ماشاءالله تبارك الرحمن ربنا يبارك له بعلمه وشبابه كنت اتمنى الحلقه تطول اكثر من ذلك صراحةً بارك الله فيكم جميعا و حفظ لنا السودان و سائر بلاد المسلمين ان شاءالله.
ماشاء الله تبارك الله .. شباب ملهم ... حقيقة حلقة ممتعة وبعثت فينا الأمل فى شباب واعد .. الحمد لله البلد لازالت بخير طالما انجبت مثل هؤلاء ..اللهم عجل بإنتهاء هذه الحرب.
ربنا يجزاكم خير صراحه برنامجك يا استاذ ربعي جميل جدا و ان شاء الله برنامجكم دا يتابعون الملايين و من ناحيه شرعيه بس الموسيقى اللي في البداية لو تشيلوها كدا يكون ١٠٠ ال ١٠٠ بارك الله فيك و في هذا البرنامج النافع
بسم الله ما شاء الله, ربنا يزيدكم ويبارك لكم في ما رزقكم من العلم, وفقكم الله الى كل ما يحبه و يرضاه, وأبعد عنكم الشر و الأزى, اللهم ارزق السودان الحبيب الأمن و الأمان.
تالرئيس الأمريكي السادس توماس جيفرسون تحدث عن حقوق الإنسان الأساسية الثلاثة و هي: الحياة، الحرية، و السعي لتحقيق السعادة، life, liberty, and the persuit of happiness. توماس جيفرسون يقصد بعبارة السعي لتحقيق السعادة هو: تحقيق مجتمع الكفاية الإقتصادية و الرفاهية.
بودكاست جميل جدا واستفدت منه رغم عدم كوني من اهل السودان الحبيب ولكن ارجو رجاءاً خاصاً ان تُزال الموسيقى لأن فيها إثماً لا داعي له❤ بارك الله فيكم (دليل حرمة الموسيقى تفسير عيدالله بن مسعود لاية ٦ من سورة لقمان والحديث ٥٥٩٠ من صحيح البخاري)
حقوق الإنسان الثلاثة ااتي وردت في بيان الاستقلال الذي كتبه توماس جبفرسون هي: ااحياة، الحرية، و السعي لتحقيق السعادة، و ليس كما ذكر الضيف في هذا الفيديو د. أبوبكر المجذوب: الحياة ، الكرامة، و تحقيق السعادة.
بالمناسبة، توماس جيفرسون قبل ان يصبح رئيسا لأمريكا كان سفيرا لأمربكا في فرنسا، و قد تأثر بأفكار الثورة الفرنسية و كتابات جان جاك روسو وغيرهم من مفكري الثورة الفرنسية الذي نادوا بحقوق الإنسان. و عندما عاد جيفرسون لأمريكا و كتب وثيقته السياسية الشهيرة، بعد نيل أمريكا لإستفلااها من بريطانيا، و سماه: Declaration Of Independence, بيان الإستقلال، اوصح أو أجاب فيه على سؤال::لماذا طالب سكان أمريكا الإستقلال من التاج البريطاني، و تضمنت مقدمة البيان فقرة أصبحت أشهر ما حواه البيان تحدث فبها عن حقوق الإنسان الثلاثة التي حباها إياها خالقه التي أبنتتها سابقا: الحياة، الخرية و السعي لتحقيق السعادة. و قد أبنت أن عبارة السعي انحقيق السعادة تعني تحقيق مجتمع الكفاية الإقتصادية و الرفاهية. و أود أن أصحح أن جيفرسونزمان الرئيس الثالث لأمربكا. لكن في تقديري أن أهم رئيس مفكر نر على أنريكا هو رئيسها الرابع جيمس ما يسون الءي لقب بأبي الدستور الأمريكي لأنه أشرف على المرتمرات الدستورية الأمريكية ملها، و كتب و ألف الديتوروالأمريكي، حتي بعد أن حكم لظورتين نص عليهما القانون و أثبح مواطنا عتديا، لكنه صار برلمانيا، و كان ينادي بتعديلات ظستورية و يشرف على تأليفها من ظاخلوالبرلمانوالأنريكي. و هو رجل قانوتي و مثقف موسوعي من الدرجة ا الأولى، و هو صليع في علم الفليفة و في اللغة الإنقليزية، يسهد على ءلك اللغة الرفيعة التي كتب بها الدستور الأمريكي. و معروف أن جيمس ماديسون مان بالغ القصر، طوله يقل عن خمسة أقدام و وزنه يزيد قليلا عن مائة رطل، لكن كان رجلا مغكرا و شجاعا، في عهده حاولت بربكانبا إعادة احتلال أنربكل لكنه صمد في قصره و حارب البريطانيبن و انتصر عليهم.
قِسمة اليونانيون : قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهْ يَاقُوتِ بْنْ عَبْدِ اَللَّهْ اَلْحَمَوِيِّ ( 574 ه - 626 ه ) فِي كتاب مُعْجَمُ اَلْبُلْدَانِ : [ لُوبِيَةُ ] : بالضم ثم السكون وباء موحدة وياء مثناة من تحت : مدينة بين ( الإسكندرية ) و ( برقة ) ينسب إليها لوبيّ . وقال أبو الريحان البيروتي : كان ( اليونانيون ) يقسمون المعمورة ( بأقسام ثلاثة ) تصير أرض ( مصر ) مجتمعا لها فما مال عنها وعن بحر ( الروم ) نحو الجنوب فاسمه [ لوبية ] ويحدها بحر أوقيانوس المحيط الأخضر من جانب المغرب و ( بحر مصر ) من جهة الشمال و ( بحر الحبش ) من جهة الجنوب و ( خليج القلزم ) وهو بحر سوف أي البردي من جانب المشرق وهذا كله يسمى [ لوبية ] والقسم الآخر اسمه [ أورفى ] والآخر [ آسيا ] وقد ذكرا في موضعيهما . [ أورفي ] : بالفتح ثم السكون وفتح الراء والفاء مشددة مكسورة وياء كذا وجدته بخط أبي الريحان البيروتي مضبوطا محققا وقال : إن ( اليونانيين ) يقسمون المعمور من الأرض بثلاثة أقسام تصير ( أرض مصر ونواحيها ) قسما وتسميها [ لوبية ] وقد ذكرت أنا حدودها في ( لوبية ) ثم قال : وما مال عنها إلى الشمال فاسمه [ أورفي ] ويحدها من المغرب والشمال بحر ( أوقيانوس ) ومن الجنوب بحر ( الشام ) و ( الروم ) ومن المشرق النهر الذي يخرج من بحيرة ماوطيس إلى بحر نيطس وخليجه الذي يمر على ( القسطنطينية ) وينصب إلى ( بحر الشام ) فتكون هذه القطعة كالجزيرة قال : وذكر أبو الفضل الهروي أن تفسير اسمها الأير لازدحام أهلها والقطعة الثالثة تسمى [ أسيا ] وقد مر ذكرها في موضعها . [ أوربة ] : بالفتح ثم السكون وفتح الراء والباء موحدة وهاء : ( مدينة بالأندلس ) وهي قصبة كورة جيان وتسمى اليوم الحاضرة فيها عيون وينابيع كذا ذكر صاحب كتاب فرحة الأنفس في أخبار الأندلس . وقال أبو طاهر الأصبهاني : [ أوربة ] من قرى دانية بالأندلس منها : أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن غالب الحضرمي الأوربي حج وسمع بمكة زاهر بن طاهر الشحامي وعاد إلى الإسكندرية وحدث بها عنه وقد كتبت عنه أناشيد عن أبيه . و [ أوربة ] : قبيلة من البربر مساكنهم قرب ( فاس ) . [ آسِيَا ] : بكسر السين المهملة وياء وألف مقصورة كذا وجدته بخطّ أبي الريحان البيروني : كلمة يونانية . قال أبو الريحان : كان ( اليونان ) يقسمون المعمور من الأرض بأقسام ثلاثة : [ لوبية ] و [ أورفى ] وقد ذكرا في موضعهما ثم قال : وما استقبل هاتين القطعتين من المشرق يسمّى [ آسيا ] ووصف بالكبرى ؛ لأنّ رقعتها أضعاف الأخريين في السعة ويحدّها من جانب الغرب ( النهر ) و ( الخليج ) المذكوران الفاصلان إياها عن [ أورفى ] ومن جهة الجنوب بحر ( اليمن ) و ( الهند ) ومن المشرق أقصى أرض ( الصين ) ومن الشمال أقصى ( أرض الترك وأجناسهم ) وأصل هذه القسمة من ( أهل مصر ) وعليه بقيت عادتهم إلى الآن فإنهم يسمّون ما عن أيمانهم إذا استقبلوا الجنوب مغربا وما عن شمائلهم مشرقا وهو كذلك بالإضافة إليهم إلا أنهم رفعوا الإضافة وأطلقوا الاسمين فصار المشرق لذلك أضعاف المغرب ولما اخترق ( بحر الروم ) قسم المغرب بالطول سمّوا جنوبيّ القسمين [ لوبية ] وشماليّهما [ أورفى ] وأما المشرق فتركوه على حاله قسما واحدا من أجل أنه لم يقسمه شيء كما قسم البحر المغرب وبعدت ممالكه أيضا عنهم فلم يظهر لهم ظهور المغربيّة حتى كانوا يعلنون تحديدها ونسب جالينوس في تفسيره لكتاب الأهوية والبلدان هذه القسمة إلى أسيوس هكذا حال القسمة الثّلاثية أنها التي يظنّ بها أنها الأولى بعد الاجتماع وذكر ( جالينوس ) في تربيعها أن من الناس من يقسم [ آسيا ] إلى قطعتين فتكون [ آسيا الصّغرى ] هي ( العراق ) و ( فارس ) و ( الجبال ) و ( خراسان ) و [ آسيا العظمى ] هي ( الهند ) و ( الصين ) و ( الترك ) وحكي عن أروذطس أنه قسم المعمورة إلى : [ أورفى ] و [ لوبية ] و [ ناحية مصر ] [ وآسيا ] وهو قريب مما تقدّم . والأرض ( بالممالك ) منقسمة بالأرباع فقد كان يذكر كبارها فيما مضى أعني : [ مملكة فارس ] و [ مملكة الروم ] و [ مملكة الهند ] و [ مملكة الترك ] وسائرها تابعة لها .
