات الرسول طعنن بشرف عائشة بل
( اكثرن عليها )
وفي الصحيحين
فَقُلتُ لِأُمِّي: ما يَتَحَدَّثُ به النَّاسُ؟ فَقَالَتْ: يا بُنَيَّةُ، هَوِّنِي علَى نَفْسِكِ الشَّأْنَ؛ فَوَاللَّهِ لَقَلَّما كَانَتِ امْرَأَةٌ قَطُّ وَضِيئَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا ولَهَا ضَرَائِرُ، إلَّا أكْثَرْنَ عَلَيْهَا، فَقُلتُ: سُبْحَانَ اللَّهِ! ولقَدْ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ بهذا
@@saddamalamirtaha4245 ما اسم الزوجة التي طعنت في عائشة و أين الدليل.
@@kidkaidak7905 الله سبحانه وتعالى حددوقال عصبه
والله العظيم أني استحي أن اسمع او ابحث عن حادثة الافك اخاف ان الله يغضب علي اني بحثت والله اني استحي استحي ان ابحث واسمع القصة ولا أريد ان اسمعها ابدا حتى لااكون قد اردت ان اسمعها ولن ابحث واسمع اي شي يخص هذه الحادثه لاني استحي من الله ومن أمي السيدة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها
انا ابحث حتى اكون ملمة بالتفاصيل واقدر ادافع بالحجة امام الشيعة الي يطعنون
@@ayaali9616 والله اعتبر نفسي اني شككت السيدة عائشه الطاهره الله نزل بها وبأمهات المؤمنين أية كيف يطعنون بها الله اكبر.. النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم.. لم يستثني الله واحده منهن كلهن امهاتنا!! فكيف يجعل الله أم للمؤمنين وبها أي عيب حشاها الطاهره العفيفه
يااتباع السقيفة السونة من فيكم يقبل ان ارضع ثدي زوجته هل من مجيب اكيد لاتقبلون على انفسكم فكيف اطعتم انفسكم بالطعن بعرض الرسول السيدة عائشة
( عائشة ورضاعة الكبير )
( ونحن الشيعة الأثناعشرية الجعفرية نقول : بأن عائشة منزهة من هذه الأحاديث ونعتقد بأنها وضعت بزمن بني أمية
للاقتصاص من النبي محمد (ص) بتشويه سمعته عن طريق الطعن في نسائه )
عدد الروايات : ( 11 )
صحيح مسلم - كتاب الرضاع - باب : رضاعة الكبير
الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 168 )
1453 - حدثنا : عمرو الناقد ، وابن أبي عمر ، قالا : حدثنا : سفيان بن عيينة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (ص) ، فقالت : يا رسول الله : إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه ، فقال النبي (ص) : أرضعيه ، قالت : وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله (ص) وقال : قد علمت أنه رجل كبير ، زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا ، وفي رواية ابن أبي عمر فضحك رسول الله (ص)
اللهم انا نشكو اليك بنو امية .انهم اهانو رسولك وحبيبك في عرضه السيدة عاىشة
@@الأمير99 يشهد الله انك جاهل ولا تريد الحقيقة والحق ولعن الله الظالمين الذين ظلموا بنت رسول الله صل الله عليه واله وسلم
لأن فطرتك سليمة كيف عائشة ام المؤمنين الطاهرة تكون مادة لنقاش عفافها وليد وأمثاله هم من يحتاجون دعوة للتسنن الصحيح تسنن بلا ثقافات شيعية وتقديس علي وذريته ورد الأحاديث والروايات التي زورها بنو العباس
ارجو من كل من يستمع للأستاذ وليد اسماعيل أن يدعي. له بالصحة والعافية والثبات لنصر دين الله
امين يارب العالمين
اللهم ارزق الشيخ وليد الصحه والعافيه والثبات لنصر دين الله 😊
اللهم يارافع السماء بلا عمد وباسط الارض وبحق محمد وال محمد الاطهار الذي لاتجوز صلاه المسلمين بدون ذكرهم انزل على الشيطان وليد اسماعيل بلاء لايشفى منه واطل بعمره حتى يطول عزابه انت يا ارحم الراحمين ارحم عبادك المؤمنين من هذا الافاق الكافر امين
@@aliaalassad7667 حسبنا الله ونعم الوكيل فيك، ولك مثله ان شاء الله، ربنا يبارك في اسد السنه الشيخ وليد ويدي له الصحه وطولة العمر في طاعته رغم أنف الحاقدين
هذه دعوه الى جميع السنة الوهابية النواصب التكفيريبن من يقول إن الله قد برئ امكم عائشة من الافك عليه ان يعطينا الدليل على إن الله قد برئ امكم عائشة من الافك وهل تم ذكرها في القرآن الكريم أنتظر الجواب ولاتهربوا لحد هذه اللحظة لم يجيبنا احد منكم !!!!!!
اليك الدليل من كتبكم في حادثة الافك
تابع معي القصة الحقيقية في البراءة التي جاءت لتطهر ماريه القبطيه رضوان الله عليها من القذف التي قذفتها به عائشه و هذا الوارد في:-
صحيح مسلم 1198النسخه المشكوله
الحاكم في المستدرك 4/39 (مستدركه)
ابن الاثير في الكامل 3132
ابن سعد في لطبقات 8/154
الطبراني في اوسطه-مجمع الزوائد 9/161
و السيوطي في الدر المنثور 6/140
و ذكر غيرهم في روايات تدل ان ماريه هي المتهمة في قضية الافك و التي بطلتها عائشه عندما اصابتها الغيره الشديده منها عندما ولدت ابراهيم و جن جنون عائشة و هي التي قالت (ما غرت على امراءة الا دون ما غرت على ماريا) راجع الطبقات الكبرى 8/212 لابن سعد و انساب الاشراف 1/499
فاتهمت ماريه بالزنى عندما نفت الشبه بين ابراهيم و بين الرسول(صل الله عليه وسلم) ( و العياذ بالله) و فرحت عندما مات ابراهيم و ان اظهرت الكآبة كاذبة راجع الدر المنثور للسيوطي
هذا ما ذكرته المصادر السنيه عن اتهام مارية في قضية الافك و ان انفرد عنهم البخاري و بعضهم فمعروف عنهم التدليس و قلب الحقائق و ارادوا أن يبرؤوا عائشه من تهمة رمي مارية و خلق مأثره لعائشة فاوقعوها في شركهم دون ان يدركوا قبيح فعلهم فافرغوا التهمة فيها.
إذن من برأت من سبع سماوات هي مارية رضوان الله عليها و ليس عائشه
وإليكم بقية روايات حادثة الافك في السيدة مارية من كتب السنة :
صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 8 ص 119 :
( حدثنى ) زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا ثابت عن انس ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه على فإذا هو في ركى يتبرد فيها فقال له على اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف على عنه ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه لمجبوب ليس له ذكر
المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 4 ص 39 :
حدثنى على بن حمشاذ العدل ثنا احمد بن على الابار ثنا الحسن بن حماد سجاده حدثنى يحيى بن سعيد الاموى ثنا أبو معاذ سليمان بن الارقم الانصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت اهديت مارية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابن عم لها قالت فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا قالت فعزلها عند ابن عمها قالت فقال اهل الافك والزور من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره وكانت امة قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه قالت عائشة فدخل به علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال كيف ترين فقلت من غذى بلحم الضأن يحسن لحمه قال ولا الشبه قالت فحملني ما يحمل النساء من الغيرة ان قلت ما ارى شبها قالت وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقول الناس فقال لعلي خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته قالت فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبا قال فلما نظر إلى علي ومعه السيف استقبلته رعدة قال فسقطت الخرقة فإذا هو لم يخلق الله عز وجل له ما للرجال شيء ممسوح.
حدثنا أبو عبد الله الاصبهاني ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر حدثنى موسى بن محمد بن ابراهيم التيمى عن ابيه قال كان أبو بكر ينفق على مارية حتى توفي ثم صار عمر ينفق عليها حتى توفيت في خلافته . قال ابن عمرو توفيت مارية ام ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المحرم سنة ست عشرة من الهجرة فرئى عمر يحضر الناس لشهودها فصلى عليها عمر وقبرها بالبقيع . سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يذكر حديث ثابت عن انسىى رضى الله عنه ان ام ابراهيم كانت تتهم برجل فامر النبي صلى الله عليه وسلم يضرب عنقه فنظروا فإذا هو مجبوب قلت ليحيى من حدثك قال عفان عن حماد بن سلمة . حدثناه على بن حمشاذ العدل ثنا الحسين بن الفضل البجلى ومحمد بن غالب الضبى وهشام بن على السدوسى ( قالوا ) ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت عن انس رضى الله عنه ان رجلا كان يتهم بام ابراهيم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
/ صفحة 40 /
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه علي رضى الله عنه فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر . هذا حديث صحيح على شرط مسلم .
#شيعي_مسلم_رافضي_وافتخر
ليس هناك شيء اعظم لطمأنينة القلب وانشراح الصدر من مداومة قراءة القرآن بالتدبر والتفكر اقرأوا ولو ٣ صفحات في اليوم🌹
جزاك الله خيرا
ولذكر الله اكبر
طبعا هو جنة الأرض بفضل الله❤
وكفى بالله وكيلا أليس الله بكاف عبده وما كان ربك نسيا وأستغفر الله العظيم وأتوب إليك يا رب العالمين والحمدلله والشكر لله لك يارب العالمين على كل حال والصلاة والسلام علي أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لا إله إلا الله إلى الآبد
وهل قرأت هذه الآية الكريمة من القران الكريم ؟
هذه واحدة من آيات القرآن الكريم التي حررفها الحجاج
تعالوا اولا انقذوا أنفسكم من جهنم فان صلاتكم باطلة لأن وضوئكم باطل واذا بطل الوضوء بطلت الصلاة
تابع للاخير الدليل على مسح الرجلين الى الكعبين في الوضوء من القرآن الكريم وبإعتراف كبار علماء اهل السنه ....:
هذه واحدة من آيات القرآن الكريم التي حرفها الحجاج وانتم تركتوا القرآن الكريم واتبعتوا الحجاج
اية 6 من سورة المائدة رقم الصفحة 108 تعلمنا كيفية الوضوء
قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم
﴿يا أَيهَا الَّذينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَي الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيدِيكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَين﴾.[1] صدق الله العلي العظيم
اذا كان وضوئكم غير مامذكور في الآية الكريمة فيكون الوضوء باطل واذا بطل الوضوء بطلت الصلاة وأنتم لاتمسحون رؤوسكم ولا ارجلكم بل تغسلوها وهذا العمل منافي لما ذكره الله تعالى في الآية ٦ صفحه ١٠٨ من سورة المائدة فمهما تكون حركة كلمة ارجلكم فإن الله سبحانه وتعالى قال في الاية امسحوا ولم يقول اغسلوا هذه الاية حرفها الحجاج جعلكم بدلا من أن تمسحوا رؤوسكم وارجلكم جعلكم تغسلوها وبهذا الفعل فأنكم تكونون قد عصيتم امر الله تعالى وتركتوا القرآن الكريم واتبعتوا الحجاج الذي عصى امر الله تعالى ومن يعصي امر الله تعالى فهو كافر إذن أنظروا إلى صلاتكم جميعها باطلة.... والسلام على من اتبع الهدى وصل الله على محمد وال محمد الأولياء الصالحين المعصومين الطيبين الطاهرين أفضل الصلاة والسلام
#واليك الدليل على مسح الراس والقدمين الى الكعبين
بسم الله الرحمن الرحيم
وهذا هو الدليل على مسح الرجلين في الوضوء، مركَّب من ثلاثة أشياء، كل واحد منها يصلح دليلاً بنفسه وباعتراف كبار علماء اهل السنة.
١- القرآن الكريم:
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} [المائدة - الآية ٦].
فالآية: {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ}، فيها قراءتان..
• قراءة الجَرِّ: وهي بجرِّ {وَأَرْجُلِكُمْ}، لعطفها بالواو على {بِرُءُوسِكُمْ} المجرورة بالباء. والمتعاطفان يشتركان في نفس الحُكم، وهو هنا المسح.
فيكون معنى الآية: وامسحوا برؤوسِكم وامسحوا بأرجلِكم.
• قراءة النَّصب: وهي بنصب {وَأَرْجُلَكُمْ}، لعطفها بالواو على محلِّ {بِرُءُوسِكُمْ}. فإن أصل الجملة منصوبة هكذا: (واسمحوا رؤوسَكم)، لكن دخلتْ عليها باءٌ زائدةٌ فجرَّتها بالكسرة لفظاً، وأبقتْها في محلِّ نصبٍ معنى. فلما دخلت الواو على {وَأَرْجُلَكُمْ}، عطفتها على أصل الجملة، وهو النصب على المحلِّ، ولذلك صارتْ منصوبة لا مجرورة.
فيكون معنى الآية: وامسحوا رؤوسَكم وامسحوا أرجلَكم.
هذا، واعترف بصحة إعراب الشيعة للقراءتين، جماعة من كبار علماء أهل السُّنة، منهم مثلاً:
(أ) ابن حزم في المحلَّى بالآثار: ج١/ ص٣٠١.
(ب) الفخر الرازي في مفاتيح الغيب: ج١١/ ص٣٠٥.
(ج) الحلبي في غنية المتملِّي: ص١٥-١٦.
(د) السندي في شرح ابن ماجه: ج١/ ص١٧١/ ح٤٥٨.
(هـ) القاسمي في محاسن التأويل: ج٤/ ص٧٢.
٢- السُّنة الشريفة:
رَوَى أبو داود في السُّنن: ج١/ ص٣٧٦/ ح٨٥٨،
ورَوَى ابن ماجه في السُّنن: ج١/ ص٣٧٦/ ح٤٦٠،
ورَوَى الدارمي في السُّنن: ج٢/ ص٨٣٩/ ح١٣٦٨،
كلهم بإسناد صحيح، عن رسول الله (صل الله عليه وسلم)، أنه قال:
«إنها لا تتم صلاة أحدكم، حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله (عز وجل)، فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين، ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين».
ورَوَى أحمد في المسند: ج٢/ ص١٣٩/ ح٧٣٧، وص٢٤٢/ ح ٩١٧، وص٢٩٥/ ح١٠١٢، في الصحيح عن عليٍّ (رض)، قال:«كنتُ أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما، حتى رأيتُ رسول الله (صل الله عليه وسلم) يمسح على ظاهرهما».
#شيعي_مسلم_رافضي_وافتخر
يا أمنا يا عائشة رضي الله عنك وأرضاك أنت الطهارة والشرف كله،انت لا مثيل لك،أنت زوج حبيب الله أطهر امرأة....فضلك على العالمين عظيم لا يجازيك عنه إلا رب العزة...رضي الله عنك وأرضاك وحشرنا معك في جنة الفردوس
@@SaidaniSoumia رضي الله عنها وأرضاها
اللهم امين يارب العالمين
@@SaidaniSoumia
انتم ايها السنة الوهابية النواصب التكفيريين...
آخر من يتكلم عن الشرف ..
فامكم عائشة قد فضحتكم وفضحت دينكم ومذهبكم المزيف ..
امكم لم تكن اما للمؤمنين والمؤمنات وانما اما للمنافقين والمنافقات ...
واليكم الدليل في هذه الآية من القرآن الكريم وتفسيرها من كتبكم كنب اهل السنة والتي نزلت بحق زوجات الرسول صل الله عليه وعلى آله وسلم اللواتي تزوجن من بعده !!!
