🌸يا أخوات لاتنسو وضع لأيك بنية أن هذا العلم ينتشر ويبقي هذا الفضل وهذا اقل ما نقدر نشكر به شيخنا ....تلك الفيديوهات حقا من تستحق أن تصل لملايين..وليس أهل الباطل .....نية عظيمة تعظم عملك 🌸
@@tigergamer7753 أقصد احنا كطلاب البناء علي الاقل يقدر هو الشيخ ينتفع بهذا العلم ويأخذ اجر علي تلك الفيديوهات لأني عدم وضع لايك كده بتخلي الشركه تظن إنه ليس له قيمة بتالي النسبة من الأجر بتكون أقل
مدخل إلى علوم الحديث | من البداية إلى الدقيقة ٤٨:٥٠ 🔶المفتاح الأهم: قسما علوم السنة ▪️المتن النبوى (الحديث ، كلام و أفعال النبى) ▪️طريقة نقل المتن (الوسائل) ~المتن النبوى على قسمان: ▫️نقل المتن (النقل المجرد، أن يصل المتن كما هو) ▫️فقة المتن (معنى الحديث، كيف نفهمه، الأحكام المستنبطة منه) 🔸الأقسام الثلاثة الواردة عن النبى فى علوم الحديث ▪️النقل و التفقه: "نضَّرَ اللَّهُ امرأً سمِعَ منَّا حديثًا فحفِظَهُ حتَّى يبلِّغَهُ غيرَهُ فرُبَّ حاملِ فقهٍ ليسَ بفَقيهٍ ورُبَّ حاملِ فقهٍ إلى من هوَ أفقَهُ منهُ." ▪️ضبط النقل: "مَن كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ" 🔸حرص النبى على اعتناء أمته بسنته من أحاديث النبى: "عليكم بسنتى" ، " إنى أحدثكم الحديث فليحدث الحاضر منكم الغائب" ، "خير الهدى هدى مُحمد" ، " أن الأمانة نزلت فى جذر قلوب الرجال ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة". 🔸أقسام السنة باعتبار موضوعاتها ▪️الأحكام و الأمر و النهى ~منها المبين للقرآن مثل صفة الصلاة ~منها من هو زائد عن النص القرآني مثل حكم الجمع بين المرأة و عمتها أو المرأة و خالتها ▪️المواعظ ▪️الآداب ▪️الأخبار المستقبلية ▪️أخبار الأمم السابقة الخ… 🔸جوانب اعتناء الصحابة بالسنة بعد وفاة النبى ▪️منهم من اعتنى بإيصال المتون إلى من بعدهم من التابعين ▪️منهم من اعتنى بتفقيههم فيها (تطبيق عملى من الصحابة لما فقهوه من سنة النبى) ~من الصحابة الذين اعتنوا بنقل الحديث: أبو هريرة ~من الصحابة الذين اعتنوا بالفقة و الفتوى و الأحكام: عمر بن الخطاب، على بن أبى طالب، ابن عباس، زيد بن ثابت، عبدالله بن عمر و عبد الله بن مسعود و عائشة -رضى الله عنهم-. ▫️فى زمن الصحابة كانت مسئلة الضبط سهلة ~لقصر المسافة الزمنية بينهم و بين النبى ~لعدل الصحابة و شهرتهم و سهولة التثبت من الخبر و مع ذلك كان هناك تشدد فى قضية الرواية خصوصًا فى زمن عمر بن الخطاب. 🔸بداية الحاجه لزيادة التثبت من الرواية ▪️بعد وفاة كبار الصحابة أصبح صغار الصحابة و التابعين هم من يروون الحديث ▪️كان من تلاميذ الصحابة من هم على درجات متفاوتة، منهم من هم ثقات و عدول و منهم الصالحين و لكن ليسوا من أهل الضبط و الإتقان و منهم من كان فى عدالته شئ خاصًا من جهه الجهاله (اسمه معروف لكن داخل نطاق الرواية الحديثية غير معروف) ▪️لا يكفى أن تكون معروف باسمك و نسبك فقط و لكن يجب أن تكون معروف داخل نظام رواية الحديث، أي أن تكون مجربًا سابقًا من حيث الرواية للتأكد من أن روايتك صحيحة. 🔸التابعين و طبقاتهم (كبار - أواسط - صغار) ▪️كبار التابعين: أدركوا الخلفاء الراشدين ~من الكبار: الصنابحى، قيس بن أبى حزم، سعيد بن المسيب ▪️أواسط التابعين: أدركوا نهاية زمن الخلفاء الراشدين و بداية زمن من بعدهم ~من الأواسط: أبو إسحاق السبيعى و هو من الستة الذين تدور عليهم أسانيد الحديث ▪️صغار التابعين: أدركوا أواخر زمن الصحابة ~من صغار التابعين: الإمام الزهرى و قتادة بن دعامة السدوسى و هما من الستة الذين تدور عليهم أسانيد الحديث *المقصود بصغار أي صغار السن و ليس العلم و المكانه *من أشهر تقسيمات الرواة: تقسيم ابن حجر 🔸ازدهار التدقيق فى الرواية و النقل فى عصر التابعين و أسبابه ▪️قاعدة: كلما كثرت التحديات و مداخل الإشكال فى الرواية، ازداد الاحتياج للتدقيق فيها. ▪️منهم من اعتنى عناية خاصة بالتفتيش فى الأسانيد و الرواة و التدقيق فيها و أشهرهم محمد بن سيرين ▪️منهم من نقل السنة و أشهرهم الإمام الزهرى و كلفة الخليفة عمر بن عبدالعزيز بجمع السنة 🔸الكتابة و المشافهة فى نقل السنة فى زمن التابعين ▪️الأصل فى النقل كان النقل الشفوي و الحفظ ~ و كان بعض التابعين من يحارب قضية الكتابة و كان الشعبى يعتز و يقول "ما كتبت سوداء فى بيضاء". ▪️كان هناك نقل عن طريق كتابة و لكن كتابة غير مصنفة ~من الكتب و الصحف فى زمن التابعين: صحيفة أبو سفيان يكتبها عن جابر و صحيفة وهب بن منبه يكتبها عن أبى هريرة 🔸شبهات المستشرقين حول الحديث و تدوينه و عدم تصورهم لواقع الرواية ▪️تركيز المستشرقين على قضية المخطوطات و الوثائق التاريخية المكتوبة ▫️العقل الحديثى تأسس على أهمية الرواية و النقل 🔸المدرسة الحديثية لمحمد بن سيرين فى البصرة ▪️مدرسة للتحقق و التثبت فى الرواية الحديثية ▪️أهم الرواة و النقاد هم الذين اتصلو بمدرسة محمد بن سيرين ▪️من أهم تلاميذ محمد بن سيرين: أيوب السختياني- عبدالله بن عون - حماد بن زيد ( أخذ عن ايوب السختياني). دفعة البشائر🤍
ملخص مدخل إلى علوم الحديث | من الدقيقة ٤٨:٥٠ الى الدقيقة ١:٤٣:١٥ 🔸فقة الحديث فى طبقة التابعين ▪️كانوا متخصصين فى السنة يعملون و يبلغون و يفقهون ▪️من أشهرهم: محمد بن سيرين - الحسن البصرى - قتادة - الإمام الزهرى و الفقهاء السبعة فى المدينة 🔸طبقة أتباع التابعين و بداية ظهور التصانيف ▪️باب النقل ▫️التصنيف: ترتيب الأحاديث المكتوبة لتكون بحسب الأبواب و الموضوعات ▫️من أبرز الكتب كتاب "الموطأ" للإمام مالك بن أنس و يتضمن قسما النقل المجرد و الفقة ▫️قسم الفقة من حيث التطبيق العملى أي تطبيق أفضل معايير التثبت و التدقيق 🔸منهج الإمام مالك فى موطئه و بعض الأمثلة ▪️الإسناد ▫️مالك عن نافع عن بن عمر ▫️مالك عن الزهرى عن سعيد عن أبى هريرة ▫️مالك عن أبى الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة 🔸خدمة العلماء لموطأ الإمام مالك ▪️موطأ الإمام مالك هو الأصل ▪️شرحه ابن عبدالبر فى "موسوعة التمهيد" و رتب الموسوعة على أسماء شيوخ الإمام مالك مرتبةً حسب المعجم ▪️شرحه ابن العربى شرحين، شرح مختصر و شرح مطول 🔸التوسع فى طريقة النقل و التثبت فيها فى زمن أتباع التابعين ▪️طريقة النقل ▫️شعبه بن الحجاج بن الورد أخذ يدقق فى الرواية و الحديث و تأسيس المنهج النقدى ▫️"كان شعبه أحد الأمناء على سنه المصطفى" ▫️من تلاميذ شعبه: يحيى بن سعيد القطان ▫️من تلاميذ يحيى بن سعيد القطان: أحمد بن حنبل - على بن المديني و يحيى بن معين 🔸نضج علم الحديث من ناحية الكلام عن الرواة فى طبقة أتباع التابعين ▪️بدء نقد الرواة ▪️كان النقد شفهيًا أي يسأل طلاب الحديث مشايخهم و يدونون آراء العلماء الكبار المتقدمين فى رواه الحديث و العلل و الأسانيد 🔸تفرغ الجهابذة لتنقيح الأحاديث و الذب عن السنة ▪️السبب: تضخم الروايات و اتساعها و كثرتها و تدخل الكذابين بها ▪️منهم الزنادقة و كانوا يطعنون فى الدين و يفترون و يكذبون و يخترعون الأحاديث ▪️من أشهر الجهابذة: شعبة بن الحجاج - يحيى بن سعيد القطان - عبدالرحمن بن مهدى - عبدالله بن المبارك - سفيان بن عيينه - أحمد بن حنبل - يحيى بن معين - على بن المدينى - الإمام البخارى - أبو حاتم الرازى - أبو زرعه الرازى - يعقوب بن شيبه السدوسى - عمرو بن على الفلاس - أبو داوود السجستانى و الإمام الترمذي 🔸الطريقة المميزة للجهابذة فى تنقيح الأحاديث و جوانب النظر فيها ▪️كانوا ينظرون نظرة معنوية ▪️بدأوا بتتبع الأخطاء ▪️أولًا: النظر إلى الإتصال و الانقطاع ▫️"سمع أو لم يسمع" كتاب المراسيل لإبن أبى حاتم ▪️ثانيًا: تميز الرواة ▫️تميز أصلى و تميز نسبى ▫️معلومات مفصلة عن الراوي، كتاب الأسماء و الكُنى ▪️ثالثًا: النظر إلى الرواة من جهة التوثيق و التضعيف ▫️هل الراوي ثقة أم ضعيف ▪️رابعًا: النظر إلى الأخطاء فى بواطن الروايات ▫️ظاهر الرواية صحيح لكن أسفله فيه خطأ ▫️علم العلل لتميز أخطاء الثقات 🔸نشأة مصطلح الحديث ▪️عبارات و ألفاظ للتعبير عن أحوال الرواية و الرواة ▪️ثقة - لا بأس به - ليس بالقوى - ليس بقوى - ضعيف - ضعيف جدًا - متروك و كذاب. 🔸بداية التدوين فى هذه الجوانب فى القرن الثالث ▪️كتاب علل الحديث لعلى بن المديني ▪️كتاب العلل الكبير للترمذي ( أسئلة الترمذي للإمام البخارى عن علل أحاديث معينة) ▪️كتاب ثلاث رسائل فى علم مصطلح الحديث لأبى داوود دفعة البشائر🤍
ملخص مدخل إلى علوم الحديث | من الدقيقة ١:٤٣:١٦ الى النهاية 🔸التمهيد و الاستذكار لأبن عبدالبر ▪️التمهيد (كتبه فى ٣٠ عام) ▫️اعتنى بالصنعة الحديثية ▫️رتبه على أسماء شيوخ الإمام مالك مرتبةً بالمعجم ▫️لم يشرح الموقوفات و اعتنى بالمرفوعات ▪️الاستذكار ▫️اعتنى بالصنعة الفقهية ▫️رتبة على نفس ترتيب الموطأ ▫️اعتنى بالموقوفات و المرفوعات 🔸أقسام ناقلي السنة و مناهجهم و أمثلة عنها ▪️قسم فى نقل كلام النبى فقط ▪️قسم فى نقل كلام النبى و غيره من العلماء و الصحابة و التابعين ▫️عبدالله بن المبارك: إمام من أئمة المسلمين و شهدت له الأمة بالخير و الاستقامة.كان مجاهدًا، غنيًا ينفق فى سبيل الله و يكفل المحدثين. ▪️أهم الكتب: الزهد لإبن المبارك - المصنف لعبدالرزاق الصنعاني- المصنف لإبن أبى شيبه (٣٨ ألف حديث) - مسند الإمام أحمد بن حنبل (٢٧ ألف حديث ، فقط المرفوعات) - سنن الدارمي (فيه كثير من الآثار) - الكتب الستة ( صحيح البخارى ، مسلم - سنن النسائي، أبى داوود، الترمذي و ابن ماجه) - الكتب التسعة (الكتب الستة + الموطأ للإمام مالك - مسند الإمام أحمد و سنن الدارمي). 🔸صحيح الإمام البخارى = مدرسة ▪️كتب فى رحلة التدوين: كتاب من النبى إلى البخارى و كتاب السنة قبل التدوين. ▪️نقل مرتب ترتيب للتفقهة و معه تعليقات يسيره شارحه ▪️كتاب التاريخ الكبير للبخارى (عامة رواة الحديث النبوى) 🔸اعتناء العلماء الشديد بصحيح البخارى فى شتى الجوانب ▪️العديد من الشروح و الأسانيد ▪️الشرح الشامل كان فى "فتح البارى لإبن حجر" ( كتبه فى ٢٥ عام) ▪️شرح فتح البارى لإبن رجب لكنه لم يكتمل و لو أكتمل لكان أنفس من فتح البارى لإبن حجر. ▪️أعلام الحديث للخطابي ▪️اعتنوا بالمستخرجات ▫️إثبات أن لا يوجد تفرد فى أحاديث البخارى 🔸سنن أبى داوود ▪️زوائد على البخارى و مسلم خاصةً فى أحاديث الأحكام ▪️شرح تهذيب سنن أبى داوود لإبن القيم ▪️شرح معالم السنن للخطابى ▪️شرح المعبود على سنن أبى داوود للعظيم أبادى 🔸جامع الترمذي ▪️الحديث بإسناده مرتب على أبواب الفقة + كان يذكر مذاهب العلماء - يحكم على الحديث و يعتنى بذكر شواهد الحديث دون متون. ▪️نقل مع تفقة مع صنعة حديثية 🔸العلل الصغير للترمذي و شرح ابن رجب له ▪️العلل الصغير: آخر وريقات فى جامع الترمذي ▪️لم يتبقى من شرح ابن رجب لجامع الترمذي إلا مجلدان فى شرح العلل الصغيرة فقط و الباقى مفقود 🔸السنن الكبري للنسائي (١٢ ألف حديث) المجتبى منه ▪️كتاب رواية و نقل و لكنه اعتنى بالصنعة الحديثية و العلل (يبوب الأبواب للعلل) 🔸سنن ابن ماجه ▪️أضعف كتاب فى الكتب الستة و التسعة 🔸تهذيب الآثار للطبرى ▪️جمع الأحاديث و توسع فى الشرح و الأسانيد 🔶القرن الثانى و الثالث ▫️أهم القرون فى سلسة علوم الحديث ▫️فيهما نشأ و تأسس و بلغ الذروة دفعة البشائر🤍
علم الحديث يصحح لك النقل، وعلم أصول الفقه يسدد لك الفهم، فهما كجناحي طائر للشريعة. وقد قيل: لولا علم الحديث لقال من شاء ما شاء، ولولا أصول الفقه لفهم من شاء ما شاء.
حقيقة بعد هذه المحاضرة الإنسان يشعر نفسه قطرة أو أقل منها في وسط بحر أمام هؤلاء العِظام الذين كرّسوا حياتهم لحفظ الدين، لعل حبي لله ورسوله ينجيني يوم القيامة💔
@@مَيمُونةمَلاذ ههههههههههخه قال عظام قال !!!! نعم عظام اموات وحيوانات لا اقل ولا اكثر . افيقوا مناسباتكم المنغمسين فيه . تتبعون البشر آلذين يخدعونكم باساليبهم الخادعة ، سؤال لكم : هل الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم جلبوا لنا هذا السخف والحماقة ؟ طبعاً لا وكلاّ اتبعوا ماتناقله وحدّث به الصحابة العشرة المبشرين بالجنة قطعاً رضي الله عنهم وأرضاهم. لأنهم ينقلون مايفعله نبيّنا نبي الإسلام ☪️ والأمّة اجمعين . لو فعله النبي كان تناقلوه الصحابة وعلماء السنّة الحقيقين والتابعين الأولون والآخرون مثل ابو هريرة والترمذي وابن حنبل وغيرهم الكثير واتبعناه ، الى متى تستمعون وتصدّقون الضالون الذين يضلّونكم وسيأتي يوم الحساب ولن تنالوا شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم مهما فعلتم في حياتكم من البدع والخرافات والتوسل بغير الله سبحانه وتعالى الذي هو اقرب لكم من حبل الوريد .
