Нагрим Ченмо - руководство по тантре
HTML-код
- Опубликовано: 27 авг 2024
- Чже Цонкапа просил будущих последователей не печалиться, что они не встретились с ним лично: «Прочтение Ламрима и Нагрима будет равносильно встрече со мной", - сказал он в конце жизни. Два эти сочинения - «Ламрим», посвященный общему пути Махаяны, и "Нагрим", посвященный пути Тайной Мантры, охватывают духовную практику буддизма во всем ее объеме: если "Ламрим" - это подробное руководство к практике в стиле Сутры, то "Нагрим" - руководство к практике в стиле Мантры - ваджраяны.
Русское издание этого трактата (а других пока нет: наш перевод пока что единственный полный перевод в мире) разделено на три тома: первый том - это общий обзор тантры и практики её первых трёх классов; весь второй том - подробные инструкции к передаче посвящений в тантры высшей йоги, а третий том - описание практики тантр высшей йоги. Поскольку в книге рассматриваются общие принципы ваджраяны - изучение данного трактата полезно любому, кто приступает к изучению или практике этого направления буддизма.
Приобрести книгу вы можете в магазине издательства: narthang.ru/co...
Андрей Терентьев - советский и российский буддолог, индолог, переводчик и книгоиздатель, специалист по философии джайнизма и буддийской иконографии. Кандидат исторических наук. Автор сотен научных статей по буддизму. Один из авторов словарей и энциклопедий: «Религиоведение. Энциклопедический словарь», «Буддизм. Словарь», «Индуизм. Джайнизм. Сикхизм», Большой Российской энциклопедии, «Энциклопедии религий», «Философия буддизма. Энциклопедия» и др.
Учитель ФПМТ, изучает и практикует буддизм более 35 лет. Андрей известен в России как издатель буддийских классических текстов (прежде всего, Ламрим Ченмо Чже Цонкапы), переводчик и автор книг по практике и философии буддизма.
Подробнее об Андрее Терентьеве и издательстве «Нартанг» narthang.ru/pa...
За монтаж видео спасибо Марине Ковынёвой kvnyova
ом мани падме хум. Андрею Анатольевичу большое почтение. спасибо от русскоячных в тёмные времена.
Благодарю за Ламрим и Нагрим! 🙏 🙏 🙏
Спасибо большое за труд!
Благодарим Вас Дорогие Трансляторы Учения Будды🌞 Крепкого Вам Здоровья Психического и Телесного! Желаем Вам Ясных Наполненных Радостью - Дней! Думаю нам обязательно Нужно приобрести и Ламрим и Нагрим Учителя Дже Цонкапы🇸🇨
Благодарю! Самая ясная классификация тантр!
Говорил ли Будда Шакьямуни о мантре? Учил ли этому?
То что отсутствует в РУнете и я перевел вопрос с мирового интернета звучащий так:
Сказал ли Будда своим последователям повторять мантру?
...потому что сколько я ни изучал его слова и учение, он никогда не обучал этому
Вот что говорит мировой интернет об этом:
НИКОГДА. Будда не был против любого воспевания, но, насколько мне известно, он особо не рекомендовал его. Но поскольку воспевание было традицией в Индии, похоже, воспевание было принято вскоре после Будды. Я считаю, что первым пением было «Буддхам шарнам гаччами», что означает «я принимаю прибежище в Будде». Вскоре были введены и другие воспевания, призывающие к добродетелям благочестивой жизни Будды и достоинствам его учения.
или "Нет. Изначально нет. Но среди сорока методов медитации
, некоторые воспевают учение Будды для концентрации."
"Нет, не только Будда не воспевал, но и читал безмолвные проповеди. Однажды Будда выбрал белый цветок лотоса в качестве ответа удивленным монахам. Только Шарипутра понял. Он принял цветок со слезами на глазах ... однако слова Будды были полны силы, соединены с пустотой и глубиной, как мантра. Я лично повторяю некоторые слова Будды, чтобы избавиться от астмы, так что да, слова Будды сильны ..."
"Нирвана или просветление - это состояние, не зависящее от каких-либо сенсорных явлений.
Это означает, что звук - это не путь к просветлению. Вот почему Будда никогда не использовал звук в качестве метода медитации.
Он говорит нам, что Будда никогда не учил пению."
"Повторение мантры - это форма медитации?
Повторение мантры называется только пением.
Повторение мантры - это не форма медитации, а ведет к медитации.
Мой опыт - повторение «ОМ НАМА ШИВАЯ» "
"Если Будда отверг ведическую культуру, почему некоторые буддисты практикуют мантры и тантры? Учил ли Будда повторять мантры и тантры? " "Он не осуждал ведическую культуру открыто, он критиковал то, как ею злоупотребляли в его время. Он призывал людей сохранять свои здоровые традиции и обычаи и отвергать все нездоровое и вредное.
Это часто маскируется как общее осуждение, хотя это не так."
Более обширный ответ
"Проводили ли Будда и его ученики свое время, повторяя мантру или просто медитируя?