قال تعالى:{وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً}..[الأحزاب: 53].
واليك الدليل من كتبكم في تفسير هذه الآية
انظر الى الدر المنثور للسيوطي
ج5 ص 214 والتفسير الكبير ج 25 ص 325 ومعظم تفاسير المخالفين
عائشة تزوجت من طلحة بعد الرسول صل الله عليه وعلى آله وسلم عندما خرجت إلى البصرة لقتال امام زمانها وخليفة رسول الله أمير المؤمنين الإمام علي (عليهما وعلى الهما افضل الصلاه والسلام ) في حرب الجمل، أغواها طلحة وقال لها: "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم"! فزوّجت نفسها منه مع تحريم الرجال عليها كونها كانت زوجة سابقة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبذا يكون حكمها حكم أمهات المؤمنين اللائي يحرم عليهن النكاح أبدا. وبفعلها هذا تكون قد خرجت من كونها من امهات المؤمنين
#شيعي_رافضي_مسلم_وافتخر
@@SaidaniSoumia
وقد حذّر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مرارا من عائشة وكشف حقيقة كونها رأسا للكفر وقرنا للشيطان وبابا للفتنة، فقد روى البخاري في كتاب الجهاد والسير - باب ما جاء في أزواج الرسول، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال: ”قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فأشار نحو مسكن عائشه فقال: هاهنا الفتنة! هاهنا الفتنة! هاهنا الفتنة! - ثلاثا- من حيث يطلع قرن الشيطان“! ( صحيح البخاري ج4 ص100)! وفى حديث آخر رواه مسلم في كتاب الفتن - باب الفتنة من المشرق، قال: ”خرج رسول الله من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من هاهنا! من حيث يطلع قرن الشيطان“! (صحيح مسلم ج2 ص560) ولا يخفى أن تأويلهم بأن مقصوده (صلى الله عليه وآله) هو وصف المشرق بالفتنة هو أسخف من أن يُردَّ عليه.
وبهذا يسقط ادعاؤك أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يكشف حقيقة عائشة عليها لعائن الله. كما تسقط ادعائاتك الأخرى.
#شيعي_رافضي_مسلم_وافتخر
@@SaidaniSoumia
اليك الدليل على لسان امك عائشة على انها خرجت لقتال امام زمانها في حرب الجمل
وقال ابن حجر في (فتحه ج12 ص45): ان عائشة قالت إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لنا ذات يوم: (كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب)، وأخرج هذا أحمد وأبو يعلى والبزار وصححه ابن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح. وعند أحمد عن ابن عباس قال: ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لنسائه: (أيتكن صاحبة الجمل الادبب تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجوا من بعد ما كادت أن تقتل). وهذا رواه البزار ورجاله ثقات. وأخرج ابن سعد في طبقاته (ج8 ص28) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال لنسائه: (أيكن اتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الآخرة).
روى الإمام أحمد (24654) ، وابن حبان (6732) ، والحاكم (4613) ، وابن أبي شيبة (7/ 536) - واللفظ له - عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ:
" لَمَّا بَلَغَتْ عَائِشَةُ بَعْضَ مِيَاهِ بَنِي عَامِرٍ لَيْلًا نَبَحَتِ الْكِلَابُ عَلَيْهَا ، فَقَالَتْ: أَيُّ مَاءٍ هَذَا؟ قَالُوا: مَاءُ الْحَوْأَبِ ، فَوَقَفَتْ فَقَالَتْ: مَا أَظُنُّنِي إِلَّا رَاجِعَةً ، فَقَالَ لَهَا طَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ: مَهْلًا رَحِمَكَ اللَّهُ ، بَلْ تَقْدَمِينَ ، فَيَرَاكَ الْمُسْلِمُونَ ، فَيُصْلِحُ اللَّهُ ذَاتَ بَيْنهِمْ ، قَالَتْ : مَا أَظُنُّنِي إِلَّا رَاجِعَةً ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَنَا ذَاتَ يَوْمٍ: ( كَيْفَ بِإِحْدَاكُنَّ تَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلَابُ الْحَوْأَبِ ) ".
والحديث : صححه ابن كثير في "البداية والنهاية" (6/212) على شرط الشيخين، وكذا صححه محققو المسند ، والألباني في "الصحيحة" (474)على شرط الشيخين.
وصححه الذهبي في "السير" (3/453) ، والحافظ ابن حجر في "الفتح" (13/55) وقال : " وسنده على شرط الصحيح "..
اذن عائشة ليست من زوجات الرسول صل الله عليه وعلى آله وسلم في الاخرة لانها لم تقر في بتها ولم تلزم ظهر حصيرها وخرجت لقتال امام زمانها وخليفة رسول الله امير المؤمنين الامام علي عليهما وعلى الهما افضل الصلاة والسلام في حرب الجمل
#شيعي_رافضي_مسلم_وافتخر
اللهم الحقني بعائشة المبرأة من فوق سبع سماوات
🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧
رضي الله عن ابو بكر الصديق و عمر و عثمان و علي والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة الطاهرة المطهرة بنص الكتاب و السنه و أمهات المؤمنين والمؤمنات جميعآ بلا استثناء
رضي الله عنهم وارضاهم
اللهم اجعلنا منهم جميعا آمين يارب العالمين
رضي الله ارضاهم عن الصحابة الرسول عليه افضل الصلاة والسلام
كيف تترظى على أناس كانوا أعداء ال بيت النبي واذوهم....وهذا موجود في كتبك. نحن نقول اللهم العن اول ظالم ظلم محمد وآل ولخر تابع له على ذلك....هل تقر انت كمسلم لبناني لذلك ....جاوب
@@montadher1833أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وأعوذ بالله من الشرك وأهله الفرس المجوس وذيول الفرس المجوس فإنهم لا يعجزونك اللهم العن كل شيعي مشكوك قذر مشكوك في نسبه يتجاوز على أزواج وأصحاب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا
عليه الصلاة والسلام
رضي الله عن السيده عائشة وارضاها
امين
@@hnan-587
إن الله تبارك وتعالى ابتلاكم بعائشة ليعلم إياه تطيعون أم هي“. (البخاري ج2 ص171).
إذا كانت عائشة بهذا الدنو الأخلاقي فلماذا تزوجها النبي صلى الله عليه وآله؟
اسمع ايها المخالف الجاهل : إن جميع الأنبياء (صلوات الله عليهم) أعمالهم كلها وحي يوحى من رب العالمين، فإذا كانت زوجة النبيَّيْن نوح ولوط (عليهما السلام) على هذا الدنو والانحطاط الأخلاقي فلماذا ”أكرمهما“ الله وأمر النبيّيْن بتزوجهما؟!
فلا مفرّ أمامك إلا أن تكذِّب بكتاب الله تعالى الذي نصّ على فساد الزوجتيْن حتى تبقي على اعتقادك بأن كل امرأة يتزوجها نبي يكون ذلك إكراما لها وقصدا لأن تحمل المرأة سيرته وتنقلها إلى العالم أجمع؛ وإما أن تتخلى عن هذا الاعتقاد الباطل المخالف للعقل والشرع وتلتزم بالاعتقاد السليم.
والاعتقاد السليم هو أن النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) وكذا سائر الأنبياء تكون لزيجاتهم مقاصد متنوعة، لا تنحصر في ”الإكرام“ بل تشمل الامتحان والابتلاء وتقديم الأهم على المهم ودرء المفسدة وما إلى ذلك. وزواجه (صلى الله عليه وآله) من عائشة (عليها اللعنة) إنما كان من هذا القبيل، وقد عبّر عن الحكمة فيه عمار بن ياسر (رضوان الله تعالى عليه) بقوله حين خرجت عائشة إلى البصرة: ”إن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي“. (البخاري ج2 ص171).
فعائشة إذن باب من أبواب الفتنة والابتلاء، وقد زوّجها الله تعالى نبيّه (صلى الله عليه وآله) لعلمه بأنها في ما بعد ستخرج وتتمرّد على وصيّه الشرعي الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهما وعلى الهما افضل الصلاة والسلام) وستسلك بالأمة سبيل الكفر والشيطنة فيقع التنازع بين الفئتين، الفئة المؤمنة والفئة الكافرة، ويرى الله تعالى مَن مِن الناس يطيعه فيكون مع وليّه عليه السلام، ومَن مِن الناس يعصيه فيكون مع عدوّته عليها اللعنة. ولذا قال عمّار: ”إياه تطيعون أم هي“ ويعني ذلك أن من يطيع عائشة لا يكون مطيعا لله تبارك وتعالى.
ومعلوم أن عائشة لم تكن لتتمكن من تحريض الناس على الخليفة الشرعي (صلوات الله عليه وعلى آله) إذا لم تكن زوجة للرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) فإنها استغلت موقعها هذا للتأثير على المسلمين وإغوائهم. وقد أتاح الله تعالى لها الوصول إلى هذا الموقع كما أتاح لزوجتي نوح ولوط (عليهما السلام) الوصول إليه أيضا، بل كما أتاح لإبليس (عليه اللعنة) القدرة على البقاء إلى يوم الوقت المعلوم وأعطاه كثيرا من الإمكانات التي يستطيع بها التأثير على البشر وإغوائهم، وهذا جزء من فلسفة الابتلاء الإلهي، وبدونه لا يتحقق هذا الابتلاء فلا يتميز المؤمن من الكافر، والمطيع من العاصي
قل أمي عائشة يا مسلم ❤
@@مسلمعليالتوحيدوالسنةمساكين هولاء الدواعش يضحكون علئ عقولكم مصدق يكلم شيعي؟؟ معقولة شيعي و يتجاوز علئ علماءه بكل بساطه؟؟؟؟ خلي عندكم عقل
@@hnan-587 حقيقة ابى بكر ابن ابى قحافة ونسبة المشين وكونة منافق بلدليل من الصحيحيين البخارى ومسلم
ابو بكر اكذوبة صنعها التاريخ فى البداية هذا نسبة المشين هو ابى بكرابن ابى قحافة ابن زنا محارم فامة بنت اخ ابى قحافة هو: عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة ؛وام ابو بكر هى : سلمى بنت صخر بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة - وقد ذكر هذا النسب الطبرى فى المعجم الكبير ج1ص2 وابن عبد البر فى الاستيعاب ج2ص13 وابو نعيم فى معرفة الصحابة ج24 ص151 وغيرهم كثيرين {ولذا لا يتطرق احد من السنة عبيد ابى بكر وعمر لذكر نسبهم ابدا} {{{ اكذوبة تسميتة بالصديق }}}اما كونة الصديق والخليفة فكذب ويوئكدة ما رواه الذهبي في كتابه ميزان الاعتدال (2: 416) روى عن ابن عبّاس: ستكون فتنة، فمن أدركها فعليه بالقرآن وعلي بن أبي طالب، فإني سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)وهو آخذ بيد علي يقول: هذا اوّل من آمن بي، وأوّل من يصافحني، وهو فاروق الاُمة، ويعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظلمة، وهو الصديق الاكبر، وهو خليفتي من بعدي.{{ والاحديث فى هذا الشان بالعشرات بكل كتب السنة وبمسند احمد ابن حمبل اكثر من عشرة احديث بهذا المضمون}}{{ هل حارب ابو بكر المرتدين ام كان هو رئيس المرتدين كما جاء بالبخارى وكل كتب السنه}}ابو بكر الكافر قاتل المسلمين -هل صدمة ولكن تلك هى الحقيقة التى اقرها البخارى تعريف المرتد :هو الكافر بعد ايمان فهل من شهد الشهادتين واقام الصلاة مرتد؟!! ام من لم يقر بحكم ابى بكر هو المرتد من اعطى الزكاة لمستحقيها ولم يعطها الحاكم الذى لايقرة يكون مرتد وكافر ! اذا يكون كل الامة اليوم مرتدين وكفرة ويجب قتلهم طبقا لحكم هذا الكافر ابى بكر واليكم الدليل من البخارى عن أبي هريرة قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستُخلف أبو بكر بعده , وكفر من كفر من العرب , قال عمر لأبي بكر: كيف تقاتل الناس، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله , فمن قال: لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه، إلا بحقه وحسابهم على الله . فقال: والله لأقاتلن من فرّق بين الصلاة والزكاة, فإن الزكاة حق المال , والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله [ لقاتلتهم علي منعه . فقال عمر]: فوالله ما هو إلا رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق .وهنا دليل دامغ على كفر ابى بكر وعمر بمخالفتهم رسول الله وهم يعلمون حكمة وكانهم يقولون نحن اعلم من رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم
اللهم ارني الحق حقا و رزقني اتباعه وارني الباطل باطلا ورزقني اجتنابه
اللهم ارضى عن امنا عائشة رضي الله عنها وارضاها
@@hnaaibraheem664
من يقول إن الله قد برئ امكم عائشة من الافك عليه ان يعطينا الدليل على إن الله قد برئ امكم عائشة من الافك وهل تم ذكرها في القرآن الكريم أنتظر الجواب ولاتهربوا لحد هذه اللحظة لم يجيبنا احد منكم !!!!!!
اليك الدليل من كتبكم في حادثة الافك
تابع معي القصة الحقيقية في البراءة التي جاءت لتطهر ماريه القبطيه رضوان الله عليها من القذف التي قذفتها به عائشه و هذا الوارد في:-
صحيح مسلم 1198النسخه المشكوله
الحاكم في المستدرك 4/39 (مستدركه)
ابن الاثير في الكامل 3132
ابن سعد في لطبقات 8/154
الطبراني في اوسطه-مجمع الزوائد 9/161
و السيوطي في الدر المنثور 6/140
و ذكر غيرهم في روايات تدل ان ماريه هي المتهمة في قضية الافك و التي بطلتها عائشه عندما اصابتها الغيره الشديده منها عندما ولدت ابراهيم و جن جنون عائشة و هي التي قالت (ما غرت على امراءة الا دون ما غرت على ماريا) راجع الطبقات الكبرى 8/212 لابن سعد و انساب الاشراف 1/499
فاتهمت ماريه بالزنى عندما نفت الشبه بين ابراهيم و بين الرسول(صل الله عليه وسلم) ( و العياذ بالله) و فرحت عندما مات ابراهيم و ان اظهرت الكآبة كاذبة راجع الدر المنثور للسيوطي
هذا ما ذكرته المصادر السنيه عن اتهام مارية في قضية الافك و ان انفرد عنهم البخاري و بعضهم فمعروف عنهم التدليس و قلب الحقائق و ارادوا أن يبرؤوا عائشه من تهمة رمي مارية و خلق مأثره لعائشة فاوقعوها في شركهم دون ان يدركوا قبيح فعلهم فافرغوا التهمة فيها.
إذن من برأت من سبع سماوات هي مارية رضوان الله عليها و ليس عائشه
وإليكم بقية روايات حادثة الافك في السيدة مارية من كتب السنة :
صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 8 ص 119 :
( حدثنى ) زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا ثابت عن انس ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه على فإذا هو في ركى يتبرد فيها فقال له على اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف على عنه ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه لمجبوب ليس له ذكر
المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 4 ص 39 :
حدثنى على بن حمشاذ العدل ثنا احمد بن على الابار ثنا الحسن بن حماد سجاده حدثنى يحيى بن سعيد الاموى ثنا أبو معاذ سليمان بن الارقم الانصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت اهديت مارية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابن عم لها قالت فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا قالت فعزلها عند ابن عمها قالت فقال اهل الافك والزور من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره وكانت امة قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه قالت عائشة فدخل به علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال كيف ترين فقلت من غذى بلحم الضأن يحسن لحمه قال ولا الشبه قالت فحملني ما يحمل النساء من الغيرة ان قلت ما ارى شبها قالت وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقول الناس فقال لعلي خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته قالت فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبا قال فلما نظر إلى علي ومعه السيف استقبلته رعدة قال فسقطت الخرقة فإذا هو لم يخلق الله عز وجل له ما للرجال شيء ممسوح.
