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🉐👍💯
从小就大几十年都在苦苦追求100分😄
❤️ *能於念佛起歡喜心....是真正有福慧的人*
阿彌陀佛
🙏
赞！又学习了！谢谢
감사합니다!
老師講述清晰易明，容易吸收。
謝謝 老師分享
先生講故事, 分析好聽, 喜歡.💐👍🙂
晚安,老師🙂多謝分享🙂
❤️《閱微草堂筆記》有一個真實的記載：有一個人在夜晚聽到房門外有聲音似狐似人，卻又看不見半個影子！於是點起蠟燭，問：「你到底是鬼還是狐狸？」外面的聲音說：「是狐狸也是鬼。我本來是狐狸，被我的同類害死了，我現在是狐狸鬼，所以說亦狐亦鬼。」這個人不怕，繼續問：「你為什麼不到城隍，土地那裡去告狀？」狐狸鬼說：「我不敢去，去了也沒用處。」這個人又說：「你同類把你害死了，為什麼告狀沒用？」狐狸鬼說：「狐狸要修鍊成人要鍊丹。如果這個丹完全是靠自己的力量鍊成，任何人也搶不去；如果是過去曾經傷害過很多人的性命才鍊成的丹，別人就可以搶去。我這個丹是過去採陰補陽，害死了不少人而鍊成的，我要是向城隍爺或土地公告狀的話，我自己的罪業就不得了，所以我不敢去告狀。」這個人又問：「那你為什麼跑到這裡來找我？」狐狸鬼說：「你的陽氣很盛，希望你搬遠一點，我們彼此不相妨害。」這個人第二天就搬到外面一個房間，與他隔遠一點。清朝大學士(紀曉嵐)對這一段真實記載事件的評語，說得很有道理。真正是自己修成的，這是自己的福報，別人奪不去；用其他手段搶來的，不是自己修的福，別人能搶去。因此，這個狐狸不守本分得來的，還是會失去；自己守本分苦練成的，則不會失去。我們想想，這個世間有多少確實是安分守己得來的財富，真的不容易失去，他的福能享一代、兩代、三代。如果他是用種種欺騙的手段得來的財物，固然得到很多，來的快也去的很快。
😊🙏
古代聖賢的大智慧，留給後人無量的貢獻，謝謝分享
《鬼谷子》是一本奇書，縱橫家代表作，也可視作兵書看待，內有很多古代聖賢的寶藏！做人一定要正心明道，納言廣聽，認清人際交情，處事低調，勿過於鋒芒，要有縝密策劃和才幹能達至成功，謝謝您的分享！
👍👍👍
感謝老師的分享。與人對話、互動，是最精彩、引人入勝的事。聽其言，觀其行，真、偽、誠、狡，皆形於心。再次感謝老師推薦奇書《鬼谷子》（雖然自己已很久沒再讀過了。凡人好奇，予惟守正）。
❤谢谢老师的讲解，真的收益良多。希望老师可以为我们讲解整本鬼谷子
❤🎉
❤️❤️❤️🌹🌹🌹
「清晰易明，容易吸收」真如是；觀心就不用講學了，而有大成就。觀心所講「貫通古今」，能用一人之智慧那就是「天上人間」。無論如何！對「觀心」佩服！佩服！再佩服！
雲夢山鬼谷天仙：心存善念，逢凶化吉。
SUPPORT
鬼谷子的智慧是很好的入门课程。在如今复杂的世界上需要灵活运用，甚至反其道而行之。尤其是要以其人之道，还治其人之身。不对善者使诈，不对恶者行善。这样纵横捭阖方可服人。这是知己知彼的另一层意思，不仅要百战百胜，还要胜之有道。比如在今天的国际格局中，如不了解东西方文化的差异，对虎狼之国讲仁义，对同道之邦玩花招，必将四处碰壁国势日衰。如果觉得有些敏感，可以删了。
还好，我的生活比较简单，用不着这么复杂的心机。听老师解说，也是有趣的，谢谢！
鬼谷一生研究未婚先孕的天地之道
阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛？」：（三十一）阿彌陀佛，是一尊為作大安的佛三十一、阿彌陀佛，是一尊為作大安的佛 《無量壽經》中阿彌陀佛說：吾誓得佛，普行此願，一切恐懼，為作大安。 這首偈子是說，一切有恐懼的眾生，都要使他們大安心、大歡喜。 「吾」是指阿彌陀佛於因地、身為法藏菩薩時的自我稱呼。他發誓要成為怎麼樣的佛？是要成為一尊能使一切眾生去除恐懼、得大安穩的佛。使恐懼的眾生得到大安穩，就是阿彌陀佛發願成佛的目的。