صحبح أن الثورة الفرنسية بدأت و تحققت لعد نيل أمريكا لإستقلالها في العام 1776م لكن أفكار الثورة الفرنسية ظهرت في كتاب اامغكر الفرنسي جاك جاك روسو في كتابه المسمى" العقد الفريد " الءي ألفه في العام 1762م و نادى فيه بحقوق الإنسان و الثورة صد اانظتم الملكي و الإقطاعي في فرنسا. حينما كان توماي جيفرسون سفيرا للدولة الجديدة الولايات المتطدة الأمربكية في فرنيا تاثر بأفكار الكاتب الفرنسي جان جاك روسو فألف وثيقة او بيان الإستقلال ، declaration of indroendence, التي أجاب فبها على سؤال لماءا ثار الأمريكان ضد بريطانيت وطالبوا بإستفلالهم منها، و اضيفت هءه الوثيقة للدستور الأمريكي الذب كان قد أشرف على تأليفه وكتابته و تأليف و كتابة كل التعديلات اللاحقة فيه جيمس ماديسون، . أصبح توماس جيفرسون الرئيس الثالق لأمربكا، و حكم لدورتين رئاسيتين، و خلفه كرئيس رابع لأمريكا صديقه المفكر جيمس ماديسون، الذي حكم أيضا لدورتين رئاسيتين.
استحضرت كلمة يوسف علاونة لما قال الاحزاب السياسية السودانية رؤسائهم كبار السن يوضعون في دار رعاية ويعطوهم اوراق واقلام يكتبوا مذكراتهم فيها وينتهوا يحرقوهم مع مذكراتهم جميعا 😂😂 وصغار السن منهم يضعوهم في السجون وتخلص مشاكل السودان وينعم بالتنمية والازدهار وبخصوص سجنهم مع العمل الشاق لبناء ما هدمته ايديهم وافكارهم وتاخير السودان من التنمية والنهوض بسبب الحزبية والتحسبية والمنفعة الشخصية وترك ذو العلم والفهم مشرد في بلاد ولا يستفاد من علمه عشان كده السودان يلم اولاده في كل مكان يبنوا بلدهم ويعلوه فوق واخلو كلام المنظراتية ويعملوا احسن
@@alisalah9615 أصل المشكلة ربنا ابتلانا بي حزب زبالة قتلة وللصوص وناهبي المال العام دمروا القوات المسلحة استجلبوا مرتزقة ماجورة لحماية كراسهم فرطوا في وحدة البلد وسلامة ارضية. والي يومنا هذا ما ح يطلع منهم شخص يقول قياداتنا السابقين جمعوا بين الوساخة والنجاسة ويجب محاسبتهم ونقطة من اول السطر ما ح يحصل لإن القديم متجدد
الكيزان يحبوا يظهروا انهم علماء ولذا تجدهم يلفقون ويلزقون الكلام من الشرق،والغرب فمتحدثك قال كلمة استعمار موجوده في القرآن ثم ام يذكرها من القرآن ولكن قال فالرسول صلي الله عليه وسلم قال الله امرنا بعمارة الأرض .فهل كلمة استعمار تعني عمارة ؟؟ كلمة الاستعمار تعني السيطرة وهي بهذا المعني لم ارد لا في القرآن ولا في السنة .
السودان ارض مصريه مافي كلام والسودانيين الأمن رحم ربي شعب عندهم غرور وجهل وكذب ماسمي بالدوله السودانيه لاحقا تكون نتجة توسع محمد علي باشا واسرته جنوبا حيث وصل الخديوي اسماعيل بحدود الدوله المصريه الي بحيرة فكتوريا جنوبا وارتريا شرقا وامجمينا غربا ولولا الموامره علي الملك فاروق لكان السودان جزاء من الدوله المصريه
ارض السد وشمال السودان أرض مصرية يا جاريه وحضارة المصريين ومعابدهم حتى اليوم في شمال السودان حتى لو قمتم بهدم بعض الآثار وهدمها لكن الشواهد والآثار موجوده واخيرا يا جاريه السودانين أخذوا حق الأراضي التي طمرها السد لكنكم بتأكلوا وتنكروا كعادتكم مصر تستضيف سته مليون سوداني ولم نرى منكم غير الخسة والنذالة وطول اللسان يا جارية 🥴🥴
قَالَ أبو اسحاق إبراهيم بن محمد الفارسي الاصطخري المعروف بالكرخي ( 346 ه ) صاحب كتاب اَلْمَسَالِك وَالْمَمَالِكِ : فهذه صورة الارض عامرها والخراب منها وهى مقسومة على الممالك : وعماد ممالك الارض اربعة : فاعمرها واكثرها خيرا واحسنها استقامة فى السياسة وتقويم العمارات فيها ( مملكة ايرانشهر وقصبتها اقليم بابل ) وهى ( مملكة فارس ) وكان حدّ هذه المملكة فى ( ايّام العجم ) معلوما فلمّا ( جآء الاسلام ) اخذت من كلّ مملكة بنصيب : فأخذ من ( مملكة الروم ) : ( الشام ) و ( مصر ) و ( المغرب ) و ( الاندلس ) . وأخذ من ( مملكة الهند ) ما اتّصل بارض المنصورة والملتان الى كابل وطرف اعلى طخارستان . وأخذ من ( مملكة الصين ) ما وراء النهر وانضاف اليها هذه الممالك العظيمة : فمملكة الروم : تدخل فيها حدود الصّقالبة ومن جاورهم من الرّوس والسّرير واللّان والأرمن ومن ( دان بالنصرانيّة ) . ومملكة الصين : تدخل فيها سائر بلدان الاتراك وبعض التّبّت ومن دان ( بدين اهل الاوثان منهم ) . ومملكة الهند : تدخل فيها السند وقشمير وطرف من التّبّت ومن دان ( بدينهم ) . ولم نذكر ( بلد السودان فى المغرب ) و ( البجة ) و ( الزنج ) ومن فى ( اعراضهم من الامم ) ؛ لانّ انتظام الممالك بالديانات والآداب والحكم وتقويم العمارات بالسياسة المستقيمة وهؤلاء ( مهملون لهذه الخصال ) ولا حظّ لهم فى شيء من ذلك فيستحقّوا به افراد ممالكهم بما ذكرنا به سائر الممالك غير انّ ( بعض السودان ) المقاربين لهذه الممالك المعروفة يرجعون الى ( ديانة ) و ( رياضة ) و ( حكم ) ويقاربون اهل هذه الممالك مثل ( النوبة ) و ( الحبشة ) فانّهم ( نصارى ) يرتسمون بمذاهب ( الروم ) وقد كانوا ( قبل الاسلام ) يتّصلون ( بمملكة الروم ) على المجاورة ؛ لانّ ( ارض النوبة ) متاخمة لارض ( مصر ) و ( الحبشة ) على ( بحر القلزم ) وبينها وبين ( أرض مصر ) مفازة فيها ( معدن الذهب ) ويتّصلون ( بمصر ) و ( الشام ) من طريق ( بحر القلزم ) فهذه الممالك المعروفة وقد زادت ( مملكة الاسلام ) بما اجتمع اليها من ( اطراف هذه الممالك ) . و قسمة الارض على ( الجنوب ) و ( الشمال ) : فاذا اخذت من ( المشرق ) من ( الخليج ) الّذى ياخذ من ( البحر المحيط بارض الصين ) الى ( الخليج ) الّذى ياخذ من هذا البحر المحيط من ( ارض المغرب بارض الاندلس ) فقد قسمت الارض قسمين وخطّ هذه القسمة ياخذ من ( بحر الصين ) حتّى يقطع ( بلد الهند ) ووسط ( مملكة الاسلام ) حتّى يمتدّ الى ( ارض مصر ) الى ( المغرب ) . فما كان فى حدّ ( الشمال ) من هذين القسمين فاهله ( بيض ) وكلّما تباعدوا فى الشمال ازدادوا ( بياضا ) وهى اقاليم باردة . وما كان ممّا يلى ( الجنوب ) من هذين القسمين فانّ اهله ( سود ) وكلّما تباعدوا فى ( الجنوب ) ازدادوا ( سوادا ) واعدل هذه الاماكن ما كان فى الخطّ المستقيم وما قاربه وسنذكر كلّ اقليم من ذلك بما يعرف قربه ومكانه من الاقليم الّذى يصاقبه . فامّا ( مملكة الاسلام ) فانّ شرقيّها ( ارض الهند ) و ( بحر فارس ) وغربيّها ( مملكة الروم ) وما يتّصل بها من الارمن واللان والران والسرير والخزر والروس وبلغار والصقالبة وطائفة من ( الترك ) وشماليّها ( مملكة الصين ) وما اتّصل بها من بلاد ( الاتراك ) وجنوبيّها ( بحر فارس ) . وامّا ( مملكة الروم ) فانّ شرقيّها ( بلاد الاسلام ) وغربيّها وجنوبيّها البحر المحيط وشماليّها حدود عمل الصين لانّا ضممنا ما بين ( الاتراك ) وبلد ( الروم من الصقالبة ) وسائر الامم الى بلد ( الروم ) . وامّا ( مملكة الصين ) فانّ شرقيّها وشماليّها البحر المحيط وامّا جنوبيّها ( فمملكة الاسلام ) و ( الهند ) وامّا غربيّها فهو ( البحر المحيط ) ان جعلنا ياجوج وماجوج وما وراءهم الى البحر من هذه المملكة . وامّا ( ارض الهند ) فانّ شرقيّها ( بحر فارس ) وغربيّها وجنوبيّها ( بلاد الاسلام ) وشماليّها ( مملكة الصين ) فهذه حدود هذه الممالك الّتى ذكرناها .
@@umibrahimibrahim4966 ليه خير انشالله؟ الاسلام محصور في الكيزان ولا شنو؟ ما كفاية محتكرين السلطة ٣٠ سنة و وديتونا في ٦٠ الف داهية كمان دايرين تحتكروا الاسلام؟ دي مصيبة جديدة دي كمان! طيب هل الكيزان مسلمين؟ 😂
@@Mahjoub_osman انت يا بتفهم بالشقلوب يا مراوغ. الكيزان هم البيستخدموا الاسلام في السياسية وبعدين يبقى اي خصم ليهم هو خصم للاسلام. اسلوب جبان وحقير وهو البيحارب الاسلام اصلا. حاول تفهم الاسلاااام ليس حصرا على الكيزااااان. ليس عندهم تفويض من الله انهم على صواب ومن خالفهم فقد خالف الاسلام. كلامي واضح جدا ما محتاج مراوغة
زمن الحرب ده زمن مناسب حتى كل الشعب يتعرف على السودان تاريخ الكامل شكرا لكم على هذا المجهود
احييك يا دكتور للإشارة الي مادة الأخلاق والوطنية هذا ما نفتقده وبات جليا الآن جذاك الله خير الجزاء الأخ ربعي قدام علي هذا النحو
ما شاءالله تبارك الرحمن ....شباب يسر الناظرين و فخر لنا.....ديل هم قادة السودان. السودان. ولاد. الحمدلله
ربعي عبد الحميد الزول الجميل كل الحب برنامج جميل وراقي جدا نتمني ليك مزيد من التفوق والنجاح
الحمد لله الذي جعل فينا السودان شباب عقول عدول ربي ينفع بيهم بلدنا وبلاد المسلمين
ماشاءالله تبارك الرحمن ربنا يبارك له بعلمه وشبابه كنت اتمنى الحلقه تطول اكثر من ذلك صراحةً بارك الله فيكم جميعا و حفظ لنا السودان و سائر بلاد المسلمين ان شاءالله.
