قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى: (وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس فإنها أعلى الجنة وأوسط الجنة وسقفها عرش الرحمن)
@@IbrahimKhalil-bn3lz لا بنتركها لاهل الكلام واحفاد المعتزله. 😉 نحن منهجنا القرآن والسنة والسلف الصالح .. انتم حتى الأشعري تبرأتم منه وقلتم لا تقلدونه لا اساس لكم...
@@IbrahimKhalil-bn3lz رمتني بدائها وانسلت. تتهمنا بالدعايه المعلبه وانت اصلا تتهم غيرك انه الماني يعني تكفره بشكل غير مباشر وانت اصلا لست متيقن من ذلك واخذتها من الاعلام المدجن الطاعن بالشرف والعرض. هداك الله وايضا لماذا افترضت ان الشيخ محمد هو شيخي ؟ هل تعلم الغيب ؟ شفت مين اصحاب الدعايات والتهم المعلبه ؟ ممكن تذكر النقاط التي تخالف الشيخ محمد لنرى ان كان مجسما. شكرا وهدانا الله واياك
@@hussam.alzahabi كيف كلمة الماني تعني كافر عندك يا سيبويه دليلك ؟ هذه مشكلتكم ادعياء السلف التفكير سطحي جدا عندكم جدا وجهل بلغة العرب دليل انك تتبعه هو انك تدافع عنه وهو من طعن بالنووي والسيوطي وابي حنيفة وغيرهم وهو يكفر علماء الاشاعرة ليل نهار ومنهم كبار العلماء. يكفي قوله وجه ويد وساق (يقول على الحقيقة) ويتحرك بذاته ان تكون بدعته عظيمة السلف سكتوا عن ايات الصفات وصاحبك يتكلم في تفيسرها ليل نهار اتحداك ان تاتي بكلام صحابي في تفسير ايات الصفات وانما مذهبهم التفويض وامرارها كما جاءت ؟!! هل عرفت الان موقفي من شيخك الالماني ومن طلابه الذي يتعلمون الدين من المقاطع االقصيرة في الطعن واللعن ؟
سيبك من جلد وما جلد أجبني يا فصيح زمانك إذا كنت تعتقد أن الله تعالى خارج العالم بمكان فأين الله إذا نزل إلى السماء الدنيا في ثلث الليل الأخير نزولا حقيقيا هل يكون داخل العالم أم خارج العالم؟ وهل يكون الله عاليا أم نازلا؟ وهل يكون فوق العرش أم تحته؟ أريد جوابا واضحا بدون تأويل ولا تفويض لأنكم لا تقولون بهذا أجب يا فصيح هيا
الدليل على هوان الجهمي انه لم يجب على اي سؤال يوجه له لانه يعلم انه سيفضح اذا اجاب على مايعتقده وكذلك الاستهزاء و السخرية اخر المناظرة تدل الى انه يريد ان يهرب من المناظر
الاشاعرة هم سادات الاسلام كما قال ذلك الشيخ ابن تيمية وهم من افنوا المعتزلة والجهمية ايها الجاهل المتعالم الذي اله مجسم جالس على كرسي وله شعرعلى صدره كما صرح بذلك ابن شمس الدين الداعشي قاتل ابناء السنة في سوريا
قال صلى الله عليه وسلم : ( الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ) رواه أبو داود ، والترمذي ، وصححه الألباني ، في الارض على الارض في السماء على السماء
هذا الجاهل المجسم الذي يريد ان ينسب لله المكان وهذه عقيدة الحلولية وهل يحل الله في المكان ايها الجاهل المتعالم المجسم الذي يعبد اله مجسم جالس على كرسي وله شعرعلى صدره كما صرح بذلك ابن شمس الدين الداعشي قاتل ابناء السنة في سوريا
عندك أنت يا ح ما ر أما في الواقع الدمشقية العجوز المخرف انحرف عن موضوع المناظرة و الشيخ وليد ذكي لم ينجر إلى غباء الدمشقية المناظرة في البتر و الشيخ وليد لم يخرج عن ذلك ولكن لما في قلبك من حب الظلم و البدعة و الامراض قلت أن الجاهل الدمشقية فاز في المناظرة ههه
سؤال لكل من يقول أن معنى استوى في حق الخالق الله سبحانه وتعالى تأتي بمعنى استولى: س/ ممن استولى ؟ هل استولى على العرش الذي هو من مخلوقاته ؟ هل العرش له قوة حتى يستولي الله سبحانه وتعالى عليه ويهزمه (والعياذ بالله سبحانه وتعالى) ؟ فكيف تجعلون استوى بمعنى استولى ؟ اللغة العربية لها معاني كثيرة ولكن يجب أن تنتبهوا لسياق النص ولكمال الله عزوجل ولنقص المخلوق . فالإستيلاء يصح على المخلوق لأنها صفة نقص وحاجة . أما الله سبحانه وتعالى كامل وغير محتاج ومنزه عن صفات النقص .