因此在因地時就普遍地為十方眾生修行，要使所有處在恐懼中的眾生得到清淨涅槃的大安。亦即他兆載永劫的所有修行功德，點點滴滴都是迴向給有恐懼、有苦惱的眾生。緣此，所有恐懼的眾生，都是阿彌陀佛大悲的對象。 《觀佛三昧經》說：慈悲所緣，緣苦眾生。 所謂「苦眾生」，就是恐懼的眾生。我們眾生都有恐懼，都有不安，都有痛苦。 我們有什麼樣的恐懼呢？我們有墮落三惡道的恐懼，有六道輪迴不能脫出的恐懼，即使能夠做人，也有生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛的八苦；即便出生在天上，不管是欲界六天、色界十八天、無色界四天，可是到了天人要壽終的時候，也有五衰之苦，那是墮落地獄一般的痛苦。所以，未出六道輪迴，就有八苦的不安，也有天人五衰的恐怖。這樣說來，凡是六道眾生，都有恐懼不安。當然，最大的痛苦恐懼不安就是輪迴，而痛苦的根源，就是有無明、有貪瞋癡。阿彌陀佛成佛，就是為了使我們最大的恐懼可以消除，內心可以安穩。阿彌陀佛說這一些他都會為我們解決，使我們獲得「大安穩」。大安穩就是涅槃，唯有涅槃不生不滅才稱得上是大安穩。這叫「一切恐懼，為作大安」。 眾生所有的恐怖不安，要靠誰來讓我們安心呢？要靠阿彌陀佛。因為阿彌陀佛在讚佛偈中已經清清楚楚、明明白白地說「吾誓得佛，普行此願，一切恐懼，為作大安」。 《阿彌陀經》說：彼佛光明無量，照十方國無所障礙，是故號為阿彌陀。 《觀無量壽經》說：光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。 善導大師合此二文而解釋說：彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，唯觀念佛眾生，攝取不捨，故名阿彌陀。 又說：但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光常照是人，攝護不捨；總不論照攝餘雜業行者。 又說：稱念阿彌陀佛，願生淨土者，現生即得延年轉壽，不遭九橫之難。 又說：眾生稱念，即除多劫罪；命欲終時，佛與聖眾自來迎接；諸邪業繫無能礙者，故名「增上緣」也。 道綽大師也說：縱使一形造惡，但能繫意專精，常能念佛，一切諸障自然消除，定得往生。 以上的經文祖釋，說明念佛人現生已在彌陀光明保護當中，自然能夠消災免難，逢凶化吉，直到臨終阿彌陀佛現身迎接，往生極樂；即使昏迷，也不能障礙阿彌陀佛來迎救度。 所以，念佛人只要信任彌陀救度，平生安心念佛，則一切自有彌陀的安排，臨終自有彌陀的迎接，不必有絲毫的懷疑、憂慮、不安，而應大安心、大滿足。 阿彌陀佛說：「一切恐懼，為作大安。」因此，應知淨土宗是給人安心、給人歡喜、給人滿足、給人希望的法門。念佛而還有不安，便是還未體會到淨土宗的真意。
鬼谷子徒孫曰：人啊在弱與強之間謀動著命運脫離不起啊該來的還是要來這次閃過、下次呢？是人就得互動，不是示弱人是巧妙的動物
不知道為什麼有一些人莫名的仇恨“鬼谷子”這本書，說這本書專門教人做壞。就像刀子本身是中立的工具，可以用來切菜利於民生，也可以用來殺人，這樣就說刀子不應該出現於世界上嗎？然後發明刀子的人就要背負這個罪業嗎？
説的就是這些人
戰國時的神人“鬼谷子”,戰神可厲害！太懂得“裝”...這髒水能混一趟, 成功指可待, 比心機去算幾時來臨？發橫財, 賣個贋品青花瓷［鬼谷子下山］,好幾千萬呀！不過不要忘記告訴「朱山八友」, 這是明代成化年仿製！就能登大雅之堂, 好不威風？
鬼谷仙師出空門渡眾生！護持佛教！不使外道得便。
@@福成-d6w 成敗轉頭空,遁入空門並不容易？真正入得空門, 必須有超脫生死的極大覺悟？簡單就是快樂！凡人修行, 盡量做到去擺脫複雜的心機？問有幾多人？佛門也是提供方便之路...並不保證知道“空門”所在？眾生無色無相！鬼谷即佛, 佛即鬼谷, 未必不對？見諒本人頭頂還生寸草, 愚昧無知！🌱