جزى الله القائمين على العناية بهذه المحاضرات الجنة... لو يعلمون قدر التسهيل الي نلحظه في التلخيص بسبب تقسيمات الحلقة والعناوين التي على اليسار.. اسأل الله ان يكتب اجورهم وأجر الشيخ أحمد
هنيئًا لمن اصطفاه الله لمعرفته وهو في أوجِ شبابه، يتفاخر زملاؤه بمغامراتهم العاطفيّة وهو كالماء الزلال طهرًا لا يستهويه بريق اللّذات المؤقتة لأنّ محبّة الله تشعّبت في وديان قلبه، أرجوك يا صاحبي؛ لا تتحسّر على شبابك الذي قضيته عفيفًا مصونًا، فقلبك الطاهر هو أعظمُ هِبات الله لك
لايشغلنكم الحرص على حفظ أسماء الكتب والتقسيمات العلمية للموضوع واسماء العلماء الأجلاء عن الاستمتاع بالمحاضرة والهدف الأساسي منها وهو معرفة مابذله هولاء العلماء في سبيل حفظ سنة نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم، والوقوف في وجه كل مشكك ومحارب لسنته، وتوقير علم الحديث واعطاءه حقه.
اسكتي لا تفضحينا 😢😢 دفعة البشائر تستدرك 😂 الغوت الغوت يا الله ❤الامهات و الإجازة للأطفال و استدراك ولغة أجنبية 😊 انا انتحر يا جماعة 😅 لا تنسونا من صالح دعائكم ❤☝️🇵🇸🇲🇦
يبهرني حفظ الشيخ لعناوين كل هذه الكتب واصحابها ومحتواها واصولها وتفرعاتها وحتى صفحاتها ، بسم الله ماشاءالله اللهم اجعل أحد اولادي من علماء الامة الصالحين يارب
يا الله وانا احضر هذي المحاضرة كنت اعلم ان الحديث وصل إلينا بصعوبة وكنت احاجج دائما من يطعن بالعلماء وخاصة البخاري ولكن لم يكن لدي علماً بالتفاصيل فعلا وصل إلينا بصعوبة جداً اين افنيت عمري وانا لا اعلم هذه التفاصيل عن ديني يا رب سامحني و ثبتني وسهلي فإني اجد صعوبة في حفظ هذه المعلومات كامل 😓
الدرس ماشاءالله اجا في وقته 👌 في هي الفترة ناس فتنت بواحد دجال يشكك في السنة وكنت احاول انقل لهم ان السنة صحيحة فاجت هالمحاضرة شاركتها لهم عالسريع ليعرفو هم ونحن ايضا كيف حفظ هذا العلم .جزاكم الله خيرا شيخنا . دفعة البشائر 🌸
فقط ملاحظة ونصيحة مجرب لحد ياخذ تلخيص الا الي متراكم عليه مرره يالله يلحق نشكر الي يلخصون ، ولكن صدقوني تحطون الملاحظات والتعاريف وتاخذونها بأنفسكم يفرق بالفهم والحفظ، وكذالك وقت المراجعه تعرف ليه كتبت ووضعت هاذا التعريف اثناء كلام الشيخ حفظه الله يزيد من التثبيت بحيث اذا جاء الاختبار بإذن الله يكون أسهل عليكم بمراحل او تلخصون وتستمعون الى الدرس كاملاً وتظيفون الملاحظات التي تظنون انها مهمه نهاية التلخيص
استوقفني في هذه الحلقة عن قدر تقصيرنا في حق علماء هذه الأمة كان يأتي ذكر العلماء الكبار على مسمعي دون أن أدرك ما بذلوه من تعب و علم و تحقيق لكي يصل إلينا هذا الدين بأدق تفاصيله و بأجود الطرق.. و الله إن هذا الدين غالي ما وصلنا إلا ببذل الأنفس و الأعمار في سبيل الله.. جزاهم الله عننا كل خير.. و رحمهم الله و عوضهم الجنة و جمعنا بهم إن شاء الله و جعلنا ممن يعظمون دين الله و سنة رسوله و علماء هذه الأمة.. ❤️
انا الآن في سن متقدمة جدا. بعد أن كبرت ندمت أشد الندم أني لم أدرس علم الحديث في الجامعة حيث كان العقل قادرا على الحفظ والعطاء. أعوض ما فاتني بحضور هذه الدروس المباركة للشيخ أحمد السيد حفظه الله ولكن في القلب حسرة كبيرة أني لم أدرك ذلك في مرحلة مبكرة لأتخصص في هذا العلم الشريف لأقوم بتعليمه لمن بعدي وأحصل على هذا الأجر العظيم. جزاك الله خيرا يا شيخ على كل العلوم المباركة التي تشرفت بتبليغها للطلبة وهنيئا لك هذه الأجور العظيمة وأسأل الله العظيم أن يكرمك برفقة النبي صلى الله عليه وسلم في أعالي الجنان.
ولا يهمك المهم تكون النية والعزيمة حاضرة لا تنسى ان اغلب الصحابة لما جاء الاسلام كانوا بين ال40 وال60سنة ولم يمنعهم ذلك من التفقه قدر الامكان والله المستعان
وأخيرًا انتهيت من السماع والمراجعة ،، والله إنها كنوز ومعارف غفلنا عنها وضيعنا أعمارنا دونها والله المستعان 💔💔 جزاك الله خيرًا يا شيخنا وزادك من فضله وكرمه وعطاءه
هذه المادة تستحق أن تسمع مرة و اتنين و تلاتة مش على سرعة ٢ زي ما بعمل 😢 و الله لم أكمل الحلقة وظهر بداخلي احترام عميق لعلماء المسلمين لهذا الجهد الجبار فاللهم أكرم نزل علماء المسلمين حفظة القرأن و السنة
🔴 تلخيص من البداية إلى الدقيقة 20 ✨المقصود ب ميراث محمد صلى الله عليه وسلم (علوم الحديث والسنة) ✨علوم الحديث والسنة تنقسم إلى بابين كبيرين أساسيين : 📑/١_ باب متعلق بالمتن النبوي.. أي الحديث يعني بالكلام نفسه الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم. 📑/٢_ باب متعلق بطريقة نقله، يعني كيف نقل هذا المتن إلينا. ✨الباب المتعلق بالمتن ينقسم إلى قسمين : 🟢 الأول :مرتبط بنقل المتن يعني العناية بنقل المتن كما هو (النقل المجرد) 🟢الثاني : هو التفقه في المتن يعني مامعنى هذا الحديث؟ كيف نفهمه، ماهي الأحكام المستنبطة منه. ❓هل تحدث النبي صلى الله عليه وسلم عن شئ مرتبط : _ بنقل حديثه.. أو بالتفقه في حديثه.. أو بضبط النقل لحديثه 💡_ الجواب : نعم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الأمور الثلاثة كلها، فأما الأمرالأول : ✅ نقل الحديث والتفقه فيه فقد جمعها حديث واحد صحيح : ✨ قال صلى الله عليه وسلم : ( نضر الله إمرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه) فائدة من الحديث : النبي صلى الله عليه وسلم يحث أصحابه ويحث هذه الأمة على أن تحفظ أحاديثه وعلى أن تبلغ هذه الأحاديث التي حفظتها.. ثم يقول : أن ممن يبلغ هذه الأحاديث من هو فقيه فيها، ومنهم من هو مجرد ناقل لها. ❓هل تكلم النبي عن الباب الثاني وهو النقل وضبط النقل؟ 💡 الجواب : نعم تكلم تكلم عنه ومن أصح وأثبت ماقاله فيه النبي صلى الله عليه وسلم : (من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) 🔴 الإمام مسلم في مقدمة الصحيح في كتابه جمع أحاديث متعلقة بالباب الثاني وهو باب ضبط النقل. ...................................... ٢_🔴 نكمل تلخيص من الدقيقة 7 إلى 20 الأحاديث التي وردت في صحيح الإمام مسلم : ✅ _ قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن كذبا علي ليس ككذب على أحد فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) ✅ _ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ماسمع) ✅ _ قال النبي صلى الله عليه وسلم ( سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم مالم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم) ✅ _ قال صلى الله عليه وسلم ( يكون في آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث مالم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم لايضلونكم ولايفتنونكم) .................................................. ✨ حرص النبي صلى الله عليه وسلم على إعتناء أمته بسنته والأدلة على ذلك كما قال في الحديث الصحيح ( عليكم بسنتي...) وأيضا قال في حجة الوداع ( ليبلغ الشاهد منكم الغائب) ✨ كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه الحكمة _ فأما الكتاب فهو القرآن _ وأما الحكمة فهي سنته ✨ تنقسم الأحاديث قسمين : _ أحاديث قولية _ أحاديث فعلية _ وأيضا التقرير ولكنه يعتبر من جملة الفعل 💡 التقرير : هو أن يحدث أصحابه بكلام ويفعل أمور من السنة يقتدون به حين يرونه يفعلها. ✨ تنوعت موضوعات أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم فمنها أحاديث متعلقة بالأحكام الأمر النهي ١_ منها ماهو مبين للقرآن وشارح لها ٢_ منها ماهو زائد عن النص القرآني فمن النوع الأول كل ماورد عن النبي في صفة الصلاة وعدد الركعات وكيفية السجود وأوقات الصلاة وأشياء لم ترد في القرآن كالتشهد أما من جملة الأشياء التي تعتبر زائدة عن النص القرآني : نهي النبي عن أن يجمع الرجل في الزواج بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها ؤا ليس منصوصا في القرآن إنما هو مما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ✨ أقسام السنة باعتبار موضوعاتها : باب المواعظ باب الآداب باب الأخبار المستقبلية باب الأخبار الماضية.. وغيرها الكثير ✨ جوانب إعتناء الصحابة بالسنة بعد وفاة النبي ١ _ منهم من اعتنى بإيصال المتون إلى من بعدهم من التابعين ٢ _ منهم من اعتنى بالتفقه فيها ✅ من النوع الأول : أبو هريرة اعتنى بنقل الحديث أكثر من الفقه ✅ من النوع الثاني : ابن عباس /عمر بن الخطاب / علي بن أبي طالب / زيد بن ثابت / عبد الله بن عمر / عبد الله بن مسعود / عائشة هؤلاء كلهم بلغوا الدين تبليغا متعلقا بالفقه 🔴 وللتلخيص بقية بإذن الله.
🔴 نكمل تلخيص من الدقيقة 20 إلى 49 نكمل الباب الثاني وهو الضبط ومايتعلق به : ✨في البداية الصحابة ماكان عندهم مشكله في قضية ضبط الحديث لأنه المسافة الزمنية قصيرة فكلهم كانوا مع النبي وكلهم كانوا عدول. ✨كان هناك تشديد في الرواية في زمن عمر بن الخطاب حتى يضبط قضية الرواية _ لأن الزيادة في الدين كالنقص منه _ ✨ليس المهم أن تبلغ أي شئ سمعته إنما تبلغه في الوقت المناسب وفي مكانه المناسب وفي سياقه المناسب وهذا متعلق بفقه النقل ✨ امتد زمن الصحابة قرابة من ٩٠ إلى ١٠٠ سنة ✨ من العام ٨٠ تقريبا أو العام ٩٠ نحتاج تثبت أكبر لأن كبار الصحابة ماتوا ومابقي إلا الصغار فدخل في الرواية التابعين ✨في رواية الحديث لايكفي أن تكون معروفا بإسمك ونسبك فقط بل لابد أن تكون معروفا داخل نظام رواية الحديث ✨زمن الصحابة قسمين ونقول هذا من باب التقريب _زمن الخلفاء الراشدين _ثم مابعد الخلفاء الراشدين ✨ طبقات التابعين : ✅كبار ✅أواسط ✅صغار ✨ كبار التابعين : يعني الذي روى عن أبي بكر أو عمر أو عثمان ✨أواسط التابعين : الذين أدركوا نهاية زمن الخلفاء الراشدين وبداية زمن ما بعدهم ✨ صغار التابعين : الذين لم يدركوا إلا زمن الصحابة ..................................... ***..................................... ✨طبعا صغار في العلم ليس معناها أنهم صغار في العلم أو المكانة لكن صغار من حيث السن يعني لم يدركوا زمن الصحابة ✨ بعض ممن يصنفوا من الطبقة الوسطى : _الصنابحي _قيس بن حازم _سعيد بن المسيب _ابو اسحاق السبيعي ✨بعض من صغار التابعين: _ الإمام الزهري _قتادة ابن دعامة السدوسي ✨ الستة الذين تدور عليهم أسانيد الحديث _ ذكرهم علي ابن المديني: _ الزهري _عمرو بن دينار _الأعمش _ابو إسحاق السبيعي _يحيى ابن كثير _ قتادة ✨ الحسن البصري يعتبر أقرب إلى صغار التابعين ✨قسم ابن حجر الرواة إلى ١٢ هذه تجدونها في كتابه ( تقريب التهذيب) ✨في كتاب التقريب والتهذيب يوجد أسماء أكثر من ٨٠٠٠ راوي ✨التدقيق في الرواية والنقل بدأ يزدهر في عصر التابعين ✨ محمد بن سيرين أول من فتش في الأسانيد وتتبعها ✨كلما كثرت التحديات ومداخل الإشكال في الرواية أزداد الإحتياج إلى التدقيق والتفتيش ✨الخليفة الراشد عمر بن عبدالعزيز كلف الإمام الزهري بجمع السنة النبوية ✨السنة في زمن التابعين كانت تكتب وتنقل شفهيا ✨ الأصل هو النقل الشفهي بل أن بعض التابعين كانوا يحاربون قضية الكتابة وكانوا يتبنون خيار الحفظ فقط ✅شبهات المستشرقين حول الحديث وتدوينه وعدم تصورهم لواقع الرواية ✨الدراسات الغربية والدراسات الإستشراقية أصبحوا يركزوا على قضية المخطوطات وقضية الوثائق التاريخية المكتوبة 💡 ( مدرسة حديثية) في البصرة نشأت عن محمد بن سيرين ✨ من تلاميذ محمد بن سيرين : _ ايوب السختياني _ابن عون ✨فقه الحديث في طبقة التابعين أزدهر أيضا وأصبح هناك علماء يتخصصون في السنة النبوية يعلمون يفقهون يبلغون أبرزهم _ الإمام الزهري _ الحسن البصري _ محمد بن سيرين _ قتادة.. وغيرهم 🔴 للتلخيص بقية بإذن الله.
رجعت سمعتها تاني بعد الاختبار بتمهل لاني ذاكرت لها على عجل محاضرة نفسية حببتتي في علم الحديث جداا وبينت لي قيمة كل العلماء الأجلاء الذين بذلوا أعمارهم في حفظ السنة الشريفة جزاهم الله عن الأمة خيرا وجزء الله الشيخ وكل القائمين عنا خيرا💐
صراحة لا يسعني إلا أن أبتسم لما قال الشيخ عن الإجازة التي حازها من شيخه رحمه الله.. وبدا في نفسي خاطر, انظروا كيف هؤلاء حفظوا السنة وبذلوا ثم انظروا إلى حالنا ونحن نتمنى الفردوس وما بذلنا لها حق بذلنا.. اللهم اجعل شيخنا واجعلنا أهلًا للفردوس
1:44:00 هناك صفعة لنا في قول الشيخ "في ناس تعبت عشانا"... ولكن ماذا فعلنا نحن بقلة كدنا وسعينا اعطينا الفرصه للضعاف ان يتسيدوا ويبدأوا في التطاول على مشايخنا...فعلا وصدقا ومع الأسف وضعنا يحزن ويقهر ..نسأل الله أن يردنا إليه ردا جميلا...ويوفقنا لإستثمار القادم في العلم النافع على ضوء كل تلك الانوار العلمية التي علمنا وسمعنا عن معظمها لأول مرة ...مع الاسف...في هاته الحلقات...
الواحد كأنه كان في غشاوة على عينه وبدأت تتشال وحسرة في قلبه على الغفلة هو احنا كنا فين من العلم دا والتاريخ دا والكتب دي! شغلونا بالشهادة والكليات اللي مش عارف ايه! اللهم لك الحمد على بداية الطريق ونسأل الله الثبات.