الاستواء صفة كما يليق بجلاله منزه عن الزمان والمكان وصفات الحوادث ولم تقل الاشاعرة انه استولى بل هذا قول المعتزلة ايها الجاهل المنحرف الذي يعبد اله مجسم جالس على كرسي وله شعرعلى صدره كما صرح بذلك ابن شمس الدين الداعشي قاتل ابناء السنة في سوريا
@@tarikbaroudi7852السماء هي العلو وكل مافوقك هو سماء والإمام الطبري فسر الآية ب أمنتم الله الذي في السماء وفسرتها الجهمية والأشعرية الكفرة أأمنتم من سلطانه في السماء
قال صلى الله عليه وسلم : ( الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ) رواه أبو داود ، والترمذي ، وصححه الألباني ، في الأرض على الأرض في السماء على السماء
الاستواء صفة لله كما يليق بجلاله منزه عن الزمان والمكان وصفات الحوادث ايها الجاهل المتعالم الذي يعبد اله مجسم جالس على كرسي وله شعرعلى صدره كما صرح بذلك ابن شمس الدين الداعشي قاتل ابناء السنة في سوريا
وفقكم الله تعالى لكل خير أستَغفِرُ الله ~ سُبحان الله ~ الحمد لله ~ لا إله إلا الله ~ الله أكبر و لاحولَ ولا قوّة إلا بالله ~ اللهم صَلِّ وسلّم على نبينا مُحمّد وعلى أزواجه وذُرّيته ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين 🤲🏼
من كـفـريـاتـــ الأشعرية 1.قولهم أن أسماء الله كـ "الله" و "الرحمن" و "الرحيم" مخلوقة، تعالى الله عما يقوله الظالمون علواً كبيرا 2. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى 3. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ) قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد 4. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام. قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود 5. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها. ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى. 6. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين. 7. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان. 8. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم. 9. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم. 10. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم. 11.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر. 12. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم. قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة. 13. قولهم أن الله قد يدخل النبي والمؤمنين يوم القيامة النار وقد يدخل فرعون وأبو جهل وبقية الكىفرين الجنة والعياذ بالله ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين Lk
منذ ما يقارب السبع سنوات وأنا أشاهدك تجلد المبتدعة واحداً تلو الآخر وتلزمهم عشرات الالزامات في دقائق معدودة، وهذا لأنك يا شيخي خير من يعرف كيف تؤكل الكتف، ما عدت استمتع بالمناظرات للمشايخ الأخرى وأنّى لي أن أستمتع وقد وقع سمعي وبصري على مناظرات الدمشقية، أسأل الله يرفعك ويرحمك ويحشرني وإياك مع سيد الخلق يا من تذود عن سنة النبي وتنابذ المبتدعة الأصاغر ولا تأخذك في الله لومة لائم ❤❤
🔥🔥 ما فائدة تحدي فرعون - ببناء الصرح- ما دام لم يقله موسى عليه السلام؟! مثلا إذا قلت لك يا وليد بأنك لا تستطيع حمل عشرون رطلا فهل ستذهب الى البحر وتسبح عشرون ميلا لتتحداني؟؟
@@Algarjb رجاء اكتب بإملاء عربي حتى يفهم الإنسان الطبيعي، لقد رأينا و رأى كل عاقل أخلاق الشيخ دمشقية مع وليد و مع أي متصل فلا تزايد بالأخلاق اذهب و انظر لما عند الصوفية، شئت أم أبيت أفحمه إفحاما
@@FZM406 حتى انك لا تستطيع القراء. انا اكتب بلهجة بلد شيخك دمشقية 😂 😂 😂 ثانيا :انت بردك هذا تقر ان دمشقية بذيء اللسان فاحش 😂 😂 😂 😂 انت مثل الولد الذي يعمل شي ء و ادا عاتبته يرد عليك شوف فلان 😂😂😂😂😂😂
لم يبقى أمام الأشاعرة إلا قبول الحق ترك علم الكلام (الفلسفة) العودة إلى عقيدة الأولين (السلف) لم أرى أشعري واحد يستطيع إقناع طفل بعقيدته !!! لأنهم يخترعون عقيدة مستندين إلى قواعد فلسفية فارغة . هداهم الله
@@يحيىرشوانوليد تم جلده من قبل الشيخ عندما امتنع عن الجواب هل فوق العرش رب؟ هذا أبسط سؤال في العقيدة كان عنده كل الوقت أن يجب نعم أو لا ويفصل وهو من كان يتحكم بالوقت هل تستطيع أن تجيب كل الأشاعرة جبناء ولم نجد أشعري واحد يجيب على هذا السؤال
@@أبومحمد_554 أنت عقيدتك هي أن السماء فوق الأرض والعرش فوق السماء و الله فوق العرس. وحين نسألك هل الله في الأرض تقولون لا. إذا أنتم تجسمون الله وتجعلونه محدودا و يشغل حيزا. أنتم مشبه مجسمة.
@@يحيىرشوانان لم تفهم قول ابن تيمية انت تقلون ان بعض المخلوقات قديمة والجنة هي غير مخلوق وبني آدم في الجنة ليس مخلوقات ولاكن هم غير مخلوقين وابن تيمية جاز قول التسلسل في الماضي مثل أنكم قلتم بتسلسل المستقبل في الجنة
وفق الله الإمام الشيخ الدكتور العلامة القدوة المربي بقية السلف والمحدثين عبد الرحمن دمشقية ناصر السنة قامع البدعة حجة الله على العباد راد أهل الزيغ والعناد أول العاملين اخر المجتهدين أعلى الله مناره وشيد به من الدين أركانه
@@FZM406 الله يهديه الشيخ دمشقيه كان من الأفاضل وكان يذوذ عن حما السنه الان للاسف دخل في تبظيع علماء المسلمين والله مناظرته مع زين صدمتني معقول دمشقيه العالم الذي أحبه يقع امام زين الطفل في العلم
أسأل الله الذي لا إله إلا هو الواحد الأحد الصمد الحي القيوم ذو الجلال والإكرام بإسمه الأعظم أن يمـ ـحق الأشعرية والشيعة والأحباش وسائر أعداء الدين ومُخالفي أهل السنةوالجماعة، ويهدي منهم من كان مُستَحِقًا للهداية.
هل ابو عمر المطرقة شاهد المناظرة؟؟ غدا يخرج بفيديو 450 ساعة (وهو لا يملك الوقت كما تعلمون) ليثبت إمامة ابن الصلاح ..اصبحت اخاف على ابو عمر المطرقة ...يدافع عن اي سخص يهاجم اهل السنة ..غلب الشيعة ياجماعة الخير
@@tarqaljbooriوليد تم جلده من قبل الشيخ عندما امتنع عن الجواب هل فوق العرش رب؟ هذا أبسط سؤال في العقيدة كان عنده كل الوقت أن يجب نعم أو لا ويفصل وهو من كان يتحكم بالوقت
فوق العرش مكتوب رحمتي سبقت غضبي 😂😂😂العرش جسم مخلوق هل تعتقد انت ان الله حل في العرش او انه جلس على العرش؟و هل الله بذاته تحت ما هو مكتوب فوق العرش؟؟؟؟ 😂😂😂😂😂
قال الإمام الفسوي [حدثنا محمد بن أبي زكير أخبرنا ابن وهب قال : قال مالك : كان ابن هرمز رجلا كنت أحب أن أقتدي به، وكان قليل الكلام قليل الفتيا، شديد التحفظ وكان كثيرا ما يفتي الرجل، ثم يبعث في أثره من يرده اليه حتى يخبره بغير ما أفتاه . قال : وكان بصيرا بالكلام ، وكان يرد على أهل الأهواء وكان من أعلم الناس بما اختلف الناس فيه من هذه الأهواء](المعرفة والتاريخ، 652/1)
نحتاج وليد اسماعيل ابا عمر الباحث النقادي زين خير الله محجوب أن يرفعو هذا الفيديو لنصر أهل السنة على الاشاعرة وإلا فأنتم حقا مميعة مع الأشاعرة إما حق إما باطل لا يوجد منتصف
امور الدنيوية اصلها الاباحة ان لم يدخلها شيء يحرمه اما امور الدين اصله الحظر لان الدين كامل والدين ماقاله الله وماصح عن رسول الله فقط لاغير عنينا ان نفرق بين امور الدين وبين امور الدنيا
