قصه واقعيه فيها الوجع وظروف صعبه البتواجه المغترب قيمة السودان بعرفا البهاجر او المغترب بتعرف قيمة وعزة الوطن الغالي حفظ الله السودان واهله وانعم علينا يالله بالخير الوفير
الغربة والهجرة نار 🔥ربنا يردنا لي اهلنا سالمين وغانمين وطيبين الغربة شالت مننا الكتير يعوضنا رب الكريم ربنا يصلح حال السودان 🇸🇩واهل السودان وربنا يحفظ السودان من الفتن وما ظهر منها وما بطن من الحرب اللعينة العبثية تحياتي من اخوكم العبد لله الضعيف ود كردفان ابوحراز يسن حامد الخليفة من صحراء 🏜كلنجا الليبية 🇱🇾
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفيعنا وقائدنا وقدوتنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً متعه الاستماع في ضوء القمر والاندماج مقطع ورا مقطع😍
أبو عاشه أبو الغاليه ما شاف اوالاد بلدو وحيو جو ماشييين عاملين ماشيفنو هههه ماقعد مفلس معا ناس ملااانين ريااااالات ههههههه ما سمع الناس بتقطع فيو وبتنكر كل خيرووو بتزكروك بي شرك بس
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد فى الاولين وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد فى الاخرين وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد فى كل لمحة وفى كل حين وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد فى الملأ الاعلى الى يوم الدين اللهم رد غربتنا وكلنا واهلنا سالمين وتأمين بالنسبة للناس البدعو الله يرد غربتهم لسه فى ناس مارجعو السبت 4/9/2021 الساعة 10عشرة وربع مساء المكان ليبيا اجدابيا مغادرة الوطن الايام القليلة قبل سقوط بشة
@@Asmer22 ناس تجيب الضغط من البدع المنكرة الفاحشة : 1- تسمية التوسل بالذوات الفاضلة ( دعاء وعبادة غير الله ) فهذه بدعة فاحشة جداً ، في حين ان عبادة الله يستحيل صدورها من العبد دون وسيلة يتخذها العبد (( وابتغوا إليه الوسيلة )) وان التوسل بالصالحين شيء شرعه النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين فكيف يكون عبادة غير الله ؟ 2- التسوية بين ( قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا ) وبين كونه سببا في النفع ودفع الضرر وجالبا له من النافع جل في علاه، وعدم التفريق بين ملك النفع وبين جلبه من المالك ، فهذه بدعة فاحشة نتج عنها انكار نفع النبي صلى الله عليه وسلم ونفع الصالحين بعد الموت . 3- التفريق بين الحي والميت في التوسل والاستعانة والاستغاثة ، نتج عنه اعتقاد ان النفع والضرر صادر من ذات الحي وهذا مخالف لآية (( قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا )) ملاحظة : كانت هذه بدع منكرة لأنها لم تصدر عن احد من السلف ولم تصدر عن الخلف إلا عن ابن تيمية وابن عبد الوهاب شذا بها عن سائر المهتدين من المسلمين . وهي بدع فاحشة لأنها كانت سبباً في سفك دماء المسلمين وإفساد دينهم ودنياهم وتغيير سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهدي السلف الصالح . Arios Missy من ناحية الاصول والفرع الاول من الاصول في الاسماء والصفات لا يوجد اختلاف بين الماتريدية والاشاعرة الا في مسألة التكوين فهي عند الماتريدية اصل من الاصول وصفة مستقلة ، وهي عند الاشاعرة فرع عن اصل القدرة اما في فروع الفروع بينهما اربعون اختلافا لفظياً غير جوهري . اما الشيعة فيتفقون مع الاشاعرة والماتريدية في كثير من مسائل الاسماء والصفات ويتفقون مع المعتزلة في بعض الاصول المخالفة للاشاعرة ويتفقون مع الخوارج في تكفير الصحابة ، وينفردون عن الجميع في اضافة الوصية الى اركان الايمان Amany Addaly روى البيهقي في السنن الكبرى : عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ , رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَا عَبْدَ اللهِ , أِيُّ عُرَى الْإِسْلَامِ أَوْثَقُ "؟ قَالَ: قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ , قَالَ: (( الْوَلَايَةُ فِي اللهِ , الْحَبُّ فِي اللهِ , وَالْبُغْضُ فِي اللهِ )) يوافقه حديث : (( أفضل الأعمال الحب في الله، والبغض في الله )) وحديث : (( إذا أحب الله عبدا، قال: يا جبريل، إني أحب فلانا، فأحبوه. فينادي جبريل في السماوات: إن الله عز وجل يحب فلانا، فأحبوه. فيلقى حبه على أهل الأرض فيحب، وإذا أبغض عبدا، قال: يا جبريل إني أبغض فلانا فأبغضوه. فينادي جبريل في السماوات إن الله عز وجل يبغض فلانا، فأبغضوه. فيوضع له البغض في أهل الأرض، فيبغض )) يدور تعريف العبادة حول ثلاثة أمور : 1- انه فعل منوي مقصود صادر من مكلف 2- انه بامر الله وشرعه لا بهوى الانسان 3- انه يقصد به تعظيم الله قال المناوي في التوقيف : العبادة: فعل المكلف على خلاف هوى نفسه تعظيما لربه. وقيل: تعظيم الله وامتثال أوامره. وقال زكريا الانصاري في الحدود الانيقة : العبادة ما تُعُبِّد به بشرط النية ومعرفة المعبود ويقال تعظيم الله تعالى بأمره وقال السيوطي في مقاليد العلوم : العبادة: فعل خلص لله بالاختيار تعظيما له بإذنه. نعم يستدلون على ان محمداً وآل بيته والصالحين من اتباعهم لا ينفعون بآية (( لا املك لكم ضرا ولا رشداً )) فلا يفرقون بين النفع والضرر وبين امتلاك النفع والضرر . رد إلهي على وهابي : قال وهابي مستدلا على ضلال وشرك المتوسل بقوله تعالى : (( قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا )) اي كنتم تقفون عند قبور اولياءكم وتدعونهم ليكشفوا عنكم الضر في الدنيا ، فأين شركاؤكم اليوم ؟ الرد الالهي على استدلال الوهابي جاء في الآية بعدها مباشرة : ((قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا * أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا )) فقد بين الكتاب أن توسل الكفار بالأصنام لم ينفعهم لأن الله لم يجعلهم وسيلة للقرب منه ولا سبباً لكشف الضر عنهم ، وعقب ذلك بمدح المؤمنين كعيسى والعزير والملائكة الذين يتوسلون إلى الله بوسيلة من ذاوت الانبياء والصالحين وصالح الأقوال والأعمال فهي وسيلة تقربهم من الله عز وجل .
ناس تجيب المرض والضغط من البدع المنكرة الفاحشة : 1- تسمية التوسل بالذوات الفاضلة ( دعاء وعبادة غير الله ) فهذه بدعة فاحشة جداً ، في حين ان عبادة الله يستحيل صدورها من العبد دون وسيلة يتخذها العبد (( وابتغوا إليه الوسيلة )) وان التوسل بالصالحين شيء شرعه النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين فكيف يكون عبادة غير الله ؟ 2- التسوية بين ( قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا ) وبين كونه سببا في النفع ودفع الضرر وجالبا له من النافع جل في علاه، وعدم التفريق بين ملك النفع وبين جلبه من المالك ، فهذه بدعة فاحشة نتج عنها انكار نفع النبي صلى الله عليه وسلم ونفع الصالحين بعد الموت . 3- التفريق بين الحي والميت في التوسل والاستعانة والاستغاثة ، نتج عنه اعتقاد ان النفع والضرر صادر من ذات الحي وهذا مخالف لآية (( قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا )) ملاحظة : كانت هذه بدع منكرة لأنها لم تصدر عن احد من السلف ولم تصدر عن الخلف إلا عن ابن تيمية وابن عبد الوهاب شذا بها عن سائر المهتدين من المسلمين . وهي بدع فاحشة لأنها كانت سبباً في سفك دماء المسلمين وإفساد دينهم ودنياهم وتغيير سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهدي السلف الصالح . Arios Missy من ناحية الاصول والفرع الاول من الاصول في الاسماء والصفات لا يوجد اختلاف بين الماتريدية والاشاعرة الا في مسألة التكوين فهي عند الماتريدية اصل من الاصول وصفة مستقلة ، وهي عند الاشاعرة فرع عن اصل القدرة اما في فروع الفروع بينهما اربعون اختلافا لفظياً غير جوهري . اما الشيعة فيتفقون مع الاشاعرة والماتريدية في كثير من مسائل الاسماء والصفات ويتفقون مع المعتزلة في بعض الاصول المخالفة للاشاعرة ويتفقون مع الخوارج في تكفير الصحابة ، وينفردون عن الجميع في اضافة الوصية الى اركان الايمان Amany Addaly روى البيهقي في السنن الكبرى : عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ , رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَا عَبْدَ اللهِ , أِيُّ عُرَى الْإِسْلَامِ أَوْثَقُ "؟ قَالَ: قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ , قَالَ: (( الْوَلَايَةُ فِي اللهِ , الْحَبُّ فِي اللهِ , وَالْبُغْضُ فِي اللهِ )) يوافقه حديث : (( أفضل الأعمال الحب في الله، والبغض في الله )) وحديث : (( إذا أحب الله عبدا، قال: يا جبريل، إني أحب فلانا، فأحبوه. فينادي جبريل في السماوات: إن الله عز وجل يحب فلانا، فأحبوه. فيلقى حبه على أهل الأرض فيحب، وإذا أبغض عبدا، قال: يا جبريل إني أبغض فلانا فأبغضوه. فينادي جبريل في السماوات إن الله عز وجل يبغض فلانا، فأبغضوه. فيوضع له البغض في أهل الأرض، فيبغض )) يدور تعريف العبادة حول ثلاثة أمور : 1- انه فعل منوي مقصود صادر من مكلف 2- انه بامر الله وشرعه لا بهوى الانسان 3- انه يقصد به تعظيم الله قال المناوي في التوقيف : العبادة: فعل المكلف على خلاف هوى نفسه تعظيما لربه. وقيل: تعظيم الله وامتثال أوامره. وقال زكريا الانصاري في الحدود الانيقة : العبادة ما تُعُبِّد به بشرط النية ومعرفة المعبود ويقال تعظيم الله تعالى بأمره وقال السيوطي في مقاليد العلوم : العبادة: فعل خلص لله بالاختيار تعظيما له بإذنه. نعم يستدلون على ان محمداً وآل بيته والصالحين من اتباعهم لا ينفعون بآية (( لا املك لكم ضرا ولا رشداً )) فلا يفرقون بين النفع والضرر وبين امتلاك النفع والضرر . رد إلهي على وهابي : قال وهابي مستدلا على ضلال وشرك المتوسل بقوله تعالى : (( قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا )) اي كنتم تقفون عند قبور اولياءكم وتدعونهم ليكشفوا عنكم الضر في الدنيا ، فأين شركاؤكم اليوم ؟ الرد الالهي على استدلال الوهابي جاء في الآية بعدها مباشرة : ((قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا * أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا )) فقد بين الكتاب أن توسل الكفار بالأصنام لم ينفعهم لأن الله لم يجعلهم وسيلة للقرب منه ولا سبباً لكشف الضر عنهم ، وعقب ذلك بمدح المؤمنين كعيسى والعزير والملائكة الذين يتوسلون إلى الله بوسيلة من ذاوت الانبياء والصالحين وصالح الأقوال والأعمال فهي وسيلة تقربهم من الله عز وجل .
@@Asmer22 ¶¶من تناقضات ((السفلية)) أن التوسل عندهم شرك أكبر وعبادة لغير الله ! ثم اخترعوا تقسيم جديد للتوسل وهو عندهم قسمان 1- التوسل بالأحياء والأعمال وهو جائز 2- وتوسل بالأموات وهو شرك وسبب هذا التقسيم باعتقادهم أن الحيّ الحاضر يضر وينفع ! وأن الميت لا يضر ولا ينفع وهذا التقسيم وسببه عين الشرك ! لأن النافع الضار على الحقيقة هو الله وحده لا شريك له ومن تخلفهم العقلي أنهم اعترفوا أن الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم كانوا يتوسلون بالنبي عليه الصلاة والسلام في حياته فهل فعل التوسل من الصحابه الكرام كان من الإيمان أم من الشرك ؟ فإذا قالوا من الشرك فقد اتهموا الصحابة الكرام بالشرك وهذه هي عقيدة الرافضة وإن قالوا التوسل ليس شركًا فهو المطلوب ! فلا يتغير التوسل وهو من الإيمان إلى الشرك بسبب موت أحد ... فافهم هم يعتقدون أن التوسل جائز في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بدليل حديث الأعمى فيجوز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته وحضوره ويمنعون التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام بعد وفاته ويُعِدُّونه من الشرك !! فعلى زعمهم أن الجائز الذي كان يُعمل به في زمن النبي صلى الله عليه وسلم تحول إلى شرك بعد وفاته والعياذ بالله !
