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已整理文中提到的回忆录1，吴文勉：《风雨人生》，中国文史出版社，2003年9月出版，反映地区：江苏、黑龙江。2，刘益旺：《昨夜风》，华龄出版社，2004年1月出版，反映地区：北京、吉林。3，胡伯威：《青春。北大》，广西师大出版社，2006年6月出版，反映地区：上海、北京、湖北。4，倪艮山：《沉思集》，香港天马出版公司，2005年8月出版，反映地区：北京、辽宁。5，喻明达：《一个平民百姓的回忆录》，作家出版社，1998年12月出版，反映地区：湖北。6，李蕴晖：《追寻》，甘肃人民出版社，2002年12月出版，反映地区：辽宁、黑龙江、甘肃。7，陈星：《风雨人生》，当代中国出版社，2004年1月出版，反映地区：甘肃。8，记实文集《二十一年》（上、下两册），作家出版社，2005年6月出版，是一批在云南省弥勒东风农场监督劳动21年的右派幸存者回忆录，反映地区：云南。9，茅家升：《卷地风来-右派小人物记事》，远方出版社，2004年10月出版，反映地区：安徽。10，国亚：《一个普通中国人的家族史》，中国广播电视出版2005年1月出版，反映地区：河南。11，郑延：《人生之曲：我和我的一家》，中国青年出版社，2003年9月出版，反映地区：北京。12，章正邦：《如歌岁月》，汕头大学出版社，2004年9月出版，反映地区：西藏，四川、贵州。13，常振威：《血色洗礼：让人长嘘一两声》，自印本100册，2005年印行，反映地区：湖北。14，许岳林：《一个医生的风雨足迹》，自印本，2006年2月印行，反映地区：浙江。15，李理：《俺这一辈子》，自印本，2004年6月印行，反映地区：河南，湖北。
感谢~
整理辛苦！這些書籍，嘗試搜索了，大多很難找到。請問哪裡可以下載閱讀？
谢谢列举
不客气@@JustinCao-cx4jj
安娜的档案，可以找到两三本@@cx-jf8ic
深切缅怀高老师，音容永存🙏
没想到2021脸还能听到高华的新录音，高华教授千古。
tっrっtq
书写体南京话😂
非常羡慕听过高华老师课程的学生。
42分钟的时候高华教授希望学生关掉录音。我非常理解高教授的做法，但也幸亏有这些录音同学，我们才有机会在多年以后还能听到高教授的讲课。
，，，
，
，，，，，，
扯淡，你现在听的录音是官方记录上传，和那个偷录的没有任何关系。偷录就偷窃，幸亏个屁。
@@zhengzhengren3139 官方录制上传的都有视频，不会是录音
高教授关于对回忆录的看法，说得太正确了👍
高老师千古，感谢上传者
希望多发点高华教授的讲座，讲得太好了
很少，就那么几个，我都听过很多遍了
去禁书网看看书也好
@@mihimarugt520 你好 请问在哪能买到或看到高华老师的书呢
@@diao9937 大部分禁书只能下电子版
@@diao9937 zlibrary上面有很多
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文字稿对整理文字稿的整理二十世纪50年代对于中华人民共和国是一个新时代的开端，“统一”，“改造”，“社会主义工业化”，“农业集体化”等都是构成50年代历史的重要内容，也是那个时代的基本面相，但是新国家究竟是通过什么具体的方式和路径实现它对全社会的“统合”的？这个问题长期以来在一些宏大的词语下被高度简略化了，本文所要探讨的就是50年代新国家是怎样进行社会“统合”，如何实现高度一体化的？