حديث الجارية_ أين الله؟ _د.عدنان ابراهيم

l i k e ✔ s h a r e
بطلان حديث الجارية بلفظ ( أين الله ) ؟!
للعلامة الشريف عبد الله بن الصديق الغماري ؛ تحقيق السيد حسن بن علي السقاف
www.4shared.com...
لنك أخر
bit.ly/1cSt8Cz
معني التوحيد :
• ‫ معنى التوحيد ليس كمث...

[@user-ur3rx1sp7u]

انا معجب بك يا د . عدنان الله يزيدك علما وادبا

[@al-bazal-ashab4834]

تحليل حديث الجارية
1- اختلف أهل العلم في جواز السؤال عن الله بـ (( أين )) فمنهم من أجاز ذلك ومنهم من منع ، والذين أجازوا السؤال بأين لم يقصدوا إثبات مكان لله جل جلاله أو جهة ، تعالى الله عن ذلك علوَّاً كبيراً ، بل قصدوا اتباع ألفاظ الكتاب ، ولم يخوضوا في معانيها
وحديث الجارية آحاد ، ومثل هذا الحديث يصح الأخذ به فيما يتعلق بالعمل دون الاعتقاد ، ولذا أخرجه الإمام مسلم في باب تحريم الكلام في الصلاة دون كتاب الإيمان
2- نصوص العلماء في إثبات تشابه الحديث وتباين متونه
* الإمام أحمد بن حنبل (241هـ)
روى الخلال في سنته 991 قال : وأخبرني محمد بن علي قال : ثنا أبو بكر الأثرم إنه قال لأبي عبد الله في الحديث الذي يروى أعتقها فإنها مؤمنة ، قال : (ليس كل أحد يقول فيه إنها مؤمنة) يقولون : (أعتقها) قال : (ومالك سمعه من هذا الشيخ هلال بن علي لا يقول فإنها مؤمنة) قال : (وقد قال بعضهم : فإنها مؤمنة ، فهي حين تقر بذلك فحكمها حكم المؤمنة. هذا معناه) قال محقق الكتاب عطية الزهراني : إسناده صحيح
السنة ص575 - الراية
قلت : فتأمل أيها القارئ كيف ينقل الإمام أحمد اختلاف الرواة في لفظ الحديث بل وينقل اختلافهم في الحكم بوقوع الإيمان أيضاً ، ولعل هذا ما اتكأ عليه الإمام النووي في إيراد الحديث ضمن قائمة المتشابهات كما دوّن في منهاجه شارحاً حديث الجارية والذي سأنقله في تعقيبي السادس إن شاء الله
* الإمام البزار (292هـ)
صرَّح الإمام البزار بأن متون الحديث متباينة قائلاً :
(وهذا قد رُوي نحوه بألفاظ مختلفة)
كشف الأستار عن زوائد البزار 1 / 14
* الحافظ أبو بكر البيهقي (458هـ)
قال الحافظ البيهقي :
(وهذا صحيح ، قد أخرجه مسلم مقطعاً من حديث الأوزاعي وحجاج بن الصواف عن يحيى بن أبي كثير دون قصة الجارية ، وأظنه - أي الإمام مسلم - إنما تركها من الحديث لاختلاف الرواة في لفظه ، وقد ذكرت في كتاب الظهار من السنن مخالفة من خالف معاوية بن الحكم في لفظ الحديث)
الأسماء والصفات للبيهقي بتحقيق الكوثري 391 - الأزهرية
وقال أيضاً :
(أخرجه مسلم في الصحيح من حديث الأوزاعي دون قصة الجارية)
السنن الكبرى 10 / 98 رقم 19985
قلت : ويتضح من كلام الحافظ البيهقي أن نسخ صحيح مسلم لم تتفق كلها على هذه القصة ، فلعل الإمام مسلم قد راجع كتابه في مرحلة تالية وحذفها ، كما كان الإمام مالك يفعل في الموطأ ، وكما فعل الإمام البخاري عندما أخرجه في خلق أفعال العباد ، واقتصر على ما يتعلق بتشميت العاطس بدون أي إشارة إلى اختصاره للحديث ؛ أي أنه لم يعتمد صحة ما ورد في قصة الجارية نظراً لاختلاف الألفاظ الواردة فيها والدالة على عدم الضبط
* أمير الحديث الحافظ ابن حجر العسقلاني (852هـ)
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني :
(وفي اللفظ - أي لفظ حديث الجارية - مخالفة كثيرة)
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير 3 / 223
3- إثبات تباين متون الرواية بطرقها
ففي رواية (... فقال لها : من ربك ؟ قالت : الله ، قال : من أنا ؟ فقالت : أنت رسول الله ، قال : أعتقها فإنها مؤمنة)
مسند أحمد 29 / 465 رقم 7945
السنن الكبرى للنسائي 6 / 163 رقم 6447
صحيح ابن حبان 1 / 418 رقم 189
قال الشيخ الألباني : حسن صحيح
معجم الصحابة 3 / 73 رقم 1027 بسند آخر حسن
وفي رواية (... بجارية سوداء أعجمية ..... فقال لها رسول الله : أين الله ؟ فأشارت إلى السماء بإصبعها السبابة ، فقال لها : من أنا ؟ فأشارت بإصبعها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى السماء ؛ أي : أنت رسول الله ، فقال : أعتقها)
مسند أحمد 13 / 285 رقم 7906
وفي رواية (... فقال لها : (أين الله) فأشارت إلى السماء بإصبعها ، فقال لها : (فمن أنا ؟) فأشارت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وإلى السماء ، يعني أنت رسول الله ، فقال : (أعتقها فإنها مؤمنة)
سنن أبي داود 3 / 382 رقم 3284
وفي رواية (... قال : أتشهدين أن لا إله إلا الله ؟ قالت : نعم ، قال : أعتقها فإنها مؤمنة)
سنن الدارمي 3 / 1514 رقم 2393
وفي رواية (... فقال : أتشهدين أن لا إله إلا الله ؟ قالت : نعم ، قال : أتشهدين أني رسول الله ؟ قالت : نعم ، قال : أعتقها)
المعجم الكبير 12 / 26 رقم 12369
مصنف ابن أبي شيبة 11/ 20 رقم 10392
وفي رواية (... فقال : أتشهدين أن لا إله إلا الله ؟ قالت : نعم ، قال : أتشهدين أني رسول الله ؟ قالت : نعم ، قال : أتؤمنين بالبعث بعد الموت ؟ قالت : نعم ، قال : أعتقها)
مصنف عبد الرزاق 9 / 175 رقم 16814
وفي رواية (... قال : أتشهدين أن لا إله إلا الله ؟ قالت : نعم ، قال : أتشهدين أن محمداً رسول الله ؟ قالت : نعم ، قال : أتوقنين بالبعث بعد الموت ؟ قالت : نعم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعتقها)
موطأ مالك ص555
وفي رواية (... أتشهدين أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، قالت : نعم ، قال فأعتقها)
كشف الأستار عن زوائد البزار 1 / 14 رقم 13
6- إن الأثر من المتشابه الذي بُني عليه خلاف في المعنى
والسبب أن ( أين ) في اللغة ظرف استفهام لبيان بُعد المكان أو المكانة
على المكان مثل : من أين حضرت ؟ يقول الإنسان يومئذ أين المفر ؟
على المكانة مثل : أين الثرى من الثريَّا ! أين هو منك !