حدثنا أبو عبد الله الاصبهاني ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر حدثنى موسى بن محمد بن ابراهيم التيمى عن ابيه قال كان أبو بكر ينفق على مارية حتى توفي ثم صار عمر ينفق عليها حتى توفيت في خلافته . قال ابن عمرو توفيت مارية ام ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المحرم سنة ست عشرة من الهجرة فرئى عمر يحضر الناس لشهودها فصلى عليها عمر وقبرها بالبقيع . سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يذكر حديث ثابت عن انسىى رضى الله عنه ان ام ابراهيم كانت تتهم برجل فامر النبي صلى الله عليه وسلم يضرب عنقه فنظروا فإذا هو مجبوب قلت ليحيى من حدثك قال عفان عن حماد بن سلمة . حدثناه على بن حمشاذ العدل ثنا الحسين بن الفضل البجلى ومحمد بن غالب الضبى وهشام بن على السدوسى ( قالوا ) ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت عن انس رضى الله عنه ان رجلا كان يتهم بام ابراهيم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
/ صفحة 40 /
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه علي رضى الله عنه فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر . هذا حديث صحيح على شرط مسلم .
#شيعي_مسلم_رافضي_وافتخر
@@hnaaibraheem664
من يقول إن الله قد برئ امكم عائشة من الافك عليه ان يعطينا الدليل على إن الله قد برئ امكم عائشة من الافك وهل تم ذكرها في القرآن الكريم أنتظر الجواب ولاتهربوا لحد هذه اللحظة لم يجيبنا احد منكم !!!!!!
اليك الدليل من كتبكم في حادثة الافك
تابع معي القصة الحقيقية في البراءة التي جاءت لتطهر ماريه القبطيه رضوان الله عليها من القذف التي قذفتها به عائشه و هذا الوارد في:-
صحيح مسلم 1198النسخه المشكوله
الحاكم في المستدرك 4/39 (مستدركه)
ابن الاثير في الكامل 3132
ابن سعد في لطبقات 8/154
الطبراني في اوسطه-مجمع الزوائد 9/161
و السيوطي في الدر المنثور 6/140
و ذكر غيرهم في روايات تدل ان ماريه هي المتهمة في قضية الافك و التي بطلتها عائشه عندما اصابتها الغيره الشديده منها عندما ولدت ابراهيم و جن جنون عائشة و هي التي قالت (ما غرت على امراءة الا دون ما غرت على ماريا) راجع الطبقات الكبرى 8/212 لابن سعد و انساب الاشراف 1/499
فاتهمت ماريه بالزنى عندما نفت الشبه بين ابراهيم و بين الرسول(صل الله عليه وسلم) ( و العياذ بالله) و فرحت عندما مات ابراهيم و ان اظهرت الكآبة كاذبة راجع الدر المنثور للسيوطي
هذا ما ذكرته المصادر السنيه عن اتهام مارية في قضية الافك و ان انفرد عنهم البخاري و بعضهم فمعروف عنهم التدليس و قلب الحقائق و ارادوا أن يبرؤوا عائشه من تهمة رمي مارية و خلق مأثره لعائشة فاوقعوها في شركهم دون ان يدركوا قبيح فعلهم فافرغوا التهمة فيها.
إذن من برأت من سبع سماوات هي مارية رضوان الله عليها و ليس عائشه
وإليكم بقية روايات حادثة الافك في السيدة مارية من كتب السنة :
صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 8 ص 119 :
( حدثنى ) زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا ثابت عن انس ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه على فإذا هو في ركى يتبرد فيها فقال له على اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف على عنه ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه لمجبوب ليس له ذكر
المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 4 ص 39 :
حدثنى على بن حمشاذ العدل ثنا احمد بن على الابار ثنا الحسن بن حماد سجاده حدثنى يحيى بن سعيد الاموى ثنا أبو معاذ سليمان بن الارقم الانصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت اهديت مارية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابن عم لها قالت فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا قالت فعزلها عند ابن عمها قالت فقال اهل الافك والزور من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره وكانت امة قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه قالت عائشة فدخل به علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال كيف ترين فقلت من غذى بلحم الضأن يحسن لحمه قال ولا الشبه قالت فحملني ما يحمل النساء من الغيرة ان قلت ما ارى شبها قالت وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقول الناس فقال لعلي خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته قالت فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبا قال فلما نظر إلى علي ومعه السيف استقبلته رعدة قال فسقطت الخرقة فإذا هو لم يخلق الله عز وجل له ما للرجال شيء ممسوح.
حدثنا أبو عبد الله الاصبهاني ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر حدثنى موسى بن محمد بن ابراهيم التيمى عن ابيه قال كان أبو بكر ينفق على مارية حتى توفي ثم صار عمر ينفق عليها حتى توفيت في خلافته . قال ابن عمرو توفيت مارية ام ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المحرم سنة ست عشرة من الهجرة فرئى عمر يحضر الناس لشهودها فصلى عليها عمر وقبرها بالبقيع . سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يذكر حديث ثابت عن انسىى رضى الله عنه ان ام ابراهيم كانت تتهم برجل فامر النبي صلى الله عليه وسلم يضرب عنقه فنظروا فإذا هو مجبوب قلت ليحيى من حدثك قال عفان عن حماد بن سلمة . حدثناه على بن حمشاذ العدل ثنا الحسين بن الفضل البجلى ومحمد بن غالب الضبى وهشام بن على السدوسى ( قالوا ) ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت عن انس رضى الله عنه ان رجلا كان يتهم بام ابراهيم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
/ صفحة 40 /
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه علي رضى الله عنه فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر . هذا حديث صحيح على شرط مسلم .
#شيعي_مسلم_رافضي_وافتخر
يااتباع السقيفة السونة من فيكم يقبل ان ارضع ثدي زوجته هل من مجيب اكيد لاتقبلون على انفسكم فكيف اطعتم انفسكم بالطعن بعرض الرسول السيدة عائشة
( عائشة ورضاعة الكبير )
( ونحن الشيعة الأثناعشرية الجعفرية نقول : بأن عائشة منزهة من هذه الأحاديث ونعتقد بأنها وضعت بزمن بني أمية
للاقتصاص من النبي محمد (ص) بتشويه سمعته عن طريق الطعن في نسائه )
عدد الروايات : ( 11 )
صحيح مسلم - كتاب الرضاع - باب : رضاعة الكبير
الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 168 )
1453 - حدثنا : عمرو الناقد ، وابن أبي عمر ، قالا : حدثنا : سفيان بن عيينة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (ص) ، فقالت : يا رسول الله : إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه ، فقال النبي (ص) : أرضعيه ، قالت : وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله (ص) وقال : قد علمت أنه رجل كبير ، زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا ، وفي رواية ابن أبي عمر فضحك رسول الله (ص)
اللهم انا نشكو اليك بنو امية .انهم اهانو رسولك وحبيبك في عرضه السيدة عاىشة
كيف تخوضون في عرض رسول الله من غير حياء ولا استحياء، لتشتتوا فكر وشعور ووحدة هذه الأمة؟ فالأولى لعشاق الخلاف من تاريخ الفتن أن يتقوا الله وينشغلوا بواقعهم المرير الذي يعيشونه وهم شهود له أو عليه.
سوف نخوض في عرضه وشرفه صلى الله عليه وسلم
تعال وللللك ناصبي دافع عن امك عائشة
هذا هو دين السنة الوهابية النواصب التكفيرين الذي ياخذونه من فتاوى امهم عائشة وقصصها الجنسية التي تملئ الصحيح مسلم ومنصات التواصل الاجتماعي حتى صار السنة يتشيعون بالجملة واليكم الدليل من هذه الايات الكريمة من القرآن الكريم وتفسيرها نقلته لكم من كتبكم الصحيح مسلم لم أئتي بشئ من عندي وهذا يعني إن كتبكم هي من تطعن بامكم عائشة
قال تعالى: (( يا نساء النبي من يأت منكن
بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين، وكان ذلك على الله يسيرا * ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريما * يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا * وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ))
عائشة عصت امر الله تعالى وخضعت بالقول فطمع الذي في قلبه مرض فصارت تعلم الرجال من المهاجرين والأنصار غسل الجنابة ومن اجاز لعائشة أن تخضع بالقول ...
والدليل في الصحيح مسلم ابحث فيه عن قصص عائشة الجنسية او ابحث في Google اكتب على الخبير سقطت عائشة تعلم الرجال من المهاجرين والأنصار غسل الجنابة يعني الرسول صل الله عليه وعلى آله وسلم ٢٠ سنة مع المهاجرين والأنصار لم يعلمهم غسل الجنابة ولم يترك علماء دين من الرجال يعلمون المسلمين غسل الجنابة تاتي عائشة من بعده تتعرى امام الرجال وتعلمهم غسل الجنابة وكذلك ابحث عن قصة الشاب الايفع وارضاع الكبير عشر رضعات مشبعات وكذلك ابحث عن قصة ان رجلا نزل بعاىشة فاصبح مجنبا وكيف علمت عائشة أن الرجل قد اجنب وصارت تعلمه كيف يفرك ثوبه ويغسل غسل الجنابة
وكذلك عائشة لم تقر في بيتها وتبرجت تبرج الجاهلية الاولى وخرجت لقتال امام زمانها وخليفة رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم في حرب الجمل
كما قد ورد في تفسير القمي أن عائشة عندما خرجت إلى البصرة لقتال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في حرب الجمل، أغواها طلحة وقال لها: "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم"! فزوّجت نفسها منه. (تفسير القمي ج2 ص377) تزوّجت طلحة مع تحريم الرجال عليها كونها كانت زوجة سابقة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبهذا يكون حكمها حكم أمهات المؤمنين اللائي يحرم عليهن النكاح أبدا. وبفعلها هذا تكون قد خرجت من انها من امهات المؤمنين
فمن هو المسؤول عن تلك الدماء التي أريقت في حرب الجمل غير عائشة؟
يا عائشة ما كنت تريدين بخروجك هذا ؟
أتريدين الله ورسوله والدار الآخرة ؟
أتريدين الأجر والثواب الذي أعده الله للمحسنات من نسائي إذ يقول تعالى : ﴿ وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإنّ الله أعد للمحسنات منكن أجراً عظيماً ﴾ [1] .
هل كنت تظنين أن بينك وبين الله هوادة فيبيح لك ما حرم على العالمين ؟ وقد ضاعف تعالى العقاب على نسائي إذا اقترفن إثماً أو أتين بفاحشة قال تعالى : ﴿ يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ﴾ [2] .
هل رأيت أن خروجك على علي ، وشق عصا المسلمين عبادة لله ، وقنوتا له ولرسوله ، فعملت عملاً صالحاً كما قال تعالى : ﴿ ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريماً ﴾ [3] .
هل أردتِ بخروجكِ أن تمثلين التقوى والورع ، وتستأثرين بالعمل الصالح دون بقية نسائي حتى تكونين كما قال الله تعالى في كتابه : « يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن » [4] . فهل خروجك على علي امام زمانك وخليفة رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم من التقوي والصلاح ؟
يا عائشة : هل رأيت قيادتك للجيوش سرادقاً ضربه عليك طلحة والزبير ليصوناك عن تبرج الجاهلية الاولى ، وتكونين بذلك نصب أمر الله ونهيه إذ يقول تعالى : ﴿ وقَرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله[5] ﴾.
#شيعي_مسلم_رافضي_وافتخر
لو كنت تحبونه لما تكلمتم عن عرضه بالسوء فأنتم منافقون بجدارة بدون حياء@@qanooni1250
@@qanooni1250انت روح شرفك يلي الايرانيين خايضين فيه فالحسينيات حريمكم شبعانين متعه
هذه دعوه الى جميع السنة الوهابية النواصب التكفيريبن من يقول إن الله قد برئ امكم عائشة من الافك عليه ان يعطينا الدليل على إن الله قد برئ امكم عائشة من الافك وهل تم ذكرها في القرآن الكريم أنتظر الجواب ولاتهربوا لحد هذه اللحظة لم يجيبنا احد منكم !!!!!!
اليك الدليل من كتبكم في حادثة الافك
تابع معي القصة الحقيقية في البراءة التي جاءت لتطهر ماريه القبطيه رضوان الله عليها من القذف التي قذفتها به عائشه و هذا الوارد في:-
صحيح مسلم 1198النسخه المشكوله
الحاكم في المستدرك 4/39 (مستدركه)
ابن الاثير في الكامل 3132
ابن سعد في لطبقات 8/154
الطبراني في اوسطه-مجمع الزوائد 9/161
و السيوطي في الدر المنثور 6/140
و ذكر غيرهم في روايات تدل ان ماريه هي المتهمة في قضية الافك و التي بطلتها عائشه عندما اصابتها الغيره الشديده منها عندما ولدت ابراهيم و جن جنون عائشة و هي التي قالت (ما غرت على امراءة الا دون ما غرت على ماريا) راجع الطبقات الكبرى 8/212 لابن سعد و انساب الاشراف 1/499
فاتهمت ماريه بالزنى عندما نفت الشبه بين ابراهيم و بين الرسول(صل الله عليه وسلم) ( و العياذ بالله) و فرحت عندما مات ابراهيم و ان اظهرت الكآبة كاذبة راجع الدر المنثور للسيوطي
هذا ما ذكرته المصادر السنيه عن اتهام مارية في قضية الافك و ان انفرد عنهم البخاري و بعضهم فمعروف عنهم التدليس و قلب الحقائق و ارادوا أن يبرؤوا عائشه من تهمة رمي مارية و خلق مأثره لعائشة فاوقعوها في شركهم دون ان يدركوا قبيح فعلهم فافرغوا التهمة فيها.
إذن من برأت من سبع سماوات هي مارية رضوان الله عليها و ليس عائشه
وإليكم بقية روايات حادثة الافك في السيدة مارية من كتب السنة :
صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 8 ص 119 :
( حدثنى ) زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا ثابت عن انس ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه على فإذا هو في ركى يتبرد فيها فقال له على اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف على عنه ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه لمجبوب ليس له ذكر
المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 4 ص 39 :
حدثنى على بن حمشاذ العدل ثنا احمد بن على الابار ثنا الحسن بن حماد سجاده حدثنى يحيى بن سعيد الاموى ثنا أبو معاذ سليمان بن الارقم الانصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت اهديت مارية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابن عم لها قالت فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا قالت فعزلها عند ابن عمها قالت فقال اهل الافك والزور من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره وكانت امة قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه قالت عائشة فدخل به علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال كيف ترين فقلت من غذى بلحم الضأن يحسن لحمه قال ولا الشبه قالت فحملني ما يحمل النساء من الغيرة ان قلت ما ارى شبها قالت وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقول الناس فقال لعلي خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته قالت فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبا قال فلما نظر إلى علي ومعه السيف استقبلته رعدة قال فسقطت الخرقة فإذا هو لم يخلق الله عز وجل له ما للرجال شيء ممسوح.
