سبحان الله عجيب صبر وحلم وخلق هذا العالم وكيف لا واسمه الالباني رحمه الله وفي المقابل احترام وصبر الطالب على معلمه وشيخه ...رحم الله الشيخ الالباني واسكنه فسيح جناته وبارك الله في أعمار هولاء الطلبة وثبتهم الله وأحسن خاتمتهم وإيانا
زبدة المسألة أن الكفر نوعان أصغر لا يخلد صاحبه في النار وأكبر يخلد صاحبه في النار وهذا تأويل جماعة من علماء السلف والله اعلم. وكفا بتارك الصلاة عارا وخزيا أن يتنازع العلماء في كفره!!!!
يعني تارك الصلاه يجتهد و يبحث عن اي فتوه كل هاذ مشان ما يركع لله عز وجل . يعني بالله عليكم خمس صلاوات في اليوم اقل من ربع وقتك على التلفون و الثرثره مع فلان وعلان استحي على وجهك يا تارك الصلاه يكفي العلماء اختلفوا في امرك كافر او لا
رحم الله شيوخ التوحيد والسنة مصابيح الدجى في زمن الظلمة والزيغ سلفنا الصالح........ كل مجتهد ا ن اصاب له أجران...... ان أخطأ له أجر..... لذلك ...كل شيوخنا من عظم تركها خوفا وشفقة على الأمة الإسلامية........ ومن أورد دليلا ..... على أنه ليس مخلدا غي النار .....اجتهادا...معتبر.......... جزى الله مشايخنا ..رحمهم الله جميعا.......نحن معهم جميعا...فيما ...عظم...... وفيمن أورد دليل .عدم الكفر المخلد .
@@JordanOne-ye5ng اين حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في قراءة السلام على الميت ومن ذلك زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقراءة السلام عليه صلى الله عليه وآله وسلم..؟؟.من فتاوى علماء السلف الذين يقولون من الاجدر زيارة المسجد النبوي وليس زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم.هل هذا اتباع للسنة....؟؟
العلامة الالباني محدث مرموق وصاحب سنة رحمه الله اما الفقه فهو علي طريقة ابن حزم في الغالب ولذلك اضطرب في كثير من المسائل وحصل له نوع من التناقض لعدم وجود ضوابط واصول معتمدة عند الظاهرية وكذلك شذوذ ظاهر
فقيه العصر بحق هو العلامة ابن عثيمين وكتبه شاهدة بذلك من اول باب في الفقه وهو الطهارة الي اخر باب وهو الاقرار اما اصول الفقه فحدث عن الشيخ وجهوده وتصنيفاته الماتعة في كل ابواب الفقه فشرحة لعمدة الاحكام وبلوغ المرام وشرحه لتفسير ايات الاحكام وشرحه لقواعد الفقه بل نظم منظومة قي اصول الفقه وقواعده وكذلك شرحة لعلم المواريث فابن عثيثين هو فقيه العصر بلامنازع اما الشيخ الالباني رحمه الله فله ثكتب مفردة في بعض مواضيع الفقه كصفة الصلاة والحنائز اما الفقه ككل وشمول فلا حتي المواريث سئل عنها الشيخ فقال انا لا اعرف هذا العلم فاعطوا كل ذي حق حقه بلا غلو رحمهما الله
أعظم دليل على كفر تارك الصلاة تكاسلا ما سمعته من الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله أننا إذا جمعنا بين قول النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن الخروج على الحاكم المسلم ولو كان ظالما ، وذلك لما سأل الصحابة عن حكم الخروج عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم (لا ، إلا أن تروا كفرا بواحا) وفي رواية : (لا ، ما أقاموا فيكم الصلاة) والنبي صلى الله عليه وسلم لم يطلب من الصحابة أن يسألوا الحاكم (هل هو جاحد للصلاة أم لا) بل إكتفى النبي صلى الله عليه وسلم بالظاهر أي بمجرد ترك الصلاة عملا. ففي الجمع بين الروايتين يفهم أن ترك الصلاة كفر ، وليس كفرا فقط بل كفر بواح. وهذا هو أعظم دليل، لم أجد ما يردّه.
وقد حكى غير واحد من أهل العلم الإجماع على كفر تارك الصلاة ، قال إسحاق بن راهويه : " هو رأي أهل العلم من لدن النبي صلى الله عليه وسلم إلى زماننا هذا " انتهى من "الاستذكار" (2 /150) . واحتجوا بظواهر النصوص التي تحكم بكفره ، وبقول عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيِّ : " كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرَوْنَ شَيْئًا مِنْ الْأَعْمَالِ تَرْكُهُ كُفْرٌ غَيْرَ الصَّلَاةِ " رواه الترمذي (2622) وصححه الألباني في "صحيح الترمذي" .
من أراد أن يفهم كلام العلماء في مسائل الخلاف لا بد له يقرأ أدلة كلا الفريقين ثم ينظر هل هذا خلاف معتبر أم غير معتبر . أما مسألة تارك الصلاة فالخلاف فيها خلاف أفهام فلا يعنف لا على هذا و لا على هذا ، و المجتهد المخطئ له أجر و المصيب له أجران . أما نحن المقلدة فالواجب علينا الاعتناء بالصلاة فهي أعظم ركن بعد الشهادتان .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بين الرجل وبين الكفر أو الشرك ترك الصلاة". وفي الحديث التالي بيان أن آخر أهل النار خروجا منها يعرفون بأثر السجود. (حتى إذا أراد الله رحمة من أراد من أهل النار، أمر الله الملائكة: أن يخرجوا من كان يعبد الله، فيخرجونهم ويعرفونهم بآثار السجود، وحرم الله على النار أن تأكل أثر السجود، فيخرجون من النار، فكل ابن آدم تأكله النار إلا أثر السجود). وأهل السنة والجماعة يردون المتشابه إلى المحكم عن سعيد بن المسيب، وعطاء بن يزيد الليثي، أن أبا هريرة، أخبرهما: أن الناس قالوا: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال: «هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب» قالوا: لا يا رسول الله، قال: «فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب» قالوا: لا، قال: " فإنكم ترونه كذلك، يحشر الناس يوم القيامة، فيقول: من كان يعبد شيئا فليتبع، فمنهم من يتبع الشمس، ومنهم من يتبع القمر، ومنهم من يتبع الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها، فيأتيهم الله فيقول: أنا ربكم، فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا، فإذا جاء ربنا عرفناه، فيأتيهم الله فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، فيدعوهم فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم، فأكون أول من يجوز من الرسل بأمته، ولا يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل، وكلام الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم، وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان، هل رأيتم شوك السعدان؟ " قالوا: نعم، قال: " فإنها مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم قدر عظمها إلا الله، تخطف الناس بأعمالهم، فمنهم من يوبق بعمله، ومنهم من يخردل ثم ينجو، حتى إذا أراد الله رحمة من أراد من أهل النار، أمر الله الملائكة: أن يخرجوا من كان يعبد الله، فيخرجونهم ويعرفونهم بآثار السجود، وحرم الله على النار أن تأكل أثر السجود، فيخرجون من النار، فكل ابن آدم تأكله النار إلا أثر السجود، فيخرجون من النار، قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة، فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل، ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقى رجل بين الجنة والنار وهو آخر أهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار، فيقول: يا رب اصرف وجهي عن النار، قد قشبني ريحها وأحرقني ذكاؤها، فيقول: هل عسيت إن فعل ذلك بك أن تسأل غير ذلك؟ فيقول: لا وعزتك، فيعطي الله ما يشاء من عهد وميثاق، فيصرف الله وجهه عن النار، فإذا أقبل به على الجنة، رأى بهجتها سكت ما شاء الله أن يسكت، ثم قال: يا رب قدمني عند باب الجنة، فيقول الله له: أليس قد أعطيت العهود والميثاق، أن لا تسأل غير الذي كنت سألت؟ فيقول: يا رب لا أكون أشقى خلقك، فيقول: فما عسيت إن أعطيت ذلك أن لا تسأل غيره؟ فيقول: لا وعزتك، لا أسأل غير ذلك، فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق، فيقدمه إلى باب الجنة، فإذا بلغ بابها، فرأى زهرتها، وما فيها من النضرة والسرور، فيسكت ما شاء الله أن يسكت، فيقول: يا رب أدخلني الجنة، فيقول الله: ويحك يا ابن آدم، ما أغدرك، أليس قد أعطيت العهود والميثاق، أن لا تسأل غير الذي أعطيت؟ فيقول: يا رب لا تجعلني أشقى خلقك، فيضحك الله عز وجل منه، ثم يأذن له في دخول الجنة، فيقول: تمن، فيتمنى حتى إذا انقطع أمنيته، قال الله عز وجل: من كذا وكذا، أقبل يذكره ربه، حتى إذا انتهت به الأماني، قال الله تعالى: لك ذلك ومثله معه " قال أبو سعيد الخدري لأبي هريرة رضي الله عنهما: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " قال الله: لك ذلك وعشرة أمثاله "، قال أبو هريرة: لم أحفظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قوله: «لك ذلك ومثله معه» قال أبو سعيد: إني سمعته يقول: «ذلك لك وعشرة أمثاله». أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما.
السائل كان مصيب : في قوله: لايفهم من قول ابن شقيق انهم يعدون فقط ترك الصلاة كفر:ليس انهم لا يعدون الزكاة تاركها كفر : هم تكلمو عن مسألة ترك الصلاة بالكليه تكاسلاً: فلماذا ذهب الامام الالباني الى موضوع الزكاة: وقول النبي يؤيد قول الصحابه العهد الذي بيننا وبينهم ترك الصلاة؟!
واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تكفر تارك الصلاه والصحابة رضوان الله عليهم وسواء كان كفر دون كفر فهو كفر ولانجزم براى الالباني رحمه الله لأن هذا رأى ظني والأصل كلام المعصوم على ظاهرة وهذا إيمان الصحابة
تنبيه لأمر في غاية الأهمية : هناك أمر في قضية الفتية في المسألة فهذا أمر . وأما الأمر الآخر يجب على المسلم أن يحذر من أن يقف أو يجعل مصيره في مسألة اختلف فيها عند بعض السلف . القضية الآخرة النار احذروا المسألة كفر وإيمان .
