🌸يا أخوات لاتنسو وضع لأيك بنية أن هذا العلم ينتشر ويبقي هذا الفضل وهذا اقل ما نقدر نشكر به شيخنا ....تلك الفيديوهات حقا من تستحق أن تصل لملايين..وليس أهل الباطل .....نية عظيمة تعظم عملك 🌸
@@tigergamer7753 أقصد احنا كطلاب البناء علي الاقل يقدر هو الشيخ ينتفع بهذا العلم ويأخذ اجر علي تلك الفيديوهات لأني عدم وضع لايك كده بتخلي الشركه تظن إنه ليس له قيمة بتالي النسبة من الأجر بتكون أقل
مدخل إلى علوم الحديث | من البداية إلى الدقيقة ٤٨:٥٠ 🔶المفتاح الأهم: قسما علوم السنة ▪️المتن النبوى (الحديث ، كلام و أفعال النبى) ▪️طريقة نقل المتن (الوسائل) ~المتن النبوى على قسمان: ▫️نقل المتن (النقل المجرد، أن يصل المتن كما هو) ▫️فقة المتن (معنى الحديث، كيف نفهمه، الأحكام المستنبطة منه) 🔸الأقسام الثلاثة الواردة عن النبى فى علوم الحديث ▪️النقل و التفقه: "نضَّرَ اللَّهُ امرأً سمِعَ منَّا حديثًا فحفِظَهُ حتَّى يبلِّغَهُ غيرَهُ فرُبَّ حاملِ فقهٍ ليسَ بفَقيهٍ ورُبَّ حاملِ فقهٍ إلى من هوَ أفقَهُ منهُ." ▪️ضبط النقل: "مَن كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ" 🔸حرص النبى على اعتناء أمته بسنته من أحاديث النبى: "عليكم بسنتى" ، " إنى أحدثكم الحديث فليحدث الحاضر منكم الغائب" ، "خير الهدى هدى مُحمد" ، " أن الأمانة نزلت فى جذر قلوب الرجال ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة". 🔸أقسام السنة باعتبار موضوعاتها ▪️الأحكام و الأمر و النهى ~منها المبين للقرآن مثل صفة الصلاة ~منها من هو زائد عن النص القرآني مثل حكم الجمع بين المرأة و عمتها أو المرأة و خالتها ▪️المواعظ ▪️الآداب ▪️الأخبار المستقبلية ▪️أخبار الأمم السابقة الخ… 🔸جوانب اعتناء الصحابة بالسنة بعد وفاة النبى ▪️منهم من اعتنى بإيصال المتون إلى من بعدهم من التابعين ▪️منهم من اعتنى بتفقيههم فيها (تطبيق عملى من الصحابة لما فقهوه من سنة النبى) ~من الصحابة الذين اعتنوا بنقل الحديث: أبو هريرة ~من الصحابة الذين اعتنوا بالفقة و الفتوى و الأحكام: عمر بن الخطاب، على بن أبى طالب، ابن عباس، زيد بن ثابت، عبدالله بن عمر و عبد الله بن مسعود و عائشة -رضى الله عنهم-. ▫️فى زمن الصحابة كانت مسئلة الضبط سهلة ~لقصر المسافة الزمنية بينهم و بين النبى ~لعدل الصحابة و شهرتهم و سهولة التثبت من الخبر و مع ذلك كان هناك تشدد فى قضية الرواية خصوصًا فى زمن عمر بن الخطاب. 🔸بداية الحاجه لزيادة التثبت من الرواية ▪️بعد وفاة كبار الصحابة أصبح صغار الصحابة و التابعين هم من يروون الحديث ▪️كان من تلاميذ الصحابة من هم على درجات متفاوتة، منهم من هم ثقات و عدول و منهم الصالحين و لكن ليسوا من أهل الضبط و الإتقان و منهم من كان فى عدالته شئ خاصًا من جهه الجهاله (اسمه معروف لكن داخل نطاق الرواية الحديثية غير معروف) ▪️لا يكفى أن تكون معروف باسمك و نسبك فقط و لكن يجب أن تكون معروف داخل نظام رواية الحديث، أي أن تكون مجربًا سابقًا من حيث الرواية للتأكد من أن روايتك صحيحة. 🔸التابعين و طبقاتهم (كبار - أواسط - صغار) ▪️كبار التابعين: أدركوا الخلفاء الراشدين ~من الكبار: الصنابحى، قيس بن أبى حزم، سعيد بن المسيب ▪️أواسط التابعين: أدركوا نهاية زمن الخلفاء الراشدين و بداية زمن من بعدهم ~من الأواسط: أبو إسحاق السبيعى و هو من الستة الذين تدور عليهم أسانيد الحديث ▪️صغار التابعين: أدركوا أواخر زمن الصحابة ~من صغار التابعين: الإمام الزهرى و قتادة بن دعامة السدوسى و هما من الستة الذين تدور عليهم أسانيد الحديث *المقصود بصغار أي صغار السن و ليس العلم و المكانه *من أشهر تقسيمات الرواة: تقسيم ابن حجر 🔸ازدهار التدقيق فى الرواية و النقل فى عصر التابعين و أسبابه ▪️قاعدة: كلما كثرت التحديات و مداخل الإشكال فى الرواية، ازداد الاحتياج للتدقيق فيها. ▪️منهم من اعتنى عناية خاصة بالتفتيش فى الأسانيد و الرواة و التدقيق فيها و أشهرهم محمد بن سيرين ▪️منهم من نقل السنة و أشهرهم الإمام الزهرى و كلفة الخليفة عمر بن عبدالعزيز بجمع السنة 🔸الكتابة و المشافهة فى نقل السنة فى زمن التابعين ▪️الأصل فى النقل كان النقل الشفوي و الحفظ ~ و كان بعض التابعين من يحارب قضية الكتابة و كان الشعبى يعتز و يقول "ما كتبت سوداء فى بيضاء". ▪️كان هناك نقل عن طريق كتابة و لكن كتابة غير مصنفة ~من الكتب و الصحف فى زمن التابعين: صحيفة أبو سفيان يكتبها عن جابر و صحيفة وهب بن منبه يكتبها عن أبى هريرة 🔸شبهات المستشرقين حول الحديث و تدوينه و عدم تصورهم لواقع الرواية ▪️تركيز المستشرقين على قضية المخطوطات و الوثائق التاريخية المكتوبة ▫️العقل الحديثى تأسس على أهمية الرواية و النقل 🔸المدرسة الحديثية لمحمد بن سيرين فى البصرة ▪️مدرسة للتحقق و التثبت فى الرواية الحديثية ▪️أهم الرواة و النقاد هم الذين اتصلو بمدرسة محمد بن سيرين ▪️من أهم تلاميذ محمد بن سيرين: أيوب السختياني- عبدالله بن عون - حماد بن زيد ( أخذ عن ايوب السختياني). دفعة البشائر🤍
ملخص مدخل إلى علوم الحديث | من الدقيقة ٤٨:٥٠ الى الدقيقة ١:٤٣:١٥ 🔸فقة الحديث فى طبقة التابعين ▪️كانوا متخصصين فى السنة يعملون و يبلغون و يفقهون ▪️من أشهرهم: محمد بن سيرين - الحسن البصرى - قتادة - الإمام الزهرى و الفقهاء السبعة فى المدينة 🔸طبقة أتباع التابعين و بداية ظهور التصانيف ▪️باب النقل ▫️التصنيف: ترتيب الأحاديث المكتوبة لتكون بحسب الأبواب و الموضوعات ▫️من أبرز الكتب كتاب "الموطأ" للإمام مالك بن أنس و يتضمن قسما النقل المجرد و الفقة ▫️قسم الفقة من حيث التطبيق العملى أي تطبيق أفضل معايير التثبت و التدقيق 🔸منهج الإمام مالك فى موطئه و بعض الأمثلة ▪️الإسناد ▫️مالك عن نافع عن بن عمر ▫️مالك عن الزهرى عن سعيد عن أبى هريرة ▫️مالك عن أبى الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة 🔸خدمة العلماء لموطأ الإمام مالك ▪️موطأ الإمام مالك هو الأصل ▪️شرحه ابن عبدالبر فى "موسوعة التمهيد" و رتب الموسوعة على أسماء شيوخ الإمام مالك مرتبةً حسب المعجم ▪️شرحه ابن العربى شرحين، شرح مختصر و شرح مطول 🔸التوسع فى طريقة النقل و التثبت فيها فى زمن أتباع التابعين ▪️طريقة النقل ▫️شعبه بن الحجاج بن الورد أخذ يدقق فى الرواية و الحديث و تأسيس المنهج النقدى ▫️"كان شعبه أحد الأمناء على سنه المصطفى" ▫️من تلاميذ شعبه: يحيى بن سعيد القطان ▫️من تلاميذ يحيى بن سعيد القطان: أحمد بن حنبل - على بن المديني و يحيى بن معين 🔸نضج علم الحديث من ناحية الكلام عن الرواة فى طبقة أتباع التابعين ▪️بدء نقد الرواة ▪️كان النقد شفهيًا أي يسأل طلاب الحديث مشايخهم و يدونون آراء العلماء الكبار المتقدمين فى رواه الحديث و العلل و الأسانيد 🔸تفرغ الجهابذة لتنقيح الأحاديث و الذب عن السنة ▪️السبب: تضخم الروايات و اتساعها و كثرتها و تدخل الكذابين بها ▪️منهم الزنادقة و كانوا يطعنون فى الدين و يفترون و يكذبون و يخترعون الأحاديث ▪️من أشهر الجهابذة: شعبة بن الحجاج - يحيى بن سعيد القطان - عبدالرحمن بن مهدى - عبدالله بن المبارك - سفيان بن عيينه - أحمد بن حنبل - يحيى بن معين - على بن المدينى - الإمام البخارى - أبو حاتم الرازى - أبو زرعه الرازى - يعقوب بن شيبه السدوسى - عمرو بن على الفلاس - أبو داوود السجستانى و الإمام الترمذي 🔸الطريقة المميزة للجهابذة فى تنقيح الأحاديث و جوانب النظر فيها ▪️كانوا ينظرون نظرة معنوية ▪️بدأوا بتتبع الأخطاء ▪️أولًا: النظر إلى الإتصال و الانقطاع ▫️"سمع أو لم يسمع" كتاب المراسيل لإبن أبى حاتم ▪️ثانيًا: تميز الرواة ▫️تميز أصلى و تميز نسبى ▫️معلومات مفصلة عن الراوي، كتاب الأسماء و الكُنى ▪️ثالثًا: النظر إلى الرواة من جهة التوثيق و التضعيف ▫️هل الراوي ثقة أم ضعيف ▪️رابعًا: النظر إلى الأخطاء فى بواطن الروايات ▫️ظاهر الرواية صحيح لكن أسفله فيه خطأ ▫️علم العلل لتميز أخطاء الثقات 🔸نشأة مصطلح الحديث ▪️عبارات و ألفاظ للتعبير عن أحوال الرواية و الرواة ▪️ثقة - لا بأس به - ليس بالقوى - ليس بقوى - ضعيف - ضعيف جدًا - متروك و كذاب. 🔸بداية التدوين فى هذه الجوانب فى القرن الثالث ▪️كتاب علل الحديث لعلى بن المديني ▪️كتاب العلل الكبير للترمذي ( أسئلة الترمذي للإمام البخارى عن علل أحاديث معينة) ▪️كتاب ثلاث رسائل فى علم مصطلح الحديث لأبى داوود دفعة البشائر🤍
ملخص مدخل إلى علوم الحديث | من الدقيقة ١:٤٣:١٦ الى النهاية 🔸التمهيد و الاستذكار لأبن عبدالبر ▪️التمهيد (كتبه فى ٣٠ عام) ▫️اعتنى بالصنعة الحديثية ▫️رتبه على أسماء شيوخ الإمام مالك مرتبةً بالمعجم ▫️لم يشرح الموقوفات و اعتنى بالمرفوعات ▪️الاستذكار ▫️اعتنى بالصنعة الفقهية ▫️رتبة على نفس ترتيب الموطأ ▫️اعتنى بالموقوفات و المرفوعات 🔸أقسام ناقلي السنة و مناهجهم و أمثلة عنها ▪️قسم فى نقل كلام النبى فقط ▪️قسم فى نقل كلام النبى و غيره من العلماء و الصحابة و التابعين ▫️عبدالله بن المبارك: إمام من أئمة المسلمين و شهدت له الأمة بالخير و الاستقامة.كان مجاهدًا، غنيًا ينفق فى سبيل الله و يكفل المحدثين. ▪️أهم الكتب: الزهد لإبن المبارك - المصنف لعبدالرزاق الصنعاني- المصنف لإبن أبى شيبه (٣٨ ألف حديث) - مسند الإمام أحمد بن حنبل (٢٧ ألف حديث ، فقط المرفوعات) - سنن الدارمي (فيه كثير من الآثار) - الكتب الستة ( صحيح البخارى ، مسلم - سنن النسائي، أبى داوود، الترمذي و ابن ماجه) - الكتب التسعة (الكتب الستة + الموطأ للإمام مالك - مسند الإمام أحمد و سنن الدارمي). 🔸صحيح الإمام البخارى = مدرسة ▪️كتب فى رحلة التدوين: كتاب من النبى إلى البخارى و كتاب السنة قبل التدوين. ▪️نقل مرتب ترتيب للتفقهة و معه تعليقات يسيره شارحه ▪️كتاب التاريخ الكبير للبخارى (عامة رواة الحديث النبوى) 🔸اعتناء العلماء الشديد بصحيح البخارى فى شتى الجوانب ▪️العديد من الشروح و الأسانيد ▪️الشرح الشامل كان فى "فتح البارى لإبن حجر" ( كتبه فى ٢٥ عام) ▪️شرح فتح البارى لإبن رجب لكنه لم يكتمل و لو أكتمل لكان أنفس من فتح البارى لإبن حجر. ▪️أعلام الحديث للخطابي ▪️اعتنوا بالمستخرجات ▫️إثبات أن لا يوجد تفرد فى أحاديث البخارى 🔸سنن أبى داوود ▪️زوائد على البخارى و مسلم خاصةً فى أحاديث الأحكام ▪️شرح تهذيب سنن أبى داوود لإبن القيم ▪️شرح معالم السنن للخطابى ▪️شرح المعبود على سنن أبى داوود للعظيم أبادى 🔸جامع الترمذي ▪️الحديث بإسناده مرتب على أبواب الفقة + كان يذكر مذاهب العلماء - يحكم على الحديث و يعتنى بذكر شواهد الحديث دون متون. ▪️نقل مع تفقة مع صنعة حديثية 🔸العلل الصغير للترمذي و شرح ابن رجب له ▪️العلل الصغير: آخر وريقات فى جامع الترمذي ▪️لم يتبقى من شرح ابن رجب لجامع الترمذي إلا مجلدان فى شرح العلل الصغيرة فقط و الباقى مفقود 🔸السنن الكبري للنسائي (١٢ ألف حديث) المجتبى منه ▪️كتاب رواية و نقل و لكنه اعتنى بالصنعة الحديثية و العلل (يبوب الأبواب للعلل) 🔸سنن ابن ماجه ▪️أضعف كتاب فى الكتب الستة و التسعة 🔸تهذيب الآثار للطبرى ▪️جمع الأحاديث و توسع فى الشرح و الأسانيد 🔶القرن الثانى و الثالث ▫️أهم القرون فى سلسة علوم الحديث ▫️فيهما نشأ و تأسس و بلغ الذروة دفعة البشائر🤍
علم الحديث يصحح لك النقل، وعلم أصول الفقه يسدد لك الفهم، فهما كجناحي طائر للشريعة. وقد قيل: لولا علم الحديث لقال من شاء ما شاء، ولولا أصول الفقه لفهم من شاء ما شاء.
حقيقة بعد هذه المحاضرة الإنسان يشعر نفسه قطرة أو أقل منها في وسط بحر أمام هؤلاء العِظام الذين كرّسوا حياتهم لحفظ الدين، لعل حبي لله ورسوله ينجيني يوم القيامة💔
@@مَيمُونةمَلاذ ههههههههههخه قال عظام قال !!!! نعم عظام اموات وحيوانات لا اقل ولا اكثر . افيقوا مناسباتكم المنغمسين فيه . تتبعون البشر آلذين يخدعونكم باساليبهم الخادعة ، سؤال لكم : هل الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم جلبوا لنا هذا السخف والحماقة ؟ طبعاً لا وكلاّ اتبعوا ماتناقله وحدّث به الصحابة العشرة المبشرين بالجنة قطعاً رضي الله عنهم وأرضاهم. لأنهم ينقلون مايفعله نبيّنا نبي الإسلام ☪️ والأمّة اجمعين . لو فعله النبي كان تناقلوه الصحابة وعلماء السنّة الحقيقين والتابعين الأولون والآخرون مثل ابو هريرة والترمذي وابن حنبل وغيرهم الكثير واتبعناه ، الى متى تستمعون وتصدّقون الضالون الذين يضلّونكم وسيأتي يوم الحساب ولن تنالوا شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم مهما فعلتم في حياتكم من البدع والخرافات والتوسل بغير الله سبحانه وتعالى الذي هو اقرب لكم من حبل الوريد .
لايشغلنكم الحرص على حفظ أسماء الكتب والتقسيمات العلمية للموضوع واسماء العلماء الأجلاء عن الاستمتاع بالمحاضرة والهدف الأساسي منها وهو معرفة مابذله هولاء العلماء في سبيل حفظ سنة نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم، والوقوف في وجه كل مشكك ومحارب لسنته، وتوقير علم الحديث واعطاءه حقه.
فقط ملاحظة ونصيحة مجرب لحد ياخذ تلخيص الا الي متراكم عليه مرره يالله يلحق نشكر الي يلخصون ، ولكن صدقوني تحطون الملاحظات والتعاريف وتاخذونها بأنفسكم يفرق بالفهم والحفظ، وكذالك وقت المراجعه تعرف ليه كتبت ووضعت هاذا التعريف اثناء كلام الشيخ حفظه الله يزيد من التثبيت بحيث اذا جاء الاختبار بإذن الله يكون أسهل عليكم بمراحل او تلخصون وتستمعون الى الدرس كاملاً وتظيفون الملاحظات التي تظنون انها مهمه نهاية التلخيص
اسكتي لا تفضحينا 😢😢 دفعة البشائر تستدرك 😂 الغوت الغوت يا الله ❤الامهات و الإجازة للأطفال و استدراك ولغة أجنبية 😊 انا انتحر يا جماعة 😅 لا تنسونا من صالح دعائكم ❤☝️🇵🇸🇲🇦
جزى الله القائمين على العناية بهذه المحاضرات الجنة... لو يعلمون قدر التسهيل الي نلحظه في التلخيص بسبب تقسيمات الحلقة والعناوين التي على اليسار.. اسأل الله ان يكتب اجورهم وأجر الشيخ أحمد
🔴 تلخيص من البداية إلى الدقيقة 20 ✨المقصود ب ميراث محمد صلى الله عليه وسلم (علوم الحديث والسنة) ✨علوم الحديث والسنة تنقسم إلى بابين كبيرين أساسيين : 📑/١_ باب متعلق بالمتن النبوي.. أي الحديث يعني بالكلام نفسه الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم. 📑/٢_ باب متعلق بطريقة نقله، يعني كيف نقل هذا المتن إلينا. ✨الباب المتعلق بالمتن ينقسم إلى قسمين : 🟢 الأول :مرتبط بنقل المتن يعني العناية بنقل المتن كما هو (النقل المجرد) 🟢الثاني : هو التفقه في المتن يعني مامعنى هذا الحديث؟ كيف نفهمه، ماهي الأحكام المستنبطة منه. ❓هل تحدث النبي صلى الله عليه وسلم عن شئ مرتبط : _ بنقل حديثه.. أو بالتفقه في حديثه.. أو بضبط النقل لحديثه 💡_ الجواب : نعم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الأمور الثلاثة كلها، فأما الأمرالأول : ✅ نقل الحديث والتفقه فيه فقد جمعها حديث واحد صحيح : ✨ قال صلى الله عليه وسلم : ( نضر الله إمرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه) فائدة من الحديث : النبي صلى الله عليه وسلم يحث أصحابه ويحث هذه الأمة على أن تحفظ أحاديثه وعلى أن تبلغ هذه الأحاديث التي حفظتها.. ثم يقول : أن ممن يبلغ هذه الأحاديث من هو فقيه فيها، ومنهم من هو مجرد ناقل لها. ❓هل تكلم النبي عن الباب الثاني وهو النقل وضبط النقل؟ 💡 الجواب : نعم تكلم تكلم عنه ومن أصح وأثبت ماقاله فيه النبي صلى الله عليه وسلم : (من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) 🔴 الإمام مسلم في مقدمة الصحيح في كتابه جمع أحاديث متعلقة بالباب الثاني وهو باب ضبط النقل. ...................................... ٢_🔴 نكمل تلخيص من الدقيقة 7 إلى 20 الأحاديث التي وردت في صحيح الإمام مسلم : ✅ _ قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن كذبا علي ليس ككذب على أحد فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) ✅ _ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ماسمع) ✅ _ قال النبي صلى الله عليه وسلم ( سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم مالم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم) ✅ _ قال صلى الله عليه وسلم ( يكون في آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث مالم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم لايضلونكم ولايفتنونكم) .................................................. ✨ حرص النبي صلى الله عليه وسلم على إعتناء أمته بسنته والأدلة على ذلك كما قال في الحديث الصحيح ( عليكم بسنتي...) وأيضا قال في حجة الوداع ( ليبلغ الشاهد منكم الغائب) ✨ كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه الحكمة _ فأما الكتاب فهو القرآن _ وأما الحكمة فهي سنته ✨ تنقسم الأحاديث قسمين : _ أحاديث قولية _ أحاديث فعلية _ وأيضا التقرير ولكنه يعتبر من جملة الفعل 💡 التقرير : هو أن يحدث أصحابه بكلام ويفعل أمور من السنة يقتدون به حين يرونه يفعلها. ✨ تنوعت موضوعات أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم فمنها أحاديث متعلقة بالأحكام الأمر النهي ١_ منها ماهو مبين للقرآن وشارح لها ٢_ منها ماهو زائد عن النص القرآني فمن النوع الأول كل ماورد عن النبي في صفة الصلاة وعدد الركعات وكيفية السجود وأوقات الصلاة وأشياء لم ترد في القرآن كالتشهد أما من جملة الأشياء التي تعتبر زائدة عن النص القرآني : نهي النبي عن أن يجمع الرجل في الزواج بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها ؤا ليس منصوصا في القرآن إنما هو مما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ✨ أقسام السنة باعتبار موضوعاتها : باب المواعظ باب الآداب باب الأخبار المستقبلية باب الأخبار الماضية.. وغيرها الكثير ✨ جوانب إعتناء الصحابة بالسنة بعد وفاة النبي ١ _ منهم من اعتنى بإيصال المتون إلى من بعدهم من التابعين ٢ _ منهم من اعتنى بالتفقه فيها ✅ من النوع الأول : أبو هريرة اعتنى بنقل الحديث أكثر من الفقه ✅ من النوع الثاني : ابن عباس /عمر بن الخطاب / علي بن أبي طالب / زيد بن ثابت / عبد الله بن عمر / عبد الله بن مسعود / عائشة هؤلاء كلهم بلغوا الدين تبليغا متعلقا بالفقه 🔴 وللتلخيص بقية بإذن الله.
🔴 نكمل تلخيص من الدقيقة 20 إلى 49 نكمل الباب الثاني وهو الضبط ومايتعلق به : ✨في البداية الصحابة ماكان عندهم مشكله في قضية ضبط الحديث لأنه المسافة الزمنية قصيرة فكلهم كانوا مع النبي وكلهم كانوا عدول. ✨كان هناك تشديد في الرواية في زمن عمر بن الخطاب حتى يضبط قضية الرواية _ لأن الزيادة في الدين كالنقص منه _ ✨ليس المهم أن تبلغ أي شئ سمعته إنما تبلغه في الوقت المناسب وفي مكانه المناسب وفي سياقه المناسب وهذا متعلق بفقه النقل ✨ امتد زمن الصحابة قرابة من ٩٠ إلى ١٠٠ سنة ✨ من العام ٨٠ تقريبا أو العام ٩٠ نحتاج تثبت أكبر لأن كبار الصحابة ماتوا ومابقي إلا الصغار فدخل في الرواية التابعين ✨في رواية الحديث لايكفي أن تكون معروفا بإسمك ونسبك فقط بل لابد أن تكون معروفا داخل نظام رواية الحديث ✨زمن الصحابة قسمين ونقول هذا من باب التقريب _زمن الخلفاء الراشدين _ثم مابعد الخلفاء الراشدين ✨ طبقات التابعين : ✅كبار ✅أواسط ✅صغار ✨ كبار التابعين : يعني الذي روى عن أبي بكر أو عمر أو عثمان ✨أواسط التابعين : الذين أدركوا نهاية زمن الخلفاء الراشدين وبداية زمن ما بعدهم ✨ صغار التابعين : الذين لم يدركوا إلا زمن الصحابة ..................................... ***..................................... ✨طبعا صغار في العلم ليس معناها أنهم صغار في العلم أو المكانة لكن صغار من حيث السن يعني لم يدركوا زمن الصحابة ✨ بعض ممن يصنفوا من الطبقة الوسطى : _الصنابحي _قيس بن حازم _سعيد بن المسيب _ابو اسحاق السبيعي ✨بعض من صغار التابعين: _ الإمام الزهري _قتادة ابن دعامة السدوسي ✨ الستة الذين تدور عليهم أسانيد الحديث _ ذكرهم علي ابن المديني: _ الزهري _عمرو بن دينار _الأعمش _ابو إسحاق السبيعي _يحيى ابن كثير _ قتادة ✨ الحسن البصري يعتبر أقرب إلى صغار التابعين ✨قسم ابن حجر الرواة إلى ١٢ هذه تجدونها في كتابه ( تقريب التهذيب) ✨في كتاب التقريب والتهذيب يوجد أسماء أكثر من ٨٠٠٠ راوي ✨التدقيق في الرواية والنقل بدأ يزدهر في عصر التابعين ✨ محمد بن سيرين أول من فتش في الأسانيد وتتبعها ✨كلما كثرت التحديات ومداخل الإشكال في الرواية أزداد الإحتياج إلى التدقيق والتفتيش ✨الخليفة الراشد عمر بن عبدالعزيز كلف الإمام الزهري بجمع السنة النبوية ✨السنة في زمن التابعين كانت تكتب وتنقل شفهيا ✨ الأصل هو النقل الشفهي بل أن بعض التابعين كانوا يحاربون قضية الكتابة وكانوا يتبنون خيار الحفظ فقط ✅شبهات المستشرقين حول الحديث وتدوينه وعدم تصورهم لواقع الرواية ✨الدراسات الغربية والدراسات الإستشراقية أصبحوا يركزوا على قضية المخطوطات وقضية الوثائق التاريخية المكتوبة 💡 ( مدرسة حديثية) في البصرة نشأت عن محمد بن سيرين ✨ من تلاميذ محمد بن سيرين : _ ايوب السختياني _ابن عون ✨فقه الحديث في طبقة التابعين أزدهر أيضا وأصبح هناك علماء يتخصصون في السنة النبوية يعلمون يفقهون يبلغون أبرزهم _ الإمام الزهري _ الحسن البصري _ محمد بن سيرين _ قتادة.. وغيرهم 🔴 للتلخيص بقية بإذن الله.
هنيئًا لمن اصطفاه الله لمعرفته وهو في أوجِ شبابه، يتفاخر زملاؤه بمغامراتهم العاطفيّة وهو كالماء الزلال طهرًا لا يستهويه بريق اللّذات المؤقتة لأنّ محبّة الله تشعّبت في وديان قلبه، أرجوك يا صاحبي؛ لا تتحسّر على شبابك الذي قضيته عفيفًا مصونًا، فقلبك الطاهر هو أعظمُ هِبات الله لك
الدرس ماشاءالله اجا في وقته 👌 في هي الفترة ناس فتنت بواحد دجال يشكك في السنة وكنت احاول انقل لهم ان السنة صحيحة فاجت هالمحاضرة شاركتها لهم عالسريع ليعرفو هم ونحن ايضا كيف حفظ هذا العلم .جزاكم الله خيرا شيخنا . دفعة البشائر 🌸
يا الله وانا احضر هذي المحاضرة كنت اعلم ان الحديث وصل إلينا بصعوبة وكنت احاجج دائما من يطعن بالعلماء وخاصة البخاري ولكن لم يكن لدي علماً بالتفاصيل فعلا وصل إلينا بصعوبة جداً اين افنيت عمري وانا لا اعلم هذه التفاصيل عن ديني يا رب سامحني و ثبتني وسهلي فإني اجد صعوبة في حفظ هذه المعلومات كامل 😓
انا الآن في سن متقدمة جدا. بعد أن كبرت ندمت أشد الندم أني لم أدرس علم الحديث في الجامعة حيث كان العقل قادرا على الحفظ والعطاء. أعوض ما فاتني بحضور هذه الدروس المباركة للشيخ أحمد السيد حفظه الله ولكن في القلب حسرة كبيرة أني لم أدرك ذلك في مرحلة مبكرة لأتخصص في هذا العلم الشريف لأقوم بتعليمه لمن بعدي وأحصل على هذا الأجر العظيم. جزاك الله خيرا يا شيخ على كل العلوم المباركة التي تشرفت بتبليغها للطلبة وهنيئا لك هذه الأجور العظيمة وأسأل الله العظيم أن يكرمك برفقة النبي صلى الله عليه وسلم في أعالي الجنان.