حدثنا أبو عبد الله الاصبهاني ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر حدثنى موسى بن محمد بن ابراهيم التيمى عن ابيه قال كان أبو بكر ينفق على مارية حتى توفي ثم صار عمر ينفق عليها حتى توفيت في خلافته . قال ابن عمرو توفيت مارية ام ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المحرم سنة ست عشرة من الهجرة فرئى عمر يحضر الناس لشهودها فصلى عليها عمر وقبرها بالبقيع . سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يذكر حديث ثابت عن انسىى رضى الله عنه ان ام ابراهيم كانت تتهم برجل فامر النبي صلى الله عليه وسلم يضرب عنقه فنظروا فإذا هو مجبوب قلت ليحيى من حدثك قال عفان عن حماد بن سلمة . حدثناه على بن حمشاذ العدل ثنا الحسين بن الفضل البجلى ومحمد بن غالب الضبى وهشام بن على السدوسى ( قالوا ) ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت عن انس رضى الله عنه ان رجلا كان يتهم بام ابراهيم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
/ صفحة 40 /
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه علي رضى الله عنه فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر . هذا حديث صحيح على شرط مسلم .
#شيعي_مسلم_رافضي_وافتخر
الحمد لله الذي أبعده عن الشرك والمشركين وهداه إلى الطريق المستقيم
هذا مين
المشرك من يؤثر طاعة غير الله على طاعة الله ورسوله و هم انتم. تطيعون المنافقين بدلا من ألله و رسوله. نقول لكم قال الله و رسوله تقولون لا قال أبو بكر و عمر و قال بخاري و مسلم. هذا هو عين الشرك.
@@kidkaidak7905 لمادا تستغيثون بعلي وتسبون الصحابة رضوان الله عليهم وأمهات المؤمنين أليست الاستغاثة بغير الله عين الشرك توبوا إلى الله قبل فوات الأوان « يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله «
@@omarguessamy2058 ما تسميه اغاثة هي الوسيلة إلى الله الذي أمرنا الله بها في قوله تعالى : يأيها الذين آمنوا اتقوا الله و ابتغوا اليه الوسيلة. و قال تعالى : لا يؤاخذكم الله بللغوا في أيمانكم و لكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم. قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : إنما الأعمال بالنيات و لكل امرء ما نوى. عليه فالوسيلة إلى الله أمر مشروع شرعه الله بل أمرنا به و ليس شرك كما تدعون من فرط جهلكم في فهم القرآن . نعم الوسيلة تصبح شرك اذا المتوسل يؤمن إيمانا راسخا بأن المتوسل به هو الذي يجيب دعوة الداعي و ليس الله. و هذا غير وارد و ليس هناك مسلم يعتقد بهذا. الشرك لما تطيع المنافقين و تترك طاعة الله و رسوله و تخالف اوامره و تعصيه على علم و عمد و هذا ما انتم عليه. نقول لكم قال الله و رسوله تقولون لا قال أبو بكر و عمر و عثمان و معاوية و عايشة و حفصة و من يفعل ذلك فجزاءه جهنم خالدين فيها ابدا كما قال تعالى : . و من يعصي الله و رسوله و يتعد حدوده يدخله نارا خالدين فيها. و من يعصي الله و رسوله فأن له نار جهنم خالدا فيها. أما الصحابة فليس جميع الصحابة من اهل الجنة فنحن نلعن أهل النفاق و من من اهل النار. و هذا واجب على كل مسلم لعن المنافقين و الظالمين أهل النار. و خير شاهد على ما اقول الكتاب و السنة النبوية الصحيحة و أمهات كتبكم.
@@omarguessamy2058 ما تسميه استغاثة بغير الله و انه شرك هو في الواقع امر أمرنا به الله و رسوله في قوله تعالى : " يأيها الذين آمنوا اتقوا الله و ابتغوا اليه الوسيلة" عليه فإن التوسل ليس بشرك بل امر شرعه الله في كتابه. الا اذا اعتقد المتوسل ان الذي يجيب الدعاء هو المتوسل به و ليس الله فنعم هذا عين الشرك و لكن ليس هناك مسلم يعتقد بذلك. و قال تعالى : لا يؤاخذكم الله بللغوا في أيمانكم و لكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم. و قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم " إنما الأعمال بالنيات و لكل امرء ما نوى". ان شاء الله واضح و إذا عندك اي استفسار اخر تفضل. على فكرة اول من توسل بقبر النبي صلى الله عليه واله وسلم هم الصحابة بأمر من عائشة لما لحق المدينة القحط الشديد. و بعد ما توسلوا بقبر النبي صلى الله عليه واله وسلم فرج الله عنهم كما تروون انتم في كتبكم آلمعتبرة.
دليل براءة عائشة ان من رماها بهذه التهمه لم يأتي باربعة شهداء فبذالك صار رميه باطل والمفروض كانوا يجلدوه ثمانين جلده،،هذا مختصر حكم الله في كل البشر،،فلا نخوض مع الخائضين كل شي له برهان قل هاتوا برهانكم
امنا عائشه الشريفة العفيفة الطاهرة قرة اعيننا رضي الله عنها
ههههههه
@@Gtatkkابن المتعة يضحك فتش عن نسبك 😂😂😂
@@Gtatkkكيف ستقابل النبي وانت تتكلم وتهزء بعرضه
@@Gtatkk أضحك على خييببتتتك يا اااا بببننن المتتتعععه
@@Gtatkk ماجوسي
*سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ ، وَرِضَا نَفْسِهِ ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ ..* 🌿🌿
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته
لعن الله من طعن في عرض النبي محمد صلى الله عليه وسلم
@@جاسماحمد-ج8ك
إن الله تبارك وتعالى ابتلاكم بعائشة ليعلم إياه تطيعون أم هي“. (البخاري ج2 ص171).
إذا كانت عائشة بهذا الدنو الأخلاقي فلماذا تزوجها النبي صلى الله عليه وآله؟
اسمع ايها المخالف الجاهل : إن جميع الأنبياء (صلوات الله عليهم) أعمالهم كلها وحي يوحى من رب العالمين، فإذا كانت زوجة النبيَّيْن نوح ولوط (عليهما السلام) على هذا الدنو والانحطاط الأخلاقي فلماذا ”أكرمهما“ الله وأمر النبيّيْن بتزوجهما؟!
فلا مفرّ أمامك إلا أن تكذِّب بكتاب الله تعالى الذي نصّ على فساد الزوجتيْن حتى تبقي على اعتقادك بأن كل امرأة يتزوجها نبي يكون ذلك إكراما لها وقصدا لأن تحمل المرأة سيرته وتنقلها إلى العالم أجمع؛ وإما أن تتخلى عن هذا الاعتقاد الباطل المخالف للعقل والشرع وتلتزم بالاعتقاد السليم.
والاعتقاد السليم هو أن النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله) وكذا سائر الأنبياء تكون لزيجاتهم مقاصد متنوعة، لا تنحصر في ”الإكرام“ بل تشمل الامتحان والابتلاء وتقديم الأهم على المهم ودرء المفسدة وما إلى ذلك. وزواجه (صلى الله عليه وآله) من عائشة (عليها اللعنة) إنما كان من هذا القبيل، وقد عبّر عن الحكمة فيه عمار بن ياسر (رضوان الله تعالى عليه) بقوله حين خرجت عائشة إلى البصرة: ”إن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي“. (البخاري ج2 ص171).
فعائشة إذن باب من أبواب الفتنة والابتلاء، وقد زوّجها الله تعالى نبيّه (صلى الله عليه وآله) لعلمه بأنها في ما بعد ستخرج وتتمرّد على وصيّه الشرعي الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهما وعلى الهما افضل الصلاة والسلام) وستسلك بالأمة سبيل الكفر والشيطنة فيقع التنازع بين الفئتين، الفئة المؤمنة والفئة الكافرة، ويرى الله تعالى مَن مِن الناس يطيعه فيكون مع وليّه عليه السلام، ومَن مِن الناس يعصيه فيكون مع عدوّته عليها اللعنة. ولذا قال عمّار: ”إياه تطيعون أم هي“ ويعني ذلك أن من يطيع عائشة لا يكون مطيعا لله تبارك وتعالى.
ومعلوم أن عائشة لم تكن لتتمكن من تحريض الناس على الخليفة الشرعي (صلوات الله عليه وعلى آله) إذا لم تكن زوجة للرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) فإنها استغلت موقعها هذا للتأثير على المسلمين وإغوائهم. وقد أتاح الله تعالى لها الوصول إلى هذا الموقع كما أتاح لزوجتي نوح ولوط (عليهما السلام) الوصول إليه أيضا، بل كما أتاح لإبليس (عليه اللعنة) القدرة على البقاء إلى يوم الوقت المعلوم وأعطاه كثيرا من الإمكانات التي يستطيع بها التأثير على البشر وإغوائهم، وهذا جزء من فلسفة الابتلاء الإلهي، وبدونه لا يتحقق هذا الابتلاء فلا يتميز المؤمن من الكافر، والمطيع من العاصي
يااتباع السقيفة السونة من فيكم يقبل ان ارضع ثدي زوجته هل من مجيب اكيد لاتقبلون على انفسكم فكيف اطعتم انفسكم بالطعن بعرض الرسول السيدة عائشة
( عائشة ورضاعة الكبير )
( ونحن الشيعة الأثناعشرية الجعفرية نقول : بأن عائشة منزهة من هذه الأحاديث ونعتقد بأنها وضعت بزمن بني أمية
للاقتصاص من النبي محمد (ص) بتشويه سمعته عن طريق الطعن في نسائه )
عدد الروايات : ( 11 )
صحيح مسلم - كتاب الرضاع - باب : رضاعة الكبير
الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 168 )
1453 - حدثنا : عمرو الناقد ، وابن أبي عمر ، قالا : حدثنا : سفيان بن عيينة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (ص) ، فقالت : يا رسول الله : إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه ، فقال النبي (ص) : أرضعيه ، قالت : وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله (ص) وقال : قد علمت أنه رجل كبير ، زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا ، وفي رواية ابن أبي عمر فضحك رسول الله (ص)
اللهم انا نشكو اليك بنو امية .انهم اهانو رسولك وحبيبك في عرضه السيدة عاىشة
الله اكبر واشهد ان لااله الا الله واشهد أن محمدا رسول الله .
" إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم "
كلمة إفك وحدها تكفي لبراءة امنا عائشة رضي الله عنها و أرضاها
لأن الإفك لغة هو الكذب و الله المستعان
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و على آل بيته و صحابته أجمعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
اليك الدليل من كتبكم في حادثة الافك
تابع معي القصة الحقيقية في البراءة التي جاءت لتطهر ماريه القبطيه رضوان الله عليها من القذف التي قذفتها به عائشه و هذا الوارد في:-
صحيح مسلم 1198النسخه المشكوله
الحاكم في المستدرك 4/39 (مستدركه)
ابن الاثير في الكامل 3132
ابن سعد في لطبقات 8/154
الطبراني في اوسطه-مجمع الزوائد 9/161
و السيوطي في الدر المنثور 6/140
و ذكر غيرهم في روايات تدل ان ماريه هي المتهمة في قضية الافك و التي بطلتها عائشه عندما اصابتها الغيره الشديده منها عندما ولدت ابراهيم و جن جنون عائشة و هي التي قالت (ما غرت على امراءة الا دون ما غرت على ماريا) راجع الطبقات الكبرى 8/212 لابن سعد و انساب الاشراف 1/499
فاتهمت ماريه بالزنى عندما نفت الشبه بين ابراهيم و بين الرسول(صل الله عليه وسلم) ( و العياذ بالله) و فرحت عندما مات ابراهيم و ان اظهرت الكآبة كاذبة راجع الدر المنثور للسيوطي
هذا ما ذكرته المصادر السنيه عن اتهام مارية في قضية الافك و ان انفرد عنهم البخاري و بعضهم فمعروف عنهم التدليس و قلب الحقائق و ارادوا أن يبرؤوا عائشه من تهمة رمي مارية و خلق مأثره لعائشة فاوقعوها في شركهم دون ان يدركوا قبيح فعلهم فافرغوا التهمة فيها.
إذن من برأت من سبع سماوات هي مارية رضوان الله عليها و ليس عائشه
وإليكم بقية روايات حادثة الافك في السيدة مارية من كتب السنة :
صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 8 ص 119 :
( حدثنى ) زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا ثابت عن انس ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه على فإذا هو في ركى يتبرد فيها فقال له على اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف على عنه ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه لمجبوب ليس له ذكر
المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 4 ص 39 :
حدثنى على بن حمشاذ العدل ثنا احمد بن على الابار ثنا الحسن بن حماد سجاده حدثنى يحيى بن سعيد الاموى ثنا أبو معاذ سليمان بن الارقم الانصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت اهديت مارية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابن عم لها قالت فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا قالت فعزلها عند ابن عمها قالت فقال اهل الافك والزور من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره وكانت امة قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه قالت عائشة فدخل به علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال كيف ترين فقلت من غذى بلحم الضأن يحسن لحمه قال ولا الشبه قالت فحملني ما يحمل النساء من الغيرة ان قلت ما ارى شبها قالت وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقول الناس فقال لعلي خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته قالت فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبا قال فلما نظر إلى علي ومعه السيف استقبلته رعدة قال فسقطت الخرقة فإذا هو لم يخلق الله عز وجل له ما للرجال شيء ممسوح.
حدثنا أبو عبد الله الاصبهاني ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر حدثنى موسى بن محمد بن ابراهيم التيمى عن ابيه قال كان أبو بكر ينفق على مارية حتى توفي ثم صار عمر ينفق عليها حتى توفيت في خلافته . قال ابن عمرو توفيت مارية ام ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المحرم سنة ست عشرة من الهجرة فرئى عمر يحضر الناس لشهودها فصلى عليها عمر وقبرها بالبقيع . سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يذكر حديث ثابت عن انسىى رضى الله عنه ان ام ابراهيم كانت تتهم برجل فامر النبي صلى الله عليه وسلم يضرب عنقه فنظروا فإذا هو مجبوب قلت ليحيى من حدثك قال عفان عن حماد بن سلمة . حدثناه على بن حمشاذ العدل ثنا الحسين بن الفضل البجلى ومحمد بن غالب الضبى وهشام بن على السدوسى ( قالوا ) ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت عن انس رضى الله عنه ان رجلا كان يتهم بام ابراهيم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
/ صفحة 40 /
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه علي رضى الله عنه فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر . هذا حديث صحيح على شرط مسلم .
#شيعي_مسلم_رافضي_وافتخر
@@Thulficar
لا تتعب نفسك يا رافضي يا عدو الله و رسوله جايب لي كلام كاذب محرف منسوب لصحيح البخاري تظن اننا اغبياء مثلكم ضحك عليكم معممي ايران المجوسية انتم تقولون القرآن محرف فكيف لا تحرفون الأحاديث النبوية و صحيح مسلم و البخاري انا اكلمك بالقرآن كلام الله و من اصدق من الله قولا و الآية واضحة إفك عارف ما معنى إفك ولا انت صيني ما تفهمش اللغة العربية!! و انت تقولي كتب البخاري!! انت بني آدم ولا طحلب ولا شنو!!