@@Mohammed-gh7rs الخلاف فيها قديم والجمهور ومنهم الإمام الشافعي قالوا بعدم تكفيره،ومنهم الإمام الشافعي رحمه الله،وكون أحد لم يعلم أن أحدا خالف هذا ليس دليل على أنه غير موجود الخلاف،فهو لعله لم يطلع على أقوال الآخرين هذا إذا ثبت النقل الذي ذكره هذا الذي نقله عن إسحاق بن راهويه الذي في الأسفل
والله أكثر الناس متأثرين بمقولة علماء السعودين مقلدين متعصبين هم اعلام الأمة بلا منازع ويتبعون الكتاب السنة ولكن أعداء الحق يتهجمون على السعودية لأنها منبع الوحي والعلم
@@romadino1040 الشيخ الألباني قدوتنا وشيخ السلفيين بدون شك وعليه تعلمنا المنهج السلفي والله يعلم كم نحبه في الله جزاه الله خيرا ، أما كونه أصله أعجميا فهذا لم يخطر لنا على البال أبدا ولا يجوز أصلا أن يأتي ذكره ولا ذكرك لهذا ما رددت عليك السلفي من أبعد الناس القومية والعصبية وأنصحك أن تمحو منشورك فلا فائدة منه
@@mouradhoussou2096 لم يقل أحد عن الشيخ الألباني أنه أعجمي وإنما هذا خرج من رأسك فقط أظن،الشيخ الألباني كغيره من علماء السعودية وهم مثله وكل يخطئ ويصيب، وانتهت القضية،لاكن صاحب الفيديو أثار مسألة ليست وليدة اليوم،فهو الذي يجب أن يلُام ويُعاتب
تامل قوله تعالى( ليغيظ بهم الكفار).. التلاعب بالكلمات لا منفعة منه فتارك الصلاة كافر وخارج عن دائرة الإسلام... ليس كلمة كفر لها نفس المعنى في جميع الأحوال..فهنا معناها الزراع وليست لها علاقة بالكفر والايمان...وكلام الله حسب قواعد الشيخ اولى من كلام رسول الله وكلام الرسول اولى من كلام الصحابة... فالكفار هنا في هذه الآية هم الزراع فهل يحسن أن نقول أنهم تركوا الشرائع.. اعوذ بالله من منهج الإرجاء.
في زمن الرسول لايوجد مسلم الا وهو يصلي الخمسة فروض اذن حديث الفرق الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر لايُقصد منه المسلمين ، وقبله قول الله تعالى ماسلككم في سقر هي لمن لم يسلمون بعد . وأما اقوى دليل لعظمة الصلاة قول رسول الله من حسُنت صلاته حسُن عمله ومعنى هذا أن ليس لكل من صلى قد صلى وصلاح الصلاة هو حضور ذهني كامل وخشوع لله حتى يصل المصلي الى اعتقاد أنه بين يدي ربه ومثل هذا المصلي لاشك أن كل عمله سيكون على هذا الصلاح .
اللهم باعد بيني وبين نارجهنم كما باعدت بين المشرق والمغرب انا ووالداي امي وابي وذريتي وذريت ذريتي وجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات المهم باعد بيني وبين العذاب كمابعدت بين المشرق والمغرب انا ووالدي امي وابي وذريتي وذريت ذرتي انك سميع مجيب غفور رحيم كريم جواد من دعاك وتوكل عليك يالله ماخاب سبحانك انت الله الملك الحق المبين وصل الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وآله وصحبه أجمعين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
اذكر لكم قصة واقعية حصلت لاحد الاخوة الملتزمين المستقيمين كان محافظا علي الصلاة وعلي الطاعة والسنة غفر الله لاحد الاخوة اعطي هذا الاخ رسالة حكم تارك الصلاة للالباني فقراها فو الله الذي لا اله الا هو ماان قراها حتي ترك الصلاة لاكثر من سبعة اعوام وصار يجادل ان ترك الصلاة معصية فقط وليس كفرا ويستدل برسالة الالباني فهذا القول يشجع علي ترك الصلاة والاستخفاف بها نسأل الله العافية والسلامة
الذي كفر تارك الصلاة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة من بعده كما نقل عنهم عبد الله بن شقيق وكفره قبلهم ربنا سبحانه في القران حيث قال فلا صدق ولا صلى وقال فان اقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين فلا تلبس علي الناس وانا علماء السعودية هم من كفر تارك الصلاة والشيخ الالباني رحمه الله له زلات كثير ة نسال الله ان يفغر له
كما فعل في تجويزه كشف المراة لوجهها فبنا ادلته كلها على عورة وجه المراة فاخذا خذا فاحشا لان العلة في ستر المراة لوجهها ليس لانه عورة ولكن لدرا مفسدة الافتتان بوجهها وقد نقل غير واحد من اهل العلم اتفاق العلماء على وجوب ستر المراة لوجهها التي خالف فيها الالباني ونقل ان جمهور العلماء يقولون ان وجه المراة ليس بعورة فحاد عن البحث لان البحث ليس في عورة وجه المراة او ليس بعورة وانما البحث هل يجب تغطية المراة لوجهها درءا لمفسدة الافتتان بها
@@قناةالالباني-ض2و الحمد رد عليه علماء فطاحلة بالحجة والدليل منهم الامام بن باز والامام العثيمين والامام الوادعي والعلامة الراجحي والعلامة الفوزان وغيرهم كثير فنحن مع الحق والدليل وان كنا نجل الشيخ الالباني رحمه الله وغفر له لكن الخطا خطا
@@قناةالالباني-ض2و الذي قال له زلات لست انا ومن انا حتى اقول ان الشيخ الالباني له زلات ولكن علماء كبار مثل العلامة المحدث الراجحي والعلامة الفوزان وهذا ليس معناه الطعن فيه ولكن بيان الخذا حتى لا يغتر به اتباعه
قال الله تعالى «ومن يعص الله و رسوله ويتعد حدوده ندخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين» في آية المنافقين قال «وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى...» وماذا قال عن المنافقين «إن المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا» والايات كثيرة والاحديث كثيرة إلا من أعماه الشيطان عن الحق اللامع سلام
يقولون انهم السلف الصالح وهذا افك مبين هذولا خرجت القاعده ودعش منهم حذيفة بن اليمان رضي الله عنه حديثة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : ( إن مما أتخوف عليكم رجل قرأ القرآن ، حتى إذا رؤيت بهجته عليه ، وكان رداؤه الإسلام اعتراه إلى ما شاء الله انسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك ) ، قال قلت يا نبي الله أيهما أولى بالشرك المرمي أو الرامي ؟ ، قال : ( بل الرامي ). رواه بن حبان احذرو منهم يكفرون بضن بل فيهم من قتل امه ورماها بشرك
فاليبحث تارك الصلاة عنفسه بين مفسق ومكفر كيف يرضى على نفسه ان يكون محط اختلاف العلماء فيه وانا اقول ما علمناه عن النبي ان بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاه اما مذا وراء الكلمه مالي ولها فهذا لتارك الصلاه يدبر حاله
خله يرد على أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم. في حديثين صحيحين ثابتين عنه عليه الصلاة حديث جابر رضي الله عنه في مسلم . وحديث بريدة رضي الله عنه عند احمد وأهل السنن وهو صحيح كذلك وأحاديث كثيرة جدا غير هذين الحديثين. وأية سورة المدثر. (قالوا ماسلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ) رحم الله الشيخ الالباني وغفرله وجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء. ولكن لايؤخذ برأيه وفتواه في هذه المسألة التي حسمت في القرآن والسنة واجماع الصحابة . وبعد ذلك لاعبرة بأقوال من جاء بعدهم والله المستعان ولاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم.
فهل الصحابة الكرام رضي الله عنهم - إجماعهم على تكفير تارك الصلاة - يخالفون رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! و هل الصحابة الكرام رضي الله عنهم يجهلون حكم الله في تارك الصلاة ؟! و هل الألباني أعلم من الصحابة = عمر بن الخطاب و غيره في حكم تارك الصلاة ؟!
بغظ النظر عن حكم تارك الصلاة انا ارى ان مثل هذه العناوين التي مكتوبة على هاذا الفيديو هى سبب من اسباب تهاون اغلب الناس عن هاذا الركن العظيم والتساهل فيه نسأل الله العافية
ليس بالضرورة أنت تسمع فيديو لنقول مثلا أنه لواقع تنفر الناس أو تشكك وفي النهاية تسهل لهم أمور خي في الحقيقة صعبة وعقوبتها قاسية فيتساهلون فيها لا طبعا لانبني على أي شيئ نسمعه أو رواية مشكوك فيها إذا كان هناك دليل قرآني. ف/أنا سمعت الفيديو للشيخ الألباني وقال بأن تارك الصلاة اايخلد في النار وجاء بالدليل الذي نعرفه جميعا وهو الحديث الشريف: إنما معناه حسب تفسير العلماء لايخد في النار. والله أعلم على كل حال. والخاصة : وبغض النظر عن عنوان الفيديو فكل مم يشهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا صل الله عليه وآله وسلم عبده رسوله يطمح ويريد أن يدخل الجنة فأنا أطلب من الله لي ولكل البشر الهدايا وآداء الصلاة في وقتها وآداء كل الفرائض الأخرى لمم إستطاع حتى نفوز بالجنة مع حبيبنا محمد صل الله عليه وآله وسلم.