本文所称的“统合”，是指建国初新国家依着某些重大理论和概念，通过一系列政治运动，把某些被认为是敌对、异己或偏离新国家的思想和组织原则的人群加以清除、治理和整顿的过程。笔者之所以对“新中国在50年代的社会统合”这个问题抱有研究的兴趣，其中一个重要原因乃是如笔者这样的一代人都是50年代初出身的，对这个问题有一种很自然的“关切”，可是我们对于自己出身的那个年代的了解是非常有限的；我们只是一般性的知道50年代的那些历史过程，也知道用于描绘这些过程的语汇和概念，但是我们对于更具体的操作层面或“行动”的层面及其背后的思想背景，所知甚少，而那些方面，对中国在50年代后的历史进程曾经起过非常重要的影响。对于二十世纪50年代中国的历史，近年在社会学和政治学领域，都已有了一些研究，但历史学的研究还很少，现在已经进入二十一世纪了，上世纪50年代历史可以不再仅属于政治学，也应是历史学的研究对象了。历史学研究强调资料，现在已开放一些档案资料，更兼之出版了一些个人回忆录，使50年代历史的研究已具备了初步的条件。近二十多年，有关中华人民共和国建国后的回忆文本的作者主要是政治家、军队将领、地方大员和知识名流，很少见到普通人的回忆录。从上世纪90年代末开始，因社会自由度的扩大，这种情况有所改变，陆续出版了一些名不见经传的“小人物”的回忆录，这是一种新的趋向，就是“小人物”也要表达他们的经验。我的这篇论文主要是利用15个“小人物”的回忆录，并结合其它历史资料来研究“50年代社会统合的问题”。当然研究这个问题，当然还有许多资料可以利用，可是我认为，我们能够看到的资料，特别是有关档案资料，一是开放不够；同时，那些档案资料又有一定的局限性，它们对一般民众的思想、生活，感受等等，反映不多。即使有所反映，也有一个自上而下的角度的限制的问题。一般而言，我们很少见到普通人对过去历史经历的叙述。在毛时代，曾经有过一次集中性的对普罗大众生活史的群众性的写作运动，那就是从1963年自上而下发动的“写三史”的活动：工厂史（公社史或生产队史），街道史，家史，或者可以统称：“忆苦思甜”活动。在这之前，还有40年代后期，在解放军中进行的和在建国前后在土改运动中推行的“诉苦”。只是这类写作和口头表达，有不小的局限性，第一，这是一种政治性的集体行为，都是着眼于服务当时的政治目的的。例如：文革时期的“忆苦思甜”，在形式上，还有新发展，例如，从“诉苦”，发展到“吃忆苦饭”；第二，毛时代的所有的群众性的“忆苦思甜”，它的所有前题和结论，都是预先就设定的。这就是1949年前是“苦”的，现在是“甜”的。90年代后期以来出现的“小人物”的回忆录，情况则完全是不一样的，首先，这些回忆录的写作都是个人行为。其次，他们的回忆使我们可以看到50年代开始的那场社会大变动对社会底层的影响，对一个个具体的个体生命的影响，而过去我们在研究50年代的那些重大事件时，对这些问题往往是不重视的，我们对社会大众的生活、命运的理解都是高度概念化的。回忆录能否作为单一史料来使用，其史料价值究竟如何？笔者认为单纯利用回忆录来做历史研究是有缺陷的，但是如果结合其它资料，以及不同回忆录之间的互相印证，回忆录还是有其重要的价值的，特别是那些写作态度比较严肃的回忆录。本文使用的15本回忆录都是非文学性的出版物，我没有经过特意的挑选，是随机性的，这15本回忆录，除个别外，出版后都没有引起学者和一般读者的注意，它们大多都是大陆的公开出版物，其中一些，我判断是通过“买书号”的形式自费出版的，因为它们的发行量都很小，这些文本同样也经过了出版社的审查。在这15本回忆录中，有3本是自印本。这些回忆录都是作者对他们一生生活的回忆，但都有一个主线，这就是从个人和社会底层的角度，对50年代初期的生活经历给予较多的叙述，重点反映的是历次政治运动对他们的思想、工作、生活以及家庭的影响，虽然都是个人的叙述，但可以和其它历史资料互相印证。这些普通人的回忆文本所反映的作者的生活和工作地区包括了中国的东北地区、西北地区、华东地区、中南地区和西南地区，在地区分布上有一定的代表性。15本回忆录中有14本是个人回忆录，也有一本是多人回忆的合集：