BAKRI YOSIF كلامو كلو شرك بالله مافي جمال بنادي الشيوخ وبطلب حجاب والبحمي الله والحق يدعو الله شغال عوك ي الصالحين عوك ي الصالحين تسمعو ومافاهمين شي انتو بس بعجبكم الصوت لكن م بتركزو في البقولو كويس
اول مره سمعتها 2004
والان بسمع فيها 2024
البسمع فيها سنه 2022 لايك لاحلي دوبيت سمعتو في حياتي اخوكم من ام روابه مغترب في السعوديه سنتين للان والصبر لايكنو لواكه بس الحمدلله
الميس بعيد لسه اخوك ليهو 7سنة والحال في حالة والحمدلله
قصه واقعيه
فيها الوجع وظروف
صعبه البتواجه المغترب
قيمة السودان بعرفا
البهاجر او المغترب بتعرف قيمة
وعزة الوطن الغالي
حفظ الله السودان واهله
وانعم علينا يالله بالخير الوفير
البسمع فيها سنه ٢٠٢١ لايك
سمعتها 2016والان بسمع فيها 2024من ابها مغتربة ١٠ سنة 😢
اسمعتها 2010 في مسجل كونت صغير بسمع مع ابوي وانا ما فأهم ليها شي الان بقيت فيني بضبط 😢
الغربة والهجرة نار 🔥ربنا يردنا لي اهلنا سالمين وغانمين وطيبين الغربة شالت مننا الكتير يعوضنا رب الكريم ربنا يصلح حال السودان 🇸🇩واهل السودان وربنا يحفظ السودان من الفتن وما ظهر منها وما بطن من الحرب اللعينة العبثية تحياتي من اخوكم العبد لله الضعيف ود كردفان ابوحراز يسن حامد الخليفة من صحراء 🏜كلنجا الليبية 🇱🇾
سمعت 2006 مع ابوي زمن ناشلون ياخ
اولاد الغبش لكم التحية كلام كلو حقيقه
سمعتها مع ابوي سنة 2006قصة حزينة وقعيه م متخيل كإني موجود مع اولاد الغبش والان أنا مغترب منا لكم ألف تحيا 😂😂❤❤لم نعودالسودان بتمنا نشوف اولادالغبش
ابشششششششر بي الخير
يالله ترد غربتنا سالمين غانمين
الجزيرة المناقل. كتره يحي المغاربة.
بسمع فيها من 6سنه في القناة دي بس ربنا يردنا لاهلنا وكل مغترب
نسأل الله أن يرد كل مغترب سالما غانما
ااه يا الوجع والذكريات ولما كنت بسمعه مع الكبار بالمسجل 😭😭وما زلت بسمعه
الزول دا قاصد كلمة لا إلا إلا الله سماها الميمونه لانها ميمونه ومعظمه عند رب العالمين حظ الناس الوالوها
م شاء الله دوبيت جميل كلو بحصل مع المغتربين في السعوديه
الله يرد كل مغترب والله لا ودانه من السودان إلا حج ولا عمره
ألله يرد غربه كل مغترب لبلده غانم سالم
ياااااااا الله
الكلام طالع من القلب وكل من يسمعه تصيبو في قلبو
البسمع فيها في 2023يخبك لايك
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفيعنا وقائدنا وقدوتنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً
متعه الاستماع في ضوء القمر والاندماج مقطع ورا مقطع😍
نفس الملامح والله ☪️
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك
ياسلام اخوانا اولاد الغبش
عيون في الغربة بكاية
الغربة ﻻ يشعر بها اﻻ من عاش وقاسي ماسيها
يا سلااااااام إبداع والله ❤السمحه وجمييييله الليله شوف خطابا
2024 😢😢 الله ينصر القوات المسلحة السودانية
ربنا يرد غربه كل مغترب عن الوطن
البركه ذهبت مع جدودنا 😫😫😫😫
لهم الرحمه والمغفره
ياسلام جميل كل الود والتحية لجميع الاهل في ربوع الوطن الحبيب
اللهم صلي وسلم وبارك على حبيبنا محمد صلى الله عليه
اللهم ردنا سالمين غانمين ي رب
دوبيت جميل صح لسانكم
الليل فيهو ميمونه ست الخصال والزى. ابشر والله. تحياتى لبلدى السودان
كلام والله عجيب الخاصة
Poi Lkj
حسن الرشيدى ميمونه دى شنو
ميمونة دي تشبية للسبحة ..... صور السبحة في شكل بنت جميييلة وهو عاااشق ليها
ميمونه دي مقصود بيها الصلاة
ربنا يرد كل مغترب لي بلدو سالم غالم
الله يعزك اطربطنه تب ابشررررررر
استمرررر ي مبدع
الغربه حرررم م شغل ربنا يردنا لي السوودان
الله يردنا لي البلد الغاليه اسمها السودان
للغربة أوجاع لايعرفها إلأمن عاشها🤣😂😂
الله يرد غربه كل مهاجر من وطنوه
2023اخوكم يوسف من ابنا النيل الابيض الدويم (ود المريخيه)
اقسم بالله قصيدة قوية وفيها خير وبركة بس اتفاؤلوا ان شاء الله💚💚💚💚💚💚💚
بالعكس في استغاثة بغير الله دا شرك بالله وشر عظيم
مااااف كلام-والله ميمونه كلاما براهو اللالوبه
ما قلت كلام دا يكون فينا حقيقي بس الحمد لله رب العالمين المملكة العربية السعودية أكثر من عشرة سنوات لسة الساقية مدورة
ربنا يعين
ويسهل كل أمر عسير
لولاك ياالصلاه كان اليهود خلت ديارنا خرابه
رؤؤؤؤؤؤؤعة والله ابناء عمي
صلو على رسول الله صلي الله عليه وسلم
الغربه مصنع الرجال.وعرين الأبطال
هههههههههههه والله أنت زول مسكين
أبو عاشه أبو الغاليه ما شاف اوالاد بلدو وحيو جو ماشييين عاملين ماشيفنو هههه ماقعد مفلس معا ناس ملااانين ريااااالات ههههههه ما سمع الناس بتقطع فيو وبتنكر كل خيرووو بتزكروك بي شرك بس