@@بلادالهدىلاتناخذ ذريعة ولا عبد مناف التكفير يلزم عن بينة وبرهان مثل ابي لهب وابا جهل وهو قال ان على التكفير مو انه لاتصلون وش يبغالها موضوع الصلاة معروف انه واجب عند الطلاب سنة ٣ و٤ بالابتدائي يدرون عنه مو نقاش علمي وعلما يكفرون بعض بسبته
قال تعالى ﴿ما سلككم في سقر﴾ [٤٢] ﴿قالوا لم نك من المصلين﴾ [المدثر: ٤٣] سقر أسم من أسماء النار وقال صلّ وسلم على وسلم (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر) اي منكر لها بعدم وجوبها عليه
لا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.اللهم اجعلني مقيم الثلاثة ومن ذريتي .ربنا وتقبل دعاء.امين يارب العالمين.اللهم صلي وسلم على حبيبنا محمد وعلى إله وصحبه اجمعين.❤❤❤
حفظك الله... الشيخ هنا لا يهون من أمر الصلاة ... ولكنه يقرر حكم شرعي لانه يترب عليها أحكام على تارك الصلاة ... فإذا تقرر انه كافر تطلق منه زوجته و لا يغسل و لا يصلى عليه .... وووو أشياء كثيرة
وماذا ان لم يكن اللي كفروه مثلا عن الصلاة انه مو كافر هب ذلك افرض جدلا انه مو كافر لانه اعلم بالعباد بعباده من امن ومن ضَل وسباب المسلم فسوق وقتاله كفر قد يكون بتكفيره هو تفسق واللي ضيع عمره في العبادة ومايدري
يناقش في الأثر المسكين هو اللي بجنبه وما قراؤا كلام أحمد وغيره في هذه المسألة والكلام على أصول اهل السنة مستقيم لان اهل السنة لايكفرون المعين باي عمل على الترك الا الصلاة للحديث الوارد يضحكون السفهاء ولا يعرفون الأصول بل أصولهم أصول المرجئة
الرسول صلى الله عليه وسلم قال: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر، وثبت عنه عليه الصلاة والسلام أيضاً أنه قال: بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة، أخرجه مسلم في صحيحه من حديث جابر ، هذا يدل على أن تارك الصلاة يسمى: كافراً، ويسمى: مشركاً، وهو الحق، وهو المعروف عن الصحابة رضي الله عنهم، فإن عبد الله بن شقيق العقيلي رضي الله عنه ورحمه التابعي الجليل قال: (لم أر أصحاب رسول الله ﷺ يعدون شيئاً تركه كفر إلا الصلاة)، فهذا يدل على أن الصلاة عند الصحابة يعتبر تركها كفراً، يعني: كفراً أكبر، ويسمى: كافراً مشركاً، فالذي ترك الصلاة قد فرق دينه، وقد خرج عن جماعة المسلمين، واستحق أن يقتل إن لم يتب
ظاهر الادلة في المسألة انها تتعارض و ليست كذلك، لانه ينبغي اولا و قبل تحرير منزع الخلاف ان نُرجع الادلة الى الظوابط الكلية و القواعد الشرعية لكي يكون فهم الادلة موافقا لمراد الله و رسوله منها، فأول هذه الظوابط المهمة تحديد مفهوم الكفر في الاسلام و بيان اقسامه المستنبطة من نصوص الشرع، و الكفر في خطاب الشرب على قسمين : كفر اعتقادي و كفر عملي فالكفر الاعتقادي كفر اليهود و النصارى وغيرهم ممن لم يؤمن بقلبه و لم يخالج الايمان روحه و لم ينطق لسانه بكلمة التوحيد فهذا متعلق بالعمل القلبي، و لا يمكن ان يسمى من هذا حاله مسلما ابدا، و اما الكفر العملي : ان يأتي احد المسلمين ممن دخل الاسلام و الايمان قلبه و خالج ثانيا روحه، و لكنه ربما اتى باعمال هي على ظاهرها كفر و يسمى صاحبها كافرا لانها تصلح ان تكون الا للكافرين، و ينبغي للمسلم الحق ان لا يقع فيها، و لكن لبشريته و ضعفه ربما وقع فيها، فاذا حررنا هذا الامر اولا و فهمنا هذا التقسيم المهم، علمنا ان اطلاق الكفر دون ظابط شرعي هو مخالف لمراد الله تعالى و رسوله، فان العمل القلبي الايماني يتفاوت فيه البشر و الايمان يزيد في قلوب الناس و ينقص و اعمالهم بحسبه، و لربما اتى الواحد منا عملا كفريا و لكنه لا يخرجه عن دائرة الاسلام بالكلية، و كذا الناظر في نصوص الشرع التي ذكر فيها التكفير الصريح لتارك الصلاة ينبغي ان تعرض على ظابط الشرع في الكفر اولا، و لو اننا اخذنا كل نص على ظاهره لما سلم احد من الكفر المخرج من الملة ابدا، و لكنه كفر دون كفر، فالله تعالى و رسوله عليه الصلاة والسلام، عند ذكر الاعمال الكفرية يذكرون حال مقترفها و ان فاعلها كافر بغير تعيين، لان كل فرد من الناس له حال متعلقة به ، اذا فحمل ادلة كفر تارك الصلاة كسلا على انه كافر كفرا مخرجا من الملة مع انه يشهد و يقر بالله جل في علاه، انه خالد في النار لا يستقيم مع ظوابط الشرع الكلية و النصوص الشرعية التي تبين ان الله جل في علاه يغفر لمن شهد له بالوحدانية كل ذنب مهما عظم الا ذنب الشرك فانه لايغفر،
من اقوي الادلة علي كفر من ترك الصلاة كسلا اوتهاونا ماٲخرجه مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله انه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. وليس الكفر في هذا الحديث هو الكفر الاصغر كما توهمه بعضهم بل هو الكفر الاكبر والذنب الذي لايغفر الا بالتوبة لامور اولا ان الكفر اذا اطلق فانما يراد به الكفر الاكبر وهذا هو المعروف عند الصحابه دليله ماثبت في الصحيح ان النبي ْعلُيَُه الُصّلُاةِ وَالُسِلُامٌ قًالُ لُلُنَسِاء رايَتْكِنَ اكِثُرَ اُهلُ الُنَارَ تْكِفَرنَ فَقًالُتْ امٌرَاةِ يَكِفَرَنَ بّالُلُُه قًالُ تْكِفَرَنَ الُْعشِيَرَ فالُمٌْعُهوَدِ ْعنَدِ الُصّحُابّةِ انَ الُكِفَرَ اوَلُ مٌايَطِلُقً يَنَطِلُقً الُيَ الُكِفَرَ الُاكِبّرَ . ثُانَيَا انَ الُكِفَرَ الُمٌْعرَفَ بّالُالُفَ وَالُلُامٌ يَرَادِ بُّه الُكِفَرَ الُاكِبّرَ وَُهذَا نَصّ ْعلُيَُه شِيٌَخ الُاسِلُامٌ ابّنَ تْيَمٌيَةِ رَحُمٌُه الُلُُه. ثُالُثُا انَ الُكِفَرَ ُهنَا يَمٌتْنَْع انَ يَرَادِ بُّه غًيَرَ الُكِفَرَ الُحُقًيَقًيَ الُاكِبّرَ وَلُايَرَادِ بُّه ُهنَا الُكِفَرَ الُاصّغًرَ اوَ الُمٌجْازُيَ لُانَ الُاصّلُ فَيَ الُكِلُامٌ ارَادِةِ الُحُقًيَقًةِ وَلُايَصّرَفَ ْعنَُها الُا بّقًرَيَنَةِ وَالُقًرَيَنَةِ مٌنَتْفَيَةِ بّلُ قًامٌ مٌاُهوَا اقًوَيَ وَاكِدِ فَانَ ْعلُمٌاء الُبّلُاغًةِ قًدِ نَصّوَا ْعلُيَ الُكِلُامٌ لُايَدٌِخلُُه الُمٌجْازُ وَلُايَنَصّرَفَ ْعنَ الُحُقًيَقًةِ اذَا حُصّلُ فَيَُه تْأكِيَدِ فَانَُه حُيَنَئذَ يَنَتْفَيَ الُمٌجْازُ وَلُاتْبّقًيَ غًيَرَ الُحُقًيَقًةِ وَالُحُدِيَثُ جْأء فَيَُه الُتْاكِيَدِ بّقًوَلُ الُنَبّيَ ْعلُيَُه الُصّلُاةِ وَالُسِلُامٌ بّيَنَ الُرَجْلُ وَبّيَنَ الُشِرَكِ وَالُكِفَرَ فَلُمٌ يَكِتْفَيَ بّلُفَظٌ الُشِرَكِ حُتْيَ اكِدُِه بّلُفَظٌ الُكِفَرَ فَتْْعيَنَ انَ الُمٌرَادِ ُهوَ الُشِرَكِ وَالُكِفَرَ الُاكِبّرَ وَبّالُلُُه الُتْوَفَيَقً
عندنا فتوة المذاهب الاربعة و هم السلف الحق فلماذا اصلا نتناقش في امور نوقشت. بمدارس و اصول فقهية سليمة. احكولنا عن غزة و خذلانها و ما حكم ان زنى الامير بأم شيخ منهم او لاط به. جاوبوا و القصد واضح
كلٌ يؤخذ منه ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم أختلف في هذه المسألة المتقدمين من قبل من أصحاب المذاهب رحمهم الله كلهم متفقون على أنه كفر ولكن أختلفو هل هو كفر أكبر أو كفر أكبر إذا جحدها فهذا كفر أكبر بلا خلاف أما إذا تركها كسلا وتهاونا هنا أختلفوا وتارك الصلاة على خطر عظيم فهو ضيع عمود الدين وصلة العبد بربه وأول ما يحاسب عليه من الأعمال فإذا صلحت صلح سائر عمله وإذا فسدت فسد سائر العمل والله أعلم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم أسأل الله التوفيق لي ولكم في الدنيا والآخرة
هناك فهم خاطيء للأسف .. الشيخ الألباني رحمه الله يكفر تارك الصلاه بنص الحديث الشريف ولاكنه يقول بأنه ليس مخلد ف النار واستدل ان بالذي يخرج منها وفي قلبه ايمان او خير.. بمعنى الأمر متروك لله عزوجل إن شاء عذب وإن شاء لا.. ووضح ذلك عن الذي يترك الصلاه عملآ واعتقادآ والفرق بينهما.. والشيخ لم يخالف السلف الصالح ولم يقلل من فداحة ترك الصلاه وإنما الموضوع انه خالف علماء السعوديه المعاصرين كما هو واضح من التسجيل ف مسألة الخلود ف النار لتارك الصلاه مع الإستدلال و التوضيح والشيخ الألباني من وجهة نظري ليس له نظير ف العلم ف هذا العصر لا ابن باز ولا ابن عثيمين ولا الشعرواي حسب ما نعلم والله اعلم ولانزكي على الله احد فالشيخ رحمه الله عالم جليل نفع الله به الأمه وان اخطاء ف اي مسأله نسأل الله ان يغفر له ويرحمه ويتجاوز عنه ولانقلل هنا من العلماء المعاصرين ولاكن هذا رأي والله اعلم فحجته ومنطقه قوي رحمه الله ولكل عالم سواءآ الالباني او غيره نقصان فالكمال للله عزوجل وحده ونسأل الله ان يرزق هذه الأمه علماء صالحين مخلصين لله عزوجل بعيدين كل البعد عن المناطقيه والتحزب يكون هدفهم عموم المسلمين ويصلح الله بهم الأمه مجرد رأي والله اعلم ولا الزم احد بالأخذ برأيي فقد اكون مخطي لاتكرهو بعضكم واحسنو الظن ببعضكم .. وتعاونو على البر والتقوى
الشيخ الالباني رحمه الله عالم جليل ومحدث وافاد الامة كثير واخطائه غارقة فبحر حسناته ولكن فمسألة كفر تارك الصلات يرجح انه لايكفر والصواب مقاله العلماء الأخرون مثل الشيخ ابن باز و العثيمين والفوزان رحمهم الله قال ابن عثيمين رحمه الله لمذا لايكفر تارك الزكات ويكفر تارك الصلات .فقول الله تعالى .وإن تابو واقامو الصلاة وآتو الزكاة فإخوانكم فالدين . يقول ان تارك الزكات يوجد لها دليل مقارن يدل على عدم كفر تاركها واما الصلات لايوجد دليل على عدم كفر تاركها فتبقى على اصلها ويوجد دليل قاطع على كفر تارك الصلات فقد يغفل عنه كثير من الناس وهو اذا سالت اي واحد منا هل ابليس كافر او مؤمن فيقول كافر نقول له من كفر ابليس يقول الله وكيف كفر الله ابليسإذ الدليل .وإذ قال ربك للملائكة اسجدو لآدم فسجدو إلى إبليس أبا واستكبر وكان من الكافرين . فنقل لمذا كفر الله ابليس لأنه ابا ان يسجد لآدم وسجود تكريم وتحية كيف بالانسان الذي يأمره الله تعالى ان يسجد له عبادة ويعصيه ولايسجد له هل هذا احسن من ابليس