[@ahmadzain7529]

نص دينا برايكون احاديث احاد العبادات والصلاه وكتير امور يعني نصلي الضهر ركعتين شو رايك لانو الاربعه احاديث احاد ولا مناخد العبادات بس صح هههههه الله في السماء على العرش رغما عنكم

[@sakwael]

، فالله تعالى فوق كل شيء . ومعنى قول الله تعالى: ( أأمنتم من في السماء ) .[ الملك: 16]. أي على السماء كقوله تعالى: ( أفلم يسيروا في الأرض ).[ الحج: 46] ، أي على الأرض وكقوله تعالى ( ولأصلبنكم في جذوع النخل ). [ طه : 71] ، أي على جذوع النخل

[@3omar27]

فكما صح وجود الله قبل خلقه للمكان بلا مكان صح وجود الله بعد خلقه للمكان بلا مكان لانه لا يتغير المتغير يحتاج لمن غيره والمحتاج لغيره لا يكون ربا
فالله موجود بلا مكان
الله لا مثيل له ولا شبيه له ولا نظير له لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله سبحانه
الله أزلي أبدي وكذلك صفاته وأفعاله لا يتغير من حال إلى حال لأن الذي يتغير يحتاج لمن غيره والمحتاج لا يكون ربا لذلك قبل أن يخلق الله العرش كان موجود بلا مكان وبلا عرش وبلا سماوات وبعد أن خلق الخلق لم يتغير عما كان سبحانه لم يكتسب وصفا جديدا لأنه وحده الأزلي الذي لا بتداء لوجود ولا يتغير ولا مثيل له
فالذي يقول أن الله تغير من حال إلى حال هذا كافر كالذي يقول الله ما كان في مكان ثم تغير وصار في مكان او ما كان جالس ثم جلس او ما كان يعلم ثم علم وهكذا ........
لو كان الله يشبه خلقه بصفة واحدة لجاز عليه ما يجوز على خلقه ولكان له أمثال لا تعد ولا تحصى ولما استطاع ان يخلق الخلق ، المكان مخلوق وهو غير الله وكل ما سوى الله له بداية وأما الله وحده الأزلي الابدي الذي لا بتداء لوجوده فمن قال أنه يوجد شيئاً غير الله أزلي أبدي مع الله فهو كافر مشرك

[@fouadariby]

زادك الله علماً يادكتور عدنان

[@khaleelkharouf1062]

عبقري من عباقرة هذا الزمان

[@user-qs7fi7ty2m]

جاهل من جهال هذا الزمان ضال واضل الكثير من الناس

[@user-fw4vu9cz8m]

@@user-qs7fi7ty2m
أصحاب عقيدة التجسيم لا عقول لهم

[@palestinianandfullproudawa7291]

@@user-fw4vu9cz8m فعلا

[@palestinianandfullproudawa7291]

@@user-fw4vu9cz8m مثل ابو توتو

[@aminaazouggarh6270]

كان الله ولم يكن شيء غيره خالق السماء لا يحتاج اليها من وصف الله بمعنى من معان البشر فقد كفر ليس كمثله شيء فرعون قال انا ربكم الاعلى هل كان في السماء

[@AlaKareem]

أنا وما بفهم كثير ؛ أول مرة بسمع فيه هذا الحديث ما ارتحت له ـ

[@user-fh6fs3xq6u]

والله هذا الكلام
كبير علي عقولهم
جزيت خيرا"

[@MrENGAWY]

وما قولك في ايه (ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض) وايه
إن كل من في السموات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا
والا هي حلوه ف ايه ووحشه ف التانيه ارجو قبل الرد انك تتصفح باقي مقاطع القناه كلها مقاطع قصيره لاني مش فاضي لهذا الهرف وبانسبه للاحاديث راجع قول النووي وابن حجر العسقلاني

[@ronceaid5749]

بصراحة . .
رد قاصم وصاعق

[@jamilmaher1965]

الله عز وجل فوق جميع مخلوقاته
له جهة العلو

[@user-vp2my5hv1q]

فعلا عالم زمانه🌹🌹

[@user-ib8so5rc7t]

عندما ادعو الله فطرتى التى فطرنى الله عليها تهدينى لرفع يدي الى السماء ؛ السماء فقط

[@alibounaim2460]

جيد جدا
الحق معك إن الله تعالى موجود بلا مكان و لا جهة

[@tcbeb8465]

الله فوق سماواته يعني أنه فوق المكان بلاعباطة يوم تقول ان الله له مكان طيب أين كان الله قبل خلق المكان؟؟؟

[@user-qs7fi7ty2m]

الله عز وجل في السماء فوق عرشه بذاته و معنا بعلمه هذه هي عقيدة أهل السنة والجماعة و قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله من قال أن الله في كل مكان فهوا جاهل ومن يعلم أن الله في السماء و يصر على أنه في كل مكان فقد كافر .