هناك أمنية نسأل الله أن تتحقق على خير..وهي أن تترجم محاضرات مدخل إلى علوم الحديث إلى لغات مختلفة وأولها الانجليزية ونطمع ومحاضرات الشيخ عامة جزاه الله خيرا ومن معه وبارك الله في جهودهم
لما دخلت البناء ودرست علم الحديث كنت اول مره اتعرف على هذا العلم الجليل وأحببته كثيرا سبحان الله وانوى باذن الله التسجيل في أكاديمية الحديث للتوسع اكثر في هذا العلم ،ومن اكثر المجالس قربا لقلبي غيث السارى كنت احفظ الاسانيد والرجال واكتبها جزاك الله خيرا ياشيخ أحمد
اللهم بارك في المُربي أحمد بن يوسف السيد وجازهِ بكل خير وبارك له وأطل عمره واجعله من الصالحين والمصلحين وأسكنه الفردوس آمين يا رب ولكل من تعاون معه وتعلم منه واستمع له ولكل من قرأ تعليقي🤲
جعل الله ذالك في ميزاااان حسناتك 😭😭😭😭😭 والله نعمه كبيره ربة منزل وبمدينه بعيده واقوم بشغل البيت واسمع لهذا العلم العظيم 😭😭😭 لك الحمد ياااااربي على هذه النعمه اللهم اجمعني بجميع اخواني المسلمين اهل العلم وطلابه ومن اجتمع في هذه الدروس بجنتك ياااارب وانت راضي عنا
***تلخيص الجزء الثالث*** التمهيد والاستذكار لابن عبد البر الفروق: ١- التمهيد اعتنى فيه بالصنعة الحديثيه جدا والفقهيه كذلك اما الاستذكار اعتنى فيه بالصنعة الفقهيه جدا ٢- التمهيد غير مرتب على ابواب الموطا انما هو مرتب على اسماء شيوخ الامام مالك اما الاستذكار مرتب نفس ترتيب الموطا ٣- التمهيد لم يشرح فيه الموقوفات انما فقط اعتنى فيه بالمرفوعات اما الاستذكار لتنى فيه بشرح كامل للموطأ شروح ابن العربي المالكي له شرحان شرح المسالك وهو واسع وشرح القبس وهو مختصر هناك ايضا شرح مهم وهو شرح المنتقى لابو الوليد الباجي اقسام ناقلي السنه ومناهجهم وامثله عنها: العلماء الذين نقلوا السنه والحديث مؤلفاتهم على قسمين: ١- قسم لم ينقلوا فيه الا كلام النبي صلى الله عليه وسلم ٢- من اعتنوا بنقل كلام النبي وكلام غيره من العلماء والصحابه والتابعين مثل الموطأ من الكتب المؤلفه في اواخر القرن الثاني واوائل القرن الثالث للهجره للعلماء الذين نقلوا السنه في القسمين: كلها بأسانيد الموطا الامام مالك كتب الامام عبد الله بن المبارك ومنها كتاب الزهد وهو كتاب يجمع الاحاديث المرفوعه والاحاديث الموقوفه يجمع كلام النبي وكلام الصحابه والتابعين كتاب المصنف لعبد الرزاق الصنعاني وهو يجمع الاحاديث والاثار مرتب على ابواب الفقه كتاب المصنف لابي بكر بن ابي شيبه وهو من اكبر كتب السنه، وهو يجمع الاحاديث والاثار مسند الامام احمد بن حنبل وهو مصنف على المسانيد على اسماء الصحابه، اعتنى بالمرفوعات فقط سنن الدارمي ويسمى مسند الدارمي للامام الدارمي وهو مرتب على ابواب الفقه وليس على اسماء الصحابه يدخل في الكتب التسعة، ذكر فيها الكثير من الاثار وليس فقط الاحاديث المرفوعه الكتب الستة: البخاري، مسلم، ابو داوود، الترمذي، النسائي، ابن ماجه الكتب التسعه: هي الكتب السته ومعها موطئ الامام مالك ومسند الامام احمد ومسند الدارمي صحيح البخاري اول الكتب السته: بعض اصحاب الشبهات يظنون ان السنه بدات مع البخاري من الكتب المعاصره الجديده في هذا الشان: من النبي الى البخاري السنه قبل التدوين دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه للدكتور محمد مصطفى الاعظمي البخاري الف كتاب جمع بين باب نقل الحديث وباب ضبط هذا النقل والرواه وهو كتاب التاريخ الكبير يتحدث عن رواه الحديث كتاب البخاري هو نقل بدون تفقه لكنه مرتب ترتيب للتفقه ومعه بعض التعليقات البسيطه اعتناء العلماء الشديد بصحيح البخاري من شتى الجوانب اقوى انواع العنايه هي الشروحات من اقوى الشروح الشامله: هو فتح الباري لابن حجر قبله فتح الباري لابن حجر كان هناك فتح الباري لابن رجب لكنه لم يكتمل اعتنى العلماء أيضا ذكر روايات البخاري نسخ البخاري واعتنوا بنوع من التصنيف اسمه المستخرجات مثل مستخرج للاسماعيلي: ياخذ احاديث البخاري ويرويها باسانيده هو ويلتقي مع البخاري في شيخه الفائدة ان نعلم انه لا يوجد في صحيح البخاري حديث تفرد به البخاري (كل احاديث البخاري رواها غيره أيضاً) سنن أبي داوود فيه زوائد كثيره عن البخاري ومسلم وخاصه في احاديث الاحكام اعتنى به العلماء لانه جمع احاديث الاحكام لذلك شرحوه وهذبوه واختصروه وشرحوا المختصرات تهذيب سنن ابي داوود لابن القيم (شرح لسنن ابي داوود) الخطابي شرح صحيح البخاري وشرح أيضاً سنن ابي داود كتاب اعلام الحديث شرح فيه صحيح البخاري وكتاب معالم السنن شرح فيه سنن ابي داود عون المعبود على سنن ابي داوود للعظيم ابادي يعتمد فيه على ابن حجر في فتح الباري سنن أو جامع الترمذي: ياتي بالحديث يسنده (مثل ابي داوود) ويرتبه على ابواب الفقه(مثل ابي داوود) وبعد ذكر الحديث يذكر مذاهب العلماء وكذلك يذكر الحكم على الحديث وايضا يسند الحديث ويقول ما هي الاحاديث الاخرى الموجوده في الباب اي انه يعتني بذكر شواهد الحديث دون ذكر المتون(نقل مع تفقه مع الصنعة الحديثية أيضاً) العلل الصغير للترمذي وشرح ابن رجب له: كتاب العلل الصغير، الترمذي تحدث فيه عن كتابه، مثلا اذا قلت حديث حسن فقصدي فيه كذا وكذا وفسر تفاصيل في كتابه وهي وريقات صغيرات في اخر سنن الترمذي الامام ابن رجب الحنبلي شرح علل الترمذي، شرح الترمذي كاملا وشرح الوريقات الصغيرات، فقد الشرح وبقي شرح الوريقات السنن الكبرى للنسائي والمجتبى منه: المجتبى من النسائب هو من الكتب الستة وليس السنن الكبرى للنسائي سنن ابن ماجة: من الاسباب التي جعلها تدخل في الكتب السته هي أنها تحتوي على زوائد كثيره لكنها من حيث الصحه هي اضعف كتاب من الكتب السته واضعف من الكتب التسعة ومما بعدها تهذيب الاثار للطبري: الطبري كتب كتابا يقول عنه الذهبي( لو كمل لجاء في 100 مجلد) فيه شرح السنه النبويه، شرح لاحاديث السنة النبويه بترتيب ابن جرير جمع الاحاديث وشرحها وتوسع في شرحها وذكر الاسانيد القرن الثاني والثالث هما اهم القرون في سلسله علوم الحديث
كم تعب هؤلاء من أجلنا ! في الدرس أيضاً تهذيب و تعريف بقيمة هؤلاء العلماء و أنه و إن أخطأ علماؤنا في بعض المسائل فنحن لا نقارن بهم و لم نبذل شيء مما بذلوه ليصلنا هذا العلم بهذه الدقة و الأمانة، فسبحان الله التأدّب مع العلماء من ثمرات معرفة جهودهم جزاكَ الله عنا كل خير يا شيخ و جمعك مع نبيه صلى الله عليه وسلم في الجنة بإذن الله #دفعة_البشائر
كم اتمني من كل من يشكك في السنه النبوية ان يشاهد هذا الفيديو بعد كل هذه الاعمار و الجهود و العقول و الصحه للنقل و التفقه و التدقيق ثم ياتي واحد لم يكمل دورة مدخل الي اللغه العربيه يضم كل هولاء العلماء و يضعهم في سله واحده و ينتقدهم ويخفي عن المستمعين سيرتهم وماذا قدموا للامه الاسلاميه و يبين اخطائهم فقط ان وجدت اللهم استعملنا ولا تستبدلنا
طبقات التابعين كما ذكرها الشيخ : كبار التابعين ١ محمد بن سيرين : " إن هذا العلم دين " و هو أول من فتش في الأسانيد ( دراية) له مدرسة حديثية في البصرة و من تلاميذه أيوب السختياني ( تلميذه حماد بن زيد ) و عبد الله بن عون ٢ الصنابحي ٣ قيس بن أبي حازم ٤ أبو وائل ٥ سعيد بن المسيب ٦ أبوعثمان النهدي أواسط التابعين أبو إسحق السبيعي* صغار التابعين ١-الحسن البصري ٢-محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري* ( من أعمدة نقل السنة ( رواية )) شيخ إمام دار الهجرة ( شيخ الإمام مالك ) و الزهري تلميذ الصحابي أنس بن مالك ٣- قتادة بن دعامة السدوسي*
هذا الرجل بارك الله فيه يسد هذا الثغر العظيم ويوفقه الله لكل هذا الخير ويأتي محمد شمس الدين يقلل منه ومن مجهوده ولكن لا شيئ غريب بعد ما يفعله في علماء المسلمين الله يهديه ويهدينا إنا لله وإنا إليه راجعون حسبنا الله ونعم الوكيل
وأنا اسمع كيف اجتهد العلماء عشان يوصل لنا كلام وسنة رسولنا بكيت … يارب اللهم ارزقهم الفردوس الأعلى يارب واحفظ معلمنا أحمد السيد اللي وصل لنا هذا العلم 🤍
عندما ترى هذا الإقبال على مثل هذه الدروس الثمينة والغنية بشرح شيق، رغم محاولات إضاعة الشباب بالتفاهات والضلالات ومحاولات الطعن في سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم،تحمد الله على حفظه سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وتطمئن على هذا الدين وتخشى ألّا يستعملك الله في هذا الميدان الشريف حفظ الله من يسعى خادمًا لسنة المصطفى ورزقه الإخلاص والقبول وجعل ما يعلّمه للناس نورًا له يوم القيامة ،آمين
عندما ذكر الشيخ احمد نيته بعمل سلسلة مطولة للبخاري اكثر من عشر حلقات مطولة وانا لسه مراكمة فتح بيت المقدس وخير القرون ومع ذلك تشوقت وتحمست للسلسلة الجديدة!! خطر ببالي ما قاله رفاق الامام الطبري "هذا مما تفنى به الاعمار" عندما اقترح عليهم ان يجعل تفسيره من ٣٠ الف صفحة فاختصرها الى ٣ الاف وقال "انا لله ماتت الهمم" 😂💔 اقول الحمدلله انني عشت لأرى مثالا في علو الهمة من زماننا ماشاءالله تبارك الله.. قواكم الله يا شيخنا وعافاكم وزادكم بركة في الوقت والعلم والصحة 🤲
شدي همتك يمديك تعوضين يوم الأحد والأربعاء والسبت ما يرفع فيها عدا اليوم السبت بدأ سلسلة بعلوم الحديث ربي يقويه وينفع بعلمه ويعننا ع شكر النعمه والحمد لله
اللهم بعزتك و جلالك، و بصدق من صدقك من عبادك المخلصين، يسر لهذا الشيخ تقديم سلسلة عن البخاري، و بارك له فيها و اجعلها له خالصة جارية في ميزان حسناته إلى يوم البعث، اللهم آمين يا رب العالمين
***تلخيص الجزء الثاني*** طبقه اتباع التابعين وبدايه ظهور التصانيف: بالنسبه للتاريخ تقريبا بعد ال 100، في وسط القرن الهجري الثاني ما الذي تميزت به طبقه اتباع التابعين في باب النقل: التبليغ: صار عنا اشي اسمو التصنيف ويعني ترتيب الاحاديث المكتوبه لتكون بحسب الابواب والموضوعات (الحج، الصلاة، الزكاة....) من أهم الكتب المصنفة: الموطأ للامام مالك بن أنس وهذا الكتاب في الباب الاول(المتعلق بالمتن) وفي القسمين: في النقل المجرد وفي التفقه فيه(ينقل الحديث (من القسم الاول) ويعلق عليه (من القسم الثاني)) منهج الامام مالك(ت ١٧٩) في موطئه وبعض الامثله: بالنسبة للباب الاول المتعلق بالمتن وكلام النبي يدخل في علوم الحديث أيضا كلام الصحابة و التابعين، فالموطأ ليس في كلام النبي فقط انما فيه كلام الصحابه وفتاوى الصحابه يروي عن التابعين مباشرة: الاسناد الاول: مالك عن النافع عن عبد الله بن عمر، الاسناد الثاني: عن مالك عن ابن شهاب(الزهري) عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة الاسناد الثالث: عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة الموطأ ليس له علاقة بالباب الثانيع المستوى النظري (كيف تم نقله صحيحا) لكنه على المستوى العملي في كتابه طبق افضل معايير التثبت والتتبع في الرواية والنقل الامام مالك اذا ذكر الحديث باسناده الكامل فهو حديث صحيح خدمه العلماء لموطا الامام مالك (فروع الموطأ): كتاب الموطأ للامام مالك هو اصل وليس فرع، شرحه الامام ابن عبد البر في موسوعة ضخمة اسمها التمهيد لكنه رتبها على اسماء شيوخ الامام مالك مرتبه بالمعجم(ليس بترتيب الموطأ) ابن عبد البر قام باخراج كتاب الاستذكار وهو كتاب كبير شرح فيه كتاب الموطا على الابواب بترتيب الامام مالك جاء ابن العربي المالكي اخرج شرح مختصر وشرح مطول لكتاب الموطأ ابن حبان صنف كتابه على أساس الامر وشدة الامر والنهي وكانت الاستفادة من هذا الكتاب عسرة ، جاء احد العلماء ورتب كتابه على الابواب التوسع في طريقه النقل والتثبت فيها(في الباب الثاني)في زمن اتباع التابعين ودور شعبه بين الحجاج في ذلك: شعبة ابن الحجاج اخذ يدقق في الروايه والحديث والرواه وكان له دور في تاسيس المنهج النقدي، وهو احد الامناء على سنه النبي شعبه قام بتوريث هذا العلم حتى وصل الى العلماء الكبار، اشهر الاسماء في هذا الباب في نقل الحديث والرواه هم احمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن معين شيخهم هو يحيى بن سعيد القطان في الصنعة الحديثية شيخه شعبة بن الحجاج في هذه المرحلة لا يوجد كتب في الباب الثاني نضج علم الحديث من ناحيه الكلام عن الرواه في طبقه اتباع التابعين بدايه الكلام في الرجال وكيف كانت السؤالات: كانت المعلومات شفهية (نحن الآن بيننا وبين رسول الله تقريبا اربع اسانيد)، تم تناولها بالكلام عبر أسئلة طلاب الحديث لمشايخهم (أصبح هناك مشايخ متخصصون في قضية الجرح والتعديل ونقد الرواة) كان الطلاب يسألون شيوخهم عن رأيهم في رواية فلان بن فلان، فبدأت تنتشر هذه الأسئلة وأخذ الطلاب يدونونها بشكل متفرق مما أدى الى ظهور كتب متفرقة صغيرة تدون آراء العلماء المتقدمين في الرجال وفي رواة الحديث وفي العلل والأسانيد وهنا بدا التدوين للباب الثاني في النصف الثاني للقرن الثاني للهجرة (نهايات القرن الثاني) تفرغ الجهابذه لتنقيح الاحاديث والذب عن السنه: الزنادقه هم قوم كانوا يطعنون في الدين وبعضهم كان يفتري ويكذب ويخترع احاديث فبقي الجهابث او العلماء الكبار ينقحون الاحاديث عن هذه المدخلات السيئه غير غير الصحيحه الذين كانوا يمارسون هذا الدور: (القرن الثاني)شعبه بين الحجاج(ت١٦٠)، يحيى بن سعيد القطان(في التسعينات)، عبد الرحمن بن مهدي(في التسعينات)، سفيان بن عيينه(في التسعينات)، عبد الله ابن المبارك(قبل التسعينات) (نهايه القرن الثاني بدايه القرن الثالث)احمد بن حنبل، يحيى بن معين، علي بن المديني، توفوا في بداية القرن الثالث للهجره الامام البخاري، ابو حاتم الرازي، ابو زرعه الرازي، يعقوب بن شيب السدوسي، عمرو بن علي الفلاس، ابو داوود سليمان بن اشعث السجستاني، الامام الترمذي الطريقه المميزه للجهابذه في تنقيح الاحاديث وجوانب النظر فيها: كانوا ينظرون نظرا معنويا الى واقع الروايه المختلط في السنه النبويه: اما كان عمدا من الكذابين والزنادقه واما ان يكون خطا وسهوا بسبب التباس الحفظ بدؤوا يتتبعون هذه الاخطاء أولا: النظر الى الاتصال والانقطاع: مثلا: (عن عبد الرحمن عن عمر) ببحث هل عبد الرحمن سمع عن عمر أو لا، كيف يعرفوا سمع او لا، اذا كان ثقة وقال سمعت فلانا كتاب المراسيل لابن ابي حاتم، كتاب عن سمع او لم يسمع . ثانيا: تمييز الرواة: تمييز الرواه من اسمائهم (يوجد تشابه اسماء في الرواة) المعلومات المفصلة عن الراوي ثالثا: النظر الى الرواه من جهه التوثيق والتضعيف: كيف يعرفوا: اختبارات ومقارنات الى الوصول إلى نتيجة عملية عن الراوي رابعا: النظر الى الاخطاء في بواطن الروايات: تختص في اخطاء الثقات قوي/لا بأس به/ليس بالقوي/ ليس بقوي/ضعيف/ضعيف جدا/ متروك/كذاب نشاه مصطلح الحديث: العبارات والالفاظ التي اصطلح النقاد على استعمالها للتعبير بها عن احوال الروايه والرواه بدايه التدوين في هذه الجوانب الأربعة في القرن الثالث: كتب في الباب الثاني(نقل الرواية وضبطها): كتاب علل الحديث للامام علي بن المديني(ت٢٣٤) منوع لكل الجوانب كتاب علل الترمزي الكبير لابي عيسى الترمذي(ت٢٧٩) ثلاث رسائل في علم مصطلح الحديث (اولها رساله الامام ابي داوود لاهل مكه في وصف سننه)
إضافة في فقرة نضج علم الحديث من ناحيه الكلام عن الرواه في طبقه اتباع التابعين بدايه الكلام في الرجال وكيف كانت السؤالات: كانت المعلومات شفهية (نحن الآن بيننا وبين رسول الله تقريبا اربع اسانيد)، تم تناولها بالكلام عبر أسئلة طلاب الحديث لمشايخهم (أصبح هناك مشايخ متخصصون في قضية الجرح والتعديل ونقد الرواة). كان الطلاب يسألون شيوخهم عن رأيهم في رواية فلان بن فلان، فبدأت تنتشر هذه الأسئلة وأخذ الطلاب يدونونها بشكل متفرق مما أدى الى ظهور كتب متفرقة صغيرة تدون آراء العلماء المتقدمين في الرجال وفي رواة الحديث وفي العلل والأسانيد. وهنا بدأ تدوين للباب الثاني في النصف الثاني للقرن الثاني للهجرة (نهايات القرن الثاني)
تحس في هذا المقطع بحماس شديد للشيخ... هناك معلومات كثيرة ومهمة...وصدق الشيخ كلما يقول للطلبة لتكون ضيعتوا ..فعلا تحس ان في كل مرة تقول وقف يا شيخ انتظر قليلاً... فانصح نفسي وكل الطلبة ان يعيدون المقطع على الاقل مرتين وجميل لو احضرت ملخصاتك لدروس لمدخل لعلم الفقه اللي اخذناه مع الدكتور عامر بهجت خاصة عندما تحدث عن عصر التابعين ذكر الشيخ كثير من الاعلام التي ذكرت في ذلك المقطع.. وجزاك الله خيرا شيخنا ونفع بك واعانك..لسد هذا الثغر . واعاننا لحسن الفهم والعمل بمقتضى الفهم
اذا وجدت نفسك صامتا..حرك شفتيك واذكر الله ... ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا * وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا)) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(( سَبَقَ المُفَرِّدُونَ، قالوا: وَما المُفَرِّدُونَ يا رَسولَ اللهِ؟ قالَ: الذَّاكِرُونَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتُ))...