لقد درت ورجعت الى كفر تارك الصلاة جحودا وهو ما لم ينفه الشيخ ولا يختلف عليه اثنان. ولكن ما قاله الشيخ في من تركها كسلا ولم يجحد بها كما جحد ابليس امر ربه. فهؤلاء وان لم يكن لهم عهد من الله ان يدخلوا الجنة ولكنهم وقعوا في مشيئة الله كما ذكر في الحديث. فإن شاء غفر لهم وان شاء عذبهم. فإذاً ترك الصلاة كفر دون كفر ونسأل الله ان يهدي المسلمين الى ما هو خير في دنياهم واخرتهم
@@ziador124 بالجحود تكفر حتى وإن صليت إذا مالفائدة من النص عليها لو كان الكفر بالجحود فقط بالجحود تكفر فكل شيئ من الدين حتا وإن كفرت بحرف من حديث صحيح فلماذا إذا يخرج الرسول صلى الله عليه وسلم الصلات من العموم وضمن الاشياء التي يكفر بها بالعموم ويخص الصلات لو كان كفر تارك الصلات بالجحود تركها مع العموم و الأشياء التي يكفر بها بالجحود عامتا وهذا لم يخفى على العلماء ولهم نضرة واسعة فالمسائل الشرعية من كل وجوه راجع المسئلة جيدا ربما تكون خلفة اشياء لم تأخذ بها لأن الإنسان لو ترك اصبع فالوضوء لبطلت صلاتته كذالك المسائل الشرعية ترك الصلات لها ثلاث اقسام تركها تكاسلا مع الاستطاعة والعلم هذا هو الجحود بعينه كل الناس تأتي بالصلاة جهدا وعناء وحفت النار بالمكاره والمنافقين لايقومون إلى الصلات إلى وهم كسالا وقسم من ترك الصلاة تركها فوق الجهد كما وقع مع الرسول صلى الله عليه وسلم فأحد الغزوات شغلوهم عن صلات العصر حتي خرج وقتها وحنا فالحرب لم يكون يتركوها كانو يصلون صلات الخوف والحديث يطول فترك الصلات والعلماء تتبعو ولم يجدو ولو دليل واحد على أن تارك الصلات كفر أسغر
كلامك هذا مليئ بالأخطاء الصلاة التاء مربطوبه وليست مفتوحه ونفس الأمر يتعلق بالزكاة أحسن الكتابه وبعدها إستدل وليس مثلك من يأتي ويرجح في أمر تارك الصلاة
@@KhaledahmadKhaladahmad-fk6hr أحسنت الكتابه وتعلم كيف تتكلم وبعدها تكلم بكلام حسن لابالكلام السوقي وهل هذه الأخطاء أخطاء نمر عليها مرور الكلام هذا كلام الله تبارك وتعالى وليس كلام أي أحد أنصحك بأن تتأدب مع الله تبارك وتعالى حتى في كتابه كلامه سبحانه وتعالى قال الله تعالى في كتابه مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد وقال تعالى في الآية الأخرى وقالوا مالهذا الكتاب لايغادر صفيرة ولاكبيرة إلا أحصاها فاتقي الله في نفسك قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه ماهلك الدين إلا الأنصاف والجهال
لا تقولوا مثل ما قالت اليهود لن تمسنا النار إلا أياما معدودة ولاتتجشموا تحديد مصائر الخلق فالخلود كما قال الله تعالي خلود لا نعرف كنهه وليس لنا الحق في توصيف وتحديد الحساب والعقاب اللهم إلا كما قال الله تعالي ولا تختلفوا من أنفسكم اعتذارا وشرائع تتمنونها ويكفيكم التوبة والتقوي ورحمة التي وسعت كل شيء
التعظيم لله الانسان يخطيء ويصيب فلا تعبدوا اشخاصا لانه شرك بالله واما من يخلد واا يخلد في جهنم هاذا متروك لله وهو خيرالحاكمين. واما اذا ما كانت المسأله عن تارك الصلاه فهناك مصاين خالدين في جهنم وهناك مشركين مصلين خالدين في جهنم ومن ينسب الاعمال لنفسه ولا ينسبها لله فهو من الكافرين المخلدين في جهنم الا من تاب وامن وعمل صالحا. فهناك الحكام الظالمين الكافرين الذبن يعذبون المسلمين في السجون ويصلون . مخلدين في جهنم
رحم الله علماء المسلمين كافه وغفر الله لهم اخطائهم في اجتهادهم وجزاهم الله خير الجزاء على حفظ وتسهيل وصول الدين بشكل اوضح واسهل لكل مسلم
سبحان الله عجيب صبر وحلم وخلق هذا العالم وكيف لا واسمه الالباني رحمه الله وفي المقابل احترام وصبر الطالب على معلمه وشيخه ...رحم الله الشيخ الالباني واسكنه فسيح جناته وبارك الله في أعمار هولاء الطلبة وثبتهم الله وأحسن خاتمتهم وإيانا
رحمك الله يا شيخ الألباني رحمة واسعة، ورحم الله علماء الأمة تربية وعلم
رحمه الله ووالديه ووالديما ومشايخه واهله وذريته
وطلابه ومحبيه
اللهم امين
يا تارك الصلاة أما يكفيك أن العلماء إختلفوا في تكفيرك
من يستطيع ان يتحمل نار جهنم تظنون ان النار في جهنم شئ بسيط
اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب جهنم
من تملك العقول من البشر وزد على ذلك هم من يستعملون عقولهم هم من يفهمون هاذا الكلام يا أخي أما الباقي هم مجرد قطيع من البهائم
سبحان الله الالباني رحمه الله انتابني الطمئنينة وهو يتحدث واريد ان التزم في ديني عن طريقه
فابتسامته وطريقة شرحه جذبتني
الشيخ الالباني من صفاته الرفق والصبر والذكاء استمع له وستحبه كثيرا
هداك الله ابحث عن الدليل والحجة الشرعية واتباع سلف صالح الامة
زبدة المسألة
أن الكفر نوعان أصغر لا يخلد صاحبه في النار وأكبر يخلد صاحبه في النار
وهذا تأويل جماعة من علماء السلف والله اعلم.
وكفا بتارك الصلاة عارا وخزيا أن يتنازع العلماء في كفره!!!!
يعني تارك الصلاه يجتهد و يبحث عن اي فتوه كل هاذ مشان ما يركع لله عز وجل . يعني بالله عليكم خمس صلاوات في اليوم اقل من ربع وقتك على التلفون و الثرثره مع فلان وعلان استحي على وجهك يا تارك الصلاه يكفي العلماء اختلفوا في امرك كافر او لا
لا يكفر إنما أمره لله فهي صلاة لله حق من حقوق المسلمين
@@قناةالأمل-ه1ص بل هي واجب و فرض على كل من يدعي انه مسلم
بارك الله فيك .نعم الجواب
@@ramdaneAyaDi ويبارك فيك اخي الكريم
بارك الله فيك
رحم الله شيوخ التوحيد والسنة مصابيح الدجى في زمن الظلمة والزيغ سلفنا الصالح........
كل مجتهد ا ن اصاب له أجران......
ان أخطأ له أجر.....
لذلك ...كل شيوخنا من عظم تركها خوفا وشفقة على الأمة الإسلامية........
ومن أورد دليلا ..... على أنه ليس مخلدا غي النار .....اجتهادا...معتبر..........
جزى الله مشايخنا ..رحمهم الله جميعا.......نحن معهم جميعا...فيما ...عظم...... وفيمن أورد دليل .عدم الكفر المخلد .
@@JordanOne-ye5ng اين حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في قراءة السلام على الميت ومن ذلك زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقراءة السلام عليه صلى الله عليه وآله وسلم..؟؟.من فتاوى علماء السلف الذين يقولون من الاجدر زيارة المسجد النبوي وليس زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم.هل هذا اتباع للسنة....؟؟
رحم الله الإمام المحدث الألباني
رحم الله علمائنا وشيخنا الألباني وجعلني وإياهم في الفردوس الأعلى مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا..آمين..
تارك الصلاة ليس كافر اعتقادي وانما عملي عن كسل او اي شيء اخر رحمة الله شيخنا العلامة نصر الدين الالباني محدث العصر
رحم الله. العلامة المحدث وفقيه العصر رحمة واسعة
العلامة الالباني محدث مرموق وصاحب سنة رحمه الله اما الفقه فهو علي طريقة ابن حزم في الغالب ولذلك اضطرب في كثير من المسائل وحصل له نوع من التناقض لعدم وجود ضوابط واصول معتمدة عند الظاهرية وكذلك شذوذ ظاهر
فقيه العصر بحق هو العلامة ابن عثيمين وكتبه شاهدة بذلك من اول باب في الفقه وهو الطهارة الي اخر باب وهو الاقرار اما اصول الفقه فحدث عن الشيخ وجهوده وتصنيفاته الماتعة في كل ابواب الفقه فشرحة لعمدة الاحكام وبلوغ المرام وشرحه لتفسير ايات الاحكام وشرحه لقواعد الفقه بل نظم منظومة قي اصول الفقه وقواعده وكذلك شرحة لعلم المواريث فابن عثيثين هو فقيه العصر بلامنازع اما الشيخ الالباني رحمه الله فله ثكتب مفردة في بعض مواضيع الفقه كصفة الصلاة والحنائز اما الفقه ككل وشمول فلا حتي المواريث سئل عنها الشيخ فقال انا لا اعرف هذا العلم فاعطوا كل ذي حق حقه بلا غلو رحمهما الله
@@omerahmed5933 انت من كلامك. جاهل و لا تعرف شي عن الشيخ و لا. عن مولفات الشيخ
اقراء العلم و اقراء مولفات الشبخ و ابحث عن اقوال العلماء في الشيخ ناصر ثم تكلم. انت اخواني تحاول. ضرب الشيخ بكلام مخدوع هدا كلام السرورية
@@omerahmed5933 لانه بعيد عن التقليد. في المسايل. ان صح الحديث عنده فهو دليله. تعلم العلم. ثم تكلم.
مسألةتكفير تارك الصلاة ليست خاصة بعلماء السعودية .
فالعلم قديم من زمن النبي صلى الله عليه و سلم والصحابة والتابعيين
أعظم دليل على كفر تارك الصلاة تكاسلا ما سمعته من الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله أننا إذا جمعنا بين قول النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن الخروج على الحاكم المسلم ولو كان ظالما ، وذلك لما سأل الصحابة عن حكم الخروج عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم (لا ، إلا أن تروا كفرا بواحا) وفي رواية : (لا ، ما أقاموا فيكم الصلاة)
والنبي صلى الله عليه وسلم لم يطلب من الصحابة أن يسألوا الحاكم (هل هو جاحد للصلاة أم لا) بل إكتفى النبي صلى الله عليه وسلم بالظاهر أي بمجرد ترك الصلاة عملا.
ففي الجمع بين الروايتين يفهم أن ترك الصلاة كفر ، وليس كفرا فقط بل كفر بواح.
وهذا هو أعظم دليل، لم أجد ما يردّه.
اللهم ردنا اليك ردا جميلا
توشك أن تسقط عليكم حجارة من السماء .لقد ببن لنا النبي عليه الصلاة والسلام في قوله العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر .
جزاهم الله خيرا....المناقشة بحذ ذاتها روعة
رحمة الله على العلماء الاموات وحفظ الله الاحياء منهم
سبحان الله علماء عجيبين حجة وفهم ومنطق
وقد حكى غير واحد من أهل العلم الإجماع على كفر تارك الصلاة ، قال إسحاق بن راهويه :
" هو رأي أهل العلم من لدن النبي صلى الله عليه وسلم إلى زماننا هذا " انتهى من
"الاستذكار" (2 /150) .
واحتجوا بظواهر النصوص التي تحكم بكفره ، وبقول عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيِّ : " كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرَوْنَ شَيْئًا مِنْ الْأَعْمَالِ تَرْكُهُ كُفْرٌ غَيْرَ الصَّلَاةِ " رواه الترمذي (2622) وصححه الألباني في "صحيح الترمذي" .
من أراد أن يفهم كلام العلماء في مسائل الخلاف لا بد له يقرأ أدلة كلا الفريقين ثم ينظر هل هذا خلاف معتبر أم غير معتبر .
أما مسألة تارك الصلاة فالخلاف فيها خلاف أفهام فلا يعنف لا على هذا و لا على هذا ، و المجتهد المخطئ له أجر و المصيب له أجران .
أما نحن المقلدة فالواجب علينا الاعتناء بالصلاة فهي أعظم ركن بعد الشهادتان .
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بين الرجل وبين الكفر أو الشرك ترك الصلاة".
وفي الحديث التالي بيان أن آخر أهل النار خروجا منها يعرفون بأثر السجود.
(حتى إذا أراد الله رحمة من أراد من أهل النار، أمر الله الملائكة: أن يخرجوا من كان يعبد الله، فيخرجونهم ويعرفونهم بآثار السجود، وحرم الله على النار أن تأكل أثر السجود، فيخرجون من النار، فكل ابن آدم تأكله النار إلا أثر السجود).
وأهل السنة والجماعة يردون المتشابه إلى المحكم
عن سعيد بن المسيب، وعطاء بن يزيد الليثي، أن أبا هريرة، أخبرهما: أن الناس قالوا: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال: «هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب» قالوا: لا يا رسول الله، قال: «فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب» قالوا: لا، قال: " فإنكم ترونه كذلك، يحشر الناس يوم القيامة، فيقول: من كان يعبد شيئا فليتبع، فمنهم من يتبع الشمس، ومنهم من يتبع القمر، ومنهم من يتبع الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها، فيأتيهم الله فيقول: أنا ربكم، فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا، فإذا جاء ربنا عرفناه، فيأتيهم الله فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، فيدعوهم فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم، فأكون أول من يجوز من الرسل بأمته، ولا يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل، وكلام الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم، وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان، هل رأيتم شوك السعدان؟ " قالوا: نعم، قال: " فإنها مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم قدر عظمها إلا الله، تخطف الناس بأعمالهم، فمنهم من يوبق بعمله، ومنهم من يخردل ثم ينجو، حتى إذا أراد الله رحمة من أراد من أهل النار، أمر الله الملائكة: أن يخرجوا من كان يعبد الله، فيخرجونهم ويعرفونهم بآثار السجود، وحرم الله على النار أن تأكل أثر السجود، فيخرجون من النار، فكل ابن آدم تأكله النار إلا أثر السجود، فيخرجون من النار، قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة، فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل، ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقى رجل بين الجنة والنار وهو آخر أهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار، فيقول: يا رب اصرف وجهي عن النار، قد قشبني ريحها وأحرقني ذكاؤها، فيقول: هل عسيت إن فعل ذلك بك أن تسأل غير ذلك؟ فيقول: لا وعزتك، فيعطي الله ما يشاء من عهد وميثاق، فيصرف الله وجهه عن النار، فإذا أقبل به على الجنة، رأى بهجتها سكت ما شاء الله أن يسكت، ثم قال: يا رب قدمني عند باب الجنة، فيقول الله له: أليس قد أعطيت العهود والميثاق، أن لا تسأل غير الذي كنت سألت؟ فيقول: يا رب لا أكون أشقى خلقك، فيقول: فما عسيت إن أعطيت ذلك أن لا تسأل غيره؟ فيقول: لا وعزتك، لا أسأل غير ذلك، فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق، فيقدمه إلى باب الجنة، فإذا بلغ بابها، فرأى زهرتها، وما فيها من النضرة والسرور، فيسكت ما شاء الله أن يسكت، فيقول: يا رب أدخلني الجنة، فيقول الله: ويحك يا ابن آدم، ما أغدرك، أليس قد أعطيت العهود والميثاق، أن لا تسأل غير الذي أعطيت؟ فيقول: يا رب لا تجعلني أشقى خلقك، فيضحك الله عز وجل منه، ثم يأذن له في دخول الجنة، فيقول: تمن، فيتمنى حتى إذا انقطع أمنيته، قال الله عز وجل: من كذا وكذا، أقبل يذكره ربه، حتى إذا انتهت به الأماني، قال الله تعالى: لك ذلك ومثله معه " قال أبو سعيد الخدري لأبي هريرة رضي الله عنهما: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " قال الله: لك ذلك وعشرة أمثاله "، قال أبو هريرة: لم أحفظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قوله: «لك ذلك ومثله معه» قال أبو سعيد: إني سمعته يقول: «ذلك لك وعشرة أمثاله».
أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما.
رحم الله الامام الالباني
السائل كان مصيب : في قوله: لايفهم من قول ابن شقيق انهم يعدون فقط ترك الصلاة كفر:ليس انهم لا يعدون الزكاة تاركها كفر : هم تكلمو عن مسألة ترك الصلاة بالكليه تكاسلاً: فلماذا ذهب الامام الالباني الى موضوع الزكاة: وقول النبي يؤيد قول الصحابه العهد الذي بيننا وبينهم ترك الصلاة؟!
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
واصلح لهم ذريتهم
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️
رحم الله الإمام الألباني ، إمام من أئمة السلف صاحب حجة قوية منبعثة من الكتاب والسنة ، وهكذا أصحاب الحديث
احذروا الذكاء الاصطناعي وارجعوا للكتب والمراجع لكي لايفسدوا الشياطين التي على هيئة بشر دينكم
الشيخ ناصر اللدين الألباني رحمه الله ااحب العلماء الى قلبي...
الحق ان تارك الصلاة بلا عذر كافر كما في الآيات والأحاديث.
واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تكفر تارك الصلاه والصحابة رضوان الله عليهم وسواء كان كفر دون كفر فهو كفر ولانجزم براى الالباني رحمه الله لأن هذا رأى ظني والأصل كلام المعصوم على ظاهرة وهذا إيمان الصحابة
تنبيه لأمر في غاية الأهمية : هناك أمر في قضية الفتية في المسألة فهذا أمر .
وأما الأمر الآخر يجب على المسلم أن يحذر من أن يقف أو يجعل مصيره في مسألة اختلف فيها عند بعض السلف .
القضية الآخرة النار احذروا المسألة كفر وإيمان .
ليس علماء السعودية فقط بل هناك غيرهم من المتقدمين ومنهم الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله إمام أهل السنة في عصره جبل الأمة وشيخ المحنة
وما الدليل على ان باقي الأئمة لم يكفرو تارك الصلاة وهل الشافعي يرى كفره وما الدليل ارجو الافادة
@@Mohammed-gh7rs الخلاف فيها قديم والجمهور ومنهم الإمام الشافعي قالوا بعدم تكفيره،ومنهم الإمام الشافعي رحمه الله،وكون أحد لم يعلم أن أحدا خالف هذا ليس دليل على أنه غير موجود الخلاف،فهو لعله لم يطلع على أقوال الآخرين هذا إذا ثبت النقل الذي ذكره هذا الذي نقله عن إسحاق بن راهويه الذي في الأسفل
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ : ( مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا مُسْلِمًا فَلْيُحَافِظْ عَلَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ ، فَإِنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُنَنَ الْهُدَى ، وَإِنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى ، وَلَوْ أَنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ كَمَا يُصَلِّي هَذَا الْمُتَخَلِّفُ فِي بَيْتِهِ لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ ، وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ ، وَمَا مِنْ رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فَيُحْسِنُ الطُّهُورَ ، ثُمَّ يَعْمِدُ إِلَى مَسْجِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَسَاجِدِ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً ، وَيَرْفَعُهُ بِهَا دَرَجَةً ، وَيَحُطُّ عَنْهُ بِهَا سَيِّئَةً ، وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى بِهِ يُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى يُقَامَ فِي الصَّفِّ ).
أخرجه مسلم في صحيحه.
إذا كان هذا حال من يتخلف عن الصلاة في المسجد فكيف بمن لا يصلي؟!!
العلامة الالباني معروف من ابعد العلماء بعدا عن التقليد. من اقواله العلم لايقبل الجمود
@falco14n45 انت منحرف. و ضال. اترك العلم. لاهله. يا جاهل
@falco14n45 اسكت يا جاهل
رحمه الله ورحم جميع المسلمين
راحيمك الله ياشيخ وغفر الك وامواتا المسليمين يارب العالمين
فتوى كفر تارك الصلاة ليست لعلماء السعودية يا أخي ، هذا ليس عنوانا بريئا علماء السعودية عندهم الأدلة من السنة صريحة والمسألة الخلاف فيها قديم
والله أكثر الناس متأثرين بمقولة علماء السعودين مقلدين متعصبين هم اعلام الأمة بلا منازع ويتبعون الكتاب السنة ولكن أعداء الحق يتهجمون على السعودية لأنها منبع الوحي والعلم
@@romadino1040 الشيخ الألباني قدوتنا وشيخ السلفيين بدون شك وعليه تعلمنا المنهج السلفي والله يعلم كم نحبه في الله جزاه الله خيرا ، أما كونه أصله أعجميا فهذا لم يخطر لنا على البال أبدا ولا يجوز أصلا أن يأتي ذكره ولا ذكرك لهذا ما رددت عليك السلفي من أبعد الناس القومية والعصبية وأنصحك أن تمحو منشورك فلا فائدة منه
@@romadino1040 المهم تذكر أنك ستحاسب على هاذ الكلام والذي يرمز إلى الفرقة الشيخ الالباني عالم كعلماء السعودية ولايوجد سلفي حقيقي يتعصب إلى مزيف
@@mouradhoussou2096 لم يقل أحد عن الشيخ الألباني أنه أعجمي وإنما هذا خرج من رأسك فقط أظن،الشيخ الألباني كغيره من علماء السعودية وهم مثله وكل يخطئ ويصيب، وانتهت القضية،لاكن صاحب الفيديو أثار مسألة ليست وليدة اليوم،فهو الذي يجب أن يلُام ويُعاتب
خلاف العلماء اما الصحابة كفرو تارك الصلاة هنا لايوجد خلاف اجمع علي كفر تارك الصلاة
اضحكنى الشيخ الالباني عندما ألزمه بحديث النبي صلى الله عليه و سلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ...... رحمك الله يا شامة اهل الشام
المسألة خلافية و الادلة فيها قوية
و الذي أميل اليه هو الكفر المخرج من الملة
و الله اعلم
من أعظم الحسرات يوم القيامه أن ترى طاعتك وحسناتك كالهباء المنثور بسبب أخذك العقيدة من خارج كتاب الله
اللهم أحفظ أبداننا من عذاب النار
تامل قوله تعالى( ليغيظ بهم الكفار).. التلاعب بالكلمات لا منفعة منه فتارك الصلاة كافر وخارج عن دائرة الإسلام... ليس كلمة كفر لها نفس المعنى في جميع الأحوال..فهنا معناها الزراع وليست لها علاقة بالكفر والايمان...وكلام الله حسب قواعد الشيخ اولى من كلام رسول الله وكلام الرسول اولى من كلام الصحابة... فالكفار هنا في هذه الآية هم الزراع فهل يحسن أن نقول أنهم تركوا الشرائع.. اعوذ بالله من منهج الإرجاء.