الله يديك الصحه والعافيه يا دكتور !! هكذا يكون العلم فى تقدم البشر وليس لتدمير البشرية
ماشاء الله تبارك الله .. شباب ملهم ... حقيقة حلقة ممتعة وبعثت فينا الأمل فى شباب واعد .. الحمد لله البلد لازالت بخير طالما انجبت مثل هؤلاء ..اللهم عجل بإنتهاء هذه الحرب.
very educated person, learnt a lot from this ep. keep them coming brother
سودانا واحد شمال شرق غرب جنوب وسط اللهم اعزنا و انصرنا ☪️ 🇸🇩
شمال شرق ووسط فقط!!
@@botbat9645 على كيفك هو؟ الغرب و جنوب ما بجزء مننا خلي العنصرية الجايبانا ورا
@@botbat9645 وقت يبقي حق ابوك قسمو علي راحتك
اصلاً لو عندك حق في السودان تعال أنا بديك حقك واتخارج من البلد مافي دم سوداني يطالب بانفصال
@@هو-و4ز رد ليهو
ربنا يجزاكم خير
صراحه برنامجك يا استاذ ربعي جميل جدا
و ان شاء الله برنامجكم دا يتابعون الملايين
و من ناحيه شرعيه بس الموسيقى اللي في البداية لو تشيلوها كدا يكون ١٠٠ ال ١٠٠
بارك الله فيك و في هذا البرنامج النافع
أجمل مافيه عقيدته السوية وهو حقا يستحق التقدير والاحترام جزاه الله خيرا
بسم الله ما شاء الله, ربنا يزيدكم ويبارك لكم في ما رزقكم من العلم, وفقكم الله الى كل ما يحبه و يرضاه, وأبعد عنكم الشر و الأزى, اللهم ارزق السودان الحبيب الأمن و الأمان.
ماشاءالله لا قوة إلا بالله بليغ في اللغة العربيه اهل السودان اهل العلم والدين
مفكر وباحث تاريخي بإمتياز ولكن يعاب عليك ضعفك في الدين ..
حلقه جميله ومفيده جدا جزاكم الله خييير.
من اجمل القنوات واجمل محتوى قناة ( سودان بودكاست )
ان شاء الله يتحسن في الدين لسه صغير عنده وقت. الدراسة تأخذنا بعيد من الدين الا من رحم.
بالعكس ضعف الدين هي ميزة الانسان العاقل والذكي ، الخرافات والاكاذيب الدينية تجعل مصدقها اقرب للحيوان منه للانسان
متابع برنامجك أول بأول
وأتمنى استضافة المزيد من الضيوف مثل هشام شمس الدين ، د. محمد خلف الله ، ناصر مختار بابكر وغيرهم
حلقة ممتعة جدا وفيض من المعلومات التاريخية سرد جميل وممتع
ماشاء الله ماشاء الله تبارك الرحمن.. ربنا يحفظه ويوفقه وينفع به البلاد والعباد. حوار ثنائي جميل ومفيد شكراً ربعي ولجميع طاقم البودكاست. انتم مفخرة السودان.
اللهم انصر اهل السودان واهلك عدوهم حميدة ومن عاونه برحمتك يا أرحم الراحمين
آمين آمين آمين يارب العالمين
😂😂 حميدة وحميرة وحميرتي كلو ماشي راكب ظط فيهو الاسماء دي
الدقيقة 7:40 تقريبا
تقصد افريقيا الوسطى وليس جنوب افريقيا
حلقة اكثر من جميلة، والشاب مررنا بتاريخ جميل للسودان. بالتوفيق
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
بارك الله فيكم علي المجهود العلمي واستمرو بالتوفيق
الله اكبر ❤❤❤ لك تحية
شكراً لك ❤❤❤ يعطيك العافية على اختيار المواضيع و الضيوف ❤❤❤
ما شاء الله تبارك الله حلقة جميل جداً
استمرووووو
❤❤❤
بسم الله ماشاء الله نفع الله بعلمه الوطن.
حلقة جميلة و موفقة,, في انتظار القادم وفقكم الله
حلقة ممتعة وماتعة ... تحياتي ❤
❤ يسلم لسانك ي دكتور ابن الدامر محمد علي
ماشاء الله تبارك الله
استاذنا 🎉
الزميل الراقي بكري ود علي لك التحية
3. [ مَا مَاتَ عَنْهُ أَرْبَابُهُ وَلَمْ يَسْتَحِقَّهُ وَارِثُهُ ]
وَالْقِسْمُ الثَّالِثُ : ( مَا مَاتَ عَنْهُ أَرْبَابُهُ وَلَمْ يَسْتَحِقَّهُ وَارِثُهُ ) بِ : ( فَرْضٍ ) وَلَا ( تَعْصِيبٍ ) فَيَنْتَقِلُ إلَى ( بَيْتِ الْمَالِ مِيرَاثًا لِكَافَّةِ الْمُسْلِمِينَ مَصْرُوفًا فِي مَصَالِحِهِمْ ) .
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ المُرجئ : مِيرَاثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ مَصْرُوفٌ فِي الْفُقَرَاءِ خَاصَّةً صَدَقَةً عَنْ الْمَيِّتِ وَمَصْرِفُهُ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ فِي وُجُوهِ الْمَصَالِحِ أَعَمُّ لِأَنَّهُ قَدْ كَانَ مِنْ الْأَمْلَاكِ الْخَاصَّةِ وَصَارَ بَعْدَ الِانْتِقَالِ إلَى ( بَيْتِ الْمَالِ ) مِنْ ( الْأَمْلَاكِ الْعَامَّةِ ) وَقَدْ اخْتَلَفَ أَصْحَابُ الشَّافِعِيِّ فِيمَا انْتَقَلَ إلَى ( بَيْتِ الْمَالِ ) مِنْ ( رِقَابِ الْأَمْوَالِ ) هَلْ يَصِيرُ وَقْفًا عَلَيْهِ بِنَفْسِ الِانْتِقَالِ إلَيْهِ عَلَى وَجْهَيْنِ :
أَحَدُهُمَا : أَنَّهَا تَصِيرُ وَقْفًا لِعُمُومِ مَصْرِفِهَا الَّذِي لَا يَخْتَصُّ بِجِهَةٍ فَعَلَى هَذَا لَا يَجُوزُ بَيْعُهَا وَلَا إقْطَاعُهَا .
وَالْوَجْهُ الثَّانِي : لَا تَصِيرُ وَقْفًا حَتَّى يَقِفَهَا الْإِمَامُ فَعَلَى هَذَا يَجُوزُ لَهُ بَيْعُهَا إذَا رَأَى بَيْعَهَا أَصْلَحَ لِبَيْتِ الْمَالِ وَيَكُونُ ثَمَنُهَا مَصْرُوفًا فِي عُمُومِ الْمَصَالِحِ وَفِي ذَوِي الْحَاجَاتِ مِنْ أَهْلِ الْفَيْءِ وَأَهْلِ الصَّدَقَاتِ وَأَمَّا إقْطَاعُهَا عَلَى هَذَا الْوَجْهِ فَقَدْ قِيلَ بِجَوَازِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا جَازَ بَيْعُهَا وَصَرْفُ ثَمَنِهَا إلَى مَنْ يَرَاهُ مِنْ ذَوِي الْحَاجَاتِ وَأَرْبَابِ الْمَصَالِحِ جَازَ إقْطَاعُهَا لَهُ وَيَكُونُ تَمْلِيكُ رَقَبَتِهَا كَتَمْلِيكِ ثَمَنِهَا .
وَقِيلَ : إنَّ إقْطَاعَهَا لَا يَجُوزُ وَإِنْ جَازَ بَيْعُهَا ؛ لِأَنَّ الْبَيْعَ مُعَاوَضَةٌ وَهَذَا الْإِقْطَاعُ صِلَةٌ وَالْأَثْمَانُ إذَا صَارَتْ نَاضَّةً لَهَا حُكْمٌ يُخَالِفُ فِي الْعَطَايَا حُكْمَ الْأُصُولِ الثَّابِتَةِ فَافْتَرَقَا ؛ وَإِنْ كَانَ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا ضَعِيفًا وَهَذَا الْكَلَامُ فِي ( إقْطَاعِ التَّمْلِيكِ ) .
ضيف محترم، نرجو استضافه مزيد من الضيوف السودانيين للحديث عن تاريخ السودان الحضاري القديم. وشكرا
حلقة ممتعة تحياتي لكم
ربنا يبارك في جهوداتكم يا ريت لو تشيلوا الموسيقى في المقدمة عشان ما تاخذوا عليها اثم و موفقين
الأستاذ بكري يا سلام ياخ حضورك جميل
تالرئيس الأمريكي السادس توماس جيفرسون تحدث عن حقوق الإنسان الأساسية الثلاثة و هي: الحياة، الحرية، و السعي لتحقيق السعادة، life, liberty, and the persuit of happiness. توماس جيفرسون يقصد بعبارة السعي لتحقيق السعادة هو: تحقيق مجتمع الكفاية الإقتصادية و الرفاهية.
فصل : وَأَمَّا إقْطَاعُ الْمَعَادِنِ : وَهِيَ الْبِقَاعُ الَّتِي أَوْدَعَهَا اللَّهُ تَعَالَى ( جَوَاهِرَ الْأَرْضِ ) فَهِيَ ضَرْبَانِ : [ ظَاهِرَةٌ ] وَ [ بَاطِنَةٌ ] .
فَأَمَّا [ الظَّاهِرَةُ ] فَهِيَ مَا كَانَ جَوْهَرُهَا الْمُسْتَوْدَعُ فِيهَا بَارِزًا كَمَعَادِنِ ( الْكُحْلِ ) وَ ( الْمِلْحِ ) وَ ( الْقَارِ ) وَ ( النِّفْطِ ) وَهُوَ كَالْمَاءِ الَّذِي لَا يَجُوزُ إقْطَاعُهُ وَ ( النَّاسُ فِيهِ سَوَاءٌ يَأْخُذُهُ مَنْ وَرَدَ إلَيْهِ ) رَوَى ثَابِتُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ الْأَبْيَضَ بْنَ حَمَّالٍ اسْتَقْطَعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِلْحَ مَأْرَبٍ فَأَقْطَعَهُ فَقَالَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ التَّمِيمِيُّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي وَرَدْتُ هَذَا الْمِلْحَ فِي ( الْجَاهِلِيَّةِ ) وَهُوَ بِأَرْضٍ لَيْسَ فِيهَا غَيْرُهُ مَنْ وَرَدَهُ أَخَذَهُ وَهُوَ مِثْلُ الْمَاءِ الْعِدِّ بِالْأَرْضِ فَاسْتَقَالَ الْأَبْيَضُ فِي قَطِيعَةِ الْمِلْحِ فَقَالَ قَدْ أَقَلْتُكَ عَلَى أَنْ تَجْعَلَهُ مِنِّي صَدَقَةً فَقَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : هُوَ مِنْكَ صَدَقَةٌ وَهُوَ مِثْلُ الْمَاءِ الْعِدِّ مَنْ وَرَدَهُ أَخَذَهُ .