رضي الله عن أمنا عائشة و أرضاها و عن كل زوجات رسول الله عليه الصلاة و السلام و صحابته ابو بكر و عمر و عثمان و علي و لعن الله كل من سب و طعن في عرضهم و شرفهم إلى يوم الدين
ملاحظة: الشيعي الرافضي ليس مسلم
#مسلم_سني_و_افتخر
اسال الله ان يهديك @@Thulficar
@@عمرالفاروقرضياللهعنه-ض5ر
إن كنت فعلا حريص على دينك ونفسك
اقرأ للأخير .....
الحمد لله دائما وابدا نحن على دين الحق دين الإسلام لكن انظر الى دينكم انتم هذا هو دين السنة الوهابية النواصب التكفيرين الذي ياخذونه من فتاوى امهم عائشة وقصصها الجنسية التي تملئ الصحيح مسلم ومنصات التواصل الاجتماعي حتى صار السنة يتشيعون بالجملة واليكم الدليل من هذه الايات الكريمة من القرآن الكريم وتفسيرها نقلته لكم من كتبكم الصحيح مسلم لم أئتي بشئ من عندي وهذا يعني إن كتبكم هي من تطعن بامكم عائشة
قال تعالى: (( يا نساء النبي من يأت منكن
بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين، وكان ذلك على الله يسيرا * ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريما * يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا * وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ))
عائشة عصت امر الله تعالى وخضعت بالقول فطمع الذي في قلبه مرض فصارت تعلم الرجال من المهاجرين والأنصار غسل الجنابة ومن اجاز لعائشة أن تخضع بالقول ...
والدليل في الصحيح مسلم ابحث فيه عن قصص عائشة الجنسية او ابحث في Google اكتب على الخبير سقطت عائشة تعلم الرجال من المهاجرين والأنصار غسل الجنابة يعني الرسول صل الله عليه وعلى آله وسلم ٢٠ سنة مع المهاجرين والأنصار لم يعلمهم غسل الجنابة ولم يترك علماء دين من الرجال يعلمون المسلمين غسل الجنابة تاتي عائشة من بعده تتعرى امام الرجال وتعلمهم غسل الجنابة وكذلك ابحث عن قصة الشاب الايفع وارضاع الكبير عشر رضعات مشبعات وكذلك ابحث عن قصة ان رجلا نزل بعاىشة فاصبح مجنبا وكيف علمت عائشة أن الرجل قد اجنب وصارت تعلمه كيف يفرك ثوبه ويغسل غسل الجنابة
وكذلك عائشة لم تقر في بيتها وتبرجت تبرج الجاهلية الاولى وخرجت لقتال امام زمانها وخليفة رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم في حرب الجمل
كما قد ورد في تفسير القمي أن عائشة عندما خرجت إلى البصرة لقتال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في حرب الجمل، أغواها طلحة وقال لها: "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم"! فزوّجت نفسها منه. (تفسير القمي ج2 ص377) تزوّجت طلحة مع تحريم الرجال عليها كونها كانت زوجة سابقة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبهذا يكون حكمها حكم أمهات المؤمنين اللائي يحرم عليهن النكاح أبدا. وبفعلها هذا تكون قد خرجت من انها من امهات المؤمنين
فمن هو المسؤول عن تلك الدماء التي أريقت في حرب الجمل غير عائشة؟
يا عائشة ما كنت تريدين بخروجك هذا ؟
أتريدين الله ورسوله والدار الآخرة ؟
أتريدين الأجر والثواب الذي أعده الله للمحسنات من نسائي إذ يقول تعالى : ﴿ وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإنّ الله أعد للمحسنات منكن أجراً عظيماً ﴾ [1] .
هل كنت تظنين أن بينك وبين الله هوادة فيبيح لك ما حرم على العالمين ؟ وقد ضاعف تعالى العقاب على نسائي إذا اقترفن إثماً أو أتين بفاحشة قال تعالى : ﴿ يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ﴾ [2] .
هل رأيت أن خروجك على علي ، وشق عصا المسلمين عبادة لله ، وقنوتا له ولرسوله ، فعملت عملاً صالحاً كما قال تعالى : ﴿ ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريماً ﴾ [3] .
هل أردتِ بخروجكِ أن تمثلين التقوى والورع ، وتستأثرين بالعمل الصالح دون بقية نسائي حتى تكونين كما قال الله تعالى في كتابه : « يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن » [4] . فهل خروجك على علي امام زمانك وخليفة رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم من التقوي والصلاح ؟
يا عائشة : هل رأيت قيادتك للجيوش سرادقاً ضربه عليك طلحة والزبير ليصوناك عن تبرج الجاهلية الاولى ، وتكونين بذلك نصب أمر الله ونهيه إذ يقول تعالى : ﴿ وقَرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله[5] ﴾.
#شيعي_مسلم_رافضي_وافتخر
@@Thulficar أريد أشوف وجوهكم يوم القيامة وأنتم مخزيون
اللهم ارضى عن أمنا عائشة رضي الله عنها الصديقة بنت الصديق .. اللهم إنا نبرأ إليك ممن يطعن في نساء النبي و أصحابه .. (ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم)
امين
امين
عائشة صديقة هههه أصل الفتنة في معركة الجمل
قال فيها ابوها ....با رسول الله خانتك وأذتني
امين يارب العالمين
..السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبك في الله ياشيخ ﷽ ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّـذِينَ آَمَنُـوا صَلُّـوا عـَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾
«اللهُـمّ صلِّ وسلِّـم وبَـارِك عَلى نَبِيِّـنا مُحـمَّدٍ وعَلى آلِ مُحـمَّدٍ ڪمَا صلَّيـتَ عَلى إِبرَاهِيـم وعَلى آلِ إِبرَاهِيـم إِنَّك حَمِيـدٌ مَجِيـدٌ، اللهُـمّ بـارِك عَلى مُحـمَّدٍ وعَلى آلِ مُحـمَّدٍ ڪمَا بارَڪتَ عَلى إِبرَاهِيـم وعَلى آلِ إِبرَاهِيـم إِنَّك حميد مجيد. حفظك الله وادخلك جنته وصليت الفجر في المسجد الأقصى المبارك إن شاء الله. رب اغفر لي و تب على إنك أنت التواب الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد نستغفرك اللهم ونتوب إليك والحمد لله رب العالمين
لا إله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
تخيل يكون خصيمك رسول الله علية الصلاة والسلام وتتكلم في عرضه
ارجع لربك قبل قبض روحك
@@bigboss8754 انت اذا تقراء القرآن بتعرف ان الذين طعنوا في عرض الرسول هم صحابة اجلاء بنص أية الافك " ان الذين جاؤا بلافك عصبة منكم" يعني جماعة من أصحاب الرسول. فهم الذين يكون الله و رسوله خصيمهم يوم القيامة و يدخلهم نار جهنم خالدين فيها ابدا. فأنت ليش تتهم غيرهم و تكذب و القرآن الكريم نص عليهم .
@@kidkaidak7905 عصبة منكم يعني الامام علي هو من اهل الرسول . شراضعين من سموم انتم؟ يعني لما ثبت لكم ان عائشه عليها السلام بريئه وان الايه نزلت فيها ، رميتوا التهمه على الصحابه !! .. خو اني أفسرها الك ( عصبة منكم ) يعني ( من الرسول ) اذن هو ألإمام علي. مره يتهمها ومره يركض وراها للبصره ويقاتلها ويسفك دماء المسلمين الابرياء اللي معاها
الصحابه الذين تكلموا بعائشه كانوا من بسطاء الصحابه حسان رضي الله عنه وحمنه بنت جحش ومسطح وهوؤلاء اقام عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حد القذف ثمانين جلده وتابوا خلاص لن يكونوا خصماء للرسول يوم القيامه وضعهم غير الشيعه تماما الشيعه لم يتوبوا ويستغفروا ولم يقام عليهم الحد لان عقابهم راح يكون القيامه ان شاء الله
والي. يطعنون بعرضه. الشيعه ماعليهم ءنب؟@@kidkaidak7905
@@kidkaidak7905اصحاب رسول الله😂؟
ترا هم اربعه بس وجميعهم تابوا ف لقد اقام عليهم الحد رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام وخلاص انتهى ف هم مو معصومين يغلطون ويتوبون رضي الله عنهم ويكفي انه السيده عائشه سامحتهم
وترا الذي تولى كبرها هو المنافق عبدالله بن ابي بن سلول
محَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29).
لا يبغضهم إلا كافر.
بمعنى الشيعة كفار لأنهم يبغضون و يسبون أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم.
رضي الله عن امناعائشه وامهاوابيها
رضي الله عنهم وارضاهم
😂😂😂 رض الله عضامها ورفع ثدييها لارظاع الكبير وفتح الله فرجها لجهاد النكاح في حرب الجمل مع طلحة والزبير 😂😂😂
@@جودمصطفى-ق5زكفار ابناء حميدة ونرجس والله انكم قذفتم في عرض الرسول ما لم يقذف بهم اليهود والنصارى بل انتم اشد كفرا منهم
بعدين ياتعباااانه حتى الإملاء لا تعرفين تكتبين،، جهل، فقر، مرض،، والفرس عبدة النار المجوس استباحوا العراق الله يرحم صدام حسين كان داعس عليكم ياانجاااس
@@Kunuzislamia صاحب القناة
هل يرضى الله ان يخالف أمره
ابحث في كوكل عن اعراب الآية
وقرن في بيوتكم
الواو حرف عطف
قرن فعل أمر
الأمر الله
هذا الشرط لا يختلف عن لبس الحجاب وان يخاطبن الصحابة من وراء حجاب وان لا يتزوجن بعد الرسول
ومن تأتي بفاحشة يضاعف لها العذاب مرتين
هل تستطيع أن تتزوج بعد الرسول اكيد لا مصيرها جهنم
وأما الله من امرهن القعود بالبيت لغاية والله قال للرسول احدى زوجاتك تخرج ويقتل المسلمين على يمينها وشمالها
هذه القصة مشابهة لقصة كربلاء
الحسين يقتل في كربلاء لا هروب من مشيئة الله سبحانه
اللهم اهدي عوام الشيعة للحق وانتقم ممن يضلهم
ثبتك الله على الحق
كتب الله أجركم يا شيخ وليد وحشرني الله وإياكم في جنات الخلد في دار المتقين
ولك ياحق هذا انتم حتى مامتبعين الرسول
اللهم ارض عن أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق وارض عن أبيها خليفة رسول الله عليه الصلاة والسلام وصاحبه في الغار، اللهم آمين.
اللهم أرضا عن أمنا عائشة زوجة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وارضى عن ابيها أبو بكر الصديق رضي الله عنه وعن جميع الصحابه الكرام
تعال وللللك دافع عن امك عائشة
هذا هو دين السنة الوهابية النواصب التكفيرين الذي ياخذونه من فتاوى امهم عائشة وقصصها الجنسية التي تملئ الصحيح مسلم ومنصات التواصل الاجتماعي حتى صار السنة يتشيعون بالجملة واليكم الدليل من هذه الايات الكريمة من القرآن الكريم وتفسيرها نقلته لكم من كتبكم الصحيح مسلم لم أئتي بشئ من عندي وهذا يعني إن كتبكم هي من تطعن بامكم عائشة
قال تعالى: (( يا نساء النبي من يأت منكن
بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين، وكان ذلك على الله يسيرا * ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريما * يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا * وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ))
عائشة عصت امر الله تعالى وخضعت بالقول فطمع الذي في قلبه مرض فصارت تعلم الرجال من المهاجرين والأنصار غسل الجنابة ومن اجاز لعائشة أن تخضع بالقول ...
والدليل في الصحيح مسلم ابحث فيه عن قصص عائشة الجنسية او ابحث في Google اكتب على الخبير سقطت عائشة تعلم الرجال من المهاجرين والأنصار غسل الجنابة يعني الرسول صل الله عليه وعلى آله وسلم ٢٠ سنة مع المهاجرين والأنصار لم يعلمهم غسل الجنابة ولم يترك علماء دين من الرجال يعلمون المسلمين غسل الجنابة تاتي عائشة من بعده تتعرى امام الرجال وتعلمهم غسل الجنابة وكذلك ابحث عن قصة الشاب الايفع وارضاع الكبير عشر رضعات مشبعات وكذلك ابحث عن قصة ان رجلا نزل بعاىشة فاصبح مجنبا وكيف علمت عائشة أن الرجل قد اجنب وصارت تعلمه كيف يفرك ثوبه ويغسل غسل الجنابة
وكذلك عائشة لم تقر في بيتها وتبرجت تبرج الجاهلية الاولى وخرجت لقتال امام زمانها وخليفة رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم في حرب الجمل
كما قد ورد في تفسير القمي أن عائشة عندما خرجت إلى البصرة لقتال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في حرب الجمل، أغواها طلحة وقال لها: "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم"! فزوّجت نفسها منه. (تفسير القمي ج2 ص377) تزوّجت طلحة مع تحريم الرجال عليها كونها كانت زوجة سابقة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبهذا يكون حكمها حكم أمهات المؤمنين اللائي يحرم عليهن النكاح أبدا. وبفعلها هذا تكون قد خرجت من انها من امهات المؤمنين
فمن هو المسؤول عن تلك الدماء التي أريقت في حرب الجمل غير عائشة؟
يا عائشة ما كنت تريدين بخروجك هذا ؟
أتريدين الله ورسوله والدار الآخرة ؟
أتريدين الأجر والثواب الذي أعده الله للمحسنات من نسائي إذ يقول تعالى : ﴿ وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإنّ الله أعد للمحسنات منكن أجراً عظيماً ﴾ [1] .
هل كنت تظنين أن بينك وبين الله هوادة فيبيح لك ما حرم على العالمين ؟ وقد ضاعف تعالى العقاب على نسائي إذا اقترفن إثماً أو أتين بفاحشة قال تعالى : ﴿ يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ﴾ [2] .
هل رأيت أن خروجك على علي ، وشق عصا المسلمين عبادة لله ، وقنوتا له ولرسوله ، فعملت عملاً صالحاً كما قال تعالى : ﴿ ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريماً ﴾ [3] .
هل أردتِ بخروجكِ أن تمثلين التقوى والورع ، وتستأثرين بالعمل الصالح دون بقية نسائي حتى تكونين كما قال الله تعالى في كتابه : « يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن » [4] . فهل خروجك على علي امام زمانك وخليفة رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم من التقوي والصلاح ؟
يا عائشة : هل رأيت قيادتك للجيوش سرادقاً ضربه عليك طلحة والزبير ليصوناك عن تبرج الجاهلية الاولى ، وتكونين بذلك نصب أمر الله ونهيه إذ يقول تعالى : ﴿ وقَرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله[5] ﴾.
#شيعي_مسلم_رافضي_وافتخر
@@ابوقصي-س2ش4و اللهم آمين يارب العالمين
@@ابوقصي-س2ش4و قصدك قرن الشيطان و راس الكفر و ام الفتن و المحن. أذن لزم عليك أن تترضى على ابليس أيضا.
@@ابوقصي-س2ش4و ليش الله يرضى عنها. لأنها زوجة نبي. أذن لزم عليك أن تترضى على زوجة نبي الله نوح و لوط بعد.