الغربة ملت مننا
ربنا يرد غربتنا جمعأ
روعة وربنا يرد غربتنا
ميمونه
الغرب حاره وا حسن كويت النار
ي سلام عليك ي رووووووعه
اللهم صل و سلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
أعوذ بالله من هذا القصدة التي فيها بعض الشرك نسأل الله العافية
كلام حلو الله يجعل التوفيق
صلى الله عليه وسلم دائما ابدا
البسمع فيها٢٠٢٥ لايك
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد فى الاولين وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد فى الاخرين وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد فى كل لمحة وفى كل حين وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد فى الملأ الاعلى الى يوم الدين
اللهم رد غربتنا وكلنا واهلنا سالمين وتأمين
بالنسبة للناس البدعو الله يرد غربتهم لسه فى ناس مارجعو
السبت 4/9/2021
الساعة 10عشرة وربع مساء المكان ليبيا اجدابيا
مغادرة الوطن الايام القليلة قبل سقوط بشة
ماشاء الله تبارك الله
الله يحفظك ياود الفزع
القصيده فيها شرك يدعوا فيها الصالحينَ من دون الله وهذا شرك ربنا يهدينا ويهديهم إلى الحق
يشرك رقبتك كل شي شرك شرك وهابية مهابيل مخابيل ليس كل نداء عبادة للشخص والتوسل ليس عبادة العبادة قلب ونية وتوجه
@@aymansaeed9571 😂😂😂😂😂😂😂😊😅
@@Asmer22 ناس تجيب الضغط من البدع المنكرة الفاحشة :
1- تسمية التوسل بالذوات الفاضلة ( دعاء وعبادة غير الله ) فهذه بدعة فاحشة جداً ، في حين ان عبادة الله يستحيل صدورها من العبد دون وسيلة يتخذها العبد (( وابتغوا إليه الوسيلة )) وان التوسل بالصالحين شيء شرعه النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين فكيف يكون عبادة غير الله ؟
2- التسوية بين ( قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا ) وبين كونه سببا في النفع ودفع الضرر وجالبا له من النافع جل في علاه، وعدم التفريق بين ملك النفع وبين جلبه من المالك ، فهذه بدعة فاحشة نتج عنها انكار نفع النبي صلى الله عليه وسلم ونفع الصالحين بعد الموت .
3- التفريق بين الحي والميت في التوسل والاستعانة والاستغاثة ، نتج عنه اعتقاد ان النفع والضرر صادر من ذات الحي وهذا مخالف لآية (( قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا ))
ملاحظة :
كانت هذه بدع منكرة لأنها لم تصدر عن احد من السلف ولم تصدر عن الخلف إلا عن ابن تيمية وابن عبد الوهاب شذا بها عن سائر المهتدين من المسلمين .
وهي بدع فاحشة لأنها كانت سبباً في سفك دماء المسلمين وإفساد دينهم ودنياهم وتغيير سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهدي السلف الصالح .
Arios Missy
من ناحية الاصول والفرع الاول من الاصول في الاسماء والصفات لا يوجد اختلاف بين الماتريدية والاشاعرة الا في مسألة التكوين فهي عند الماتريدية اصل من الاصول وصفة مستقلة ، وهي عند الاشاعرة فرع عن اصل القدرة
اما في فروع الفروع بينهما اربعون اختلافا لفظياً غير جوهري .
اما الشيعة فيتفقون مع الاشاعرة والماتريدية في كثير من مسائل الاسماء والصفات ويتفقون مع المعتزلة في بعض الاصول المخالفة للاشاعرة ويتفقون مع الخوارج في تكفير الصحابة ، وينفردون عن الجميع في اضافة الوصية الى اركان الايمان
Amany Addaly
روى البيهقي في السنن الكبرى :
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ , رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَا عَبْدَ اللهِ , أِيُّ عُرَى الْإِسْلَامِ أَوْثَقُ "؟ قَالَ: قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ , قَالَ: (( الْوَلَايَةُ فِي اللهِ , الْحَبُّ فِي اللهِ , وَالْبُغْضُ فِي اللهِ ))
يوافقه حديث : (( أفضل الأعمال الحب في الله، والبغض في الله ))
وحديث : (( إذا أحب الله عبدا، قال: يا جبريل، إني أحب فلانا، فأحبوه. فينادي جبريل في السماوات: إن الله عز وجل يحب فلانا، فأحبوه. فيلقى حبه على أهل الأرض فيحب، وإذا أبغض عبدا، قال: يا جبريل إني أبغض فلانا فأبغضوه. فينادي جبريل في السماوات إن الله عز وجل يبغض فلانا، فأبغضوه. فيوضع له البغض في أهل الأرض، فيبغض ))
يدور تعريف العبادة حول ثلاثة أمور :
1- انه فعل منوي مقصود صادر من مكلف
2- انه بامر الله وشرعه لا بهوى الانسان
3- انه يقصد به تعظيم الله
قال المناوي في التوقيف :
العبادة: فعل المكلف على خلاف هوى نفسه تعظيما لربه. وقيل: تعظيم الله وامتثال أوامره.