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : الْمَاءُ الْعِدُّ هُوَ الَّذِي لَهُ مَوَادُّ تَمُدُّهُ مِثْلُ الْعُيُونِ وَالْآبَارِ .
فَقَالَ غَيْرُهُ : هُوَ الْمَاءُ الْمُتَجَمِّعُ الْمُعَدُّ فَإِنْ أَقُطِعَتْ هَذِهِ ( الْمَعَادِنُ الظَّاهِرَةُ ) لَمْ يَكُنْ لِإِقْطَاعِهَا حُكْمٌ وَكَانَ الْمُقْطَعُ وَغَيْرُهُ فِيهَا سَوَاءٌ وَجَمِيعُ مَنْ وَرَدَ إلَيْهَا أُسْوَةٌ مُشْتَرِكُونَ فِيهَا فَإِنْ مَنَعَهُمْ الْمُقْطِعُ مِنْهَا كَانَ بِالْمَنْعِ مُتَعَدِّيًا وَكَانَ لِمَا أَخَذَهُ مَالِكًا ؛ لِأَنَّهُ مُتَعَدٍّ بِالْمَنْعِ لَا بِالْأَخْذِ فَكُفَّ عَنْ الْمَنْعِ وَصُرِفَ عَنْ مُدَاوَمَةِ الْعَمَلِ لِئَلَّا يُثْبِتَهُ إقْطَاعًا بِالصِّحَّةِ أَوْ يَصِيرَ مَعَهُ كَالْأَمْلَاكِ الْمُسْتَقِرِّ .
وَأَمَّا [ الْمَعَادِنُ الْبَاطِنَةُ ] فَهِيَ مَا كَانَ جَوْهَرُهَا مُسْتَكِنًا فِيهَا لَا يُوصَلُ إلَيْهِ إلَّا بِالْعَمَلِ كَمَعَادِنِ ( الذَّهَبِ ) وَ ( الْفِضَّةِ ) وَ ( الصُّفْرِ ) وَ ( الْحَدِيدِ ) فَهَذِهِ وَمَا أَشْبَهَهَا مَعَادِنُ بَاطِنَةٌ سَوَاءٌ احْتَاجَ الْمَأْخُوذُ مِنْهَا إلَى ( سَبْكٍ ) وَ ( تَخْلِيصٍ ) أَوْ ( لَمْ يَحْتَجْ ) وَفِي جَوَازِ إقْطَاعِهَا قَوْلَانِ :
أَحَدُهُمَا : لَا يَجُوزُ كَالْمَعَادِنِ الظَّاهِرَةِ وَ ( كُلُّ النَّاسِ فِيهَا شَرْعٌ ) .
وَالْقَوْلُ الثَّانِي : يَجُوزُ إقْطَاعُهُ لِرِوَايَةِ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَقْطَعَ بِلَالُ بْنُ الْحَارِثِ الْمَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةَ جَلْسِيَّهَا وَغَوْرِيَّهَا وَحَيْثُ يَصْلُحُ الزَّرْعُ مِنْ قَدَسٍ وَلَمْ يُقْطِعْهُ ( حَقَّ مُسْلِمٍ ) .
وَفِي الْجَلْسِيِّ وَالْغَوْرَى تَأْوِيلَانِ :
أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ ( أَعْلَاهَا ) وَ ( أَسْفَلُهَا ) وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ .
وَالثَّانِي : أَنَّ الْجِلْسِيَّ ( بِلَادُ نَجْدٍ ) وَالْغَوْرَى ( بِلَادُ تِهَامَةَ ) وَهَذَا قَوْلُ أَبِي عُبَيْدَةَ وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّمَّاخِ ( مِنْ الطَّوِيلِ ) : فَمَرَّتْ عَلَى مَاءِ الْعُذَيْبِ وَعَيْنُهَا .......... كَوَقْبِ الْحَصَى جَلْسِيُّهَا قَدْ تَغَوَّرَا ؛ فَعَلَى هَذَا يَكُونُ الْمُقْطَعُ أَحَقَّ بِهَا وَلَهُ مَنْعُ النَّاسِ مِنْهَا ؛ وَفِي حُكْمِهِ قَوْلَانِ :
أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ إقْطَاعُ تَمْلِيكٍ يَصِيرُ بِهِ الْمُقْطَعُ مَالِكًا لِرَقَبَةِ الْمَعْدِنِ كَسَائِرِ أَمْوَالِهِ فِي حَالِ عَمَلِهِ وَبَعْدَ قَطْعِهِ يَجُوزُ لَهُ بَيْعُهُ فِي حَيَاتِهِ وَيَنْتَقِلُ إلَى وَرَثَتِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ .
وَالْقَوْلُ الثَّانِي : أَنَّهُ إقْطَاعُ إرْفَاقٍ لَا يَمْلِكُ بِهِ رَقَبَةَ الْمَعْدِنِ وَيَمْلِكُ بِهِ الِارْتِفَاقَ بِالْعَمَلِ فِيهِ مُدَّةَ مَقَامِهِ عَلَيْهِ وَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يُنَازِعَهُ فِيهِ مَا أَقَامَ عَلَى الْعَمَلِ فَإِذَا تَرَكَهُ زَالَ ( حُكْمُ الْإِقْطَاعِ ) عَنْهُ وَعَادَ إلَى ( حَالِ الْإِبَاحَةِ ) ؛ فَإِذَا ( أَحْيَا مَوَاتًا بِإِقْطَاعٍ أَوْ غَيْرِ إقْطَاعٍ ) فَظَهَرَ فِيهِ بِالْإِحْيَاءِ مَعْدِنٌ ظَاهِرٌ أَوْ بَاطِنٌ مَلَكَهُ الْمُحْيِي عَلَى ( التَّأْبِيدِ ) كَمَا يَمْلِكُ مَا اسْتَنْبَطَهُ مِنْ الْعُيُونِ وَاحْتَفَرَهُ مِنْ الْآبَارِ .
بودكاست جميل جدا واستفدت منه رغم عدم كوني من اهل السودان الحبيب ولكن ارجو رجاءاً خاصاً ان تُزال الموسيقى لأن فيها إثماً لا داعي له❤ بارك الله فيكم (دليل حرمة الموسيقى تفسير عيدالله بن مسعود لاية ٦ من سورة لقمان والحديث ٥٥٩٠ من صحيح البخاري)
[ مَا لَمْ يَتَعَيَّنْ مَالِكُوهُ وَلَمْ يَتَمَيَّزْ مُسْتَحِقُّوهُ ]
وَالضَّرْبُ الثَّانِي : مِنْ الْعَامِرِ مَا لَمْ يَتَعَيَّنْ مَالِكُوهُ وَلَمْ يَتَمَيَّزْ مُسْتَحِقُّوهُ وَهُوَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ :
1. [ مَا اصْطَفَاهُ الْإِمَامُ لِبَيْتِ الْمَالِ مِنْ فُتُوحِ الْبِلَادِ ]
أَحَدُهَا : مَا اصْطَفَاهُ الْإِمَامُ لِبَيْتِ الْمَالِ مِنْ فُتُوحِ الْبِلَادِ إمَّا بِحَقِّ الْخُمُسِ فَيَأْخُذُهُ بِاسْتِحْقَاقِ أَهْلِهِ لَهُ وَإِمَّا بِأَنْ يَصْطَفِيَهُ بِاسْتِطَابَةِ نُفُوسِ ( الْغَانِمِينَ ) عَنْهُ فَقَدْ اصْطَفَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ أَرْضِ السَّوَادِ أَمْوَالَ كِسْرَى وَأَهْلَ بَيْتِهِ وَمَا هَرَبَ عَنْهُ أَرْبَابُهُ أَوْ هَلَكُوا فَكَانَ مَبْلَغُ غَلَّتِهَا تِسْعَةَ آلَافِ أَلْفِ دِرْهَمٍ كَانَ يَصْرِفُهَا فِي مَصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ وَلَمْ يَقْطَعْ شَيْئًا مِنْهَا ثُمَّ إنَّ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَقْطَعَهَا ؛ لِأَنَّهُ رَأَى إقْطَاعَهَا أَوْفَرَ لِغَلَّتِهَا مِنْ تَعْطِيلِهَا وَشَرَطَ عَلَى مَنْ أَقْطَعَهَا إيَّاهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ حَقَّ الْفَيْءِ فَكَانَ ذَلِكَ مِنْهُ [ إقْطَاعَ إجَارَةٍ ] لَا [ إقْطَاعَ تَمْلِيكٍ ] فَتَوَفَّرَتْ غَلَّتُهَا حَتَّى بَلَغَتْ عَلَى مَا قِيلَ خَمْسِينَ أَلْفَ أَلْفِ دِرْهَمٍ فَكَانَ مِنْهَا صَلَاتُهُ وَعَطَايَاهُ ثُمَّ تَنَاقَلَهَا ( الْخُلَفَاءُ ) بَعْدَهُ فَلَمَّا كَانَ عَامُ الْجَمَاجِمِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الْأَشْعَثِ ( أَحْرَقَ الدِّيوَانَ ) وَأَخَذَ كُلُّ قَوْمٍ مَا يَلِيهِمْ فَهَذَا النَّوْعُ مِنْ الْعَامِرِ لَا يَجُوزُ إقْطَاعُ رَقَبَتِهِ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ صَارَ بِاصْطِفَائِهِ ؛ لِبَيْتِ الْمَالِ مِلْكًا ( لِكَافَّةِ الْمُسْلِمِينَ ) فَجَرَى عَلَى رَقَبَتِهِ ( حُكْمُ الْوُقُوفِ الْمُؤَبَّدَةِ ) وَصَارَ اسْتِغْلَالُهُ هُوَ الْمَالَ الْمَوْضُوعَ فِي حُقُوقِهِ وَالسُّلْطَانُ فِيهِ بِالْخِيَارِ عَلَى وَجْهِ النَّظَرِ فِي الْأَصْلَحِ بَيْنَ أَنْ يَسْتَغِلَّهُ ؛ ( لِبَيْتِ الْمَالِ ) كَمَا فَعَلَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَبَيْنَ أَنْ يَتَخَيَّرَ لَهُ مِنْ ذَوِي الْمُكْنَةِ وَالْعَمَلِ مَنْ يَقُومُ بِعِمَارَةِ رَقَبَتِهِ بِخَرَاجٍ يُوضَعُ عَلَيْهِ مُقَدَّرٌ بِوُفُورِ الِاسْتِغْلَالِ وَنَقْصِهِ كَمَا فَعَلَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَيَكُونُ الْخَرَاجُ أُجْرَةَ تَصَرُّفِ وُجُوهِ الْمَصَالِحِ إلَّا أَنْ يَكُونَ مَأْخُوذًا بِالْخُمُسِ فَيُصْرَفُ فِي ( أَهْلِ الْخُمُسِ ) فَإِنْ كَانَ مَا وَضَعَهُ مِنْ الْخَرَاجِ مُقَاسَمَةً عَلَى الشَّطْرِ مِنْ ( الثِّمَارِ ) وَ ( الزُّرُوعِ ) جَازَ فِي النَّخْلِ كَمَا سَاقَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( أَهْلَ خَيْبَرَ ) عَلَى ( النِّصْفِ ) مِنْ ( ثِمَارِ النَّخْلِ ) وَجَوَازُهَا فِي ( الزَّرْعِ ) مُعْتَبَرٌ بِاخْتِلَافِ الْفُقَهَاءِ فِي جَوَازِ الْمُخَابَرَةِ فَمَنْ أَجَازَهَا أَجَازَ الْخَرَاجَ بِهَا وَمَنْ مَنَعَ مِنْهَا مَنَعَ مِنْ الْخَرَاجِ بِهَا .
