Намози махсуси ба номи туҳфаи расул дар ҳеҷ ягон ҳадис на аз саҳобагон разияллоҳу анҳум ва на аз ягон тобеъин ва табаа тобеъи собит нест. Локин агар хони ва савабашро бахши ҳамчун намози татавуъ савобаш ба Расулуллоҳ салаллоҳу алайҳи ва саллам мерасад ин шаа Аллоҳ.
Агар бо тааммул гуш карда бошед гуфта гузаштанд ки баъзе саҳоба барои паёмбар ( сс) ҳаҷ карда исоли савоб карданд. . مطلب في إهداء ثواب القراءة للنبي - صلى الله عليه وسلم -[تتمة] ذكر ابن حجر في الفتاوى الفقهية أن الحافظ ابن تيمية زعم منع إهداء ثواب القراءة للنبي - صلى الله عليه وسلم - لأن جنابه الرفيع لا يتجرأ عليه إلا بما أذن فيه، وهو الصلاة عليه، وسؤال الوسيلة له قال: وبالغ السبكي وغيره في الرد عليه، بأن مثل ذلك لا يحتاج لإذن خاص؛ ألا ترى أن ابن عمر كان يعتمر عنه - صلى الله عليه وسلم - عمرا بعد موته من غير وصية. وحج ابن الموفق وهو في طبقة الجنيد عنه سبعين حجة، وختم ابن السراج عنه - صلى الله عليه وسلم - أكثر من عشرة آلاف ختمة؛ وضحى عنه مثل ذلك. اهـ. قلت: رأيت نحو ذلك بخط مفتي الحنفية الشهاب أحمد بن الشلبي شيخ صاحب البحر نقلا عن شرح الطيبة للنويري، ومن جملة ما نقله أن ابن عقيل من الحنابلة قال: يستحب إهداؤها له - صلى الله عليه وسلم - اهـ. قلت: وقول علمائنا له أن يجعل ثواب عمله لغيره يدخل فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - فإنه أحق بذلك حيث أنقذنا من الضلالة، ففي ذلك نوع شكر وإسداء جميل له، والكامل قابل لزيادة الكمال. وما استدل به بعض المانعين من أنه تحصيل الحاصل لأن جميع أعمال أمته في ميزانه. يجاب عنه بأنه لا مانع من ذلك، فإن الله - تعالى - أخبرنا بأنه صلى عليه ثم أمرنا بالصلاة عليه، بأن نقول: اللهم صل على محمد، والله أعلم. وك
@@МАВЛАВӢМУЪИНУДДИН бародар хастам каме таҳқиқи илими кунам дар масъала ин асаре ро ки ибни умар барои Расулуллоҳ умра карда бошанд бидуни иснод зикр шудаст فلم نقف على أثر يثبت أن ابن عمر كان يعتمر عن النبي صلى الله عليه وسلمK لكن نقل ذلك عن بعض أهل العلم بغير إسناد
Бехтарин домло АЛЛОХ да илмтон баракат насиб кна
Е зинда боши АЛЛОХ ЧАЗОИ ХАЙР ТИЯ
Худо чазои хайрат тияд
Намози махсуси ба номи туҳфаи расул дар ҳеҷ ягон ҳадис на аз саҳобагон разияллоҳу анҳум ва на аз ягон тобеъин ва табаа тобеъи собит нест. Локин агар хони ва савабашро бахши ҳамчун намози татавуъ савобаш ба Расулуллоҳ салаллоҳу алайҳи ва саллам мерасад ин шаа Аллоҳ.
Бигӯ: «Ба дурустӣ ки намози ман ва ҳаҷҷу қурбонии ман ва зиндагонии ман ва мавти ман - (ҳама) барои Худо - Парвардигори оламиён аст.
Саломат боши домло сохеб
Хадис😢
Ассалому ъалейкум ва раҳматуллоҳ УСТОДҶОН ОЁ ШАЙТОН ВА ДАҶҶОЛ ҲАРДУ ЯГАН Ё ДАҶҶОЛ АЗ ШАЙТОН ФАРК МЕКУНАД
Ва алайкумуссалом ва раҳматуллоҳ! Ҳарду аз ҳамдигар фарқ доранд як нестанд.
❤
Асаломуалекум варахматуллох акачон хазрат дар хонаашон хаст не?????
ҷаноби шайх ҳеч далеле шароити наоварданд барой таъеди суханашон
Агар бо тааммул гуш карда бошед гуфта гузаштанд ки баъзе саҳоба барои паёмбар ( сс) ҳаҷ карда исоли савоб карданд. . مطلب في إهداء ثواب القراءة للنبي - صلى الله عليه وسلم -[تتمة]
ذكر ابن حجر في الفتاوى الفقهية أن الحافظ ابن تيمية زعم منع إهداء ثواب القراءة للنبي - صلى الله عليه وسلم - لأن جنابه الرفيع لا يتجرأ عليه إلا بما أذن فيه، وهو الصلاة عليه، وسؤال الوسيلة له قال: وبالغ السبكي وغيره في الرد عليه، بأن مثل ذلك لا يحتاج لإذن خاص؛ ألا ترى أن ابن عمر كان يعتمر عنه - صلى الله عليه وسلم - عمرا بعد موته من غير وصية. وحج ابن الموفق وهو في طبقة الجنيد عنه سبعين حجة، وختم ابن السراج عنه - صلى الله عليه وسلم - أكثر من عشرة آلاف ختمة؛ وضحى عنه مثل ذلك. اهـ.
قلت: رأيت نحو ذلك بخط مفتي الحنفية الشهاب أحمد بن الشلبي شيخ صاحب البحر نقلا عن شرح الطيبة للنويري، ومن جملة ما نقله أن ابن عقيل من الحنابلة قال: يستحب إهداؤها له - صلى الله عليه وسلم - اهـ.
قلت: وقول علمائنا له أن يجعل ثواب عمله لغيره يدخل فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - فإنه أحق بذلك حيث أنقذنا من الضلالة، ففي ذلك نوع شكر وإسداء جميل له، والكامل قابل لزيادة الكمال. وما استدل به بعض المانعين من أنه تحصيل الحاصل لأن جميع أعمال أمته في ميزانه. يجاب عنه بأنه لا مانع من ذلك، فإن الله - تعالى - أخبرنا بأنه صلى عليه ثم أمرنا بالصلاة عليه، بأن نقول: اللهم صل على محمد، والله أعلم. وك
@@МАВЛАВӢМУЪИНУДДИН бародар хастам каме таҳқиқи илими кунам дар масъала ин асаре ро ки ибни умар барои Расулуллоҳ умра карда бошанд бидуни иснод зикр шудаст فلم نقف على أثر يثبت أن ابن عمر كان يعتمر عن النبي صلى الله عليه وسلمK لكن نقل ذلك عن بعض أهل العلم بغير إسناد