[@abdellahrbt4010]

فوق عرشه !!! ما قصدك بالفوقية هنا ؟ فوقية مكانية اي انه قاعد جالس على العرش كما قال المتسلفة في تفسير قوله تعالى " الرحمن على العرش استوى " .. ام فوقية معنوية بمعنى الاستعلاء و العظمة والقهر والتدبير ؟؟؟

[@9oroushmkd653]

يا أخي أنت الجاهل والجهل ليس خطأ أما ابن تيمية رحمه الله وغفر له فله مخالفات في التجسيم وطعن أهل البيت اقرأ كتبه عل وعسى الله يهديك إلى طريق السلف الصالح والتخلص من هذه الأفكار المتخلفة

[@moiseboubou3401]

ارجو من عدنان ان يصف لنا هذا الرب الذي يعبده

[@solittire]

بالنسبة للدعاء وان السماء قبلة الدعاء !!!!
فلماذا يكون اقرب الدعاء وانت ساجد ووجهك نحو الارض ؟؟؟

[@saoudasla1169]

لان سجودك اعتراف بمقام الربوبية وانك محتاج لله دائمأ , وحين تدعو متوجهأ للسماء اعتراف بان الله فوق كل شيء بقدرته وتدبيره

[@ronceaid5749]

@@saoudasla1169 كلام طيب.
ولكن سيدنا ابراهيم قال اني وجهت وجهي الذي قطر السماوات والأرض حنيفا وما انا من المشركين..
ولكن توجيه الوجه يكون للبيت الحرام.. وطهر بيتي للطائفين وبيت الله الحرام ليس وجود الله فيه رغم أن هناك أحاديث تقول أن الله يكرم ضيفه اذا دخلوا المساجد أو ذهبوا للحج.
كما أن عبارة اني وجهت وجهي الذي فطر السماوات ونحن نوجه وجوهنا للارض في السجود..
الله لا يحويه زمان أو مكان لانه موجود قبل الزمان والمكان

[@wknajafi]

ما شاء الله نور الله قلبك بالإيمان يا شيخ عدنان لم ﻻ يسمع ويتعقل ادلتك السلفيين الوهابية لكي ينزهوا الله سبحانه وتعالى عن الجسمية و الجهة والمكان والحد

[@sakwael]

خبر الواحد في التشريع و حجيته ,و خبر الواحد و حجيته لأحمد الشنقيطي و أخبار الأحاد في الحديث النبوي لعبد الله المطرفي و حكم الاحتجاج بخبر الواحد إذا عمل الراوي بخلافه لحسان فلمبان وو خبر الواحد في السنة لسهير مهنا وحجية خبر الآحاد في العقيدة لشعبان اسماعيل ......و أصل الإعتقاد لعمر الأشقر/ نقلت هذه المراجع من شرح الورقات لمشهور حسن أثابه الله /صفحة 454/طبعة دار الإمام مالك

[@lion6153]

(أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض)...ّ ان الله في السماء فوق سبع سموات وهذا ماجاء به رسول الله وصدق رسول الله وكذبتم.

[@MrENGAWY]

(وما قولك في ايه ورفعنا بعضكم فوق بعض درجات )وايه(ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا )وايه (وفوق كل ذي علم عليم ) ما قولك في الفوقيه والعلو هنا ....؟؟؟؟ وحروف الجر لها سياقات متعدده وارجو مشاهده باقي المقاطع لاني مش فاضي لهذا الهرف

[@khildi1112]

خلاصة هرطقاتك أننا لا يجب أن نسأل أين الله?? ﻷنه حسب فهمك العبقري ليس له جهه.. وبهذا أيضا أنت تهرب من ملزمات هذا الرأي وهي كثيره ومنها : أنك تؤمن بوحدة الوجود ، وتنفي علو الله في السماء الوارده كثيرا في القران ، واذا لم يكن الله في السماء فلماذا يكررها في كتابه الكريم،وكيف يرى المؤمنون الله في الجنه ، وهل اذا آمنا بماقاله الله عن نفسه نصبح أغبياء وجهله ، ومامعنى رفع عيسى الى الله وأين أرواح الشهدا ، ومالزوم الكرسي والعرش ، وبعد معرفة كروية الأرض والكون تأكد أن العلو من كل مكان على سطح اﻷرض وهذا يعني أن الله سبحانه في علو ومحيط بالكون ... أما الكيفية التي تقيسها بالمنطق فقد يكون هناك مقاييس ومفاهيم لايمكن للبشر إدراكها غير الحيز والفراغ والتجسيم .....والخلاصه أن من يقول أن الله في السماء لايلزم أنه يعتقد بأن لله سبحانه وتعالى جسم بل نقول كقوله عن نفسه أنه في السماء ولكننا لانعلم الكيفيه ﻷنه ليس كمثله شئ ، فلماذا تكفر المسلمين الذين يفهمون كلام الله ببساطة ويسر دون الحاجة ﻷن يقرأو كتب الفلسفة والمنطق .

[@sakwael]

التفريق بين الآحاد و المتواثر في العقائد أنشأه المعتزلة ليردوا أحاديث الرسول في العقائد , فهم سلكوا في الأحاديث المتواثرة التأويل , و في الأحاديث الآحاد الرد بحجة أنها آحاد , لأن القاعدة عندهم أن كل ما خالف العقل فهو مردود , فهم يحكمون العقل على النقل , و إذا اردت المزيد فهذه مراجع ابحث فيها

[@Ahlam33147]

wael sakhraoui الاحاد لا يفيد العلم
يفيد الظن والاعتقاد لا يؤخذ الا من اليقين المتواتر

[@ahmadzain7529]

الفهمان بريح الله يكرمك

[@moiseboubou3401]