***تلخيص الجزء الأول*** المفتاح الاهم: اقسام أبواب علوم الحديث والسنه: باب متعلق بالمتن النبوي: بالحديث وبالكلام الذي قاله الرسول او بالفعل الذي فعله باب متعلق بطريقة نقله: كيف نقل هذا المتن إلينا صحيحا الباب المتعلق بالمتن النبوي ينقسم الى قسمين: القسم الاول مرتبط بنقل المتن العنايه بان يصل المتن كما هو النقل المجرد القسم الثاني هو التفقه في المتن فقه المتن ما معنى هذا الحديث كيف نفهمه ما هي الاحكام المستنبطه منه والتعامل معه من حيث المعنى في وقت النبي اي من هذه الاقسام اشاره اليه النبي في شيء من احاديثه؟ الاقسام الثلاثه الوارده عن النبي في علوم الحديث: تكلم عن شيء مرتبط بنقل حديثه التفقه في حديثه ضبط النقل لحديثه وعدم الكذب فيه قال في نقل الحديث والتفقه فيه، جمعمها حديث واحد: (نضر الله امرئ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه، رب حامل فقه الى من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه) في ضبط النقل قال: (من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار) صحيح البخاري ذكر عن ضبط النقل أيضاً حرص النبي على اعتناء امته بسنته: الادلة: قال النبي: (عليكم بسنتي) (ليبلغ الشاهد منكم الغائب) (ان احسن الحديث كتاب الله وان خير الهدي هدي محمد) (يؤم القوم اقراهم لكتاب الله فان كانوا في القراءه سواء فاعلمهم بالسنه) (نزلت الامانه في جذر قلوب الرجال فعلموا من القران ثم علموا من السنه) (قال ابو هريره يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامه قال الرسول قبل ان يجيبه لقد ظننت يا ابا هريره الا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك على الحديث) ( لما جاء عبد الله بن عمرو بن العاص وقد نهاه قوم ان يكتب عن النبي كل شيء فقال له النبي: اكتب فوالله ما خرج منه الا حق) كان النبي يعلم اصحابه الكتاب وهو القران والحكمة هي سنته والاحاديث التي قالها في هذا كثيره وهي قسمين احاديث قوليه واحاديث فعليه اقسام السنه باعتبار موضوعاتها: موضوعات ما بلغه النبي من الحديث: احاديث متعلقه بالاحكام والامر والنهي منها ما هو مبين للقران وشارح له: مثل ما بينه من صفة الصلاة بينها بفعله، ومنها ما هو زائد على النص القراني: مثل نهي النبي ان يجمع الانسان بين المراة وعمتها باب المواعظ باب الآداب باب الاخبار المستقبليه باب الاخبار الماضيه جوانب باعتناء الصحابه بالسنه بعد وفاه النبي: اعتنوا بتبليغ الدين بهذه الأقسام الثلاثة بالبابين: منهم من اعتنى بايصال المتون الى من بعدهم من التابعين ومنهم من اعتنى بتفقيهم فيه ابو هريرة اعتنى بنقل الحديث وهذا لا يعني انه لم ينقل عنه فقه ابن عباس عمر بن الخطاب علي بن ابي طالب وزيد بن ثابت: بلغوا الدين تبليغا متعلقا بفقهه وقد بلغو من النوع الاول أيضا ماذا عن باب الضبط في زمن الصحابه كان الضبط سهل لانه لا يوجد فارق زمني بين الصحابي وبين النبي مع كون الصحابه معروفون بالعداله والضبط لكن كان هناك تشديد في الروايه خاصه في زمن عمر بن الخطاب فيقول لراوي الحديث من يشهد معك بدايه الحاجه لزياده التثبت في الروايه: زمن الصحابة امتد من بين ٩٠ ل ١٠٠ سنة وهذا الزمن ليس متساويا من حيث الاهتمام باليه النقل كلما تاخر زمن الصحابة سيكون بحاجه الى تثبت اكثر لان اغلب الصحابه ماتوا وما بقي الا الصغار والتابعين بداوا بالروايه زمن الصحابه على قسمين: القسم الاول زمن الخلفاء الراشدين: كان الامر سهلا كانت المسافه الزمنيه بين الصحابه والنبي قريبه كان عامه الذين يرون الحديث هم الصحابه القسم الثاني ما بعد الخلفاء الراشدين: المسافه بين النبي امتدت قليلا والذين يرون الحديث صاروا طبقات مختلفه ودخل التابعون بالروايه وهم وهؤلاء التابعون على درجات متفاوته منهم من هو معروف ومنهم من هو مجهول ومنهم من هو من العلماء هذا ادى الى صعوبه الحال في الطبقه التي بعدها التي هي طبقه التابعين التابعين وطبقاتهم (كبار، اواسط، صغار): كبار التابعين الذين ادركوا المرحله الاولى زمن الخلفاء الراشدين الذين رووا عن ابو بكر وعمر وعثمان، منهم الصنابحي، قيس بن ابي حازم، سعيد بن المسيب اواسط التابعين الذين ادركوا نهايه زمن الخلفاء الراشدين وبدايه زمن ما بعدهم، منهم ابو اسحاق السبيعي صغار التابعين الذين ادركوا اواخر زمن الصحابه منهم الامام الزهري قتادة بن دعامة السدوسي، الحسن البصري اقرب الى صغار التابعين الستة التي تدور عليهم اسانيد الحديث: ابو اسحاق السبيعي والامام الزهري وقتادة بن دعامه الدوسي و عمرو بن دينار و الاعمش وابن كثير الامام ابن حجر قسما طبقات الرواه الى 12 طبقه موجودة في كتابه تقريب التهذيب ازدهار التدقيق في الروايه والنقل في عصر التابعين واسبابه: التدقيق صار من التابعين من له عنايه خاصه بهذا القسم من صار يعرف بالتفتيش بالاسانيد والرواه ويدقق فيها من اهمهم: محمد بن سيرين(كان في البصرة) وهو قائل (ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم) وهو اول من فتش في الاسانيد وتتبعها نقل السنة كان مزدهرا ايضا في زمن التابعين ، الزهري احد اهم الناس الذين يرون الحديث والسنه الكتابه والمشافهه في نقل السنه في زمن التابعين: هل كانت تكتب او تنقل شفهيا؟ السنه في زمن التابعين كانت تكتب وتنقل ايضا شفهيا، الاصل هو النقل الشفهي بل ان بعض التابعين كانوا يحاربون قضيه الكتابه ويقولون ان الاعز والاشرف للعنايه بالسنه هي الحفظ كانت الكتابه في زمن التابعين كتابه غير مصنفه شبهات المستشرقين حول الحديث وتدوينه وعدم تصورهم لواقع الروايه: في الدراسات الغربيه والاستشراقيه صاروا يركزون على قضيه المخطوطات والوثائق التاريخيه المكتوبه، مثلا عندكم صحيح البخاري اعطوني النسخه الخطيه لصحيح البخاري، احنا ردنا شو؟ هذه بالنسبه لنا هي تحصيل حاصل العقل الحديث الذي تاسس لم يتاسس على فكره اهميه النسخه الخطيه بل تاسس على اهميه الروايه والنقل فصحيح البخاري سمعه الاف مؤلفه من الناس المدرسه الحديثيه لمحمد بن سيرين في البصره: مدرسه للتثبت والتوفق للروايه في الحديث وصار من اهم الرواة على الاطلاق ومن اهم النقاد على الاطلاق هم الذين اتصلوا بمحمد بن سيرين او بمدرسه محمد بن سيرين ومن تلاميذ محمد بن سيرين: ايوب السختياني وعبد الله بن عون اخذ عن أيوب، حماد بن زيد صار عنا طبقات ليست زمنية، بل طبقات من الضبط والاتقان فقه الحديث في طبقه التابعين: صار لدينا علماء يتخصصون في السنه النبويه يعلمون ويبلغون ويفقهون، من ابرزهم الامام الزهري وحسن البصري ومحمد بن سيرين وقتاده مصارعه من التابعين فقهاء كبار اخذوا من الفتوى ومن العلم عن الصحابه منهم الفقهاء السبعه في المدينه المنوره
الأقسام الثلاثة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في علوم الحديث: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره ، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ، ورب حامل فقه ليس بفقيه "
يا شيخ أحمد جزاك الله خيرا ونفع بك يارب أسأل الله أن يجعلك كالغيث أينما حل نفع وانتفع به صراحة إنك تعيننا على أنفسنا رب يحفظك ويبارك فيك ويشافيك ويعافيك ويهديك للصواب والرشد ويزيدك علما وعملا وثباتا وإخلاصا في كل خطوة تخطوها. دعواتك لنا بالثبات طالبتك من دفعة البشائر
@@alsayyed_ahالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ أنا أهلي متحمسين بعضهم تجاه المشروع عالم وأنا حافظ ٢٩ جزء تقريبا وبقدر أقدم ثلاث ساعات من وقتي فقديش الإحتمال أني أقبل في عالم قبول مبدئي
بعض الأحاديث المذكورة بلفظها من صحيح البخاري و صحيح ابي داوود و : (..أنَّ الأمانَةَ نَزَلَتْ في جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجالِ، ثُمَّ عَلِمُوا مِنَ القُرْآنِ، ثُمَّ عَلِمُوا مِنَ السُّنَّةِ...) (اكتُبْ؛ فوالذي نفْسي بيدِهِ، ما يخرُجُ منه إلَّا حقٌّ)
![BLACK BAG - Official Trailer [HD] - Only in Theaters March 14](http://i.ytimg.com/vi/Du0Xp8WX_7I/mqdefault.jpg)
🌸يا أخوات لاتنسو وضع لأيك بنية أن هذا العلم ينتشر ويبقي هذا الفضل وهذا اقل ما نقدر نشكر به شيخنا ....تلك الفيديوهات حقا من تستحق أن تصل لملايين..وليس أهل الباطل .....نية عظيمة تعظم عملك 🌸
@@tigergamer7753لم يبقى مقيد
@@tigergamer7753 أقصد احنا كطلاب البناء علي الاقل يقدر هو الشيخ ينتفع بهذا العلم ويأخذ اجر علي تلك الفيديوهات لأني عدم وضع لايك كده بتخلي الشركه تظن إنه ليس له قيمة بتالي النسبة من الأجر بتكون أقل
جزاك الله خيرا هذه نية حسنة كنت غافلا عنها
صح اوي 🤍
صحيح وأيضا التعليق مفيد لانتشار المقطع.
مدخل إلى علوم الحديث | من البداية إلى الدقيقة ٤٨:٥٠
🔶المفتاح الأهم: قسما علوم السنة
▪️المتن النبوى (الحديث ، كلام و أفعال النبى)
▪️طريقة نقل المتن (الوسائل)
~المتن النبوى على قسمان:
▫️نقل المتن (النقل المجرد، أن يصل المتن كما هو)
▫️فقة المتن (معنى الحديث، كيف نفهمه، الأحكام المستنبطة منه)
🔸الأقسام الثلاثة الواردة عن النبى فى علوم الحديث
▪️النقل و التفقه: "نضَّرَ اللَّهُ امرأً سمِعَ منَّا حديثًا فحفِظَهُ حتَّى يبلِّغَهُ غيرَهُ فرُبَّ حاملِ فقهٍ ليسَ بفَقيهٍ ورُبَّ حاملِ فقهٍ إلى من هوَ أفقَهُ منهُ."
▪️ضبط النقل: "مَن كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ"
🔸حرص النبى على اعتناء أمته بسنته
من أحاديث النبى:
"عليكم بسنتى" ، " إنى أحدثكم الحديث فليحدث الحاضر منكم الغائب" ، "خير الهدى هدى مُحمد" ،
" أن الأمانة نزلت فى جذر قلوب الرجال ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة".
🔸أقسام السنة باعتبار موضوعاتها
▪️الأحكام و الأمر و النهى
~منها المبين للقرآن مثل صفة الصلاة
~منها من هو زائد عن النص القرآني مثل حكم الجمع بين المرأة و عمتها أو المرأة و خالتها
▪️المواعظ ▪️الآداب ▪️الأخبار المستقبلية
▪️أخبار الأمم السابقة الخ…
🔸جوانب اعتناء الصحابة بالسنة بعد وفاة النبى
▪️منهم من اعتنى بإيصال المتون إلى من بعدهم من التابعين
▪️منهم من اعتنى بتفقيههم فيها (تطبيق عملى من الصحابة لما فقهوه من سنة النبى)
~من الصحابة الذين اعتنوا بنقل الحديث: أبو هريرة
~من الصحابة الذين اعتنوا بالفقة و الفتوى و الأحكام:
عمر بن الخطاب، على بن أبى طالب، ابن عباس، زيد بن ثابت، عبدالله بن عمر و عبد الله بن مسعود و عائشة -رضى الله عنهم-.
▫️فى زمن الصحابة كانت مسئلة الضبط سهلة
~لقصر المسافة الزمنية بينهم و بين النبى
~لعدل الصحابة و شهرتهم و سهولة التثبت من الخبر
و مع ذلك كان هناك تشدد فى قضية الرواية خصوصًا فى زمن عمر بن الخطاب.
🔸بداية الحاجه لزيادة التثبت من الرواية
▪️بعد وفاة كبار الصحابة أصبح صغار الصحابة و التابعين هم من يروون الحديث
▪️كان من تلاميذ الصحابة من هم على درجات متفاوتة، منهم من هم ثقات و عدول و منهم الصالحين و لكن ليسوا من أهل الضبط و الإتقان و منهم من كان فى عدالته شئ خاصًا من جهه الجهاله (اسمه معروف لكن داخل نطاق الرواية الحديثية غير معروف)
▪️لا يكفى أن تكون معروف باسمك و نسبك فقط و لكن يجب أن تكون معروف داخل نظام رواية الحديث، أي أن تكون مجربًا سابقًا من حيث الرواية للتأكد من أن روايتك صحيحة.
🔸التابعين و طبقاتهم (كبار - أواسط - صغار)
▪️كبار التابعين: أدركوا الخلفاء الراشدين
~من الكبار: الصنابحى، قيس بن أبى حزم، سعيد بن المسيب
▪️أواسط التابعين: أدركوا نهاية زمن الخلفاء الراشدين و بداية زمن من بعدهم
~من الأواسط: أبو إسحاق السبيعى و هو من الستة الذين تدور عليهم أسانيد الحديث
▪️صغار التابعين: أدركوا أواخر زمن الصحابة
~من صغار التابعين: الإمام الزهرى و قتادة بن دعامة السدوسى و هما من الستة الذين تدور عليهم أسانيد الحديث
*المقصود بصغار أي صغار السن و ليس العلم و المكانه
*من أشهر تقسيمات الرواة: تقسيم ابن حجر
🔸ازدهار التدقيق فى الرواية و النقل فى عصر التابعين و أسبابه
▪️قاعدة: كلما كثرت التحديات و مداخل الإشكال فى الرواية، ازداد الاحتياج للتدقيق فيها.
▪️منهم من اعتنى عناية خاصة بالتفتيش فى الأسانيد و الرواة و التدقيق فيها و أشهرهم محمد بن سيرين
▪️منهم من نقل السنة و أشهرهم الإمام الزهرى و كلفة الخليفة عمر بن عبدالعزيز بجمع السنة
🔸الكتابة و المشافهة فى نقل السنة فى زمن التابعين
▪️الأصل فى النقل كان النقل الشفوي و الحفظ
~ و كان بعض التابعين من يحارب قضية الكتابة و كان الشعبى يعتز و يقول "ما كتبت سوداء فى بيضاء".
▪️كان هناك نقل عن طريق كتابة و لكن كتابة غير مصنفة
~من الكتب و الصحف فى زمن التابعين: صحيفة أبو سفيان يكتبها عن جابر و صحيفة وهب بن منبه يكتبها عن أبى هريرة
🔸شبهات المستشرقين حول الحديث و تدوينه و عدم تصورهم لواقع الرواية
▪️تركيز المستشرقين على قضية المخطوطات و الوثائق التاريخية المكتوبة
▫️العقل الحديثى تأسس على أهمية الرواية و النقل
🔸المدرسة الحديثية لمحمد بن سيرين فى البصرة
▪️مدرسة للتحقق و التثبت فى الرواية الحديثية
▪️أهم الرواة و النقاد هم الذين اتصلو بمدرسة محمد بن سيرين
▪️من أهم تلاميذ محمد بن سيرين: أيوب السختياني- عبدالله بن عون - حماد بن زيد ( أخذ عن ايوب السختياني).