ولا يهمك المهم تكون النية والعزيمة حاضرة لا تنسى ان اغلب الصحابة لما جاء الاسلام كانوا بين ال40 وال60سنة ولم يمنعهم ذلك من التفقه قدر الامكان والله المستعان
***تلخيص الجزء الثالث*** التمهيد والاستذكار لابن عبد البر الفروق: ١- التمهيد اعتنى فيه بالصنعة الحديثيه جدا والفقهيه كذلك اما الاستذكار اعتنى فيه بالصنعة الفقهيه جدا ٢- التمهيد غير مرتب على ابواب الموطا انما هو مرتب على اسماء شيوخ الامام مالك اما الاستذكار مرتب نفس ترتيب الموطا ٣- التمهيد لم يشرح فيه الموقوفات انما فقط اعتنى فيه بالمرفوعات اما الاستذكار لتنى فيه بشرح كامل للموطأ شروح ابن العربي المالكي له شرحان شرح المسالك وهو واسع وشرح القبس وهو مختصر هناك ايضا شرح مهم وهو شرح المنتقى لابو الوليد الباجي اقسام ناقلي السنه ومناهجهم وامثله عنها: العلماء الذين نقلوا السنه والحديث مؤلفاتهم على قسمين: ١- قسم لم ينقلوا فيه الا كلام النبي صلى الله عليه وسلم ٢- من اعتنوا بنقل كلام النبي وكلام غيره من العلماء والصحابه والتابعين مثل الموطأ من الكتب المؤلفه في اواخر القرن الثاني واوائل القرن الثالث للهجره للعلماء الذين نقلوا السنه في القسمين: كلها بأسانيد الموطا الامام مالك كتب الامام عبد الله بن المبارك ومنها كتاب الزهد وهو كتاب يجمع الاحاديث المرفوعه والاحاديث الموقوفه يجمع كلام النبي وكلام الصحابه والتابعين كتاب المصنف لعبد الرزاق الصنعاني وهو يجمع الاحاديث والاثار مرتب على ابواب الفقه كتاب المصنف لابي بكر بن ابي شيبه وهو من اكبر كتب السنه، وهو يجمع الاحاديث والاثار مسند الامام احمد بن حنبل وهو مصنف على المسانيد على اسماء الصحابه، اعتنى بالمرفوعات فقط سنن الدارمي ويسمى مسند الدارمي للامام الدارمي وهو مرتب على ابواب الفقه وليس على اسماء الصحابه يدخل في الكتب التسعة، ذكر فيها الكثير من الاثار وليس فقط الاحاديث المرفوعه الكتب الستة: البخاري، مسلم، ابو داوود، الترمذي، النسائي، ابن ماجه الكتب التسعه: هي الكتب السته ومعها موطئ الامام مالك ومسند الامام احمد ومسند الدارمي صحيح البخاري اول الكتب السته: بعض اصحاب الشبهات يظنون ان السنه بدات مع البخاري من الكتب المعاصره الجديده في هذا الشان: من النبي الى البخاري السنه قبل التدوين دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه للدكتور محمد مصطفى الاعظمي البخاري الف كتاب جمع بين باب نقل الحديث وباب ضبط هذا النقل والرواه وهو كتاب التاريخ الكبير يتحدث عن رواه الحديث كتاب البخاري هو نقل بدون تفقه لكنه مرتب ترتيب للتفقه ومعه بعض التعليقات البسيطه اعتناء العلماء الشديد بصحيح البخاري من شتى الجوانب اقوى انواع العنايه هي الشروحات من اقوى الشروح الشامله: هو فتح الباري لابن حجر قبله فتح الباري لابن حجر كان هناك فتح الباري لابن رجب لكنه لم يكتمل اعتنى العلماء أيضا ذكر روايات البخاري نسخ البخاري واعتنوا بنوع من التصنيف اسمه المستخرجات مثل مستخرج للاسماعيلي: ياخذ احاديث البخاري ويرويها باسانيده هو ويلتقي مع البخاري في شيخه الفائدة ان نعلم انه لا يوجد في صحيح البخاري حديث تفرد به البخاري (كل احاديث البخاري رواها غيره أيضاً) سنن أبي داوود فيه زوائد كثيره عن البخاري ومسلم وخاصه في احاديث الاحكام اعتنى به العلماء لانه جمع احاديث الاحكام لذلك شرحوه وهذبوه واختصروه وشرحوا المختصرات تهذيب سنن ابي داوود لابن القيم (شرح لسنن ابي داوود) الخطابي شرح صحيح البخاري وشرح أيضاً سنن ابي داود كتاب اعلام الحديث شرح فيه صحيح البخاري وكتاب معالم السنن شرح فيه سنن ابي داود عون المعبود على سنن ابي داوود للعظيم ابادي يعتمد فيه على ابن حجر في فتح الباري سنن أو جامع الترمذي: ياتي بالحديث يسنده (مثل ابي داوود) ويرتبه على ابواب الفقه(مثل ابي داوود) وبعد ذكر الحديث يذكر مذاهب العلماء وكذلك يذكر الحكم على الحديث وايضا يسند الحديث ويقول ما هي الاحاديث الاخرى الموجوده في الباب اي انه يعتني بذكر شواهد الحديث دون ذكر المتون(نقل مع تفقه مع الصنعة الحديثية أيضاً) العلل الصغير للترمذي وشرح ابن رجب له: كتاب العلل الصغير، الترمذي تحدث فيه عن كتابه، مثلا اذا قلت حديث حسن فقصدي فيه كذا وكذا وفسر تفاصيل في كتابه وهي وريقات صغيرات في اخر سنن الترمذي الامام ابن رجب الحنبلي شرح علل الترمذي، شرح الترمذي كاملا وشرح الوريقات الصغيرات، فقد الشرح وبقي شرح الوريقات السنن الكبرى للنسائي والمجتبى منه: المجتبى من النسائب هو من الكتب الستة وليس السنن الكبرى للنسائي سنن ابن ماجة: من الاسباب التي جعلها تدخل في الكتب السته هي أنها تحتوي على زوائد كثيره لكنها من حيث الصحه هي اضعف كتاب من الكتب السته واضعف من الكتب التسعة ومما بعدها تهذيب الاثار للطبري: الطبري كتب كتابا يقول عنه الذهبي( لو كمل لجاء في 100 مجلد) فيه شرح السنه النبويه، شرح لاحاديث السنة النبويه بترتيب ابن جرير جمع الاحاديث وشرحها وتوسع في شرحها وذكر الاسانيد القرن الثاني والثالث هما اهم القرون في سلسله علوم الحديث
***تلخيص الجزء الأول*** المفتاح الاهم: اقسام أبواب علوم الحديث والسنه: باب متعلق بالمتن النبوي: بالحديث وبالكلام الذي قاله الرسول او بالفعل الذي فعله باب متعلق بطريقة نقله: كيف نقل هذا المتن إلينا صحيحا الباب المتعلق بالمتن النبوي ينقسم الى قسمين: القسم الاول مرتبط بنقل المتن العنايه بان يصل المتن كما هو النقل المجرد القسم الثاني هو التفقه في المتن فقه المتن ما معنى هذا الحديث كيف نفهمه ما هي الاحكام المستنبطه منه والتعامل معه من حيث المعنى في وقت النبي اي من هذه الاقسام اشاره اليه النبي في شيء من احاديثه؟ الاقسام الثلاثه الوارده عن النبي في علوم الحديث: تكلم عن شيء مرتبط بنقل حديثه التفقه في حديثه ضبط النقل لحديثه وعدم الكذب فيه قال في نقل الحديث والتفقه فيه، جمعمها حديث واحد: (نضر الله امرئ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه، رب حامل فقه الى من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه) في ضبط النقل قال: (من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار) صحيح البخاري ذكر عن ضبط النقل أيضاً حرص النبي على اعتناء امته بسنته: الادلة: قال النبي: (عليكم بسنتي) (ليبلغ الشاهد منكم الغائب) (ان احسن الحديث كتاب الله وان خير الهدي هدي محمد) (يؤم القوم اقراهم لكتاب الله فان كانوا في القراءه سواء فاعلمهم بالسنه) (نزلت الامانه في جذر قلوب الرجال فعلموا من القران ثم علموا من السنه) (قال ابو هريره يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامه قال الرسول قبل ان يجيبه لقد ظننت يا ابا هريره الا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك على الحديث) ( لما جاء عبد الله بن عمرو بن العاص وقد نهاه قوم ان يكتب عن النبي كل شيء فقال له النبي: اكتب فوالله ما خرج منه الا حق) كان النبي يعلم اصحابه الكتاب وهو القران والحكمة هي سنته والاحاديث التي قالها في هذا كثيره وهي قسمين احاديث قوليه واحاديث فعليه اقسام السنه باعتبار موضوعاتها: موضوعات ما بلغه النبي من الحديث: احاديث متعلقه بالاحكام والامر والنهي منها ما هو مبين للقران وشارح له: مثل ما بينه من صفة الصلاة بينها بفعله، ومنها ما هو زائد على النص القراني: مثل نهي النبي ان يجمع الانسان بين المراة وعمتها باب المواعظ باب الآداب باب الاخبار المستقبليه باب الاخبار الماضيه جوانب باعتناء الصحابه بالسنه بعد وفاه النبي: اعتنوا بتبليغ الدين بهذه الأقسام الثلاثة بالبابين: منهم من اعتنى بايصال المتون الى من بعدهم من التابعين ومنهم من اعتنى بتفقيهم فيه ابو هريرة اعتنى بنقل الحديث وهذا لا يعني انه لم ينقل عنه فقه ابن عباس عمر بن الخطاب علي بن ابي طالب وزيد بن ثابت: بلغوا الدين تبليغا متعلقا بفقهه وقد بلغو من النوع الاول أيضا ماذا عن باب الضبط في زمن الصحابه كان الضبط سهل لانه لا يوجد فارق زمني بين الصحابي وبين النبي مع كون الصحابه معروفون بالعداله والضبط لكن كان هناك تشديد في الروايه خاصه في زمن عمر بن الخطاب فيقول لراوي الحديث من يشهد معك بدايه الحاجه لزياده التثبت في الروايه: زمن الصحابة امتد من بين ٩٠ ل ١٠٠ سنة وهذا الزمن ليس متساويا من حيث الاهتمام باليه النقل كلما تاخر زمن الصحابة سيكون بحاجه الى تثبت اكثر لان اغلب الصحابه ماتوا وما بقي الا الصغار والتابعين بداوا بالروايه زمن الصحابه على قسمين: القسم الاول زمن الخلفاء الراشدين: كان الامر سهلا كانت المسافه الزمنيه بين الصحابه والنبي قريبه كان عامه الذين يرون الحديث هم الصحابه القسم الثاني ما بعد الخلفاء الراشدين: المسافه بين النبي امتدت قليلا والذين يرون الحديث صاروا طبقات مختلفه ودخل التابعون بالروايه وهم وهؤلاء التابعون على درجات متفاوته منهم من هو معروف ومنهم من هو مجهول ومنهم من هو من العلماء هذا ادى الى صعوبه الحال في الطبقه التي بعدها التي هي طبقه التابعين التابعين وطبقاتهم (كبار، اواسط، صغار): كبار التابعين الذين ادركوا المرحله الاولى زمن الخلفاء الراشدين الذين رووا عن ابو بكر وعمر وعثمان، منهم الصنابحي، قيس بن ابي حازم، سعيد بن المسيب اواسط التابعين الذين ادركوا نهايه زمن الخلفاء الراشدين وبدايه زمن ما بعدهم، منهم ابو اسحاق السبيعي صغار التابعين الذين ادركوا اواخر زمن الصحابه منهم الامام الزهري قتادة بن دعامة السدوسي، الحسن البصري اقرب الى صغار التابعين الستة التي تدور عليهم اسانيد الحديث: ابو اسحاق السبيعي والامام الزهري وقتادة بن دعامه الدوسي و عمرو بن دينار و الاعمش وابن كثير الامام ابن حجر قسما طبقات الرواه الى 12 طبقه موجودة في كتابه تقريب التهذيب ازدهار التدقيق في الروايه والنقل في عصر التابعين واسبابه: التدقيق صار من التابعين من له عنايه خاصه بهذا القسم من صار يعرف بالتفتيش بالاسانيد والرواه ويدقق فيها من اهمهم: محمد بن سيرين(كان في البصرة) وهو قائل (ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم) وهو اول من فتش في الاسانيد وتتبعها نقل السنة كان مزدهرا ايضا في زمن التابعين ، الزهري احد اهم الناس الذين يرون الحديث والسنه الكتابه والمشافهه في نقل السنه في زمن التابعين: هل كانت تكتب او تنقل شفهيا؟ السنه في زمن التابعين كانت تكتب وتنقل ايضا شفهيا، الاصل هو النقل الشفهي بل ان بعض التابعين كانوا يحاربون قضيه الكتابه ويقولون ان الاعز والاشرف للعنايه بالسنه هي الحفظ كانت الكتابه في زمن التابعين كتابه غير مصنفه شبهات المستشرقين حول الحديث وتدوينه وعدم تصورهم لواقع الروايه: في الدراسات الغربيه والاستشراقيه صاروا يركزون على قضيه المخطوطات والوثائق التاريخيه المكتوبه، مثلا عندكم صحيح البخاري اعطوني النسخه الخطيه لصحيح البخاري، احنا ردنا شو؟ هذه بالنسبه لنا هي تحصيل حاصل العقل الحديث الذي تاسس لم يتاسس على فكره اهميه النسخه الخطيه بل تاسس على اهميه الروايه والنقل فصحيح البخاري سمعه الاف مؤلفه من الناس المدرسه الحديثيه لمحمد بن سيرين في البصره: مدرسه للتثبت والتوفق للروايه في الحديث وصار من اهم الرواة على الاطلاق ومن اهم النقاد على الاطلاق هم الذين اتصلوا بمحمد بن سيرين او بمدرسه محمد بن سيرين ومن تلاميذ محمد بن سيرين: ايوب السختياني وعبد الله بن عون اخذ عن أيوب، حماد بن زيد صار عنا طبقات ليست زمنية، بل طبقات من الضبط والاتقان فقه الحديث في طبقه التابعين: صار لدينا علماء يتخصصون في السنه النبويه يعلمون ويبلغون ويفقهون، من ابرزهم الامام الزهري وحسن البصري ومحمد بن سيرين وقتاده مصارعه من التابعين فقهاء كبار اخذوا من الفتوى ومن العلم عن الصحابه منهم الفقهاء السبعه في المدينه المنوره
يبهرني حفظ الشيخ لعناوين كل هذه الكتب واصحابها ومحتواها واصولها وتفرعاتها وحتى صفحاتها ، بسم الله ماشاءالله اللهم اجعل أحد اولادي من علماء الامة الصالحين يارب
استوقفني في هذه الحلقة عن قدر تقصيرنا في حق علماء هذه الأمة كان يأتي ذكر العلماء الكبار على مسمعي دون أن أدرك ما بذلوه من تعب و علم و تحقيق لكي يصل إلينا هذا الدين بأدق تفاصيله و بأجود الطرق.. و الله إن هذا الدين غالي ما وصلنا إلا ببذل الأنفس و الأعمار في سبيل الله.. جزاهم الله عننا كل خير.. و رحمهم الله و عوضهم الجنة و جمعنا بهم إن شاء الله و جعلنا ممن يعظمون دين الله و سنة رسوله و علماء هذه الأمة.. ❤️
الواحد كأنه كان في غشاوة على عينه وبدأت تتشال وحسرة في قلبه على الغفلة هو احنا كنا فين من العلم دا والتاريخ دا والكتب دي! شغلونا بالشهادة والكليات اللي مش عارف ايه! اللهم لك الحمد على بداية الطريق ونسأل الله الثبات.
وأخيرًا انتهيت من السماع والمراجعة ،، والله إنها كنوز ومعارف غفلنا عنها وضيعنا أعمارنا دونها والله المستعان 💔💔 جزاك الله خيرًا يا شيخنا وزادك من فضله وكرمه وعطاءه
هذه المادة تستحق أن تسمع مرة و اتنين و تلاتة مش على سرعة ٢ زي ما بعمل 😢 و الله لم أكمل الحلقة وظهر بداخلي احترام عميق لعلماء المسلمين لهذا الجهد الجبار فاللهم أكرم نزل علماء المسلمين حفظة القرأن و السنة
1:44:00 هناك صفعة لنا في قول الشيخ "في ناس تعبت عشانا"... ولكن ماذا فعلنا نحن بقلة كدنا وسعينا اعطينا الفرصه للضعاف ان يتسيدوا ويبدأوا في التطاول على مشايخنا...فعلا وصدقا ومع الأسف وضعنا يحزن ويقهر ..نسأل الله أن يردنا إليه ردا جميلا...ويوفقنا لإستثمار القادم في العلم النافع على ضوء كل تلك الانوار العلمية التي علمنا وسمعنا عن معظمها لأول مرة ...مع الاسف...في هاته الحلقات...
رجعت سمعتها تاني بعد الاختبار بتمهل لاني ذاكرت لها على عجل محاضرة نفسية حببتتي في علم الحديث جداا وبينت لي قيمة كل العلماء الأجلاء الذين بذلوا أعمارهم في حفظ السنة الشريفة جزاهم الله عن الأمة خيرا وجزء الله الشيخ وكل القائمين عنا خيرا💐
صراحة لا يسعني إلا أن أبتسم لما قال الشيخ عن الإجازة التي حازها من شيخه رحمه الله.. وبدا في نفسي خاطر, انظروا كيف هؤلاء حفظوا السنة وبذلوا ثم انظروا إلى حالنا ونحن نتمنى الفردوس وما بذلنا لها حق بذلنا.. اللهم اجعل شيخنا واجعلنا أهلًا للفردوس
جعل الله ذالك في ميزاااان حسناتك 😭😭😭😭😭 والله نعمه كبيره ربة منزل وبمدينه بعيده واقوم بشغل البيت واسمع لهذا العلم العظيم 😭😭😭 لك الحمد ياااااربي على هذه النعمه اللهم اجمعني بجميع اخواني المسلمين اهل العلم وطلابه ومن اجتمع في هذه الدروس بجنتك ياااارب وانت راضي عنا
عندما ذكر الشيخ احمد نيته بعمل سلسلة مطولة للبخاري اكثر من عشر حلقات مطولة وانا لسه مراكمة فتح بيت المقدس وخير القرون ومع ذلك تشوقت وتحمست للسلسلة الجديدة!! خطر ببالي ما قاله رفاق الامام الطبري "هذا مما تفنى به الاعمار" عندما اقترح عليهم ان يجعل تفسيره من ٣٠ الف صفحة فاختصرها الى ٣ الاف وقال "انا لله ماتت الهمم" 😂💔 اقول الحمدلله انني عشت لأرى مثالا في علو الهمة من زماننا ماشاءالله تبارك الله.. قواكم الله يا شيخنا وعافاكم وزادكم بركة في الوقت والعلم والصحة 🤲
شدي همتك يمديك تعوضين يوم الأحد والأربعاء والسبت ما يرفع فيها عدا اليوم السبت بدأ سلسلة بعلوم الحديث ربي يقويه وينفع بعلمه ويعننا ع شكر النعمه والحمد لله
لما دخلت البناء ودرست علم الحديث كنت اول مره اتعرف على هذا العلم الجليل وأحببته كثيرا سبحان الله وانوى باذن الله التسجيل في أكاديمية الحديث للتوسع اكثر في هذا العلم ،ومن اكثر المجالس قربا لقلبي غيث السارى كنت احفظ الاسانيد والرجال واكتبها جزاك الله خيرا ياشيخ أحمد
هناك أمنية نسأل الله أن تتحقق على خير..وهي أن تترجم محاضرات مدخل إلى علوم الحديث إلى لغات مختلفة وأولها الانجليزية ونطمع ومحاضرات الشيخ عامة جزاه الله خيرا ومن معه وبارك الله في جهودهم
مدخل إلى علوم الحديث (2) 🔴 نكمل تلخيص من الدقيقة 49 إلى الدقيقة 1:43 ✨طبقة أتباع التابعين من ناحية التاريخ تقريبا بعد 100 ( يعني وسط القرن الهجري الثاني تقريبا... يعني 140 _150 _160 _170 _ إلى مابعد ذلك ✨تميزت طبقة أتباع التابعين بالتصنيف ⁉️ماهو التصنيف؟ يعني ترتيب الأحاديث المكتوبة لتكون بحسب الأبواب والموضوعات فصار عندنا كتب مصنفة أي مؤلفة على الأبواب فتجد كتاب الطهارة _ كتاب الصلاة _ كتاب الحج _ كتاب النكاح _ كتاب الحدود.... الخ ✨ من أبرز وأهم الكتب المؤلفة في ذلك الزمن ( زمن أتباع التابعين) ✅ كتاب ( الموطا) للإمام مالك بن أنس 💡سؤال : المتن هل هو خاص بكلام النبي صلى الله عليه وسلم الجواب: لا، يدخل في علوم الحديث حتى كلام الصحابة وكلام التابعين ✨ موطا الإمام مالك يشمل الباب الأول بقسميه نقصد بالباب الأول : المتن النبوي : ١_ نقل المتن كماهو النقل المجرد ٢_ التفقه في المتن ✨ الإمام مالك لا يعلق في كتابه على الباب الثاني يعني لايقول الحديث صحيح أو ضعيف 💡 نقصد بالباب الثاني : الباب المتعلق بطريقة النقل و الضبط ✅ معني كلمة أسند الحديث : يعني رواه بإسناد متصل، فإذا أسند الحديث فاعلم أن الحديث صحيح ✅ أما إذا أرسله : يعني لم يروه بإسناد وإنما قال بلغني أن رسول الله فعل كذا... مثلا ، هذا إسمه رسل أو يسمونها في الموطا بلاغات، دائما الإمام مالك يستعمل في المراسيل لفظ البلاغ 💡يوجد كتاب أو رسالة اسمه وصل بلاغات الموطا ✨ الأحاديث المسندة في الموطا تجدها في البخاري ومسلم ليس الكل لكن الغالب ✨ أهم شخصية في زمن أتباع التابعين اعتنت بالباب الثاني : شعبة بن الحجاج ✨ سنة المصطفى عليها أمناء ( شعبة بن الحجاج) أحد الأمناء على سنة المصطفى وقام بتأسيس المنهج النقدي ✨ هناك أسماء كبرى في نقد الحديث والرواة أشهر الأسماء الثلاثة : _ أحمد بن حنبل _ علي بن المديني _ يحيى بن معين 💡نهاية القرن الثاني للهجرة وبداية القرن الثالث، عامة رواة الحديث قد تم تناولهم بالنقد إما بتوثيق الأسماء.. توثيق الكنى.. توثيق تاريخ الوفيات.. وقضية ثقة أو غير ثقة ✨ النقد كان شفهيا ثم بدأ التدوين للباب الثاني فبدأت هذه الكتب تكون موجودة ( يعني كتب في نقد الرواة والجرح والتعديل) ✨ أتت مرحلة أصبح هناك أئمة كبار تخصصهم تتبع واقع الرواية وإكتشاف الأخطاء لأن الروايات أتسعت وكثرت ودخل الضعفاء والكذابين فيها 💡الزنادقة هم : قوم يطعنون في الدين وبعضهم يفتري ويكذب ويخترع أحاديث ✨ الطريقة المميزة للجهابذة في تنقيح الأحاديث وجوانب النظر فيها : ١_ النظر في قضية الإنقطاع والاتصال ٢_ تميز الرواة ٣_ النظر الى الرواة من جهة التوثيق والتضعيف ٤_ النظر إلى الأخطاء الباطنة في الرواية 💡علم العلل : يميز أخطاء الثقات ✅ معنى مصطلح الحديث : العبارات الألفاظ التي أصطلح النقاد على استعمالها للتعبير بها عن أحوال الرواية والرواة ✨ الكتب المؤلفة في الباب الثاني : _ علل الحديث : لابن المديني _العلل الكبير : لأبي عيسى الترمذي _ ثلاث رسائل في علم مصطلح الحديث : لأبي داود ................................. 🔴 وللتلخيص بقية بإذن الله.