خراب يثرب كما قال رسول (ويل العرب من شر قد اقترب)
في زمن الرسول لايوجد مسلم الا وهو يصلي الخمسة فروض اذن حديث الفرق الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر لايُقصد منه المسلمين ، وقبله قول الله تعالى ماسلككم في سقر هي لمن لم يسلمون بعد . وأما اقوى دليل لعظمة الصلاة قول رسول الله من حسُنت صلاته حسُن عمله ومعنى هذا أن ليس لكل من صلى قد صلى وصلاح الصلاة هو حضور ذهني كامل وخشوع لله حتى يصل المصلي الى اعتقاد أنه بين يدي ربه ومثل هذا المصلي لاشك أن كل عمله سيكون على هذا الصلاح .
لمذا حارب الصديق رضي الله عنه لعراب، لما أمتنعوا من إعطاء الزكاة؟
حاربهم ولكن. هل كفرهم !!!؟
نعم سمو مرتدين مانع الزكاة
عجبا، أنت لا تحسن الكتابة باللغة العربية و تخوض في مثل هذه الأمور العظام!!!!!!!
لأنهم جحدوا بها أي لم يعترفون بها بتاتا والله اعلم
حارب ابو بكر رضي الله عن تاركي الزكاة لأنهم امتعنوا عن الزكاة وقالو انما اموال كنا نعطيها لمحمد ( صلى للله عليه وسلم) وهذا اجحاد للزكاة
علماء السعودية هداهم الله مقلدين وليسو بحثين مثل الالباني الألباني رحمه الله حقيقتا آيه في العلم والمناظره
قوله هذا فيه مخالفة لما جاء به النبي صل الله عليه وسلم
ومخالف لإجماع الصحابة رضوان الله عليهم
اللهم باعد بيني وبين نارجهنم كما باعدت بين المشرق والمغرب انا ووالداي امي وابي وذريتي وذريت ذريتي وجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم
والأموات المهم باعد بيني وبين العذاب كمابعدت بين المشرق والمغرب انا ووالدي امي وابي وذريتي وذريت ذرتي
انك سميع مجيب غفور رحيم كريم جواد من دعاك وتوكل عليك يالله ماخاب سبحانك انت الله الملك الحق المبين وصل الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وآله وصحبه أجمعين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
امين.يارب العالمين.وصلى الله وسلم تسليم كثيرا الى يوم الدين.❤
ياليت الالباني تناقش مع الشيخ ابن عثيمين ياليت
اذكر لكم قصة واقعية حصلت لاحد الاخوة الملتزمين المستقيمين كان محافظا علي الصلاة وعلي الطاعة والسنة غفر الله لاحد الاخوة اعطي هذا الاخ رسالة حكم تارك الصلاة للالباني فقراها فو الله الذي لا اله الا هو ماان قراها حتي ترك الصلاة لاكثر من سبعة اعوام وصار يجادل ان ترك الصلاة معصية فقط وليس كفرا ويستدل برسالة الالباني فهذا القول يشجع علي ترك الصلاة والاستخفاف بها نسأل الله العافية والسلامة
الله يحفظ علماء السعوديه منارات للدين والحق ويرحم من مات منهم .
الذي كفر تارك الصلاة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة من بعده كما نقل عنهم عبد الله بن شقيق وكفره قبلهم ربنا سبحانه في القران حيث قال فلا صدق ولا صلى وقال فان اقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين فلا تلبس علي الناس وانا علماء السعودية هم من كفر تارك الصلاة والشيخ الالباني رحمه الله له زلات كثير ة نسال الله ان يفغر له
كما فعل في تجويزه كشف المراة لوجهها فبنا ادلته كلها على عورة وجه المراة فاخذا خذا فاحشا لان العلة في ستر المراة لوجهها ليس لانه عورة ولكن لدرا مفسدة الافتتان بوجهها وقد نقل غير واحد من اهل العلم اتفاق العلماء على وجوب ستر المراة لوجهها التي خالف فيها الالباني ونقل ان جمهور العلماء يقولون ان وجه المراة ليس بعورة فحاد عن البحث لان البحث ليس في عورة وجه المراة او ليس بعورة وانما البحث هل يجب تغطية المراة لوجهها درءا لمفسدة الافتتان بها
@@قناةالالباني-ض2و الحمد رد عليه علماء فطاحلة بالحجة والدليل منهم الامام بن باز والامام العثيمين والامام الوادعي والعلامة الراجحي والعلامة الفوزان وغيرهم كثير فنحن مع الحق والدليل وان كنا نجل الشيخ الالباني رحمه الله وغفر له لكن الخطا خطا
@@قناةالالباني-ض2و هاتلي عالم واحد من القدامى قال انه يجوز للمراة كشف وجهها اما الاجانب
@@قناةالالباني-ض2و الذي قال له زلات لست انا ومن انا حتى اقول ان الشيخ الالباني له زلات ولكن علماء كبار مثل العلامة المحدث الراجحي والعلامة الفوزان وهذا ليس معناه الطعن فيه ولكن بيان الخذا حتى لا يغتر به اتباعه
@@AkachatAkachat-xt6vo
مع إحترامي لكن الفوزان ليس في وزن الألباني حتا يقول أخطأ أو لا ولكن علماء عصره هم من ينتقدوه
قال الله تعالى «ومن يعص الله و رسوله ويتعد حدوده ندخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين»
في آية المنافقين قال «وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى...»
وماذا قال عن المنافقين «إن المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا»
والايات كثيرة والاحديث كثيرة إلا من أعماه الشيطان عن الحق اللامع
سلام
ماهو تعريفك للمنافق؟
هو الذي يبطن الكفر في قلبه ويظهر الإسلام في ظاهره
@@سيفالعرب-ت7ك تارة يصلى وتارة لا. فما بالك بالذي لايصلى بتاتا هل هو من أهل النار
المقطع طويل
لماذا لا يتم قصه واختصاره لكي يسهل للناس معرفه الاجابه
ليس رد على علماء السعودية ولكن اجتهاد منه انزع عنوان ما كتبت
رحم الله الامام الألباني
اتحداك ان تضع يدك في نار الدنيا لدقيقة. ستنسى كل ملاذ الدنيا
لماذا لم تأتي بالمقطع كاملا
ruclips.net/video/Td5LQJEUMB8/видео.htmlsi=f-RyNzLp9vWb8eLt
يقولون انهم السلف الصالح وهذا افك مبين
هذولا خرجت القاعده ودعش منهم
حذيفة بن اليمان رضي الله عنه حديثة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : ( إن مما أتخوف عليكم رجل قرأ القرآن ، حتى إذا رؤيت بهجته عليه ، وكان رداؤه الإسلام اعتراه إلى ما شاء الله انسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك ) ، قال قلت يا نبي الله أيهما أولى بالشرك المرمي أو الرامي ؟ ، قال : ( بل الرامي ). رواه بن حبان
احذرو منهم يكفرون بضن بل فيهم من قتل امه ورماها بشرك
أنت الأن تعلم كيف تكتب هههههههههه
@@Z_H_H688 المهم الحديث ينطبق عليكم مليون بالميه اليس كذلك 🤔
@@Z_H_H688 بل فيكم من قتل امه ورماها بشرك ولم يسلم من شره حتى اباه
فاليبحث تارك الصلاة عنفسه بين مفسق ومكفر كيف يرضى على نفسه ان يكون محط اختلاف العلماء فيه
وانا اقول ما علمناه عن النبي ان بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاه اما مذا وراء الكلمه مالي ولها فهذا لتارك الصلاه يدبر حاله
هناك نوعان من الخلود هناك. خلود مأبد و خلود مخلد خلود مخلد لم يخرج من النار و خلود مأبد عداب طويل من العداب
خله يرد على أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم. في حديثين صحيحين ثابتين عنه عليه الصلاة حديث جابر رضي الله عنه في مسلم . وحديث بريدة رضي الله عنه عند احمد وأهل السنن وهو صحيح كذلك وأحاديث كثيرة جدا غير هذين الحديثين. وأية سورة المدثر. (قالوا ماسلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ) رحم الله الشيخ الالباني وغفرله وجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء. ولكن لايؤخذ برأيه وفتواه في هذه المسألة التي حسمت في القرآن والسنة واجماع الصحابة . وبعد ذلك لاعبرة بأقوال من جاء بعدهم والله المستعان ولاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم.
اخي الكريم الاية التي استدليت بها لا تعني الكفر .. وتعني عذاب تارك الصلاة في النار وهذا شيئ مؤكد ولكن ليست دليل على ان تارك الصلاة كافر ..
فهل الصحابة الكرام رضي الله عنهم - إجماعهم على تكفير تارك الصلاة - يخالفون رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟!
و هل الصحابة الكرام رضي الله عنهم يجهلون حكم الله في تارك الصلاة ؟!
و هل الألباني أعلم من الصحابة = عمر بن الخطاب و غيره في حكم تارك الصلاة ؟!
من يطعن في الشيخ ناصر أسأل الله أن يذله في الدنيا قبل الآخرة
لماذا لا تقول اساءل الله ان يهديه
@@boubekerderouiche5102
جزاكم الله خيراً ونفع بكم.
بغظ النظر عن حكم تارك الصلاة انا ارى ان مثل هذه العناوين التي مكتوبة على هاذا الفيديو هى سبب من اسباب تهاون اغلب الناس عن هاذا الركن العظيم والتساهل فيه نسأل الله العافية
ليس بالضرورة أنت تسمع فيديو لنقول مثلا أنه لواقع تنفر الناس أو تشكك وفي النهاية تسهل لهم أمور خي في الحقيقة صعبة وعقوبتها قاسية فيتساهلون فيها لا طبعا لانبني على أي شيئ نسمعه أو رواية مشكوك فيها إذا كان هناك دليل قرآني.
ف/أنا سمعت الفيديو للشيخ الألباني وقال بأن تارك الصلاة اايخلد في النار وجاء بالدليل الذي نعرفه جميعا وهو الحديث الشريف:
إنما معناه حسب تفسير العلماء لايخد في النار.