اللهم أجمعنا ب أمي عائشه وبكل نساءنبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم يارب
تعال وللللك دافع عن امك عائشة
هذا هو دين السنة الوهابية النواصب التكفيرين الذي ياخذونه من فتاوى امهم عائشة وقصصها الجنسية التي تملئ الصحيح مسلم ومنصات التواصل الاجتماعي حتى صار السنة يتشيعون بالجملة واليكم الدليل من هذه الايات الكريمة من القرآن الكريم وتفسيرها نقلته لكم من كتبكم الصحيح مسلم لم أئتي بشئ من عندي وهذا يعني إن كتبكم هي من تطعن بامكم عائشة
قال تعالى: (( يا نساء النبي من يأت منكن
بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين، وكان ذلك على الله يسيرا * ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريما * يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا * وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ))
عائشة عصت امر الله تعالى وخضعت بالقول فطمع الذي في قلبه مرض فصارت تعلم الرجال من المهاجرين والأنصار غسل الجنابة ومن اجاز لعائشة أن تخضع بالقول ...
والدليل في الصحيح مسلم ابحث فيه عن قصص عائشة الجنسية او ابحث في Google اكتب على الخبير سقطت عائشة تعلم الرجال من المهاجرين والأنصار غسل الجنابة يعني الرسول صل الله عليه وعلى آله وسلم ٢٠ سنة مع المهاجرين والأنصار لم يعلمهم غسل الجنابة ولم يترك علماء دين من الرجال يعلمون المسلمين غسل الجنابة تاتي عائشة من بعده تتعرى امام الرجال وتعلمهم غسل الجنابة وكذلك ابحث عن قصة الشاب الايفع وارضاع الكبير عشر رضعات مشبعات وكذلك ابحث عن قصة ان رجلا نزل بعاىشة فاصبح مجنبا وكيف علمت عائشة أن الرجل قد اجنب وصارت تعلمه كيف يفرك ثوبه ويغسل غسل الجنابة
وكذلك عائشة لم تقر في بيتها وتبرجت تبرج الجاهلية الاولى وخرجت لقتال امام زمانها وخليفة رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم في حرب الجمل
كما قد ورد في تفسير القمي أن عائشة عندما خرجت إلى البصرة لقتال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في حرب الجمل، أغواها طلحة وقال لها: "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم"! فزوّجت نفسها منه. (تفسير القمي ج2 ص377) تزوّجت طلحة مع تحريم الرجال عليها كونها كانت زوجة سابقة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبهذا يكون حكمها حكم أمهات المؤمنين اللائي يحرم عليهن النكاح أبدا. وبفعلها هذا تكون قد خرجت من انها من امهات المؤمنين
فمن هو المسؤول عن تلك الدماء التي أريقت في حرب الجمل غير عائشة؟
يا عائشة ما كنت تريدين بخروجك هذا ؟
أتريدين الله ورسوله والدار الآخرة ؟
أتريدين الأجر والثواب الذي أعده الله للمحسنات من نسائي إذ يقول تعالى : ﴿ وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإنّ الله أعد للمحسنات منكن أجراً عظيماً ﴾ [1] .
هل كنت تظنين أن بينك وبين الله هوادة فيبيح لك ما حرم على العالمين ؟ وقد ضاعف تعالى العقاب على نسائي إذا اقترفن إثماً أو أتين بفاحشة قال تعالى : ﴿ يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ﴾ [2] .
هل رأيت أن خروجك على علي ، وشق عصا المسلمين عبادة لله ، وقنوتا له ولرسوله ، فعملت عملاً صالحاً كما قال تعالى : ﴿ ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريماً ﴾ [3] .
هل أردتِ بخروجكِ أن تمثلين التقوى والورع ، وتستأثرين بالعمل الصالح دون بقية نسائي حتى تكونين كما قال الله تعالى في كتابه : « يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن » [4] . فهل خروجك على علي امام زمانك وخليفة رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم من التقوي والصلاح ؟
يا عائشة : هل رأيت قيادتك للجيوش سرادقاً ضربه عليك طلحة والزبير ليصوناك عن تبرج الجاهلية الاولى ، وتكونين بذلك نصب أمر الله ونهيه إذ يقول تعالى : ﴿ وقَرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله[5] ﴾.
#شيعي_مسلم_رافضي_وافتخر
إِنَّ ٱلَّذِينَ يُؤۡذُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمۡ عَذَابٗا مُّهِينٗا (57)..الحذر من إيذاء الرسول في عرضه عليه وعلى ال بيته أفضل الصلاة وأتم التسليم
سؤال إلي عقلاء الشيعة :
كيف تكون عائشة ( زانية ) والله يقول لرسوله والمؤمنين محذراً ( والزانية لا ينكحها إلا زانٍ أو مشرك . وحُرِّمَ ذلك علي المؤمنين ) !!!
الذي يقول ذلك يلزم من كلامه أحد أمرين لا ثالث لهما وكلاهما مستحيل :
١/ إما أن يكون النبي زان
٢/ أو مشرك
فإذا كان محرما علي عامة المؤمنين بمنطوق الآية ، فكيف يجوز لرسول الله فعل ذلك وهو القدوة لهم !!! ثم إذا كان رسول الله معصوم وأمسك عائشة فإن إمساكه إياها دليل علي عفتها وطهارتها لأن عصمته تمنعه من الوقوع في الخطأ والموبقات والإحتفاظ بزوجةٍ زانية !!!
قلت : ألا تستحون يا بشر من الطعن بفراش رسول الله !!!! لكن أقول كما قال تعالي وهو الوكيل عليكم :
( وتحسبونه هيناً وهو عند الله عظيم )
الشيعة يسبون النبي ولا يؤمنون به واكيد سوف يقولون نبيكم زان
@@lman100استغفر الله العظيم، حسبنا الله ونعم الوكيل
من اين تجيبون هذا الكلام اني شيعيه خمسين سنه عمري ما سامعه احد من اهلي او معارفي يقول هذا الكلام عن عائشه اتقو الله
@@fatmasabah8952
أمهات كتبك المتقدمة والمتأخرة تقول هذا وعلي رأسها تفسير القمي .. صح النوم ..
@@fatmasabah8952واو لعد منو الي قاعد يطعن في عرض رسول الله وفي امهات المؤمنين تكلمي ؟؟؟
اتقوا الله يا من تحبون هذا الدين إذا دخلتوا القنوات الطيبة اضغطوا على اللايك(الإعجاب)احتسبوا الأجر وانصروا دينكم وعلمائكم ودعاتكم
جزاك الله خيرا
حضرتكم صاحب القناة تستطيع أن تتحاور بصحة رواية الافك عن عائشة في الصحيحين من دون حظر الحساب ومن دون سب الرموز ومن دون تغير الموضوع أبين لحضرتكم ان رواية الافك عن عائشة في الصحيحين من بدايته الى نهايته كذب في كذب وايضا بها اساءة وطعن بالرسول وزوجاته والصحابة
واني بالخدمة
@@Kunuzislamia
وإياكم حفظكم الله تعالى
يا شيعة لن تستطيعوا المزايدة علينا في محبة أهل البيت لأن كتبنا مليئة بالروايات التي تمدح أهل البيت وتأمرنا بمحبتهم وفرق بين محبتهم وبين جعلهم شركاء مع الله تعالى نسأل الله العفو والعافية كما نسأله ان يحشرنا مع أبي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن والحسين وبقية الصحب والآل
السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
أخي الدافع والله أتعجب لامر العبد انه يكره ويبغض ويحقد فيتكلم بسوء وعند موته سيعطي من حسناته لعدوه….. حتى التفكير فيها صعب على هذا الحال أُمُّنا عائشة رضي الله عنها سيغنيها الشيعة بحسنات لايمكن حتى عدُّها سبحان الله
هذه دعوه الى جميع السنة الوهابية النواصب التكفيريبن من يقول إن الله قد برئ امكم عائشة من الافك عليه ان يعطينا الدليل على إن الله قد برئ امكم عائشة من الافك وهل تم ذكرها في القرآن الكريم أنتظر الجواب ولاتهربوا لحد هذه اللحظة لم يجيبنا احد منكم !!!!!!
اليك الدليل من كتبكم في حادثة الافك
تابع معي القصة الحقيقية في البراءة التي جاءت لتطهر ماريه القبطيه رضوان الله عليها من القذف التي قذفتها به عائشه و هذا الوارد في:-
صحيح مسلم 1198النسخه المشكوله
الحاكم في المستدرك 4/39 (مستدركه)
ابن الاثير في الكامل 3132
ابن سعد في لطبقات 8/154
الطبراني في اوسطه-مجمع الزوائد 9/161
و السيوطي في الدر المنثور 6/140
و ذكر غيرهم في روايات تدل ان ماريه هي المتهمة في قضية الافك و التي بطلتها عائشه عندما اصابتها الغيره الشديده منها عندما ولدت ابراهيم و جن جنون عائشة و هي التي قالت (ما غرت على امراءة الا دون ما غرت على ماريا) راجع الطبقات الكبرى 8/212 لابن سعد و انساب الاشراف 1/499
فاتهمت ماريه بالزنى عندما نفت الشبه بين ابراهيم و بين الرسول(صل الله عليه وسلم) ( و العياذ بالله) و فرحت عندما مات ابراهيم و ان اظهرت الكآبة كاذبة راجع الدر المنثور للسيوطي
هذا ما ذكرته المصادر السنيه عن اتهام مارية في قضية الافك و ان انفرد عنهم البخاري و بعضهم فمعروف عنهم التدليس و قلب الحقائق و ارادوا أن يبرؤوا عائشه من تهمة رمي مارية و خلق مأثره لعائشة فاوقعوها في شركهم دون ان يدركوا قبيح فعلهم فافرغوا التهمة فيها.
إذن من برأت من سبع سماوات هي مارية رضوان الله عليها و ليس عائشه
وإليكم بقية روايات حادثة الافك في السيدة مارية من كتب السنة :
صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 8 ص 119 :
( حدثنى ) زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا ثابت عن انس ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه على فإذا هو في ركى يتبرد فيها فقال له على اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف على عنه ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه لمجبوب ليس له ذكر
المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 4 ص 39 :
حدثنى على بن حمشاذ العدل ثنا احمد بن على الابار ثنا الحسن بن حماد سجاده حدثنى يحيى بن سعيد الاموى ثنا أبو معاذ سليمان بن الارقم الانصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت اهديت مارية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابن عم لها قالت فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا قالت فعزلها عند ابن عمها قالت فقال اهل الافك والزور من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره وكانت امة قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه قالت عائشة فدخل به علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال كيف ترين فقلت من غذى بلحم الضأن يحسن لحمه قال ولا الشبه قالت فحملني ما يحمل النساء من الغيرة ان قلت ما ارى شبها قالت وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقول الناس فقال لعلي خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته قالت فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبا قال فلما نظر إلى علي ومعه السيف استقبلته رعدة قال فسقطت الخرقة فإذا هو لم يخلق الله عز وجل له ما للرجال شيء ممسوح.
حدثنا أبو عبد الله الاصبهاني ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر حدثنى موسى بن محمد بن ابراهيم التيمى عن ابيه قال كان أبو بكر ينفق على مارية حتى توفي ثم صار عمر ينفق عليها حتى توفيت في خلافته . قال ابن عمرو توفيت مارية ام ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المحرم سنة ست عشرة من الهجرة فرئى عمر يحضر الناس لشهودها فصلى عليها عمر وقبرها بالبقيع . سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يذكر حديث ثابت عن انسىى رضى الله عنه ان ام ابراهيم كانت تتهم برجل فامر النبي صلى الله عليه وسلم يضرب عنقه فنظروا فإذا هو مجبوب قلت ليحيى من حدثك قال عفان عن حماد بن سلمة . حدثناه على بن حمشاذ العدل ثنا الحسين بن الفضل البجلى ومحمد بن غالب الضبى وهشام بن على السدوسى ( قالوا ) ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت عن انس رضى الله عنه ان رجلا كان يتهم بام ابراهيم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
/ صفحة 40 /
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه علي رضى الله عنه فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر . هذا حديث صحيح على شرط مسلم .
#شيعي_مسلم_رافضي_وافتخر
لعنة الله على كل من يطعن بعرض النبي
قال تعالي ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون. صدق الله العظيم
صدق الله العظيم
اللهم ثبت قلبه علي التوحيد والسنه .وبارك فيك شيخ وليد وسددك للحق دائما .لله الحمد والمنه
يا أيها التائبون ويا أيها المهتدون أبشروا بالخير من الله تعالى:
( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيم )
وكذلك اقرأوا ال ٤ الآيات من أوًل الوجه الأخير من سورة الفرقان.
