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小秘芨,是小處著手,更為重要的是大處著眼。十二地支的排佈是方便計算,為什麼要計算?計算有多少的誤差⋯等等,都需要在計算之前必須明白的事情。易經,經孔子整理之後,平白多了一套仁義。本來,僅探索時空的變化,用簡易明白的方法和道理,解釋時空變化的規律,什麼地方是不能變,什麼地方如何去變,講的是條件和因果,沒有仁義。所以在手上排佈十二地支也不需探索仁義道德的成份。 使用十二地支之前,先分別陰陽,十天乾也分陰陽,地球繞行太陽-圈,以冬至的夜長日短,夏至的日長夜短分別陰陽,冬至到夏至之間為時六個月,每月二個節氣,每節氣有15天,十五天分三旬,上、中、下,各五天。明明冬至一陽生,古人卻認為是陽遁。古人的算法因此使用到十天干和十二地支。這些算法據聞能夠更精确。只不過,今天社會教育,使用的是函數之類的計算方式去解釋時空問題,古老方法就生疏了。除了用文字語言說理,圖像的象徵比喻,還必須有計算,所以讀易經,還要會算。
小秘芨,是小處著手,更為重要的是大處著眼。
十二地支的排佈是方便計算,為什麼要計算?計算有多少的誤差⋯等等,都需要在計算之前必須明白的事情。
易經,經孔子整理之後,平白多了一套仁義。本來,僅探索時空的變化,用簡易明白的方法和道理,解釋時空變化的規律,什麼地方是不能變,什麼地方如何去變,講的是條件和因果,沒有仁義。所以在手上排佈十二地支也不需探索仁義道德的成份。
使用十二地支之前,先分別陰陽,十天乾也分陰陽,地球繞行太陽-圈,以冬至的夜長日短,夏至的日長夜短分別陰陽,冬至到夏至之間為時六個月,每月二個節氣,每節氣有15天,十五天分三旬,上、中、下,各五天。明明冬至一陽生,古人卻認為是陽遁。
古人的算法因此使用到十天干和十二地支。這些算法據聞能夠更精确。只不過,今天社會教育,使用的是函數之類的計算方式去解釋時空問題,古老方法就生疏了。
除了用文字語言說理,圖像的象徵比喻,還必須有計算,所以讀易經,還要會算。