والله أعلم على كل حال.
والخاصة : وبغض النظر عن عنوان الفيديو فكل مم يشهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا صل الله عليه وآله وسلم عبده رسوله يطمح ويريد أن يدخل الجنة فأنا أطلب من الله لي ولكل البشر الهدايا وآداء الصلاة في وقتها وآداء كل الفرائض الأخرى لمم إستطاع حتى نفوز بالجنة مع حبيبنا محمد صل الله عليه وآله وسلم.
أحسنت..وبعضهم يتخذها ذريعة
روح تعلم الإملاء بعدين تعال تكلم
@@PHDDEGREE
بعدين تعال؟؟
كيف يعني يجي اوبر
@@بلادالهدىلاتناخذ ذريعة ولا عبد مناف التكفير يلزم عن بينة وبرهان مثل ابي لهب وابا جهل وهو قال ان على التكفير مو انه لاتصلون وش يبغالها موضوع الصلاة معروف انه واجب عند الطلاب سنة ٣ و٤ بالابتدائي يدرون عنه مو نقاش علمي وعلما يكفرون بعض بسبته
سبحان الله لاحظت الادب في الحوار هذي اخلاق المسلمين
قال تعالى ﴿ما سلككم في سقر﴾ [٤٢]
﴿قالوا لم نك من المصلين﴾ [المدثر: ٤٣]
سقر أسم من أسماء النار
وقال صلّ وسلم على وسلم (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)
اي منكر لها بعدم وجوبها عليه
لمن أراد أن يكون على خير تحميل كتاب: " البيان الواضح في اتفاق الألباني والمشايخ " من مكتبة نور
لا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير.اللهم اجعلني مقيم الثلاثة ومن ذريتي .ربنا وتقبل دعاء.امين يارب العالمين.اللهم صلي وسلم على حبيبنا محمد وعلى إله وصحبه اجمعين.❤❤❤
القلب يميل الى كلام علماء السعودية رغم كل التوضيحات التي قدمها الشيخ الالباني وذالك لعظم لشعيرة الصلاة في قلوبنا
حفظك الله... الشيخ هنا لا يهون من أمر الصلاة ... ولكنه يقرر حكم شرعي لانه يترب عليها أحكام على تارك الصلاة ... فإذا تقرر انه كافر تطلق منه زوجته و لا يغسل و لا يصلى عليه .... وووو أشياء كثيرة
هو قاله نارك الصلاة تكاسل وهذا قليل جدا
الألباني رحمه الله وعلماء السعودية إخوة وعلى منهج السلف
فانتبه لنفسك يا صاحب القناة
ولا تكن إمعة
الله
وماذا ان لم يكن اللي كفروه مثلا عن الصلاة انه مو كافر هب ذلك افرض جدلا انه مو كافر لانه اعلم بالعباد بعباده من امن ومن ضَل وسباب المسلم فسوق وقتاله كفر قد يكون بتكفيره هو تفسق واللي ضيع عمره في العبادة ومايدري
رحم الله الاموات وحفظ الاحياء من العلماء الربانين .
هل من الممكن تكملة المقطع لأنه انقطعت المناقشة ولم تتضح قبل ذلك بصورة كاملة
ابشر اخي الكريم سأترك لك رابط القاء كامل
ruclips.net/video/Td5LQJEUMB8/видео.htmlsi=f-RyNzLp9vWb8eLt
رحمه الله
يناقش في الأثر المسكين هو اللي بجنبه وما قراؤا كلام أحمد وغيره في هذه المسألة والكلام على أصول اهل السنة مستقيم لان اهل السنة لايكفرون المعين باي عمل على الترك الا الصلاة
للحديث الوارد
يضحكون السفهاء
ولا يعرفون الأصول بل أصولهم أصول المرجئة
العنوان يا ناشر الفتوى إما أنك ما أحسنت الاختيار ام ان في نفسك شيئ ثبتك الله على الحق
الله أعلم أنه خبيث الطوية فهو يكتب عناوين للفتنة في مقاطع أخرى
الرسول صلى الله عليه وسلم قال: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر، وثبت عنه عليه الصلاة والسلام أيضاً أنه قال: بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة، أخرجه مسلم في صحيحه من حديث جابر ، هذا يدل على أن تارك الصلاة يسمى: كافراً، ويسمى: مشركاً، وهو الحق، وهو المعروف عن الصحابة رضي الله عنهم، فإن عبد الله بن شقيق العقيلي رضي الله عنه ورحمه التابعي الجليل قال: (لم أر أصحاب رسول الله ﷺ يعدون شيئاً تركه كفر إلا الصلاة)، فهذا يدل على أن الصلاة عند الصحابة يعتبر تركها كفراً، يعني: كفراً أكبر، ويسمى: كافراً مشركاً، فالذي ترك الصلاة قد فرق دينه، وقد خرج عن جماعة المسلمين، واستحق أن يقتل إن لم يتب
هذا الصواب جزاك الله خيرا
كيف يكون مشرك تارك الصلاة تهاونا أين موضع الشرك في ذلك بارك الله فيك/انت قلت يسمى كافرا ومشركا تارك الصلاة اوضح
و في قوله صلى الله عليه و سلم سباب المسلم فسوق و قتاله كفر
هل يعني كفر مخرج من الملة حتى و إن كان يأتي بالاركان و الواجبات
يجب عليك طلب العلم يا أخي لكي تصل إلى الفهم الصحيح ليس في دقيقة أو دقيقتين بل الأمر يتطلب أكثر من ألف سنة @@HkmlHkkk-ui1od
لا ينفعك كلام الشيخ حين تقف أمام الله
وانت قد ضيعت الصلاه،!
اذا ضيعت الصلاة فقد ضاع عمرك
نصيحه لاتتبع الهواء. وكن فطن ورع
ظاهر الادلة في المسألة انها تتعارض و ليست كذلك، لانه ينبغي اولا و قبل تحرير منزع الخلاف ان نُرجع الادلة الى الظوابط الكلية و القواعد الشرعية لكي يكون فهم الادلة موافقا لمراد الله و رسوله منها، فأول هذه الظوابط المهمة تحديد مفهوم الكفر في الاسلام و بيان اقسامه المستنبطة من نصوص الشرع، و الكفر في خطاب الشرب على قسمين : كفر اعتقادي و كفر عملي فالكفر الاعتقادي كفر اليهود و النصارى وغيرهم ممن لم يؤمن بقلبه و لم يخالج الايمان روحه و لم ينطق لسانه بكلمة التوحيد فهذا متعلق بالعمل القلبي، و لا يمكن ان يسمى من هذا حاله مسلما ابدا، و اما الكفر العملي : ان يأتي احد المسلمين ممن دخل الاسلام و الايمان قلبه و خالج ثانيا روحه، و لكنه ربما اتى باعمال هي على ظاهرها كفر و يسمى صاحبها كافرا لانها تصلح ان تكون الا للكافرين، و ينبغي للمسلم الحق ان لا يقع فيها، و لكن لبشريته و ضعفه ربما وقع فيها، فاذا حررنا هذا الامر اولا و فهمنا هذا التقسيم المهم، علمنا ان اطلاق الكفر دون ظابط شرعي هو مخالف لمراد الله تعالى و رسوله، فان العمل القلبي الايماني يتفاوت فيه البشر و الايمان يزيد في قلوب الناس و ينقص و اعمالهم بحسبه، و لربما اتى الواحد منا عملا كفريا و لكنه لا يخرجه عن دائرة الاسلام بالكلية، و كذا الناظر في نصوص الشرع التي ذكر فيها التكفير الصريح لتارك الصلاة ينبغي ان تعرض على ظابط الشرع في الكفر اولا، و لو اننا اخذنا كل نص على ظاهره لما سلم احد من الكفر المخرج من الملة ابدا، و لكنه كفر دون كفر، فالله تعالى و رسوله عليه الصلاة والسلام، عند ذكر الاعمال الكفرية يذكرون حال مقترفها و ان فاعلها كافر بغير تعيين، لان كل فرد من الناس له حال متعلقة به ، اذا فحمل ادلة كفر تارك الصلاة كسلا على انه كافر كفرا مخرجا من الملة مع انه يشهد و يقر بالله جل في علاه، انه خالد في النار لا يستقيم مع ظوابط الشرع الكلية و النصوص الشرعية التي تبين ان الله جل في علاه يغفر لمن شهد له بالوحدانية كل ذنب مهما عظم الا ذنب الشرك فانه لايغفر،
من اقوي الادلة علي كفر من ترك الصلاة كسلا اوتهاونا ماٲخرجه مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله انه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. وليس الكفر في هذا الحديث هو الكفر الاصغر كما توهمه بعضهم بل هو الكفر الاكبر والذنب الذي لايغفر الا بالتوبة لامور
اولا ان الكفر اذا اطلق فانما يراد به الكفر الاكبر وهذا هو المعروف عند الصحابه دليله ماثبت في الصحيح ان النبي ْعلُيَُه الُصّلُاةِ وَالُسِلُامٌ قًالُ لُلُنَسِاء رايَتْكِنَ اكِثُرَ اُهلُ الُنَارَ تْكِفَرنَ فَقًالُتْ امٌرَاةِ يَكِفَرَنَ بّالُلُُه قًالُ تْكِفَرَنَ الُْعشِيَرَ فالُمٌْعُهوَدِ ْعنَدِ الُصّحُابّةِ انَ الُكِفَرَ اوَلُ مٌايَطِلُقً يَنَطِلُقً الُيَ الُكِفَرَ الُاكِبّرَ .
ثُانَيَا انَ الُكِفَرَ الُمٌْعرَفَ بّالُالُفَ وَالُلُامٌ يَرَادِ بُّه الُكِفَرَ الُاكِبّرَ وَُهذَا نَصّ ْعلُيَُه شِيٌَخ الُاسِلُامٌ ابّنَ تْيَمٌيَةِ رَحُمٌُه الُلُُه.
