五府千歲大戰囝仔公 揭南鯤鯓代天府五王傳奇故事! 王爺信仰不僅只在台灣 連中國.東南亞也都有王爺文化?!｜呂捷 張齡予主持｜【呂讀台灣】20210328｜三立新聞台
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- Опубликовано: 31 мар 2021
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聽老一輩講五府千歲之池府在唐太宗李世民時候是總兵大元帥,而李府是文官,大家常在一起都很好。有一次池向唐太宗說,你嘛給我們封一下誰較大,李世民說「你為大」,李在旁邊馬上跪下說:「謝旨隆恩」,君無戲言,臣無亂奏,皇帝說這樣就是這樣。你．李同音。五府千歲,大王李,二王池。
五王大战囝仔公是當地耆老漬漬稱奇的趣事聽說當年每到夜晚飛砂走石，刀光劍影
現在台北市行天宮我很喜歡祭拜拜真好以前燒香燒紙我很少去現在我會去拜拜現在台北市的行天宮也是很多人沒有燒香燒紙了現在很多廟都越來越不執著了阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
感恩分享祝福大家平安健康吉祥~
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《佛敎敎理中的邪見》
一、「諸行無常」
佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，因為不停的變化生滅所以説「諸行無常」，作為佛教的第一法印。
這其實是以偏概全的偏見與錯覺，理由是萬物都有其特性，不會輕易地改變其性質。例如金、銀、銅、鐵，金不會變銀，銀不會銅，銅不會變鐵；例如時間的順序一定不會前後顚倒；例如人都有生老病死的變化，但不會忽死忽生。常與無常，變與不變，是萬事萬物的兩個面，專講無常是一種偏見，是一種心理法術，不能稱爲正法。正法是恆常之法，如日月之運行使萬物依託其性命，無常相應盜賊詐騙之法，是凶法。老子説：「不知常，妄作凶」。
二、「諸法無我」
佛敎的基本敎理是萬法因緣生因緣滅，所以萬物了無自性皆是空相，稱「諸法無我」是第二法印，破除我執才能解脱証實相。
這是更嚴重的問題了，理由是所有的生命都有相續的特質和中心，對這相續的特質和中心的認知就是自我，自我是對這生命主體的經營者守護者，佛敎破我執的敎導剛好是對所有生命主體的否定，是莫大的殺業。對於「自我」：否定的說法是「我執深重」，肯定的說法是「自尊、自愛、自信、自强」，是「我思故我在（西洋哲學的破魔大法）」，是「己立立人，己達達人」，所以「我執」之説是否定個體生命的心理法術，不是正法。
三、「涅槃寂靜」
人經歷病痛折磨死後軀體爛壞化為塵土，但石頭沒有痛癢，粉身碎骨之後還是石頭（變小砂子）。生命有生死，石頭沒有生死，因彼此體性不同。
人活的時候有成長及衰老的變化，若從身上切下一塊肉，它就脱離成長及衰老的進程轉而迅速地發臭腐敗；也如同樹幹被砍下後不再生長，可製成傢倶可當柴火燒。由此可知： 生命被切割後會發生本質的變異。
生命在成長發展之時是「常」是「有我」是動態活潑的，待衰老死亡即顯現「無常」、「無我」、「寂靜」的態勢。
所謂「涅槃寂靜」就是用「無常」「無我」的法術來切割生命，將有生死苦樂的生命體性轉化成接近不知生死苦樂的～物質性、能量性、工具性、規律化的體性，這就接近涅槃的意義了。
科技不發達的古代沒有機器，卻把人嚴格操練成機器，甚至做成功能强大的人頭電腦，十分驚人。
四、「不殺生戒」是邪戒
佛敎五戒的第―戒是「不殺生」。這是建立仁慈形象的戒律，也是明顯用來養小鬼的戒律，因爲這條戒規最大受益者是常在人身邊的禽畜魚蝦鼠類和蚊蟲，而鬼類常化身為各種小物在人周邊活動。犯殺人罪的很少，但殺小動物小蟲子的機會就太多了。受持不殺戒可得小鬼的擁護，戒行越深，鬼類也隨之昌盛，是以善養惡，借鬼力行使神通增強靈力。若犯殺戒就給眾鬼們攻擊的藉口和機會，所以這是一條養鬼殺人戒，是邪戒。試想如果將「不殺生」改成「不殺人」或「不妄殺」就合理很多。。
皈依 五府千歲大真君
我們家也是拜五府千歲南鯤鯓的神明婆婆死了放在我們家我用手拜拜我家會買植物性的香沒有煙的香一天拜兩次早晚早上一支香晚上一支香拜拜阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌佗佛阿彌佗佛阿彌佗佛
我是很喜歡拜拜但是燒香燒紙我就不是很喜歡燒香燒紙放鞭炮原諒我東南西北的神明原諒我只用手拜拜放功德箱不喜歡煙味阿彌陀佛阿彌陀佛希望下一代的人空氣比較好我本人也有癌症希望世界空氣好一點阿彌佗佛阿彌佗佛阿彌佗佛阿彌佗佛阿彌佗佛阿彌佗佛陀佛阿彌陀佛阿彌佗佛阿彌佗佛阿彌佗佛阿彌佗佛阿彌佗佛阿彌佗佛阿彌佗佛