دفعة البشائر🤍
جزاك الله خيرا
فين باقي التلخيص
جزاك الله خيراً من أفضل الملخصات التي قرأتها
جزاكم الله خير الجزاء و دفع عنكم شر الاشرار و كيد الفجار
جزاكم الله خيرا
@@shimaaibrahim1756التخليص ل ٤٨ دقيقة
ملخص مدخل إلى علوم الحديث | من الدقيقة ٤٨:٥٠ الى الدقيقة ١:٤٣:١٥
🔸فقة الحديث فى طبقة التابعين
▪️كانوا متخصصين فى السنة يعملون و يبلغون و يفقهون
▪️من أشهرهم: محمد بن سيرين - الحسن البصرى - قتادة - الإمام الزهرى و الفقهاء السبعة فى المدينة
🔸طبقة أتباع التابعين و بداية ظهور التصانيف
▪️باب النقل
▫️التصنيف: ترتيب الأحاديث المكتوبة لتكون بحسب الأبواب و الموضوعات
▫️من أبرز الكتب كتاب "الموطأ" للإمام مالك بن أنس و يتضمن قسما النقل المجرد و الفقة
▫️قسم الفقة من حيث التطبيق العملى أي تطبيق أفضل معايير التثبت و التدقيق
🔸منهج الإمام مالك فى موطئه و بعض الأمثلة
▪️الإسناد
▫️مالك عن نافع عن بن عمر
▫️مالك عن الزهرى عن سعيد عن أبى هريرة
▫️مالك عن أبى الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة
🔸خدمة العلماء لموطأ الإمام مالك
▪️موطأ الإمام مالك هو الأصل
▪️شرحه ابن عبدالبر فى "موسوعة التمهيد" و رتب الموسوعة على أسماء شيوخ الإمام مالك مرتبةً حسب المعجم
▪️شرحه ابن العربى شرحين، شرح مختصر و شرح مطول
🔸التوسع فى طريقة النقل و التثبت فيها فى زمن أتباع التابعين
▪️طريقة النقل
▫️شعبه بن الحجاج بن الورد أخذ يدقق فى الرواية و الحديث و تأسيس المنهج النقدى
▫️"كان شعبه أحد الأمناء على سنه المصطفى"
▫️من تلاميذ شعبه: يحيى بن سعيد القطان
▫️من تلاميذ يحيى بن سعيد القطان: أحمد بن حنبل - على بن المديني و يحيى بن معين
🔸نضج علم الحديث من ناحية الكلام عن الرواة فى طبقة أتباع التابعين
▪️بدء نقد الرواة
▪️كان النقد شفهيًا أي يسأل طلاب الحديث مشايخهم و يدونون آراء العلماء الكبار المتقدمين فى رواه الحديث و العلل و الأسانيد
🔸تفرغ الجهابذة لتنقيح الأحاديث و الذب عن السنة
▪️السبب: تضخم الروايات و اتساعها و كثرتها و تدخل الكذابين بها
▪️منهم الزنادقة و كانوا يطعنون فى الدين و يفترون و يكذبون و يخترعون الأحاديث
▪️من أشهر الجهابذة: شعبة بن الحجاج - يحيى بن سعيد القطان - عبدالرحمن بن مهدى - عبدالله بن المبارك - سفيان بن عيينه - أحمد بن حنبل - يحيى بن معين - على بن المدينى - الإمام البخارى - أبو حاتم الرازى - أبو زرعه الرازى - يعقوب بن شيبه السدوسى - عمرو بن على الفلاس - أبو داوود السجستانى و الإمام الترمذي
🔸الطريقة المميزة للجهابذة فى تنقيح الأحاديث و جوانب النظر فيها
▪️كانوا ينظرون نظرة معنوية
▪️بدأوا بتتبع الأخطاء
▪️أولًا: النظر إلى الإتصال و الانقطاع
▫️"سمع أو لم يسمع" كتاب المراسيل لإبن أبى حاتم
▪️ثانيًا: تميز الرواة
▫️تميز أصلى و تميز نسبى
▫️معلومات مفصلة عن الراوي، كتاب الأسماء و الكُنى
▪️ثالثًا: النظر إلى الرواة من جهة التوثيق و التضعيف
▫️هل الراوي ثقة أم ضعيف
▪️رابعًا: النظر إلى الأخطاء فى بواطن الروايات
▫️ظاهر الرواية صحيح لكن أسفله فيه خطأ
▫️علم العلل لتميز أخطاء الثقات
🔸نشأة مصطلح الحديث
▪️عبارات و ألفاظ للتعبير عن أحوال الرواية و الرواة
▪️ثقة - لا بأس به - ليس بالقوى - ليس بقوى - ضعيف - ضعيف جدًا - متروك و كذاب.
🔸بداية التدوين فى هذه الجوانب فى القرن الثالث
▪️كتاب علل الحديث لعلى بن المديني
▪️كتاب العلل الكبير للترمذي ( أسئلة الترمذي للإمام البخارى عن علل أحاديث معينة)
▪️كتاب ثلاث رسائل فى علم مصطلح الحديث لأبى داوود
دفعة البشائر🤍
الله يكرمك لسا بدور ع تلخيصك،، ربي يسهل طريقك إلى الجنه
تسلم ايدك❤
لسه بدور ع الجزء دا
ف انتظار اخر جزء
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك
ربي يرضى عليك
اريده pdf منشان الطبع
ما اقدر انقل كل هذا
ملخص مدخل إلى علوم الحديث | من الدقيقة ١:٤٣:١٦ الى النهاية
🔸التمهيد و الاستذكار لأبن عبدالبر
▪️التمهيد (كتبه فى ٣٠ عام)
▫️اعتنى بالصنعة الحديثية
▫️رتبه على أسماء شيوخ الإمام مالك مرتبةً بالمعجم
▫️لم يشرح الموقوفات و اعتنى بالمرفوعات
▪️الاستذكار
▫️اعتنى بالصنعة الفقهية
▫️رتبة على نفس ترتيب الموطأ
▫️اعتنى بالموقوفات و المرفوعات
🔸أقسام ناقلي السنة و مناهجهم و أمثلة عنها
▪️قسم فى نقل كلام النبى فقط
▪️قسم فى نقل كلام النبى و غيره من العلماء و الصحابة و التابعين
▫️عبدالله بن المبارك: إمام من أئمة المسلمين و شهدت له الأمة بالخير و الاستقامة.كان مجاهدًا، غنيًا ينفق فى سبيل الله و يكفل المحدثين.
▪️أهم الكتب: الزهد لإبن المبارك - المصنف لعبدالرزاق الصنعاني- المصنف لإبن أبى شيبه (٣٨ ألف حديث) - مسند الإمام أحمد بن حنبل (٢٧ ألف حديث ، فقط المرفوعات) - سنن الدارمي (فيه كثير من الآثار) - الكتب الستة ( صحيح البخارى ، مسلم - سنن النسائي، أبى داوود، الترمذي و ابن ماجه) - الكتب التسعة (الكتب الستة + الموطأ للإمام مالك - مسند الإمام أحمد و سنن الدارمي).
🔸صحيح الإمام البخارى = مدرسة
▪️كتب فى رحلة التدوين: كتاب من النبى إلى البخارى و كتاب السنة قبل التدوين.
▪️نقل مرتب ترتيب للتفقهة و معه تعليقات يسيره شارحه
▪️كتاب التاريخ الكبير للبخارى (عامة رواة الحديث النبوى)
🔸اعتناء العلماء الشديد بصحيح البخارى فى شتى الجوانب
▪️العديد من الشروح و الأسانيد
▪️الشرح الشامل كان فى "فتح البارى لإبن حجر" ( كتبه فى ٢٥ عام)
▪️شرح فتح البارى لإبن رجب لكنه لم يكتمل و لو أكتمل لكان أنفس من فتح البارى لإبن حجر.
▪️أعلام الحديث للخطابي
▪️اعتنوا بالمستخرجات
▫️إثبات أن لا يوجد تفرد فى أحاديث البخارى
🔸سنن أبى داوود
▪️زوائد على البخارى و مسلم خاصةً فى أحاديث الأحكام
▪️شرح تهذيب سنن أبى داوود لإبن القيم
▪️شرح معالم السنن للخطابى
▪️شرح المعبود على سنن أبى داوود للعظيم أبادى
🔸جامع الترمذي
▪️الحديث بإسناده مرتب على أبواب الفقة +
كان يذكر مذاهب العلماء - يحكم على الحديث و يعتنى بذكر شواهد الحديث دون متون.
▪️نقل مع تفقة مع صنعة حديثية
🔸العلل الصغير للترمذي و شرح ابن رجب له
▪️العلل الصغير: آخر وريقات فى جامع الترمذي
▪️لم يتبقى من شرح ابن رجب لجامع الترمذي إلا مجلدان فى شرح العلل الصغيرة فقط و الباقى مفقود
🔸السنن الكبري للنسائي (١٢ ألف حديث) المجتبى منه
▪️كتاب رواية و نقل و لكنه اعتنى بالصنعة الحديثية و العلل (يبوب الأبواب للعلل)
🔸سنن ابن ماجه
▪️أضعف كتاب فى الكتب الستة و التسعة
🔸تهذيب الآثار للطبرى
▪️جمع الأحاديث و توسع فى الشرح و الأسانيد
🔶القرن الثانى و الثالث
▫️أهم القرون فى سلسة علوم الحديث
▫️فيهما نشأ و تأسس و بلغ الذروة
دفعة البشائر🤍
جزاك الله خير 🖤
جزاك الله خيرا
جزاكم اللّٰــه خيراً
جزاكم الله خيرا
جزاك الله كل ما تتمني يا ريتاج و وفقك لكل ما يحب و يرضى ، استعنت بتلخيصك على مدار ٣ أيام 💛💛💛
علم الحديث يصحح لك النقل، وعلم أصول الفقه يسدد لك الفهم، فهما كجناحي طائر للشريعة.
وقد قيل: لولا علم الحديث لقال من شاء ما شاء، ولولا أصول الفقه لفهم من شاء ما شاء.
جزاكم الله خيرًا
علم الحديث يصحح المنقول،
وعلم الأصول يصحح المعقول .
شكرا
حقيقة بعد هذه المحاضرة الإنسان يشعر نفسه قطرة أو أقل منها في وسط بحر أمام هؤلاء العِظام الذين كرّسوا حياتهم لحفظ الدين، لعل حبي لله ورسوله ينجيني يوم القيامة💔
الله أكبر
وأنا كذلك والله استحييت من الله لعِظم جهلي و لقلة عملي وضعف همّتي اللهم ارحمني برحمتك التي وسعت كل شيء
@@مَيمُونةمَلاذ ههههههههههخه قال عظام قال !!!!
نعم عظام اموات وحيوانات لا اقل ولا اكثر .
افيقوا مناسباتكم المنغمسين فيه .
تتبعون البشر آلذين يخدعونكم باساليبهم الخادعة ،
سؤال لكم :
هل الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم جلبوا لنا هذا السخف والحماقة ؟ طبعاً لا وكلاّ
اتبعوا ماتناقله وحدّث به الصحابة العشرة المبشرين بالجنة قطعاً رضي الله عنهم وأرضاهم.
لأنهم ينقلون مايفعله نبيّنا نبي الإسلام ☪️ والأمّة اجمعين .
لو فعله النبي كان تناقلوه الصحابة وعلماء السنّة الحقيقين والتابعين الأولون والآخرون مثل ابو هريرة والترمذي وابن حنبل وغيرهم الكثير واتبعناه ،
الى متى تستمعون وتصدّقون الضالون الذين يضلّونكم وسيأتي يوم الحساب ولن تنالوا شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم مهما فعلتم في حياتكم من البدع والخرافات والتوسل بغير الله سبحانه وتعالى الذي هو اقرب لكم من حبل الوريد .
لا اله الا الله محمد رسول الله
عندما يكون المقطع جديد اشعر اني احضر الدرس وكأني مع الشيخ لم اتاخر، لكن المقاطع القديمة اشعر وكأني اتيت متاخر لطلب العلم
جزاكم الله خيرا
يوما بعد يوم أدرك مقدار الجهل و الغفلة التى كنت فيها
الحمد لله على نعمة البناء المنهجى .
- دفعة البشائر
جزى الله القائمين على العناية بهذه المحاضرات الجنة... لو يعلمون قدر التسهيل الي نلحظه في التلخيص بسبب تقسيمات الحلقة والعناوين التي على اليسار..
اسأل الله ان يكتب اجورهم وأجر الشيخ أحمد
ومع كل درس نكتشف مقدار جهلنا بديننا 😢
مالنا إلا أن ندعوا: اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
اه والله صدقت اللهم ولاحول ولاقوة الا بالله اللهم اغفر لنا ما فاتنا من اعمارنا
تم ولله الحمد ❤
#دفعة_البشائر
#البناء_المنهجي
هنيئًا لمن اصطفاه الله لمعرفته وهو في أوجِ شبابه، يتفاخر زملاؤه بمغامراتهم العاطفيّة وهو كالماء الزلال طهرًا لا يستهويه بريق اللّذات المؤقتة لأنّ محبّة الله تشعّبت في وديان قلبه، أرجوك يا صاحبي؛ لا تتحسّر على شبابك الذي قضيته عفيفًا مصونًا، فقلبك الطاهر هو أعظمُ هِبات الله لك
ماشاء الله تبارك الرحمان ربي يثبتك على الحق ويجعلك سببا في رجوع ابناءنا و بناتنا إلى الالتزام بالاسلام و نصرة هذا الدين العظيم
اللهم بارك ما شاء الله تبارك الرحمن الله يحفظه ويبارك في علمه وعمله
لايشغلنكم الحرص على حفظ أسماء الكتب والتقسيمات العلمية للموضوع واسماء العلماء الأجلاء عن الاستمتاع بالمحاضرة والهدف الأساسي منها وهو معرفة مابذله هولاء العلماء في سبيل حفظ سنة نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم، والوقوف في وجه كل مشكك ومحارب لسنته، وتوقير علم الحديث واعطاءه حقه.
جئت لتحميل الحلقة ووضع اعجاب على ما استدرك ما فاتني😂 ، دعواتكم يا دفعة البشائر ربنا يوفقني و دفعتي في الأمتحانات💪🏼❤
الامتحانات امتى..??
اسكتي لا تفضحينا 😢😢 دفعة البشائر تستدرك 😂 الغوت الغوت يا الله ❤الامهات و الإجازة للأطفال و استدراك ولغة أجنبية 😊 انا انتحر يا جماعة 😅 لا تنسونا من صالح دعائكم ❤☝️🇵🇸🇲🇦
@@Om.almiqdad الله يعينك🤣💙 والله انك على ثغر عظيم الله يحفظك و اهلك و يستخدمك
لماذا هذه المحاضرة ليست على الموقع؟
كنت أفكر فى ترك البناء المنهجي
لتأخرى فى سماع المحاضرات
ولكن بعد هذه المحاضرة أدركت أنى لا أفقه شئ
نكمل والله المستعان
يبهرني حفظ الشيخ لعناوين كل هذه الكتب واصحابها ومحتواها واصولها وتفرعاتها وحتى صفحاتها ، بسم الله ماشاءالله
اللهم اجعل أحد اولادي من علماء الامة الصالحين يارب
لو يتم تغطية علامة RODE لانها مقاطعة بستيكر علم فلسطين مثلاً
يا الله وانا احضر هذي المحاضرة كنت اعلم ان الحديث وصل إلينا بصعوبة وكنت احاجج دائما من يطعن بالعلماء وخاصة البخاري ولكن لم يكن لدي علماً بالتفاصيل فعلا وصل إلينا بصعوبة جداً اين افنيت عمري وانا لا اعلم هذه التفاصيل عن ديني يا رب سامحني و ثبتني وسهلي فإني اجد صعوبة في حفظ هذه المعلومات كامل 😓
+1
اللهم آمين
الدرس ماشاءالله اجا في وقته 👌
في هي الفترة ناس فتنت بواحد دجال يشكك في السنة وكنت احاول انقل لهم ان السنة صحيحة فاجت هالمحاضرة شاركتها لهم عالسريع ليعرفو هم ونحن ايضا كيف حفظ هذا العلم .جزاكم الله خيرا شيخنا .
دفعة البشائر 🌸
فقط ملاحظة ونصيحة مجرب لحد ياخذ تلخيص الا الي متراكم عليه مرره يالله يلحق
نشكر الي يلخصون ، ولكن صدقوني تحطون الملاحظات والتعاريف وتاخذونها بأنفسكم يفرق بالفهم والحفظ، وكذالك وقت المراجعه تعرف ليه كتبت ووضعت هاذا التعريف اثناء كلام الشيخ حفظه الله يزيد من التثبيت بحيث اذا جاء الاختبار بإذن الله يكون أسهل عليكم بمراحل او تلخصون وتستمعون الى الدرس كاملاً وتظيفون الملاحظات التي تظنون انها مهمه نهاية التلخيص
أحسنت أحسنت
رضي الله عمّن يعمل في الخفاء لإنجاز هذه الفيديوهات والأعمال لتصلنا ،نفعنا الله بها ونفع منا، وجزا الله العاملين عليها خير الجزاء .