والجواب عنها ما قاله ابن تيمية في " التدمرية " ( ص 45 ) : قد يراد بـ" الجهة " شيء موجود غير الله ، فيكون مخلوقاً كما إذا أريد بـ" الجهة " نفس العرش ، أو نفس السماوات ، وقد يراد به ما ليس بموجود غير الله تعالى ، كما إذا أريد بالجهة ما فوق العالم .
وكما هو معلوم أنه ليس في النص إثبات لفظ الجهة ولا نفيه ، كما فيه إثبات العلو والاستواء والفوقية و العروج إليه ونحو ذلك ، وقد علم أن ما ثم موجود إلا الخالق والمخلوق ، والخالق سبحانه وتعالى مباين للمخلوق ، ليس في مخلوقاته شيء من ذاته ، ولا في ذاته شيء من مخلوقاته .
فيقال لمن نفى : أتريد بالجهة أنها شيء موجود مخلوق ؟ فالله ليس داخلاً في المخلوقات ، أم تريد بالجهة فوق العالم فلا ريب أن الله فوق العالم .
وكذلك يقال لمن قال : أن الله في جهة . أتريد بذلك أن الله فوق العالم ، أم تريد به أن الله داخل في شيء من المخلوقات ؟ فإن أرت الأول فهو حق ، وإن أردت الثاني فهو باطل ".
ومنه يتبين أن لفظ الجهة غير وارد في الكتاب والسنة وعليه فلا ينبغي إثباتها ، ولا نفيها ، لأن في كل من الإثبات والنفي ما تقدم من المحذور ، ولو لم يكن في إثبات الجهة إلا إفساح المجال للمخالف أن ينسب إلى متبني العلو مالا يقولون به ، لكفى .
وكذلك لا ينبغي نفي الجهة توهماً من أن إثبات العلو لله تعالى يلزم منه إثبات الجهة ، لأن في ذلك محاذير عديدة منها نفي الأدلة القاطعة على إثبات العلو لله تعالى .
ومنها نفي رؤية المؤمنين لربهم عز وجل يوم القيامة ، فصرح بنفيها المعتزلة والشيعة ، وعلل ابن المطهر الشيعي في " منهاجه " أو على الأقل متأخروهم الذين أثبتوا الرؤية فتناقضوا حين قالوا : " إنه لا يُرى إلا في جهة " ! يعنون العلو ! قال شيخ الإسلام في " منهاج السنة " (2/252) :
" وجمهور الناس من مثبتة الرؤية و نفاتها يقولون : إن قول هؤلاء معلوم الفساد بضرورة العقل ، كقولهم في الكلام ، ولهذا يذكر أبو عبد الله الرازي أنه لا يقول بقولهم في مسألة الكلام والرؤية أحد من طوائف المسلمين ".
ثم أخذ يرد على النفاة من المعتزلة والشيعة بكلام رصين متين فراجعه فإنه نفيس .
وجملة القول في الجهة أنه إن أريد بها أمر وجودي غير الله كان مخلوقاً ، والله تعالى فوق خلقه لا يحصره ولا يحيط به شيء من المخلوقات ، فإنه بائن من المخلوقات ، كما سيأتي في الكتاب عن جمع من الأئمة .
وإن أريد بـ" الجهة " أمر عدمي ، وهو ما فوق العالم ، فليس هناك إلا الله وحده.
فهذا المعنى الأخير هو المراد في كلام المثبتين للعلو والناقلين عن السلف إثبات الجهة لله تعالى ، كما في نقل القرطبي عنهم في آخر الكتاب .
وقال ابن رشد في " الكشف عن مناهج الأدلة " ( ص66 ) :
"( القول في جهة ) ، و أما هذه الصفة فلم يزل أهل الشريعة من أول الأمر يثبتونها لله سبحانه ، حتى نفتها المعتزلة ، ثم تبعهم على نفيها متأخروا الأشعرية كأبي المعالي ومن اقتدى بقوله ، وظواهر الشرع كلها تقتضي إثبات الجهة مثل قوله تعالى - ثم ذكر بعض الآيات المعروفة ثم قال - إلى غير ذلك من الآيات التي إن سلط التأويل عليها عاد الشرع كله مؤولاً ، وإن قيل فيها أنها من المتشابهات ، عاد الشرع كله متشابهاً ، لأن الشرائع كلها متفقة على إن الله في السماء ، وأن منه تنزل الملائكة بالوحي إلى النبيين ...."

[@abdullahibrahim7845]

العقيدة الأشعرية تتناقض مع الوحي ...... وأشهر مثال على هذا هو أن الوحي يُثبت الجهة لله تعالى ...... بينما العقيدة الأشعرية تنفي الجهة ...... وقد طلبت من كثير من الأشاعرة أن يأتوا بنص واحد من الوحي فيه نفي للجهة عن الله سبحانه وتعالى ..... ولكنهم عجزوا عن ذلك ..... وقد اعترف الأشعري التفتازاني بتناقض العقيدة الأشعرية مع الوحي في مسألة الجهة ..... وهذا الأمر أدخل التفتازاني في حيرة إنتهت به إلى أن يقول أن القرآن كتاب تشبيه ! ...... إقرأ كلامه :
" فإن قيل : إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50
إذن كما قرأت في النقل السابق ..... العقيدة الأشعرية تتناقض مع الوحي ..... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست من عند الله سبحانه وتعالى .... قال تعالى ..... وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً .... النساء 82
نسأل الله تعالى السلامة والعافية والموت على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
==============
=====================
===================================

[@moiseboubou3401]

التشبيه بما اجتمع فيه النقيضان من الممتنعات فإنه يمتنع أن يكون الشيء موجودا معدوما أو لا موجودا ولا معدوما ويمتنع أن يكون يوصف ذلك باجتماع الوجود والعدم أو الحياة والموت أو العلم والجهل أو يوصف بنفي الوجود والعدم ونفي الحياة والموت ونفي العلم والجهل فإن قلت إنما يمتنع نفي النقيضين عما يكون قابلا لهما وهذان يتقابلان تقابل العدم والملكة ; لا تقابل السلب والإيجاب فإن الجدار لا يقال له أعمى ولا بصير ولا حي ولا ميت إذ ليس بقابل لهما قيل لك : أولا هذا لا يصح في الوجود والعدم فإنهما متقابلان تقابل السلب والإيجاب باتفاق العقلاء ; فيلزم من رفع أحدهما ثبوت الآخر وأما ما ذكرته من الحياة والموت والعلم والجهل : فهذا اصطلاح اصطلحت عليه المتفلسفة المشاءون والاصطلاحات اللفظية ليست دليلا على نفي الحقائق العقلية وقد قال الله تعالى : { والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون } { أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون } فسمى الجماد ميتا وهذا مشهور في لغة العرب وغيرهم وقيل لك ثانيا : فما لا يقبل الاتصاف بالحياة والموت والعمى والبصر ونحو ذلك من المتقابلات أنقص مما يقبل ذلك - فالأعمى الذي يقبل الاتصاف بالبصر أكمل من الجماد الذي لا يقبل واحدا منهما فأنت فررت من تشبيهه بالحيوانات القابلة لصفات الكمال ووصفته بصفات الجامدات التي لا تقبل ذلك وأيضا فما لا يقبل الوجود والعدم : أعظم امتناعا من القابل للوجود والعدم ; بل ومن اجتماع الوجود والعدم ونفيهما جميعا فما نفيت عنه قبول الوجود والعدم . كان أعظم امتناعا مما نفيت عنه الوجود والعدم وإذا كان هذا ممتنعا في صرائح العقول فذاك أعظم امتناعا ; فجعلت الوجود الواجب الذي لا يقبل العدم هو أعظم الممتنعات وهذا غاية التناقض والفساد وهؤلاء الباطنية منهم