***تلخيص الجزء الثاني*** طبقه اتباع التابعين وبدايه ظهور التصانيف: بالنسبه للتاريخ تقريبا بعد ال 100، في وسط القرن الهجري الثاني ما الذي تميزت به طبقه اتباع التابعين في باب النقل: التبليغ: صار عنا اشي اسمو التصنيف ويعني ترتيب الاحاديث المكتوبه لتكون بحسب الابواب والموضوعات (الحج، الصلاة، الزكاة....) من أهم الكتب المصنفة: الموطأ للامام مالك بن أنس وهذا الكتاب في الباب الاول(المتعلق بالمتن) وفي القسمين: في النقل المجرد وفي التفقه فيه(ينقل الحديث (من القسم الاول) ويعلق عليه (من القسم الثاني)) منهج الامام مالك(ت ١٧٩) في موطئه وبعض الامثله: بالنسبة للباب الاول المتعلق بالمتن وكلام النبي يدخل في علوم الحديث أيضا كلام الصحابة و التابعين، فالموطأ ليس في كلام النبي فقط انما فيه كلام الصحابه وفتاوى الصحابه يروي عن التابعين مباشرة: الاسناد الاول: مالك عن النافع عن عبد الله بن عمر، الاسناد الثاني: عن مالك عن ابن شهاب(الزهري) عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة الاسناد الثالث: عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة الموطأ ليس له علاقة بالباب الثانيع المستوى النظري (كيف تم نقله صحيحا) لكنه على المستوى العملي في كتابه طبق افضل معايير التثبت والتتبع في الرواية والنقل الامام مالك اذا ذكر الحديث باسناده الكامل فهو حديث صحيح خدمه العلماء لموطا الامام مالك (فروع الموطأ): كتاب الموطأ للامام مالك هو اصل وليس فرع، شرحه الامام ابن عبد البر في موسوعة ضخمة اسمها التمهيد لكنه رتبها على اسماء شيوخ الامام مالك مرتبه بالمعجم(ليس بترتيب الموطأ) ابن عبد البر قام باخراج كتاب الاستذكار وهو كتاب كبير شرح فيه كتاب الموطا على الابواب بترتيب الامام مالك جاء ابن العربي المالكي اخرج شرح مختصر وشرح مطول لكتاب الموطأ ابن حبان صنف كتابه على أساس الامر وشدة الامر والنهي وكانت الاستفادة من هذا الكتاب عسرة ، جاء احد العلماء ورتب كتابه على الابواب التوسع في طريقه النقل والتثبت فيها(في الباب الثاني)في زمن اتباع التابعين ودور شعبه بين الحجاج في ذلك: شعبة ابن الحجاج اخذ يدقق في الروايه والحديث والرواه وكان له دور في تاسيس المنهج النقدي، وهو احد الامناء على سنه النبي شعبه قام بتوريث هذا العلم حتى وصل الى العلماء الكبار، اشهر الاسماء في هذا الباب في نقل الحديث والرواه هم احمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن معين شيخهم هو يحيى بن سعيد القطان في الصنعة الحديثية شيخه شعبة بن الحجاج في هذه المرحلة لا يوجد كتب في الباب الثاني نضج علم الحديث من ناحيه الكلام عن الرواه في طبقه اتباع التابعين بدايه الكلام في الرجال وكيف كانت السؤالات: كانت المعلومات شفهية (نحن الآن بيننا وبين رسول الله تقريبا اربع اسانيد)، تم تناولها بالكلام عبر أسئلة طلاب الحديث لمشايخهم (أصبح هناك مشايخ متخصصون في قضية الجرح والتعديل ونقد الرواة) كان الطلاب يسألون شيوخهم عن رأيهم في رواية فلان بن فلان، فبدأت تنتشر هذه الأسئلة وأخذ الطلاب يدونونها بشكل متفرق مما أدى الى ظهور كتب متفرقة صغيرة تدون آراء العلماء المتقدمين في الرجال وفي رواة الحديث وفي العلل والأسانيد وهنا بدا التدوين للباب الثاني في النصف الثاني للقرن الثاني للهجرة (نهايات القرن الثاني) تفرغ الجهابذه لتنقيح الاحاديث والذب عن السنه: الزنادقه هم قوم كانوا يطعنون في الدين وبعضهم كان يفتري ويكذب ويخترع احاديث فبقي الجهابث او العلماء الكبار ينقحون الاحاديث عن هذه المدخلات السيئه غير غير الصحيحه الذين كانوا يمارسون هذا الدور: (القرن الثاني)شعبه بين الحجاج(ت١٦٠)، يحيى بن سعيد القطان(في التسعينات)، عبد الرحمن بن مهدي(في التسعينات)، سفيان بن عيينه(في التسعينات)، عبد الله ابن المبارك(قبل التسعينات) (نهايه القرن الثاني بدايه القرن الثالث)احمد بن حنبل، يحيى بن معين، علي بن المديني، توفوا في بداية القرن الثالث للهجره الامام البخاري، ابو حاتم الرازي، ابو زرعه الرازي، يعقوب بن شيب السدوسي، عمرو بن علي الفلاس، ابو داوود سليمان بن اشعث السجستاني، الامام الترمذي الطريقه المميزه للجهابذه في تنقيح الاحاديث وجوانب النظر فيها: كانوا ينظرون نظرا معنويا الى واقع الروايه المختلط في السنه النبويه: اما كان عمدا من الكذابين والزنادقه واما ان يكون خطا وسهوا بسبب التباس الحفظ بدؤوا يتتبعون هذه الاخطاء أولا: النظر الى الاتصال والانقطاع: مثلا: (عن عبد الرحمن عن عمر) ببحث هل عبد الرحمن سمع عن عمر أو لا، كيف يعرفوا سمع او لا، اذا كان ثقة وقال سمعت فلانا كتاب المراسيل لابن ابي حاتم، كتاب عن سمع او لم يسمع . ثانيا: تمييز الرواة: تمييز الرواه من اسمائهم (يوجد تشابه اسماء في الرواة) المعلومات المفصلة عن الراوي ثالثا: النظر الى الرواه من جهه التوثيق والتضعيف: كيف يعرفوا: اختبارات ومقارنات الى الوصول إلى نتيجة عملية عن الراوي رابعا: النظر الى الاخطاء في بواطن الروايات: تختص في اخطاء الثقات قوي/لا بأس به/ليس بالقوي/ ليس بقوي/ضعيف/ضعيف جدا/ متروك/كذاب نشاه مصطلح الحديث: العبارات والالفاظ التي اصطلح النقاد على استعمالها للتعبير بها عن احوال الروايه والرواه بدايه التدوين في هذه الجوانب الأربعة في القرن الثالث: كتب في الباب الثاني(نقل الرواية وضبطها): كتاب علل الحديث للامام علي بن المديني(ت٢٣٤) منوع لكل الجوانب كتاب علل الترمزي الكبير لابي عيسى الترمذي(ت٢٧٩) ثلاث رسائل في علم مصطلح الحديث (اولها رساله الامام ابي داوود لاهل مكه في وصف سننه)
إضافة في فقرة نضج علم الحديث من ناحيه الكلام عن الرواه في طبقه اتباع التابعين بدايه الكلام في الرجال وكيف كانت السؤالات: كانت المعلومات شفهية (نحن الآن بيننا وبين رسول الله تقريبا اربع اسانيد)، تم تناولها بالكلام عبر أسئلة طلاب الحديث لمشايخهم (أصبح هناك مشايخ متخصصون في قضية الجرح والتعديل ونقد الرواة). كان الطلاب يسألون شيوخهم عن رأيهم في رواية فلان بن فلان، فبدأت تنتشر هذه الأسئلة وأخذ الطلاب يدونونها بشكل متفرق مما أدى الى ظهور كتب متفرقة صغيرة تدون آراء العلماء المتقدمين في الرجال وفي رواة الحديث وفي العلل والأسانيد. وهنا بدأ تدوين للباب الثاني في النصف الثاني للقرن الثاني للهجرة (نهايات القرن الثاني)
اللهم بارك في المُربي أحمد بن يوسف السيد وجازهِ بكل خير وبارك له وأطل عمره واجعله من الصالحين والمصلحين وأسكنه الفردوس آمين يا رب ولكل من تعاون معه وتعلم منه واستمع له ولكل من قرأ تعليقي🤲
عندما ترى هذا الإقبال على مثل هذه الدروس الثمينة والغنية بشرح شيق، رغم محاولات إضاعة الشباب بالتفاهات والضلالات ومحاولات الطعن في سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم،تحمد الله على حفظه سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وتطمئن على هذا الدين وتخشى ألّا يستعملك الله في هذا الميدان الشريف حفظ الله من يسعى خادمًا لسنة المصطفى ورزقه الإخلاص والقبول وجعل ما يعلّمه للناس نورًا له يوم القيامة ،آمين
طبقات التابعين كما ذكرها الشيخ : كبار التابعين ١ محمد بن سيرين : " إن هذا العلم دين " و هو أول من فتش في الأسانيد ( دراية) له مدرسة حديثية في البصرة و من تلاميذه أيوب السختياني ( تلميذه حماد بن زيد ) و عبد الله بن عون ٢ الصنابحي ٣ قيس بن أبي حازم ٤ أبو وائل ٥ سعيد بن المسيب ٦ أبوعثمان النهدي أواسط التابعين أبو إسحق السبيعي* صغار التابعين ١-الحسن البصري ٢-محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري* ( من أعمدة نقل السنة ( رواية )) شيخ إمام دار الهجرة ( شيخ الإمام مالك ) و الزهري تلميذ الصحابي أنس بن مالك ٣- قتادة بن دعامة السدوسي*
كم تعب هؤلاء من أجلنا ! في الدرس أيضاً تهذيب و تعريف بقيمة هؤلاء العلماء و أنه و إن أخطأ علماؤنا في بعض المسائل فنحن لا نقارن بهم و لم نبذل شيء مما بذلوه ليصلنا هذا العلم بهذه الدقة و الأمانة، فسبحان الله التأدّب مع العلماء من ثمرات معرفة جهودهم جزاكَ الله عنا كل خير يا شيخ و جمعك مع نبيه صلى الله عليه وسلم في الجنة بإذن الله #دفعة_البشائر
وأنا اسمع كيف اجتهد العلماء عشان يوصل لنا كلام وسنة رسولنا بكيت … يارب اللهم ارزقهم الفردوس الأعلى يارب واحفظ معلمنا أحمد السيد اللي وصل لنا هذا العلم 🤍
كم اتمني من كل من يشكك في السنه النبوية ان يشاهد هذا الفيديو بعد كل هذه الاعمار و الجهود و العقول و الصحه للنقل و التفقه و التدقيق ثم ياتي واحد لم يكمل دورة مدخل الي اللغه العربيه يضم كل هولاء العلماء و يضعهم في سله واحده و ينتقدهم ويخفي عن المستمعين سيرتهم وماذا قدموا للامه الاسلاميه و يبين اخطائهم فقط ان وجدت اللهم استعملنا ولا تستبدلنا
هذا الرجل بارك الله فيه يسد هذا الثغر العظيم ويوفقه الله لكل هذا الخير ويأتي محمد شمس الدين يقلل منه ومن مجهوده ولكن لا شيئ غريب بعد ما يفعله في علماء المسلمين الله يهديه ويهدينا إنا لله وإنا إليه راجعون حسبنا الله ونعم الوكيل
مدخل إلى علوم الحديث 01 قسما علوم السنة 1. المتن النبوي(الكلام الذي قاله وفعله النبي صلى الله عليه وسلم) 1. مرتبط بنقل المتن (النقل المجرد) 2. التفقه في المتن (ما معنى هذا الحديث؟ كيف نفهمه؟) 2. طريقة نقله حرص النبي صلى الله عليه وسلم على نقل السنة قوله خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وقوله عليكم بسنتي وقوله اكتب فوالله ما يخرج منه إلا الحق أقسام السنة باعتبار موضوعاتها الأمر والنهي باب الأحكام الأمور الغيبية جوانب اعتناء الصحابة بالسنة بعد وفاة النبى منهم من اعتنى بإيصال المتون إلى من بعدهم من التابعين منهم من اعتنى بتفقيههم فيها (تطبيق عملى من الصحابة لما فقهوه من سنة النبى) ~من الصحابة الذين اعتنوا بنقل الحديث: أبو هريرة ~من الصحابة الذين اعتنوا بالفقة و الفتوى و الأحكام: عمر بن الخطاب، على بن أبى طالب، ابن عباس، زيد بن ثابت، عبدالله بن عمر و عبد الله بن مسعود و عائشة -رضى الله عنهم-. فى زمن الصحابة كانت مسئلة الضبط سهلة ~لقصر المسافة الزمنية بينهم و بين النبى ~لعدل الصحابة و شهرتهم و سهولة التثبت من الخبر و مع ذلك كان هناك تشدد فى قضية الرواية خصوصًا فى زمن عمر بن الخطاب. بداية الحاجه لزيادة التثبت من الرواية بعد وفاة كبار الصحابة أصبح صغار الصحابة و التابعين هم من يروون الحديث كان من تلاميذ الصحابة من هم على درجات متفاوتة، منهم من هم ثقات و عدول و منهم الصالحين و لكن ليسوا من أهل الضبط و الإتقان و منهم من كان فى عدالته شئ خاصًا من جهه الجهاله (اسمه معروف لكن داخل نطاق الرواية الحديثية غير معروف) لا يكفى أن تكون معروف باسمك و نسبك فقط و لكن يجب أن تكون معروف داخل نظام رواية الحديث، أي أن تكون مجربًا سابقًا من حيث الرواية للتأكد من أن روايتك صحيحة. --- لماذا بدأ يزدهر علم السند الحديث؟ كلما زادت التحديات زاد التأكد بصحة هذه الأحاديث --- التابعين و طبقاتهم (كبار - أواسط - صغار) كبار التابعين: أدركوا الخلفاء الراشدين ~من الكبار: الصنابحى، قيس بن أبى حزم، سعيد بن المسيب أواسط التابعين: أدركوا نهاية زمن الخلفاء الراشدين و بداية زمن من بعدهم ~من الأواسط: أبو إسحاق السبيعى و هو من الستة الذين تدور عليهم أسانيد الحديث صغار التابعين: أدركوا أواخر زمن الصحابة ~من صغار التابعين: الإمام الزهرى و قتادة بن دعامة السدوسى و هما من الستة الذين تدور عليهم أسانيد الحديث *المقصود بصغار أي صغار السن و ليس العلم و المكانه *من أشهر تقسيمات الرواة: تقسيم ابن حجر ازدهار التدقيق فى الرواية و النقل فى عصر التابعين و أسبابه قاعدة: كلما كثرت التحديات و مداخل الإشكال فى الرواية، ازداد الاحتياج للتدقيق فيها. منهم من اعتنى عناية خاصة بالتفتيش فى الأسانيد و الرواة و التدقيق فيها و أشهرهم محمد بن سيرين منهم من نقل السنة و أشهرهم الإمام الزهرى و كلفة الخليفة عمر بن عبدالعزيز بجمع السنة الكتابة و المشافهة فى نقل السنة فى زمن التابعين الأصل فى النقل كان النقل الشفوي و الحفظ ~ و كان بعض التابعين من يحارب قضية الكتابة و كان الشعبى يعتز و يقول "ما كتبت سوداء فى بيضاء". كان هناك نقل عن طريق كتابة و لكن كتابة غير مصنفة ~من الكتب و الصحف فى زمن التابعين: صحيفة أبو سفيان يكتبها عن جابر و صحيفة وهب بن منبه يكتبها عن أبى هريرة --- شبهات المستشرقين حول الحديث و تدوينه و عدم تصورهم لواقع الرواية - تركيز المستشرقين على قضية المخطوطات و الوثائق التاريخية المكتوبة العقل الحديثى تأسس على أهمية الرواية و النقل --- ما هي أول مدرسة حديثية؟ المدرسة الحديثية لمحمد بن سرين في البصرة مدرسة للتحقق و التثبت فى الرواية الحديثية - أهم الرواة و النقاد هم الذين اتصلو بمدرسة محمد بن سيرين - من أهم تلاميذ محمد بن سيرين: أيوب السختياني- عبدالله بن عون - حماد بن زيد ( أخذ عن ايوب السختياني). --- بماذا تميزت طبقة أتباع التابعين ؟ أصبح لدينا التصنيف التصنيف هو ترتيب الأحاديث الموضوعة المكتوبة لتكون حسب الأبواب والموضوعات تفتح الكتاب تجد بداخله باب الطهارة، باب الصلاة، باب الصوم وهكذا --- في زمن أتباع التابعين هذه المرحلة توسع الباب الثاني الحديث جدا حتى نسنتطيع القول بأنه هنا تأسس علم الحديث أهم شخصية في الباب الثاني (طريقة النقل) هو شعبة بن الحجاج رحمه الله كان أحد الامناء على سنة النبي صلى الله عليه وسلم إلى الآن لا يوجد كتب في الباب الثاني --- في النصف الثاني من القرن الثاني بدأت الكتابة وظهر بعض من حاول تشويه السنة ووضع أحاديث مكذوبة واطلق عليهم الزنادقة لكن العلماء تصدوا لهم بفضل الله --- في نهاية الثاني وبداية القرن الثالث ازاد العمل وأصبح ينظر إلى الاتصال والانقطاع ومن أهم الكتب المراسيل لأبي حاتم الرازي النقظة الثانية في التعامل مع الحديث هو تمييز الراوة لدينا مؤلفات بعنوان الأسماء والكنن النقطة الثالثة النظرة إلى الراوة من جهة التوثيق والضعف وهذا يكون بالمقارنات النقطة الرابعة النظر إلا الأخطاء في بواطن الروايات (العلل) هذا مخصص للأخطاء الثقات وهنا نشأ مصطلح الحديث من أجل التوصيف الدقيق أمثلة: ليس بقوي، لا بأس به، ليس بقوي، ضعيف، ضعيف جدا، متروك هو الالفاظ التي اصطلح النقاد على استعملها للتعبير عن أحوال الرواية و الرواة هي تطبيقات علمية في الأصل ثم كتبت ودونت وأصبح علما من أهم الكتب علل الحديث لعلي بن المديني وعلل الترمذي غدد شروح كتاب الموطأ للإمام مالك قرابة 150 شرخا يجب أن نعرف سير العلماء ولا نأخذ فقط جانب واحد وهو كونهم متخصصين يتبع
من الكتب المهمة للمعرفة السنة النبوية قبل البخاري بتفصيل: السنة قبل التدوين، دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه كتاب صحيح البخاري: هو كتاب مدرسة كاملة البخاري قام بدارسة موسوعة للعلوم الحديث وكتب كتاب التاريخ الكبير يوجد فيه معظم رواة الأحاديث ثم بعدها بدأ في الحديث - إن شاء النية ندرس سيرة البخاري بتفصيل ثم ذكر ميزات وأسلوب كتابته بقيت على الأمة دين وهو عدم شرح الكتاب إلى أن جاء ابن حجر رحمه الله وقام شرحه بتفصيل واسم الكتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري اعتنى العلماء بكتاب البخاري اعتناء شديد - لم يتفرد كتاب صحيح البخاري بأي حديث لوحده --- سنن أبي داود يوجد فيه زيادة كييرة عن كتاب البخاري وهو يعتني باحاديث الأحكام وقد شرح بكتاب اسمه معالم السنن للخطابي --- سنن الترمذي له طريقة مختفلة في جمع الأحاديث، بعد الحديث يذكر مذاهب العلماء، والحكم على الحديث الترمذي هو نقل وتفقه وصنعة حذيثية في نهاية الكتاب يوجد شرح العلل الصغير ثم جاء ابن رجب وشرح هذا الورقات الصغيرة في مجلدين ولم يبقى منه إلا القليل --- سنن النسائي الكبرى: هو ليس من الكتب الستة، لكن الكتاب سنن النسائي تدخل في الكتب الستة وفيه شيء من الصنعة الحديثية --- سنن ابن ماجة: فيه زوائد كثيرة، لكن هي اضعف كتاب من الكتب التسعة، لذلك بعض العلماء اخرجوا سنن ابن ماجه من الكتب التسعة
--- الطبري إمام المفسرين والتاريخ قام بكتابة كتاب يقول عنه عنه الذهبي لو كمل لجاء في مئة مجلد في شرح السنة النبوية --- القرن الثاني والثالث التي تكلمنا عنها سابقا هما أهم القرون في سلسلة علوم الحديث على الأطلاق، بحيث ما جاء بعدهما فهو جاء على ما دون من تلك القرون تم الاستعانة ببعض الأخوة من التعليقات
عم ارجع و أعيد مشاهدة هذا المدخل بعد الانتهاء من امتحان المرحلة الثالثة في دفعة البشائر لأني أول مرة حضرتهم في كتير أشياء ما استوعبتها و الآن بعد الغوص في علم الحديث أكثر أصبح الموضوع أكثر سلاسة و أثبت معلوماتي في هذا العلم من هذه المرحلة الحمدلله على نعمة البناء المنهجي و الشيخ أحمد السيد 💡💡🌿 يا ترى بلاقي حدا من البشائر هنا 😍🤔😂
مختصر لأهم ما ذكر في الدرس يفيد من تأخر في الاستدراك ولا يغني عن سماع المحاضرة كاملة: 🍃 علوم الحديث تنقسم إلى قسمين : ١/ متعلق بالمتن ( نقل مجرد - فقه النقل) ٢/ متعلق بطريقة النقل ( الصنعة الحديثية وضبط النقل ) كلا الأقسام أشار لها النبي .. لم تكن عند الصحابة مشكلة في ضبط النقل لقصر المسافة بينهم وبين الرسول ولأن الصحابة كلهم عدول ومع ذلك كان هناك تشديد في الرواية خاصة في زمن عمر بدأ الحاجة لزيادة التثبت في الرواية بعد زمن الخلفاء الراشدون بسبب زيادة المسافة بينهم والرسول ولدخول التابعين بطبقاتهم في الرواية فصار هناك زخم في الرواة 🍃أول من فتش في الأسانيد وتتبعها ، وصاحب مقولة ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم هو: ( محمد بن سيرين) 🍃 من أشهر تقسيمات طبقات الرواة تقسيم ابن حجر قسمها إلى ١٢ طبقة في كتابه تقريب التهذيب
🍃 كلما كثرت التحديات ومداخل الإشكال في الرواية ازداد الاحتياج إلى التدقيق فيها 🍃 من الصحابة الذين عرفوا بنقل الحديث ( أبو هريرة) 🍃 من الصحابة الذين عرفوا بالتفقه في المتن وشرحه ( عمر بن الخطاب - علي بن أبي طالب - زيد بن ثابت - عبد الله ابن عمر - عبد الله بن عباس - عبد الله بن مسعود - عائشة ) 🍃 أول من فتش في الأسانيد ( التابعي محمد بن سيرين) 🍃 أهم النقاد هم الذين اتصلوا بمدرسة محمد بن سيرين 🍃 أهم تلاميذ محمد بن سيرين : ( أيوب السغتياني- عبد الله بن عون) 🍃 ازدهر التفقه في الحديث في زمن التابعين ومن أبرزهم ( الزهري - الحسن البصري - محمد بن سيرين - قتادة) 🍃النقل في زمن التابعين كان بالأصل مشافهة 🍃 بعض التابعين كان يعتني بالكتابة 🍃 الكتابة في زمن التابعين ( غير مصنفة يعني غير مبوبة) 🍃 التنصيف بدأ في زمن ( أتباع التابعين وتميزت هذه الطبقة بذلك) 🍃 أوثق طريقة للنقل في زمن التابعين ( المشافهة)
🍃 شبهات المستشرقين حول تدوين الحديث : الدراسات الغربية والإستشراقية يركزون على المخطوطات والوثائق التاريخية المكتوبة أما بالنسبة للمحدثين فالأساس النقل واتصال السند أما النسخ الخطية فتحصيل حاصل 🍃تميزت طبقة أتباع التابعين في باب النقل ب ( التصنيف ) ومن أبرز الكتب المؤلفة في ذلك الزمن ( موطأ الإمام مالك) 🍃 موطأ الإمام مالك يصنف في الباب الأول بقسميه ( النقل - الفقه) 🍃علاقة الموطأ بالباب الثاني( ضبط النقل): على المستوى النظري : لم يعلق على الحديث على المستوى العملي: طبق أفضل معايير التثبت والتحري 🍃 الموطأ فيه كلام النبي وفتاوى الصحابة كذلك 🍃إذا أسند الإمام مالك الحديث فاعلم أنه صحيح لأنه كان متحريا ومتثبتا أما إذا أرسله ( يعني ذكره بغير إسناد ) ف… لم يكمل الشيخ 🍃 أغلب الأحاديث المسندة في الموطأ أخرجها البخاري ومسلم 🍃خدمة العلماء للموطأ : لا حصر للكتب المؤلفة فيما يتعلق الموطأ.. شروحات الموطأ قرابة ١٣٠ ممن شرح الموطأ ( ابن عبد البر - وابن العربي - أبو الوليد الباجي) - ابن عبد البر : شرح الموطأ في كتابين : ١/ التمهيد : غير مرتب على أبواب الموطأ إنما رتبها على أسماء شيوخ مالك اعتنى بالصنعة الحديثية لم يشرح الموقوفات بل اعتنى بالمرفوعات ألفه في ٣٠ سنة ٢/ الإستذكار : مرتب بنفس ترتيب الموطأ اعتنى بالصنعة الفقهية اعتنى بشرح كامل الموطأ - ابن العربي شرح الموطأ في كتابين ١/ القبس ( مختصر) ٢/ المسالك ( واسع) - أبو الوليد الباجي : (كتاب المنتقى)
🍃 في زمن أتباع التابعين توسع الباب الثاني ( ضبط النقل ) بشكل كبير جدا وأهم شخصية في هذه المرحلة وهو أول من وسع الكلام في العلل ، وكان أحد الأمناء على سنة الرسول ، وله دور في التأسيس المنهجي النقدي ( شعبة بن الحجاج بن الورد ) 🍃 الرموز فيما يتعلق بضبط النقل : - من التابعين ( محمد بن سيرين) أول من فتش الأسانيد والتدقيق في الرواة - من أتباع التابعين ( شعبة بن الحجاج بن الورد ) توسع معه باب ضبط النقل وانفجر - نقاد يرجع نسبهم إلى شعبة بن الحجاج : ( أحمد بن حنبل - علي المديني - يحيى بن معين) 🍃 بدأ التدوين للباب الثاني ( ضبط النقل ) في النصف الثاني من القرن الثاني عن طريق الأسئلة 🍃 مع تضخم الروايات وسعتها وكثرتها اختلط بالسنة مما ليس فيه إما عن طريق الكذابين الزنادقة أو عن طريق الخطأ والسهو ، فتفرغ الجهابذة لتنقيح الأحاديث والذب عن السنة وأبرز هؤلاء الجهابذة : ( ١٥ اسما يرجع لها في المقطع الدقيقة ١:٢٣) طريقة هؤلاء الجهابذة في تنقيح السنة : ينظرون إلى واقع الرواية ويتتبعون الأخطاء بأربع نقاط : ١/ النظر إلى الاتصال والانقطاع: ( سمع أم لم يسمع) ٢/ تمييز الرواة: إذا قال حدثنا سفيان ، هل يقصد سفيان بن عيينة أم سفيان الثوري ؟ فيضبطون الأسماء والكنى ٣/ عدالة الرواة : النظر إلى الرواة من جهة التوثيق والتضعيف عن طريق المقارنات ٤/ الأخطاء في باطن الرواية: ( علم العلل ) يدرس أخطاء الثقات بداية التدوين لهذه الجوانب في القرن الثالث .. 🍃 مصطلح الحديث : العبارات التي اصطلح النقاد على استعمالها للتعبير بها عن أحوال الرواية والرواة ( ثقة - لا بأس به - ليس بالقوي - ليس بقوي - ضعيف - ضعيف جدا - متروك - كذاب ) 🍃 أمثله على كتب في الباب الأول ( النقل- الفقه) : موطأ مالك 🍃 أمثله على كتب في الباب الثاني ( ضبط النقل ) : علل الحديث لعلي بن المديني - العلل الكبير للترمذي - ثلاث رسائل في علم مصطلح الحديث 🍃 أمثلة على كتب اعتنت بالقسم الثاني من الباب الأول ( الفقه): شروحات الموطأ ( التمهيد- الإستذكار - القبس - المسالك - المنتقى) 🍃أمثلة على كتب اعتنت بالقسم الأول من الباب الأول ( النقل المجرد ): مسند الإمام أحمد
🍃 ناقلي السنة على قسمين: ١/ قسم لم ينقلوا فيه إلا كلام النبي فقط مثل: مسند الإمام أحمد ٢/ قسم نقلوا كلام النبي وغيره من الصحابة والتابعين مثل: الموطأ - كتاب الزهد لعبد الله ابن المبارك - مصنف عبد الرزاق الصنعاني - مصنف أبي بكر ابن أبي شيبة 🍃 مسند أحمد نقل فقط 🍃 الموطأ: نقل - تفقه 🍃 الكتب التسعة هي في ( نقل الحديث) ١. صحيح البخاري: نقل وتفقه ٢. مسلم: نقل ٣. سنن أبي داوود: نقل ٤. جامع الترمذي: نقل - تفقه - ضبط النقل ٥. سنن النسائي: نقل - وضبط ٦. سنن ابن ماجه: نقل 🍃 صحيح البخاري اول الكتب الستة : 🍃 حميع ما سبق هو ما قبل ( البخاري) ، وبعض أصحاب الشبهات يسمع عبارة ( أول من حمع الصحيح هو البخاري ) ويعتقد أن الفترة الزمنية ما بين الرسول إلى البخاري كانوا الناس نايمين وفحأك طلع واحد اسمه البخاري فيقولون ( لو كانت الأحاديث صحيحة فأين كانت ٢٠٠ سنة قبل البخاري؟) بالمناسبة يوجد كتاب معاصر اسمه ( من النبي إلى البخاري) 🍃 صحيح البخاري في الأصل أنه في باب النقل ولكنه مرتب ترتيبا للتفقه ومع تعليقات يسيرة شارحة فيصنف على أنه ( نقل - تفقه) 🍃 البخاري ألف في باب ( ضبط النقل : كتاب ( التاريخ الكبير) 🍃 اعتنى العلماء بصحيح البخاري بشتى الجوانب : ١/ شروح: فتح الباري لابن حجر ، وفتح الباري لابن رجب ، أعلام الحديث للخطابي ٢/ روايات البخاري ونسخه ٣/ المستخرجات 🍃 قال ابن خلدون: (على الأمة للبخاري دين لم تسدده) إلى أن جاء ابن حجر وشرح صحيح البخاري في فتح الباري ، فقالوا : ( الان قضت الأمة دينها تجاه البخاري) 🍃 سنن أبي داوود : فيها زوائد على البخاري ومسلم خاصة في أحاديث الأحكام الفقهية 🍃 اعتنى العلماء بسنن أبي داوود وشرحوها مثل: تهذيب سنن أبي داوود لابن القيم معالم السنن للخطابي 🍃 إذا أخذت أعلام الحديث ومعالم السنن للخطابي تكون قد أخذت شرحا لكثير من احاديث في غاية النفاسة 🍃 مميزات جامع الترمذي: ١. بعد ذكر الحديث يذكر مذاهب العلماء فيها باختصار ٢. الحكم على الحديث ٣. يذكر شواهد الحديث بدون المتون 🍃 في اخر جامع الترمذي تكلم عن كتابه في وريقات سميت ب ( العلل الصغير) وهي في الباب الثاني ( الصنعة الحديثية) 🍃 جامع الترمذي يشمل الأبواب كلها ( نقل - تفقه - ضبط النقل) 🍃جاء الامام ابن رجب الحنبلي شرح جامع الترمذي كامل ومن بينهم هذه الوريقات في اخر الجامع ففقد الشرح كله الا شرح هذه الوريقات 🍃 سنن النسائي معلل وصعب لا يفهمه إلا ذوو الفهم 🍃 سنن ابن ماجه : أضعف كتب التسعة وسبب إدخالها فيها أن فيها زوائد ، وابن الأثير عنده كتاب حمع فيه الكتب السته ولم يذكر فيه سنن ابن ماجه 🍃تهذيب الاثار للطبري: شارك الطبري في التفسير والحديث وكتابه هذا شرح السنة النبوية 🍃 القرن الثاني والثالث اهم القرون في سلسلة علوم الحديث وماحاء بعد ذلك فهو يدور في فلكه