وَقِيلَ : بَلْ يَجُوزُ الْخَرَاجُ بِهَا وَإِنْ مَنَعَ الْمُخَابَرَةَ لِمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا مِنْ عُمُومِ الْمَصَالِحِ الَّتِي يَتَّسِعُ حُكْمُهَا عَنْ أَحْكَامِ الْعُقُودِ الْخَاصَّةِ وَيَكُونُ الْعُشْرُ وَاجِبًا فِي ( الزَّرْعِ ) دُونَ ( الثَّمَرِ ) ؛ لِأَنَّ الزَّرْعَ ( مِلْكٌ لِزَارِعِيهِ ) وَالثَّمَرَةُ ( مِلْكٌ لِكَافَّةِ الْمُسْلِمِينَ مَصْرُوفَةٌ فِي مَصَالِحِهِمْ ) .
2. [ أَرْضُ الْخَرَاجِ ]
وَالْقِسْمُ الثَّانِي مِنْ الْعَامِرِ : ( أَرْضُ الْخَرَاجِ ) : فَلَا يَجُوزُ إقْطَاعُ رِقَابِهِمْ تَمْلِيكًا ؛ لِأَنَّهَا تَنْقَسِمُ عَلَى ضَرْبَيْنِ :
ضَرْبٌ يَكُونُ ( رِقَابُهُمْ وَقْفًا ) وَ ( خَرَاجُهَا أُجْرَةً ) فَتَمْلِيكُ ( الْوَقْفِ ) لَا يَصِحُّ بِ ( إِقْطَاعٍ ) وَلَا ( بَيْعٍ ) وَلَا ( هِبَةٍ ) .
وَضَرْبٌ يَكُونُ ( رِقَابُهَا مِلْكًا ) وَ ( خَرَاجُهَا جِزْيَةً ) فَلَا يَصِحُّ إقْطَاعُ مَمْلُوكٍ تَعَيَّنَ مَالِكُوهُ فَأَمَّا إقْطَاعُ خَرَاجِهَا فَنَذْكُرُهُ بَعْدُ فِي ( إقْطَاعِ الِاسْتِغْلَالِ ) .
قانون المناطق المغلقة اوجدة الانجليز لوقف تجارة العبييد التي كان يقوم به العرب .
وانت عارف محل العبيد صح هههههه بكم الفرخ فيهم
حقوق الإنسان الثلاثة ااتي وردت في بيان الاستقلال الذي كتبه توماس جبفرسون هي: ااحياة، الحرية، و السعي لتحقيق السعادة، و ليس كما ذكر الضيف في هذا الفيديو د. أبوبكر المجذوب: الحياة ، الكرامة، و تحقيق
السعادة.
الْبَابُ السَّابِعَ عَشَرَ : فِي أَحْكَامِ الْإِقْطَاعِ : وَ ( إِقْطَاعُ السُّلْطَانِ ) مُخْتَصٌّ بِمَا جَازَ فِيهِ تَصَرُّفُهُ وَنَفَذَتْ فِيهِ أَوَامِرُهُ وَ ( لَا يَصِحُّ فِيمَا تَعَيَّنَ فِيهِ مَالِكُهُ وَتَمَيَّزَ مُسْتَحِقُّهُ ) وَهُوَ ضَرْبَانِ : [ إقْطَاعُ تَمْلِيكٍ ] وَ [ إِقْطَاعُ اسْتِغْلَالٍ ] .
فَصْلٌ : فِي أَحْكَامِ إِقْطَاعُ التَمْلِيكِ : فَأَمَّا إقْطَاعُ التَّمْلِيكِ فَتَنْقَسِمُ فِيهِ الْأَرْضُ الْمُقْطَعَةُ ثَلَاثَةَ أَقْسَامٍ : [ مَوَاتٌ ] وَ [ عَامِرٌ ] وَ [ مَعَادِنُ ] .
[ الْمَوَاتُ ]
فَأَمَّا [ الْمَوَاتُ ] فَعَلَى ضَرْبَيْنِ : [ مَا لَمْ يَزَلْ مَوَاتًا عَلَى قَدِيمِ الدَّهْرِ فَلَمْ تَجُزْ فِيهِ عِمَارَةٌ وَلَا يَثْبُتُ عَلَيْهِ مِلْكٌ ] [ مَا كَانَ عَامِرًا فَخَرِبَ فَصَارَ مَوَاتًا عَاطِلًا ]
[ مَا لَمْ يَزَلْ مَوَاتًا عَلَى قَدِيمِ الدَّهْرِ فَلَمْ تَجُزْ فِيهِ عِمَارَةٌ وَلَا يَثْبُتُ عَلَيْهِ مِلْكٌ ]
أَحَدُهُمَا : مَا لَمْ يَزَلْ مَوَاتًا عَلَى قَدِيمِ الدَّهْرِ فَلَمْ تَجُزْ فِيهِ عِمَارَةٌ وَلَا يَثْبُتُ عَلَيْهِ مِلْكٌ فَهَذَا الَّذِي يَجُوزُ لِلسُّلْطَانِ أَنْ يَقْطَعَهُ مَنْ يُحْيِيهِ وَمَنْ يُعَمِّرُهُ وَيَكُونُ الْإِقْطَاعُ عَلَى مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ المُرجئ شَرْطًا فِي جَوَازِ الْإِحْيَاءِ ؛ لِأَنَّهُ يَمْنَعُ مِنْ إحْيَاءِ الْمَوَاتِ إلَّا بِإِذْنِ الْإِمَامِ وَعَلَى مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ أَنَّ الْإِقْطَاعَ يَجْعَلُهُ أَحَقَّ بِإِحْيَائِهِ مِنْ غَيْرِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ شَرْطًا فِي جَوَازِهِ ؛ لِأَنَّهُ يَجُوزُ إحْيَاءُ الْمَوَاتِ بِغَيْرِ إذْنِ الْإِمَامِ وَعَلَى كِلَا الْمَذْهَبَيْنِ يَكُونُ الْمُقْطَعُ أَحَقَّ بِإِحْيَائِهِ مِنْ غَيْرِهِ قَدْ أَقْطَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ رَكْضَ فَرَسِهِ مِنْ مَوَاتِ النَّقِيعِ فَأَجْرَاهُ ثُمَّ رَمَى بِسَوْطِهِ رَغْبَةً فِي الزِّيَادَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « أَعْطُوهُ مُنْتَهَى سَوْطِهِ » .
[ مَا كَانَ عَامِرًا فَخَرِبَ فَصَارَ مَوَاتًا عَاطِلًا ]
وَالضَّرْبُ الثَّانِي : مِنْ الْمَوَاتِ مَا كَانَ عَامِرًا فَخَرِبَ فَصَارَ مَوَاتًا عَاطِلًا وَذَلِكَ ضَرْبَانِ : [ مَا كَانَ جَاهِلِيًّا ] [ مَا كَانَ إسْلَامِيًّا جَرَى عَلَيْهِ مِلْكُ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ خَرِبَ حَتَّى صَارَ مَوَاتًا عَاطِلًا ]
أَحَدُهُمَا : مَا كَانَ جَاهِلِيًّا كَأَرْضِ عَادٍ وَثَمُودَ فَهِيَ كَالْمَوَاتِ الَّذِي لَمْ يَثْبُتْ فِيهِ عِمَارَةٌ وَيَجُوزُ إقْطَاعُهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « عَادِيُّ الْأَرْضِ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ ثُمَّ هِيَ لَكُمْ مِنِّي » يَعْنِي أَرْضَ عَادٍ .
وَالضَّرْبُ الثَّانِي : مَا كَانَ إسْلَامِيًّا جَرَى عَلَيْهِ مِلْكُ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ خَرِبَ حَتَّى صَارَ مَوَاتًا عَاطِلًا فَقَدْ اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي حُكْمِ إحْيَائِهِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ :
فَذَهَبَ الشَّافِعِيُّ فِيهِ إلَى : أَنَّهُ لَا يُمْلَكُ بِالْإِحْيَاءِ سَوَاءٌ عَرَفَ أَرْبَابُهُ أَوْ لَمْ يَعْرِفُوا .
وَقَالَ مَالِكٌ : يُمْلَكُ بِالْإِحْيَاءِ سَوَاءٌ عَرَفَ أَرْبَابُهُ أَوْ لَمْ يَعْرِفُوا .
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ المُرجئ : إنْ عَرَفَ أَرْبَابُهُ لَمْ يُمْلَكْ بِالْإِحْيَاءِ وَإِنْ لَمْ يَعْرِفُوا مُلِكَ بِالْإِحْيَاءِ وَإِنْ لَمْ يَجُزْ عَلَى مَذْهَبِهِ أَنْ يُمْلَكَ بِالْإِحْيَاءِ مِنْ غَيْرِ إقْطَاعٍ فَإِنْ عَرَفَ أَرْبَابُهُ لَمْ يَجُزْ إقْطَاعُهُ وَكَانُوا أَحَقَّ بِبَيْعِهِ وَإِحْيَائِهِ وَإِنْ لَمْ يَعْرِفُوا جَازَ إقْطَاعُهُ وَكَانَ الْإِقْطَاعُ شَرْطًا فِي جَوَازِ إحْيَائِهِ فَإِذَا صَارَ الْمَوَاتُ عَلَى مَا شَرَحْنَاهُ إقْطَاعًا فَمَنْ خَصَّهُ الْإِمَامُ بِهِ وَصَارَ بِالْإِقْطَاعِ أَحَقَّ النَّاسِ بِهِ لَمْ يَسْتَقِرَّ مِلْكُهُ عَلَيْهِ قَبْلَ الْإِحْيَاءِ فَإِنْ شَرَعَ فِي إحْيَائِهِ صَارَ بِكَمَالِ الْإِحْيَاءِ مَالِكًا لَهُ وَإِنْ أَمْسَكَ عَنْ إحْيَائِهِ كَانَ أَحَقَّ بِهِ يَدًا وَإِنْ لَمْ يَصِرْ مِلْكًا ثُمَّ رُوعِيَ إمْسَاكُهُ عَنْ إحْيَائِهِ فَإِنْ كَانَ لِعُذْرٍ ظَاهِرٍ لَمْ يُعْتَرَضْ عَلَيْهِ فِيهِ وَأَقَرَّ فِي يَدِهِ إلَى زَوَالِ عُذْرِهِ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مَعْذُورٍ .
قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ المُرجئ : لَا يُعَارِضُ فِيهِ قَبْلَ مُضِيِّ ثَلَاثِ سِنِينَ فَإِنْ أَحْيَاهُ فِيهَا وَإِلَّا بَطَلَ حُكْمُ إقْطَاعِهِ بَعْدَهَا احْتِجَاجًا بِأَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ جَعَلَ أَجَلَ الْإِقْطَاعِ ثَلَاثَ سِنِينَ .
وَعَلَى مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ : أَنَّ تَأْجِيلَهُ لَا يَلْزَمُ وَإِنَّمَا الْمُعْتَبَرُ فِيهِ الْقُدْرَةُ عَلَى إحْيَائِهِ فَإِذَا مَضَى عَلَيْهِ زَمَانٌ يَقْدِرُ عَلَى إحْيَائِهِ فِيهِ قِيلَ لَهُ : ( إمَّا تُحْيِيهِ فَيُقَرَّ فِي يَدِكَ وَإِمَّا أَنْ تَرْفَعَ يَدَكَ عَنْهُ لِيَعُودَ إلَى حَالِهِ قَبْلَ إقْطَاعِهِ .
وَأَمَّا تَأْجِيلُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَهُوَ قَضِيَّةٌ فِي عَيْنٍ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لِسَبَبٍ اقْتَضَاهُ أَوْ لِاسْتِحْسَانٍ رَآهُ فَلَوْ تَغَلَّبَ عَلَى هَذَا الْمَوَاتِ الْمُسْتَقْطَعِ مُتَغَلِّبٌ فَأَحْيَاهُ فَقَدْ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي حُكْمِهِ عَلَى ثَلَاثِ مَذَاهِبَ :
مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ : أَنَّ مُحْيِيَهُ أَحَقُّ بِهِ مِنْ مُسْتَقْطِعِهِ .
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ المُرجى : إنْ أَحْيَاهُ قَبْلَ ثَلَاثِ سِنِينَ كَانَ مِلْكًا لِلْمُقْطَعِ وَإِنْ أَحْيَاهُ بَعْدَهَا كَانَ مِلْكًا لِلْمُحْيِي .
وَقَالَ مَالِكٌ : إنْ أَحْيَاهُ عَالِمًا بِالْإِقْطَاعِ كَانَ مِلْكًا لِلْمُقْطَعِ وَإِنْ أَحْيَاهُ غَيْرَ عَالِمٍ بِالْإِقْطَاعِ خُيِّرَ الْمُقْطَعُ بَيْنَ أَخْذِهِ وَإِعْطَاءِ الْمُحْيِي نَفَقَةَ عِمَارَتِهِ وَبَيْنَ تَرْكِهِ لِلْمُحْيِي وَالرُّجُوعِ عَلَيْهِ بِقِيمَةِ الْمَوَاتِ قَبْلَ إحْيَائِهِ .
[ الْعَامِرُ ]
فصل : وَأَمَّا [ الْعَامِرُ ] فَضَرْبَانِ : [ مَا تَعَيَّنَ مَالِكُهُ ] [ مَا لَمْ يَتَعَيَّنْ مَالِكُوهُ وَلَمْ يَتَمَيَّزْ مُسْتَحِقُّوهُ ]
أَحَدُهُمَا : مَا تَعَيَّنَ مَالِكُهُ ( فَلَا نَظَرَ لِلسُّلْطَانِ فِيهِ ) إلَّا مَا يَتَعَلَّقُ بِتِلْكَ الْأَرْضِ مِنْ ( حُقُوقِ بَيْتِ الْمَالِ ) إذَا كَانَتْ فِي ( دَارِ الْإِسْلَامِ ) سَوَاءٌ كَانَتْ ( لِمُسْلِمٍ ) أَوْ ( ذِمِّيٍّ ) فَإِنْ كَانَتْ فِي ( دَارِ الْحَرْبِ ) الَّتِي لَا يَثْبُتُ لِلْمُسْلِمِينَ عَلَيْهَا يَدٌ فَأَرَادَ ( الْإِمَامُ ) أَنْ يُقْطِعَهَا لِيَمْلِكَهَا الْمُقْطَعَ عِنْدَ ( الظَّفَرِ بِهَا جَازَ ) وَقَدْ سَأَلَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُقْطِعَهُ عُيُونَ الْبَلَدِ الَّذِي كَانَ مِنْهُ بِالشَّامِ قَبْلَ فَتْحِهِ فَفَعَلَ وَسَأَلَهُ أَبُو ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيُّ أَنْ يُقْطِعَهُ أَرْضًا كَانَتْ بِيَدِ الرُّومِ فَأَعْجَبَهُ ذَلِكَ وَقَالَ : « أَلَا تَسْمَعُونَ مَا يَقُولُ ؟»
فَقَالَ : وَاَلَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَيُفْتَحَنَّ عَلَيْكَ فَكَتَبَ لَهُ بِذَلِكَ كِتَابًا وَهَكَذَا لَوْ اُسْتُوْهِبَ مِنْ الْإِمَامِ مَالٌ فِي دَارِ الْحَرْبِ وَهُوَ عَلَى مِلْكِ أَهْلِهَا أَوْ اسْتَوْهَبَ أَحَدٌ مِنْ سَبْيِهَا وَذَرَارِيِّهَا لِيَكُونَ أَحَقَّ بِهِ إذَا فَتَحَهَا جَازَ وَصَحَّتْ الْعَطِيَّةُ فِيهِ مَعَ الْجَهَالَةِ بِهَا لِتَعَلُّقِهَا بِالْأُمُورِ الْعَامَّةِ رَوَى الشَّعْبِيُّ : أَنَّ حُرَيْمَ بْنَ أَوْسِ بْنَ حَارِثَةَ الطَّائِيَّ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « إنْ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْحِيرَةَ فَأَعْطِنِي بِنْتَ نُفَيْلَةَ » فَلَمَّا أَرَادَ خَالِدٌ صُلْحَ أَهْلِ الْحِيرَةِ قَالَ لَهُ حُرَيْمٌ إنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ لِي بِنْتَ نُفَيْلَةَ فَلَا تُدْخِلْهَا فِي صُلْحِكَ وَشَهِدَ لَهُ بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَاسْتَثْنَاهَا مِنْ الصُّلْحِ وَدَفَعَهَا إلَى حُرَيْمٍ فَاشْتُرِيَتْ مِنْهُ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ وَكَانَتْ عَجُوزًا قَدْ حَالَتْ عَنْ عَهْدِهِ فَقِيلَ لَهُ وَيْحَكَ لَقَدْ أَرْخَصْتَهَا كَانَ أَهْلُهَا يَدْفَعُونَ إلَيْكَ ضِعْفَ مَا سَأَلْتَ بِهَا فَقَالَ : مَا كُنْت أَظُنُّ أَنَّ عَدَدًا يَكُونُ أَكْثَرَ مِنْ أَلْفٍ وَإِذَا صَحَّ ( الْإِقْطَاعُ ) وَ ( التَّمْلِيكُ ) عَلَى هَذَا الْوَجْهِ نُظِرَ ( حَالَ الْفَتْحِ ) فَإِنْ كَانَ ( صُلْحًا ) خَلَصَتْ الْأَرْضُ لِمُقْطِعِهَا وَكَانَتْ خَارِجَةً عَنْ حُكْمِ الصُّلْحِ بِالْإِقْطَاعِ السَّابِقِ وَإِنْ كَانَ ( الْفَتْحُ عَنْوَةً ) كَانَ الْمُسْتَقْطِعُ وَالْمُسْتَوْهِبُ أَحَقَّ بِمَا اسْتَقْطَعَهُ وَاسْتَوْهَبَهُ مِنْ الْغَانِمِينَ وَنُظِرَ فِي الْغَانِمِينَ فَإِنْ عَلِمُوا بِالْإِقْطَاعِ وَالْهِبَةِ قَبْلَ الْفَتْحِ فَلَيْسَ لَهُمْ الْمُطَالَبَةُ بِعِوَضِ مَا اُسْتُقْطِعَ وَوُهِبَ ؛ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمُوا حَتَّى فُتِحُوا عَاوَضَهُمْ الْإِمَامُ عَنْهُ بِمَا يَسْتَطِيبُ بِهِ نُفُوسَهُمْ كَمَا يَسْتَطِيبُ نُفُوسَهُمْ عَنْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْغَنَائِمِ .
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ المُرجئ : لَا يَلْزَمُهُ اسْتِطَابَةُ نُفُوسِهِمْ عَنْهُ وَلَا عَنْ غَيْرِهِ مِنْ الْغَنَائِمِ إذَا رَأَى الْمَصْلَحَةَ فِي أَخْذِهَا مِنْهُمْ .
بالمناسبة، توماس جيفرسون قبل ان يصبح رئيسا لأمريكا كان سفيرا لأمربكا في فرنسا، و قد تأثر بأفكار الثورة الفرنسية و كتابات جان جاك روسو وغيرهم من مفكري الثورة الفرنسية الذي نادوا بحقوق الإنسان. و عندما عاد جيفرسون لأمريكا و كتب وثيقته السياسية الشهيرة، بعد نيل أمريكا لإستفلااها من بريطانيا، و سماه: Declaration Of Independence, بيان الإستقلال، اوصح أو أجاب فيه على سؤال::لماذا طالب سكان أمريكا الإستقلال من التاج البريطاني، و تضمنت مقدمة البيان فقرة أصبحت أشهر ما حواه البيان تحدث فبها عن حقوق الإنسان الثلاثة التي حباها إياها خالقه التي أبنتتها سابقا: الحياة، الخرية و السعي لتحقيق السعادة. و قد أبنت أن عبارة السعي انحقيق السعادة تعني تحقيق مجتمع الكفاية الإقتصادية و الرفاهية. و أود أن أصحح أن جيفرسونزمان الرئيس الثالث لأمربكا. لكن في تقديري أن أهم رئيس مفكر نر على أنريكا هو رئيسها الرابع جيمس ما يسون الءي لقب بأبي الدستور الأمريكي لأنه أشرف على المرتمرات الدستورية الأمريكية ملها، و كتب و ألف الديتوروالأمريكي، حتي بعد أن حكم لظورتين نص عليهما القانون و أثبح مواطنا عتديا، لكنه صار برلمانيا، و كان ينادي بتعديلات ظستورية و يشرف على تأليفها من ظاخلوالبرلمانوالأنريكي. و هو رجل قانوتي و مثقف موسوعي من الدرجة ا الأولى، و هو صليع في علم الفليفة و في اللغة الإنقليزية، يسهد على ءلك اللغة الرفيعة التي كتب بها الدستور الأمريكي. و معروف أن جيمس ماديسون مان بالغ القصر، طوله يقل عن خمسة أقدام و وزنه يزيد قليلا عن مائة رطل، لكن كان رجلا مغكرا و شجاعا، في عهده حاولت بربكانبا إعادة احتلال أنربكل لكنه صمد في قصره و حارب البريطانيبن و انتصر عليهم.