[@alirifai7238]

moise boubou يكفي قوله تعالى ليس كمثله شئ وقول النبي صلى الله عليه وسلم كان الله ولَم يكن شئ غيره معناه لم يكن ماء ولا عرش ولا سماء ولا جهات ولا أماكن فصح وجود الله بلا مكان قبل خلق المكان وهو الآن على ما عليه كان لم يتغير عما كان فإن الله هو الذي يغير فلا يتغير

[@eslammohamedabdelwahb6266]

الله في السماء بمعني علي السماء وعلو السماء .. رغما عن انف عدنان

[@ilyyes5154]

عنوان المحاضرة بارك الله فيكم او اللي عندو مقطع كامل لها يحط اللينك ، أرجو المساعدة يا أخوان ♥️🤍♥️

[@user-wf6pr4xu8o]

يتكلم عن سيده الشيخ الألباني رحمه الله
لا حول و لا قوة إلا بالله.
أرجو لهذا الرويبضة التوبة و إلا..

[@user-wf6pr4xu8o]

@@tiga217 لا مقارنة بين العلماء و الرويبضة.

[@palestinianandfullproudawa7291]

@@user-wf6pr4xu8o خخخخههههه

[@palestinianandfullproudawa7291]

@@user-wf6pr4xu8o اجتهدو واخطؤو ما مشكلتك احمد ربك اننا لا نكفر امثالهم

[@user-tn4ni8iw5e]

انت لاتفهم شيئا

[@user-nl8dv8tn1y]

سبحان الله ينكرون مااثبت الله لنفسه

[@AhmedAbdullah-iv2bn]

ايش تعتقد أن التنزيل الحكيم تفهمه بايش إن لم يكن بالعقل عندكم علم الكلام أما الفهم فكثيرا من الناس تفهم كلام الله وبالعقل تفسره الا إذا أنت تفهم كلام الله بغير العقل

[@moiseboubou3401]

يا عدنان لقد شبهت الله بالجمادات .الله مثل الجدار لا يقبل الإتصاف بالبصر و العمى او الحياة و الموت رغم ان الله وصف بعض الجمادات بالموت '' اموت غير احياء ولا يشعرون ايان يبعثون '' هل تستطيع ان تطبق هاته القاعدة على الوجود و العدم

[@solittire]

من الذي ينزل الى السماء الدنيا ؟؟؟؟

[@MostaphaQamar]

من الذي خلق السماء؟

[@mohamedelghazali3194]

المستقبل لأمثال عدنان إبراهيم أما الدين الوهابي فبايباي عليه

[@millerserve300]

........... الأدلة كثيرة من القرآن والسنة وكلام الصحابة والتابعين على أن الله سبحانه وتعالى في السماء ............الأدلة من القرآن كثيرة جداً ومن ذلك :
1- قولـه تعالى : (يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ) [النحل : 50] ....
2- وقولـه: (سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ) [الأعلى : 1] .....
3- وقولـه : (عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَال ِ) [الرعد : 9] .....
4- وقولـه : (وَهوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِه ِ) [الأنعام : 18] ....
5- وقولـه : (وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ) [البقرة : 255] ......
6- وقولـه : (أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ الأَرْضَ ) [الملك :16] .....
7 - وقولـه : ( إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطّيّبُ وَالْعَمَلُ الصّالِحُ يَرْفَعُهُ ) [فاطر: 10]....
8 - وقولـه : (إن الله كان علياً كبيراً) [النساء:34].....
9 - وقولـه : (إنه علي حكيم) [الشورى:51] .....
10 - وقولـه : (إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى) [الليل:20]....
11 - وقولـه : (إني متوفيك ورافعك إلي) [آل عمران:55].....
12 - وقولـه : (تعرج الملائكة والروح إليه) [المعارج:4]....
13 - وقولـه : (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه) [السجدة:5].....
التصريح بتنزيل الكتاب منه سبحانه فمن ذلك :
14 - فمن ذلك قولـه : ( تنزيل الكتاب من الله العزيز االعليم ) [ غافر: 2 ]....
15 - وقولـه : ( تنزيل من الرحمن الرحيم) [ فصلت : 2 ].....
16 - وقولـه : ( تنزيل من حكيم حميد) [ فصلت : 42 ].....
ومن الأدلة الناصعة أيضاً إخبار الله تعالى عن فرعون أنه أراد الصعود إلى السماء ليطّلع إلى إله موسى فيكذبه فيما أخبره من أنه سبحانه فوق السماوات......
( وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب (36) أسباب السماوات فأطّلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا) [ غافر ] ......... وهذا دليل دامغ على أن موسى عليه الصلاة والسلام قد أخبر فرعون أن الله تعالى في السماء ..... فحاول فرعون أن يبني بناءً شاهقاً لكي يصل إلى السماء ويُثبت أنه لا يوجد إله هناك كما قال موسى عليه الصلاة والسلام .........
وأيضاً الأدلة من السنة كثيرة جداً والتي تُثبت أن الله تبارك وتعالى في السماء :
1- حـديث : ((ألا تأمنوني وأنا أمين مَن في السماء؟! )) . رواه : البخاري (4351) ، ومسلم (1064) ........
2- عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال : كانت لي جارية ترعى غنماً لي قِبَـلَ أحد و الجوانية ، فاطّـلعت ذات يوم فإذا الذيب قد ذهب بشاة من غنمها ، و أنا رجل من بنى آدم آسف كما يأسفون ، لكني صككتها صكّـة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعظّم ذلك عليّ .
قلت : يا رسول الله أفلا أعتقها ؟
قال : ائتني بها .
فأتيته بها فقال لها : أين الله ؟
قالت : في السماء .
قال : من أنا ؟
قالت : أنت رسول الله .
قال : أعتقها ، فإنها مؤمنة . رواه مسلم .......
3- حديث عروج النبي صلى الله عليه وسلم وفرض الصلاة ......
4- وعن أنس أن زينب بنت جحش كانت تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: زوجكن أهاليكن، وزوجني الله من فوق سبع سماوات. وفي لفظ: كانت تقول: إن الله أنكحني في السماء. وفي لفظ أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: زوجنيك الرحمن من فوق عرشه........
5 - عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( يتعاقبون فيكم ملائكةٌ بالليل , وملائكةٌ بالنهار , ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر . ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو اعلمُ بهم فيقول : كيف تركتم عبادي فيقولون : تركناهم وهم يصلون , وأتيناهم وهم يصلون )) . أخرجه البخاري............
6 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب, لا يصعد إلى الله إلا الطيب .....) الحديث أخرجه البخاري ومسلم........
7 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لما قضى الله الخلق كتب في كتابه, فهو عنده فوق العرش إن رحمتي غلبت غضبي) رواه البخاري.........
8 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها, فتأبي عليه, إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها, حتى يرضى عنها ) رواه مسلم......
9 - وعن المقداد رضي الله عنه ـ في حديثه الطويل ـ قال : فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه إلى السماء ... فقال : ( اللهم أطعم من أطعمني واسق من سقاني)رواه مسلم.......
10 - إخباره أنه تردد بين موسى عليه السلام وبين ربه جل وعلا ليلة المعراج بسبب الصلاة فيصعد إلى ربه ثم يعود إلى موسى عليه السلام عدة مرات وهذا الحديث معروف أخرجه البخاري ومسلم......
11 - عن عبدالله بن السئب رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي أربعا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر, فقال : (إنها ساعة تفتح فيها أبوا السماء وأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح)كما في الترمذي والحديث صحيح .........
12 - وعن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله لم أرك تصوم شهر من الشهور كما تصوم شعبان؟ قال ( ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين ......) الحديث رواه النسائي ............
13 - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء)............
أخرجه أبو داود والترمذي وصححه. قال العلامة الأباني: وصححه غيره أيضاً، وإنما هو حديث صحيح لغيره كما بينته في (الأحاديث الصحيحة)922.......
وللصحابة والتابعين ومن سار على نهجهم آثار كثيرة عن عُلُوِ الله وفوقِيَّتِه ، جمعها الذهبي في ((العُلُو)) وحققه واختصره الألباني -رحمه الله- ، وابن قدامة في ((اثبات صفة العُلُو)) حققه بدر البدر ، وذكر كثيراً منها أسامة القصاص رحمه الله في كتابه ((إثبات عُلُو الله على خلقه والرد على المخالفين)) ؛ فراجعه ؛ فإنه عظيم الفائدة، ولموسى الدويش كتاب ((عُلُوُ الله على خلقه)) نافعٌ جداً فراجعه إن شئت...... .............