بسم الله الرحمن الرحيم ملخص كامل للمحاضرة 💫 البناء الشرعي | مدخل الى علوم الحديث 1 علوم الحديث والسنة تنقسم الى قسمين: 1. المتن النبوي (الحديث، كلام وأفعال النبي)، وينقسم الى قسمين: o نقل المتن (العناية بأن يصل المتن كما هو - النقل المجرد -) o التفقه في المتن (ما معنى هذا الحديث، كيف نفهمه، ما هي الأحكام المستنبطة منه...) 2. طريقة نقل المتن (الوسائل التوثيقية التي استعملت ليصل المتن صحيحة كما قاله النبي صلة الله عليه وسلم) • ملاحظة: يدخل في علوم الحديث ليس فقط كلام النبي صلى الله عليه وسلم وإنما أيضا كلام الصحابة وكلام التابعين
الأقسام الثلاثة الواردة عن النبي في علوم الحديث: - النقل والتفقه: "نضَّرَ اللَّهُ امرأً سمِعَ منَّا حديثًا فحفِظَهُ حتَّى يبلِّغَهُ غيرَهُ فرُبَّ حاملِ فقهٍ ليسَ بفَقيهٍ ورُبَّ حاملِ فقهٍ إلى من هوَ أفقَهُ منهُ." - ضبط النقل: "مَن كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ" حرص النبي على اعتناء أمته بسنته: من أحاديث الواردة في ذلك: "عليكم بسنتي" ، " إني أحدثكم الحديث فليحدث الحاضر منكم الغائب" ، "خير الهدى هدى مُحمد"، " أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة". أقسام السنة باعتبار موضوعاتها: 1. الأحكام: o ومنها المبين للقرآن وشارح له مثل صفة الصلاة o منها ما هو زائد عن النص القرآني مثل نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن أن يجمع الرجل في الزواج بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها 2. المواعظ 3. الآداب 4. الأخبار المستقبلية 5. الأخبار الماضية 6. ... جوانب اعتناء الصحابة بالسنة بعد وفاة النبي: - منهم من اعتنى بإيصال المتون إلى من بعدهم من التابعين o وأبو هريرة تميز بهذا النوع - منهم من اعتنى بتفقيههم فيها (تطبيق عملي من الصحابة لما فقهوه من سنة النبي) o ومنهم: عمر بن الخطاب، على بن أبى طالب، ابن عباس، زيد بن ثابت، عبد الله بن عمر، عبد الله بن مسعود، عائشة -رضى الله عنهم-. • في زمن الصحابة كانت مسألة الضبط سهلة، وذلك لقصر المسافة الزمنية بينهم وبين النبي ولعدال الصحابة وشهرتهم وسهولة التثبت من الخبر • ومع ذلك كان هناك تشدد في قضية الرواية خصوصًا في زمن عمر بن الخطاب. بداية الحاجة لزيادة التثبت من الرواية: - بعد وفاة كبار الصحابة أصبح صغار الصحابة والتابعين هم من يروون الحديث - كان من تلاميذ الصحابة من هم على درجات متفاوتة، منهم من هم ثقات وعدول ومنهم الصالحين ولكن ليسوا من أهل الضبط و الإتقان و منهم من كان في عدالته شيء خاصًا من جهة الجهالة (اسمه معروف في منطقة معينة اهل تلك المنطقة يعرفوه لكن داخل نطاق الرواية الحديثية غير معروف) - لا يكفي أن تكون معروف باسمك ونسبك فقط، ولكن يجب أن تكون معروف داخل نظام رواية الحديث، أي أن تكون مجَربًا سابقًا من حيث الرواية للتأكد من أن روايتك صحيحة. التابعين وطبقاتهم (كبار - أواسط - صغار): - كبار التابعين: أدركوا الخلفاء الراشدين o من الكبار: الصنابحي، قيس بن أبى حزم، سعيد بن المسيب - أواسط التابعين: أدركوا نهاية زمن الخلفاء الراشدين وبداية زمن من بعدهم o من الأواسط: أبو إسحاق السبيعي وهو من الستة الذين تدور عليهم أسانيد الحديث - صغار التابعين: أدركوا أواخر زمن الصحابة o من صغار التابعين: الإمام الزهري وقتادة بن دعامة السدوسي وهما من الستة الذين تدور عليهم أسانيد الحديث • المقصود بصغار أي صغار السن وليس العلم والمكانة • الستة الذين تدور عليهم أسانيد الحديث هم: الزهري، عمر ابن دينار، الأعمش، أبو إسحاق السبيعي، يحيى ابن أبي كثير وقتادة • من أشهر تقسيمات الرواة: تقسيم ابن حجر o وقد قسمهم الى 12 طبقة وهذه تجدها في كتابة تقريب التهذيب، وعند ذكره للرواة يكتب بجانب كل راو هو من أي طبقة
ازدهار التدقيق في الرواية والنقل في عصر التابعين وأسبابه: - قاعدة: كلما كثرت التحديات ومداخل الإشكال في الرواية، ازداد الاحتياج للتدقيق فيها. - منهم من اعتنى عناية خاصة بالتفتيش في الأسانيد والرواة والتدقيق فيها وأول من قام بذلك الإمام محمد بن سيرين - منهم من نقل السنة وأشهرهم الإمام الزهري وكلفة الخليفة عمر بن عبد العزيز بجمع السنة الكتابة والمشافهة في نقل السنة في زمن التابعين: - الأصل في النقل كان النقل الشفوي والحفظ o وكان بعض التابعين من يحارب قضية الكتابة وكان الشعبي يعتز ويقول "ما كتبت سوداء في بيضاء". - كان هناك نقل عن طريق كتابة، ولكن كتابة غير مصنفة (أي غير مرتبة) o من الكتب والصحف في زمن التابعين: صحيفة أبو سفيان يكتبها عن جابر وصحيفة وهب بن منبه يكتبها عن أبى هريرة • دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه للدكتور الأعظمي وجمع فيه الصحف التي كتبها التابعون والصحابة ومن بعدهم في هذا المجال التكملة في الأسفل
شبهات المستشرقين حول الحديث وتدوينه وعدم تصورهم لواقع الرواية: - تركيز المستشرقين على قضية المخطوطات والوثائق التاريخية المكتوبة - العقل الحديثي تأسس على أهمية الرواية والنقل - اما في السابق فكانت أصلا الطريقة الموثوقة والمعتمدة هي الحفظ • كتاب المعجم المفهرس لابن حجر فيه اسناد الكتب التي وصلت له من المتقدمين منه (من ابن حجر) الى صاحب الكتاب بغض النظر عن أهو نسخة خطية أم لا • نقطة جانبية: المدرسة الحديثية لمحمد بن سيرين في البصرة - مدرسة للتحقق والتثبت في الرواية الحديثية - أهم الرواة والنقاد هم الذين اتصلوا بمدرسة محمد بن سيرين - من أهم تلاميذ محمد بن سيرين: أيوب السختياني- عبد الله بن عون - حماد بن زيد (أخذ عن ايوب السختياني). • للنسائي كتاب فيه طبقات الرواة، ولكن الطبقات هنا باعتبار الثقة فقه الحديث في طبقة التابعين: - كانوا متخصصين في السنة يعلمون ويبلغون ويفقهون - وهذا متعلق في القسم الثاني من الباب الأول - - من أشهرهم: محمد بن سيرين - الحسن البصري - قتادة - الإمام الزهري والفقهاء السبعة في المدينة طبقة أتباع التابعين وبداية ظهور التصانيف: (من الناحة الزمنية تقريبا في منتصف القرن الثاني من الهجرة) التغيرات التي حصلت في باب النقل: - التصنيف: ترتيب الأحاديث المكتوبة لتكون بحسب الأبواب والموضوعات o من أبرز الكتب كتاب "الموطأ" للإمام مالك بن أنس ويتضمن قسما النقل المجرد والفقه - طبق الإمام مالك أفضل المعايير التثبت والتتبع في كتابه، فإذا أسند الحديث (رواه بإسناده متصلا) فاعلم أن الحديث صحيح أما إذا أرسله (أي لم يروه بإسناده، مثلا قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كذا) تسمى في الموطأ بلاغات سئل الامام مالك مرة عن رجل أهو ثقة أم لا فقال إذا وجدتموه في كتبي فهو ثقة فقد كان الإمام مالك أحد النقاد الكبار خدمة العلماء لموطأ الإمام مالك: موطأ الإمام مالك هو الأصل، وتتفرع منه تصنيفات تخدمه ويوجد أيضا مصنفات تخدم الفروع ومصنفات تخدم فروع الفروع التمهيد لأبن عبد البر (كتبه في ٣٠ عام) - ذكر في قسم خدمة العلماء لموطأ الإمام مالك - وبعد ذلك كتب الاستذكار - التمهيد: o اعتنى بالصنعة الحديثية o رتبه على أسماء شيوخ الإمام مالك مرتبةً بالمعجم o لم يشرح الموقوفات واعتنى بالمرفوعات - الاستذكار o اعتنى بالصنعة الفقهية o رتبة على نفس ترتيب الموطأ o اعتنى بالموقوفات والمرفوعات شروح ابن العربي المالكي له شرح المسالك وهو واسع وشرح القبس وهو مختصر ويوحد أيضا شرح المنتقى لأبي وليد الباجي ويوجد قرابة 130 شرح للموطأ التوسع في طريقة النقل والتثبت فيها في زمن أتباع التابعين: شعبه بن الحجاج بن الورد أخذ يدقق في الرواية والحديث وتأسيس المنهج النقدي وكان له دور كبير في هذا الباب (الباب الثاني) "كان شعبه أحد الأمناء على سنه المصطفى" من تلاميذ شعبه: يحيى بن سعيد القطان من تلاميذ يحيى بن سعيد القطان: أحمد بن حنبل - علي بن المديني ويحيى بن معين نضج علم الحديث من ناحية الكلام عن الرواة في طبقة أتباع التابعين القرن الثاني تقريبا - بدء نقد الرواة - كان النقد شفهيًا أي يسأل طلاب الحديث مشايخهم (ويكون هؤلاء المشايخ متخصصين في علم الجر والتعديل) ويدونون آراء العلماء الكبار المتقدمين في رواه الحديث والعلل والأسانيد - فبدأ التدوين للباب الثاني تقريبا في منتصف نصف الثاني للقرن الثاني للهجرة، فأصبح لدينا كتب صغيرة تدون الآراء عن المحدثين تفرغ الجهابذة لتنقيح الأحاديث والذب عن السنة - السبب: تضخم الروايات واتساعها وكثرتها وتدخل الكذابين بها - منهم الزنادقة وكانوا يطعنون في الدين ويفترون ويكذبون ويخترعون الأحاديث - من أشهر الجهابذة: شعبة بن الحجاج - يحيى بن سعيد القطان - عبد الرحمن بن مهدى - عبد الله بن المبارك - سفيان بن عيينه - أحمد بن حنبل - يحيى بن معين - علي بن المديني - الإمام البخاري - أبو حاتم الرازي - أبو زرعه الرازي - يعقوب بن شيبه السدوسي - عمرو بن على الفلاس - أبو داوود السجستاني والإمام الترمذي
الطريقة المميزة للجهابذة في تنقيح الأحاديث وجوانب النظر فيها - كانوا ينظرون نظرة معنوية الى واقع الرواية - بدأوا بتتبع الأخطاء 1. النظر إلى الاتصال والانقطاع - "هل سمع أم لم يسمع" - اذا قال الراوي "سمعت فلانا" فهذا بعني أنه سمعه لكن بشرط أن يكون ثقة - وكانوا أيضا ينظرون الى التواريخ و... - كتاب المراسيل لابن أبى حاتم هو كتاب أفرد فقط لهذا الغرض، وكتبه عن طريق أن يسأل أبي حاتم الرازي أو أبي زرع الرازي أو من كلاهما 2. تميز الرواة - تميز أصلى وتميز نسبى - فمثلا يذكر الراوي أنه روى عن محمد عبد الرحمن ويوجد الكثير من الرواة بنفس الإسم - فنحتاج الى معلومات مفصلة عن الراوي، كتاب الأسماء والكُنى 3. النظر إلى الرواة من جهة التوثيق والتضعيف - هل الراوي ثقة أم ضعيف - وتكون عن طريق المقارنات (يأخذون حديث ويدرسونه ويقارنوه) 4. النظر إلى الأخطاء في بواطن الروايات - علم العلل لتميز أخطاء الثقات - ظاهر الرواية صحيح لكن أسفله فيه خطأ نشأة علم مصطلح الحديث - عبارات وألفاظ للتعبير عن أحوال الرواية والرواة - بدأت كتطبيقات عملية قام بها النقاد، ثم بعد ذلك كتبت، ثم بعد ذلك نظمت في علم كامل - مثال: ثقة - لا بأس به - ليس بالقوى - ليس بقوى - ضعيف - ضعيف جدًا - متروك - كذاب. بداية التدوين في هذه الجوانب الأربعة في القرن الثالث - كتاب علل الحديث لعلى بن المديني، لكنه ليس مرتبا أي به كل الجوانب الأربعة - كتاب العلل الكبير للترمذي (أسئلة الترمذي للإمام البخاري عن علل أحاديث معينة) - كتاب ثلاث رسائل في علم مصطلح الحديث لأبى داوود أغلب العلماء سابقا لم يكونوا يكتبون مقدمات وتفاصيل حول كيف تم كتابته و... ، مثال على ذلك: كتاب البخاري: بدأ ب "بسم الله الرحمن الرحيم كتاب بدء الوحي" والطريقة التي عرفنا بها طريقة كتابته وشروطه هي باستنباط العلماء لها أقسام ناقلي السنة ومناهجهم وأمثلة عنها: 1. قسم في نقل كلام النبي فقط 2. قسم في نقل كلام النبي وغيره من العلماء والصحابة والتابعين عبد الله بن المبارك: إمام من أئمة المسلمين وشهدت له الأمة بالخير والاستقامة. كان مجاهدًا، غنيًا ينفق في سبيل الله ويكفل المحدثين. أهم الكتب: الزهد لإبن المبارك - المصنف لعبدالرزاق الصنعاني- المصنف لابن أبى شيبه (٣٨ ألف حديث) - مسند الإمام أحمد بن حنبل (٢٧ ألف حديث، فقط المرفوعات) - سنن الدارمي (فيه كثير من الآثار) - الكتب الستة (صحيح البخاري، مسلم، سنن النسائي، أبى داوود، الترمذي و ابن ماجه) - الكتب التسعة (الكتب الستة + الموطأ للإمام مالك ومسند الإمام أحمد و سنن الدارمي). "من النبي صلى الله عليه وسلم الى البخاري" هو كتاب يعتني بالفترة الزمنية التي بينهما في القضايا المتعلقة بجمع الأحاديث ومن الكتب المعاصرة التي تعتني بهذه المسألة "السنة قبل التدوين"، وأيضا كتاب مهم وهو "دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه لدكتور محمد مصطفى الأعظمي" الإمام البخاري وكتبه: - كتاب صحيح الإمام البخاري هو مدرسة، ولم يجمعه الا وقد أصبح إماما وقد استوفى موجبات العلم بالحديث - وقد ألف في كلا البابين، فألف كتابا كبيرا سماه التاريخ الكبير ويحوي أغلب رواة الحديث؛ فهذا يعني كل الرواة قبل أن يكتب صحيح البخاري - كتاب الأدب المفرد كتب فيه كل الأحاديث وافقت شوطه أم لم توافقها - نقل مرتب ترتيب للتفقه ومعه تعليقات يسيره شارحه اعتناء العلماء الشديد بصحيح البخاري في شتى الجوانب: - العديد من الشروح والأسانيد (وبمجالات متنوعة) - الشرح الشامل كان في "فتح الباري لابن حجر" (كتبه في ٢٥ عام) وبهذا سد دين الأمة اتجاه البخاري، وكتب مقدمة جمع فيها كل شيء عن البخاري - شرح فتح الباري لابن رجب لكنه لم يكتمل (اكتمل قرابة الخمس) ولو أكتمل لكان ربما أنفس من فتح الباري لابن حجر. - أعلام الحديث للخطابي لكنه لم يشرح كل الكتاب وانما انتقى منه - اعتنوا بالمستخرجات (وهو أن يأتي شخص ويروي الأحاديث بإسناده هو ويلتقي مع البخاري في شيخه أو شيخ شيخه) o والفائدة من ذلك أن نعلم أنه لا يوجد حديث في صحيح البخاري تفرد به سنن أبى داوود - فيه زوائد كثيرة على البخاري ومسلم خاصةً في أحاديث الأحكام - اعتنى به العلماء عناية كبيرة جدا باحتوائه على الكثير الكثير من أحاديث الأحكام - شرح تهذيب سنن أبى داوود لإبن القيم - شرح معالم السنن للخطابي (أسلوبه: لا يتكلم كثيرا يتكلم بتعليقات مركزة ومفيدة جدا) - عون المعبود على سنن أبى داوود للعظيم أبادى جامع الترمذي - الحديث بإسناده مرتب على أبواب الفقه + كان يذكر مذاهب العلماء - يحكم على الحديث ويعتنى بذكر شواهد الحديث دون متون. o مثلا: يقول بعد الانتهاء يقول وأخذ الشافعي والإمام أحمد بهذا الحديث ولم يأخذ يه مالك وقال ... - وكان أيضا يحكم على الحديث - يسند الحديث ويحضر له شواهد وأحاديث أخرى بنفس الموضوع - ولهذا هذا الكتاب فيه نقل مع تفقه مع الصنعة الحديثية (الباب الثاني) - وفي نهايته يوجد رسالة صغيرة ملحقة فيها ما معنى المصطلحات الحديثية التي يكتبها (حسن، حسن صحيح،...) وأيضا ذكر الأسانيد التي بينه وبين الذين كتب عنهم في مذاهب العلماء (فمثلا هو لم يسمع من الشافعي فيقول: "وما رويت به عن الشافعي من مذهب الشافعي فهو ما سمعت فلان عن فلان عن الشافعي). وسميت هذه الأوراق بالعلل الصغير. o وقد شرحها الإمام ابن رجب - وقبلها شرح ابن رجب سنن الترمذي كاملا ولكن هذا الشرح فقد كله وبقي فقط شرح العلل الصغير السنن الكبري للنسائي (١٢ ألف حديث) المجتبى منه - وهو ليس من الكتب الستة، ولكن المجتبى من كتابه هو من الكتب الستة (غير معروف هل هو من اجتباه أم تلميذه ابن السني) - وان كان كتاب رواية ونقل والا أنه اعتنى فيه بالصنعة الحديثية والعلل (يبوب الأبواب للعلل) سنن ابن ماجه - أضعف كتاب في الكتب الستة والتسعة وفيه أحاديث ضعيفة وضعيفة جدا - ووضع في الكتب الستة لأن فيه زوائد تهذيب الآثار لجعفر بن جرير الطبري - جمع الأحاديث وتوسع في الشرح والأسانيد - ورتبه على ترتيبه هو القرن الثاني والثالث - أهم القرون في سلسة علوم الحديث على الإطلاق - فيهما نشأ وتأسس وبلغ الذروة هذا العلم، لدجة أن أغلب ما جاء بعدها دار في فلك ما كتب في القرنين الثاني والثالث وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين🤍
علوم الحديث والسنه تنقسم الى قسمين بيبين كبيرين اساسيين باب المتعلق بالمتن النبوي الباب الاخر متعلق بطريقه نقله متعلق بالمتن ينقسم الى قسمين ١ القسم الاول مرتبط بنقل المتن الباب الثاني التفقه في المتن
تحس في هذا المقطع بحماس شديد للشيخ... هناك معلومات كثيرة ومهمة...وصدق الشيخ كلما يقول للطلبة لتكون ضيعتوا ..فعلا تحس ان في كل مرة تقول وقف يا شيخ انتظر قليلاً... فانصح نفسي وكل الطلبة ان يعيدون المقطع على الاقل مرتين وجميل لو احضرت ملخصاتك لدروس لمدخل لعلم الفقه اللي اخذناه مع الدكتور عامر بهجت خاصة عندما تحدث عن عصر التابعين ذكر الشيخ كثير من الاعلام التي ذكرت في ذلك المقطع.. وجزاك الله خيرا شيخنا ونفع بك واعانك..لسد هذا الثغر . واعاننا لحسن الفهم والعمل بمقتضى الفهم
تثبت لك هذه المحاضرة أنه من يطعن بالسنة النبوية الشريفة لا يخرج من وصفين : ١- جاهل جهل مركب بحيث لم يقرأ أي شي عن السنة النبوية ولا عن جهود العلماء في نقل الأحاديث والحكم عليها والسفر في طلب الحديث . ٢- حاقد كل همه التشكيك في السنة النبوية من أجل تضليل الناس ، وهذا إما أن يكون كافر اصلي وهذا معروف هدفه وما يريد أو خائن يعمل لأجندة خارجية همها هدم الإسلام لأنها لم تستطيع أن تشكك بالقرآن فاتجهت إلى السنة النبوية . والله تعالى أعلى وأعلم دفعة البشائر
طبقة أتباع التابعين ١٥٠ ه ، نصف القرن ٢ ١ _ في مسألة النقل و التفقه : ظهور المصنفات : أي كتب مرتبة موضوعاتها في أبواب زي الموطأ للإمام مالك بن أنس ( توفي ١٧٩ ه) ( تلميذ الزهري عن أنس بن مالك / و تلميذ نافع عن ابن عمر ) و الإمام مالك لا يروي الا عن ثقات ، و هو من النقاد الكبار خاصة للرواة المدنيين و ايضا من التصنيفات صحيح ابن حبان ،مرتبة ابوابه تبعا لنوع الخبر خدمة موطأ مالك شرحه ابن عبد البر و هو من أكبر علماء الأندلس في موسوعته " التمهيد " و لم يتبع فيها نفس ترتيب الموطأ بل رتبها بالترتيب الأبجدي لشيوخ الإمام مالك روى مالك عن إسحق عن ب.. عن ت... ثم يأتي بعد ذلك من يرتبه و ابن عبد البر شرح الموطأ مرة اخرى بتفصيلات فقهية أكبر بنفس ترتيب الموطأ في كتابه" الاستذكار " و شرح الموطأ أيضا ابن العربي المالكي على شرحين ٢ _ في مسألة تحري صحة الأسانيد : توسعت بشكل كبير بل يمكن القول بأنها تأسست حقيقة في زمن أتباع التابعين و أهم أعمدة هذا الجانب : شعبة بن الحجاج كان من الأمناء على سنة رسول الله و كان له دور في التثبت و تأسيس المنهج النقدي و ورث هذا العلم الى أن وصل إلى أحمد بن حنبل علي بن المديني يحيى بن معين و الثلاثة تلاميذ يحيى بن سعيد القطان تلميذ شعبة بن الحجاج رحمه الله
اذا وجدت نفسك صامتا..حرك شفتيك واذكر الله ... ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا * وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا)) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(( سَبَقَ المُفَرِّدُونَ، قالوا: وَما المُفَرِّدُونَ يا رَسولَ اللهِ؟ قالَ: الذَّاكِرُونَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتُ))...
كم أدرك أننا جهلاء وضائعون في الدين كلما سمعت درسا من دروس البناء 💔 يا حسرتاه علينا نحن المسلمون! فيما نضيع وقتنا! والأولى به التفقه في ديننا الذي تعب من أجل المحافظه عليه ونقله آلاف الرواة والعلماء وأفنوا أعمارهم في خدمة نقل الدين والحفاظ عليه. جزاهم وجزاكم الله خيرا أهيل البناء المنهجي وحفظ الله شيخنا الفاضل الشيخ أحمد السيد. ❤
اللهم بعزتك و جلالك، و بصدق من صدقك من عبادك المخلصين، يسر لهذا الشيخ تقديم سلسلة عن البخاري، و بارك له فيها و اجعلها له خالصة جارية في ميزان حسناته إلى يوم البعث، اللهم آمين يا رب العالمين
🌸يا أخوات لاتنسو وضع لأيك بنية أن هذا العلم ينتشر ويبقي هذا الفضل وهذا اقل ما نقدر نشكر به شيخنا ....تلك الفيديوهات حقا من تستحق أن تصل لملايين..وليس أهل الباطل .....نية عظيمة تعظم عملك 🌸
@@tigergamer7753لم يبقى مقيد
@@tigergamer7753 أقصد احنا كطلاب البناء علي الاقل يقدر هو الشيخ ينتفع بهذا العلم ويأخذ اجر علي تلك الفيديوهات لأني عدم وضع لايك كده بتخلي الشركه تظن إنه ليس له قيمة بتالي النسبة من الأجر بتكون أقل
جزاك الله خيرا هذه نية حسنة كنت غافلا عنها
صح اوي 🤍
صحيح وأيضا التعليق مفيد لانتشار المقطع.
مدخل إلى علوم الحديث | من البداية إلى الدقيقة ٤٨:٥٠
🔶المفتاح الأهم: قسما علوم السنة
▪️المتن النبوى (الحديث ، كلام و أفعال النبى)
▪️طريقة نقل المتن (الوسائل)
~المتن النبوى على قسمان:
▫️نقل المتن (النقل المجرد، أن يصل المتن كما هو)
▫️فقة المتن (معنى الحديث، كيف نفهمه، الأحكام المستنبطة منه)
🔸الأقسام الثلاثة الواردة عن النبى فى علوم الحديث
▪️النقل و التفقه: "نضَّرَ اللَّهُ امرأً سمِعَ منَّا حديثًا فحفِظَهُ حتَّى يبلِّغَهُ غيرَهُ فرُبَّ حاملِ فقهٍ ليسَ بفَقيهٍ ورُبَّ حاملِ فقهٍ إلى من هوَ أفقَهُ منهُ."
▪️ضبط النقل: "مَن كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ"
🔸حرص النبى على اعتناء أمته بسنته
من أحاديث النبى:
"عليكم بسنتى" ، " إنى أحدثكم الحديث فليحدث الحاضر منكم الغائب" ، "خير الهدى هدى مُحمد" ،
" أن الأمانة نزلت فى جذر قلوب الرجال ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة".
🔸أقسام السنة باعتبار موضوعاتها
▪️الأحكام و الأمر و النهى
~منها المبين للقرآن مثل صفة الصلاة
~منها من هو زائد عن النص القرآني مثل حكم الجمع بين المرأة و عمتها أو المرأة و خالتها
▪️المواعظ ▪️الآداب ▪️الأخبار المستقبلية
▪️أخبار الأمم السابقة الخ…
🔸جوانب اعتناء الصحابة بالسنة بعد وفاة النبى
▪️منهم من اعتنى بإيصال المتون إلى من بعدهم من التابعين
▪️منهم من اعتنى بتفقيههم فيها (تطبيق عملى من الصحابة لما فقهوه من سنة النبى)
~من الصحابة الذين اعتنوا بنقل الحديث: أبو هريرة
~من الصحابة الذين اعتنوا بالفقة و الفتوى و الأحكام:
عمر بن الخطاب، على بن أبى طالب، ابن عباس، زيد بن ثابت، عبدالله بن عمر و عبد الله بن مسعود و عائشة -رضى الله عنهم-.
▫️فى زمن الصحابة كانت مسئلة الضبط سهلة
~لقصر المسافة الزمنية بينهم و بين النبى
~لعدل الصحابة و شهرتهم و سهولة التثبت من الخبر
و مع ذلك كان هناك تشدد فى قضية الرواية خصوصًا فى زمن عمر بن الخطاب.
🔸بداية الحاجه لزيادة التثبت من الرواية
▪️بعد وفاة كبار الصحابة أصبح صغار الصحابة و التابعين هم من يروون الحديث
▪️كان من تلاميذ الصحابة من هم على درجات متفاوتة، منهم من هم ثقات و عدول و منهم الصالحين و لكن ليسوا من أهل الضبط و الإتقان و منهم من كان فى عدالته شئ خاصًا من جهه الجهاله (اسمه معروف لكن داخل نطاق الرواية الحديثية غير معروف)
▪️لا يكفى أن تكون معروف باسمك و نسبك فقط و لكن يجب أن تكون معروف داخل نظام رواية الحديث، أي أن تكون مجربًا سابقًا من حيث الرواية للتأكد من أن روايتك صحيحة.
🔸التابعين و طبقاتهم (كبار - أواسط - صغار)
▪️كبار التابعين: أدركوا الخلفاء الراشدين
~من الكبار: الصنابحى، قيس بن أبى حزم، سعيد بن المسيب
▪️أواسط التابعين: أدركوا نهاية زمن الخلفاء الراشدين و بداية زمن من بعدهم
~من الأواسط: أبو إسحاق السبيعى و هو من الستة الذين تدور عليهم أسانيد الحديث
▪️صغار التابعين: أدركوا أواخر زمن الصحابة
~من صغار التابعين: الإمام الزهرى و قتادة بن دعامة السدوسى و هما من الستة الذين تدور عليهم أسانيد الحديث
*المقصود بصغار أي صغار السن و ليس العلم و المكانه
*من أشهر تقسيمات الرواة: تقسيم ابن حجر
🔸ازدهار التدقيق فى الرواية و النقل فى عصر التابعين و أسبابه
▪️قاعدة: كلما كثرت التحديات و مداخل الإشكال فى الرواية، ازداد الاحتياج للتدقيق فيها.
▪️منهم من اعتنى عناية خاصة بالتفتيش فى الأسانيد و الرواة و التدقيق فيها و أشهرهم محمد بن سيرين
▪️منهم من نقل السنة و أشهرهم الإمام الزهرى و كلفة الخليفة عمر بن عبدالعزيز بجمع السنة
🔸الكتابة و المشافهة فى نقل السنة فى زمن التابعين
▪️الأصل فى النقل كان النقل الشفوي و الحفظ
~ و كان بعض التابعين من يحارب قضية الكتابة و كان الشعبى يعتز و يقول "ما كتبت سوداء فى بيضاء".
▪️كان هناك نقل عن طريق كتابة و لكن كتابة غير مصنفة
~من الكتب و الصحف فى زمن التابعين: صحيفة أبو سفيان يكتبها عن جابر و صحيفة وهب بن منبه يكتبها عن أبى هريرة
🔸شبهات المستشرقين حول الحديث و تدوينه و عدم تصورهم لواقع الرواية
▪️تركيز المستشرقين على قضية المخطوطات و الوثائق التاريخية المكتوبة
▫️العقل الحديثى تأسس على أهمية الرواية و النقل
🔸المدرسة الحديثية لمحمد بن سيرين فى البصرة
▪️مدرسة للتحقق و التثبت فى الرواية الحديثية
▪️أهم الرواة و النقاد هم الذين اتصلو بمدرسة محمد بن سيرين
▪️من أهم تلاميذ محمد بن سيرين: أيوب السختياني- عبدالله بن عون - حماد بن زيد ( أخذ عن ايوب السختياني).