حفظكم الله تعالى ووفقكم وثبتكم🤲
احسن الله اليك
بارك الله فيك
يارب ثبتنا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ❤😢
بارك الله فيك ياشيخ وليد على هذا الشرح البسيط السلس اي شيعي يريد يفهم بيفهم ويريد الهدايه مو مثل المعممين حقهم الي ماتفهم جمله مفيده لهم الله يكثر من امثالك ياشيخ وهم موجودين ولله الحمد جزاكم الله كل خير ❤
هداهم الله واصلح شانهم
قِفْ واستمع قولاً عظيم الشاني…… في مدح زوج المصطفى العدنان
والآن إلي هذه الملحمة الكبرى
ما شَانُ أُمِّ المؤمنين وشَاني …هُدِيَ المُحِبُّ لها وضَلَّ الشَّاني
إِنِّي أَقُولُ مُبيِّناً عَنْ فَضْلِها ……. ومُتَرْجِماً عَنْ قَوْلِها بِلِسَاني
يا مُبْغِضِي لا تَأتِ قَبْرَ مُحَمَّدٍ …… فالبَيْتُ بَيْتي والمَكانُ مَكاني
إِنِّي خُصِصْتُ على نِساءِ مُحَمَّدٍ…… بِصِفاتِ بِرٍّ تَحْتَهُنَّ مَعاني
وَسَبَقْتُهُنَّ إلي الفَضَائِلِ كُلِّها….فالسَّبقُ سَبقي والعِنَانُ عِنَاني
مَرِضَ النَّبِيُّ وماتَ بينَ تَرَائِبي….فالْيَوْم يَوْمي والزَّمانُ زَماني
زَوْجي رَسولُ اللهِ لَمْ أَرَ غَيْرَهُ…….اللهُ زَوَّجني بهِ وحَبَاني
أنا بِكْرُهُ العَذْراءُ عِنْدي سِرُّهُ……وضَجيعُهُ في مَنْزلي قَمَرانِ
وتَكلم اللهُ العظيمُ بحُجَّتي………وبَرَاءَتِي في مُحكمِ القُرآنِ
واللهُ حَفَّرَني وعَظَّمَ حُرْمَتي……… وعلى لِسَانِ نبِيِّهِ بَرَّاني
واللهُ وبَّخَ منْ أراد تَنقُّصي…….إفْكاً وسَبَّحَ نفسهُ في شاني
إني لَمُحْصَنةُ الإزارِ بَرِيئَةُ……….ودليلُ حُسنِ طَهارتي إحْصاني
واللهُ أحصنَني بخاتِمِ رُسْلِهِ………….وأذلَّ أهلَ الإفْكِ والبُهتانِ
وسَمِعْتُ وَحيَ الله عِندَ مُحمدٍ…….من جِبْرَئيلَ ونُورُه يَغْشاني
أَوْحى إليهِ وكُنتَ تَحتَ ثِيابِهِ…………فَحَنى عليَّ بِثَوْبهِ وخبَّاني
مَنْ ذا يُفاخِرُني وينْكِرُ صُحبتي……. ومُحَمَّدٌ في حِجْره رَبَّاني؟
وأذختُ عن أبوي دينَ محمدٍ….وهُما على الإسلامِ مُصطَحِبانيِ
وأبي أقامَ الدِّين بَعْدَ مُحمدٍ……فالنَّصْلُ نصلي والسِّنان سِناني
والفَخرُ فخري والخلافةُ في أبي…. حَسبي بهذا مَفْخَراً وكَفاني
وأنا ابْنَةُ الصِّديقِ صاحبِ أحمدٍ….وحَبيبهِ في السِّرِّ والإعلانِ
نصرَ النبيَّ بمالهِ وفِعاله……………وخُروجهِ مَعَهُ من الأوطانِ
ثانيه في الغارِِ الذي سَدَّ الكُوَى…….بِردائهِ أكرِم بِهِ منْ ثانِ
وجفا الغِنى حتى تَخلل بالعبا……….زُهداُ وأذعانَ أيَّما إذعانِ
وتخللتْ مَعَهُ ملائكةُ السما………وأتتهُ بُشرى الهِ بالرضوانِ
وهو الذي لم يخشَ لَومةً لائمٍ…………في قتلِ أهلِ البَغْيِ والعُدوانِ
قتلَ الأُلى مَنَعوا الزكاة بكُفْرهم………… وأذل أهلَ الكُفر والطُّغيانِ
سَبقَ الصَّحابةَ والقَرابةَ للهدى……هو شَيْخُهُم في الفضلِ والإحسانِ
واللهِ ما استبَقُوا لنيلِ فضيلةٍ……….مَثلَ استباقِ الخيل يومَ رهانِ
إلا وطارَ أبي إلي عليائِها………………. فمكانُه منها أجلُّ مكانِ
ويلٌ لِعبدٍ خانَ آلَ مُحمدٍ……………. بعَداوةِ الأزواجِ والأختانِ
طُُوبى لمن والى جماعةَ صحبهِ…… ويكون مِن أحبابه الحسنانِ
بينَ الصحابةِ والقرابةِ أُلْفَةٌ………… لا تستحيلُ بنزغَةِ الشيطانِ
هُمْ كالأَصابعِ في اليدينِ تواصُلاً… هل يستوي كَفٌ بغير بَنانِ؟
حصرتْ صُدورُ الكافرين بوالدي……وقُلوبُهُمْ مُلِئَتْ من الأضغانِ
حُبُّ البتولِ وبعلها لم يختلِفْ………مِن مِلَّة الإسلامِ فيه اثنانِ
أكرم بأربعةٍ أئمةِ شرعنا…………….فهُمُ لبيتِ الدينِ كالأركانِ
نُسجتْ مودتهم سدىٍ في لُحمةٍ……فبناؤها من أثبتِ البُنيانِ
اللهُ ألفَ بين وُدِّ قلوبهم………………….ليغيظَ كُلَّ مُنافق طعانِ
رُحماء بينهمُ صفت أخلاقُهُمْ………وخلت قُلُوبهمُ من الشنآن
فدُخولهم بين الأحبة كُلفةٌ……….وسبابهم سببٌ إلي الحرمان
جمع الإلهُ المسلمين على أبي……واستُبدلوا من خوفهم بأمان
وإذا أراد اللهُ نُصرة عبده……………….من ذا يُطيقُ لهُ على خذلانِ
من حبيني فليجتنب من سبني……إن كانَ صان محبتي ورعاني
وإذا محبي قد ألظَّ بمُبغضي……فكلاهما في البُغض مُستويانِ
إني لطيبةُ خُلقتُ لطيب…………ونساءُ أحمدَ أطيبُ النِّسوان
إني لأمُ المؤمنين فمن أبى……حُبي فسوف يبُوءُ بالخسران
اللهُ حببني لِقلبِ نبيه……….وإلي الصراطِ المستقيمِ هداني
واللهُ يُكرمُ من أراد كرامتي………ويُهين ربي من أراد هواني
والله أسألُهُ زيادة فضله…………….وحَمِدْتُهُ شمراً لِما أولاني
يا من يلوذُ بأهل بيت مُحمد……… يرجو بذلك رحمةَ الرحمان
صل أمهاتِ المؤمنين ولا تَحُدْ………عنَّا فتُسلب حُلت الإيمان
إني لصادقة المقالِ كريمةٌ……….أي والذي ذلتْ له الثقلانِ
خُذها إليكَ فإنما هي روضةٌ…………محفوفة بالروح والريحان
صلَّ الإلهُ على النبي وآله…………فبهمْ تُشمُّ أزاهرُ البُستانِ
الله الله الله
ما اجملها اخى الكريم
رضوان الله على ام المؤمنين عائشه الصديقه بنت الصديق وصحابة رسول الله الكرام وآله وزوجاته الاطهار
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا وشفيعنا محمد
ابيات جميلة جدا.. جزاك الله خير
أبيات جميلة، من المؤلف؟ يوجد أخطاء بسيطة
يااتباع السقيفة السونة من فيكم يقبل ان ارضع ثدي زوجته هل من مجيب اكيد لاتقبلون على انفسكم فكيف اطعتم انفسكم بالطعن بعرض الرسول السيدة عائشة
( عائشة ورضاعة الكبير )
( ونحن الشيعة الأثناعشرية الجعفرية نقول : بأن عائشة منزهة من هذه الأحاديث ونعتقد بأنها وضعت بزمن بني أمية
للاقتصاص من النبي محمد (ص) بتشويه سمعته عن طريق الطعن في نسائه )
عدد الروايات : ( 11 )
صحيح مسلم - كتاب الرضاع - باب : رضاعة الكبير
الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 168 )
1453 - حدثنا : عمرو الناقد ، وابن أبي عمر ، قالا : حدثنا : سفيان بن عيينة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (ص) ، فقالت : يا رسول الله : إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه ، فقال النبي (ص) : أرضعيه ، قالت : وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله (ص) وقال : قد علمت أنه رجل كبير ، زاد عمرو في حديثه وكان قد شهد بدرا ، وفي رواية ابن أبي عمر فضحك رسول الله (ص)
اللهم انا نشكو اليك بنو امية .انهم اهانو رسولك وحبيبك في عرضه السيدة عاىشة
@@madjidmadjid5986 قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : انها ام الفتن و قرن الشيطان ، قليس لها مصيرا الا في النيران. صدق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حيث قال " هاهنا الفتنة من حيث يطلع قرن الشيطان"
وهل هناك دليل على طهارة نساء من يطعنون بام المؤمنين.
نسال الله الستر والسلامة
هنالك زوجات الرسول
طعنوا بشرف عائشة
اقرأ هنا مدحن شرف عائشة او طعنن بشرف عائشة ولكن لا يوجد من يقرأ ويفهم ويرد
فَقُلتُ لِأُمِّي: ما يَتَحَدَّثُ به النَّاسُ؟ فَقَالَتْ: يا بُنَيَّةُ، هَوِّنِي علَى نَفْسِكِ الشَّأْنَ؛ فَوَاللَّهِ لَقَلَّما كَانَتِ امْرَأَةٌ قَطُّ وَضِيئَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا ولَهَا ضَرَائِرُ، إلَّا أكْثَرْنَ عَلَيْهَا، فَقُلتُ: سُبْحَانَ اللَّهِ! ولقَدْ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ بهذا
فقلت سبحان الله اويتحدث الناس بهذا الذي يتحدث الناس ام الزوجات ايها الفهيم او مدعي الفهم
@@واذكرربكاذانسيت-د3ق اقرأ جيدا
من الضرائر اليغارن منها واكثرن عليها
اقرأ
يا بُنَيَّةُ، هَوِّنِي علَى نَفْسِكِ الشَّأْنَ؛ فَوَاللَّهِ لَقَلَّما كَانَتِ امْرَأَةٌ قَطُّ وَضِيئَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا ولَهَا ضَرَائِرُ، إلَّا أكْثَرْنَ عَلَيْهَا
ماذا اكثرن على عائشة والتهمة الزنى التي يتحدثون بها الناس
@@واذكرربكاذانسيت-د3ق
مستحيل يفهمون شيء فقط سعيهم لطعن وتفسير بخبث فقطططط
اللهُمَّ سخر لفلسطين ملائكة السماء وجنود الأرض ومن عليها وأفتح لهم أبواب توفيقك ، ويسر أمرهم وقوي عزيمتهم ، ومد صبرهم ... اللهُمَّ أكرمهم وأحفظهم واجعل لهم من كل ضيقٍ مخرجاً اللهُمَّ ، أنصرهم على من عاداهم وأفتح لهم فتحًا مُبينًا، اللهُمَّ احفظ فلسطين وأهل فلسطين يامن لا تضيع عندك الودائع ..اللهُمَّ آمين🇵🇸#اللهم_نستودعك_اخوتنا_في_غزة يارب ياكريم ياحي يا قيوم ندعوك باسمك الأعظم ان تحفظ شعبها و ارضها وجوها وبحرها🤲🤲#اللهم_نستودعك_اخوتنا_في_غزة يارب العالمين🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸اللهم أنتقم من الصهاينه واخسف بيهم الأرض واهزمهم وكل من يساعدهم ويحبهم وموافق علي المجازر والجرائم اللي بتحصل وبيعملوها حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم كلهم 🤲🏻🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸
اللهم أمين يارب العالمين
لا اله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد ❤
رضى الله عن امنا السيدة عائشة وجازاها كل خير عنا يارب
الترضي على العصاة المردة القتلة الظلمة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار. فهل تحب أن تكون من اهل النار.
ما قلته بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار. فهل تحب أن تكون من اهل النار.
ما قلته بدعة.
اين الدليل ان الله رضي عنها.
رضي الله عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها
اللهم احفظ هذا الشيخ واجعله ذخرا للإسلام والمسلمين
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( احب الكلآم الى الله أربع
سبحان الله
والحمدلله
ولا إله إلا الله
والله أكبر
لا يضرك بأيهن بدأت
اللهم ارض عن أمنا عائشة وارض عن ابى بكر وعمر وعثمان وعلى رضى الله عنهم جميعا
طبعا لحد هذه اللحظة لم ارى احد من اهل السنة الوهابية يدافع عن امه عائشة
من يقول إن الله قد برئ امكم عائشة من الافك عليه ان يعطينا الدليل على إن الله قد برئ امكم عائشة من الافك وهل تم ذكرها في القرآن الكريم أنتظر الجواب ولاتهربوا لحد هذه اللحظة لم يجيبنا احد منكم !!!!!!
اليك الدليل من كتبكم في حادثة الافك
تابع معي القصة الحقيقية في البراءة التي جاءت لتطهر ماريه القبطيه رضوان الله عليها من القذف التي قذفتها به عائشه و هذا الوارد في:-
صحيح مسلم 1198النسخه المشكوله
الحاكم في المستدرك 4/39 (مستدركه)
ابن الاثير في الكامل 3132
ابن سعد في لطبقات 8/154
الطبراني في اوسطه-مجمع الزوائد 9/161
و السيوطي في الدر المنثور 6/140
و ذكر غيرهم في روايات تدل ان ماريه هي المتهمة في قضية الافك و التي بطلتها عائشه عندما اصابتها الغيره الشديده منها عندما ولدت ابراهيم و جن جنون عائشة و هي التي قالت (ما غرت على امراءة الا دون ما غرت على ماريا) راجع الطبقات الكبرى 8/212 لابن سعد و انساب الاشراف 1/499
فاتهمت ماريه بالزنى عندما نفت الشبه بين ابراهيم و بين الرسول(صل الله عليه وسلم) ( و العياذ بالله) و فرحت عندما مات ابراهيم و ان اظهرت الكآبة كاذبة راجع الدر المنثور للسيوطي
هذا ما ذكرته المصادر السنيه عن اتهام مارية في قضية الافك و ان انفرد عنهم البخاري و بعضهم فمعروف عنهم التدليس و قلب الحقائق و ارادوا أن يبرؤوا عائشه من تهمة رمي مارية و خلق مأثره لعائشة فاوقعوها في شركهم دون ان يدركوا قبيح فعلهم فافرغوا التهمة فيها.
إذن من برأت من سبع سماوات هي مارية رضوان الله عليها و ليس عائشه
وإليكم بقية روايات حادثة الافك في السيدة مارية من كتب السنة :
صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 8 ص 119 :
( حدثنى ) زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا ثابت عن انس ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه على فإذا هو في ركى يتبرد فيها فقال له على اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف على عنه ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه لمجبوب ليس له ذكر
المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 4 ص 39 :
حدثنى على بن حمشاذ العدل ثنا احمد بن على الابار ثنا الحسن بن حماد سجاده حدثنى يحيى بن سعيد الاموى ثنا أبو معاذ سليمان بن الارقم الانصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت اهديت مارية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابن عم لها قالت فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا قالت فعزلها عند ابن عمها قالت فقال اهل الافك والزور من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره وكانت امة قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه قالت عائشة فدخل به علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال كيف ترين فقلت من غذى بلحم الضأن يحسن لحمه قال ولا الشبه قالت فحملني ما يحمل النساء من الغيرة ان قلت ما ارى شبها قالت وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقول الناس فقال لعلي خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته قالت فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبا قال فلما نظر إلى علي ومعه السيف استقبلته رعدة قال فسقطت الخرقة فإذا هو لم يخلق الله عز وجل له ما للرجال شيء ممسوح.
حدثنا أبو عبد الله الاصبهاني ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر حدثنى موسى بن محمد بن ابراهيم التيمى عن ابيه قال كان أبو بكر ينفق على مارية حتى توفي ثم صار عمر ينفق عليها حتى توفيت في خلافته . قال ابن عمرو توفيت مارية ام ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المحرم سنة ست عشرة من الهجرة فرئى عمر يحضر الناس لشهودها فصلى عليها عمر وقبرها بالبقيع . سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يذكر حديث ثابت عن انسىى رضى الله عنه ان ام ابراهيم كانت تتهم برجل فامر النبي صلى الله عليه وسلم يضرب عنقه فنظروا فإذا هو مجبوب قلت ليحيى من حدثك قال عفان عن حماد بن سلمة . حدثناه على بن حمشاذ العدل ثنا الحسين بن الفضل البجلى ومحمد بن غالب الضبى وهشام بن على السدوسى ( قالوا ) ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت عن انس رضى الله عنه ان رجلا كان يتهم بام ابراهيم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
/ صفحة 40 /
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فاتاه علي رضى الله عنه فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فاخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر . هذا حديث صحيح على شرط مسلم .
#شيعي_مسلم_رافضي_وافتخر
@@قبلالرحيل-ع3ش
كتبكم هي من تطعن بامكم عائشة انا لم أئتي بشئ من عندي
الصحيحين مسلم والبخاري
وقد حذّر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مرارا من عائشة وكشف حقيقة كونها رأسا للكفر وقرنا للشيطان وبابا للفتنة، فقد روى البخاري في كتاب الجهاد والسير - باب ما جاء في أزواج الرسول، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال: ”قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فأشار نحو مسكن عائشه فقال: هاهنا الفتنة! هاهنا الفتنة! هاهنا الفتنة! - ثلاثا- من حيث يطلع قرن الشيطان“! ( صحيح البخاري ج4 ص100)! وفى حديث آخر رواه مسلم في كتاب الفتن - باب الفتنة من المشرق، قال: ”خرج رسول الله من بيت عائشة فقال: رأس الكفر من هاهنا! من حيث يطلع قرن الشيطان“! (صحيح مسلم ج2 ص560) ولا يخفى أن تأويلهم بأن مقصوده (صلى الله عليه وآله) هو وصف المشرق بالفتنة هو أسخف من أن يُردَّ عليه.