[@user-kz7fo9ob2k]

وحسب طريقة تفسيركم فان الله تعالى في الارض والسماء وهو قريب منا ورجاء التزموا بمنهجكم ولا تؤلوا وخذوا هذه النصوص على الحقيقة لا المجاز1-{وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ
الْعَلِيمُ }84 الزخرف2-وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ
أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ } 16 ق وهناك المزيد من الايات

[@millerserve300]

نحن نسير خلف الصحابة رضي الله تعالى عنهم ..... ما أثبتوه نثبته وما أولوه نأوله وما سكتوا عنه نسكت عنه ....... الصحابة رضي الله تعالى عنهم أخذوا الدين مباشرة من سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ........ فهم أعلم الناس بهذا الدين ..... وهم من نقل لنا الكتاب والسنة .......... من سار على طريقهم أفلح ومن خالفهم هلك ........ اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[@birdsarentreal3054]

+roma romea اخطأت! فإن هذه الدلائل والايات تدل على ان الله هو العلي الأعلى! ولا علاقة هذا بالسماء! , وإن كنت لا تستوعب هذا فهذه مشكلتك!

[@alirifai7238]

roma romea ماذا تقول في قوله تعالى وجاعل اللذين اتبعوك فوق اللذين كفروا الى يوم القيامة هنا ما هي الفوقية كذلك قوله عليه الصلاة والسلام في حديث مسلم أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ما وإذا كان الله في السماء فعندئذ يكون الواقف أقرب الى الله من الساجد وهذا ضد الحديث

[@hamzaalmdghri8741]

abdulrahman abdullah يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب

[@alkhazragi]

الردود من الوهابية السلفية في منتهى البذاءة و الجهل و الاسفاف .
شتائم و تشنج . أما الردود العلمية و مناقشة الأفكار فهذه ليست عادتهم .
الله أكبر معناها أن لا نسبة و لا تناسب بين الخالق و المخلوق . المخلوقات هي أجسام لها قوانين المادة الفيزيائية التي خلقها الله .
فكما أن الله سبحانه و تعالى لا يسري عليه الزمان فالله موجود وجود أزلي لا بداية له .
ثم خلق الزمان . فكذلك الأمر بالنسبة للمكان هو مخلوق لله و الله موجود قبل خلق المكان
فقد كان الله و لا مكان و هو على ما عليه كان قبل خلق المكان. و الله غني عن العالمين. و المكان مخلوق من العالمين فالله غني عنه . فمن لم يستطع أن يرقى بفكره إلى هذا المرتقى و أراد أن يعتقد أن الله يحصره المكان و لا بد له منه . سيلتزم لازم أن المكان قديم أزلي لا بداية له هو أيضا. فيجعل من المكان شريك لله في صفة الأزلية. و الوجود بلا بداية و العياذ بالله من ذلك . و قد يلتزم لوازم عقدية أخرى أشد و أنكى من هذه هي أن المكان الأزلي هذا ليس مخلوق لله منافيا آية . أن الله خالق كل شيء .