دفعة البشائر🤍
جزاك الله خيرا
فين باقي التلخيص
جزاك الله خيراً من أفضل الملخصات التي قرأتها
جزاكم الله خير الجزاء و دفع عنكم شر الاشرار و كيد الفجار
جزاكم الله خيرا
@@shimaaibrahim1756التخليص ل ٤٨ دقيقة
ملخص مدخل إلى علوم الحديث | من الدقيقة ٤٨:٥٠ الى الدقيقة ١:٤٣:١٥
🔸فقة الحديث فى طبقة التابعين
▪️كانوا متخصصين فى السنة يعملون و يبلغون و يفقهون
▪️من أشهرهم: محمد بن سيرين - الحسن البصرى - قتادة - الإمام الزهرى و الفقهاء السبعة فى المدينة
🔸طبقة أتباع التابعين و بداية ظهور التصانيف
▪️باب النقل
▫️التصنيف: ترتيب الأحاديث المكتوبة لتكون بحسب الأبواب و الموضوعات
▫️من أبرز الكتب كتاب "الموطأ" للإمام مالك بن أنس و يتضمن قسما النقل المجرد و الفقة
▫️قسم الفقة من حيث التطبيق العملى أي تطبيق أفضل معايير التثبت و التدقيق
🔸منهج الإمام مالك فى موطئه و بعض الأمثلة
▪️الإسناد
▫️مالك عن نافع عن بن عمر
▫️مالك عن الزهرى عن سعيد عن أبى هريرة
▫️مالك عن أبى الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة
🔸خدمة العلماء لموطأ الإمام مالك
▪️موطأ الإمام مالك هو الأصل
▪️شرحه ابن عبدالبر فى "موسوعة التمهيد" و رتب الموسوعة على أسماء شيوخ الإمام مالك مرتبةً حسب المعجم
▪️شرحه ابن العربى شرحين، شرح مختصر و شرح مطول
🔸التوسع فى طريقة النقل و التثبت فيها فى زمن أتباع التابعين
▪️طريقة النقل
▫️شعبه بن الحجاج بن الورد أخذ يدقق فى الرواية و الحديث و تأسيس المنهج النقدى
▫️"كان شعبه أحد الأمناء على سنه المصطفى"
▫️من تلاميذ شعبه: يحيى بن سعيد القطان
▫️من تلاميذ يحيى بن سعيد القطان: أحمد بن حنبل - على بن المديني و يحيى بن معين
🔸نضج علم الحديث من ناحية الكلام عن الرواة فى طبقة أتباع التابعين
▪️بدء نقد الرواة
▪️كان النقد شفهيًا أي يسأل طلاب الحديث مشايخهم و يدونون آراء العلماء الكبار المتقدمين فى رواه الحديث و العلل و الأسانيد
🔸تفرغ الجهابذة لتنقيح الأحاديث و الذب عن السنة
▪️السبب: تضخم الروايات و اتساعها و كثرتها و تدخل الكذابين بها
▪️منهم الزنادقة و كانوا يطعنون فى الدين و يفترون و يكذبون و يخترعون الأحاديث
▪️من أشهر الجهابذة: شعبة بن الحجاج - يحيى بن سعيد القطان - عبدالرحمن بن مهدى - عبدالله بن المبارك - سفيان بن عيينه - أحمد بن حنبل - يحيى بن معين - على بن المدينى - الإمام البخارى - أبو حاتم الرازى - أبو زرعه الرازى - يعقوب بن شيبه السدوسى - عمرو بن على الفلاس - أبو داوود السجستانى و الإمام الترمذي
🔸الطريقة المميزة للجهابذة فى تنقيح الأحاديث و جوانب النظر فيها
▪️كانوا ينظرون نظرة معنوية
▪️بدأوا بتتبع الأخطاء
▪️أولًا: النظر إلى الإتصال و الانقطاع
▫️"سمع أو لم يسمع" كتاب المراسيل لإبن أبى حاتم
▪️ثانيًا: تميز الرواة
▫️تميز أصلى و تميز نسبى
▫️معلومات مفصلة عن الراوي، كتاب الأسماء و الكُنى
▪️ثالثًا: النظر إلى الرواة من جهة التوثيق و التضعيف
▫️هل الراوي ثقة أم ضعيف
▪️رابعًا: النظر إلى الأخطاء فى بواطن الروايات
▫️ظاهر الرواية صحيح لكن أسفله فيه خطأ
▫️علم العلل لتميز أخطاء الثقات
🔸نشأة مصطلح الحديث
▪️عبارات و ألفاظ للتعبير عن أحوال الرواية و الرواة
▪️ثقة - لا بأس به - ليس بالقوى - ليس بقوى - ضعيف - ضعيف جدًا - متروك و كذاب.
🔸بداية التدوين فى هذه الجوانب فى القرن الثالث
▪️كتاب علل الحديث لعلى بن المديني
▪️كتاب العلل الكبير للترمذي ( أسئلة الترمذي للإمام البخارى عن علل أحاديث معينة)
▪️كتاب ثلاث رسائل فى علم مصطلح الحديث لأبى داوود
دفعة البشائر🤍
الله يكرمك لسا بدور ع تلخيصك،، ربي يسهل طريقك إلى الجنه
تسلم ايدك❤
لسه بدور ع الجزء دا
ف انتظار اخر جزء
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك
ربي يرضى عليك
اريده pdf منشان الطبع
ما اقدر انقل كل هذا
ملخص مدخل إلى علوم الحديث | من الدقيقة ١:٤٣:١٦ الى النهاية
🔸التمهيد و الاستذكار لأبن عبدالبر
▪️التمهيد (كتبه فى ٣٠ عام)
▫️اعتنى بالصنعة الحديثية
▫️رتبه على أسماء شيوخ الإمام مالك مرتبةً بالمعجم
▫️لم يشرح الموقوفات و اعتنى بالمرفوعات
▪️الاستذكار
▫️اعتنى بالصنعة الفقهية
▫️رتبة على نفس ترتيب الموطأ
▫️اعتنى بالموقوفات و المرفوعات
🔸أقسام ناقلي السنة و مناهجهم و أمثلة عنها
▪️قسم فى نقل كلام النبى فقط
▪️قسم فى نقل كلام النبى و غيره من العلماء و الصحابة و التابعين
▫️عبدالله بن المبارك: إمام من أئمة المسلمين و شهدت له الأمة بالخير و الاستقامة.كان مجاهدًا، غنيًا ينفق فى سبيل الله و يكفل المحدثين.
▪️أهم الكتب: الزهد لإبن المبارك - المصنف لعبدالرزاق الصنعاني- المصنف لإبن أبى شيبه (٣٨ ألف حديث) - مسند الإمام أحمد بن حنبل (٢٧ ألف حديث ، فقط المرفوعات) - سنن الدارمي (فيه كثير من الآثار) - الكتب الستة ( صحيح البخارى ، مسلم - سنن النسائي، أبى داوود، الترمذي و ابن ماجه) - الكتب التسعة (الكتب الستة + الموطأ للإمام مالك - مسند الإمام أحمد و سنن الدارمي).
🔸صحيح الإمام البخارى = مدرسة
▪️كتب فى رحلة التدوين: كتاب من النبى إلى البخارى و كتاب السنة قبل التدوين.
▪️نقل مرتب ترتيب للتفقهة و معه تعليقات يسيره شارحه
▪️كتاب التاريخ الكبير للبخارى (عامة رواة الحديث النبوى)
🔸اعتناء العلماء الشديد بصحيح البخارى فى شتى الجوانب
▪️العديد من الشروح و الأسانيد
▪️الشرح الشامل كان فى "فتح البارى لإبن حجر" ( كتبه فى ٢٥ عام)
▪️شرح فتح البارى لإبن رجب لكنه لم يكتمل و لو أكتمل لكان أنفس من فتح البارى لإبن حجر.
▪️أعلام الحديث للخطابي
▪️اعتنوا بالمستخرجات
▫️إثبات أن لا يوجد تفرد فى أحاديث البخارى
🔸سنن أبى داوود
▪️زوائد على البخارى و مسلم خاصةً فى أحاديث الأحكام
▪️شرح تهذيب سنن أبى داوود لإبن القيم
▪️شرح معالم السنن للخطابى
▪️شرح المعبود على سنن أبى داوود للعظيم أبادى
🔸جامع الترمذي
▪️الحديث بإسناده مرتب على أبواب الفقة +
كان يذكر مذاهب العلماء - يحكم على الحديث و يعتنى بذكر شواهد الحديث دون متون.
▪️نقل مع تفقة مع صنعة حديثية
🔸العلل الصغير للترمذي و شرح ابن رجب له
▪️العلل الصغير: آخر وريقات فى جامع الترمذي
▪️لم يتبقى من شرح ابن رجب لجامع الترمذي إلا مجلدان فى شرح العلل الصغيرة فقط و الباقى مفقود
🔸السنن الكبري للنسائي (١٢ ألف حديث) المجتبى منه
▪️كتاب رواية و نقل و لكنه اعتنى بالصنعة الحديثية و العلل (يبوب الأبواب للعلل)
🔸سنن ابن ماجه
▪️أضعف كتاب فى الكتب الستة و التسعة
🔸تهذيب الآثار للطبرى
▪️جمع الأحاديث و توسع فى الشرح و الأسانيد
🔶القرن الثانى و الثالث
▫️أهم القرون فى سلسة علوم الحديث
▫️فيهما نشأ و تأسس و بلغ الذروة
دفعة البشائر🤍
جزاك الله خير 🖤
جزاك الله خيرا
جزاكم اللّٰــه خيراً
جزاكم الله خيرا
جزاك الله كل ما تتمني يا ريتاج و وفقك لكل ما يحب و يرضى ، استعنت بتلخيصك على مدار ٣ أيام 💛💛💛
علم الحديث يصحح لك النقل، وعلم أصول الفقه يسدد لك الفهم، فهما كجناحي طائر للشريعة.
وقد قيل: لولا علم الحديث لقال من شاء ما شاء، ولولا أصول الفقه لفهم من شاء ما شاء.
جزاكم الله خيرًا
علم الحديث يصحح المنقول،
وعلم الأصول يصحح المعقول .
شكرا
حقيقة بعد هذه المحاضرة الإنسان يشعر نفسه قطرة أو أقل منها في وسط بحر أمام هؤلاء العِظام الذين كرّسوا حياتهم لحفظ الدين، لعل حبي لله ورسوله ينجيني يوم القيامة💔
الله أكبر
وأنا كذلك والله استحييت من الله لعِظم جهلي و لقلة عملي وضعف همّتي اللهم ارحمني برحمتك التي وسعت كل شيء
@@مَيمُونةمَلاذ ههههههههههخه قال عظام قال !!!!
نعم عظام اموات وحيوانات لا اقل ولا اكثر .
افيقوا مناسباتكم المنغمسين فيه .
تتبعون البشر آلذين يخدعونكم باساليبهم الخادعة ،
سؤال لكم :
هل الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم جلبوا لنا هذا السخف والحماقة ؟ طبعاً لا وكلاّ
اتبعوا ماتناقله وحدّث به الصحابة العشرة المبشرين بالجنة قطعاً رضي الله عنهم وأرضاهم.
لأنهم ينقلون مايفعله نبيّنا نبي الإسلام ☪️ والأمّة اجمعين .
لو فعله النبي كان تناقلوه الصحابة وعلماء السنّة الحقيقين والتابعين الأولون والآخرون مثل ابو هريرة والترمذي وابن حنبل وغيرهم الكثير واتبعناه ،
الى متى تستمعون وتصدّقون الضالون الذين يضلّونكم وسيأتي يوم الحساب ولن تنالوا شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم مهما فعلتم في حياتكم من البدع والخرافات والتوسل بغير الله سبحانه وتعالى الذي هو اقرب لكم من حبل الوريد .
لايشغلنكم الحرص على حفظ أسماء الكتب والتقسيمات العلمية للموضوع واسماء العلماء الأجلاء عن الاستمتاع بالمحاضرة والهدف الأساسي منها وهو معرفة مابذله هولاء العلماء في سبيل حفظ سنة نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم، والوقوف في وجه كل مشكك ومحارب لسنته، وتوقير علم الحديث واعطاءه حقه.
يوما بعد يوم أدرك مقدار الجهل و الغفلة التى كنت فيها
الحمد لله على نعمة البناء المنهجى .
- دفعة البشائر
عندما يكون المقطع جديد اشعر اني احضر الدرس وكأني مع الشيخ لم اتاخر، لكن المقاطع القديمة اشعر وكأني اتيت متاخر لطلب العلم
جزاكم الله خيرا
فقط ملاحظة ونصيحة مجرب لحد ياخذ تلخيص الا الي متراكم عليه مرره يالله يلحق
نشكر الي يلخصون ، ولكن صدقوني تحطون الملاحظات والتعاريف وتاخذونها بأنفسكم يفرق بالفهم والحفظ، وكذالك وقت المراجعه تعرف ليه كتبت ووضعت هاذا التعريف اثناء كلام الشيخ حفظه الله يزيد من التثبيت بحيث اذا جاء الاختبار بإذن الله يكون أسهل عليكم بمراحل او تلخصون وتستمعون الى الدرس كاملاً وتظيفون الملاحظات التي تظنون انها مهمه نهاية التلخيص
أحسنت أحسنت
لو يتم تغطية علامة RODE لانها مقاطعة بستيكر علم فلسطين مثلاً
ومع كل درس نكتشف مقدار جهلنا بديننا 😢
مالنا إلا أن ندعوا: اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
اه والله صدقت اللهم ولاحول ولاقوة الا بالله اللهم اغفر لنا ما فاتنا من اعمارنا
جئت لتحميل الحلقة ووضع اعجاب على ما استدرك ما فاتني😂 ، دعواتكم يا دفعة البشائر ربنا يوفقني و دفعتي في الأمتحانات💪🏼❤
الامتحانات امتى..??
اسكتي لا تفضحينا 😢😢 دفعة البشائر تستدرك 😂 الغوت الغوت يا الله ❤الامهات و الإجازة للأطفال و استدراك ولغة أجنبية 😊 انا انتحر يا جماعة 😅 لا تنسونا من صالح دعائكم ❤☝️🇵🇸🇲🇦
@@Om.almiqdad الله يعينك🤣💙 والله انك على ثغر عظيم الله يحفظك و اهلك و يستخدمك
لماذا هذه المحاضرة ليست على الموقع؟
جزى الله القائمين على العناية بهذه المحاضرات الجنة... لو يعلمون قدر التسهيل الي نلحظه في التلخيص بسبب تقسيمات الحلقة والعناوين التي على اليسار..
اسأل الله ان يكتب اجورهم وأجر الشيخ أحمد
كنت أفكر فى ترك البناء المنهجي
لتأخرى فى سماع المحاضرات
ولكن بعد هذه المحاضرة أدركت أنى لا أفقه شئ
نكمل والله المستعان
🔴 تلخيص من البداية إلى الدقيقة 20
✨المقصود ب ميراث محمد صلى الله عليه وسلم (علوم الحديث والسنة)
✨علوم الحديث والسنة تنقسم إلى بابين كبيرين أساسيين :
📑/١_ باب متعلق بالمتن النبوي.. أي الحديث يعني بالكلام نفسه الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم.
📑/٢_ باب متعلق بطريقة نقله، يعني كيف نقل هذا المتن إلينا.
✨الباب المتعلق بالمتن ينقسم إلى قسمين :
🟢 الأول :مرتبط بنقل المتن يعني العناية بنقل المتن كما هو (النقل المجرد)
🟢الثاني : هو التفقه في المتن يعني مامعنى هذا الحديث؟ كيف نفهمه، ماهي الأحكام المستنبطة منه.
❓هل تحدث النبي صلى الله عليه وسلم عن شئ مرتبط :
_ بنقل حديثه.. أو بالتفقه في حديثه.. أو بضبط النقل لحديثه
💡_ الجواب : نعم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الأمور الثلاثة كلها، فأما الأمرالأول :
✅ نقل الحديث والتفقه فيه فقد جمعها حديث واحد صحيح :
✨ قال صلى الله عليه وسلم : ( نضر الله إمرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه)
فائدة من الحديث : النبي صلى الله عليه وسلم يحث أصحابه ويحث هذه الأمة على أن تحفظ أحاديثه وعلى أن تبلغ هذه الأحاديث التي حفظتها..
ثم يقول : أن ممن يبلغ هذه الأحاديث من هو فقيه فيها، ومنهم من هو مجرد ناقل لها.
❓هل تكلم النبي عن الباب الثاني وهو النقل وضبط النقل؟
💡 الجواب : نعم تكلم تكلم عنه ومن أصح وأثبت ماقاله فيه النبي صلى الله عليه وسلم :
(من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)
🔴 الإمام مسلم في مقدمة الصحيح في كتابه جمع أحاديث متعلقة بالباب الثاني وهو باب ضبط النقل.
......................................
٢_🔴 نكمل تلخيص من الدقيقة 7 إلى 20
الأحاديث التي وردت في صحيح الإمام مسلم :
✅ _ قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن كذبا علي ليس ككذب على أحد فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)
✅ _ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ماسمع)
✅ _ قال النبي صلى الله عليه وسلم ( سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم مالم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم)
✅ _ قال صلى الله عليه وسلم ( يكون في آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث مالم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم لايضلونكم ولايفتنونكم)
..................................................
✨ حرص النبي صلى الله عليه وسلم على إعتناء أمته بسنته والأدلة على ذلك كما قال في الحديث الصحيح ( عليكم بسنتي...) وأيضا قال في حجة الوداع ( ليبلغ الشاهد منكم الغائب)
✨ كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه الحكمة
_ فأما الكتاب فهو القرآن
_ وأما الحكمة فهي سنته
✨ تنقسم الأحاديث قسمين :
_ أحاديث قولية
_ أحاديث فعلية
_ وأيضا التقرير ولكنه يعتبر من جملة الفعل
💡 التقرير : هو أن يحدث أصحابه بكلام ويفعل أمور من السنة يقتدون به حين يرونه يفعلها.
✨ تنوعت موضوعات أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم فمنها أحاديث متعلقة بالأحكام الأمر النهي
١_ منها ماهو مبين للقرآن وشارح لها
٢_ منها ماهو زائد عن النص القرآني
فمن النوع الأول كل ماورد عن النبي في صفة الصلاة وعدد الركعات وكيفية السجود وأوقات الصلاة
وأشياء لم ترد في القرآن كالتشهد
أما من جملة الأشياء التي تعتبر زائدة عن النص القرآني :
نهي النبي عن أن يجمع الرجل في الزواج بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها ؤا ليس منصوصا في القرآن إنما هو مما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
✨ أقسام السنة باعتبار موضوعاتها :
باب المواعظ
باب الآداب
باب الأخبار المستقبلية
باب الأخبار الماضية.. وغيرها الكثير
✨ جوانب إعتناء الصحابة بالسنة بعد وفاة النبي
١ _ منهم من اعتنى بإيصال المتون إلى من بعدهم من التابعين
٢ _ منهم من اعتنى بالتفقه فيها
✅ من النوع الأول : أبو هريرة اعتنى بنقل الحديث أكثر من الفقه
✅ من النوع الثاني : ابن عباس /عمر بن الخطاب / علي بن أبي طالب / زيد بن ثابت / عبد الله بن عمر / عبد الله بن مسعود / عائشة
هؤلاء كلهم بلغوا الدين تبليغا متعلقا بالفقه
🔴 وللتلخيص بقية بإذن الله.
جزاك الله خيرا
جزاكم الاه خيرا
جزاكم الله خيرا
🔴 نكمل تلخيص من الدقيقة 20 إلى 49
نكمل الباب الثاني وهو الضبط ومايتعلق به :
✨في البداية الصحابة ماكان عندهم مشكله في قضية ضبط الحديث لأنه المسافة الزمنية قصيرة فكلهم كانوا مع النبي وكلهم كانوا عدول.
✨كان هناك تشديد في الرواية في زمن عمر بن الخطاب حتى يضبط قضية الرواية _ لأن الزيادة في الدين كالنقص منه _
✨ليس المهم أن تبلغ أي شئ سمعته إنما تبلغه في الوقت المناسب وفي مكانه المناسب وفي سياقه المناسب وهذا متعلق بفقه النقل
✨ امتد زمن الصحابة قرابة من ٩٠ إلى ١٠٠ سنة
✨ من العام ٨٠ تقريبا أو العام ٩٠ نحتاج تثبت أكبر لأن كبار الصحابة ماتوا ومابقي إلا الصغار فدخل في الرواية التابعين
✨في رواية الحديث لايكفي أن تكون معروفا بإسمك ونسبك فقط بل لابد أن تكون معروفا داخل نظام رواية الحديث
✨زمن الصحابة قسمين ونقول هذا من باب التقريب
_زمن الخلفاء الراشدين
_ثم مابعد الخلفاء الراشدين
✨ طبقات التابعين :
✅كبار
✅أواسط
✅صغار
✨ كبار التابعين : يعني الذي روى عن أبي بكر أو عمر أو عثمان
✨أواسط التابعين : الذين أدركوا نهاية زمن الخلفاء الراشدين وبداية زمن ما بعدهم
✨ صغار التابعين : الذين لم يدركوا إلا زمن الصحابة
..................................... ***.....................................
✨طبعا صغار في العلم ليس معناها أنهم صغار في العلم أو المكانة لكن صغار من حيث السن يعني لم يدركوا زمن الصحابة
✨ بعض ممن يصنفوا من الطبقة الوسطى :
_الصنابحي
_قيس بن حازم
_سعيد بن المسيب
_ابو اسحاق السبيعي
✨بعض من صغار التابعين:
_ الإمام الزهري
_قتادة ابن دعامة السدوسي
✨ الستة الذين تدور عليهم أسانيد الحديث _ ذكرهم علي ابن المديني:
_ الزهري
_عمرو بن دينار
_الأعمش
_ابو إسحاق السبيعي
_يحيى ابن كثير
_ قتادة
✨ الحسن البصري يعتبر أقرب إلى صغار التابعين
✨قسم ابن حجر الرواة إلى ١٢ هذه تجدونها في كتابه ( تقريب التهذيب)
✨في كتاب التقريب والتهذيب يوجد أسماء أكثر من ٨٠٠٠ راوي
✨التدقيق في الرواية والنقل بدأ يزدهر في عصر التابعين
✨ محمد بن سيرين أول من فتش في الأسانيد وتتبعها
✨كلما كثرت التحديات ومداخل الإشكال في الرواية أزداد الإحتياج إلى التدقيق والتفتيش
✨الخليفة الراشد عمر بن عبدالعزيز كلف الإمام الزهري بجمع السنة النبوية
✨السنة في زمن التابعين كانت تكتب وتنقل شفهيا
✨ الأصل هو النقل الشفهي بل أن بعض التابعين كانوا يحاربون قضية الكتابة وكانوا يتبنون خيار الحفظ فقط
✅شبهات المستشرقين حول الحديث وتدوينه وعدم تصورهم لواقع الرواية
✨الدراسات الغربية والدراسات الإستشراقية أصبحوا يركزوا على قضية المخطوطات وقضية الوثائق التاريخية المكتوبة
💡 ( مدرسة حديثية) في البصرة نشأت عن محمد بن سيرين
✨ من تلاميذ محمد بن سيرين :
_ ايوب السختياني
_ابن عون
✨فقه الحديث في طبقة التابعين أزدهر أيضا وأصبح هناك علماء يتخصصون في السنة النبوية يعلمون يفقهون يبلغون أبرزهم
_ الإمام الزهري
_ الحسن البصري
_ محمد بن سيرين
_ قتادة.. وغيرهم
🔴 للتلخيص بقية بإذن الله.
@@owedyan❤
هنيئًا لمن اصطفاه الله لمعرفته وهو في أوجِ شبابه، يتفاخر زملاؤه بمغامراتهم العاطفيّة وهو كالماء الزلال طهرًا لا يستهويه بريق اللّذات المؤقتة لأنّ محبّة الله تشعّبت في وديان قلبه، أرجوك يا صاحبي؛ لا تتحسّر على شبابك الذي قضيته عفيفًا مصونًا، فقلبك الطاهر هو أعظمُ هِبات الله لك
ماشاء الله تبارك الرحمان ربي يثبتك على الحق ويجعلك سببا في رجوع ابناءنا و بناتنا إلى الالتزام بالاسلام و نصرة هذا الدين العظيم
اللهم بارك ما شاء الله تبارك الرحمن الله يحفظه ويبارك في علمه وعمله
الدرس ماشاءالله اجا في وقته 👌
في هي الفترة ناس فتنت بواحد دجال يشكك في السنة وكنت احاول انقل لهم ان السنة صحيحة فاجت هالمحاضرة شاركتها لهم عالسريع ليعرفو هم ونحن ايضا كيف حفظ هذا العلم .جزاكم الله خيرا شيخنا .
دفعة البشائر 🌸
يا الله وانا احضر هذي المحاضرة كنت اعلم ان الحديث وصل إلينا بصعوبة وكنت احاجج دائما من يطعن بالعلماء وخاصة البخاري ولكن لم يكن لدي علماً بالتفاصيل فعلا وصل إلينا بصعوبة جداً اين افنيت عمري وانا لا اعلم هذه التفاصيل عن ديني يا رب سامحني و ثبتني وسهلي فإني اجد صعوبة في حفظ هذه المعلومات كامل 😓
+1
اللهم آمين
انا الآن في سن متقدمة جدا. بعد أن كبرت ندمت أشد الندم أني لم أدرس علم الحديث في الجامعة حيث كان العقل قادرا على الحفظ والعطاء. أعوض ما فاتني بحضور هذه الدروس المباركة للشيخ أحمد السيد حفظه الله ولكن في القلب حسرة كبيرة أني لم أدرك ذلك في مرحلة مبكرة لأتخصص في هذا العلم الشريف لأقوم بتعليمه لمن بعدي وأحصل على هذا الأجر العظيم.
جزاك الله خيرا يا شيخ على كل العلوم المباركة التي تشرفت بتبليغها للطلبة وهنيئا لك هذه الأجور العظيمة وأسأل الله العظيم أن يكرمك برفقة النبي صلى الله عليه وسلم في أعالي الجنان.