فضلا في عنوان الحلقة اذكر اسم الضيف
اتفق
اتفق
قلنا له ٦٠ مره
أبو بكر على مصطفى جلال الدين
ايام مملكة الكرمة كانت مسيطر على اغلب اراضي خط 22 قبل انتتصل إليها مملكة المصرية الجديد و من قبل انتحتل
قِسمة اليونانيون :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهْ يَاقُوتِ بْنْ عَبْدِ اَللَّهْ اَلْحَمَوِيِّ ( 574 ه - 626 ه ) فِي كتاب مُعْجَمُ اَلْبُلْدَانِ :
[ لُوبِيَةُ ] : بالضم ثم السكون وباء موحدة وياء مثناة من تحت : مدينة بين ( الإسكندرية ) و ( برقة ) ينسب إليها لوبيّ .
وقال أبو الريحان البيروتي : كان ( اليونانيون ) يقسمون المعمورة ( بأقسام ثلاثة ) تصير أرض ( مصر ) مجتمعا لها فما مال عنها وعن بحر ( الروم ) نحو الجنوب فاسمه [ لوبية ] ويحدها بحر أوقيانوس المحيط الأخضر من جانب المغرب و ( بحر مصر ) من جهة الشمال و ( بحر الحبش ) من جهة الجنوب و ( خليج القلزم ) وهو بحر سوف أي البردي من جانب المشرق وهذا كله يسمى [ لوبية ] والقسم الآخر اسمه [ أورفى ] والآخر [ آسيا ] وقد ذكرا في موضعيهما .
[ أورفي ] : بالفتح ثم السكون وفتح الراء والفاء مشددة مكسورة وياء كذا وجدته بخط أبي الريحان البيروتي مضبوطا محققا وقال : إن ( اليونانيين ) يقسمون المعمور من الأرض بثلاثة أقسام تصير ( أرض مصر ونواحيها ) قسما وتسميها [ لوبية ] وقد ذكرت أنا حدودها في ( لوبية ) ثم قال : وما مال عنها إلى الشمال فاسمه [ أورفي ] ويحدها من المغرب والشمال بحر ( أوقيانوس ) ومن الجنوب بحر ( الشام ) و ( الروم ) ومن المشرق النهر الذي يخرج من بحيرة ماوطيس إلى بحر نيطس وخليجه الذي يمر على ( القسطنطينية ) وينصب إلى ( بحر الشام ) فتكون هذه القطعة كالجزيرة قال : وذكر أبو الفضل الهروي أن تفسير اسمها الأير لازدحام أهلها والقطعة الثالثة تسمى [ أسيا ] وقد مر ذكرها في موضعها .
[ أوربة ] : بالفتح ثم السكون وفتح الراء والباء موحدة وهاء : ( مدينة بالأندلس ) وهي قصبة كورة جيان وتسمى اليوم الحاضرة فيها عيون وينابيع كذا ذكر صاحب كتاب فرحة الأنفس في أخبار الأندلس .
وقال أبو طاهر الأصبهاني : [ أوربة ] من قرى دانية بالأندلس منها : أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن غالب الحضرمي الأوربي حج وسمع بمكة زاهر بن طاهر الشحامي وعاد إلى الإسكندرية وحدث بها عنه وقد كتبت عنه أناشيد عن أبيه .
و [ أوربة ] : قبيلة من البربر مساكنهم قرب ( فاس ) .
[ آسِيَا ] : بكسر السين المهملة وياء وألف مقصورة كذا وجدته بخطّ أبي الريحان البيروني : كلمة يونانية .
قال أبو الريحان : كان ( اليونان ) يقسمون المعمور من الأرض بأقسام ثلاثة : [ لوبية ] و [ أورفى ] وقد ذكرا في موضعهما ثم قال : وما استقبل هاتين القطعتين من المشرق يسمّى [ آسيا ] ووصف بالكبرى ؛ لأنّ رقعتها أضعاف الأخريين في السعة ويحدّها من جانب الغرب ( النهر ) و ( الخليج ) المذكوران الفاصلان إياها عن [ أورفى ] ومن جهة الجنوب بحر ( اليمن ) و ( الهند ) ومن المشرق أقصى أرض ( الصين ) ومن الشمال أقصى ( أرض الترك وأجناسهم ) وأصل هذه القسمة من ( أهل مصر ) وعليه بقيت عادتهم إلى الآن فإنهم يسمّون ما عن أيمانهم إذا استقبلوا الجنوب مغربا وما عن شمائلهم مشرقا وهو كذلك بالإضافة إليهم إلا أنهم رفعوا الإضافة وأطلقوا الاسمين فصار المشرق لذلك أضعاف المغرب ولما اخترق ( بحر الروم ) قسم المغرب بالطول سمّوا جنوبيّ القسمين [ لوبية ] وشماليّهما [ أورفى ] وأما المشرق فتركوه على حاله قسما واحدا من أجل أنه لم يقسمه شيء كما قسم البحر المغرب وبعدت ممالكه أيضا عنهم فلم يظهر لهم ظهور المغربيّة حتى كانوا يعلنون تحديدها ونسب جالينوس في تفسيره لكتاب الأهوية والبلدان هذه القسمة إلى أسيوس هكذا حال القسمة الثّلاثية أنها التي يظنّ بها أنها الأولى بعد الاجتماع وذكر ( جالينوس ) في تربيعها أن من الناس من يقسم [ آسيا ] إلى قطعتين فتكون [ آسيا الصّغرى ] هي ( العراق ) و ( فارس ) و ( الجبال ) و ( خراسان ) و [ آسيا العظمى ] هي ( الهند ) و ( الصين ) و ( الترك ) وحكي عن أروذطس أنه قسم المعمورة إلى : [ أورفى ] و [ لوبية ] و [ ناحية مصر ] [ وآسيا ] وهو قريب مما تقدّم .
والأرض ( بالممالك ) منقسمة بالأرباع فقد كان يذكر كبارها فيما مضى أعني : [ مملكة فارس ] و [ مملكة الروم ] و [ مملكة الهند ] و [ مملكة الترك ] وسائرها تابعة لها .
استمروووووووو
صحبح أن الثورة الفرنسية بدأت و تحققت لعد نيل أمريكا لإستقلالها في العام 1776م لكن أفكار الثورة الفرنسية ظهرت في كتاب اامغكر الفرنسي جاك جاك روسو في كتابه المسمى" العقد الفريد " الءي ألفه في العام 1762م و نادى فيه بحقوق الإنسان و الثورة صد اانظتم الملكي و الإقطاعي في فرنسا. حينما كان توماي جيفرسون سفيرا للدولة الجديدة الولايات المتطدة الأمربكية في فرنيا تاثر بأفكار الكاتب الفرنسي جان جاك روسو فألف وثيقة او بيان الإستقلال ، declaration of indroendence, التي أجاب فبها على سؤال لماءا ثار الأمريكان ضد بريطانيت وطالبوا بإستفلالهم منها، و اضيفت هءه الوثيقة للدستور الأمريكي الذب كان قد أشرف على تأليفه وكتابته و تأليف و كتابة كل التعديلات اللاحقة فيه جيمس ماديسون، . أصبح توماس جيفرسون الرئيس الثالق لأمربكا، و حكم لدورتين رئاسيتين، و خلفه كرئيس رابع لأمريكا صديقه المفكر جيمس ماديسون، الذي حكم أيضا لدورتين رئاسيتين.
تسمية آبار علي أقدم من علي دينار .وذكر الاسم في كثير من المصادر القديمة . ولعل السلطان علي دينار مر بها وعمل فيها إصلاحات وتجديد حفر الآبار إلخ.
كيف يعني ومملكة العربية السعودية بتنصب آبار علي دينار لسلطان الفور علي دينار بن زكريا ... عندك دليل ورينا طوالي عشان نعرف
@@tyrabtyrab3676 يمكنك مراجعة كتاب المناهي اللفظية
43:40
موضوع حلايب وشلاتين
شكرا ليك انا مرارتي اتفقعت بعد ١٠ دقايق من الخطبة الدينية دي وقفلته
استحضرت كلمة يوسف علاونة لما قال الاحزاب السياسية السودانية رؤسائهم كبار السن يوضعون في دار رعاية ويعطوهم اوراق واقلام يكتبوا مذكراتهم فيها وينتهوا يحرقوهم مع مذكراتهم جميعا 😂😂
وصغار السن منهم يضعوهم في السجون وتخلص مشاكل السودان وينعم بالتنمية والازدهار وبخصوص سجنهم مع العمل الشاق لبناء ما هدمته ايديهم وافكارهم وتاخير السودان من التنمية والنهوض بسبب الحزبية والتحسبية والمنفعة الشخصية وترك ذو العلم والفهم مشرد في بلاد ولا يستفاد من علمه عشان كده السودان يلم اولاده في كل مكان يبنوا بلدهم ويعلوه فوق واخلو كلام المنظراتية ويعملوا احسن
حلايب وشلاتين وابورماد ما من مشاكل المستعمر الاحتلال نتجة انبطاح منتسبي الجبهة إلا اسلامية ونفس الشي في الفشقة
الناس بتتكلم عن أصل المشكلة
ياخي انت واحد منافق من أعداء مصر والسودان. اقسم بالذي أنزل الكتاب.
انت عدو لمصر والسودان أقسم بالله. وعدو للمسلمين.
@@alisalah9615 أصل المشكلة ربنا ابتلانا بي حزب زبالة قتلة وللصوص وناهبي المال العام دمروا القوات المسلحة استجلبوا مرتزقة ماجورة لحماية كراسهم فرطوا في وحدة البلد وسلامة ارضية.
والي يومنا هذا ما ح يطلع منهم شخص يقول قياداتنا السابقين جمعوا بين الوساخة والنجاسة ويجب محاسبتهم ونقطة من اول السطر ما ح يحصل لإن القديم متجدد
ديل اصلا منبطحيين لمصر
45:47 انا سامع الخال قال انو الهجرة الي بلاد الكفار فيهو كراهية
الكيزان يحبوا يظهروا انهم علماء ولذا تجدهم يلفقون ويلزقون الكلام من الشرق،والغرب فمتحدثك قال كلمة استعمار موجوده في القرآن ثم ام يذكرها من القرآن ولكن قال فالرسول صلي الله عليه وسلم قال الله امرنا بعمارة الأرض .فهل كلمة استعمار تعني عمارة ؟؟
كلمة الاستعمار تعني السيطرة وهي بهذا المعني لم ارد لا في القرآن ولا في السنة .