所以老子是黑人😂
孬孬？名符其实，不是名副其实。
德不配位吧 我感觉你在映射那个谁谁谁😂 老师您是好人 我祝你一切安康
你讲《鬼谷》还算用心，但是太过肤浅。鉴于你的用心，与你分享一个书稿中的片段，供你参考：千古奇书《鬼谷子》，享誉“智慧的禁果”。禁果理由如下。{鬼圣狠劲}君谋天下，吾谋一君。尊天道，藐天下。敢为天下恶，敢踏天下俗，敢谋天下权，敢杀天下人。反对媚德弃功，故天欲成之，无论其善恶，我将助之；天欲亡之，无论其善恶，我将除之。鬼谷不仁，以列王为刍狗。从语用学视角概言凡此狠劲，曰：化事为言，以言行事。{鬼圣语占}“语占”概念是我原创，我将其定义为：基于言语素材的瞬间占卜。语占用于，在追究谈话对象是否说真话时，不仅采用心理分析和事理分析，而且基于对方某些表达实施占卜。此现象，我又称之为“用易于说”。{舌尖武功}全称：舌尖上的武功。这也是我原创的概念。此功特点是，气不动，言不动；气微动，言已动。换言之，以言语为载具辐射能量，攻击对方意识和五脏的能量态物质基础（古称“真气”）。此即“存彼形骸，灭彼心智”，或者“以言行刺，杀不露凶”--彻底不产生证据，更遑论留下证据。{信任煎熬}官场/职场/亲友/等对话情境中，熟玩鬼谷术的一方，极易能将沟通导入斗智轨道。若双方都会鬼谷术，那么，谁学得更到位，谁就占上风。下风者将陷入“思维如何不被操控”的煎熬，甚至不敢与对方说话。狠劲/语占/舌武/煎熬，此皆“禁果”之“禁”的理由。讲不透这四点（网上/出版皆如此），则不知《鬼谷》为何千古遭禁。本《研读》中的{管窥}，着力解析这些理由，以飨同好。--------摘自：鬼笔[撰]《鬼谷子研读》。
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❤️ *能於念佛起歡喜心....是真正有福慧的人*
阿彌陀佛
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老師講述清晰易明，容易吸收。
謝謝 老師分享
先生講故事, 分析好聽, 喜歡.💐👍🙂
晚安,老師🙂
多謝分享🙂
❤️《閱微草堂筆記》有一個真實的記載：
有一個人在夜晚聽到房門外有聲音似狐似人，卻又看不見半個影子！
於是點起蠟燭，問：「你到底是鬼還是狐狸？」
外面的聲音說：
「是狐狸也是鬼。我本來是狐狸，被我的同類害死了，我現在是狐狸鬼，所以說亦狐亦鬼。」
這個人不怕，繼續問：
「你為什麼不到城隍，土地那裡去告狀？」
狐狸鬼說：「我不敢去，去了也沒用處。」
這個人又說：「你同類把你害死了，為什麼告狀沒用？」
狐狸鬼說：「狐狸要修鍊成人要鍊丹。如果這個丹完全是靠自己的力量鍊成，任何人也搶不去；如果是過去曾經傷害過很多人的性命才鍊成的丹，別人就可以搶去。我這個丹是過去採陰補陽，害死了不少人而鍊成的，我要是向城隍爺或土地公告狀的話，我自己的罪業就不得了，所以我不敢去告狀。」
這個人又問：「那你為什麼跑到這裡來找我？」
狐狸鬼說：「你的陽氣很盛，希望你搬遠一點，我們彼此不相妨害。」
這個人第二天就搬到外面一個房間，與他隔遠一點。
清朝大學士(紀曉嵐)對這一段真實記載事件的評語，說得很有道理。真正是自己修成的，這是自己的福報，別人奪不去；用其他手段搶來的，不是自己修的福，別人能搶去。因此，這個狐狸不守本分得來的，還是會失去；自己守本分苦練成的，則不會失去。我們想想，這個世間有多少確實是安分守己得來的財富，真的不容易失去，他的福能享一代、兩代、三代。如果他是用種種欺騙的手段得來的財物，固然得到很多，來的快也去的很快。
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古代聖賢的大智慧，留給後人無量的貢獻，謝謝分享