ولا يهمك المهم تكون النية والعزيمة حاضرة لا تنسى ان اغلب الصحابة لما جاء الاسلام كانوا بين ال40 وال60سنة ولم يمنعهم ذلك من التفقه قدر الامكان والله المستعان
كل شيء بقدر
أر الله من نفسك خيرا
@@houdafajr5023 جزاك الله خيرا
@@hafsayassira4097 بارك الله فيك. صدقت
***تلخيص الجزء الثالث***
التمهيد والاستذكار لابن عبد البر
الفروق:
١- التمهيد اعتنى فيه بالصنعة الحديثيه جدا والفقهيه كذلك اما الاستذكار اعتنى فيه بالصنعة الفقهيه جدا
٢- التمهيد غير مرتب على ابواب الموطا انما هو مرتب على اسماء شيوخ الامام مالك اما الاستذكار مرتب نفس ترتيب الموطا
٣- التمهيد لم يشرح فيه الموقوفات انما فقط اعتنى فيه بالمرفوعات اما الاستذكار لتنى فيه بشرح كامل للموطأ
شروح ابن العربي المالكي له شرحان شرح المسالك وهو واسع وشرح القبس وهو مختصر
هناك ايضا شرح مهم وهو شرح المنتقى لابو الوليد الباجي
اقسام ناقلي السنه ومناهجهم وامثله عنها:
العلماء الذين نقلوا السنه والحديث مؤلفاتهم على قسمين:
١- قسم لم ينقلوا فيه الا كلام النبي صلى الله عليه وسلم
٢- من اعتنوا بنقل كلام النبي وكلام غيره من العلماء والصحابه والتابعين مثل الموطأ
من الكتب المؤلفه في اواخر القرن الثاني واوائل القرن الثالث للهجره للعلماء الذين نقلوا السنه في القسمين: كلها بأسانيد
الموطا الامام مالك
كتب الامام عبد الله بن المبارك ومنها كتاب الزهد وهو كتاب يجمع الاحاديث المرفوعه والاحاديث الموقوفه يجمع كلام النبي وكلام الصحابه والتابعين
كتاب المصنف لعبد الرزاق الصنعاني وهو يجمع الاحاديث والاثار مرتب على ابواب الفقه
كتاب المصنف لابي بكر بن ابي شيبه وهو من اكبر كتب السنه، وهو يجمع الاحاديث والاثار
مسند الامام احمد بن حنبل وهو مصنف على المسانيد على اسماء الصحابه، اعتنى بالمرفوعات فقط
سنن الدارمي ويسمى مسند الدارمي للامام الدارمي وهو مرتب على ابواب الفقه وليس على اسماء الصحابه يدخل في الكتب التسعة، ذكر فيها الكثير من الاثار وليس فقط الاحاديث المرفوعه
الكتب الستة: البخاري، مسلم، ابو داوود، الترمذي، النسائي، ابن ماجه
الكتب التسعه: هي الكتب السته ومعها موطئ الامام مالك ومسند الامام احمد ومسند الدارمي
صحيح البخاري اول الكتب السته:
بعض اصحاب الشبهات يظنون ان السنه بدات مع البخاري
من الكتب المعاصره الجديده في هذا الشان:
من النبي الى البخاري
السنه قبل التدوين
دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه للدكتور محمد مصطفى الاعظمي
البخاري الف كتاب جمع بين باب نقل الحديث وباب ضبط هذا النقل والرواه وهو كتاب التاريخ الكبير يتحدث عن رواه الحديث
كتاب البخاري هو نقل بدون تفقه لكنه مرتب ترتيب للتفقه ومعه بعض التعليقات البسيطه
اعتناء العلماء الشديد بصحيح البخاري من شتى الجوانب
اقوى انواع العنايه هي الشروحات
من اقوى الشروح الشامله: هو فتح الباري لابن حجر
قبله فتح الباري لابن حجر كان هناك فتح الباري لابن رجب لكنه لم يكتمل
اعتنى العلماء أيضا ذكر روايات البخاري نسخ البخاري واعتنوا بنوع من التصنيف اسمه المستخرجات
مثل مستخرج للاسماعيلي: ياخذ احاديث البخاري ويرويها باسانيده هو ويلتقي مع البخاري في شيخه
الفائدة ان نعلم انه لا يوجد في صحيح البخاري حديث تفرد به البخاري (كل احاديث البخاري رواها غيره أيضاً)
سنن أبي داوود
فيه زوائد كثيره عن البخاري ومسلم وخاصه في احاديث الاحكام
اعتنى به العلماء لانه جمع احاديث الاحكام لذلك شرحوه وهذبوه واختصروه وشرحوا المختصرات
تهذيب سنن ابي داوود لابن القيم (شرح لسنن ابي داوود)
الخطابي شرح صحيح البخاري وشرح أيضاً سنن ابي داود كتاب اعلام الحديث شرح فيه صحيح البخاري وكتاب معالم السنن شرح فيه سنن ابي داود
عون المعبود على سنن ابي داوود للعظيم ابادي يعتمد فيه على ابن حجر في فتح الباري
سنن أو جامع الترمذي:
ياتي بالحديث يسنده (مثل ابي داوود) ويرتبه على ابواب الفقه(مثل ابي داوود) وبعد ذكر الحديث يذكر مذاهب العلماء وكذلك يذكر الحكم على الحديث وايضا يسند الحديث ويقول ما هي الاحاديث الاخرى الموجوده في الباب اي انه يعتني بذكر شواهد الحديث دون ذكر المتون(نقل مع تفقه مع الصنعة الحديثية أيضاً)
العلل الصغير للترمذي وشرح ابن رجب له:
كتاب العلل الصغير، الترمذي تحدث فيه عن كتابه، مثلا اذا قلت حديث حسن فقصدي فيه كذا وكذا وفسر تفاصيل في كتابه وهي وريقات صغيرات في اخر سنن الترمذي
الامام ابن رجب الحنبلي شرح علل الترمذي، شرح الترمذي كاملا وشرح الوريقات الصغيرات، فقد الشرح وبقي شرح الوريقات
السنن الكبرى للنسائي والمجتبى منه:
المجتبى من النسائب هو من الكتب الستة وليس السنن الكبرى للنسائي
سنن ابن ماجة:
من الاسباب التي جعلها تدخل في الكتب السته هي أنها تحتوي على زوائد كثيره لكنها من حيث الصحه هي اضعف كتاب من الكتب السته واضعف من الكتب التسعة ومما بعدها
تهذيب الاثار للطبري:
الطبري كتب كتابا يقول عنه الذهبي( لو كمل لجاء في 100 مجلد) فيه شرح السنه النبويه، شرح لاحاديث السنة النبويه بترتيب ابن جرير جمع الاحاديث وشرحها وتوسع في شرحها وذكر الاسانيد
القرن الثاني والثالث هما اهم القرون في سلسله علوم الحديث
جزاك الله خيرا
عندي فكرة ليش ما تجمع الثلاث اجزاء مرة واحدة يعني انسخ الجزء الثالث والثاني ثم اذهب الى الجزء الاول وضعه في خانة الردود
جزاكم الله خيرا
***تلخيص الجزء الأول***
المفتاح الاهم: اقسام أبواب علوم الحديث والسنه:
باب متعلق بالمتن النبوي: بالحديث وبالكلام الذي قاله الرسول او بالفعل الذي فعله
باب متعلق بطريقة نقله: كيف نقل هذا المتن إلينا صحيحا
الباب المتعلق بالمتن النبوي ينقسم الى قسمين:
القسم الاول مرتبط بنقل المتن العنايه بان يصل المتن كما هو النقل المجرد
القسم الثاني هو التفقه في المتن فقه المتن ما معنى هذا الحديث كيف نفهمه ما هي الاحكام المستنبطه منه والتعامل معه من حيث المعنى
في وقت النبي اي من هذه الاقسام اشاره اليه النبي في شيء من احاديثه؟
الاقسام الثلاثه الوارده عن النبي في علوم الحديث:
تكلم عن شيء مرتبط بنقل حديثه
التفقه في حديثه
ضبط النقل لحديثه وعدم الكذب فيه
قال في نقل الحديث والتفقه فيه، جمعمها حديث واحد: (نضر الله امرئ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه، رب حامل فقه الى من هو افقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه)
في ضبط النقل قال: (من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار)
صحيح البخاري ذكر عن ضبط النقل أيضاً
حرص النبي على اعتناء امته بسنته:
الادلة:
قال النبي: (عليكم بسنتي)
(ليبلغ الشاهد منكم الغائب)
(ان احسن الحديث كتاب الله وان خير الهدي هدي محمد)
(يؤم القوم اقراهم لكتاب الله فان كانوا في القراءه سواء فاعلمهم بالسنه)
(نزلت الامانه في جذر قلوب الرجال فعلموا من القران ثم علموا من السنه)
(قال ابو هريره يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامه قال الرسول قبل ان يجيبه لقد ظننت يا ابا هريره الا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك على الحديث)
( لما جاء عبد الله بن عمرو بن العاص وقد نهاه قوم ان يكتب عن النبي كل شيء فقال له النبي: اكتب فوالله ما خرج منه الا حق)
كان النبي يعلم اصحابه الكتاب وهو القران والحكمة هي سنته
والاحاديث التي قالها في هذا كثيره وهي قسمين احاديث قوليه واحاديث فعليه
اقسام السنه باعتبار موضوعاتها: موضوعات ما بلغه النبي من الحديث:
احاديث متعلقه بالاحكام والامر والنهي منها ما هو مبين للقران وشارح له: مثل ما بينه من صفة الصلاة بينها بفعله، ومنها ما هو زائد على النص القراني: مثل نهي النبي ان يجمع الانسان بين المراة وعمتها
باب المواعظ
باب الآداب
باب الاخبار المستقبليه
باب الاخبار الماضيه
جوانب باعتناء الصحابه بالسنه بعد وفاه النبي:
اعتنوا بتبليغ الدين بهذه الأقسام الثلاثة بالبابين: منهم من اعتنى بايصال المتون الى من بعدهم من التابعين ومنهم من اعتنى بتفقيهم فيه
ابو هريرة اعتنى بنقل الحديث وهذا لا يعني انه لم ينقل عنه فقه
ابن عباس عمر بن الخطاب علي بن ابي طالب وزيد بن ثابت: بلغوا الدين تبليغا متعلقا بفقهه وقد بلغو من النوع الاول أيضا
ماذا عن باب الضبط
في زمن الصحابه كان الضبط سهل لانه لا يوجد فارق زمني بين الصحابي وبين النبي
مع كون الصحابه معروفون بالعداله والضبط لكن كان هناك تشديد في الروايه خاصه في زمن عمر بن الخطاب فيقول لراوي الحديث من يشهد معك
بدايه الحاجه لزياده التثبت في الروايه:
زمن الصحابة امتد من بين ٩٠ ل ١٠٠ سنة وهذا الزمن ليس متساويا من حيث الاهتمام باليه النقل
كلما تاخر زمن الصحابة سيكون بحاجه الى تثبت اكثر لان اغلب الصحابه ماتوا وما بقي الا الصغار والتابعين بداوا بالروايه
زمن الصحابه على قسمين:
القسم الاول زمن الخلفاء الراشدين: كان الامر سهلا كانت المسافه الزمنيه بين الصحابه والنبي قريبه كان عامه الذين يرون الحديث هم الصحابه
القسم الثاني ما بعد الخلفاء الراشدين: المسافه بين النبي امتدت قليلا والذين يرون الحديث صاروا طبقات مختلفه ودخل التابعون بالروايه وهم وهؤلاء التابعون على درجات متفاوته منهم من هو معروف ومنهم من هو مجهول ومنهم من هو من العلماء
هذا ادى الى صعوبه الحال في الطبقه التي بعدها التي هي طبقه التابعين
التابعين وطبقاتهم (كبار، اواسط، صغار):
كبار التابعين الذين ادركوا المرحله الاولى زمن الخلفاء الراشدين الذين رووا عن ابو بكر وعمر وعثمان، منهم الصنابحي، قيس بن ابي حازم، سعيد بن المسيب
اواسط التابعين الذين ادركوا نهايه زمن الخلفاء الراشدين وبدايه زمن ما بعدهم، منهم ابو اسحاق السبيعي
صغار التابعين الذين ادركوا اواخر زمن الصحابه منهم الامام الزهري قتادة بن دعامة السدوسي،
الحسن البصري اقرب الى صغار التابعين
الستة التي تدور عليهم اسانيد الحديث: ابو اسحاق السبيعي والامام الزهري وقتادة بن دعامه الدوسي و عمرو بن دينار و الاعمش وابن كثير
الامام ابن حجر قسما طبقات الرواه الى 12 طبقه موجودة في كتابه تقريب التهذيب
ازدهار التدقيق في الروايه والنقل في عصر التابعين واسبابه:
التدقيق
صار من التابعين من له عنايه خاصه بهذا القسم من صار يعرف بالتفتيش بالاسانيد والرواه ويدقق فيها من اهمهم: محمد بن سيرين(كان في البصرة) وهو قائل (ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم) وهو اول من فتش في الاسانيد وتتبعها
نقل السنة
كان مزدهرا ايضا في زمن التابعين ، الزهري احد اهم الناس الذين يرون الحديث والسنه
الكتابه والمشافهه في نقل السنه في زمن التابعين:
هل كانت تكتب او تنقل شفهيا؟
السنه في زمن التابعين كانت تكتب وتنقل ايضا شفهيا، الاصل هو النقل الشفهي بل ان بعض التابعين كانوا يحاربون قضيه الكتابه ويقولون ان الاعز والاشرف للعنايه بالسنه هي الحفظ
كانت الكتابه في زمن التابعين كتابه غير مصنفه
شبهات المستشرقين حول الحديث وتدوينه وعدم تصورهم لواقع الروايه:
في الدراسات الغربيه والاستشراقيه صاروا يركزون على قضيه المخطوطات والوثائق التاريخيه المكتوبه، مثلا عندكم صحيح البخاري اعطوني النسخه الخطيه لصحيح البخاري،
احنا ردنا شو؟ هذه بالنسبه لنا هي تحصيل حاصل العقل الحديث الذي تاسس لم يتاسس على فكره اهميه النسخه الخطيه بل تاسس على اهميه الروايه والنقل فصحيح البخاري سمعه الاف مؤلفه من الناس
المدرسه الحديثيه لمحمد بن سيرين في البصره:
مدرسه للتثبت والتوفق للروايه في الحديث وصار من اهم الرواة على الاطلاق ومن اهم النقاد على الاطلاق هم الذين اتصلوا بمحمد بن سيرين او بمدرسه محمد بن سيرين
ومن تلاميذ محمد بن سيرين: ايوب السختياني وعبد الله بن عون
اخذ عن أيوب، حماد بن زيد
صار عنا طبقات ليست زمنية، بل طبقات من الضبط والاتقان
فقه الحديث في طبقه التابعين:
صار لدينا علماء يتخصصون في السنه النبويه يعلمون ويبلغون ويفقهون، من ابرزهم الامام الزهري وحسن البصري ومحمد بن سيرين وقتاده
مصارعه من التابعين فقهاء كبار اخذوا من الفتوى ومن العلم عن الصحابه منهم الفقهاء السبعه في المدينه المنوره
جزاك الله خيرا
اللهم ا نفعنا بالعلم 14:09
جزاك الله خيرا
جزاجزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا
عندي فكرة اجمع الثلاث اجزاء مرة واحدة يعني انسخ الجزء الثالث والثاني ثم اذهب الى الجزء الاول وضعه في خانة الردود
يبهرني حفظ الشيخ لعناوين كل هذه الكتب واصحابها ومحتواها واصولها وتفرعاتها وحتى صفحاتها ، بسم الله ماشاءالله
اللهم اجعل أحد اولادي من علماء الامة الصالحين يارب
استوقفني في هذه الحلقة عن قدر تقصيرنا في حق علماء هذه الأمة
كان يأتي ذكر العلماء الكبار على مسمعي دون أن أدرك ما بذلوه من تعب و علم و تحقيق لكي يصل إلينا هذا الدين بأدق تفاصيله و بأجود الطرق..
و الله إن هذا الدين غالي ما وصلنا إلا ببذل الأنفس و الأعمار في سبيل الله..
جزاهم الله عننا كل خير.. و رحمهم الله و عوضهم الجنة و جمعنا بهم إن شاء الله و جعلنا ممن يعظمون دين الله و سنة رسوله و علماء هذه الأمة.. ❤️
نادي إثمار مر من هُنا جزاك عنا خير الجزاء شيخي🤍
الشيخ احمد يبدع عندما يكون الموضوع الحديث
اجمل حاجة لما يقول الشيخ هذا السند ذهب مصفى 😅 . رحم الله علماء امتنا أحياءا و أمواتا
الواحد كأنه كان في غشاوة على عينه وبدأت تتشال وحسرة في قلبه على الغفلة هو احنا كنا فين من العلم دا والتاريخ دا والكتب دي! شغلونا بالشهادة والكليات اللي مش عارف ايه! اللهم لك الحمد على بداية الطريق ونسأل الله الثبات.
أمين يا رب العالمين
رضي الله عمّن يعمل في الخفاء لإنجاز هذه الفيديوهات والأعمال لتصلنا ،نفعنا الله بها ونفع منا، وجزا الله العاملين عليها خير الجزاء .
وأخيرًا انتهيت من السماع والمراجعة ،، والله إنها كنوز ومعارف غفلنا عنها وضيعنا أعمارنا دونها والله المستعان 💔💔
جزاك الله خيرًا يا شيخنا وزادك من فضله وكرمه وعطاءه
هذه المادة تستحق أن تسمع مرة و اتنين و تلاتة مش على سرعة ٢ زي ما بعمل 😢 و الله لم أكمل الحلقة وظهر بداخلي احترام عميق لعلماء المسلمين
لهذا الجهد الجبار فاللهم أكرم نزل علماء المسلمين حفظة القرأن و السنة
1:21:54 خطييير الشيخ يتعدى على الرياضيات ويتكلم عن المضاعفات الأسية
مين هذا الذكي اللي دائماً في كل المحاضرات يركز عليه الشيخ حتى انه جعل جسده تجاهه…
الله يبارك فيه ومن حوله
او تعليق من #دفعة_البشائر_أصحاب_الهممّ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان نكون من أصحاب الجنة نسأل الله الإخلاص ❤
°•
الأم الصالحة تصنع من أبنائها الرجال
والأب الصالح يصنع من بناته النساء
وإن اجتمعوا صلحَت العائلة والأمة بأكملها 💚
1:44:00 هناك صفعة لنا في قول الشيخ "في ناس تعبت عشانا"... ولكن ماذا فعلنا نحن بقلة كدنا وسعينا اعطينا الفرصه للضعاف ان يتسيدوا ويبدأوا في التطاول على مشايخنا...فعلا وصدقا ومع الأسف وضعنا يحزن ويقهر ..نسأل الله أن يردنا إليه ردا جميلا...ويوفقنا لإستثمار القادم في العلم النافع على ضوء كل تلك الانوار العلمية التي علمنا وسمعنا عن معظمها لأول مرة ...مع الاسف...في هاته الحلقات...
رجعت سمعتها تاني بعد الاختبار بتمهل لاني ذاكرت لها على عجل
محاضرة نفسية حببتتي في علم الحديث جداا وبينت لي قيمة كل العلماء الأجلاء الذين بذلوا أعمارهم في حفظ السنة الشريفة جزاهم الله عن الأمة خيرا وجزء الله الشيخ وكل القائمين عنا خيرا💐
صراحة لا يسعني إلا أن أبتسم لما قال الشيخ عن الإجازة التي حازها من شيخه رحمه الله..
وبدا في نفسي خاطر, انظروا كيف هؤلاء حفظوا السنة وبذلوا ثم انظروا إلى حالنا ونحن نتمنى الفردوس وما بذلنا لها حق بذلنا..
اللهم اجعل شيخنا واجعلنا أهلًا للفردوس
طريقة شرح الشيخ أحمد تجعلك تعشق هذا العلم و تتحمس تقرأ كل تلك الكتب ❤
حفظ الله شيخنا و جزاه الله عنا كل خير
جعل الله ذالك في ميزاااان حسناتك 😭😭😭😭😭 والله نعمه كبيره ربة منزل وبمدينه بعيده واقوم بشغل البيت واسمع لهذا العلم العظيم 😭😭😭 لك الحمد ياااااربي على هذه النعمه اللهم اجمعني بجميع اخواني المسلمين اهل العلم وطلابه ومن اجتمع في هذه الدروس بجنتك ياااارب وانت راضي عنا
تم ولله الحمد ❤
#دفعة_البشائر
#البناء_المنهجي
عندما ذكر الشيخ احمد نيته بعمل سلسلة مطولة للبخاري اكثر من عشر حلقات مطولة وانا لسه مراكمة فتح بيت المقدس وخير القرون ومع ذلك تشوقت وتحمست للسلسلة الجديدة!! خطر ببالي ما قاله رفاق الامام الطبري "هذا مما تفنى به الاعمار" عندما اقترح عليهم ان يجعل تفسيره من ٣٠ الف صفحة فاختصرها الى ٣ الاف وقال "انا لله ماتت الهمم" 😂💔
اقول الحمدلله انني عشت لأرى مثالا في علو الهمة من زماننا ماشاءالله تبارك الله..
قواكم الله يا شيخنا وعافاكم وزادكم بركة في الوقت والعلم والصحة 🤲
شدي همتك يمديك تعوضين يوم الأحد والأربعاء والسبت ما يرفع فيها عدا اليوم السبت بدأ سلسلة بعلوم الحديث ربي يقويه وينفع بعلمه ويعننا ع شكر النعمه
والحمد لله
@@roqayahd5102 باذن الله اقدر ربي يعيننا جزاكِ الله خيرا
حالي حالك 😂😂
الله يقوينا ويعيننا على ما يحب ويرضى 💗💗💗
@@Rfal707 اللهم اميين يارب 🥺❤
فتح بيت المقدس و خير القرون
من مقررات البناء المنهجي اللي ندرسها ولا إضافيه للإستفادة؟؟
لما دخلت البناء ودرست علم الحديث كنت اول مره اتعرف على هذا العلم الجليل وأحببته كثيرا سبحان الله
وانوى باذن الله التسجيل في أكاديمية الحديث للتوسع اكثر في هذا العلم ،ومن اكثر المجالس قربا لقلبي غيث السارى كنت احفظ الاسانيد والرجال واكتبها
جزاك الله خيرا ياشيخ أحمد
اللهم بارك اللهم بارك وفقكِ الله وسددكِ ❤
اللهم حقق لها ما تريد حتى ترضيك وتعبدك حق عبادك جل جلالك🤲
وأنا أحب هذا العلم جدا وسبحان الله حتى طريقة الشيخ تحببك فيه
طريقة مبسطة
جزاه الله خير الجزاء
من العنوان و انا بقول اكيد فيه رد على مركز تكوين الوهمى
ده هو علم الحديث اللى ميعرفوش عنه حاجه
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
حسبي الله ونعم الوكيل فيهم
البناء المنهجي عرَّفنا معنى التعب اللذيذ
2:19:35
"ها أنس عجبك الكتاب؟.." :)
الله يرضى عن الشيخ! بيشحذ همّة طلابه، ويتفقّد مشاعرهم ويشجّعهم، ويشجّعنا ويحمّسنا معهم
الله يرضى عنه يارب.
جزاك الله خير وجمعنا بك في الفردوس لن انسى فضلك ماحييت صححت لي ماكان يشكل علي ووجدت الجزء المفقود في محاضرتك بارك الله فيك ونصرك وثبتك
اللهم آمين جزاكم الله خيرا
من أجمل محاضرات التي سمعتها
فتحت ذهني على آفاق كبيرة
يارب افتح لنا فتحا عظيما 😢
شارفت المرحلة على الانتهاء.. اللهم سددنا ووفقنا
هناك أمنية نسأل الله أن تتحقق على خير..وهي أن تترجم محاضرات مدخل إلى علوم الحديث إلى لغات مختلفة وأولها الانجليزية ونطمع ومحاضرات الشيخ عامة جزاه الله خيرا ومن معه وبارك الله في جهودهم
مدخل إلى علوم الحديث (2)
🔴 نكمل تلخيص من الدقيقة 49 إلى الدقيقة 1:43
✨طبقة أتباع التابعين من ناحية التاريخ تقريبا بعد 100 ( يعني وسط القرن الهجري الثاني تقريبا... يعني 140 _150 _160 _170 _ إلى مابعد ذلك
✨تميزت طبقة أتباع التابعين بالتصنيف
⁉️ماهو التصنيف؟
يعني ترتيب الأحاديث المكتوبة لتكون بحسب الأبواب والموضوعات فصار عندنا كتب مصنفة أي مؤلفة على الأبواب فتجد كتاب الطهارة _ كتاب الصلاة _ كتاب الحج _ كتاب النكاح _ كتاب الحدود.... الخ
✨ من أبرز وأهم الكتب المؤلفة في ذلك الزمن ( زمن أتباع التابعين)
✅ كتاب ( الموطا) للإمام مالك بن أنس
💡سؤال : المتن هل هو خاص بكلام النبي صلى الله عليه وسلم
الجواب: لا، يدخل في علوم الحديث حتى كلام الصحابة وكلام التابعين
✨ موطا الإمام مالك يشمل الباب الأول بقسميه
نقصد بالباب الأول : المتن النبوي :
١_ نقل المتن كماهو النقل المجرد
٢_ التفقه في المتن
✨ الإمام مالك لا يعلق في كتابه على الباب الثاني يعني لايقول الحديث صحيح أو ضعيف
💡 نقصد بالباب الثاني : الباب المتعلق بطريقة النقل و الضبط
✅ معني كلمة أسند الحديث : يعني رواه بإسناد متصل، فإذا أسند الحديث فاعلم أن الحديث صحيح
✅ أما إذا أرسله : يعني لم يروه بإسناد وإنما قال بلغني أن رسول الله فعل كذا... مثلا ، هذا إسمه رسل أو يسمونها في الموطا بلاغات، دائما الإمام مالك يستعمل في المراسيل لفظ البلاغ
💡يوجد كتاب أو رسالة اسمه وصل بلاغات الموطا
✨ الأحاديث المسندة في الموطا تجدها في البخاري ومسلم ليس الكل لكن الغالب
✨ أهم شخصية في زمن أتباع التابعين اعتنت بالباب الثاني : شعبة بن الحجاج
✨ سنة المصطفى عليها أمناء ( شعبة بن الحجاج) أحد الأمناء على سنة المصطفى وقام بتأسيس المنهج النقدي
✨ هناك أسماء كبرى في نقد الحديث والرواة أشهر الأسماء الثلاثة :
_ أحمد بن حنبل
_ علي بن المديني
_ يحيى بن معين
💡نهاية القرن الثاني للهجرة وبداية القرن الثالث، عامة رواة الحديث قد تم تناولهم بالنقد إما بتوثيق الأسماء.. توثيق الكنى.. توثيق تاريخ الوفيات.. وقضية ثقة أو غير ثقة
✨ النقد كان شفهيا ثم بدأ التدوين للباب الثاني فبدأت هذه الكتب تكون موجودة ( يعني كتب في نقد الرواة والجرح والتعديل)
✨ أتت مرحلة أصبح هناك أئمة كبار تخصصهم تتبع واقع الرواية وإكتشاف الأخطاء لأن الروايات أتسعت وكثرت ودخل الضعفاء والكذابين فيها
💡الزنادقة هم : قوم يطعنون في الدين وبعضهم يفتري ويكذب ويخترع أحاديث
✨ الطريقة المميزة للجهابذة في تنقيح الأحاديث وجوانب النظر فيها :
١_ النظر في قضية الإنقطاع والاتصال
٢_ تميز الرواة
٣_ النظر الى الرواة من جهة التوثيق والتضعيف
٤_ النظر إلى الأخطاء الباطنة في الرواية
💡علم العلل : يميز أخطاء الثقات
✅ معنى مصطلح الحديث : العبارات الألفاظ التي أصطلح النقاد على استعمالها للتعبير بها عن أحوال الرواية والرواة
✨ الكتب المؤلفة في الباب الثاني :
_ علل الحديث : لابن المديني
_العلل الكبير : لأبي عيسى الترمذي
_ ثلاث رسائل في علم مصطلح الحديث : لأبي داود
.................................
🔴 وللتلخيص بقية بإذن الله.
...
جزاك الله خير الجزاء و بارك فيك انتظر التلخيص الثالث
***تلخيص الجزء الثاني***
طبقه اتباع التابعين وبدايه ظهور التصانيف:
بالنسبه للتاريخ تقريبا بعد ال 100، في وسط القرن الهجري الثاني
ما الذي تميزت به طبقه اتباع التابعين في باب النقل:
التبليغ: صار عنا اشي اسمو التصنيف ويعني ترتيب الاحاديث المكتوبه لتكون بحسب الابواب والموضوعات (الحج، الصلاة، الزكاة....)
من أهم الكتب المصنفة: الموطأ للامام مالك بن أنس وهذا الكتاب في الباب الاول(المتعلق بالمتن) وفي القسمين: في النقل المجرد وفي التفقه فيه(ينقل الحديث (من القسم الاول) ويعلق عليه (من القسم الثاني))
منهج الامام مالك(ت ١٧٩) في موطئه وبعض الامثله:
بالنسبة للباب الاول المتعلق بالمتن وكلام النبي يدخل في علوم الحديث أيضا كلام الصحابة و التابعين، فالموطأ ليس في كلام النبي فقط انما فيه كلام الصحابه وفتاوى الصحابه
يروي عن التابعين مباشرة:
الاسناد الاول: مالك عن النافع عن عبد الله بن عمر،
الاسناد الثاني: عن مالك عن ابن شهاب(الزهري) عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
الاسناد الثالث: عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة
الموطأ ليس له علاقة بالباب الثانيع المستوى النظري (كيف تم نقله صحيحا) لكنه على المستوى العملي في كتابه طبق افضل معايير التثبت والتتبع في الرواية والنقل
الامام مالك اذا ذكر الحديث باسناده الكامل فهو حديث صحيح
خدمه العلماء لموطا الامام مالك (فروع الموطأ):
كتاب الموطأ للامام مالك هو اصل وليس فرع، شرحه الامام ابن عبد البر في موسوعة ضخمة اسمها التمهيد لكنه رتبها على اسماء شيوخ الامام مالك مرتبه بالمعجم(ليس بترتيب الموطأ)
ابن عبد البر قام باخراج كتاب الاستذكار وهو كتاب كبير شرح فيه كتاب الموطا على الابواب بترتيب الامام مالك
جاء ابن العربي المالكي اخرج شرح مختصر وشرح مطول لكتاب الموطأ
ابن حبان صنف كتابه على أساس الامر وشدة الامر والنهي وكانت الاستفادة من هذا الكتاب عسرة ، جاء احد العلماء ورتب كتابه على الابواب
التوسع في طريقه النقل والتثبت فيها(في الباب الثاني)في زمن اتباع التابعين ودور شعبه بين الحجاج في ذلك:
شعبة ابن الحجاج اخذ يدقق في الروايه والحديث والرواه وكان له دور في تاسيس المنهج النقدي، وهو احد الامناء على سنه النبي
شعبه قام بتوريث هذا العلم حتى وصل الى العلماء الكبار، اشهر الاسماء في هذا الباب في نقل الحديث والرواه هم احمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن معين
شيخهم هو يحيى بن سعيد القطان في الصنعة الحديثية شيخه شعبة بن الحجاج
في هذه المرحلة لا يوجد كتب في الباب الثاني
نضج علم الحديث من ناحيه الكلام عن الرواه في طبقه اتباع التابعين
بدايه الكلام في الرجال وكيف كانت السؤالات:
كانت المعلومات شفهية (نحن الآن بيننا وبين رسول الله تقريبا اربع اسانيد)، تم تناولها بالكلام عبر أسئلة طلاب الحديث لمشايخهم (أصبح هناك مشايخ متخصصون في قضية الجرح والتعديل ونقد الرواة)
كان الطلاب يسألون شيوخهم عن رأيهم في رواية فلان بن فلان، فبدأت تنتشر هذه الأسئلة وأخذ الطلاب يدونونها بشكل متفرق مما أدى الى ظهور كتب متفرقة صغيرة تدون آراء العلماء المتقدمين في الرجال وفي رواة الحديث وفي العلل والأسانيد
وهنا بدا التدوين للباب الثاني في النصف الثاني للقرن الثاني للهجرة (نهايات القرن الثاني)
تفرغ الجهابذه لتنقيح الاحاديث والذب عن السنه:
الزنادقه هم قوم كانوا يطعنون في الدين وبعضهم كان يفتري ويكذب ويخترع احاديث فبقي الجهابث او العلماء الكبار ينقحون الاحاديث عن هذه المدخلات السيئه غير غير الصحيحه
الذين كانوا يمارسون هذا الدور:
(القرن الثاني)شعبه بين الحجاج(ت١٦٠)، يحيى بن سعيد القطان(في التسعينات)، عبد الرحمن بن مهدي(في التسعينات)، سفيان بن عيينه(في التسعينات)، عبد الله ابن المبارك(قبل التسعينات)
(نهايه القرن الثاني بدايه القرن الثالث)احمد بن حنبل، يحيى بن معين، علي بن المديني، توفوا في بداية القرن الثالث للهجره
الامام البخاري، ابو حاتم الرازي، ابو زرعه الرازي، يعقوب بن شيب السدوسي، عمرو بن علي الفلاس، ابو داوود سليمان بن اشعث السجستاني، الامام الترمذي
الطريقه المميزه للجهابذه في تنقيح الاحاديث وجوانب النظر فيها:
كانوا ينظرون نظرا معنويا الى واقع الروايه
المختلط في السنه النبويه: اما كان عمدا من الكذابين والزنادقه واما ان يكون خطا وسهوا بسبب التباس الحفظ
بدؤوا يتتبعون هذه الاخطاء
أولا: النظر الى الاتصال والانقطاع:
مثلا: (عن عبد الرحمن عن عمر) ببحث هل عبد الرحمن سمع عن عمر أو لا،
كيف يعرفوا سمع او لا، اذا كان ثقة وقال سمعت فلانا
كتاب المراسيل لابن ابي حاتم، كتاب عن سمع او لم يسمع .