其實對比現在的動態清零可以知道，中共這幾十年實際上根本沒變。
👍说得太对了！把这些时间精力放在国家建设上多好啊！👍
1:11:20
愿意思考与愿意写作是高度一致的，而一旦思考，就离右派不远了。 26:44
40:30 “建国之初，上海的资产阶级自我感觉很好，看不起进城的解放军。但是经过镇反运动，他们全都对解放军表示无限的尊敬，看到警察也不骄傲了。”41:25 “沈阳的医科大学的领导同志为了让学生们站稳阶级立场，认清革命形势，把他们集体带到处决反革命的刑场，让他们接受真正的教育。经过几十年，印象极其深刻，学生们人到老年了还记得。”
观看电影《霓虹灯下的哨兵》， 就是针对你的第一例子。當時情况确实复杂。历史太复杂。
高老师的论据是那个年代过来人的回忆录，有的人拿电影当历史
建议读一读陈楚三的 《人间重晚晴》， 其为陈潭球的儿子，他在其书中的专门一章节有与高华的對中共历史的探索。里面就提到了對高华研究的某些部分的历史客观性、和具体部分的历史真实性的异见。陈有具体历史案例、时间、地点的求索以对阵高华。感觉这些大陆的历史学家们感情意气太重， 冷静不够、跟风自我贬低、随潮流自我损毁。关键是东方、大陆不能再重蹈过去的动不动以偏盖全、以感情取代理智、一概打倒或一概拥护。要看更多、更广泛的东西、书、史， 要琢磨、消化。有些则要留待进一步发现、探索， 留给历史终做结论。当然当年，且其历史一贯太极左， 吓人听闻。自邓以后确实好多了， 其开了历史先河。但恐怕还要文化上、言论上更开禁。国内其实很多人下面说起什么来， 开放得很。网上其实也是大胆无畏的。
@@explorerofunknownworlddept6232 谢谢你推荐的书，我会去读。高先生一开始就谈到一个问题，为什么中国有大量的类似陈潭秋这样的人写的回忆录，如果看到的都是中共元老的回忆录，是不是有你说的以偏概全的问题。一个时代，从统治阶级的角度看，和以升斗小民角度看，当然感受是不同的。看历史不需要自我贬低，也不需要那些宏大叙事自HIGH。中国人讲公道，西方说普世价值，看看那个时代是否尊重人的生命，是否尊重私有财产，然后公道自在人心。
@@sonwe6557 是其儿子陈楚三海外写的。陈潭秋早被新疆军阀处死了。儿子知道太多历史， 书中还在控诉邓小平的六四。故很难说他偏颇、一边倒向中共。但他们一代及一类看历史似太古板、单薄。要是他/们能够在西方也融入西方文化、语言， 深入观察、用外语透彻阅读报刊、书籍并深度思索， 恐怕就不会得出他的所谓结论了。至于私有制 vs 公有制, 是一种主义、理念、意识形态、信仰的不同， 最好是 "物以类聚、人以群居"，以平和、非暴力方法组成公社性质团体， 谁愿靠哪边则奉行自愿原则。
看到高老师心里有种悲怆的感觉。
高老师千古，音荣笑貌尤在
讲述历史的人，本身也已经成为历史中的一个亮点
高华教授的讲解引人入胜
什么叫学者？请看看高华先生
感谢 支持继续上传好视频 但是感觉好多五毛党在各种视频里留言啊 比真正看完视频留言的人都多
怎么不能下载
天津的“三条石血泪史”，小时候的连环画，觉得旧社会太黑暗。
心思都用在斗自己人身上了。
先生之风,山高水长!