《鬼谷子》是一本奇書，縱橫家代表作，也可視作兵書看待，內有很多古代聖賢的寶藏！做人一定要正心明道，納言廣聽，認清人際交情，處事低調，勿過於鋒芒，要有縝密策劃和才幹能達至成功，謝謝您的分享！
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再次感謝老師推薦奇書《鬼谷子》（雖然自己已很久沒再讀過了。凡人好奇，予惟守正）。
❤谢谢老师的讲解，真的收益良多。
希望老师可以为我们讲解整本鬼谷子
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「清晰易明，容易吸收」真如是；觀心就不用講學了，而有大成就。觀心所講「貫通古今」，能用一人之智慧那就是「天上人間」。無論如何！對「觀心」佩服！佩服！再佩服！
雲夢山鬼谷天仙：心存善念，逢凶化吉。
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鬼谷子的智慧是很好的入门课程。在如今复杂的世界上需要灵活运用，甚至反其道而行之。尤其是要以其人之道，还治其人之身。不对善者使诈，不对恶者行善。这样纵横捭阖方可服人。这是知己知彼的另一层意思，不仅要百战百胜，还要胜之有道。比如在今天的国际格局中，如不了解东西方文化的差异，对虎狼之国讲仁义，对同道之邦玩花招，必将四处碰壁国势日衰。
如果觉得有些敏感，可以删了。
还好，我的生活比较简单，用不着这么复杂的心机。听老师解说，也是有趣的，谢谢！
鬼谷一生研究未婚先孕的天地之道
阿彌陀佛四十八題──以四十八題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛？」：（三十一）阿彌陀佛，是一尊為作大安的佛
三十一、阿彌陀佛，是一尊為作大安的佛
《無量壽經》中阿彌陀佛說：
吾誓得佛，普行此願，一切恐懼，為作大安。
這首偈子是說，一切有恐懼的眾生，都要使他們大安心、大歡喜。
「吾」是指阿彌陀佛於因地、身為法藏菩薩時的自我稱呼。他發誓要成為怎麼樣的佛？是要成為一尊能使一切眾生去除恐懼、得大安穩的佛。使恐懼的眾生得到大安穩，就是阿彌陀佛發願成佛的目的。因此在因地時就普遍地為十方眾生修行，要使所有處在恐懼中的眾生得到清淨涅槃的大安。亦即他兆載永劫的所有修行功德，點點滴滴都是迴向給有恐懼、有苦惱的眾生。緣此，所有恐懼的眾生，都是阿彌陀佛大悲的對象。
《觀佛三昧經》說：
慈悲所緣，緣苦眾生。
所謂「苦眾生」，就是恐懼的眾生。我們眾生都有恐懼，都有不安，都有痛苦。
我們有什麼樣的恐懼呢？我們有墮落三惡道的恐懼，有六道輪迴不能脫出的恐懼，即使能夠做人，也有生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛的八苦；即便出生在天上，不管是欲界六天、色界十八天、無色界四天，可是到了天人要壽終的時候，也有五衰之苦，那是墮落地獄一般的痛苦。所以，未出六道輪迴，就有八苦的不安，也有天人五衰的恐怖。這樣說來，凡是六道眾生，都有恐懼不安。當然，最大的痛苦恐懼不安就是輪迴，而痛苦的根源，就是有無明、有貪瞋癡。阿彌陀佛成佛，就是為了使我們最大的恐懼可以消除，內心可以安穩。阿彌陀佛說這一些他都會為我們解決，使我們獲得「大安穩」。大安穩就是涅槃，唯有涅槃不生不滅才稱得上是大安穩。這叫「一切恐懼，為作大安」。
眾生所有的恐怖不安，要靠誰來讓我們安心呢？要靠阿彌陀佛。因為阿彌陀佛在讚佛偈中已經清清楚楚、明明白白地說「吾誓得佛，普行此願，一切恐懼，為作大安」。
《阿彌陀經》說：
彼佛光明無量，照十方國無所障礙，是故號為阿彌陀。
《觀無量壽經》說：
光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。
善導大師合此二文而解釋說：
彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，