ثُالُثُا انَ الُكِفَرَ ُهنَا يَمٌتْنَْع انَ يَرَادِ بُّه غًيَرَ الُكِفَرَ الُحُقًيَقًيَ الُاكِبّرَ وَلُايَرَادِ بُّه ُهنَا الُكِفَرَ الُاصّغًرَ اوَ الُمٌجْازُيَ لُانَ الُاصّلُ فَيَ الُكِلُامٌ ارَادِةِ الُحُقًيَقًةِ وَلُايَصّرَفَ ْعنَُها الُا بّقًرَيَنَةِ وَالُقًرَيَنَةِ مٌنَتْفَيَةِ بّلُ قًامٌ مٌاُهوَا اقًوَيَ وَاكِدِ فَانَ ْعلُمٌاء الُبّلُاغًةِ قًدِ نَصّوَا ْعلُيَ الُكِلُامٌ لُايَدٌِخلُُه الُمٌجْازُ وَلُايَنَصّرَفَ ْعنَ الُحُقًيَقًةِ اذَا حُصّلُ فَيَُه تْأكِيَدِ فَانَُه حُيَنَئذَ يَنَتْفَيَ الُمٌجْازُ وَلُاتْبّقًيَ غًيَرَ الُحُقًيَقًةِ وَالُحُدِيَثُ جْأء فَيَُه الُتْاكِيَدِ بّقًوَلُ الُنَبّيَ ْعلُيَُه الُصّلُاةِ وَالُسِلُامٌ بّيَنَ الُرَجْلُ وَبّيَنَ الُشِرَكِ وَالُكِفَرَ فَلُمٌ يَكِتْفَيَ بّلُفَظٌ الُشِرَكِ حُتْيَ اكِدُِه بّلُفَظٌ الُكِفَرَ فَتْْعيَنَ انَ الُمٌرَادِ ُهوَ الُشِرَكِ وَالُكِفَرَ الُاكِبّرَ وَبّالُلُُه الُتْوَفَيَقً
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه _ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول < من شهد أن لأ إله إلا الله وان محمد رسول الله، حرم الله علية النار >
رحمه الله وغفرله و لجميع المومنين والمومنات والموسلمين والموسليمات
عندنا فتوة المذاهب الاربعة و هم السلف الحق فلماذا اصلا نتناقش في امور نوقشت. بمدارس و اصول فقهية سليمة.
احكولنا عن غزة و خذلانها و ما حكم ان زنى الامير بأم شيخ منهم او لاط به.
جاوبوا و القصد واضح
السلفيين خوارج و هم لا يعترفون بما تم نقاشه من قبل لذا تجدهم هكذا
كلٌ يؤخذ منه ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم
أختلف في هذه المسألة المتقدمين من قبل من أصحاب المذاهب رحمهم الله
كلهم متفقون على أنه كفر ولكن أختلفو هل هو كفر أكبر أو كفر أكبر
إذا جحدها فهذا كفر أكبر بلا خلاف
أما إذا تركها كسلا وتهاونا هنا أختلفوا
وتارك الصلاة على خطر عظيم فهو ضيع عمود الدين وصلة العبد بربه وأول ما يحاسب عليه من الأعمال فإذا صلحت صلح سائر عمله وإذا فسدت فسد سائر العمل والله أعلم
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
أسأل الله التوفيق لي ولكم في الدنيا والآخرة
العرب لا يستطيعون قول لا اعلم يضن ان عليه الجواب والا سيموت ان لم تعلم حكما قل لا اعلم
اللي عنده تكمله الحلقه هذي ، يرسلها لي
بارك الله فيكم
هناك فهم خاطيء للأسف .. الشيخ
الألباني رحمه الله يكفر تارك الصلاه
بنص الحديث الشريف ولاكنه يقول
بأنه ليس مخلد ف النار واستدل ان
بالذي يخرج منها وفي قلبه ايمان او
خير.. بمعنى الأمر متروك لله عزوجل
إن شاء عذب وإن شاء لا.. ووضح ذلك
عن الذي يترك الصلاه عملآ واعتقادآ
والفرق بينهما.. والشيخ لم يخالف
السلف الصالح ولم يقلل من فداحة
ترك الصلاه وإنما الموضوع انه خالف
علماء السعوديه المعاصرين كما هو
واضح من التسجيل ف مسألة الخلود
ف النار لتارك الصلاه مع الإستدلال و
التوضيح والشيخ الألباني من وجهة
نظري ليس له نظير ف العلم ف هذا
العصر لا ابن باز ولا ابن عثيمين ولا
الشعرواي حسب ما نعلم والله اعلم
ولانزكي على الله احد فالشيخ رحمه
الله عالم جليل نفع الله به الأمه وان
اخطاء ف اي مسأله نسأل الله ان يغفر
له ويرحمه ويتجاوز عنه ولانقلل
هنا من العلماء المعاصرين ولاكن
هذا رأي والله اعلم فحجته ومنطقه
قوي رحمه الله ولكل عالم سواءآ
الالباني او غيره نقصان فالكمال للله
عزوجل وحده ونسأل الله ان يرزق
هذه الأمه علماء صالحين مخلصين
لله عزوجل بعيدين كل البعد عن
المناطقيه والتحزب يكون هدفهم
عموم المسلمين ويصلح الله بهم الأمه
مجرد رأي والله اعلم ولا الزم احد
بالأخذ برأيي فقد اكون مخطي
لاتكرهو بعضكم واحسنو الظن
ببعضكم .. وتعاونو على البر والتقوى
احسن الله اليك.
جزاكم الله خيرا
هم،للكفر،اقرب،منهم،للايمان،تارك،الصلاة،على،شفى،حفرة،للادلة،من،الكتال،والسنة،الا،انني،اميل،في،رايي،الخاص،بي،لعدم،تكفيره،
اريد ان اعرف هل يطبق تكفير تارك الصلاة على ولي الامر اذا لم يكن يصلي
دير بالك ولي الأمر خارج المعادلة وخاصة إذا كان من حكام آل سعود 😂😂😂
@@HdgshsBsbsهههه حلوة 😂😂
@@HdgshsBsbsهداك الله
كيف تعرف انه يصلي ام لا؟
رحم الله الشيخ الباني
الشيخ الالباني رحمه الله عالم جليل ومحدث وافاد الامة كثير واخطائه غارقة فبحر حسناته ولكن فمسألة كفر تارك الصلات يرجح انه لايكفر والصواب مقاله العلماء الأخرون مثل الشيخ ابن باز و العثيمين والفوزان رحمهم الله قال ابن عثيمين رحمه الله لمذا لايكفر تارك الزكات ويكفر تارك الصلات .فقول الله تعالى .وإن تابو واقامو الصلاة وآتو الزكاة فإخوانكم فالدين . يقول ان تارك الزكات يوجد لها دليل مقارن يدل على عدم كفر تاركها واما الصلات لايوجد دليل على عدم كفر تاركها فتبقى على اصلها ويوجد دليل قاطع على كفر تارك الصلات فقد يغفل عنه كثير من الناس وهو اذا سالت اي واحد منا هل ابليس كافر او مؤمن فيقول كافر نقول له من كفر ابليس يقول الله وكيف كفر الله ابليسإذ الدليل .وإذ قال ربك للملائكة اسجدو لآدم فسجدو إلى إبليس أبا واستكبر وكان من الكافرين . فنقل لمذا كفر الله ابليس لأنه ابا ان يسجد لآدم وسجود تكريم وتحية كيف بالانسان الذي يأمره الله تعالى ان يسجد له عبادة ويعصيه ولايسجد له هل هذا احسن من ابليس
بل العكس وحديث البطاقة والشفاعة اكبر دليل
لقد درت ورجعت الى كفر تارك الصلاة جحودا وهو ما لم ينفه الشيخ ولا يختلف عليه اثنان. ولكن ما قاله الشيخ في من تركها كسلا ولم يجحد بها كما جحد ابليس امر ربه. فهؤلاء وان لم يكن لهم عهد من الله ان يدخلوا الجنة ولكنهم وقعوا في مشيئة الله كما ذكر في الحديث. فإن شاء غفر لهم وان شاء عذبهم. فإذاً ترك الصلاة كفر دون كفر ونسأل الله ان يهدي المسلمين الى ما هو خير في دنياهم واخرتهم
@@ziador124 بالجحود تكفر حتى وإن صليت إذا مالفائدة من النص عليها لو كان الكفر بالجحود فقط بالجحود تكفر فكل شيئ من الدين حتا وإن كفرت بحرف من حديث صحيح فلماذا إذا يخرج الرسول صلى الله عليه وسلم الصلات من العموم وضمن الاشياء التي يكفر بها بالعموم ويخص الصلات لو كان كفر تارك الصلات بالجحود تركها مع العموم و الأشياء التي يكفر بها بالجحود عامتا وهذا لم يخفى على العلماء ولهم نضرة واسعة فالمسائل الشرعية من كل وجوه راجع المسئلة جيدا ربما تكون خلفة اشياء لم تأخذ بها لأن الإنسان لو ترك اصبع فالوضوء لبطلت صلاتته كذالك المسائل الشرعية ترك الصلات لها ثلاث اقسام تركها تكاسلا مع الاستطاعة والعلم هذا هو الجحود بعينه كل الناس تأتي بالصلاة جهدا وعناء وحفت النار بالمكاره والمنافقين لايقومون إلى الصلات إلى وهم كسالا وقسم من ترك الصلاة تركها فوق الجهد كما وقع مع الرسول صلى الله عليه وسلم فأحد الغزوات شغلوهم عن صلات العصر حتي خرج وقتها وحنا فالحرب لم يكون يتركوها كانو يصلون صلات الخوف والحديث يطول فترك الصلات والعلماء تتبعو ولم يجدو ولو دليل واحد على أن تارك الصلات كفر أسغر
كلامك هذا مليئ بالأخطاء الصلاة التاء مربطوبه وليست مفتوحه ونفس الأمر يتعلق بالزكاة أحسن الكتابه وبعدها إستدل وليس مثلك من يأتي ويرجح في أمر تارك الصلاة
@@KhaledahmadKhaladahmad-fk6hr أحسنت الكتابه وتعلم كيف تتكلم وبعدها تكلم بكلام حسن لابالكلام السوقي وهل هذه الأخطاء أخطاء نمر عليها مرور الكلام هذا كلام الله تبارك وتعالى وليس كلام أي أحد أنصحك بأن تتأدب مع الله تبارك وتعالى حتى في كتابه كلامه سبحانه وتعالى قال الله تعالى في كتابه مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد وقال تعالى في الآية الأخرى وقالوا مالهذا الكتاب لايغادر صفيرة ولاكبيرة إلا أحصاها فاتقي الله في نفسك قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه ماهلك الدين إلا الأنصاف والجهال
حسب كلام الشيخ رحمه الله تعالى فمسلمة الكذاب وأبو نويرة مسلمون ولا يخلدون في النار.
مسكين
لا تقولوا مثل ما قالت اليهود لن تمسنا النار إلا أياما معدودة ولاتتجشموا تحديد مصائر الخلق فالخلود كما قال الله تعالي خلود لا نعرف كنهه وليس لنا الحق في توصيف وتحديد الحساب والعقاب اللهم إلا كما قال الله تعالي ولا تختلفوا من أنفسكم اعتذارا وشرائع تتمنونها ويكفيكم التوبة والتقوي ورحمة التي وسعت كل شيء
التعظيم لله
الانسان يخطيء ويصيب فلا تعبدوا اشخاصا لانه شرك بالله
واما من يخلد واا يخلد في جهنم هاذا متروك لله وهو خيرالحاكمين.
واما اذا ما كانت المسأله عن تارك الصلاه فهناك مصاين خالدين في جهنم وهناك مشركين مصلين خالدين في جهنم ومن ينسب الاعمال لنفسه ولا ينسبها لله فهو من الكافرين المخلدين في جهنم الا من تاب وامن وعمل صالحا.
فهناك الحكام الظالمين الكافرين الذبن يعذبون المسلمين في السجون ويصلون .
مخلدين في جهنم
الجنة و النار بيد الله. فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة و اتبعوا الشهوات فسيلقون غيا
فسوف يلقون غياً