الكذاب وليد قال الوهابية قالت العرش ازلي و يضحك فلينظر خيبة شيخه الرازي حين زعم ان العرش خلق بعـــــــــــــــــــــد السماوات لا قبلها ؟ قال الفخر الرازي في كتابه تأسيس التقديس صفحة 44 الحجة الثالثة عشر : لو كان تعالى مستقراً على العرش ، لكان الابتداء بتخليق العرش ، أولى من الابتداء بتخليق السموات . لأن على تقدير القول أنه مستقر على العرش ، يكون العرش مكاناً له ، والسموات مكان عبيده . والأقرب إلى العقول : أن يكون تهيئة مكان نفسه ، مقدماً على تهيئة مكان العبيد . لكن من المعلوم : أن تخليق السموات مقدم على تخليق العرش . لقوله تعالى : » إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ، ثم استوى على العرش [الأعراف 54] وكلمة "ثم " للتراخي «.........رد عليه شيخ الإسلام في كتابه بيان تلبيس الجهمية ج 3 ص 283 قال رحمه الله :" ....فإن هذا الرجل وأمثاله لا يحتجون بحجة إلا وهي عليهم لا لهم...........أما قوله لكن من المعلوم أن تخليق السموات مقدم على تخليق العرش " فيقال هذا لم يعلمه أحد لا من الأولين ولا من الآخرين ولا قاله أحد يعرف بالعلم وأما احتجاجه على تقدم خلق السموات بقوله إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش وكلمة ثم للتراخي فهنا إنما ذكر أنه استوى على العرش بعد خلق السموات والأرض فأين قوله ثم استوى على العرش من قوله ثم خلق العرش فهذا لا يخفى على أحد فليس في كتاب الله ما يوهم تأخر خلق العرش فضلا عن أن يدل فلا دلالة في القرآن على خلق السموات قبل العرش الوجه الثاني أن القرآن يدل على أن خلق العرش قبل خلق السموات والأرض بهذه الآية التي ذكرها وبغيرها فإن قوله خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يقتضي أنه استوى على العرش بعد خلق السموات والأرض ولم يذكر أنه خلقه حينئذ ولو كان خلقه حينئذ لكان قد ذكر خلقه ثم استواءه عليه ولأن ذكره للاستواء عليه دون خلقه دليل على أنه كان مخلوقا قبل ذلك ولأنه قد ثبت بالكتاب والسنة واتفاق المسلمين وأهل الكتاب أن الخلق كان في ستة أيام وقد قال تعالى وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا [هود 7] فأخبر أنه خلق السموات والأرض في ستة أيام وأن عرشه كان حينئذ على الماء وفي الصحيح عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال كان الله ولا شيء قبله وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء ثم خلق السموات والأرض
علموا الناس التوحيد وأصول الإيمان وأركان الإسلام وادرسوا العقيدة والفقه، ولا تجعلوا وسائل التواصل مسرحا للجدل والسب والسفه. كونوا عباد الله إخوانا واجتمعوا على نصرة الحق ونشر العلم والسنة. واحذروا من تصفيات الحسابات باسم المنهج السلفي. ولا يمزق الركض خلف الزعامات الموهومة جمعكم.
اللغوي السلفي الأديب أبو عبد الرحمن عبد الله بن يحيى بن المبارك [ت237هـ]، كان عارفا باللغة والنحو، قال في كتابه "غريب القرءان وتفسيره" ما نصه: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } [سورة طه:5] استوى: استولى" اهـ. الإمام اللغوي أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج [ت311هـ] قال فيه الذهبي[ت748هـ]: "نحوي زمانه"اهـ. قال في كتابه "معاني القرءان وإعرابه" ما نصه: "وقالوا: معنى استوى استولى"اهـ. اللغوي أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي [ت340هـ] قال فيه الذهبي ما نصه: "شيخ العربية وتلميذ العلامة أبي إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج، وهو منسوب إليه"اهـ، قال في كتابه "اشتقاق أسماء الله" ما نصه: "والعلي والعالي أيضا: القاهر الغالب للأشياء، فقول العرب: علا فلان فلانًا أي غلبه وقهره كما قال الشاعر :فلما عَلَونا واستوينا عليهم ** تركناهم صرعى لنسر وكاسرِ . اهـ يعني غلبناهم وقهرناهم واستولينا عليهم" اهـ. الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني[ت360هـ] قال في التفسير الكبير: والاستواء: الاستيلاء، ولم يـزل الله سبحانه مستوليا على الأشياء كلها، إلا أن تخصيص العرش لتعظيم شأنه.اهـ
@@دلشاد-ث6ل قال الراغب: ومتى ما عدى بعلى اقتضى معنى الاستيلاء كقوله عز وجل:{ الرحمن على العرش استوى}. أما حجة من قال أن الإستواء بمعنى الإستيلاء يوحي بالضعف لكان قوله تعالى :"وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ" يوحي ايضًا بالضعف والعجز قبل أن يقهر,والله تعالى كان قاهراً ولم يكن عباد. قال الحافظ الزبيدي: فإن قيل: فهذا يُشعر بكونه مغلوبا مقهورا قبل الاستواء قيل إنما يشعر بما قلتم أن لو كان للعرش وجود قبل الخلق وكان قديما والعرش مخلوق وكل ما خلقه حصل مسخرا تحت خلقه فلولا خلْقه إياه لما حدث ولولا إبقاؤه إياه لما بقي ونص على العرش لأنه أعظم المخلوقات فيما نقل إلينا.اهـ وكذا قال الحافظ ابن حجر: وقد ألزمه من فسَّره بالاستيلاء بمثل ما ألزم هو به من أنَّه صار قاهراً بعد أن لم يكن، فيلزم أنه صار غالباً بعد أن لم يكن والانفصال عن ذلك للفريقين بالتمسك بقوله تعالى: {وكان الله عليماً حكيماً} فإنَّ أهل العلم بالتفسير قالوا معناه لم يزل كذلك.اهـ العلماء لهم تأويلات عديدة اخرى غير هذا كلهم مجتهدون كما هو معلوم القران نزل بلغة العرب الكلمة تحتمل عدة معاني الواجب حمل اللفظ على المعنى الذي يليق بجناب الالوهية والربوبية هو الاول بلا بداية والاخر بلا نهاية ليس كمثله شئ نعم إذا تريد الاسترسال في الكلام فأنا مستعد لذلك تحياتي الله الهادى إلى الصواب
@@alzinnati4216 بلسان عربي مبين. ايات بينات. وربي لانحتاج احد ان يفسر لنا القران التفسر هو التحريف في الغالب شكرا لك اخي الكريم ع ردك المحترم. ولاكن لااثق بمن ذكرت من المفسرين نهائيا
@@دلشاد-ث6ل لا حول ولا قوة الا بالله تتهم المفسرين بالتحريف ثم من انت ومن أنا حتى نقول لا نحتاج إلى تفسير هل تظن اننا من العرب الاقحاح الذين عاشوا في عهد النبوة يعرفون كل شيئ على السليقة ام تظن اننا في منزلة ابن عباس واضرابه من علماء الصحابة . حاول ان تراجع نفسك لا تكون ضحية لافكار شاذة
ينطبق على ابن الصلاح قوله تعالى (قل هل اننبئكم بالاخسرين اعملا
الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا)
لا تنزل آية في كتاب الله على هواك ولا تتلاعب بكتاب الله
@@Abdi-w6u
لماذا تتطبق هذا الايه فيه لانه يحسب انه ينزه الله عز وجل لما يقول ان الله ليس فوق العرش بذاته
كتب الله آجركم وأحسن إليكم ياشيخنا الفاضل عبدالرحمن وبارك جهودكم
بارك اللّه بكم شيخنا دمشقيه
قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى: (وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس فإنها أعلى الجنة وأوسط الجنة وسقفها عرش الرحمن)
بعد هذه المناظرة علينا كتابة شهادة وفاة الديانة الجهمية بجميع فرقها
جزاك الله خير الجزاء
رحلة الميلاد الاشعري الى الاستشهاد المعتزلي
جزاك الله خيرا شيخ دمشقية
@@hussam.alzahabi فصيح ...لازم تشتغل بمرايا مع ياسر العظمة هههههه
@@IbrahimKhalil-bn3lz لا بنتركها لاهل الكلام واحفاد المعتزله. 😉 نحن منهجنا القرآن والسنة والسلف الصالح .. انتم حتى الأشعري تبرأتم منه وقلتم لا تقلدونه لا اساس لكم...