وقال زكريا الانصاري في الحدود الانيقة :
العبادة ما تُعُبِّد به بشرط النية ومعرفة المعبود ويقال تعظيم الله تعالى بأمره
وقال السيوطي في مقاليد العلوم :
العبادة: فعل خلص لله بالاختيار تعظيما له بإذنه.
نعم يستدلون على ان محمداً وآل بيته والصالحين من اتباعهم لا ينفعون بآية (( لا املك لكم ضرا ولا رشداً )) فلا يفرقون بين النفع والضرر وبين امتلاك النفع والضرر .
رد إلهي على وهابي :
قال وهابي مستدلا على ضلال وشرك المتوسل بقوله تعالى : (( قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا )) اي كنتم تقفون عند قبور اولياءكم وتدعونهم ليكشفوا عنكم الضر في الدنيا ، فأين شركاؤكم اليوم ؟
الرد الالهي على استدلال الوهابي جاء في الآية بعدها مباشرة :
((قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا * أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا ))
فقد بين الكتاب أن توسل الكفار بالأصنام لم ينفعهم لأن الله لم يجعلهم وسيلة للقرب منه ولا سبباً لكشف الضر عنهم ، وعقب ذلك بمدح المؤمنين كعيسى والعزير والملائكة الذين يتوسلون إلى الله بوسيلة من ذاوت الانبياء والصالحين وصالح الأقوال والأعمال فهي وسيلة تقربهم من الله عز وجل .
ناس تجيب المرض والضغط من البدع المنكرة الفاحشة :
1- تسمية التوسل بالذوات الفاضلة ( دعاء وعبادة غير الله ) فهذه بدعة فاحشة جداً ، في حين ان عبادة الله يستحيل صدورها من العبد دون وسيلة يتخذها العبد (( وابتغوا إليه الوسيلة )) وان التوسل بالصالحين شيء شرعه النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين فكيف يكون عبادة غير الله ؟
2- التسوية بين ( قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا ) وبين كونه سببا في النفع ودفع الضرر وجالبا له من النافع جل في علاه، وعدم التفريق بين ملك النفع وبين جلبه من المالك ، فهذه بدعة فاحشة نتج عنها انكار نفع النبي صلى الله عليه وسلم ونفع الصالحين بعد الموت .
3- التفريق بين الحي والميت في التوسل والاستعانة والاستغاثة ، نتج عنه اعتقاد ان النفع والضرر صادر من ذات الحي وهذا مخالف لآية (( قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا ))
ملاحظة :
كانت هذه بدع منكرة لأنها لم تصدر عن احد من السلف ولم تصدر عن الخلف إلا عن ابن تيمية وابن عبد الوهاب شذا بها عن سائر المهتدين من المسلمين .
وهي بدع فاحشة لأنها كانت سبباً في سفك دماء المسلمين وإفساد دينهم ودنياهم وتغيير سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهدي السلف الصالح .
Arios Missy
من ناحية الاصول والفرع الاول من الاصول في الاسماء والصفات لا يوجد اختلاف بين الماتريدية والاشاعرة الا في مسألة التكوين فهي عند الماتريدية اصل من الاصول وصفة مستقلة ، وهي عند الاشاعرة فرع عن اصل القدرة
اما في فروع الفروع بينهما اربعون اختلافا لفظياً غير جوهري .