唯觀念佛眾生，攝取不捨，故名阿彌陀。
又說：
但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光常照是人，攝護不捨；
總不論照攝餘雜業行者。
又說：
稱念阿彌陀佛，願生淨土者，現生即得延年轉壽，不遭九橫之難。
又說：
眾生稱念，即除多劫罪；命欲終時，佛與聖眾自來迎接；
諸邪業繫無能礙者，故名「增上緣」也。
道綽大師也說：
縱使一形造惡，但能繫意專精，常能念佛，一切諸障自然消除，定得往生。
以上的經文祖釋，說明念佛人現生已在彌陀光明保護當中，自然能夠消災免難，逢凶化吉，直到臨終阿彌陀佛現身迎接，往生極樂；即使昏迷，也不能障礙阿彌陀佛來迎救度。
所以，念佛人只要信任彌陀救度，平生安心念佛，則一切自有彌陀的安排，臨終自有彌陀的迎接，不必有絲毫的懷疑、憂慮、不安，而應大安心、大滿足。
阿彌陀佛說：「一切恐懼，為作大安。」因此，應知淨土宗是給人安心、給人歡喜、給人滿足、給人希望的法門。念佛而還有不安，便是還未體會到淨土宗的真意。
鬼谷子徒孫曰：
人啊在弱與強之間謀動著
命運脫離不起啊
該來的還是要來
這次閃過、下次呢？
是人就得互動，不是示弱
人是巧妙的動物
不知道為什麼有一些人莫名的仇恨“鬼谷子”這本書，說這本書專門教人做壞。就像刀子本身是中立的工具，可以用來切菜利於民生，也可以用來殺人，這樣就說刀子不應該出現於世界上嗎？然後發明刀子的人就要背負這個罪業嗎？
説的就是這些人
戰國時的神人“鬼谷子”,戰神可厲害！太懂得“裝”...
這髒水能混一趟, 成功指可待, 比心機去算幾時來臨？
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鬼谷仙師出空門渡眾生！護持佛教！不使外道得便。
@@福成-d6w 成敗轉頭空,遁入空門並不容易？真正入得空門, 必須有超脫生死的極大覺悟？
簡單就是快樂！凡人修行, 盡量做到去擺脫複雜的心機？問有幾多人？佛門也是提供方便之路...並不保證知道“空門”所在？
眾生無色無相！鬼谷即佛, 佛即鬼谷, 未必不對？見諒本人頭頂還生寸草, 愚昧無知！🌱
所以老子是黑人😂
孬孬？名符其实，不是名副其实。
德不配位吧 我感觉你在映射那个谁谁谁😂 老师您是好人 我祝你一切安康
你讲《鬼谷》还算用心，但是太过肤浅。鉴于你的用心，与你分享一个书稿中的片段，供你参考：
千古奇书《鬼谷子》，享誉“智慧的禁果”。禁果理由如下。
{鬼圣狠劲}君谋天下，吾谋一君。尊天道，藐天下。敢为天下恶，敢踏天下俗，敢谋天下权，敢杀天下人。反对媚德弃功，故天欲成之，无论其善恶，我将助之；天欲亡之，无论其善恶，我将除之。鬼谷不仁，以列王为刍狗。从语用学视角概言凡此狠劲，曰：化事为言，以言行事。
{鬼圣语占}“语占”概念是我原创，我将其定义为：基于言语素材的瞬间占卜。语占用于，在追究谈话对象是否说真话时，不仅采用心理分析和事理分析，而且基于对方某些表达实施占卜。此现象，我又称之为“用易于说”。
{舌尖武功}全称：舌尖上的武功。这也是我原创的概念。此功特点是，气不动，言不动；气微动，言已动。换言之，以言语为载具辐射能量，攻击对方意识和五脏的能量态物质基础（古称“真气”）。此即“存彼形骸，灭彼心智”，或者“以言行刺，杀不露凶”--彻底不产生证据，更遑论留下证据。
{信任煎熬}官场/职场/亲友/等对话情境中，熟玩鬼谷术的一方，极易能将沟通导入斗智轨道。若双方都会鬼谷术，那么，谁学得更到位，谁就占上风。下风者将陷入“思维如何不被操控”的煎熬，甚至不敢与对方说话。
狠劲/语占/舌武/煎熬，此皆“禁果”之“禁”的理由。讲不透这四点（网上/出版皆如此），则不知《鬼谷》为何千古遭禁。本《研读》中的{管窥}，着力解析这些理由，以飨同好。
--------摘自：鬼笔[撰]《鬼谷子研读》。
謝謝 老師分享