@@hussam.alzahabi اتباع القرآن والسنة بالدليل واتباع كلام السلف مجرد دعوة فارغة ودعاية معلبة للاستهلاك ..راجع كتاب لمعة الاعتقاد لابن قدامة وقارنه بكلام شيخك الالماني وبعدها تب من التجسيم.
@@IbrahimKhalil-bn3lz
رمتني بدائها وانسلت. تتهمنا بالدعايه المعلبه وانت اصلا تتهم غيرك انه الماني يعني تكفره بشكل غير مباشر وانت اصلا لست متيقن من ذلك واخذتها من الاعلام المدجن الطاعن بالشرف والعرض. هداك الله
وايضا لماذا افترضت ان الشيخ محمد هو شيخي ؟ هل تعلم الغيب ؟ شفت مين اصحاب الدعايات والتهم المعلبه ؟
ممكن تذكر النقاط التي تخالف الشيخ محمد لنرى ان كان مجسما. شكرا وهدانا الله واياك
@@hussam.alzahabi كيف كلمة الماني تعني كافر عندك يا سيبويه دليلك ؟ هذه مشكلتكم ادعياء السلف التفكير سطحي جدا عندكم جدا وجهل بلغة العرب
دليل انك تتبعه هو انك تدافع عنه وهو من طعن بالنووي والسيوطي وابي حنيفة وغيرهم وهو يكفر علماء الاشاعرة ليل نهار ومنهم كبار العلماء.
يكفي قوله وجه ويد وساق (يقول على الحقيقة) ويتحرك بذاته ان تكون بدعته عظيمة السلف سكتوا عن ايات الصفات وصاحبك يتكلم في تفيسرها ليل نهار
اتحداك ان تاتي بكلام صحابي في تفسير ايات الصفات وانما مذهبهم التفويض وامرارها كما جاءت ؟!!
هل عرفت الان موقفي من شيخك الالماني ومن طلابه الذي يتعلمون الدين من المقاطع االقصيرة في الطعن واللعن ؟
وليد الأشعري : نحن معتزلة
الاشاعرة في هذا الزمن جهميه معتزله ..اسأل الله ان يهديهم او يأخذهم عنا وعن المسلمين
الأشاعرة هم الجهمية، من أولهم إلى آخرهم، فقط غير الاسم الجهمية إلى الأشاعرة
الأشاعرة جهمية إناث و المعتزلة جهمية ذكور.
😂😂😂@@Naceem1
@@abduashraf8706 نقلها ابن تيمية و عنه ابن القيم.
و كذلك كان يقول عنه مخانيث المعتزلة.
هذه حقيقته يا أخ عبد الرحمن.
اسكتوا يا ح مي ر الوهابية لا تعرفون لا جهمية ولا معتزلة ولا أشعرية ولا حتى مذهبكم المجسمة ههه أنتم مجرد بهائم أتباع ههه
حفظك الله ورعاك شيخ عبد الرحمن
الشيخ جلد وليد في أول كلمتين وبعدها بكلمتين أفحمه وعلى هذا المنوال ونحن نضحك على وليد 😂، جزاك الله خيرًا شيخ عبدالرحمن
@@محمد-الأثَريُّ10 الإنسان يجلد وينجلد.
زي ماجلده زين هو جلد وليد
@@سالماحمد-د5دوين جلده زين ؟ اذكر لو سمحت
@@FZM406 اها
ماشفت المناظره انت
برسل لك الرابط
@@سالماحمد-د5دشفتها كاملة اذكر وين
سيبك من جلد وما جلد
أجبني يا فصيح زمانك
إذا كنت تعتقد أن الله تعالى خارج العالم بمكان فأين الله إذا نزل إلى السماء الدنيا في ثلث الليل الأخير نزولا حقيقيا هل يكون داخل العالم أم خارج العالم؟ وهل يكون الله عاليا أم نازلا؟ وهل يكون فوق العرش أم تحته؟
أريد جوابا واضحا بدون تأويل ولا تفويض لأنكم لا تقولون بهذا
أجب يا فصيح هيا
من اهم اصول اهل البدع ( اللف والدوران ) ( التدليس ) ( التشويش والتشغيب )
الدليل على هوان الجهمي انه لم يجب على اي سؤال يوجه له لانه يعلم انه سيفضح اذا اجاب على مايعتقده
وكذلك الاستهزاء و السخرية اخر المناظرة تدل الى انه يريد ان يهرب من المناظر
الاشاعرة هم سادات الاسلام كما قال ذلك الشيخ ابن تيمية وهم من افنوا المعتزلة والجهمية ايها الجاهل المتعالم الذي اله مجسم جالس على كرسي وله شعرعلى صدره كما صرح بذلك ابن شمس الدين الداعشي قاتل ابناء السنة في سوريا
استوى على العرش قبل خلق المكان والزمان واستواءه على عرشه كما يليق بجلاله منزه عن الزمان والمكان وصفات الحوادث ايها الجاهل المتعالم
قال صلى الله عليه وسلم : ( الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ) رواه أبو داود ، والترمذي ، وصححه الألباني ،
في الارض على الارض
في السماء على السماء
وليد الأشعري : نحن مثل فرعون نكذب موسى من أن له رباً موجوداً فوق السماوات
حفظكم الله تعالى الشيخ. عبد الرحمن دمشقية
أي شخص عربي على الفطرة يضحك من تفسير الأشاعرة بكلمة الإستواء بالاستيلاء
من قال لك ان الاشاعرة فسرت الاستواء بالاستيلاء فالاستواء صفة لله كما يليق بجلاله منزه عن الزمان والمكان وصفات الحوادث ايها الجاهل المتعالم
هذا الجاهل المجسم الذي يريد ان ينسب لله المكان وهذه عقيدة الحلولية وهل يحل الله في المكان ايها الجاهل المتعالم المجسم الذي يعبد اله مجسم جالس على كرسي وله شعرعلى صدره كما صرح بذلك ابن شمس الدين الداعشي قاتل ابناء السنة في سوريا
نحبكم في الله منذ شاهدنا مناظراتكم مع الأشاعرة
بارك الله فيك يا شيخ
بارك الله فيك ياشيخ عبدالرحمن دمشقيه وزادك الله علما وحكمه واطال الله بعمرك على طاعته يارب العالمين
انصحك يا شيخ ان تؤجّر خبير بالمونتاج لتصحيح الصوت والصورة وبذلك تُزيد من وصول فيديوهاتك الى اكبر عدد من الناس
الاشعري بتر اخر الكلام و بتر هروبه و نزل الحوار مبتورا عنده
و بعدين يجي يتكلم عن البتر
قبحكم الله يا اشاعره يا مقلدي فلاسفة اليونان
لعنك الله يا عابد الجسم
@@hajhaja2588هل كان الصحابة على معتقداتكم يا فهلوي
@@hajhaja2588 لعنك الله يا من تعبد عدما
وليد بن الصلاح لا يتكلم بعلم يحسن الثرثرة الفارقة وقد قطع دمشقية دابره وكشف جهله فجزاه الله خير