اما الشيعة فيتفقون مع الاشاعرة والماتريدية في كثير من مسائل الاسماء والصفات ويتفقون مع المعتزلة في بعض الاصول المخالفة للاشاعرة ويتفقون مع الخوارج في تكفير الصحابة ، وينفردون عن الجميع في اضافة الوصية الى اركان الايمان
Amany Addaly
روى البيهقي في السنن الكبرى :
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ , رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَا عَبْدَ اللهِ , أِيُّ عُرَى الْإِسْلَامِ أَوْثَقُ "؟ قَالَ: قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ , قَالَ: (( الْوَلَايَةُ فِي اللهِ , الْحَبُّ فِي اللهِ , وَالْبُغْضُ فِي اللهِ ))
يوافقه حديث : (( أفضل الأعمال الحب في الله، والبغض في الله ))
وحديث : (( إذا أحب الله عبدا، قال: يا جبريل، إني أحب فلانا، فأحبوه. فينادي جبريل في السماوات: إن الله عز وجل يحب فلانا، فأحبوه. فيلقى حبه على أهل الأرض فيحب، وإذا أبغض عبدا، قال: يا جبريل إني أبغض فلانا فأبغضوه. فينادي جبريل في السماوات إن الله عز وجل يبغض فلانا، فأبغضوه. فيوضع له البغض في أهل الأرض، فيبغض ))
يدور تعريف العبادة حول ثلاثة أمور :
1- انه فعل منوي مقصود صادر من مكلف
2- انه بامر الله وشرعه لا بهوى الانسان
3- انه يقصد به تعظيم الله
قال المناوي في التوقيف :
العبادة: فعل المكلف على خلاف هوى نفسه تعظيما لربه. وقيل: تعظيم الله وامتثال أوامره.
وقال زكريا الانصاري في الحدود الانيقة :
العبادة ما تُعُبِّد به بشرط النية ومعرفة المعبود ويقال تعظيم الله تعالى بأمره
وقال السيوطي في مقاليد العلوم :
العبادة: فعل خلص لله بالاختيار تعظيما له بإذنه.
نعم يستدلون على ان محمداً وآل بيته والصالحين من اتباعهم لا ينفعون بآية (( لا املك لكم ضرا ولا رشداً )) فلا يفرقون بين النفع والضرر وبين امتلاك النفع والضرر .
رد إلهي على وهابي :
قال وهابي مستدلا على ضلال وشرك المتوسل بقوله تعالى : (( قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا )) اي كنتم تقفون عند قبور اولياءكم وتدعونهم ليكشفوا عنكم الضر في الدنيا ، فأين شركاؤكم اليوم ؟
الرد الالهي على استدلال الوهابي جاء في الآية بعدها مباشرة :
((قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا * أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا ))
فقد بين الكتاب أن توسل الكفار بالأصنام لم ينفعهم لأن الله لم يجعلهم وسيلة للقرب منه ولا سبباً لكشف الضر عنهم ، وعقب ذلك بمدح المؤمنين كعيسى والعزير والملائكة الذين يتوسلون إلى الله بوسيلة من ذاوت الانبياء والصالحين وصالح الأقوال والأعمال فهي وسيلة تقربهم من الله عز وجل .
@@Asmer22 ¶¶من تناقضات ((السفلية)) أن التوسل عندهم شرك أكبر وعبادة لغير الله ! ثم اخترعوا تقسيم جديد للتوسل وهو عندهم قسمان
1- التوسل بالأحياء والأعمال وهو جائز
2- وتوسل بالأموات وهو شرك
وسبب هذا التقسيم باعتقادهم أن الحيّ الحاضر يضر وينفع ! وأن الميت لا يضر ولا ينفع
وهذا التقسيم وسببه عين الشرك ! لأن النافع الضار على الحقيقة هو الله وحده لا شريك له
ومن تخلفهم العقلي أنهم اعترفوا أن الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم كانوا يتوسلون بالنبي عليه الصلاة والسلام في حياته
فهل فعل التوسل من الصحابه الكرام كان من الإيمان أم من الشرك ؟
فإذا قالوا من الشرك فقد اتهموا الصحابة الكرام بالشرك وهذه هي عقيدة الرافضة
وإن قالوا التوسل ليس شركًا فهو المطلوب ! فلا يتغير التوسل وهو من الإيمان إلى الشرك بسبب موت أحد ... فافهم
هم يعتقدون أن التوسل جائز في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بدليل حديث الأعمى
فيجوز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته وحضوره
ويمنعون التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام بعد وفاته ويُعِدُّونه من الشرك !!
فعلى زعمهم أن الجائز الذي كان يُعمل به في زمن النبي صلى الله عليه وسلم تحول إلى شرك بعد وفاته والعياذ بالله !
سهم الغرب
مبدع بجد
Mohamed ماشاء الله
الشيخ طه ود عبيد الله من ابناء اربجي وﻻية الجزيرة
له الرحمه والمغفرة
احب ميمون
عمنا مساعد الفزع وعمنا ابو ضراع كواهلة من النيل الأبيض ربنا يمتعهم بالصحه والعافيه
حيين يرزقو
م تنسب بالغلط ي اخوي
اللهم صلي وسلم علي النبي محمد صلي الله عليه وسلم
أللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا ونبينا وحبيبنا وقدوتنا وغرة أعيننا وشفيعنا محمد إبن عبدالله إبن عبدالمطلب . وعلي آله وصحبه اجمعين وسلم تسليما كثيرا .