ثانيا: تمييز الرواة:
تمييز الرواه من اسمائهم (يوجد تشابه اسماء في الرواة)
المعلومات المفصلة عن الراوي
ثالثا: النظر الى الرواه من جهه التوثيق والتضعيف:
كيف يعرفوا: اختبارات ومقارنات الى الوصول إلى نتيجة عملية عن الراوي
رابعا: النظر الى الاخطاء في بواطن الروايات:
تختص في اخطاء الثقات
قوي/لا بأس به/ليس بالقوي/ ليس بقوي/ضعيف/ضعيف جدا/ متروك/كذاب
نشاه مصطلح الحديث:
العبارات والالفاظ التي اصطلح النقاد على استعمالها للتعبير بها عن احوال الروايه والرواه
بدايه التدوين في هذه الجوانب الأربعة في القرن الثالث:
كتب في الباب الثاني(نقل الرواية وضبطها):
كتاب علل الحديث للامام علي بن المديني(ت٢٣٤) منوع لكل الجوانب
كتاب علل الترمزي الكبير لابي عيسى الترمذي(ت٢٧٩)
ثلاث رسائل في علم مصطلح الحديث (اولها رساله الامام ابي داوود لاهل مكه في وصف سننه)
إضافة في فقرة نضج علم الحديث من ناحيه الكلام عن الرواه في طبقه اتباع التابعين
بدايه الكلام في الرجال وكيف كانت السؤالات:
كانت المعلومات شفهية (نحن الآن بيننا وبين رسول الله تقريبا اربع اسانيد)، تم تناولها بالكلام عبر أسئلة طلاب الحديث لمشايخهم (أصبح هناك مشايخ متخصصون في قضية الجرح والتعديل ونقد الرواة).
كان الطلاب يسألون شيوخهم عن رأيهم في رواية فلان بن فلان، فبدأت تنتشر هذه الأسئلة وأخذ الطلاب يدونونها بشكل متفرق مما أدى الى ظهور كتب متفرقة صغيرة تدون آراء العلماء المتقدمين في الرجال وفي رواة الحديث وفي العلل والأسانيد.
وهنا بدأ تدوين للباب الثاني في النصف الثاني للقرن الثاني للهجرة (نهايات القرن الثاني)
جزاك الله خير بس آخر كتاب اسمه خطأ هو ( علل الترمذي )
ويوجد فقره أقسام ناقلي السنة من ضمن درس اليوم
شكرا جزيلا ع التعديلات
@@batrisyaTV اي دقيقة حكاها فقرة اقسام ناقلي السنة؟
@@noorbarham5093 1:47:0
اللهم بارك في المُربي أحمد بن يوسف السيد وجازهِ بكل خير وبارك له وأطل عمره واجعله من الصالحين والمصلحين وأسكنه الفردوس
آمين يا رب ولكل من تعاون معه وتعلم منه واستمع له ولكل من قرأ تعليقي🤲
آمين
لو لم تفعل في عمرك غير هذه المحاضرة لكفتك... فتح الله عليك و تقبل منك و جازاك عنا و عن المسلمين العلماء منهم و الجهال كل خير
ماشاء الله تبارك الله عندما يكون الشيخ أحمد السيد في ملعبه
هاتلي ذلك الكتاب هههههه
عندما ترى هذا الإقبال على مثل هذه الدروس الثمينة والغنية بشرح شيق، رغم محاولات إضاعة الشباب بالتفاهات والضلالات ومحاولات الطعن في سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم،تحمد الله على حفظه سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وتطمئن على هذا الدين وتخشى ألّا يستعملك الله في هذا الميدان الشريف
حفظ الله من يسعى خادمًا لسنة المصطفى ورزقه الإخلاص والقبول وجعل ما يعلّمه للناس نورًا له يوم القيامة ،آمين
طبقات التابعين كما ذكرها الشيخ :
كبار التابعين
١ محمد بن سيرين : " إن هذا العلم دين " و هو أول من فتش في الأسانيد ( دراية)
له مدرسة حديثية في البصرة و من تلاميذه أيوب السختياني ( تلميذه حماد بن زيد ) و عبد الله بن عون
٢ الصنابحي
٣ قيس بن أبي حازم
٤ أبو وائل
٥ سعيد بن المسيب
٦ أبوعثمان النهدي
أواسط التابعين أبو إسحق السبيعي*
صغار التابعين
١-الحسن البصري
٢-محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري* ( من أعمدة نقل السنة ( رواية ))
شيخ إمام دار الهجرة ( شيخ الإمام مالك )
و الزهري تلميذ الصحابي أنس بن مالك
٣- قتادة بن دعامة السدوسي*
كم تعب هؤلاء من أجلنا ! في الدرس أيضاً تهذيب و تعريف بقيمة هؤلاء العلماء و أنه و إن أخطأ علماؤنا في بعض المسائل فنحن لا نقارن بهم و لم نبذل شيء مما بذلوه ليصلنا هذا العلم بهذه الدقة و الأمانة، فسبحان الله التأدّب مع العلماء من ثمرات معرفة جهودهم
جزاكَ الله عنا كل خير يا شيخ و جمعك مع نبيه صلى الله عليه وسلم في الجنة بإذن الله
#دفعة_البشائر
وأنا اسمع كيف اجتهد العلماء عشان يوصل لنا كلام وسنة رسولنا بكيت … يارب اللهم ارزقهم الفردوس الأعلى يارب واحفظ معلمنا أحمد السيد اللي وصل لنا هذا العلم 🤍
آمين 🥺
الشيخ يجلس ساعتين ونصف في مكانه ونحن لا نتحمل أن نجلس نصف ساعة نشاهد الدرس 😢
كم اتمني من كل من يشكك في السنه النبوية ان يشاهد هذا الفيديو بعد كل هذه الاعمار و الجهود و العقول و الصحه للنقل و التفقه و التدقيق ثم ياتي واحد لم يكمل دورة مدخل الي اللغه العربيه يضم كل هولاء العلماء و يضعهم في سله واحده و ينتقدهم ويخفي عن المستمعين سيرتهم وماذا قدموا للامه الاسلاميه و يبين اخطائهم فقط ان وجدت
اللهم استعملنا ولا تستبدلنا
هذا الرجل بارك الله فيه يسد هذا الثغر العظيم ويوفقه الله لكل هذا الخير ويأتي محمد شمس الدين يقلل منه ومن مجهوده ولكن لا شيئ غريب بعد ما يفعله في علماء المسلمين
الله يهديه ويهدينا
إنا لله وإنا إليه راجعون حسبنا الله ونعم الوكيل
تم بحمدالله ❤
#البناء_المنهجي
#دفعة_البشائر
الإنسان يشعر بالجهل الشديد، شكرا جزيلا يا شيخ على ملء وقتنا بما يفيد.
نسأل الله أن يجزي شيخنا أحمد الاجر العظيم ❤
يجعلك تحس وكأنك في مجالس رسول الله صلى الله عليه و سلم.. جمعك الله به في جنة الفردوس يا شيخنا
مدخل إلى علوم الحديث 01
قسما علوم السنة
1. المتن النبوي(الكلام الذي قاله وفعله النبي صلى الله عليه وسلم)
1. مرتبط بنقل المتن (النقل المجرد)
2. التفقه في المتن (ما معنى هذا الحديث؟ كيف نفهمه؟)
2. طريقة نقله
حرص النبي صلى الله عليه وسلم على نقل السنة
قوله خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
وقوله عليكم بسنتي
وقوله اكتب فوالله ما يخرج منه إلا الحق
أقسام السنة باعتبار موضوعاتها
الأمر والنهي
باب الأحكام
الأمور الغيبية
جوانب اعتناء الصحابة بالسنة بعد وفاة النبى
منهم من اعتنى بإيصال المتون إلى من بعدهم من التابعين
منهم من اعتنى بتفقيههم فيها (تطبيق عملى من الصحابة لما فقهوه من سنة النبى)
~من الصحابة الذين اعتنوا بنقل الحديث: أبو هريرة
~من الصحابة الذين اعتنوا بالفقة و الفتوى و الأحكام:
عمر بن الخطاب، على بن أبى طالب، ابن عباس، زيد بن ثابت، عبدالله بن عمر و عبد الله بن مسعود و عائشة -رضى الله عنهم-.
فى زمن الصحابة كانت مسئلة الضبط سهلة
~لقصر المسافة الزمنية بينهم و بين النبى
~لعدل الصحابة و شهرتهم و سهولة التثبت من الخبر
و مع ذلك كان هناك تشدد فى قضية الرواية خصوصًا فى زمن عمر بن الخطاب.
بداية الحاجه لزيادة التثبت من الرواية
بعد وفاة كبار الصحابة أصبح صغار الصحابة و التابعين هم من يروون الحديث
كان من تلاميذ الصحابة من هم على درجات متفاوتة، منهم من هم ثقات و عدول و منهم الصالحين و لكن ليسوا من أهل الضبط و الإتقان و منهم من كان فى عدالته شئ خاصًا من جهه الجهاله (اسمه معروف لكن داخل نطاق الرواية الحديثية غير معروف)
لا يكفى أن تكون معروف باسمك و نسبك فقط و لكن يجب أن تكون معروف داخل نظام رواية الحديث، أي أن تكون مجربًا سابقًا من حيث الرواية للتأكد من أن روايتك صحيحة.
---
لماذا بدأ يزدهر علم السند الحديث؟ كلما زادت التحديات زاد التأكد بصحة هذه الأحاديث
---
التابعين و طبقاتهم (كبار - أواسط - صغار)
كبار التابعين: أدركوا الخلفاء الراشدين
~من الكبار: الصنابحى، قيس بن أبى حزم، سعيد بن المسيب
أواسط التابعين: أدركوا نهاية زمن الخلفاء الراشدين و بداية زمن من بعدهم
~من الأواسط: أبو إسحاق السبيعى و هو من الستة الذين تدور عليهم أسانيد الحديث
صغار التابعين: أدركوا أواخر زمن الصحابة
~من صغار التابعين: الإمام الزهرى و قتادة بن دعامة السدوسى و هما من الستة الذين تدور عليهم أسانيد الحديث
*المقصود بصغار أي صغار السن و ليس العلم و المكانه
*من أشهر تقسيمات الرواة: تقسيم ابن حجر
ازدهار التدقيق فى الرواية و النقل فى عصر التابعين و أسبابه
قاعدة: كلما كثرت التحديات و مداخل الإشكال فى الرواية، ازداد الاحتياج للتدقيق فيها.
منهم من اعتنى عناية خاصة بالتفتيش فى الأسانيد و الرواة و التدقيق فيها و أشهرهم محمد بن سيرين
منهم من نقل السنة و أشهرهم الإمام الزهرى و كلفة الخليفة عمر بن عبدالعزيز بجمع السنة
الكتابة و المشافهة فى نقل السنة فى زمن التابعين
الأصل فى النقل كان النقل الشفوي و الحفظ
~ و كان بعض التابعين من يحارب قضية الكتابة و كان الشعبى يعتز و يقول "ما كتبت سوداء فى بيضاء".
كان هناك نقل عن طريق كتابة و لكن كتابة غير مصنفة
~من الكتب و الصحف فى زمن التابعين: صحيفة أبو سفيان يكتبها عن جابر و صحيفة وهب بن منبه يكتبها عن أبى هريرة
---
شبهات المستشرقين حول الحديث و تدوينه و عدم تصورهم لواقع الرواية
- تركيز المستشرقين على قضية المخطوطات و الوثائق التاريخية المكتوبة
العقل الحديثى تأسس على أهمية الرواية و النقل
---
ما هي أول مدرسة حديثية؟
المدرسة الحديثية لمحمد بن سرين في البصرة
مدرسة للتحقق و التثبت فى الرواية الحديثية
- أهم الرواة و النقاد هم الذين اتصلو بمدرسة محمد بن سيرين
- من أهم تلاميذ محمد بن سيرين: أيوب السختياني- عبدالله بن عون - حماد بن زيد ( أخذ عن ايوب السختياني).
---
بماذا تميزت طبقة أتباع التابعين ؟
أصبح لدينا التصنيف
التصنيف هو ترتيب الأحاديث الموضوعة المكتوبة لتكون حسب الأبواب والموضوعات
تفتح الكتاب تجد بداخله باب الطهارة، باب الصلاة، باب الصوم وهكذا
---
في زمن أتباع التابعين هذه المرحلة توسع الباب الثاني الحديث جدا حتى نسنتطيع القول بأنه هنا تأسس علم الحديث
أهم شخصية في الباب الثاني (طريقة النقل) هو شعبة بن الحجاج رحمه الله
كان أحد الامناء على سنة النبي صلى الله عليه وسلم
إلى الآن لا يوجد كتب في الباب الثاني
---
في النصف الثاني من القرن الثاني بدأت الكتابة
وظهر بعض من حاول تشويه السنة ووضع أحاديث مكذوبة واطلق عليهم الزنادقة لكن العلماء تصدوا لهم بفضل الله
---
في نهاية الثاني وبداية القرن الثالث ازاد العمل
وأصبح ينظر إلى الاتصال والانقطاع ومن أهم الكتب المراسيل لأبي حاتم الرازي
النقظة الثانية في التعامل مع الحديث هو تمييز الراوة
لدينا مؤلفات بعنوان الأسماء والكنن
النقطة الثالثة النظرة إلى الراوة من جهة التوثيق والضعف
وهذا يكون بالمقارنات
النقطة الرابعة النظر إلا الأخطاء في بواطن الروايات (العلل)
هذا مخصص للأخطاء الثقات
وهنا نشأ مصطلح الحديث من أجل التوصيف الدقيق
أمثلة: ليس بقوي، لا بأس به، ليس بقوي، ضعيف، ضعيف جدا، متروك
هو الالفاظ التي اصطلح النقاد على استعملها للتعبير عن أحوال الرواية و الرواة
هي تطبيقات علمية في الأصل ثم كتبت ودونت وأصبح علما
من أهم الكتب علل الحديث لعلي بن المديني وعلل الترمذي
غدد شروح كتاب الموطأ للإمام مالك قرابة 150 شرخا
يجب أن نعرف سير العلماء ولا نأخذ فقط جانب واحد وهو كونهم متخصصين
يتبع
من الكتب المهمة للمعرفة السنة النبوية قبل البخاري بتفصيل: السنة قبل التدوين، دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه
كتاب صحيح البخاري: هو كتاب مدرسة كاملة
البخاري قام بدارسة موسوعة للعلوم الحديث وكتب كتاب التاريخ الكبير يوجد فيه معظم رواة الأحاديث ثم بعدها بدأ في الحديث
- إن شاء النية ندرس سيرة البخاري بتفصيل ثم ذكر ميزات وأسلوب كتابته
بقيت على الأمة دين وهو عدم شرح الكتاب إلى أن جاء ابن حجر رحمه الله وقام شرحه بتفصيل واسم الكتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري
اعتنى العلماء بكتاب البخاري اعتناء شديد
- لم يتفرد كتاب صحيح البخاري بأي حديث لوحده
---
سنن أبي داود يوجد فيه زيادة كييرة عن كتاب البخاري وهو يعتني باحاديث الأحكام
وقد شرح بكتاب اسمه معالم السنن للخطابي
---
سنن الترمذي له طريقة مختفلة في جمع الأحاديث، بعد الحديث يذكر مذاهب العلماء، والحكم على الحديث
الترمذي هو نقل وتفقه وصنعة حذيثية
في نهاية الكتاب يوجد شرح العلل الصغير
ثم جاء ابن رجب وشرح هذا الورقات الصغيرة في مجلدين ولم يبقى منه إلا القليل
---
سنن النسائي الكبرى: هو ليس من الكتب الستة، لكن الكتاب سنن النسائي تدخل في الكتب الستة
وفيه شيء من الصنعة الحديثية
---
سنن ابن ماجة: فيه زوائد كثيرة، لكن هي اضعف كتاب من الكتب التسعة، لذلك بعض العلماء اخرجوا سنن ابن ماجه من الكتب التسعة
---
الطبري إمام المفسرين والتاريخ قام بكتابة كتاب يقول عنه عنه الذهبي لو كمل لجاء في مئة مجلد في شرح السنة النبوية
---
القرن الثاني والثالث التي تكلمنا عنها سابقا هما أهم القرون في سلسلة علوم الحديث على الأطلاق، بحيث ما جاء بعدهما فهو جاء على ما دون من تلك القرون
تم الاستعانة ببعض الأخوة من التعليقات
سبحان الله إن للعلم الشرعي لذة لا اجدها في اي فروع العلم الاخري.. وخاصة اذا كان المعلم في مستوى الشيخ احمد بارك الله لك وزادك من فضله
كان شعبة أحد الأمناء على سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم، أبكتني هذه العبارة 😢 ما أعظمه من شرف
عم ارجع و أعيد مشاهدة هذا المدخل بعد الانتهاء من امتحان المرحلة الثالثة في دفعة البشائر لأني أول مرة حضرتهم في كتير أشياء ما استوعبتها و الآن بعد الغوص في علم الحديث أكثر أصبح الموضوع أكثر سلاسة و أثبت معلوماتي في هذا العلم من هذه المرحلة الحمدلله على نعمة البناء المنهجي و الشيخ أحمد السيد 💡💡🌿
يا ترى بلاقي حدا من البشائر هنا 😍🤔😂
في هذا الدرس نقل لنا جهوود كبييره للعلماء سابقا جزاهم الله عنا خير جزاء ورحمهم الله 🥺
مختصر لأهم ما ذكر في الدرس يفيد من تأخر في الاستدراك ولا يغني عن سماع المحاضرة كاملة:
🍃 علوم الحديث تنقسم إلى قسمين :
١/ متعلق بالمتن ( نقل مجرد - فقه النقل)
٢/ متعلق بطريقة النقل ( الصنعة الحديثية وضبط النقل )
كلا الأقسام أشار لها النبي ..
لم تكن عند الصحابة مشكلة في ضبط النقل لقصر المسافة بينهم وبين الرسول ولأن الصحابة كلهم عدول ومع ذلك كان هناك تشديد في الرواية خاصة في زمن عمر
بدأ الحاجة لزيادة التثبت في الرواية بعد زمن الخلفاء الراشدون بسبب زيادة المسافة بينهم والرسول ولدخول التابعين بطبقاتهم في الرواية فصار هناك زخم في الرواة
🍃أول من فتش في الأسانيد وتتبعها ، وصاحب مقولة ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم هو:
( محمد بن سيرين)
🍃 من أشهر تقسيمات طبقات الرواة تقسيم ابن حجر قسمها إلى ١٢ طبقة في كتابه تقريب التهذيب
🍃 كلما كثرت التحديات ومداخل الإشكال في الرواية ازداد الاحتياج إلى التدقيق فيها
🍃 من الصحابة الذين عرفوا بنقل الحديث ( أبو هريرة)
🍃 من الصحابة الذين عرفوا بالتفقه في المتن وشرحه ( عمر بن الخطاب - علي بن أبي طالب - زيد بن ثابت - عبد الله ابن عمر - عبد الله بن عباس - عبد الله بن مسعود - عائشة )
🍃 أول من فتش في الأسانيد ( التابعي محمد بن سيرين)
🍃 أهم النقاد هم الذين اتصلوا بمدرسة محمد بن سيرين
🍃 أهم تلاميذ محمد بن سيرين : ( أيوب السغتياني- عبد الله بن عون)
🍃 ازدهر التفقه في الحديث في زمن التابعين ومن أبرزهم ( الزهري - الحسن البصري - محمد بن سيرين - قتادة)
🍃النقل في زمن التابعين كان بالأصل مشافهة
🍃 بعض التابعين كان يعتني بالكتابة
🍃 الكتابة في زمن التابعين ( غير مصنفة يعني غير مبوبة)
🍃 التنصيف بدأ في زمن ( أتباع التابعين وتميزت هذه الطبقة بذلك)
🍃 أوثق طريقة للنقل في زمن التابعين ( المشافهة)
🍃 شبهات المستشرقين حول تدوين الحديث :
الدراسات الغربية والإستشراقية يركزون على المخطوطات والوثائق التاريخية المكتوبة
أما بالنسبة للمحدثين فالأساس النقل واتصال السند أما النسخ الخطية فتحصيل حاصل
🍃تميزت طبقة أتباع التابعين في باب النقل ب ( التصنيف ) ومن أبرز الكتب المؤلفة في ذلك الزمن ( موطأ الإمام مالك)
🍃 موطأ الإمام مالك يصنف في الباب الأول بقسميه ( النقل - الفقه)
🍃علاقة الموطأ بالباب الثاني( ضبط النقل):
على المستوى النظري : لم يعلق على الحديث
على المستوى العملي: طبق أفضل معايير التثبت والتحري
🍃 الموطأ فيه كلام النبي وفتاوى الصحابة كذلك
🍃إذا أسند الإمام مالك الحديث فاعلم أنه صحيح لأنه كان متحريا ومتثبتا أما إذا أرسله ( يعني ذكره بغير إسناد ) ف… لم يكمل الشيخ
🍃 أغلب الأحاديث المسندة في الموطأ أخرجها البخاري ومسلم
🍃خدمة العلماء للموطأ :
لا حصر للكتب المؤلفة فيما يتعلق الموطأ..
شروحات الموطأ قرابة ١٣٠
ممن شرح الموطأ ( ابن عبد البر - وابن العربي - أبو الوليد الباجي)
- ابن عبد البر : شرح الموطأ في كتابين :
١/ التمهيد : غير مرتب على أبواب الموطأ إنما رتبها على أسماء شيوخ مالك
اعتنى بالصنعة الحديثية
لم يشرح الموقوفات بل اعتنى بالمرفوعات
ألفه في ٣٠ سنة
٢/ الإستذكار : مرتب بنفس ترتيب الموطأ
اعتنى بالصنعة الفقهية
اعتنى بشرح كامل الموطأ
- ابن العربي شرح الموطأ في كتابين
١/ القبس ( مختصر)
٢/ المسالك ( واسع)
- أبو الوليد الباجي : (كتاب المنتقى)
🍃 في زمن أتباع التابعين توسع الباب الثاني ( ضبط النقل ) بشكل كبير جدا وأهم شخصية في هذه المرحلة وهو أول من وسع الكلام في العلل ، وكان أحد الأمناء على سنة الرسول ، وله دور في التأسيس المنهجي النقدي ( شعبة بن الحجاج بن الورد )
🍃 الرموز فيما يتعلق بضبط النقل :
- من التابعين ( محمد بن سيرين) أول من فتش الأسانيد والتدقيق في الرواة
- من أتباع التابعين ( شعبة بن الحجاج بن الورد ) توسع معه باب ضبط النقل وانفجر
- نقاد يرجع نسبهم إلى شعبة بن الحجاج : ( أحمد بن حنبل - علي المديني - يحيى بن معين)
🍃 بدأ التدوين للباب الثاني ( ضبط النقل ) في النصف الثاني من القرن الثاني عن طريق الأسئلة
🍃 مع تضخم الروايات وسعتها وكثرتها اختلط بالسنة مما ليس فيه إما عن طريق الكذابين الزنادقة أو عن طريق الخطأ والسهو ، فتفرغ الجهابذة لتنقيح الأحاديث والذب عن السنة وأبرز هؤلاء الجهابذة : ( ١٥ اسما يرجع لها في المقطع الدقيقة ١:٢٣)
طريقة هؤلاء الجهابذة في تنقيح السنة : ينظرون إلى واقع الرواية ويتتبعون الأخطاء بأربع نقاط :
١/ النظر إلى الاتصال والانقطاع: ( سمع أم لم يسمع)
٢/ تمييز الرواة: إذا قال حدثنا سفيان ، هل يقصد سفيان بن عيينة أم سفيان الثوري ؟ فيضبطون الأسماء والكنى
٣/ عدالة الرواة : النظر إلى الرواة من جهة التوثيق والتضعيف عن طريق المقارنات
٤/ الأخطاء في باطن الرواية: ( علم
العلل ) يدرس أخطاء الثقات
بداية التدوين لهذه الجوانب في القرن الثالث ..
🍃 مصطلح الحديث : العبارات التي اصطلح النقاد على استعمالها للتعبير بها عن أحوال الرواية والرواة ( ثقة - لا بأس به - ليس بالقوي - ليس بقوي - ضعيف - ضعيف جدا - متروك - كذاب )
🍃 أمثله على كتب في الباب الأول ( النقل- الفقه) : موطأ مالك
🍃 أمثله على كتب في الباب الثاني ( ضبط النقل ) :
علل الحديث لعلي بن المديني - العلل الكبير للترمذي - ثلاث رسائل في علم مصطلح الحديث
🍃 أمثلة على كتب اعتنت بالقسم الثاني من الباب الأول ( الفقه):
شروحات الموطأ ( التمهيد- الإستذكار - القبس - المسالك - المنتقى)
🍃أمثلة على كتب اعتنت بالقسم الأول من الباب الأول ( النقل المجرد ): مسند الإمام أحمد
🍃 ناقلي السنة على قسمين:
١/ قسم لم ينقلوا فيه إلا كلام النبي فقط مثل: مسند الإمام أحمد
٢/ قسم نقلوا كلام النبي وغيره من الصحابة والتابعين مثل: الموطأ - كتاب الزهد لعبد الله ابن المبارك - مصنف عبد الرزاق الصنعاني - مصنف أبي بكر ابن أبي شيبة
🍃 مسند أحمد نقل فقط
🍃 الموطأ: نقل - تفقه
🍃 الكتب التسعة هي في ( نقل الحديث)
١. صحيح البخاري: نقل وتفقه
٢. مسلم: نقل
٣. سنن أبي داوود: نقل
٤. جامع الترمذي: نقل - تفقه - ضبط النقل
٥. سنن النسائي: نقل - وضبط
٦. سنن ابن ماجه: نقل
🍃 صحيح البخاري اول الكتب الستة :
🍃 حميع ما سبق هو ما قبل ( البخاري) ، وبعض أصحاب الشبهات يسمع عبارة ( أول من حمع الصحيح هو البخاري ) ويعتقد أن الفترة الزمنية ما بين الرسول إلى البخاري كانوا الناس نايمين وفحأك طلع واحد اسمه البخاري فيقولون ( لو كانت الأحاديث صحيحة فأين كانت ٢٠٠ سنة قبل البخاري؟)
بالمناسبة يوجد كتاب معاصر اسمه ( من النبي إلى البخاري)
🍃 صحيح البخاري في الأصل أنه في باب النقل ولكنه مرتب ترتيبا للتفقه ومع تعليقات يسيرة شارحة فيصنف على أنه ( نقل - تفقه)
🍃 البخاري ألف في باب ( ضبط النقل : كتاب ( التاريخ الكبير)
🍃 اعتنى العلماء بصحيح البخاري بشتى الجوانب :
١/ شروح: فتح الباري لابن حجر ، وفتح الباري لابن رجب ، أعلام الحديث للخطابي
٢/ روايات البخاري ونسخه
٣/ المستخرجات
🍃 قال ابن خلدون: (على الأمة للبخاري دين لم تسدده) إلى أن جاء ابن حجر وشرح صحيح البخاري في فتح الباري ، فقالوا : ( الان قضت الأمة دينها تجاه البخاري)
🍃 سنن أبي داوود : فيها زوائد على البخاري ومسلم خاصة في أحاديث الأحكام الفقهية
🍃 اعتنى العلماء بسنن أبي داوود وشرحوها مثل:
تهذيب سنن أبي داوود لابن القيم
معالم السنن للخطابي
🍃 إذا أخذت أعلام الحديث ومعالم السنن للخطابي تكون قد أخذت شرحا لكثير من احاديث في غاية النفاسة
🍃 مميزات جامع الترمذي:
١. بعد ذكر الحديث يذكر مذاهب العلماء فيها باختصار
٢. الحكم على الحديث
٣. يذكر شواهد الحديث بدون المتون
🍃 في اخر جامع الترمذي تكلم عن كتابه في وريقات سميت ب ( العلل الصغير) وهي في الباب الثاني ( الصنعة الحديثية)
🍃 جامع الترمذي يشمل الأبواب كلها ( نقل - تفقه - ضبط النقل)
🍃جاء الامام ابن رجب الحنبلي شرح جامع الترمذي كامل ومن بينهم هذه الوريقات في اخر الجامع ففقد الشرح كله الا شرح هذه الوريقات
🍃 سنن النسائي معلل وصعب لا يفهمه إلا ذوو الفهم
🍃 سنن ابن ماجه : أضعف كتب التسعة وسبب إدخالها فيها أن فيها زوائد ، وابن الأثير عنده كتاب حمع فيه الكتب السته ولم يذكر فيه سنن ابن ماجه
🍃تهذيب الاثار للطبري: شارك الطبري في التفسير والحديث وكتابه هذا شرح السنة النبوية
🍃 القرن الثاني والثالث اهم القرون في سلسلة علوم الحديث وماحاء بعد ذلك فهو يدور في فلكه
دفعة البشائر
١٧ ذو القعده ١٤٤٥ ه .