[@galaxia3d239]

21:30

[@Almudarres]

لمن يعتقد أن القرآن كلام الله:
(أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض...)الواقعة...فمن في السماء؟؟؟
و من كلام رسول الله صلى الله عليه و سلم: ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء.
فمن في السماء؟؟؟
أعلم أنكم تفاجأتم و كأنكم أول مرة تسمعون بالآية و الحديث..أم على قلوب أقفالها؟؟؟
و كذلك حديث الجارية في صحيح مسلم
و هذا لا يعني التجسيم أو التشبيه و إنما هو اتباع لصيق بالقرآن و السنة.فلا تدلسوا على الناسز

[@hhariedy]

في وليست فوق ولا على ولا خلف ... فالسماء هو كل ما على وأرتفع فأصبح سقف ما دنا وغلاف كل مغلف ومحيط كل محاط ولكل شئ سمائه .. فمن في السماء هو حدود هذا الكون ومحدد حدوده بمطلقية ذاته

[@MegaXavid]

لماذا لا تجعل مسالة متحيز وغير متحيّز كمسألة متصل وغير متصل ولا خارج ولا داخل ومسألة الجدار ذكر أو أنثى أم تحلونه عاماً وتحرّمونه عاماً على ما يوافق هواك؟؟ أليس هذا التناقض الذي ترمي به أهل السنة؟؟؟أين نظرية انتفاء المحل القابل لها يا دجال؟؟

[@Omar19990]

الرسول صلى الله عليه وسلم كان يرعى الغنم

[@MegaXavid]

من صفات الدجاجلة أن يحرفوا الكلام ويغيّروه وفق ما يناسبهم وها أنت تحرّف كلام شيخ الإٍسلام بعدما لمزت إليه وقلت أنه قال إذا قال القائل أن الله ليس فوق وليس تحت وليس ...إلخ يعني هذا أنه معدوم وهذا كذب وافتراء وكلام شيخ الإسلام هو الآتي:" وَهَكَذَا أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ فِي الْفَرْقِ. فَهُمْ فِي " بَابِ أَسْمَاءِ اللَّهِ وَآيَاتِهِ وَصِفَاتِهِ " وَسَطٌ بَيْنَ " أَهْلِ التَّعْطِيلِ " الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ وَآيَاتِهِ وَيُعَطِّلُونَ حَقَائِقَ مَا نَعَتَ اللَّهُ بِهِ نَفْسَهُ؛ حَتَّى يُشَبِّهُوهُ بِالْعَدَمِ وَالْمَوَاتِ وَبَيْنَ " أَهْلِ التَّمْثِيلِ " الَّذِينَ يَضْرِبُونَ لَهُ الْأَمْثَالَ وَيُشَبِّهُونَهُ بِالْمَخْلُوقَاتِ. فَيُؤْمِنُ أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ بِمَا وَصَفَ اللَّهُ بِهِ نَفْسَهُ وَمَا وَصَفَهُ بِهِ رَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْرِ تَحْرِيفٍ وَلَا تَعْطِيلٍ وَمِنْ غَيْرِ تَكْيِيفٍ وَتَمْثِيلٍ" (مجموع الفتاوى).

[@moiseboubou3401]

علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر ، وعلامة الجهمية أن يسموا أهل السنة مشبهة ، وعلامة القدرية ( المعتزلة ) أن يسموا أهل السنة مجبرة ، وعلامة الزنادقة أن يسموا أهل الأثر حشوية )) .

[@user-vp2my5hv1q]

وعلامة الخارجي الوهابي أن يبدع ويكفر ويستهتر بالعالم في تعليق واحد

[@MegaXavid]

أنت يا دوغ ثور تريد نترك حديث الرسول ونأخذ حديثك؟؟ طيب الحديث غير معصوم ولا مسلم معصوم .. أنت معصوم؟؟

[@aboumar15]

اعوذ بالله اعوذ بالله .... تصور الإله بالعقل البشري ......

[@user-fw4vu9cz8m]

قاعد على العرش من بداية الخلق إلى الآن
راح يصير فيه بواسير

[@ruba3570]

ارجع لربنا واستغفر

[@ruba3570]

حرام الي قلته

[@MegaXavid]

أنتم التأويل عندكم مبني على إنكار نصوص الصفات كلها والأخذ بما توحيه إليكم عقولكم الشيطانية أما أهل السنة التأويل عندهم من مبدأ الجمع بين الأدلّة وعدم تعارض الأدلّة والأخذ بالنصوص كلها على فهم السلف وشتان ما بين الاثنين!!

[@mohammed92elfgih99]

هههههههههه

[@AmrRagab2015]

عبقري

[@user-lh2so2ct6k]

ﻻترقع الهكم محدود المكان والزمان وهذا نقص إن وجد اصﻻ

[@MegaXavid]

الفرق بين أهل السنة والجماعة وبين المعتزلة والأشعرية والجهميّة هو أن كل فريق يؤمن بنصّ معيّن ويحاول أن يدافع عنه : أما أهل السنة فيؤمنون بالوحي (القرآن والحديث) وأما المعطّلة فيؤمنون بالمنطق العقلي اليوناني الأرسطي الفريق الأوّل يدافع عن الوحي من إفتراء المنطق والفريق الآخر يدافع عن المنطق بتأويل النصوص المعارضة ... فالنتيجة أن أهل السنة يعبدون الله وأما الأشاعرة فيعبدون أرسطو

[@jamilmaher1965]

اتق الله
الله عز وجل في السماء فوق العرش
خاب عقلك وخسر

[@mohamedelghazali3194]

إن كان الله في السماء فعلا فأنا كافر به لأنه محتاج للمخلوق

[@MegaXavid]

من قال أن الله إذا كان في مكان فهو محتاج له؟؟؟ الله في السماء بالدليل وهو غنيّ عنه بالدليل نحن حجتنا النص وليس الظنّ والتخمين ... ثم هذا عقلك في جسمك وهو مستغي عنك لأنّك غبي أليس في هذا بلاغ لقوم يعقلون .. كما ستكون نفسك بريئة منك يوم القيامة لأنك أدخلتها المهالك وقدتها بعقلك إلى النار كما فعل فرعون قال ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد ، فأضل فرعون قومه وما هدى،

[@kalmo3alim708]

​​@@MegaXavid الله هو الذي خلق السماء فكيف يكون فيها؟؟؟؟؟ صحيح؟؟؟

[@MegaXavid]