عندك أنت يا ح ما ر أما في الواقع الدمشقية العجوز المخرف انحرف عن موضوع المناظرة و الشيخ وليد ذكي لم ينجر إلى غباء الدمشقية المناظرة في البتر و الشيخ وليد لم يخرج عن ذلك ولكن لما في قلبك من حب الظلم و البدعة و الامراض قلت أن الجاهل الدمشقية فاز في المناظرة ههه
الدمشقية العجوز هاو هاو هاو ينبح ويكذب على الشيخ في وجهه ههههه يلزم الشيخ بشيء لا يوجد في عقله الخرب و افترى على الطبريين بقولهم بالمكان ههه
بارك الله فيك
مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ۚ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ۚ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖ وَمَكْرُ أُولَٰئِكَ هُوَ يَبُورُ (10)
حفظك الله شيخنا الفاضل عبد الرحمن دمشقيه🌷💗
حديثُ أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه مرفوعًا: ((يَنْزِلُ ربُّنا تباركَ وتعالى كُلَّ ليلةٍ إلى السَّماءِ الدُّنيا، حينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيلِ الآخرِ، يَقولُ: من يَدعوني فأَستجيبَ له؟ من يَسْأَلُنِي فأُعْطِيَه؟ من يَستغفِرُني فأَغْفِرَ لهُ؟ )) .
سؤال لكل من يقول أن معنى استوى في حق الخالق الله سبحانه وتعالى تأتي بمعنى استولى:
س/ ممن استولى ؟
هل استولى على العرش الذي هو من مخلوقاته ؟
هل العرش له قوة حتى يستولي الله سبحانه وتعالى عليه ويهزمه (والعياذ بالله سبحانه وتعالى) ؟
فكيف تجعلون استوى بمعنى استولى ؟
اللغة العربية لها معاني كثيرة ولكن يجب أن تنتبهوا لسياق النص ولكمال الله عزوجل ولنقص المخلوق .
فالإستيلاء يصح على المخلوق لأنها صفة نقص وحاجة .
أما الله سبحانه وتعالى كامل وغير محتاج ومنزه عن صفات النقص .
الاستواء صفة كما يليق بجلاله عند الاشاعرة وليس كما يدعي هذا الشيخ المخرف
بارك الله فيك ياشيخنا الدمشقية
جزاك الله خيرا
كان الله لك يا شيخ دمشقية ، حق على كل سلفي ان يقبل راسك ❤
الشيخ الدمشقية جبل في المناظرات
تقبل الله منك صالح الأعمال يا أسد السنة الشيخ الدمشقية.
الشيخ عبد الرحمن هدم عقيدة الأشاعرة من أساسها ولله الحمد
الاستواء صفة كما يليق بجلاله منزه عن الزمان والمكان وصفات الحوادث ولم تقل الاشاعرة انه استولى بل هذا قول المعتزلة ايها الجاهل المنحرف الذي يعبد اله مجسم جالس على كرسي وله شعرعلى صدره كما صرح بذلك ابن شمس الدين الداعشي قاتل ابناء السنة في سوريا
تقصد انه هدم عقيدة التجسيم عندالوهابية اما الاشاعرة هم سادات الاسلام كما قال ذلك الشيخ ابن تيمية في فتاوية
أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ [الملك: 16] .
@@tarikbaroudi7852 في السماء على السماء
@@tarikbaroudi7852السماء هي العلو وكل مافوقك هو سماء والإمام الطبري فسر الآية ب أمنتم الله الذي في السماء
وفسرتها الجهمية والأشعرية الكفرة أأمنتم من سلطانه في السماء
قال صلى الله عليه وسلم : ( الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ) رواه أبو داود ، والترمذي ، وصححه الألباني ،
في الأرض على الأرض
في السماء على السماء
جزاك الله خير يا شيخنا الفاضل عبد الرحمن دمشقيه ❤❤❤
و الله انك يا شيخنا شفيت صدورنا و عريت معتقدهم الفاسد. بارك الله فيك و مدّ الله في عمرك و ختم الله لك بالحسنى
الاستواء صفة لله كما يليق بجلاله منزه عن الزمان والمكان وصفات الحوادث ايها الجاهل المتعالم الذي يعبد اله مجسم جالس على كرسي وله شعرعلى صدره كما صرح بذلك ابن شمس الدين الداعشي قاتل ابناء السنة في سوريا
لله درك شيخنا دمشقيه
جزاكم ربي خيرا شيخنا الفاضل
وفقكم الله تعالى لكل خير
أستَغفِرُ الله ~ سُبحان الله ~ الحمد لله ~ لا إله إلا الله ~ الله أكبر و لاحولَ ولا قوّة إلا بالله ~ اللهم صَلِّ وسلّم على نبينا مُحمّد وعلى أزواجه وذُرّيته ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين 🤲🏼
من كـفـريـاتـــ الأشعرية
1.قولهم أن أسماء الله كـ "الله" و "الرحمن" و "الرحيم" مخلوقة، تعالى الله عما يقوله الظالمون علواً كبيرا
2. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة
قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى
3. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ)
قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد
4. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام.
قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان
وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود
5. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها.
ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى.
6. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين.
7. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان.
8. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم.
9. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم.
10. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم.
11.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر.
12. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم.
قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة.