ميمونه مقصود بيها الصلاة
ميمونه واللبعدها دى ما كلمات مساعد دى كلمات طه ودعببدالله طه البطحانى اربجى
والله كلامك جميل ربي يرد غربتتا
BAKRI YOSIF كلامو كلو شرك بالله مافي جمال بنادي الشيوخ وبطلب حجاب والبحمي الله والحق يدعو الله شغال عوك ي الصالحين عوك ي الصالحين تسمعو ومافاهمين شي انتو بس بعجبكم الصوت لكن م بتركزو في البقولو كويس
@@أبوحياة-ي3س كل ان قلت كلمة مكتوبة بشهداها لو ماعارفن الملكين
وبعدين كلامو كلو حكم
يا سلام قسم بالله العظيم موجود معي بالبيت الان
روعة
يا سلام علي صوتك
اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد
❤❤❤❤
الفقير لله طه عبيدالله البطحانى /فخر البطاحين
اسال الله لك الرحمة والمغفرة ومنزلة الصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقا
والله عندي سنه في الغربه ذي القاعد لي في نار
لكن في النهايه نقول دي المقسومه
مكنة قلبي حرقت وولع الاصطوب
تسلمو اولد الغبش روعه
في ابيت شركيه مع الله
نعوذه بلله منه
من هم اولاد الغبش ومن وين هم؟
الرجاء افادتي ب المعلومه
اسمو ود الفزع من النيل الابيض التسجيل ده قديم
التسجيل في بداية ٢٠٠٤
صاح من ايام الشريط ومسجلات امات حجار
توحد قبيلة من مدينه بربر في ولاية نهر النيل تسمى الغبشاوي نسبة لخلاوي القرآن الكريم في خلاوي الغبش في قرية دارمالي بالتحديد
الجزيره نستعين بالله معروف الزول دا من الغبش اسمو مساعد ود الفزع ايام الشريط
الغربه تصنع الرجال حاتم قداله
حاتم عبدو بس ياود الخال. غربتك طالت ..الحلة فقدت نااس كتير...ارجع خلاص تعال..حرام عليك امك محتاجة ليك شديد....
صح لسانك
يا سلام
اللهم صلي علي محمد وعلى محمد
والله كل كلام صحيح
جميل جدا
ي سلام عليك الله يطول عمرك ويديك العافيه
الغربه ي الغربه انعل ابو الغربه الحرمتنامن ميمونه
كلاااااام رووووووعة عن الغربة
باقيها اﻻخير وين من بورتسودان ولي جوه
كلام جميل والله
الغربة حارة حارة
روعة روعة
الناس ديل من النيل الابيض كواهله مساعد الفزع ومضوي اب كيعان حين يرزقو ومهم بطاحين
كلام جميل
صديق الكهف الزول
في زول قال ليك بطاحين؟
ربنا يمتعك بالصحه والعافيه عمنا مساعد حي يرزق
مساعد ود الفزع عايش في نستعين بالله
اهنا في السودان كرم معهو حفوا ارجع ي شباب الاموا مستواي الزول كان مريض في مستشفى مادوا
الله المستعان
كلامكم صح والله
خلاص فايتين بلادنا تاني شين طالبانا
1:42
💙💙
ابشر ي حرررررررام 🌴🌴🌴🌴
كلام جميل جدا
كلام قمه الروعه
والراي للازوج وجا خلا الدنيا الجميله وجا البلد الشوم دي
أكيد الغربه. تصنع الرجال
❤💖
ديل اهلي الغبش
الغبش الغبش
حباب الغبش في كل مكان وكل بقاع السودان
يا سلام عليكم
حباب ابوعمر
زمن والله اولاد الغبش
ابواتي الغبش مقصود بيها شيوخ الغبش وكدباس
جدي ودحمد عز القبايل والشيخه
سيد التكيه والنار البتدي منيها
ابشر والله
أهل الليل مرحبا بكم
له الرحمه والمغفره يارب اللهم اجعل مثواه الجنه
يا زول انت جادي اتوفاء
بقولو كلام شرك بالله بنادو الصالحين ولا حول ولاقوة الا بالله وكمان عاوزين حجاب قصيده شركيه
والله يااخي انت ربي يحفظك يارب العالمين كلامك صحيح والله انت العقل جدا الله يديك الصحه والعافية
زول سوداني /انت جااهل
ما بتعرف الغبش البنا مسوحن مويه
تعلم الأدب وارجو ان يرتفع المعنى قبل الصوت (ايه علم الحمير أكل الجنزبيل
مساعد ود الفزع من ابناء الجزيرة مستعين الكتير العوامرة
نستعين بالله /كتير العوامره 🥰