٢٥/٥/٢٠٢٤ م .
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
و ١٨ ذو القعده ❤
بسم الله الرحمن الرحيم
ملخص كامل للمحاضرة 💫
البناء الشرعي | مدخل الى علوم الحديث 1
علوم الحديث والسنة تنقسم الى قسمين:
1. المتن النبوي (الحديث، كلام وأفعال النبي)، وينقسم الى قسمين:
o نقل المتن (العناية بأن يصل المتن كما هو - النقل المجرد -)
o التفقه في المتن (ما معنى هذا الحديث، كيف نفهمه، ما هي الأحكام المستنبطة منه...)
2. طريقة نقل المتن (الوسائل التوثيقية التي استعملت ليصل المتن صحيحة كما قاله النبي صلة الله عليه وسلم)
• ملاحظة: يدخل في علوم الحديث ليس فقط كلام النبي صلى الله عليه وسلم وإنما أيضا كلام الصحابة وكلام التابعين
الأقسام الثلاثة الواردة عن النبي في علوم الحديث:
- النقل والتفقه: "نضَّرَ اللَّهُ امرأً سمِعَ منَّا حديثًا فحفِظَهُ حتَّى يبلِّغَهُ غيرَهُ فرُبَّ حاملِ فقهٍ ليسَ بفَقيهٍ ورُبَّ حاملِ فقهٍ إلى من هوَ أفقَهُ منهُ."
- ضبط النقل: "مَن كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ"
حرص النبي على اعتناء أمته بسنته:
من أحاديث الواردة في ذلك:
"عليكم بسنتي" ، " إني أحدثكم الحديث فليحدث الحاضر منكم الغائب" ، "خير الهدى هدى مُحمد"،
" أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة".
أقسام السنة باعتبار موضوعاتها:
1. الأحكام:
o ومنها المبين للقرآن وشارح له مثل صفة الصلاة
o منها ما هو زائد عن النص القرآني مثل نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن أن يجمع الرجل في الزواج بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها
2. المواعظ
3. الآداب
4. الأخبار المستقبلية
5. الأخبار الماضية
6. ...
جوانب اعتناء الصحابة بالسنة بعد وفاة النبي:
- منهم من اعتنى بإيصال المتون إلى من بعدهم من التابعين
o وأبو هريرة تميز بهذا النوع
- منهم من اعتنى بتفقيههم فيها (تطبيق عملي من الصحابة لما فقهوه من سنة النبي)
o ومنهم: عمر بن الخطاب، على بن أبى طالب، ابن عباس، زيد بن ثابت، عبد الله بن عمر، عبد الله بن مسعود، عائشة -رضى الله عنهم-.
• في زمن الصحابة كانت مسألة الضبط سهلة، وذلك لقصر المسافة الزمنية بينهم وبين النبي ولعدال الصحابة وشهرتهم وسهولة التثبت من الخبر
• ومع ذلك كان هناك تشدد في قضية الرواية خصوصًا في زمن عمر بن الخطاب.
بداية الحاجة لزيادة التثبت من الرواية:
- بعد وفاة كبار الصحابة أصبح صغار الصحابة والتابعين هم من يروون الحديث
- كان من تلاميذ الصحابة من هم على درجات متفاوتة، منهم من هم ثقات وعدول ومنهم الصالحين ولكن ليسوا من أهل الضبط و الإتقان و منهم من كان في عدالته شيء خاصًا من جهة الجهالة (اسمه معروف في منطقة معينة اهل تلك المنطقة يعرفوه لكن داخل نطاق الرواية الحديثية غير معروف)
- لا يكفي أن تكون معروف باسمك ونسبك فقط، ولكن يجب أن تكون معروف داخل نظام رواية الحديث، أي أن تكون مجَربًا سابقًا من حيث الرواية للتأكد من أن روايتك صحيحة.
التابعين وطبقاتهم (كبار - أواسط - صغار):
- كبار التابعين: أدركوا الخلفاء الراشدين
o من الكبار: الصنابحي، قيس بن أبى حزم، سعيد بن المسيب
- أواسط التابعين: أدركوا نهاية زمن الخلفاء الراشدين وبداية زمن من بعدهم
o من الأواسط: أبو إسحاق السبيعي وهو من الستة الذين تدور عليهم أسانيد الحديث
- صغار التابعين: أدركوا أواخر زمن الصحابة
o من صغار التابعين: الإمام الزهري وقتادة بن دعامة السدوسي وهما من الستة الذين تدور عليهم أسانيد الحديث
• المقصود بصغار أي صغار السن وليس العلم والمكانة
• الستة الذين تدور عليهم أسانيد الحديث هم: الزهري، عمر ابن دينار، الأعمش، أبو إسحاق السبيعي، يحيى ابن أبي كثير وقتادة
• من أشهر تقسيمات الرواة: تقسيم ابن حجر
o وقد قسمهم الى 12 طبقة وهذه تجدها في كتابة تقريب التهذيب، وعند ذكره للرواة يكتب بجانب كل راو هو من أي طبقة
ازدهار التدقيق في الرواية والنقل في عصر التابعين وأسبابه:
- قاعدة: كلما كثرت التحديات ومداخل الإشكال في الرواية، ازداد الاحتياج للتدقيق فيها.
- منهم من اعتنى عناية خاصة بالتفتيش في الأسانيد والرواة والتدقيق فيها وأول من قام بذلك الإمام محمد بن سيرين
- منهم من نقل السنة وأشهرهم الإمام الزهري وكلفة الخليفة عمر بن عبد العزيز بجمع السنة
الكتابة والمشافهة في نقل السنة في زمن التابعين:
- الأصل في النقل كان النقل الشفوي والحفظ
o وكان بعض التابعين من يحارب قضية الكتابة وكان الشعبي يعتز ويقول "ما كتبت سوداء في بيضاء".
- كان هناك نقل عن طريق كتابة، ولكن كتابة غير مصنفة (أي غير مرتبة)
o من الكتب والصحف في زمن التابعين: صحيفة أبو سفيان يكتبها عن جابر وصحيفة وهب بن منبه يكتبها عن أبى هريرة
• دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه للدكتور الأعظمي وجمع فيه الصحف التي كتبها التابعون والصحابة ومن بعدهم في هذا المجال
التكملة في الأسفل
شبهات المستشرقين حول الحديث وتدوينه وعدم تصورهم لواقع الرواية:
- تركيز المستشرقين على قضية المخطوطات والوثائق التاريخية المكتوبة
- العقل الحديثي تأسس على أهمية الرواية والنقل
- اما في السابق فكانت أصلا الطريقة الموثوقة والمعتمدة هي الحفظ
• كتاب المعجم المفهرس لابن حجر فيه اسناد الكتب التي وصلت له من المتقدمين منه (من ابن حجر) الى صاحب الكتاب بغض النظر عن أهو نسخة خطية أم لا
• نقطة جانبية:
المدرسة الحديثية لمحمد بن سيرين في البصرة
- مدرسة للتحقق والتثبت في الرواية الحديثية
- أهم الرواة والنقاد هم الذين اتصلوا بمدرسة محمد بن سيرين
- من أهم تلاميذ محمد بن سيرين: أيوب السختياني- عبد الله بن عون - حماد بن زيد (أخذ عن ايوب السختياني).
• للنسائي كتاب فيه طبقات الرواة، ولكن الطبقات هنا باعتبار الثقة
فقه الحديث في طبقة التابعين:
- كانوا متخصصين في السنة يعلمون ويبلغون ويفقهون - وهذا متعلق في القسم الثاني من الباب الأول -
- من أشهرهم: محمد بن سيرين - الحسن البصري - قتادة - الإمام الزهري والفقهاء السبعة في المدينة
طبقة أتباع التابعين وبداية ظهور التصانيف: (من الناحة الزمنية تقريبا في منتصف القرن الثاني من الهجرة)
التغيرات التي حصلت في باب النقل:
- التصنيف: ترتيب الأحاديث المكتوبة لتكون بحسب الأبواب والموضوعات
o من أبرز الكتب كتاب "الموطأ" للإمام مالك بن أنس ويتضمن قسما النقل المجرد والفقه
- طبق الإمام مالك أفضل المعايير التثبت والتتبع في كتابه، فإذا أسند الحديث (رواه بإسناده متصلا) فاعلم أن الحديث صحيح أما إذا أرسله (أي لم يروه بإسناده، مثلا قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كذا) تسمى في الموطأ بلاغات
سئل الامام مالك مرة عن رجل أهو ثقة أم لا فقال إذا وجدتموه في كتبي فهو ثقة
فقد كان الإمام مالك أحد النقاد الكبار
خدمة العلماء لموطأ الإمام مالك:
موطأ الإمام مالك هو الأصل، وتتفرع منه تصنيفات تخدمه ويوجد أيضا مصنفات تخدم الفروع ومصنفات تخدم فروع الفروع
التمهيد لأبن عبد البر (كتبه في ٣٠ عام) - ذكر في قسم خدمة العلماء لموطأ الإمام مالك - وبعد ذلك كتب الاستذكار
- التمهيد:
o اعتنى بالصنعة الحديثية
o رتبه على أسماء شيوخ الإمام مالك مرتبةً بالمعجم
o لم يشرح الموقوفات واعتنى بالمرفوعات
- الاستذكار
o اعتنى بالصنعة الفقهية
o رتبة على نفس ترتيب الموطأ
o اعتنى بالموقوفات والمرفوعات
شروح ابن العربي المالكي له شرح المسالك وهو واسع وشرح القبس وهو مختصر
ويوحد أيضا شرح المنتقى لأبي وليد الباجي
ويوجد قرابة 130 شرح للموطأ
التوسع في طريقة النقل والتثبت فيها في زمن أتباع التابعين:
شعبه بن الحجاج بن الورد أخذ يدقق في الرواية والحديث وتأسيس المنهج النقدي وكان له دور كبير في هذا الباب (الباب الثاني)
"كان شعبه أحد الأمناء على سنه المصطفى"
من تلاميذ شعبه: يحيى بن سعيد القطان
من تلاميذ يحيى بن سعيد القطان: أحمد بن حنبل - علي بن المديني ويحيى بن معين
نضج علم الحديث من ناحية الكلام عن الرواة في طبقة أتباع التابعين القرن الثاني تقريبا
- بدء نقد الرواة
- كان النقد شفهيًا أي يسأل طلاب الحديث مشايخهم (ويكون هؤلاء المشايخ متخصصين في علم الجر والتعديل) ويدونون آراء العلماء الكبار المتقدمين في رواه الحديث والعلل والأسانيد
- فبدأ التدوين للباب الثاني تقريبا في منتصف نصف الثاني للقرن الثاني للهجرة، فأصبح لدينا كتب صغيرة تدون الآراء عن المحدثين
تفرغ الجهابذة لتنقيح الأحاديث والذب عن السنة
- السبب: تضخم الروايات واتساعها وكثرتها وتدخل الكذابين بها
- منهم الزنادقة وكانوا يطعنون في الدين ويفترون ويكذبون ويخترعون الأحاديث
- من أشهر الجهابذة: شعبة بن الحجاج - يحيى بن سعيد القطان - عبد الرحمن بن مهدى - عبد الله بن المبارك - سفيان بن عيينه - أحمد بن حنبل - يحيى بن معين - علي بن المديني - الإمام البخاري - أبو حاتم الرازي - أبو زرعه الرازي - يعقوب بن شيبه السدوسي - عمرو بن على الفلاس - أبو داوود السجستاني والإمام الترمذي
الطريقة المميزة للجهابذة في تنقيح الأحاديث وجوانب النظر فيها
- كانوا ينظرون نظرة معنوية الى واقع الرواية
- بدأوا بتتبع الأخطاء
1. النظر إلى الاتصال والانقطاع
- "هل سمع أم لم يسمع"
- اذا قال الراوي "سمعت فلانا" فهذا بعني أنه سمعه لكن بشرط أن يكون ثقة
- وكانوا أيضا ينظرون الى التواريخ و...
- كتاب المراسيل لابن أبى حاتم هو كتاب أفرد فقط لهذا الغرض، وكتبه عن طريق أن يسأل أبي حاتم الرازي أو أبي زرع الرازي أو من كلاهما
2. تميز الرواة
- تميز أصلى وتميز نسبى
- فمثلا يذكر الراوي أنه روى عن محمد عبد الرحمن ويوجد الكثير من الرواة بنفس الإسم
- فنحتاج الى معلومات مفصلة عن الراوي، كتاب الأسماء والكُنى
3. النظر إلى الرواة من جهة التوثيق والتضعيف
- هل الراوي ثقة أم ضعيف
- وتكون عن طريق المقارنات (يأخذون حديث ويدرسونه ويقارنوه)
4. النظر إلى الأخطاء في بواطن الروايات
- علم العلل لتميز أخطاء الثقات
- ظاهر الرواية صحيح لكن أسفله فيه خطأ
نشأة علم مصطلح الحديث
- عبارات وألفاظ للتعبير عن أحوال الرواية والرواة
- بدأت كتطبيقات عملية قام بها النقاد، ثم بعد ذلك كتبت، ثم بعد ذلك نظمت في علم كامل
- مثال: ثقة - لا بأس به - ليس بالقوى - ليس بقوى - ضعيف - ضعيف جدًا - متروك - كذاب.
بداية التدوين في هذه الجوانب الأربعة في القرن الثالث
- كتاب علل الحديث لعلى بن المديني، لكنه ليس مرتبا أي به كل الجوانب الأربعة
- كتاب العلل الكبير للترمذي (أسئلة الترمذي للإمام البخاري عن علل أحاديث معينة)
- كتاب ثلاث رسائل في علم مصطلح الحديث لأبى داوود
أغلب العلماء سابقا لم يكونوا يكتبون مقدمات وتفاصيل حول كيف تم كتابته و... ، مثال على ذلك:
كتاب البخاري: بدأ ب "بسم الله الرحمن الرحيم كتاب بدء الوحي"
والطريقة التي عرفنا بها طريقة كتابته وشروطه هي باستنباط العلماء لها
أقسام ناقلي السنة ومناهجهم وأمثلة عنها:
1. قسم في نقل كلام النبي فقط
2. قسم في نقل كلام النبي وغيره من العلماء والصحابة والتابعين
عبد الله بن المبارك: إمام من أئمة المسلمين وشهدت له الأمة بالخير والاستقامة. كان مجاهدًا، غنيًا ينفق في سبيل الله ويكفل المحدثين.
أهم الكتب: الزهد لإبن المبارك - المصنف لعبدالرزاق الصنعاني- المصنف لابن أبى شيبه (٣٨ ألف حديث) - مسند الإمام أحمد بن حنبل (٢٧ ألف حديث، فقط المرفوعات) - سنن الدارمي (فيه كثير من الآثار) - الكتب الستة (صحيح البخاري، مسلم، سنن النسائي، أبى داوود، الترمذي و ابن ماجه) - الكتب التسعة (الكتب الستة + الموطأ للإمام مالك ومسند الإمام أحمد و سنن الدارمي).
"من النبي صلى الله عليه وسلم الى البخاري" هو كتاب يعتني بالفترة الزمنية التي بينهما في القضايا المتعلقة بجمع الأحاديث
ومن الكتب المعاصرة التي تعتني بهذه المسألة "السنة قبل التدوين"، وأيضا كتاب مهم وهو "دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه لدكتور محمد مصطفى الأعظمي"
الإمام البخاري وكتبه:
- كتاب صحيح الإمام البخاري هو مدرسة، ولم يجمعه الا وقد أصبح إماما وقد استوفى موجبات العلم بالحديث
- وقد ألف في كلا البابين، فألف كتابا كبيرا سماه التاريخ الكبير ويحوي أغلب رواة الحديث؛ فهذا يعني كل الرواة قبل أن يكتب صحيح البخاري
- كتاب الأدب المفرد كتب فيه كل الأحاديث وافقت شوطه أم لم توافقها
- نقل مرتب ترتيب للتفقه ومعه تعليقات يسيره شارحه
اعتناء العلماء الشديد بصحيح البخاري في شتى الجوانب:
- العديد من الشروح والأسانيد (وبمجالات متنوعة)
- الشرح الشامل كان في "فتح الباري لابن حجر" (كتبه في ٢٥ عام) وبهذا سد دين الأمة اتجاه البخاري، وكتب مقدمة جمع فيها كل شيء عن البخاري
- شرح فتح الباري لابن رجب لكنه لم يكتمل (اكتمل قرابة الخمس) ولو أكتمل لكان ربما أنفس من فتح الباري لابن حجر.
- أعلام الحديث للخطابي لكنه لم يشرح كل الكتاب وانما انتقى منه
- اعتنوا بالمستخرجات (وهو أن يأتي شخص ويروي الأحاديث بإسناده هو ويلتقي مع البخاري في شيخه أو شيخ شيخه)
o والفائدة من ذلك أن نعلم أنه لا يوجد حديث في صحيح البخاري تفرد به
سنن أبى داوود
- فيه زوائد كثيرة على البخاري ومسلم خاصةً في أحاديث الأحكام
- اعتنى به العلماء عناية كبيرة جدا باحتوائه على الكثير الكثير من أحاديث الأحكام
- شرح تهذيب سنن أبى داوود لإبن القيم
- شرح معالم السنن للخطابي (أسلوبه: لا يتكلم كثيرا يتكلم بتعليقات مركزة ومفيدة جدا)
- عون المعبود على سنن أبى داوود للعظيم أبادى
جامع الترمذي
- الحديث بإسناده مرتب على أبواب الفقه + كان يذكر مذاهب العلماء - يحكم على الحديث ويعتنى بذكر شواهد الحديث دون متون.
o مثلا: يقول بعد الانتهاء يقول وأخذ الشافعي والإمام أحمد بهذا الحديث ولم يأخذ يه مالك وقال ...
- وكان أيضا يحكم على الحديث
- يسند الحديث ويحضر له شواهد وأحاديث أخرى بنفس الموضوع
- ولهذا هذا الكتاب فيه نقل مع تفقه مع الصنعة الحديثية (الباب الثاني)
- وفي نهايته يوجد رسالة صغيرة ملحقة فيها ما معنى المصطلحات الحديثية التي يكتبها (حسن، حسن صحيح،...) وأيضا ذكر الأسانيد التي بينه وبين الذين كتب عنهم في مذاهب العلماء (فمثلا هو لم يسمع من الشافعي فيقول: "وما رويت به عن الشافعي من مذهب الشافعي فهو ما سمعت فلان عن فلان عن الشافعي). وسميت هذه الأوراق بالعلل الصغير.
o وقد شرحها الإمام ابن رجب
- وقبلها شرح ابن رجب سنن الترمذي كاملا ولكن هذا الشرح فقد كله وبقي فقط شرح العلل الصغير
السنن الكبري للنسائي (١٢ ألف حديث) المجتبى منه
- وهو ليس من الكتب الستة، ولكن المجتبى من كتابه هو من الكتب الستة (غير معروف هل هو من اجتباه أم تلميذه ابن السني)
- وان كان كتاب رواية ونقل والا أنه اعتنى فيه بالصنعة الحديثية والعلل (يبوب الأبواب للعلل)
سنن ابن ماجه
- أضعف كتاب في الكتب الستة والتسعة وفيه أحاديث ضعيفة وضعيفة جدا
- ووضع في الكتب الستة لأن فيه زوائد
تهذيب الآثار لجعفر بن جرير الطبري
- جمع الأحاديث وتوسع في الشرح والأسانيد
- ورتبه على ترتيبه هو
القرن الثاني والثالث
- أهم القرون في سلسة علوم الحديث على الإطلاق
- فيهما نشأ وتأسس وبلغ الذروة هذا العلم، لدجة أن أغلب ما جاء بعدها دار في فلك ما كتب في القرنين الثاني والثالث
وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين🤍
دفعة البشائر... الحمد لله على نعمة العلم بدين رب العالمين والحمد لله على البناء المنهجي ثم الشكر لشيخنا السيد أحمد السيد... اللهم آته سؤله
علوم الحديث والسنه تنقسم الى قسمين بيبين كبيرين اساسيين باب المتعلق بالمتن النبوي الباب الاخر متعلق بطريقه نقله متعلق بالمتن ينقسم الى قسمين ١ القسم الاول مرتبط بنقل المتن الباب الثاني التفقه في المتن
أول م شفت مدة الحلقه شويه خفت ادخلها بس لما قرأت التعليقات اتحمست جدا ... بجد جزاكم الله كل خير و جزي الله شيخنا عنا كل الخير 🤲
لا اله الا الله محمد رسول الله
يارب اجعلنا من المجاهدين في طلب العلم ونشره ونصرة دينك
ولا تحرمنا اجر الجهاد والاجتهاد
وادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين
الله يديم ضحكتك يا شيخنا
ويسر امرك ويرح قلبك ويجعلك من الصالحين والمصلحين يارب العالمين ❤
تحس في هذا المقطع بحماس شديد للشيخ...
هناك معلومات كثيرة ومهمة...وصدق الشيخ كلما يقول للطلبة لتكون ضيعتوا ..فعلا تحس ان في كل مرة تقول وقف يا شيخ انتظر قليلاً...
فانصح نفسي وكل الطلبة ان يعيدون المقطع على الاقل مرتين وجميل لو احضرت ملخصاتك لدروس لمدخل لعلم الفقه اللي اخذناه مع الدكتور عامر بهجت خاصة عندما تحدث عن عصر التابعين ذكر الشيخ كثير من الاعلام التي ذكرت في ذلك المقطع..
وجزاك الله خيرا شيخنا ونفع بك واعانك..لسد هذا الثغر .
واعاننا لحسن الفهم والعمل بمقتضى الفهم
نعم صحيح أنا أيضا عندما كان يذكر بعض الأسماء كنت أقول نعم هذا أخذناه في مدخل مادة الفقه
فجزاهم الله عنا خيرا
صحيح والله لما يحكي عن معلومة ماخذينها ارجع للتلخيصات الاولى
تثبت لك هذه المحاضرة أنه من يطعن بالسنة النبوية الشريفة لا يخرج من وصفين :
١- جاهل جهل مركب بحيث لم يقرأ أي شي عن السنة النبوية ولا عن جهود العلماء في نقل الأحاديث والحكم عليها والسفر في طلب الحديث .
٢- حاقد كل همه التشكيك في السنة النبوية من أجل تضليل الناس ،
وهذا إما أن يكون كافر اصلي وهذا معروف هدفه وما يريد أو خائن يعمل لأجندة خارجية همها هدم الإسلام لأنها لم تستطيع أن تشكك بالقرآن فاتجهت إلى السنة النبوية .
والله تعالى أعلى وأعلم
دفعة البشائر
بارك الله بكم ونفع بكم وزادكم من فضله
أكرم بقوم اجتمعوا على طلب العلم الشرعي!
طبقة أتباع التابعين ١٥٠ ه ، نصف القرن ٢
١ _ في مسألة النقل و التفقه : ظهور المصنفات : أي كتب مرتبة موضوعاتها في أبواب
زي الموطأ للإمام مالك بن أنس ( توفي ١٧٩ ه) ( تلميذ الزهري عن أنس بن مالك / و تلميذ نافع عن ابن عمر )
و الإمام مالك لا يروي الا عن ثقات ، و هو من النقاد الكبار خاصة للرواة المدنيين
و ايضا من التصنيفات صحيح ابن حبان ،مرتبة ابوابه تبعا لنوع الخبر
خدمة موطأ مالك
شرحه ابن عبد البر و هو من أكبر علماء الأندلس في موسوعته " التمهيد "
و لم يتبع فيها نفس ترتيب الموطأ
بل رتبها بالترتيب الأبجدي لشيوخ الإمام مالك
روى مالك عن إسحق
عن ب..
عن ت...
ثم يأتي بعد ذلك من يرتبه
و ابن عبد البر شرح الموطأ مرة اخرى بتفصيلات فقهية أكبر بنفس ترتيب الموطأ في كتابه" الاستذكار "
و شرح الموطأ أيضا ابن العربي المالكي على شرحين
٢ _ في مسألة تحري صحة الأسانيد :
توسعت بشكل كبير بل يمكن القول بأنها تأسست حقيقة في زمن أتباع التابعين
و أهم أعمدة هذا الجانب : شعبة بن الحجاج
كان من الأمناء على سنة رسول الله و كان له دور في التثبت و تأسيس المنهج النقدي
و ورث هذا العلم الى أن وصل إلى
أحمد بن حنبل
علي بن المديني
يحيى بن معين
و الثلاثة تلاميذ يحيى بن سعيد القطان تلميذ شعبة بن الحجاج رحمه الله
اذا وجدت نفسك صامتا..حرك شفتيك واذكر الله ...
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا * وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا))
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(( سَبَقَ المُفَرِّدُونَ، قالوا: وَما المُفَرِّدُونَ يا رَسولَ اللهِ؟ قالَ: الذَّاكِرُونَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتُ))...
دفعة البشائر حياكم الله ❤
رضي الله عنك ورفع قدرك وجزاك الجنّة
في هذه الحلقة سقطت نماذج الذين گنا نظنهم عظماء وازداد خجلنا من تقصيرنا وازداد تقديرنا للعلماء رحمهم الله ولشيخنا وجهوده.
43:10
تحية لكل واحد اسكندراني
2:31:04 سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
تم بعون وتوفيق من الله 🎉❤❤❤
جزيت الجنة ونعيمها شيخنا الكريم في ميزان حسناتك يارب
ربي يجزيك الخير كله يا ولدي ويشافيك ويرزقك في الدنيا والآخرة ويرويك من الكوثر يارب
لم اكمل المحاضرة حتى الان لكن اود ان اقول عمل جبار ان شا الله يظل مرجع لأجيال قادمة
نفع الله بكم وجعله في ميزان حسناتكم
شكراً جزيلاً. .. الماده العلميه مقدمه بشكل مبسط .. جزاك الله خيراً
كم أدرك أننا جهلاء وضائعون في الدين كلما سمعت درسا من دروس البناء 💔 يا حسرتاه علينا نحن المسلمون! فيما نضيع وقتنا! والأولى به التفقه في ديننا الذي تعب من أجل المحافظه عليه ونقله آلاف الرواة والعلماء وأفنوا أعمارهم في خدمة نقل الدين والحفاظ عليه. جزاهم وجزاكم الله خيرا أهيل البناء المنهجي وحفظ الله شيخنا الفاضل الشيخ أحمد السيد. ❤
اللهم انصر أهل غزة
جزاكم الله خيرا
يا رب بارك في جهودهم
واجعل مثوى علماء الحديث الجنة
وتقبل جهدهم وتعبهم يا كريم
عظمة على عظمة
والله شي مهيب ..
سبحان من حفظ هذا الدين
يوم قبل اغلاق الاختبار.. المجاهدة مع الاستدراك
اللهم بعزتك و جلالك، و بصدق من صدقك من عبادك المخلصين، يسر لهذا الشيخ تقديم سلسلة عن البخاري، و بارك له فيها و اجعلها له خالصة جارية في ميزان حسناته إلى يوم البعث، اللهم آمين يا رب العالمين
فتح الله عليك