13. قولهم أن الله قد يدخل النبي والمؤمنين يوم القيامة النار وقد يدخل فرعون وأبو جهل وبقية الكىفرين الجنة والعياذ بالله
ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين
Lk
جزاك الله خير يا شيخ
أحسنتَ يا دمشقية
بارك الله فيك شيخنا عبد الرحمن دمشقية
في قلوبهم مرض هؤلاء الأشعرية المبتدعة
منذ ما يقارب السبع سنوات وأنا أشاهدك تجلد المبتدعة واحداً تلو الآخر وتلزمهم عشرات الالزامات في دقائق معدودة، وهذا لأنك يا شيخي خير من يعرف كيف تؤكل الكتف، ما عدت استمتع بالمناظرات للمشايخ الأخرى وأنّى لي أن أستمتع وقد وقع سمعي وبصري على مناظرات الدمشقية، أسأل الله يرفعك ويرحمك ويحشرني وإياك مع سيد الخلق يا من تذود عن سنة النبي وتنابذ المبتدعة الأصاغر ولا تأخذك في الله لومة لائم ❤❤
وليد الأشعري : الطبري مجسم لأنه يثبت الجهة
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك يا شيخنا الجليل دمشقية . اجلد في أتباع ديانه التجهم.
شيخي عبد الرحمان اللهم جاورني بك يوم القيامة و جعلني كفئا لدالك فئن الظن ان دالك المكان الحسن
بل نقذف بالحق على الباطل فندمغه فإذا هو زاهق
جزاك الله كل خير وبارك الله فيك
🔥🔥 ما فائدة تحدي فرعون - ببناء الصرح- ما دام لم يقله موسى عليه السلام؟! مثلا إذا قلت لك يا وليد بأنك لا تستطيع حمل عشرون رطلا فهل ستذهب الى البحر وتسبح عشرون ميلا لتتحداني؟؟
لله درك وعلى الله أجرك يا شيخ الإسلام عبد الرحمن الدمشقية
ابن صلاح كأنما يقول للشيخ عبدالرحمن كلهم يثبتون ان الله فوق العرش لكن اني مااقلدهم 😂
المناظرة انتهت قبل حتى ما تبدأ 0:54 تحياتي يا شيخ استمر في الدفاع عن دين الله حتى تلقى ربك
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم أفحم ولا تلتفت
@@FZM406 😂😂😂😂😂افحم مين و الناس نايمين. دا لا بعد من طلبة العلم حتى. اولا
لسان بذيء
ثانيا فاحش 😂😂😂😂
@@Algarjb رجاء اكتب بإملاء عربي حتى يفهم الإنسان الطبيعي، لقد رأينا و رأى كل عاقل أخلاق الشيخ دمشقية مع وليد و مع أي متصل فلا تزايد بالأخلاق اذهب و انظر لما عند الصوفية، شئت أم أبيت أفحمه إفحاما
@@FZM406 حتى انك لا تستطيع القراء. انا اكتب بلهجة بلد شيخك دمشقية 😂 😂 😂
ثانيا :انت بردك هذا تقر ان دمشقية بذيء اللسان فاحش 😂 😂 😂 😂 انت مثل الولد الذي يعمل شي ء و ادا عاتبته يرد عليك شوف فلان 😂😂😂😂😂😂
@@FZM406 انا اكتب بلهجة شيخكم صاحب لفظ البرنو و السكس و البكيني 😂😂😂
@@Algarjb لماذا لا تتجرأ أن تهاجم من قال بالبورنو ؟ لكنكم سفلة
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ❤
بارك الله فيك يا شيخ دمشقية
جزاك الله خيرا شيخ دمشقية لقد جلدته وافحمته واخرسته
لم يبقى أمام الأشاعرة إلا قبول الحق
ترك علم الكلام (الفلسفة) العودة إلى عقيدة الأولين (السلف) لم أرى أشعري واحد يستطيع إقناع طفل بعقيدته !!!
لأنهم يخترعون عقيدة مستندين إلى قواعد فلسفية فارغة . هداهم الله
شرخ إسلامك الحراني هو أبو الفلسفة فقد أخذ من فلاسفة اليونان القدم النوعي للعالم و حوادث لا أول لها في ذات الله و المكان العدمي و الجهة العدمية
@@يحيىرشوانوليد تم جلده من قبل الشيخ عندما امتنع عن الجواب هل فوق العرش رب؟
هذا أبسط سؤال في العقيدة كان عنده كل الوقت أن يجب نعم أو لا ويفصل وهو من كان يتحكم بالوقت
هل تستطيع أن تجيب
كل الأشاعرة جبناء ولم نجد أشعري واحد يجيب على هذا السؤال
@@أبومحمد_554 أنت عقيدتك هي أن السماء فوق الأرض والعرش فوق السماء و الله فوق العرس. وحين نسألك هل الله في الأرض تقولون لا. إذا أنتم تجسمون الله وتجعلونه محدودا و يشغل حيزا. أنتم مشبه مجسمة.
@@يحيىرشوانان لم تفهم قول ابن تيمية
انت تقلون ان بعض المخلوقات قديمة والجنة هي غير مخلوق وبني آدم في الجنة ليس مخلوقات ولاكن هم غير مخلوقين
وابن تيمية جاز قول التسلسل في الماضي مثل أنكم قلتم بتسلسل المستقبل في الجنة
@@tarqaljbooriنعم الله له حد يفصل بينه وبين المخلوقات
وكل موجود هو جوهر. وقال الرازي ان الله يجوز يقال له انه الجوهر.
وليد الأشعري : نعم نأخذ وقتك حتى لا ينتشر الباطل 😂😂😂
سبحان من أعز المسلمين بالسنة
وأذل هؤلاء بالبدعة.
الله يحفظك، و يوفقك لنشر الخير، و الرد على المبطلين.
وليد ابن الصلاح الاشعري المعتزلي
وفق الله الإمام الشيخ الدكتور العلامة القدوة المربي بقية السلف والمحدثين عبد الرحمن دمشقية ناصر السنة قامع البدعة حجة الله على العباد راد أهل الزيغ والعناد أول العاملين اخر المجتهدين أعلى الله مناره وشيد به من الدين أركانه
@@GgbnjgvNgffghnnvc-qz7dh قول عليه الصلاه والسلام وخلصنا
@@سالماحمد-د5دهذا تغليظ على المبتدعة
لماذا تنكر عليه ؟ اذهب وانكر على من ترجم للجهمية اولاً وانظر ماذا يقولون ، كأنك بعد ان تقرا مايقولون تقول هذا مدح لنبي لا لجهمي
@@FZM406 الله يهديه الشيخ دمشقيه
كان من الأفاضل وكان يذوذ عن حما السنه
الان للاسف دخل في تبظيع علماء المسلمين
والله مناظرته مع زين صدمتني
معقول دمشقيه العالم الذي أحبه يقع امام زين الطفل في العلم
😂😂😂😂😂😂
أسأل الله الذي لا إله إلا هو الواحد الأحد الصمد الحي القيوم ذو الجلال والإكرام بإسمه الأعظم أن يمـ ـحق الأشعرية والشيعة والأحباش وسائر أعداء الدين ومُخالفي أهل السنةوالجماعة، ويهدي منهم من كان مُستَحِقًا للهداية.
بارك الله فيك فضيلة العلامة الشيخ الدكتور عبدالرحمن دمشقية ، الذي أفحم هذا الأشعري المتعصب الجاهل ..