اجمل حاجة لما يقول الشيخ هذا السند ذهب مصفى 😅 . رحم الله علماء امتنا أحياءا و أمواتا
استوقفني في هذه الحلقة عن قدر تقصيرنا في حق علماء هذه الأمة
كان يأتي ذكر العلماء الكبار على مسمعي دون أن أدرك ما بذلوه من تعب و علم و تحقيق لكي يصل إلينا هذا الدين بأدق تفاصيله و بأجود الطرق..
و الله إن هذا الدين غالي ما وصلنا إلا ببذل الأنفس و الأعمار في سبيل الله..
جزاهم الله عننا كل خير.. و رحمهم الله و عوضهم الجنة و جمعنا بهم إن شاء الله و جعلنا ممن يعظمون دين الله و سنة رسوله و علماء هذه الأمة.. ❤️
انا الآن في سن متقدمة جدا. بعد أن كبرت ندمت أشد الندم أني لم أدرس علم الحديث في الجامعة حيث كان العقل قادرا على الحفظ والعطاء. أعوض ما فاتني بحضور هذه الدروس المباركة للشيخ أحمد السيد حفظه الله ولكن في القلب حسرة كبيرة أني لم أدرك ذلك في مرحلة مبكرة لأتخصص في هذا العلم الشريف لأقوم بتعليمه لمن بعدي وأحصل على هذا الأجر العظيم.
جزاك الله خيرا يا شيخ على كل العلوم المباركة التي تشرفت بتبليغها للطلبة وهنيئا لك هذه الأجور العظيمة وأسأل الله العظيم أن يكرمك برفقة النبي صلى الله عليه وسلم في أعالي الجنان.
ولا يهمك المهم تكون النية والعزيمة حاضرة لا تنسى ان اغلب الصحابة لما جاء الاسلام كانوا بين ال40 وال60سنة ولم يمنعهم ذلك من التفقه قدر الامكان والله المستعان
كل شيء بقدر
أر الله من نفسك خيرا
@@houdafajr5023 جزاك الله خيرا
@@hafsayassira4097 بارك الله فيك. صدقت
وأخيرًا انتهيت من السماع والمراجعة ،، والله إنها كنوز ومعارف غفلنا عنها وضيعنا أعمارنا دونها والله المستعان 💔💔
جزاك الله خيرًا يا شيخنا وزادك من فضله وكرمه وعطاءه
هذه المادة تستحق أن تسمع مرة و اتنين و تلاتة مش على سرعة ٢ زي ما بعمل 😢 و الله لم أكمل الحلقة وظهر بداخلي احترام عميق لعلماء المسلمين
لهذا الجهد الجبار فاللهم أكرم نزل علماء المسلمين حفظة القرأن و السنة
او تعليق من #دفعة_البشائر_أصحاب_الهممّ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان نكون من أصحاب الجنة نسأل الله الإخلاص ❤
°•
الأم الصالحة تصنع من أبنائها الرجال
والأب الصالح يصنع من بناته النساء
وإن اجتمعوا صلحَت العائلة والأمة بأكملها 💚
🔴 تلخيص من البداية إلى الدقيقة 20
✨المقصود ب ميراث محمد صلى الله عليه وسلم (علوم الحديث والسنة)
✨علوم الحديث والسنة تنقسم إلى بابين كبيرين أساسيين :
📑/١_ باب متعلق بالمتن النبوي.. أي الحديث يعني بالكلام نفسه الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم.
📑/٢_ باب متعلق بطريقة نقله، يعني كيف نقل هذا المتن إلينا.
✨الباب المتعلق بالمتن ينقسم إلى قسمين :
🟢 الأول :مرتبط بنقل المتن يعني العناية بنقل المتن كما هو (النقل المجرد)
🟢الثاني : هو التفقه في المتن يعني مامعنى هذا الحديث؟ كيف نفهمه، ماهي الأحكام المستنبطة منه.
❓هل تحدث النبي صلى الله عليه وسلم عن شئ مرتبط :
_ بنقل حديثه.. أو بالتفقه في حديثه.. أو بضبط النقل لحديثه
💡_ الجواب : نعم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الأمور الثلاثة كلها، فأما الأمرالأول :
✅ نقل الحديث والتفقه فيه فقد جمعها حديث واحد صحيح :
✨ قال صلى الله عليه وسلم : ( نضر الله إمرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه)
فائدة من الحديث : النبي صلى الله عليه وسلم يحث أصحابه ويحث هذه الأمة على أن تحفظ أحاديثه وعلى أن تبلغ هذه الأحاديث التي حفظتها..
ثم يقول : أن ممن يبلغ هذه الأحاديث من هو فقيه فيها، ومنهم من هو مجرد ناقل لها.
❓هل تكلم النبي عن الباب الثاني وهو النقل وضبط النقل؟
💡 الجواب : نعم تكلم تكلم عنه ومن أصح وأثبت ماقاله فيه النبي صلى الله عليه وسلم :
(من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)
🔴 الإمام مسلم في مقدمة الصحيح في كتابه جمع أحاديث متعلقة بالباب الثاني وهو باب ضبط النقل.
......................................
٢_🔴 نكمل تلخيص من الدقيقة 7 إلى 20
الأحاديث التي وردت في صحيح الإمام مسلم :
✅ _ قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن كذبا علي ليس ككذب على أحد فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)
✅ _ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ماسمع)
✅ _ قال النبي صلى الله عليه وسلم ( سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم مالم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم)
✅ _ قال صلى الله عليه وسلم ( يكون في آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث مالم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم لايضلونكم ولايفتنونكم)
..................................................
✨ حرص النبي صلى الله عليه وسلم على إعتناء أمته بسنته والأدلة على ذلك كما قال في الحديث الصحيح ( عليكم بسنتي...) وأيضا قال في حجة الوداع ( ليبلغ الشاهد منكم الغائب)
✨ كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه الحكمة
_ فأما الكتاب فهو القرآن
_ وأما الحكمة فهي سنته
✨ تنقسم الأحاديث قسمين :
_ أحاديث قولية
_ أحاديث فعلية
_ وأيضا التقرير ولكنه يعتبر من جملة الفعل
💡 التقرير : هو أن يحدث أصحابه بكلام ويفعل أمور من السنة يقتدون به حين يرونه يفعلها.
✨ تنوعت موضوعات أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم فمنها أحاديث متعلقة بالأحكام الأمر النهي
١_ منها ماهو مبين للقرآن وشارح لها
٢_ منها ماهو زائد عن النص القرآني
فمن النوع الأول كل ماورد عن النبي في صفة الصلاة وعدد الركعات وكيفية السجود وأوقات الصلاة
وأشياء لم ترد في القرآن كالتشهد
أما من جملة الأشياء التي تعتبر زائدة عن النص القرآني :
نهي النبي عن أن يجمع الرجل في الزواج بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها ؤا ليس منصوصا في القرآن إنما هو مما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
✨ أقسام السنة باعتبار موضوعاتها :
باب المواعظ
باب الآداب
باب الأخبار المستقبلية
باب الأخبار الماضية.. وغيرها الكثير
✨ جوانب إعتناء الصحابة بالسنة بعد وفاة النبي
١ _ منهم من اعتنى بإيصال المتون إلى من بعدهم من التابعين
٢ _ منهم من اعتنى بالتفقه فيها
✅ من النوع الأول : أبو هريرة اعتنى بنقل الحديث أكثر من الفقه
✅ من النوع الثاني : ابن عباس /عمر بن الخطاب / علي بن أبي طالب / زيد بن ثابت / عبد الله بن عمر / عبد الله بن مسعود / عائشة
هؤلاء كلهم بلغوا الدين تبليغا متعلقا بالفقه
🔴 وللتلخيص بقية بإذن الله.
جزاك الله خيرا
جزاكم الاه خيرا
جزاكم الله خيرا
🔴 نكمل تلخيص من الدقيقة 20 إلى 49
نكمل الباب الثاني وهو الضبط ومايتعلق به :
✨في البداية الصحابة ماكان عندهم مشكله في قضية ضبط الحديث لأنه المسافة الزمنية قصيرة فكلهم كانوا مع النبي وكلهم كانوا عدول.
✨كان هناك تشديد في الرواية في زمن عمر بن الخطاب حتى يضبط قضية الرواية _ لأن الزيادة في الدين كالنقص منه _
✨ليس المهم أن تبلغ أي شئ سمعته إنما تبلغه في الوقت المناسب وفي مكانه المناسب وفي سياقه المناسب وهذا متعلق بفقه النقل
✨ امتد زمن الصحابة قرابة من ٩٠ إلى ١٠٠ سنة
✨ من العام ٨٠ تقريبا أو العام ٩٠ نحتاج تثبت أكبر لأن كبار الصحابة ماتوا ومابقي إلا الصغار فدخل في الرواية التابعين
✨في رواية الحديث لايكفي أن تكون معروفا بإسمك ونسبك فقط بل لابد أن تكون معروفا داخل نظام رواية الحديث
✨زمن الصحابة قسمين ونقول هذا من باب التقريب
_زمن الخلفاء الراشدين
_ثم مابعد الخلفاء الراشدين
✨ طبقات التابعين :
✅كبار
✅أواسط
✅صغار
✨ كبار التابعين : يعني الذي روى عن أبي بكر أو عمر أو عثمان
✨أواسط التابعين : الذين أدركوا نهاية زمن الخلفاء الراشدين وبداية زمن ما بعدهم
✨ صغار التابعين : الذين لم يدركوا إلا زمن الصحابة
..................................... ***.....................................
✨طبعا صغار في العلم ليس معناها أنهم صغار في العلم أو المكانة لكن صغار من حيث السن يعني لم يدركوا زمن الصحابة
✨ بعض ممن يصنفوا من الطبقة الوسطى :
_الصنابحي
_قيس بن حازم
_سعيد بن المسيب
_ابو اسحاق السبيعي
✨بعض من صغار التابعين:
_ الإمام الزهري
_قتادة ابن دعامة السدوسي
✨ الستة الذين تدور عليهم أسانيد الحديث _ ذكرهم علي ابن المديني:
_ الزهري
_عمرو بن دينار
_الأعمش
_ابو إسحاق السبيعي
_يحيى ابن كثير
_ قتادة
✨ الحسن البصري يعتبر أقرب إلى صغار التابعين
✨قسم ابن حجر الرواة إلى ١٢ هذه تجدونها في كتابه ( تقريب التهذيب)
✨في كتاب التقريب والتهذيب يوجد أسماء أكثر من ٨٠٠٠ راوي
✨التدقيق في الرواية والنقل بدأ يزدهر في عصر التابعين
✨ محمد بن سيرين أول من فتش في الأسانيد وتتبعها
✨كلما كثرت التحديات ومداخل الإشكال في الرواية أزداد الإحتياج إلى التدقيق والتفتيش
✨الخليفة الراشد عمر بن عبدالعزيز كلف الإمام الزهري بجمع السنة النبوية
✨السنة في زمن التابعين كانت تكتب وتنقل شفهيا
✨ الأصل هو النقل الشفهي بل أن بعض التابعين كانوا يحاربون قضية الكتابة وكانوا يتبنون خيار الحفظ فقط
✅شبهات المستشرقين حول الحديث وتدوينه وعدم تصورهم لواقع الرواية
✨الدراسات الغربية والدراسات الإستشراقية أصبحوا يركزوا على قضية المخطوطات وقضية الوثائق التاريخية المكتوبة
💡 ( مدرسة حديثية) في البصرة نشأت عن محمد بن سيرين
✨ من تلاميذ محمد بن سيرين :
_ ايوب السختياني
_ابن عون
✨فقه الحديث في طبقة التابعين أزدهر أيضا وأصبح هناك علماء يتخصصون في السنة النبوية يعلمون يفقهون يبلغون أبرزهم
_ الإمام الزهري
_ الحسن البصري
_ محمد بن سيرين
_ قتادة.. وغيرهم
🔴 للتلخيص بقية بإذن الله.
@@owedyan❤
رجعت سمعتها تاني بعد الاختبار بتمهل لاني ذاكرت لها على عجل
محاضرة نفسية حببتتي في علم الحديث جداا وبينت لي قيمة كل العلماء الأجلاء الذين بذلوا أعمارهم في حفظ السنة الشريفة جزاهم الله عن الأمة خيرا وجزء الله الشيخ وكل القائمين عنا خيرا💐
1:21:54 خطييير الشيخ يتعدى على الرياضيات ويتكلم عن المضاعفات الأسية
طريقة شرح الشيخ أحمد تجعلك تعشق هذا العلم و تتحمس تقرأ كل تلك الكتب ❤
حفظ الله شيخنا و جزاه الله عنا كل خير
شارفت المرحلة على الانتهاء.. اللهم سددنا ووفقنا
صراحة لا يسعني إلا أن أبتسم لما قال الشيخ عن الإجازة التي حازها من شيخه رحمه الله..
وبدا في نفسي خاطر, انظروا كيف هؤلاء حفظوا السنة وبذلوا ثم انظروا إلى حالنا ونحن نتمنى الفردوس وما بذلنا لها حق بذلنا..
اللهم اجعل شيخنا واجعلنا أهلًا للفردوس
1:44:00 هناك صفعة لنا في قول الشيخ "في ناس تعبت عشانا"... ولكن ماذا فعلنا نحن بقلة كدنا وسعينا اعطينا الفرصه للضعاف ان يتسيدوا ويبدأوا في التطاول على مشايخنا...فعلا وصدقا ومع الأسف وضعنا يحزن ويقهر ..نسأل الله أن يردنا إليه ردا جميلا...ويوفقنا لإستثمار القادم في العلم النافع على ضوء كل تلك الانوار العلمية التي علمنا وسمعنا عن معظمها لأول مرة ...مع الاسف...في هاته الحلقات...
الواحد كأنه كان في غشاوة على عينه وبدأت تتشال وحسرة في قلبه على الغفلة هو احنا كنا فين من العلم دا والتاريخ دا والكتب دي! شغلونا بالشهادة والكليات اللي مش عارف ايه! اللهم لك الحمد على بداية الطريق ونسأل الله الثبات.
أمين يا رب العالمين
من أجمل محاضرات التي سمعتها
فتحت ذهني على آفاق كبيرة
يارب افتح لنا فتحا عظيما 😢
هناك أمنية نسأل الله أن تتحقق على خير..وهي أن تترجم محاضرات مدخل إلى علوم الحديث إلى لغات مختلفة وأولها الانجليزية ونطمع ومحاضرات الشيخ عامة جزاه الله خيرا ومن معه وبارك الله في جهودهم
جزاك الله خير وجمعنا بك في الفردوس لن انسى فضلك ماحييت صححت لي ماكان يشكل علي ووجدت الجزء المفقود في محاضرتك بارك الله فيك ونصرك وثبتك
اللهم آمين جزاكم الله خيرا
لما دخلت البناء ودرست علم الحديث كنت اول مره اتعرف على هذا العلم الجليل وأحببته كثيرا سبحان الله
وانوى باذن الله التسجيل في أكاديمية الحديث للتوسع اكثر في هذا العلم ،ومن اكثر المجالس قربا لقلبي غيث السارى كنت احفظ الاسانيد والرجال واكتبها
جزاك الله خيرا ياشيخ أحمد
اللهم بارك اللهم بارك وفقكِ الله وسددكِ ❤
اللهم حقق لها ما تريد حتى ترضيك وتعبدك حق عبادك جل جلالك🤲
وأنا أحب هذا العلم جدا وسبحان الله حتى طريقة الشيخ تحببك فيه
طريقة مبسطة
جزاه الله خير الجزاء
اللهم بارك في المُربي أحمد بن يوسف السيد وجازهِ بكل خير وبارك له وأطل عمره واجعله من الصالحين والمصلحين وأسكنه الفردوس
آمين يا رب ولكل من تعاون معه وتعلم منه واستمع له ولكل من قرأ تعليقي🤲
آمين
يجعلك تحس وكأنك في مجالس رسول الله صلى الله عليه و سلم.. جمعك الله به في جنة الفردوس يا شيخنا
جعل الله ذالك في ميزاااان حسناتك 😭😭😭😭😭 والله نعمه كبيره ربة منزل وبمدينه بعيده واقوم بشغل البيت واسمع لهذا العلم العظيم 😭😭😭 لك الحمد ياااااربي على هذه النعمه اللهم اجمعني بجميع اخواني المسلمين اهل العلم وطلابه ومن اجتمع في هذه الدروس بجنتك ياااارب وانت راضي عنا
كان شعبة أحد الأمناء على سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم، أبكتني هذه العبارة 😢 ما أعظمه من شرف
الإنسان يشعر بالجهل الشديد، شكرا جزيلا يا شيخ على ملء وقتنا بما يفيد.