حقيقي الغرب مستنقع ليس حضارة الحضارة التي تجمع بين الإبتكار في العلم و الأخلاق و لا توجد غير في الإسلام
حديث اغلبة مكرر و معروف و المضيف يحتاج ان يتثقف و يرتب افكارة المتقافزة.
نراه جيد و حسن الانصات. صدام ان الذكرى تنفع.
انزلوا الى أرض الواقع، بلادكم تتفتت، انفصل الجنوب والآن الله أعلم ما سيتبقى منها. لا تتحدثون عن حقيقة ما أدى الى ذلك.
السودان ارض مصريه مافي كلام والسودانيين الأمن رحم ربي شعب عندهم غرور وجهل وكذب ماسمي بالدوله السودانيه لاحقا تكون نتجة توسع محمد علي باشا واسرته جنوبا حيث وصل الخديوي اسماعيل بحدود الدوله المصريه الي بحيرة فكتوريا جنوبا وارتريا شرقا وامجمينا غربا ولولا الموامره علي الملك فاروق لكان السودان جزاء من الدوله المصريه
بهذا المنطق الغبي الأتراك ممكن يدعوا أن مصر أرض تركية.
صدقت وري الجهله دي ، غير للسرقه والشحته ما بعرفوا.@@zeinabkhalil3591
لماذا لايحكم السودان ناس مققفين مثلك شعبنا مبتلي بصارع الحماير علي كرسي السلطة اصحاب العلم استطنو المهجر لكن الفرج من عندالله
90٪. من الحلقة ما عندها علاقة بالسودان. حلقة دعوية اسلامية - لا عيب في ذلك - لكن عنوان خادع
دي خطبة دينية عديل مافي اي بودكاست في الموضوع 😂
حرام تهجير النوبيين من أرضهم لبنا سد العالى. اكبر خطأ من السودان. لاجزا ولا معروف من مصر، 😅
ارض السد وشمال السودان أرض مصرية يا جاريه وحضارة المصريين ومعابدهم حتى اليوم في شمال السودان حتى لو قمتم بهدم بعض الآثار وهدمها لكن الشواهد والآثار موجوده واخيرا يا جاريه السودانين أخذوا حق الأراضي التي طمرها السد لكنكم بتأكلوا وتنكروا كعادتكم مصر تستضيف سته مليون سوداني ولم نرى منكم غير الخسة والنذالة وطول اللسان يا جارية 🥴🥴
قناة اخوانية سخيفة😅😅
قَالَ أبو اسحاق إبراهيم بن محمد الفارسي الاصطخري المعروف بالكرخي ( 346 ه ) صاحب كتاب اَلْمَسَالِك وَالْمَمَالِكِ :
فهذه صورة الارض عامرها والخراب منها وهى مقسومة على الممالك : وعماد ممالك الارض اربعة : فاعمرها واكثرها خيرا واحسنها استقامة فى السياسة وتقويم العمارات فيها ( مملكة ايرانشهر وقصبتها اقليم بابل ) وهى ( مملكة فارس ) وكان حدّ هذه المملكة فى ( ايّام العجم ) معلوما فلمّا ( جآء الاسلام ) اخذت من كلّ مملكة بنصيب :
فأخذ من ( مملكة الروم ) : ( الشام ) و ( مصر ) و ( المغرب ) و ( الاندلس ) .
وأخذ من ( مملكة الهند ) ما اتّصل بارض المنصورة والملتان الى كابل وطرف اعلى طخارستان .
وأخذ من ( مملكة الصين ) ما وراء النهر وانضاف اليها هذه الممالك العظيمة :
فمملكة الروم : تدخل فيها حدود الصّقالبة ومن جاورهم من الرّوس والسّرير واللّان والأرمن ومن ( دان بالنصرانيّة ) .
ومملكة الصين : تدخل فيها سائر بلدان الاتراك وبعض التّبّت ومن دان ( بدين اهل الاوثان منهم ) .
ومملكة الهند : تدخل فيها السند وقشمير وطرف من التّبّت ومن دان ( بدينهم ) .
ولم نذكر ( بلد السودان فى المغرب ) و ( البجة ) و ( الزنج ) ومن فى ( اعراضهم من الامم ) ؛ لانّ انتظام الممالك بالديانات والآداب والحكم وتقويم العمارات بالسياسة المستقيمة وهؤلاء ( مهملون لهذه الخصال ) ولا حظّ لهم فى شيء من ذلك فيستحقّوا به افراد ممالكهم بما ذكرنا به سائر الممالك غير انّ ( بعض السودان ) المقاربين لهذه الممالك المعروفة يرجعون الى ( ديانة ) و ( رياضة ) و ( حكم ) ويقاربون اهل هذه الممالك مثل ( النوبة ) و ( الحبشة ) فانّهم ( نصارى ) يرتسمون بمذاهب ( الروم ) وقد كانوا ( قبل الاسلام ) يتّصلون ( بمملكة الروم ) على المجاورة ؛ لانّ ( ارض النوبة ) متاخمة لارض ( مصر ) و ( الحبشة ) على ( بحر القلزم ) وبينها وبين ( أرض مصر ) مفازة فيها ( معدن الذهب ) ويتّصلون ( بمصر ) و ( الشام ) من طريق ( بحر القلزم ) فهذه الممالك المعروفة وقد زادت ( مملكة الاسلام ) بما اجتمع اليها من ( اطراف هذه الممالك ) .
و قسمة الارض على ( الجنوب ) و ( الشمال ) :
فاذا اخذت من ( المشرق ) من ( الخليج ) الّذى ياخذ من ( البحر المحيط بارض الصين ) الى ( الخليج ) الّذى ياخذ من هذا البحر المحيط من ( ارض المغرب بارض الاندلس ) فقد قسمت الارض قسمين وخطّ هذه القسمة ياخذ من ( بحر الصين ) حتّى يقطع ( بلد الهند ) ووسط ( مملكة الاسلام ) حتّى يمتدّ الى ( ارض مصر ) الى ( المغرب ) .
فما كان فى حدّ ( الشمال ) من هذين القسمين فاهله ( بيض ) وكلّما تباعدوا فى الشمال ازدادوا ( بياضا ) وهى اقاليم باردة .
وما كان ممّا يلى ( الجنوب ) من هذين القسمين فانّ اهله ( سود ) وكلّما تباعدوا فى ( الجنوب ) ازدادوا ( سوادا ) واعدل هذه الاماكن ما كان فى الخطّ المستقيم وما قاربه وسنذكر كلّ اقليم من ذلك بما يعرف قربه ومكانه من الاقليم الّذى يصاقبه .
فامّا ( مملكة الاسلام ) فانّ شرقيّها ( ارض الهند ) و ( بحر فارس ) وغربيّها ( مملكة الروم ) وما يتّصل بها من الارمن واللان والران والسرير والخزر والروس وبلغار والصقالبة وطائفة من ( الترك ) وشماليّها ( مملكة الصين ) وما اتّصل بها من بلاد ( الاتراك ) وجنوبيّها ( بحر فارس ) .
وامّا ( مملكة الروم ) فانّ شرقيّها ( بلاد الاسلام ) وغربيّها وجنوبيّها البحر المحيط وشماليّها حدود عمل الصين لانّا ضممنا ما بين ( الاتراك ) وبلد ( الروم من الصقالبة ) وسائر الامم الى بلد ( الروم ) .
وامّا ( مملكة الصين ) فانّ شرقيّها وشماليّها البحر المحيط وامّا جنوبيّها ( فمملكة الاسلام ) و ( الهند ) وامّا غربيّها فهو ( البحر المحيط ) ان جعلنا ياجوج وماجوج وما وراءهم الى البحر من هذه المملكة .
وامّا ( ارض الهند ) فانّ شرقيّها ( بحر فارس ) وغربيّها وجنوبيّها ( بلاد الاسلام ) وشماليّها ( مملكة الصين ) فهذه حدود هذه الممالك الّتى ذكرناها .
حلقة عباره عن مؤامرة 😅😅 كيزان رمم
الدخل الكيزان هنا شنو ...انت خروف🐑
سبحان الله.. ناقش المحتوى، على ماذا تعترض يا عديم الحظ
انها الفوبيا 😂😂. مساكين لا عارفين تميزوا الصالح من الطالح واي حاجة ختيتوا كيزان الله يشفيكم من فوبياتكم
كيزانو فوبيا
الله يشفيك
الضيف ده اخوك . شبه مبالغه
بودكاست كيزاني بامتياز
انت غير مسلم؟
@@umibrahimibrahim4966 ليه خير انشالله؟ الاسلام محصور في الكيزان ولا شنو؟ ما كفاية محتكرين السلطة ٣٠ سنة و وديتونا في ٦٠ الف داهية كمان دايرين تحتكروا الاسلام؟ دي مصيبة جديدة دي كمان! طيب هل الكيزان مسلمين؟ 😂
انتو عايزين تحاربوا الاسلام بدعوى محاربة الكيزان؟!!
يبقى الاسلام ديننا ومرجعيتنا قبل الكيزان وبعدهم
@@Mahjoub_osman انت يا بتفهم بالشقلوب يا مراوغ. الكيزان هم البيستخدموا الاسلام في السياسية وبعدين يبقى اي خصم ليهم هو خصم للاسلام. اسلوب جبان وحقير وهو البيحارب الاسلام اصلا. حاول تفهم الاسلاااام ليس حصرا على الكيزااااان. ليس عندهم تفويض من الله انهم على صواب ومن خالفهم فقد خالف الاسلام. كلامي واضح جدا ما محتاج مراوغة
جامعات القش..قال ٢ دكتوراة ههههه خلاص يا الترابي
سبحان الله، نفوس خبيثة مريضة ترمي الناس عبثاً... حسد بس على فكرة
@@imanahmed5373 وديل هم زاتوا بقولوا ليك ما تتعنصروا على الناس
تلقاهم مريضين نفسيا واجتماعيا الله يشفيهم
انت عندك شنو يا مستهزء باشا 🤔🤔 ولا دا فلس المخ 😂
والله غايتو قنوات الكيزان دي
جايب مستنفر، المستنفرين كيزان؟ لو تقول أي إذا يا انتا مع القحاته أو المليشيا
ما في شئ يخليك تتابعها
@@WeDx-n9v
كيزان على قحاطة على المليشيا كلهم بيلعبوا لي مصلحتهم و بتاجرو بالدين
@@awabmahdi7002 أنا افضل يحكمني كوز لاكن ما يحكمني دعامي و قحاتي
@@WeDx-n9v
لأنك ذليل بس انا ما بحكمني صانع مليشيات ظالم