حفظك الله شيخنا الفاضل وجزاك الله خيرا
شيخ الكلام البذيء
انت في التعليقات تنبح وليس لديك رد علمي @@أبوسليمانالقحطاني-و1ذ
@@دلشاد-ث6ل يا قليل الأدب انا لست مع الاشاعره لكني ضد الكلام البذيء و السيء والمقرف كما تلفظ به لسانك و الذي يشرح حالك
يبدو انك طفل صغير تافه
وفقك الله
عافاك الله ونصرك اخي الدمشقية
والله المناظر الاشعري هذا ضحكنا بما فيه الكفاية اليوم😂
هل ابو عمر المطرقة شاهد المناظرة؟؟
غدا يخرج بفيديو 450 ساعة (وهو لا يملك الوقت كما تعلمون) ليثبت إمامة ابن الصلاح
..اصبحت اخاف على ابو عمر المطرقة ...يدافع عن اي سخص يهاجم اهل السنة ..غلب الشيعة ياجماعة الخير
@@العمري-ه4ف
واضح من انحطاط اخلاقك ...مدجن
@@العمري-ه4ف
اذا اردت النباح ..فابتعد عني ..لا احب النجاسات
@@العمري-ه4ف
هل انت ترباية ابو عمر المطرقة ام ابن الصلاح...
@@العمري-ه4ف
لا نحب النجاسات والدليل نبعد عنكم
@@abo.almonzr أنا ترباية الدمشقية الذي يعلمكم ألفاظ الدعارة والبكيني ويقول شيخ السكس.
قال رسول الله اياكم ومحدثات الامور وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة بالنار وقال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
استوى الى السماء ليس لها نفس المعنى مع استوى على العرش فربنا لم يستو على السماء بل على العرش ؟ هكذا يحاول وليد التدليس
رسالة إلى الدمشقية
هل هذا التافه يستحق المناظرة
وجراك الله خيرا
لا يستحق لو كان يستحق لنظرة محمد ابن شمس الدين
@@MohammedMohammed-bw9fn كلهم فيهم خير الشيخ الدمشقية و الشيخ محمد
@@منصورالعبد-و4ف نعم لم اكن اقصد انو الشيخ محمد احسن من الشيخ عبد الرحمن لكن قصدي انو ابن الصلاح ليسه صاحب علم لكي يهتم له الشيخان حفظهم الله
لماذا صوت ابن الصلاح بعيد و غير واضح ؟
لانه لم يستول على المايك جيداً 😂
@@AAY977لم يستوِ عليه 🤣🤣
@@FZM406 شوف هاي هي أخلاق الوهابية. من كلامهم وفحشهم تعرفهم.
@@tarqaljbooriوليد تم جلده من قبل الشيخ عندما امتنع عن الجواب هل فوق العرش رب؟
هذا أبسط سؤال في العقيدة كان عنده كل الوقت أن يجب نعم أو لا ويفصل وهو من كان يتحكم بالوقت
فوق العرش مكتوب رحمتي سبقت غضبي 😂😂😂العرش جسم مخلوق هل تعتقد انت ان الله حل في العرش او انه جلس على العرش؟و هل الله بذاته تحت ما هو مكتوب فوق العرش؟؟؟؟ 😂😂😂😂😂
أنا أتخذ مناظراتك معهم للضحك ياشيخ والله جهلهم مركب بطريقة مضحكة
وليد الأشعري : ليس هناك رب فوق العرش
سبحان الله لم تلزمه بقول الاشاعرة
بقلك لا تقليد في الاعتقاد واذا قلت له هل فوق العرش رب لم يجب
1:04:57 حرفيا تاج راسه
حفظكما الله ❤
هه ابو حنيفة في كتابه الوصية قال ان الله استقر على العرش و هذا باقرار الكوثري في تحقيقه فالأشعري ان نفى الإستقرار قال بها السلف و لا يهمنا قول الشعري
اقسم بالله العظيم وليد بن الصلاح تهرب مني عدة مرات على اليوتيوب و التيك توك و الفايسبوك
وليد الجهمي :
ما ثم فوق العرش رب
قال الإمام الفسوي [حدثنا محمد بن أبي زكير أخبرنا ابن وهب قال : قال مالك : كان ابن هرمز رجلا كنت أحب أن أقتدي به، وكان قليل الكلام قليل الفتيا، شديد التحفظ وكان كثيرا ما يفتي الرجل، ثم يبعث في أثره من يرده اليه حتى يخبره بغير ما أفتاه . قال : وكان بصيرا بالكلام ، وكان يرد على أهل الأهواء وكان من أعلم الناس بما اختلف الناس فيه من هذه الأهواء](المعرفة والتاريخ، 652/1)
وليد لما ينزل فيديو صوتو مثل الذيب وبل مناظرة لا صوت ولا هم يحزنون
هذا ليس بشيخ علم الاحرى ان يقال شيخ الفتن عوضا عن أن يجمع المذاهب من التفرقه، يكرس وقته في سب و شتام المذاهب
نحتاج وليد اسماعيل ابا عمر الباحث النقادي زين خير الله محجوب أن يرفعو هذا الفيديو لنصر أهل السنة على الاشاعرة
وإلا فأنتم حقا مميعة مع الأشاعرة إما حق إما باطل لا يوجد منتصف
دمشقية لا نصدقه في شيء بعد هذا
امور الدنيوية اصلها الاباحة ان لم يدخلها شيء يحرمه اما امور الدين اصله الحظر لان الدين كامل والدين ماقاله الله وماصح عن رسول الله فقط لاغير عنينا ان نفرق بين امور الدين وبين امور الدنيا
هل يؤمن الاشاعرة بحديث معارج النبي صلى الله عليه وسلم
وصعوده الى السماوات الى سدرة المنتهى
الأشاعرة مؤمنون اكمل الايمان منكم منزها من الجسم و من كل النقائص
كل الاشاعرة قليلين ادب.... مافي حدا منهم محترم
يارجل بنفسي اشوف الادب لدمشقية😂😂😂
كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
ولأصلبنكم في جذوع النخل
أي على جذوع النخل
ابو الحسن الطبري نفى الكيفيات و لم ينف العلو الحقيقي بدليل انه قال كما يقال استويت على ظهر الدابة و استوى الطائر فوق راسي
الكذاب وليد قال الوهابية قالت العرش ازلي و يضحك فلينظر خيبة شيخه الرازي حين زعم ان العرش خلق بعـــــــــــــــــــــد السماوات لا قبلها