يارب اجعلنا من المجاهدين في طلب العلم ونشره ونصرة دينك
ولا تحرمنا اجر الجهاد والاجتهاد
وادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين
دفعة البشائر... الحمد لله على نعمة العلم بدين رب العالمين والحمد لله على البناء المنهجي ثم الشكر لشيخنا السيد أحمد السيد... اللهم آته سؤله
نسأل الله أن يجزي شيخنا أحمد الاجر العظيم ❤
***تلخيص الجزء الثالث***
التمهيد والاستذكار لابن عبد البر
الفروق:
١- التمهيد اعتنى فيه بالصنعة الحديثيه جدا والفقهيه كذلك اما الاستذكار اعتنى فيه بالصنعة الفقهيه جدا
٢- التمهيد غير مرتب على ابواب الموطا انما هو مرتب على اسماء شيوخ الامام مالك اما الاستذكار مرتب نفس ترتيب الموطا
٣- التمهيد لم يشرح فيه الموقوفات انما فقط اعتنى فيه بالمرفوعات اما الاستذكار لتنى فيه بشرح كامل للموطأ
شروح ابن العربي المالكي له شرحان شرح المسالك وهو واسع وشرح القبس وهو مختصر
هناك ايضا شرح مهم وهو شرح المنتقى لابو الوليد الباجي
اقسام ناقلي السنه ومناهجهم وامثله عنها:
العلماء الذين نقلوا السنه والحديث مؤلفاتهم على قسمين:
١- قسم لم ينقلوا فيه الا كلام النبي صلى الله عليه وسلم
٢- من اعتنوا بنقل كلام النبي وكلام غيره من العلماء والصحابه والتابعين مثل الموطأ
من الكتب المؤلفه في اواخر القرن الثاني واوائل القرن الثالث للهجره للعلماء الذين نقلوا السنه في القسمين: كلها بأسانيد
الموطا الامام مالك
كتب الامام عبد الله بن المبارك ومنها كتاب الزهد وهو كتاب يجمع الاحاديث المرفوعه والاحاديث الموقوفه يجمع كلام النبي وكلام الصحابه والتابعين
كتاب المصنف لعبد الرزاق الصنعاني وهو يجمع الاحاديث والاثار مرتب على ابواب الفقه
كتاب المصنف لابي بكر بن ابي شيبه وهو من اكبر كتب السنه، وهو يجمع الاحاديث والاثار
مسند الامام احمد بن حنبل وهو مصنف على المسانيد على اسماء الصحابه، اعتنى بالمرفوعات فقط
سنن الدارمي ويسمى مسند الدارمي للامام الدارمي وهو مرتب على ابواب الفقه وليس على اسماء الصحابه يدخل في الكتب التسعة، ذكر فيها الكثير من الاثار وليس فقط الاحاديث المرفوعه
الكتب الستة: البخاري، مسلم، ابو داوود، الترمذي، النسائي، ابن ماجه
الكتب التسعه: هي الكتب السته ومعها موطئ الامام مالك ومسند الامام احمد ومسند الدارمي
صحيح البخاري اول الكتب السته:
بعض اصحاب الشبهات يظنون ان السنه بدات مع البخاري
من الكتب المعاصره الجديده في هذا الشان:
من النبي الى البخاري
السنه قبل التدوين
دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه للدكتور محمد مصطفى الاعظمي
البخاري الف كتاب جمع بين باب نقل الحديث وباب ضبط هذا النقل والرواه وهو كتاب التاريخ الكبير يتحدث عن رواه الحديث
كتاب البخاري هو نقل بدون تفقه لكنه مرتب ترتيب للتفقه ومعه بعض التعليقات البسيطه
اعتناء العلماء الشديد بصحيح البخاري من شتى الجوانب
اقوى انواع العنايه هي الشروحات
من اقوى الشروح الشامله: هو فتح الباري لابن حجر
قبله فتح الباري لابن حجر كان هناك فتح الباري لابن رجب لكنه لم يكتمل
اعتنى العلماء أيضا ذكر روايات البخاري نسخ البخاري واعتنوا بنوع من التصنيف اسمه المستخرجات
مثل مستخرج للاسماعيلي: ياخذ احاديث البخاري ويرويها باسانيده هو ويلتقي مع البخاري في شيخه
الفائدة ان نعلم انه لا يوجد في صحيح البخاري حديث تفرد به البخاري (كل احاديث البخاري رواها غيره أيضاً)
سنن أبي داوود
فيه زوائد كثيره عن البخاري ومسلم وخاصه في احاديث الاحكام
اعتنى به العلماء لانه جمع احاديث الاحكام لذلك شرحوه وهذبوه واختصروه وشرحوا المختصرات
تهذيب سنن ابي داوود لابن القيم (شرح لسنن ابي داوود)
الخطابي شرح صحيح البخاري وشرح أيضاً سنن ابي داود كتاب اعلام الحديث شرح فيه صحيح البخاري وكتاب معالم السنن شرح فيه سنن ابي داود
عون المعبود على سنن ابي داوود للعظيم ابادي يعتمد فيه على ابن حجر في فتح الباري
سنن أو جامع الترمذي:
ياتي بالحديث يسنده (مثل ابي داوود) ويرتبه على ابواب الفقه(مثل ابي داوود) وبعد ذكر الحديث يذكر مذاهب العلماء وكذلك يذكر الحكم على الحديث وايضا يسند الحديث ويقول ما هي الاحاديث الاخرى الموجوده في الباب اي انه يعتني بذكر شواهد الحديث دون ذكر المتون(نقل مع تفقه مع الصنعة الحديثية أيضاً)
العلل الصغير للترمذي وشرح ابن رجب له:
كتاب العلل الصغير، الترمذي تحدث فيه عن كتابه، مثلا اذا قلت حديث حسن فقصدي فيه كذا وكذا وفسر تفاصيل في كتابه وهي وريقات صغيرات في اخر سنن الترمذي
الامام ابن رجب الحنبلي شرح علل الترمذي، شرح الترمذي كاملا وشرح الوريقات الصغيرات، فقد الشرح وبقي شرح الوريقات
السنن الكبرى للنسائي والمجتبى منه:
المجتبى من النسائب هو من الكتب الستة وليس السنن الكبرى للنسائي
سنن ابن ماجة:
من الاسباب التي جعلها تدخل في الكتب السته هي أنها تحتوي على زوائد كثيره لكنها من حيث الصحه هي اضعف كتاب من الكتب السته واضعف من الكتب التسعة ومما بعدها
تهذيب الاثار للطبري:
الطبري كتب كتابا يقول عنه الذهبي( لو كمل لجاء في 100 مجلد) فيه شرح السنه النبويه، شرح لاحاديث السنة النبويه بترتيب ابن جرير جمع الاحاديث وشرحها وتوسع في شرحها وذكر الاسانيد
القرن الثاني والثالث هما اهم القرون في سلسله علوم الحديث
جزاك الله خيرا
عندي فكرة ليش ما تجمع الثلاث اجزاء مرة واحدة يعني انسخ الجزء الثالث والثاني ثم اذهب الى الجزء الاول وضعه في خانة الردود
جزاكم الله خيرا
سبحان الله إن للعلم الشرعي لذة لا اجدها في اي فروع العلم الاخري.. وخاصة اذا كان المعلم في مستوى الشيخ احمد بارك الله لك وزادك من فضله
البناء المنهجي عرَّفنا معنى التعب اللذيذ
كم تعب هؤلاء من أجلنا ! في الدرس أيضاً تهذيب و تعريف بقيمة هؤلاء العلماء و أنه و إن أخطأ علماؤنا في بعض المسائل فنحن لا نقارن بهم و لم نبذل شيء مما بذلوه ليصلنا هذا العلم بهذه الدقة و الأمانة، فسبحان الله التأدّب مع العلماء من ثمرات معرفة جهودهم
جزاكَ الله عنا كل خير يا شيخ و جمعك مع نبيه صلى الله عليه وسلم في الجنة بإذن الله
#دفعة_البشائر
أول م شفت مدة الحلقه شويه خفت ادخلها بس لما قرأت التعليقات اتحمست جدا ... بجد جزاكم الله كل خير و جزي الله شيخنا عنا كل الخير 🤲
كم اتمني من كل من يشكك في السنه النبوية ان يشاهد هذا الفيديو بعد كل هذه الاعمار و الجهود و العقول و الصحه للنقل و التفقه و التدقيق ثم ياتي واحد لم يكمل دورة مدخل الي اللغه العربيه يضم كل هولاء العلماء و يضعهم في سله واحده و ينتقدهم ويخفي عن المستمعين سيرتهم وماذا قدموا للامه الاسلاميه و يبين اخطائهم فقط ان وجدت
اللهم استعملنا ولا تستبدلنا
في هذا الدرس نقل لنا جهوود كبييره للعلماء سابقا جزاهم الله عنا خير جزاء ورحمهم الله 🥺
لو لم تفعل في عمرك غير هذه المحاضرة لكفتك... فتح الله عليك و تقبل منك و جازاك عنا و عن المسلمين العلماء منهم و الجهال كل خير
طبقات التابعين كما ذكرها الشيخ :
كبار التابعين
١ محمد بن سيرين : " إن هذا العلم دين " و هو أول من فتش في الأسانيد ( دراية)
له مدرسة حديثية في البصرة و من تلاميذه أيوب السختياني ( تلميذه حماد بن زيد ) و عبد الله بن عون
٢ الصنابحي
٣ قيس بن أبي حازم
٤ أبو وائل
٥ سعيد بن المسيب
٦ أبوعثمان النهدي
أواسط التابعين أبو إسحق السبيعي*
صغار التابعين
١-الحسن البصري
٢-محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري* ( من أعمدة نقل السنة ( رواية ))
شيخ إمام دار الهجرة ( شيخ الإمام مالك )
و الزهري تلميذ الصحابي أنس بن مالك
٣- قتادة بن دعامة السدوسي*
الله يديم ضحكتك يا شيخنا
ويسر امرك ويرح قلبك ويجعلك من الصالحين والمصلحين يارب العالمين ❤
هذا الرجل بارك الله فيه يسد هذا الثغر العظيم ويوفقه الله لكل هذا الخير ويأتي محمد شمس الدين يقلل منه ومن مجهوده ولكن لا شيئ غريب بعد ما يفعله في علماء المسلمين
الله يهديه ويهدينا
إنا لله وإنا إليه راجعون حسبنا الله ونعم الوكيل
وأنا اسمع كيف اجتهد العلماء عشان يوصل لنا كلام وسنة رسولنا بكيت … يارب اللهم ارزقهم الفردوس الأعلى يارب واحفظ معلمنا أحمد السيد اللي وصل لنا هذا العلم 🤍
آمين 🥺
ماشاء الله تبارك الله عندما يكون الشيخ أحمد السيد في ملعبه
هاتلي ذلك الكتاب هههههه
عندما ترى هذا الإقبال على مثل هذه الدروس الثمينة والغنية بشرح شيق، رغم محاولات إضاعة الشباب بالتفاهات والضلالات ومحاولات الطعن في سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم،تحمد الله على حفظه سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وتطمئن على هذا الدين وتخشى ألّا يستعملك الله في هذا الميدان الشريف
حفظ الله من يسعى خادمًا لسنة المصطفى ورزقه الإخلاص والقبول وجعل ما يعلّمه للناس نورًا له يوم القيامة ،آمين
من العنوان و انا بقول اكيد فيه رد على مركز تكوين الوهمى
ده هو علم الحديث اللى ميعرفوش عنه حاجه
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
حسبي الله ونعم الوكيل فيهم
عندما ذكر الشيخ احمد نيته بعمل سلسلة مطولة للبخاري اكثر من عشر حلقات مطولة وانا لسه مراكمة فتح بيت المقدس وخير القرون ومع ذلك تشوقت وتحمست للسلسلة الجديدة!! خطر ببالي ما قاله رفاق الامام الطبري "هذا مما تفنى به الاعمار" عندما اقترح عليهم ان يجعل تفسيره من ٣٠ الف صفحة فاختصرها الى ٣ الاف وقال "انا لله ماتت الهمم" 😂💔
اقول الحمدلله انني عشت لأرى مثالا في علو الهمة من زماننا ماشاءالله تبارك الله..
قواكم الله يا شيخنا وعافاكم وزادكم بركة في الوقت والعلم والصحة 🤲
شدي همتك يمديك تعوضين يوم الأحد والأربعاء والسبت ما يرفع فيها عدا اليوم السبت بدأ سلسلة بعلوم الحديث ربي يقويه وينفع بعلمه ويعننا ع شكر النعمه
والحمد لله
@@roqayahd5102 باذن الله اقدر ربي يعيننا جزاكِ الله خيرا
حالي حالك 😂😂
الله يقوينا ويعيننا على ما يحب ويرضى 💗💗💗
@@Rfal707 اللهم اميين يارب 🥺❤
فتح بيت المقدس و خير القرون
من مقررات البناء المنهجي اللي ندرسها ولا إضافيه للإستفادة؟؟
تم بحمدالله ❤
#البناء_المنهجي
#دفعة_البشائر
دفعة البشائر
١٧ ذو القعده ١٤٤٥ ه .
٢٥/٥/٢٠٢٤ م .
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
و ١٨ ذو القعده ❤
دفعة البشائر حياكم الله ❤
اللهم بعزتك و جلالك، و بصدق من صدقك من عبادك المخلصين، يسر لهذا الشيخ تقديم سلسلة عن البخاري، و بارك له فيها و اجعلها له خالصة جارية في ميزان حسناته إلى يوم البعث، اللهم آمين يا رب العالمين
عظمة على عظمة
والله شي مهيب ..
سبحان من حفظ هذا الدين
شكراً جزيلاً. .. الماده العلميه مقدمه بشكل مبسط .. جزاك الله خيراً
جزاكم الله خيرا
يا رب بارك في جهودهم
واجعل مثوى علماء الحديث الجنة
وتقبل جهدهم وتعبهم يا كريم
2:31:04 سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
تم بعون وتوفيق من الله 🎉❤❤❤
جزيت الجنة ونعيمها شيخنا الكريم في ميزان حسناتك يارب
بارك الله بكم ونفع بكم وزادكم من فضله
أكرم بقوم اجتمعوا على طلب العلم الشرعي!
اللهم اشرح صدره ويسر أمره وفرِّج همَّه واشفه وعافه واعطه سؤله وقِه عذاب النار وارزقه مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة
رضي الله عنك ورفع قدرك وجزاك الجنّة
***تلخيص الجزء الثاني***
طبقه اتباع التابعين وبدايه ظهور التصانيف:
بالنسبه للتاريخ تقريبا بعد ال 100، في وسط القرن الهجري الثاني
ما الذي تميزت به طبقه اتباع التابعين في باب النقل:
التبليغ: صار عنا اشي اسمو التصنيف ويعني ترتيب الاحاديث المكتوبه لتكون بحسب الابواب والموضوعات (الحج، الصلاة، الزكاة....)
من أهم الكتب المصنفة: الموطأ للامام مالك بن أنس وهذا الكتاب في الباب الاول(المتعلق بالمتن) وفي القسمين: في النقل المجرد وفي التفقه فيه(ينقل الحديث (من القسم الاول) ويعلق عليه (من القسم الثاني))
منهج الامام مالك(ت ١٧٩) في موطئه وبعض الامثله:
بالنسبة للباب الاول المتعلق بالمتن وكلام النبي يدخل في علوم الحديث أيضا كلام الصحابة و التابعين، فالموطأ ليس في كلام النبي فقط انما فيه كلام الصحابه وفتاوى الصحابه
يروي عن التابعين مباشرة:
الاسناد الاول: مالك عن النافع عن عبد الله بن عمر،
الاسناد الثاني: عن مالك عن ابن شهاب(الزهري) عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
الاسناد الثالث: عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة
الموطأ ليس له علاقة بالباب الثانيع المستوى النظري (كيف تم نقله صحيحا) لكنه على المستوى العملي في كتابه طبق افضل معايير التثبت والتتبع في الرواية والنقل
الامام مالك اذا ذكر الحديث باسناده الكامل فهو حديث صحيح
خدمه العلماء لموطا الامام مالك (فروع الموطأ):
كتاب الموطأ للامام مالك هو اصل وليس فرع، شرحه الامام ابن عبد البر في موسوعة ضخمة اسمها التمهيد لكنه رتبها على اسماء شيوخ الامام مالك مرتبه بالمعجم(ليس بترتيب الموطأ)
ابن عبد البر قام باخراج كتاب الاستذكار وهو كتاب كبير شرح فيه كتاب الموطا على الابواب بترتيب الامام مالك
جاء ابن العربي المالكي اخرج شرح مختصر وشرح مطول لكتاب الموطأ
ابن حبان صنف كتابه على أساس الامر وشدة الامر والنهي وكانت الاستفادة من هذا الكتاب عسرة ، جاء احد العلماء ورتب كتابه على الابواب
التوسع في طريقه النقل والتثبت فيها(في الباب الثاني)في زمن اتباع التابعين ودور شعبه بين الحجاج في ذلك:
شعبة ابن الحجاج اخذ يدقق في الروايه والحديث والرواه وكان له دور في تاسيس المنهج النقدي، وهو احد الامناء على سنه النبي
شعبه قام بتوريث هذا العلم حتى وصل الى العلماء الكبار، اشهر الاسماء في هذا الباب في نقل الحديث والرواه هم احمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن معين
شيخهم هو يحيى بن سعيد القطان في الصنعة الحديثية شيخه شعبة بن الحجاج
في هذه المرحلة لا يوجد كتب في الباب الثاني
نضج علم الحديث من ناحيه الكلام عن الرواه في طبقه اتباع التابعين
بدايه الكلام في الرجال وكيف كانت السؤالات:
كانت المعلومات شفهية (نحن الآن بيننا وبين رسول الله تقريبا اربع اسانيد)، تم تناولها بالكلام عبر أسئلة طلاب الحديث لمشايخهم (أصبح هناك مشايخ متخصصون في قضية الجرح والتعديل ونقد الرواة)
كان الطلاب يسألون شيوخهم عن رأيهم في رواية فلان بن فلان، فبدأت تنتشر هذه الأسئلة وأخذ الطلاب يدونونها بشكل متفرق مما أدى الى ظهور كتب متفرقة صغيرة تدون آراء العلماء المتقدمين في الرجال وفي رواة الحديث وفي العلل والأسانيد
وهنا بدا التدوين للباب الثاني في النصف الثاني للقرن الثاني للهجرة (نهايات القرن الثاني)
تفرغ الجهابذه لتنقيح الاحاديث والذب عن السنه:
الزنادقه هم قوم كانوا يطعنون في الدين وبعضهم كان يفتري ويكذب ويخترع احاديث فبقي الجهابث او العلماء الكبار ينقحون الاحاديث عن هذه المدخلات السيئه غير غير الصحيحه
الذين كانوا يمارسون هذا الدور:
(القرن الثاني)شعبه بين الحجاج(ت١٦٠)، يحيى بن سعيد القطان(في التسعينات)، عبد الرحمن بن مهدي(في التسعينات)، سفيان بن عيينه(في التسعينات)، عبد الله ابن المبارك(قبل التسعينات)
(نهايه القرن الثاني بدايه القرن الثالث)احمد بن حنبل، يحيى بن معين، علي بن المديني، توفوا في بداية القرن الثالث للهجره
الامام البخاري، ابو حاتم الرازي، ابو زرعه الرازي، يعقوب بن شيب السدوسي، عمرو بن علي الفلاس، ابو داوود سليمان بن اشعث السجستاني، الامام الترمذي
الطريقه المميزه للجهابذه في تنقيح الاحاديث وجوانب النظر فيها:
كانوا ينظرون نظرا معنويا الى واقع الروايه
المختلط في السنه النبويه: اما كان عمدا من الكذابين والزنادقه واما ان يكون خطا وسهوا بسبب التباس الحفظ
بدؤوا يتتبعون هذه الاخطاء
أولا: النظر الى الاتصال والانقطاع:
مثلا: (عن عبد الرحمن عن عمر) ببحث هل عبد الرحمن سمع عن عمر أو لا،
كيف يعرفوا سمع او لا، اذا كان ثقة وقال سمعت فلانا
كتاب المراسيل لابن ابي حاتم، كتاب عن سمع او لم يسمع .
