邪师说法如恒河沙，如何衡定觉悟者的真伪？
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- Опубликовано: 18 сен 2024
- 如何衡定觉悟者的真伪？摘自觉悟者文章片段。
衡定修行者是否属正法，就看三条：
第一，宣说是否符合“三法印”。
第二，看此人心中，是否自我膨胀。
第三，看他的心愿，是朝向人间，还是朝向解脱。
1、“心向人间，就属背叛。因为佛陀，祂是众生本来的觉醒面目，祂唯一渴望的是，众生的灵魂，能够从这具躯体当中苏醒，能够觉醒人生如梦、身心如幻的这个实质，回归到自性佛性当中，那种无生无灭、晴明朗照、圆满普照的智慧状态。
佛，是自证圣智的意思，不是在你的身心之外的宇宙空间，有一个光明大显的大神存在，那个全部都属于入魔了！佛是你的生命本来的面目，一定要向自己的身心，心中最纯净的信仰--那个坚韧不拔的，那种纯净至极的、无私无我的、纯净的信仰当中去前进。”
2、“越是一个得道的人，越是一个佛，所能做的事情，就是远离人间。你们不要相信人世间那些活佛们，在那地方满口雌黄、信口雌黄地胡说八道的什么“慈悲众生”。你靠什么慈悲众生？我问你，你一没有真正证到如来的慈悲，二没有如来的究竟智慧，你靠什么去解决众生的灵魂的疾苦？
真正的佛，一定是以智慧阐述真理，让人们从迷途当中知返，让人们能够觉醒自己身心内在那种慈悲的体验和光明，那个叫慈悲嘛。神是救人灵魂的，神不是在人世间组织宗教的，这个是人们永远都不可能知道的事，”
3、什么叫“真正的佛法”呢？是凡解释“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”的，都属于佛法；是凡宣说“法我皆空”的，“人法皆幻”的，都是佛法。佛法只能以“三法印”来衡量，不能以是否穿着袈裟来衡量。
是否是“相似佛法”呢？就是打着解脱的名义，宣扬人间善法的，都是相似佛法。穿着袈裟也好，不穿着袈裟也好，每天拜佛呀，每天做火供啊，每天磕头啊，每天念经啊，但是目的是建立在自我获得基础之上的，全部是归为相似佛法。他是善法，但他不是佛法，佛法是解脱的意思。
4、是凡符合“三法印”的道路，就属于佛法。不论讲法的这个人穿没穿袈裟，只要祂讲的是“三法印”，祂践行的是“三法印”，这个人讲的就是佛法，祂修行的就是佛法。
佛法就是“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，就是“人无我，法无我”的道路，就属于佛法。
那么这条道路最终修出来的呢，是与生灭缘起的境界一体，却不被生灭缘起的内涵与现象，所触及、改变，称为“究竟解脱”，也称为“烦恼即菩提”“轮回本涅槃”，这个是究竟的佛法。
5、“区分邪教与正法，不在形式表现上面。
正法与邪法，唯一的区分标准，就是如来“三法印”。
假如一个出家僧人，清净独居，洁身自好，苦行节欲，可是却误解佛义，心外求法，将修行的形式当作真理，奉若圭臬，此人依旧是邪教--邪见的教导。
假如一位在家人，勤苦修行，实证如来正法眼藏，宣说“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”的实相道路，虽然未曾受戒，身边弟子众多，人们顶礼膜拜，此人依旧是如来佛子，依旧是正法行者，依旧是在世活佛。”
念佛当下即破四相，即三法印的條件全部具足，这点搞不明白，今生解脱几无希望，講了一大堆都只是理论而已！
自已功夫是否得力自当心知肚明,若未證悟，因果难逃.
佛菩萨应化，应以何得度即现何身，众身因缘福未具足，虽闻有漏佛法，但一历耳根永为道种，也是得了極大的利益.所以，本身未具正法眼藏时，是无法分辨正邪的.
所以真修行者都一切随缘.
首先你要明白什么是真正的【三法印】1: 诸行无常 2：诸漏皆苦 3：诸法无我。1：一切世间万物都是会变化的，没有任何事物是永恒不变的，有生必有死、有死必有生。如果还有无止息的欲望，就会根据自生的业力六道轮回。2：五蕴是苦，欲望是苦，求而不得是苦，出生是苦。禅坐痛是苦，可是这只是身体的疼痛。放下执著，平淡的看着它，你越在意什么，你越痛苦，要明白这只是身体的疼痛，身体不是你。3：贪嗔痴慢疑因为拥有强烈的我执，自我。觉得我是身体的主人。想法，感受，妄念，疼痛，欲望，色受想行识、眼耳鼻舍身意，色身香味触法。这个身体都有一个名称。哪一个是我？当你有正知正念，觉知当下，你会明白没有一个我，这个色身是地水火风组成。你也许会疑惑和恐惧，那么你是谁？你还是你，只是觉得五蕴是自己。理解了佛法不代表真正的明白佛经的含义，仅止于智力上的理解是无济于事的、实际的理解来自于体验。例如手拿起是生，手放下在空中是住，手真正放下是灭。生住灭。这是无常吗？无我？你可以坐住一天不动吗？那么你是不是身不由己，被念头牵着鼻子走。这是不是苦？这是三法印。无常，苦，无我。 理论知识会给你适当的指引和启发，但利益却来自你自己的努力、灭苦之道是：三法印，四念处，八正道。愿你们都享有真正的安详，和谐与快乐。