؟ قال الفخر الرازي في كتابه تأسيس التقديس صفحة 44 الحجة الثالثة عشر : لو كان تعالى مستقراً على العرش ، لكان الابتداء بتخليق العرش ، أولى من الابتداء بتخليق السموات . لأن على تقدير القول أنه مستقر على العرش ، يكون العرش مكاناً له ، والسموات مكان عبيده . والأقرب إلى العقول : أن يكون تهيئة مكان نفسه ، مقدماً على تهيئة مكان العبيد . لكن من المعلوم : أن تخليق السموات مقدم على تخليق العرش . لقوله تعالى : » إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ، ثم استوى على العرش [الأعراف 54] وكلمة "ثم " للتراخي «.........رد عليه شيخ الإسلام في كتابه بيان تلبيس الجهمية ج 3 ص 283 قال رحمه الله :" ....فإن هذا الرجل وأمثاله لا يحتجون بحجة إلا وهي عليهم لا لهم...........أما قوله لكن من المعلوم أن تخليق السموات مقدم على تخليق العرش " فيقال هذا لم يعلمه أحد لا من الأولين ولا من الآخرين ولا قاله أحد يعرف بالعلم وأما احتجاجه على تقدم خلق السموات بقوله إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش وكلمة ثم للتراخي فهنا إنما ذكر أنه استوى على العرش بعد خلق السموات والأرض فأين قوله ثم استوى على العرش من قوله ثم خلق العرش فهذا لا يخفى على أحد فليس في كتاب الله ما يوهم تأخر خلق العرش فضلا عن أن يدل فلا دلالة في القرآن على خلق السموات قبل العرش الوجه الثاني أن القرآن يدل على أن خلق العرش قبل خلق السموات والأرض بهذه الآية التي ذكرها وبغيرها فإن قوله خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يقتضي أنه استوى على العرش بعد خلق السموات والأرض ولم يذكر أنه خلقه حينئذ ولو كان خلقه حينئذ لكان قد ذكر خلقه ثم استواءه عليه ولأن ذكره للاستواء عليه دون خلقه دليل على أنه كان مخلوقا قبل ذلك ولأنه قد ثبت بالكتاب والسنة واتفاق المسلمين وأهل الكتاب أن الخلق كان في ستة أيام وقد قال تعالى وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا [هود 7] فأخبر أنه خلق السموات والأرض في ستة أيام وأن عرشه كان حينئذ على الماء وفي الصحيح عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال كان الله ولا شيء قبله وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء ثم خلق السموات والأرض
علموا الناس التوحيد وأصول الإيمان وأركان الإسلام وادرسوا العقيدة والفقه، ولا تجعلوا وسائل التواصل مسرحا للجدل والسب والسفه.
كونوا عباد الله إخوانا واجتمعوا على نصرة الحق ونشر العلم والسنة.
واحذروا من تصفيات الحسابات باسم المنهج السلفي.
ولا يمزق الركض خلف الزعامات الموهومة جمعكم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وليد الأشعري : الطبري مجسم
انا اعجمي و لايمكن ان افهم من كلمة استوى بمعنى استولى
اللغوي السلفي الأديب أبو عبد الرحمن عبد الله بن يحيى بن المبارك [ت237هـ]، كان عارفا باللغة والنحو، قال في كتابه "غريب القرءان وتفسيره" ما نصه: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } [سورة طه:5] استوى: استولى" اهـ. الإمام اللغوي أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج [ت311هـ] قال فيه الذهبي[ت748هـ]: "نحوي زمانه"اهـ. قال في كتابه "معاني القرءان وإعرابه" ما نصه: "وقالوا: معنى استوى استولى"اهـ. اللغوي أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي [ت340هـ] قال فيه الذهبي ما نصه: "شيخ العربية وتلميذ العلامة أبي إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج، وهو منسوب إليه"اهـ، قال في كتابه "اشتقاق أسماء الله" ما نصه: "والعلي والعالي أيضا: القاهر الغالب للأشياء، فقول العرب: علا فلان فلانًا أي غلبه وقهره كما قال الشاعر :فلما عَلَونا واستوينا عليهم ** تركناهم صرعى لنسر وكاسرِ . اهـ يعني غلبناهم وقهرناهم واستولينا عليهم" اهـ.
الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني[ت360هـ] قال في التفسير الكبير: والاستواء: الاستيلاء، ولم يـزل الله سبحانه مستوليا على الأشياء كلها، إلا أن تخصيص العرش لتعظيم شأنه.اهـ
قبل ان يستولي ع العرش هل كان لغيره وذا كان له كيف تقول استولى عليه هل هذا الكلام معقول. لا وربي
@@دلشاد-ث6ل قال الراغب: ومتى ما عدى بعلى اقتضى معنى الاستيلاء كقوله عز وجل:{ الرحمن على العرش استوى}. أما حجة من قال أن الإستواء بمعنى الإستيلاء يوحي بالضعف لكان قوله تعالى :"وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ" يوحي ايضًا بالضعف والعجز قبل أن يقهر,والله تعالى كان قاهراً ولم يكن عباد.
قال الحافظ الزبيدي: فإن قيل: فهذا يُشعر بكونه مغلوبا مقهورا قبل الاستواء قيل إنما يشعر بما قلتم أن لو كان للعرش وجود قبل الخلق وكان قديما والعرش مخلوق وكل ما خلقه حصل مسخرا تحت خلقه فلولا خلْقه إياه لما حدث ولولا إبقاؤه إياه لما بقي ونص على العرش لأنه أعظم المخلوقات فيما نقل إلينا.اهـ وكذا قال الحافظ ابن حجر: وقد ألزمه من فسَّره بالاستيلاء بمثل ما ألزم هو به من أنَّه صار قاهراً بعد أن لم يكن، فيلزم أنه صار غالباً بعد أن لم يكن والانفصال عن ذلك للفريقين بالتمسك بقوله تعالى: {وكان الله عليماً حكيماً} فإنَّ أهل العلم بالتفسير قالوا معناه لم يزل كذلك.اهـ العلماء لهم تأويلات عديدة اخرى غير هذا كلهم مجتهدون كما هو معلوم القران نزل بلغة العرب الكلمة تحتمل عدة معاني الواجب حمل اللفظ على المعنى الذي يليق بجناب الالوهية والربوبية هو الاول بلا بداية والاخر بلا نهاية ليس كمثله شئ نعم إذا تريد الاسترسال في الكلام فأنا مستعد لذلك تحياتي الله الهادى إلى الصواب
@@alzinnati4216 بلسان عربي مبين. ايات بينات.
وربي لانحتاج احد ان يفسر لنا القران
التفسر هو التحريف في الغالب شكرا لك اخي الكريم ع ردك المحترم. ولاكن لااثق بمن ذكرت من المفسرين نهائيا
@@دلشاد-ث6ل لا حول ولا قوة الا بالله تتهم المفسرين بالتحريف ثم من انت ومن أنا حتى نقول لا نحتاج إلى تفسير هل تظن اننا من العرب الاقحاح الذين عاشوا في عهد النبوة يعرفون كل شيئ على السليقة ام تظن اننا في منزلة ابن عباس واضرابه من علماء الصحابة . حاول ان تراجع نفسك لا تكون ضحية لافكار شاذة
@@alzinnati4216 انا اعجمي ومن العوام. و لست طالب علم حتى. اثق بتفسير الصحابة ولااثق بغيرهم كأنا من كان ارجو ان القى الله عز وجل على هذا الحال