وبهذا يسقط ادعاؤك أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يكشف حقيقة عائشة عليها لعائن الله. كما تسقط ادعائاتك الأخرى.
#شيعي_رافضي_مسلم_وافتخر
طيب ليه لما سيدنا النبي كان عندي عارف انها فتنه او كما سميت لم يطلقها رغم حبه لها، تعتقد مثلا ان شده حبه لها اجبرته على الموافقه على الفتنه @@Thulficar
@@Thulficar اقنعنى بقه سبب واحد يخلى سيدنا النبي ميطلقهاش ويبعدها بشرها عن نفسه ويثبت للمسلمين اكتر صدق كلامه
طبعا انا بفكر معاك بس اديني اجابه عقلانيه او تتفهم على الاقل
@@shadomolty9793
أن الله تعالى ضرب بعائشة وحفصة مثلا (امرأتي) نوح ولوط. فلم يقل (زوجتي) وذلك لكونهما على خلاف معهما فقال عنهما (امرأتي) وهددهما الله بالنار وزاد على عائشة وحفصة التهديد بالطلاق. يعني مثلا هناك شخص كانوا يطلقون عليه بأنه مؤمن ، ثم عصى الله ورسوله ، فهل يصدق عليه هذا اللقب بعد ذلك!؟
الله تعالى خاطب نساء النبي بـ (ازواجه). وأما من تمردت على النبي وعصته فلا يُطلق عليها هذا الاسم فهي ليست زوجته وإنما (امرأته) وبالقياس إلى ما جاء في القرآن حول معنى زوجة و امرأة فإن عائشة وحفصة خرجتا من كونهما امهات المؤمنين.والدليل على ذلك أن القرآن يُخاطب البقية بقوله (وأزواجه امهاتهم). وعائشة وحفصة خرجتا من هذا المفهوم.بسبب افعالهما فتحول النداء من زوجتين إلى امرأتين.(4)
أن الصحابة فهموا ذلك وعرفوا ان عائشة وحفصة خرجتا من مفهوم الزوجية ، ولذلك عندما يتحدثون عنهما يقولون (المرأتين). وهذا ما نراه في رواية البخاري عن ابن عباس : (عن عبد الله بن عباس قال لم أزل حريصا على أن أسأل عمر بن الخطاب
عن (المرأتين) من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالى إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما حتى حج وحججت معه ... فقلت له من المرأتان اللتان قال الله تعالى إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عائشة وحفصة).(5) فابن عباس هنا عندما سأل عمر لم يقل له (من الزوجتين اللتان تآمرتا على النبي). بل قال : (من المرأتين). وفي ذلك التفاتة لطيفة من أن المرأة المتمردة تخرج
من صفة الزوجية. ومن أعجب أعاجيب هذه المرأة انها حرضت على مقتل عثمان الخليفة الثالث والصحابي ثم بكت عليه ، ورقصت عندما وردها خبر مقتل الامام علي عليه السلام مع انه أيضا صحابي وخليفة رسول الله صل الله عليهما وعلى الهما أفضل الصلاة والسلام
ربنا يثبتك ياقلبي جسمى قشعر واضح انك انسان محترم وربنا بيختار ولا نزكيك على الله
اللهم صل و سلم على رسول الله و على اله و صحبه اجمعين
عليه الصلاة والسلام
استحى ان اذكر اسم النبى ولا أجد من يصلى عليه 💔💔💔
لولا إذ سمعتموه ظنا المؤمنين بأنفسهم خير
انتهى النقاش
رأيي ان عدم ذكر الشخص الذي نهي عن الطعن فيه من اعجاز القران لأنه كيف ينهى القران عن التكلم في شخص وينقل اسم الشخص ويصرح عن القصة ، الايات تقول اربعة شهداء
أهل البيت .... تشمل نساء النبي صلى الله عليه وسلم
آل البيت ،،، تشمل قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم
نساء النبي لم يعترفن بهذا فمن انت حتى تعترف بدلهن 🤫
@@Aliarka89 نساء النبي هن أهل البيت هذا مؤكد ومعروف بديهيا وكذلك وكذلك حسب ما جاء بالقرآن سواء يعترفن أو مايعترفنا كما إن النبي قال من على المنبر مابالكم تؤذوني بإهل بيتي يقصد نسائه رضي الله عنهن
من هم أهلك إنت الجواب هو زوجتك وأولادك وبناتك فقط أما آل البيت المقصود به قرابة الشخص وأسأل وارجع للقرآن وترى الصحيح أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هن زوجاته وتوفى وهن بعصمته وبالأخص في بيت عائشه رضي الله عنها والنبي صلى الله عليه وسلم عند أهل الشيعه معصوم فكيف يتزوج إمرأه غير سويه وهو معصوم ماتجي بالعقل ياشيعه المعصوم عند الشيعه يعلم الغيب ولا يغلط بكل شئ لابزواج ولا غيره رضي الله عن أمهات المؤمنين المؤمنات العابدات الطاهرات
@@اثير-ص8ز هل انت عالم يالتفسير و التأويل و اية التطهير لم تنزل في زوجاته باثبات عائشة و ام سلمة فيأتي شخص خارج البيت يقول ان رغما عنكم انه نزل فيكم زوجاته لم يعترفن لان النبي اثبت و بين فمن انتم حتى تقولون نزل بمن او لم ينزل و حتى علماء السنة اعترفوا بذلك فماذا يغير كلام الاقزام اذا عجبكم التفسير و التأويل اخذتموه و اذا خالفكم ضربتموه بعرض الحائط 🤣🤣🤣🚗🚗🚗🚗
@@اثير-ص8ز عندنا النبي لا يحتاج للزواج و النكاح و اي شيء و لكن عندكم النبي حتى الصحابي راه عاري و يبول في سبابه القوم و اراد الانتحار و مسحور و جبريل يعصره حتى يغمي عليه ليقرأ فرق فلا تقارن بين نبي معصوم ذو خلق عظيم لا يغيره الصالح و الطالح و نبي احمق مجنون و مسحور 🤫
@@اثير-ص8ز هل عائشة معصومة من الخطأ ؟
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفيعنا محمد وعلى ال سيدنا محمد وعلى أصحابه اجمعين اللهم امين يارب العالمين
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
ربي عز الاسلام وسنة رسول الله
شكرا
الله يبارك فيك شيخ وليد اسماعيل انت وزملاءك المحاورين ومبرك لكل من هداه الله وامن
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه واجعلنا للمتقين إماماً يا رب العالمين
اللهم اهدي الشيعة يا رب والله يجزيك الخير شيخنا يا اخوان أدعوا لهم ربنا يهديهم أفضل من الشتم
رضي الله عن أم المؤمنين عائشة المطهرة من فوق سبع سموات ❤❤❤
الله يوفقك ويثبتك أنشاء الله شيخنا
إن شاء الله *
مبروك اخي علي هدايتك نسال الله التثبيت لك علي الصراط المستقيم..
اللهم اشهدك أننا لا نتوسل إلا بك إليك.
كل شيعي موالي لاايران سواء كان في العراق او سوريا ولبنان واليمن كلهم موالين لاايران
بدل عقلك مثلما توالون اليهود جميعكم و لكن بعض الشيعة يوالون ايران ليس جميعهم
نحن نوالي حرام عليك تتهمنا بهذه التهمه سوف تحاسب عليها يوم القيامه😢
@@معالله-س2د هذي حقيقتكم لا تنكرونها
@@Aliarka89 لعنة الله على كل من يوالي اليهود والنصارى وايران بعد شتريد
@@Aliarka89من الذين يوالون اليهود نحن اهل السنه ام انتم يااشيعه😂😂😂سؤال انتم مااذا فعلتم لليهود هل حاربتوهم ام سندتوهم بحربهم ظد الاسلام 😂😂😂سود الله وجهك
🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧🇱🇧
الله أكبر الله أكبر الله أكبر
الحمد لله على نعمة الإسلام و السنه و العقل و التوحيد
الحمد لله
الحمد لله على نعمة الاسلام
امنا عائشة الصدقة بنت الصديق
رضي الله عنهم
قصدك الصديقه قصدك
قصدك الصديقه بنت الصديق
حسبنا الله ونعم الوكيل
21:48 فعلاً الالحاد عند الشيعة اكثر من غيرهم
تحياتي للمتصل و نسال الله الهداية لنا جميعا، شكرا يا شيخ في ميزان حسناتك ان شاء الله الله ..تحية من تونس 🇹🇳🇵🇸
من اكبر الادلة هو ان امنا عائشة زوجة للرسول حتى وفاته
ومن يطعن فى عائشة فانه يطعن فى شرف الرسول
لان اى رجل لا يفارق زوجته وهى غير بريئة فهذا ينقص من رجولته واخلاقه
اذا هم يطعنون فى رجولة الرسول والعياذ بالله
احسنت
بارك الله فيكم
عائشة اعترفت هي من اهل النار في قولها " لا تدفنوني عند رسول الله فقد أحدثت بعده" و يقول الرسول " كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار"
@@kidkaidak7905 ههههه احلف انها قالت ذلك
@@idreestajori5492 اذا جبت لك مصادركم هل مستعد تتبراء منها بعتبارها من اهل النار حسب اعترافها و حسب قول الرسول.
نحبك بالله شيخنا الفاضل وليد الله يقويك ويصبرك على هؤولاء يابهايم امنا عائشة رضي الله عنها وأرضاها العفيفه المطهره زوجة الرسول صل الله عليه وسلم اللهم احشرنا مع أمنا عائشه وساداتنا ابو بكر وعمر وعثمان وعلي
صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحابته اجمعين
رجل يبحث عن دين الله دين الحق الله يثبته بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة ويزيده علم ويصرف عنه الفتن حتى يلقاه 🇸🇦
سبحان الله رحمة الله وسعة كل شي اللهم نسأل الثبات على الدين كله يارب العالمين
تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا ..كتاب الله وسنة رسوله
كتاب الله فقط هذا في حديث مسلم
رضي الله عن أمنا السيده عائشه وأرضاها ، حسبنا الله ونعم الوكيل
الاخ كردي وطيب القلب..ثبتك الله
وخلي عندك معلومه بيهم شيعه هم
لايوجد اكراد شيعة فقط طائفة يدعون بالاكراد الفيلية وهم يعيشون على الاغلب مغ الشيعة العرب في العراق او بعضهم في ايران وهم نسبة قليلة
@@Alilevant8 نعم.
كتب الله اجرك
ياشيخ
وجمعنا بك بالفردوس الاعلا بالجنة
مع
نبينا ومعلمنا
خير البرية
محمد صلي الله عليه وسلم
يشهد الله على تعليقي يوم لاينفع مال ولابنون بان عائشه رضي الله عنها اشرف نساء الارض لبيك يارسول الله لبيك ياحبيب الله
والله انت كاذب
لا لا تحلف مايحتاج تحلف عقلك مغسول لا تجي تحلف كذب@@كرمرعد-ص8ب
@@كرمرعد-ص8باثبت لي انه كاذب😂😂
وَإِذْ قَالَتِ الْـمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَـمِينَ
من سورة آل عمران- آية (42)@@_Vin1o_
(وَإِذْ قَالَتِ الْـمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَـمِينَ )
من سورة آل عمران- آية (42)
@@_Vin1o_
إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم * لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هاذا إفك مبين النور
حسبنا الله ونعم الوكيل
جيد و صغت قلوبكما هل يثبت برائة عائشة من اذية النبي و فضحه كتب السنة يهدم دين السنة بطعن بعرض النبس
@@Aliarka89 ليه المسلمين متفرقين انا عندنا كتاب واحد وهو القرآن كذلك الأحاديث النبويه ليه مش نتبعها ونبطل تفرقه ليه يكون في شيعي وسني و سلفي ليه مش امه الاسلامه تكون واحده هل انت فرحان من تقدم الغرب واحنا لسه بنصارع مع بعض
@@Aliarka89 اتعلم أن عائشه رضى الله عنها كانت احب زوجات النبي له هل تعلم انه مات علي صدرها كيف تقولون هذا علي زوجت الرسول صلى الله عليه وسلم
@@Aliarka89محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما .
وهذه الايه تتحدث عن الرسول صلى الله عليه وسلم و الصحابه كيف تكفرونهم
يالله ستنا عائشه لها فوز عظيم وجبال من الحسنات للان ومازال بسبب الشيعين الي طعنو في عرضها وهم لا عين رئت ولا اذن سمعت رضى الله عنها ❤
رضي الله عنها وارضاها من المستحس نقول امنا بدلا من ستنا وبارك الله بكم
وأبو بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان رضي الله عنهم و حفصة بنت عمر رضي الله عنها
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
في القرآن لم يذكر الصحابة بأسمائهم وقد نزلت آيات كثيرة في الصحابة حتى ابو بكر وعمر وعثمان وعلي لم يذكروا باسمائهم إلا زيد.
اللهم ثبته
جزاك الله خيرا ياشيخ وليد
رضي الله عن أم المؤمنين عائشة و أرضاها ، زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا وفي الفردوس ...اللهم إجمعنا برسولك و أصحابه أبا بكر وعمر وعثمان وعلي في الجنة
الله يثبتها على سنة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم امين يارب
سبحان الله المتصل قال الشيعه يقولون من قتل سنيا دخل الجنه وهذا نفس معتقد اليهود موجود عندهم من قتل مسلما كتب الله قيراط في الجنه سبحان الله لاتختلف ديانتهم ومعتقداتهم عن اليهود والنصارى ولكن ما يحزني أنهم يدعون أنهم مسلمين
حسبنا الله ونعم الوكيل
الشيعه ماخذين دينهم من المجوس واليهود
بارك الله فيك شيخنا الفاضل شيخ وليد
بل هم أكفرمن اليهود والنصارى
اليهود والنصارى لايطعنون بزوجات الرسول ولابصحابته هم يقصدون إيذاء الرسول صلى الله عليه وسلم أناأرى أن الشيعة لايحبون الله ولارسوله لأ ن كل الذي في دينهم تحدي لله ولرسوله
للاسف تقول نفس النصارى واليهود بل هم انجس منهم بعشر اضعاف
يا الله فرحتي بسماع الخشوع في صوته وهو ينطق الشهادتين ولما قال صحابة رسول الله رضوان الله عليهم اجمعين اقسم بالله دمعت عيني
اللهم اغفر لنا وله وادخلنا الجنة بصحبة الرسول صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وعن ازواجهم واولادهم اجمعين ...
اللهم اغرس في قلوب الشيعة الهداية للطريق القويم ولا تحرمهم جنتك ولا تحرمنا او تحرمهم رفقة نبيك في الجنة ... اللهم آمين 🥺
ههههععععع المتصل سني كردي ومتفق مع طربيزه😂😂😂😂😂😂😂🎉
😂😂😂😂
أنا سعيد بتوبة هذا الشاب الجميل و سعيد بوجود الشيخ اسماعيل وليد في هذه الحياة
اللهمَّ اهدِنا فيمَن هدَيت ، وعافِنا فيمَن عافيت وتولَّنا فيمَن تولَّيت ، وباركْ لنا فيما أعطيت ، وقِنا شرَّ ما قضيت ، إنك تَقضي ولا يُقضى عليكَ ، إنه لا يَذِلُّ مَن والَيت ، ولا يَعزُّ مَن عاديت ، تباركت ربَّنا وتعالَيت
أجوبة متمكنة على شبهات الشيعة مفيدة للجميع