غاية هؤلاء المجانين أمثال الدوغ ثور عدمان أن يدركوا كيفية الله وحقيقة ذاته بعقولهم العفنة وهم غير قادرين أن يدركوا حقيقة ذواتهم أصلاً، ولن تكونوا يوماً من أصحاب العقول والألباب حتى تعلموا أن الله لا يمكن إدراك حقيقة ذاته إلا بما هو وصف به نفسه فقط وإلا عشتم كل حياتكم في القيل والقال وستموتون على عقيدة خبيثة ارسطية يونانية لا علاقة لها بالإسلام ولا النبي ولا الصحابة ولا السلف إذا كان الله تعالى يقول لا تدركه الأبصار وهي أقوى حاسّة عند الإنسان فكيف تدركه العقول ويقول تعالى وما يعلم تأويله إلّا الله، والراسخون في العلم يقولون آمنا به .. والله لن تفلح حتى تقول آمنا به

[@eslammohamedabdelwahb6266]

منكر الاحاديث

[@academicres5190]

خلك من حديث الجارية.....
اامنتم من في السماء.... اي على السماء اي خارج المكان وهنا لا حدود....
متوفيك ورافعك اليه....رافعك اليه....
وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه.... رفعه الله اليه.....يصعد اليه الكلم الطيب.... اليه....
ويش معنى العرش وفوج من الملائكة تحمله وفوج اخر تسبح من حولهم....
كلمة دكتور لا تليق بك يا عدمان... تستهزئ.... والله كلامك فارغ.... ما احد مريض غيرك.... كيف الدعاء قبلته السماء.... من يدعون هناك؟؟ عدمان يا فيلسوف....

[@hamzaalmdghri8741]

Academic Res يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب

[@academicres5190]

atheologist soufy
وهل نختلف على هذا؟؟ لا خلاف طبعا لان الله على السماء....اي فوقها...
فمالمانع من طيها ؟؟؟؟

[@hiwasalih3441]

ينزل الى السماء! !

[@MegaXavid]

يا دوغ ثور ليش اسرعت في قول الله تعالى وإني لأظنه كاذباً ؟؟ لأنه فيه دليل عليك ؟؟؟ عقيدة موسى أن الله في السماء .. وأراد فرعون أن يبني صرحا ليبلغ السماء ليبرهن أن موسى كاذب ... أي دليل بعد تريد أكثر من هذا ؟؟ وأنك أنت من تدافع عن عقيدة فرعون....ولم لم تكمل خديث عمران؟؟؟ أيضاً لأنه فيه رد عليك....عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ لِأَبِي : " يَا حُصَيْنُ، كَمْ تَعْبُدُ الْيَوْمَ إِلَهًا ؟ " قَالَ أَبِي : سَبْعَةً سِتَّةً فِي الْأَرْضِ وَوَاحِدًا فِي السَّمَاءِ، قَالَ : " فَأَيُّهُمْ تَعُدُّ لِرَغْبَتِكَ وَرَهْبَتِكَ؟ " قَالَ : الَّذِي فِي السَّمَاءِ، قَالَ : " يَا حُصَيْنُ، أَمَا إِنَّكَ لَوْ أَسْلَمْتَ عَلَّمْتُكَ كَلِمَتَيْنِ تَنْفَعَانِكَ "، قَالَ : فَلَمَّا أَسْلَمَ حُصَيْنٌ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِيَ الْكَلِمَتَيْنِ اللَّتَيْنِ وَعَدْتَنِي، فَقَالَ : " قُلِ اللَّهُمَّ أَلْهِمْنِي رُشْدِي وَأَعِذْنِي مِنْ شَرِّ نَفْسِي " .... لمّا أجاب عمران أنه في الشدة والغبة يدعو الذي في السماء ما أنكر عليه النبي أنه لا يوجد إله في السماء.. بل قال أعلمك ما ينفعك في دعائك في الرغبة والرهبة فعلمه أن يقول في الرغبة ألهمني رشدي وفي الرهبة أعذني من شر نفسي

[@user-ql2cf5ge2h]

كلامك غير مقنع والله نهائي منك لله

[@abdelmoumenebouiche9363]

Un athée invisible,

[@MegaXavid]

يقول إذا له حدود ونهايات يكون حادثاً لأن الحدود صفة الحوادث ، أولا من قال أن له حدوداً ونهايات إلا أنت ؟؟ ومن قال أن الجهة تلزم أن له حدوداً ؟؟؟ هذه الإلزامات كيف تلزم بها الحكيم القدير الفعّال لما يريد ؟؟ ثم إذا كانت صفة في الحادث فيعني هذا نفيها عن الخالق؟؟؟ يعني إذا قلنا الحادث موجود يعني أن الخالق غير موجود؟ أو إذا قلنا الحادث حيّ هل يعني هذا ان الخالق ميّت ؟؟ تعالى الله عما تقول علوّاً كبيراً؟؟؟ ثمّ هل إدراك الخالق يكون من خلال القوانين التي تجري على المخلوقات ؟؟؟ هل هذا تنزيه لله ؟؟ أم العكس؟؟ هل يمكن من خلال الطاولة أن تعرف حقيقة ذات النّجار التفصيلية؟؟؟ ولكنّه الغباء يا دوغ ثور

[@user-dk5nh8zs8o]

جاهل يعبد ربا معدوما ليس له وجود
حرام عليك لا تتكلم بالدين ياجاهل

[@jamilmaher1965]

من أبن أتيت بهذا الباطل جسم !!!

[@MegaXavid]

الدوغ ثور عدمان براغيت يقول إذا كان في جهة لا بدّ أن يكون متناهياً .. سبحان الله ما هذا الغباء ... الا يستطيع الله تعالى أن يجعل له جهة غير متناهية وإن كان الأمر لا يدركه عقلك ... ولكن نحن نؤمن أن الله على كل شيء قدير ... أما أنتم فقد هربتم من جعل الله في حدّ مكاني إلى جعل الله في حدّ وهمي عقلي منطقي ضيّق وسفيه وسخيف فمن الذي يكون قد حدّ الله بفكره العفن ؟؟؟ ومن الذي ألزم الله هذه الأصول ؟؟ إذا كانت هذه القواعد تلزم المخلوقات فكيف تلزمونها الخالق ؟؟؟ أليس هذا تشبيهاً للخالق بالمخلوق؟؟ وهل يمكن قياس الخالق على المخلوق؟؟ أم هل يمكن إدراك الخالق من خلال المخلوق؟؟؟ أيّ سفه وغباء هذا؟؟؟