ثانيا: تمييز الرواة:
تمييز الرواه من اسمائهم (يوجد تشابه اسماء في الرواة)
المعلومات المفصلة عن الراوي
ثالثا: النظر الى الرواه من جهه التوثيق والتضعيف:
كيف يعرفوا: اختبارات ومقارنات الى الوصول إلى نتيجة عملية عن الراوي
رابعا: النظر الى الاخطاء في بواطن الروايات:
تختص في اخطاء الثقات
قوي/لا بأس به/ليس بالقوي/ ليس بقوي/ضعيف/ضعيف جدا/ متروك/كذاب
نشاه مصطلح الحديث:
العبارات والالفاظ التي اصطلح النقاد على استعمالها للتعبير بها عن احوال الروايه والرواه
بدايه التدوين في هذه الجوانب الأربعة في القرن الثالث:
كتب في الباب الثاني(نقل الرواية وضبطها):
كتاب علل الحديث للامام علي بن المديني(ت٢٣٤) منوع لكل الجوانب
كتاب علل الترمزي الكبير لابي عيسى الترمذي(ت٢٧٩)
ثلاث رسائل في علم مصطلح الحديث (اولها رساله الامام ابي داوود لاهل مكه في وصف سننه)
إضافة في فقرة نضج علم الحديث من ناحيه الكلام عن الرواه في طبقه اتباع التابعين
بدايه الكلام في الرجال وكيف كانت السؤالات:
كانت المعلومات شفهية (نحن الآن بيننا وبين رسول الله تقريبا اربع اسانيد)، تم تناولها بالكلام عبر أسئلة طلاب الحديث لمشايخهم (أصبح هناك مشايخ متخصصون في قضية الجرح والتعديل ونقد الرواة).
كان الطلاب يسألون شيوخهم عن رأيهم في رواية فلان بن فلان، فبدأت تنتشر هذه الأسئلة وأخذ الطلاب يدونونها بشكل متفرق مما أدى الى ظهور كتب متفرقة صغيرة تدون آراء العلماء المتقدمين في الرجال وفي رواة الحديث وفي العلل والأسانيد.
وهنا بدأ تدوين للباب الثاني في النصف الثاني للقرن الثاني للهجرة (نهايات القرن الثاني)
جزاك الله خير بس آخر كتاب اسمه خطأ هو ( علل الترمذي )
ويوجد فقره أقسام ناقلي السنة من ضمن درس اليوم
شكرا جزيلا ع التعديلات
@@batrisyaTV اي دقيقة حكاها فقرة اقسام ناقلي السنة؟
@@noorbarham5093 1:47:0
تحس في هذا المقطع بحماس شديد للشيخ...
هناك معلومات كثيرة ومهمة...وصدق الشيخ كلما يقول للطلبة لتكون ضيعتوا ..فعلا تحس ان في كل مرة تقول وقف يا شيخ انتظر قليلاً...
فانصح نفسي وكل الطلبة ان يعيدون المقطع على الاقل مرتين وجميل لو احضرت ملخصاتك لدروس لمدخل لعلم الفقه اللي اخذناه مع الدكتور عامر بهجت خاصة عندما تحدث عن عصر التابعين ذكر الشيخ كثير من الاعلام التي ذكرت في ذلك المقطع..
وجزاك الله خيرا شيخنا ونفع بك واعانك..لسد هذا الثغر .
واعاننا لحسن الفهم والعمل بمقتضى الفهم
نعم صحيح أنا أيضا عندما كان يذكر بعض الأسماء كنت أقول نعم هذا أخذناه في مدخل مادة الفقه
فجزاهم الله عنا خيرا
صحيح والله لما يحكي عن معلومة ماخذينها ارجع للتلخيصات الاولى
ربي يجزيك الخير كله يا ولدي ويشافيك ويرزقك في الدنيا والآخرة ويرويك من الكوثر يارب
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ورزقنا الإخلاص في القول والعمل
اذا وجدت نفسك صامتا..حرك شفتيك واذكر الله ...
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا * وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا))
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(( سَبَقَ المُفَرِّدُونَ، قالوا: وَما المُفَرِّدُونَ يا رَسولَ اللهِ؟ قالَ: الذَّاكِرُونَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتُ))...
اللهم صلّ وسلم على نبينا محمد❤
***تلخيص الجزء الأول***
المفتاح الاهم: اقسام أبواب علوم الحديث والسنه:
باب متعلق بالمتن النبوي: بالحديث وبالكلام الذي قاله الرسول او بالفعل الذي فعله
باب متعلق بطريقة نقله: كيف نقل هذا المتن إلينا صحيحا
الباب المتعلق بالمتن النبوي ينقسم الى قسمين:
القسم الاول مرتبط بنقل المتن العنايه بان يصل المتن كما هو النقل المجرد
القسم الثاني هو التفقه في المتن فقه المتن ما معنى هذا الحديث كيف نفهمه ما هي الاحكام المستنبطه منه والتعامل معه من حيث المعنى
في وقت النبي اي من هذه الاقسام اشاره اليه النبي في شيء من احاديثه؟
الاقسام الثلاثه الوارده عن النبي في علوم الحديث:
تكلم عن شيء مرتبط بنقل حديثه
التفقه في حديثه
ضبط النقل لحديثه وعدم الكذب فيه
قال في نقل الحديث والتفقه فيه، جمعمها حديث واحد: (نضر الله امرئ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه، رب حامل فقه الى من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه)
في ضبط النقل قال: (من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار)
صحيح البخاري ذكر عن ضبط النقل أيضاً
حرص النبي على اعتناء امته بسنته:
الادلة:
قال النبي: (عليكم بسنتي)
(ليبلغ الشاهد منكم الغائب)
(ان احسن الحديث كتاب الله وان خير الهدي هدي محمد)
(يؤم القوم اقراهم لكتاب الله فان كانوا في القراءه سواء فاعلمهم بالسنه)
(نزلت الامانه في جذر قلوب الرجال فعلموا من القران ثم علموا من السنه)
(قال ابو هريره يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامه قال الرسول قبل ان يجيبه لقد ظننت يا ابا هريره الا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك على الحديث)
( لما جاء عبد الله بن عمرو بن العاص وقد نهاه قوم ان يكتب عن النبي كل شيء فقال له النبي: اكتب فوالله ما خرج منه الا حق)
كان النبي يعلم اصحابه الكتاب وهو القران والحكمة هي سنته
والاحاديث التي قالها في هذا كثيره وهي قسمين احاديث قوليه واحاديث فعليه
اقسام السنه باعتبار موضوعاتها: موضوعات ما بلغه النبي من الحديث:
احاديث متعلقه بالاحكام والامر والنهي منها ما هو مبين للقران وشارح له: مثل ما بينه من صفة الصلاة بينها بفعله، ومنها ما هو زائد على النص القراني: مثل نهي النبي ان يجمع الانسان بين المراة وعمتها
باب المواعظ
باب الآداب
باب الاخبار المستقبليه
باب الاخبار الماضيه
جوانب باعتناء الصحابه بالسنه بعد وفاه النبي:
اعتنوا بتبليغ الدين بهذه الأقسام الثلاثة بالبابين: منهم من اعتنى بايصال المتون الى من بعدهم من التابعين ومنهم من اعتنى بتفقيهم فيه
ابو هريرة اعتنى بنقل الحديث وهذا لا يعني انه لم ينقل عنه فقه
ابن عباس عمر بن الخطاب علي بن ابي طالب وزيد بن ثابت: بلغوا الدين تبليغا متعلقا بفقهه وقد بلغو من النوع الاول أيضا
ماذا عن باب الضبط
في زمن الصحابه كان الضبط سهل لانه لا يوجد فارق زمني بين الصحابي وبين النبي
مع كون الصحابه معروفون بالعداله والضبط لكن كان هناك تشديد في الروايه خاصه في زمن عمر بن الخطاب فيقول لراوي الحديث من يشهد معك
بدايه الحاجه لزياده التثبت في الروايه:
زمن الصحابة امتد من بين ٩٠ ل ١٠٠ سنة وهذا الزمن ليس متساويا من حيث الاهتمام باليه النقل
كلما تاخر زمن الصحابة سيكون بحاجه الى تثبت اكثر لان اغلب الصحابه ماتوا وما بقي الا الصغار والتابعين بداوا بالروايه
زمن الصحابه على قسمين:
القسم الاول زمن الخلفاء الراشدين: كان الامر سهلا كانت المسافه الزمنيه بين الصحابه والنبي قريبه كان عامه الذين يرون الحديث هم الصحابه
القسم الثاني ما بعد الخلفاء الراشدين: المسافه بين النبي امتدت قليلا والذين يرون الحديث صاروا طبقات مختلفه ودخل التابعون بالروايه وهم وهؤلاء التابعون على درجات متفاوته منهم من هو معروف ومنهم من هو مجهول ومنهم من هو من العلماء
هذا ادى الى صعوبه الحال في الطبقه التي بعدها التي هي طبقه التابعين
التابعين وطبقاتهم (كبار، اواسط، صغار):
كبار التابعين الذين ادركوا المرحله الاولى زمن الخلفاء الراشدين الذين رووا عن ابو بكر وعمر وعثمان، منهم الصنابحي، قيس بن ابي حازم، سعيد بن المسيب
اواسط التابعين الذين ادركوا نهايه زمن الخلفاء الراشدين وبدايه زمن ما بعدهم، منهم ابو اسحاق السبيعي
صغار التابعين الذين ادركوا اواخر زمن الصحابه منهم الامام الزهري قتادة بن دعامة السدوسي،
الحسن البصري اقرب الى صغار التابعين
الستة التي تدور عليهم اسانيد الحديث: ابو اسحاق السبيعي والامام الزهري وقتادة بن دعامه الدوسي و عمرو بن دينار و الاعمش وابن كثير
الامام ابن حجر قسما طبقات الرواه الى 12 طبقه موجودة في كتابه تقريب التهذيب
ازدهار التدقيق في الروايه والنقل في عصر التابعين واسبابه:
التدقيق
صار من التابعين من له عنايه خاصه بهذا القسم من صار يعرف بالتفتيش بالاسانيد والرواه ويدقق فيها من اهمهم: محمد بن سيرين(كان في البصرة) وهو قائل (ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم) وهو اول من فتش في الاسانيد وتتبعها
نقل السنة
كان مزدهرا ايضا في زمن التابعين ، الزهري احد اهم الناس الذين يرون الحديث والسنه
الكتابه والمشافهه في نقل السنه في زمن التابعين:
هل كانت تكتب او تنقل شفهيا؟
السنه في زمن التابعين كانت تكتب وتنقل ايضا شفهيا، الاصل هو النقل الشفهي بل ان بعض التابعين كانوا يحاربون قضيه الكتابه ويقولون ان الاعز والاشرف للعنايه بالسنه هي الحفظ
كانت الكتابه في زمن التابعين كتابه غير مصنفه
شبهات المستشرقين حول الحديث وتدوينه وعدم تصورهم لواقع الروايه:
في الدراسات الغربيه والاستشراقيه صاروا يركزون على قضيه المخطوطات والوثائق التاريخيه المكتوبه، مثلا عندكم صحيح البخاري اعطوني النسخه الخطيه لصحيح البخاري،
احنا ردنا شو؟ هذه بالنسبه لنا هي تحصيل حاصل العقل الحديث الذي تاسس لم يتاسس على فكره اهميه النسخه الخطيه بل تاسس على اهميه الروايه والنقل فصحيح البخاري سمعه الاف مؤلفه من الناس
المدرسه الحديثيه لمحمد بن سيرين في البصره:
مدرسه للتثبت والتوفق للروايه في الحديث وصار من اهم الرواة على الاطلاق ومن اهم النقاد على الاطلاق هم الذين اتصلوا بمحمد بن سيرين او بمدرسه محمد بن سيرين
ومن تلاميذ محمد بن سيرين: ايوب السختياني وعبد الله بن عون
اخذ عن أيوب، حماد بن زيد
صار عنا طبقات ليست زمنية، بل طبقات من الضبط والاتقان
فقه الحديث في طبقه التابعين:
صار لدينا علماء يتخصصون في السنه النبويه يعلمون ويبلغون ويفقهون، من ابرزهم الامام الزهري وحسن البصري ومحمد بن سيرين وقتاده
مصارعه من التابعين فقهاء كبار اخذوا من الفتوى ومن العلم عن الصحابه منهم الفقهاء السبعه في المدينه المنوره
جزاك الله خيرا
اللهم ا نفعنا بالعلم 14:09
جزاك الله خيرا
جزاجزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا
عندي فكرة اجمع الثلاث اجزاء مرة واحدة يعني انسخ الجزء الثالث والثاني ثم اذهب الى الجزء الاول وضعه في خانة الردود
اللهم انفعنا بما علمتنا و علمنا ما ينفعنا 💚
الباقيات الصالحات: سبحان الله، الحمدلله، لا إله إلا الله، الله أكبر
اللهم اكتب الجنة لشيخنا الفاضل أحمد السيد و لمن شجّر هذه المحاضرة ❤😢
في هذه الحلقة سقطت نماذج الذين گنا نظنهم عظماء وازداد خجلنا من تقصيرنا وازداد تقديرنا للعلماء رحمهم الله ولشيخنا وجهوده.
لم اكمل المحاضرة حتى الان لكن اود ان اقول عمل جبار ان شا الله يظل مرجع لأجيال قادمة
نفع الله بكم وجعله في ميزان حسناتكم
الأقسام الثلاثة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في علوم الحديث:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره ، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ، ورب حامل فقه ليس بفقيه "
يا شيخ أحمد جزاك الله خيرا ونفع بك يارب أسأل الله أن يجعلك كالغيث أينما حل نفع وانتفع به صراحة إنك تعيننا على أنفسنا رب يحفظك ويبارك فيك ويشافيك ويعافيك ويهديك للصواب والرشد ويزيدك علما وعملا وثباتا وإخلاصا في كل خطوة تخطوها. دعواتك لنا بالثبات طالبتك من دفعة البشائر
آمين آمين الله يجزيكم الخير
دكتور هل نحن مطالبون بحفظ أرقام الآيات في برنامج عالم@@alsayyed_ah
@@alsayyed_ahآمين وإياكم
(أفي كل عام يا رسول الله)
@@alsayyed_ahالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ أنا أهلي متحمسين بعضهم تجاه المشروع عالم
وأنا حافظ ٢٩ جزء تقريبا
وبقدر أقدم ثلاث ساعات من وقتي فقديش الإحتمال أني أقبل في عالم قبول مبدئي
وأخيرا خلصتها الحمد لله
جزاكم الله خيرا
سددك الله يا شيخ و نصر بك دينه
الله يحفضك ياشيخ احمد ويحفض كل من المشرفين ولمدرسين ولمصورين ولطلاب
2:02:50 ان شاء الله
ربنا ييسر ويسهل لعمل هذه السلسلة ، أعانك الله يا شيخ ووفقك الله لما يحب ويرضى 🤲🏻
الشيخ يجلس ساعتين ونصف في مكانه ونحن لا نتحمل أن نجلس نصف ساعة نشاهد الدرس 😢
رائع وشرح واضح بارك الله جزاكم الله عنا خيرا
فعلًا مؤثر اهتمام السلف بالحديث والصنعة الحديثية .. اللهم ارزقنا العلم النافع والعمل الصالح
اللهم امين جزاكم الله خير
درس ماشاءالله اكثر من ساعتين ونصف
ولكنه ممتع وطريقة الشيخ أحمد السيد لاتمل منها
اللهم انصر أهل غزة
بعض الأحاديث المذكورة بلفظها من صحيح البخاري و صحيح ابي داوود و :
(..أنَّ الأمانَةَ نَزَلَتْ في جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجالِ، ثُمَّ عَلِمُوا مِنَ القُرْآنِ، ثُمَّ عَلِمُوا مِنَ السُّنَّةِ...)
(اكتُبْ؛ فوالذي نفْسي بيدِهِ، ما يخرُجُ منه إلَّا حقٌّ)