Во-первых, да, были мантры в те времена, когда Будда ходил по этой планете. Практикующие индуисты пели мантры. В то время ни у кого не было Walkman, кассеты / магнитофона или цифровых записывающих устройств для копирования текста, поэтому им приходилось полагаться на свою собственную память. Это не было так, как если бы слова, которые исходили из уст Будды, автоматически запоминались, хотя могли быть некоторые, кто сразу запомнил сказанное, поэтому запоминание необходимо было повторять. То, что один не мог вспомнить, мог мог вспомнить другой, и поэтому они обменивались информацией между собой и, если сомневались, подходили к Будде для разъяснения, и он начинал беседу, чтобы помочь им вспомнить.
Будда не обязательно отвечал за обучение каждого монаха в отдельности, но делегировал эту ответственность другим монахам, но когда он читал лекцию, все монахи присутствовали на нем.
Итак, чтобы ответить на первую часть… Нет, не было времени на повторение мантры. Было время, потраченное на повторение того, что было изучено, чтобы сохранить точное воспоминание об этом.
Во-вторых, медитация практиковалась задолго до того, как буддизм стал чем-то вроде. Сидхартха Гаутама практиковал множество форм медитации в своих поисках искоренения человеческого состояния страдания. Он овладел каждым методом медитации до такой степени, что его наставники просили его остаться с ними и учить. Но не для этого он учился. В какой-то момент он выучил Анапанасати и не осознавал, что в то время это путь к просветлению, но продолжал изучать больше. Только когда он успокоился, и под этим я подразумеваю, что больше не ищу других методов медитации, чтобы стать просветленным в отношении причин страдания, к практике Анапанасати (на восьмой стадии), он стал Буддой, полностью самим собой. Пробужденное существо.
Сегодня практика буддизма - это практика слушания или чтения учений Будды в сутте в сочетании с медитацией, чтобы освободить ум от мышления, чтобы как понять, чему учил Будда, так и понять, что такое коренная причина страдания, источник страдания, прекращение страдания и путь, необходимый для искоренения страдания.
Вся суть буддизма (махаяна, хинаяна, ваджраяна) заключается в преодолении невежества. У каждой колесницы (яны) есть свой способ практики, ведущий к такому результату. Некоторые постепенно, некоторые быстро, а некоторые мгновенно, но эти вышеупомянутые методы зависят от склонности того, кто стремится положить конец невежеству. То есть, если кто-то ищет мгновенный путь, но еще не преодолел свою склонность к нетерпению, никогда не достигнет того, чего они ищут, и может в конечном итоге отвергнуть учение и метод, хотя учение и метод никогда не были ошибочными.
Итак, чтобы ответить на вашу вторую часть… Да, много времени тратится на медитацию, но не все их время тратится на медитацию, и нет никакого «ИЛИ» практики медитации в отношении декламации и изучения учений. Это должно быть сбалансировано. Должна быть одинаковая практика между обучением и медитацией, чтобы держать ум свободным от размышлений, чтобы полностью постигать и понимать.
Если мы собираемся применить наше собственное мышление к учению Будды, мы наверняка создадим большое замешательство как для себя, так и для других ... и, как сказал бы Будда: «О, дурак», даже пагубные (вредные, опасные, деструктивные, неблагоприятные, плохие, злые, нечестивые, злые, ядовитые…).
Все учения Будды важны. Все. Некоторые из них имеют большее значение, но все они важны на пути к преодолению Невежества. Одно из таких более значительных учений - это учение о происхождении страдания. В этом учении человек познает первопричину и ее непосредственный результат, вплоть до конечного результата. Один результат становится причиной, которая также имеет результат… этот результат становится причиной, которая также имеет результат… вплоть до конечного результата.
В практике буддизма важен баланс, а не цель. Если в буддизме когда-либо была необходима цель, то это было бы избавление от Невежества. Но мы не можем освободиться от невежества, когда мы постоянно таскаем с собой багаж невежества. Незнание обусловливает умственную деятельность (умственную волю). На пали умственные действия называются санкхара, а санкхара бывает трех типов: умственное действие, словесное действие и телесное действие. Вербальные и телесные действия являются прямым результатом умственных действий, поскольку человек не говорит без «мысли», чтобы говорить, или «мысли» о том, о чем говорить. Тело также не действует без мысли о том, что делать, как и когда двигаться, и поэтому мы направляем наши тела делать то, что мы хотим, чтобы они делали.
Практика - это НЕ то, что мы думаем. Учения Будды - НЕ то, что мы думаем о них. Медитация, особенно Саматха (концентрация), необходима для успокоения мыслительного процесса. "
Roman Nareico, [07.06.21]
Приветствую🙏
В сутрах, что я читал, я не встречал инструкции по чтению мантр. Но есть тантрическая традиция, там это как комбинация мантры и визуализации (если очень упростить).
Рекомендую читать сутры. Можешь начать с маджхима никаи
@@masterprotocol откуда эти мысли?
!