作为一个这样的党来说，它所做的每件事都是它自己认为的最正确最当务之急的事情。而这样的事实一再会被人遗忘
比如大跃进
高教授提到审查知识分子时对自然科学研究人员还能网开一面 对社会科学类别什么文史哲方向的就无所谓了 这倒很让人警醒 从焚书坑儒开始 乱讲话又没有任何用处的知识分子都是最容易倒霉的
高老师千古
1:47:50 秦晖 命令式经济
高老师 当代司马迁
先生千古！
高先生千古
这就是政治，这就是革命，鲜血淋漓，蹒跚前行。
应该来说这是中国政治 这是中国革命 同样是共产主义 苏联就没搞过反右
你自己应该不曾鲜血淋漓吧
@@ludwig1672 这一套就是跟苏联学的，反不反右取决于动不动摇权力基础。苏共理论能力远强中共，所以知识分子威胁小很多
@@awesomeyue 劳动党在肃反这方面结合了中国主义后就远超于布尔什维克 阳谋是苏共没做过的事情 包括中国俄国的土改都是不一样的 建议去仔细看看中俄革命道路的不同
@@ludwig1672 然而苏联在土改的时候几乎把整个富农阶层都给消灭了，中共土改的生命代价小得多。所以两者都算“鲜血淋漓”吧，没必要靠一个的“善良”去反衬另一个的邪恶。
高华先生千古。
所谓无产阶级专政实质就是极权主义的思想根源。东西南北中，党是领导一切的。党对自己的权力边界不做任何限定。社会主义思想发源于人道主义，发源于对19世纪产业工人境遇的同情。然而到了毛这里，阶级斗争论完全站在了人道主义的对立面。
请搜“中国我说” 毛朝歌！
社会主义法治就是无产阶级专政 而一些也许是装糊涂的知识分子还以为社会主义法治还以为既然是法治 那应该跟欧美的宪法制一样
可以先去调研下"无产阶级专政"到底还有多少人信
高老师 就是个说相声的好人才 可惜了
@萧晨 cao ni ma
@@TheClickatsh ni ma si le
建议国人尤当代小年輕，都读读明恩溥 (美传教士 1890年代 清朝) 的書 《中國人的特性》或译為 《中國人的德性》。大开眼界: ni shenme dongxi? Cao ni ma! Ni ma sile.
请举举例子，他的那一句话是相声。是否是因为他刺痛你的主子痛处了？
在下听了博主的全程解读感觉到是一场文化·意识思维的斗嘴，搅笑逗乐啊！外国友人不必计较啊，中国网友当闹剧就算了。。。。
已整理文中提到的回忆录
1，吴文勉：《风雨人生》，中国文史出版社，2003年9月出版，反映地区：江苏、黑龙江。
2，刘益旺：《昨夜风》，华龄出版社，2004年1月出版，反映地区：北京、吉林。
3，胡伯威：《青春。北大》，广西师大出版社，2006年6月出版，反映地区：上海、北京、湖北。
4，倪艮山：《沉思集》，香港天马出版公司，2005年8月出版，反映地区：北京、辽宁。
5，喻明达：《一个平民百姓的回忆录》，作家出版社，1998年12月出版，反映地区：湖北。
6，李蕴晖：《追寻》，甘肃人民出版社，2002年12月出版，反映地区：辽宁、黑龙江、甘肃。
7，陈星：《风雨人生》，当代中国出版社，2004年1月出版，反映地区：甘肃。
8，记实文集《二十一年》（上、下两册），作家出版社，2005年6月出版，是一批在云南省弥勒东风农场监督劳动21年的右派幸存者回忆录，反映地区：云南。
9，茅家升：《卷地风来-右派小人物记事》，远方出版社，2004年10月出版，反映地区：安徽。
10，国亚：《一个普通中国人的家族史》，中国广播电视出版2005年1月出版，反映地区：河南。
11，郑延：《人生之曲：我和我的一家》，中国青年出版社，2003年9月出版，反映地区：北京。
12，章正邦：《如歌岁月》，汕头大学出版社，2004年9月出版，反映地区：西藏，四川、贵州。
13，常振威：《血色洗礼：让人长嘘一两声》，自印本100册，2005年印行，反映地区：湖北。
14，许岳林：《一个医生的风雨足迹》，自印本，2006年2月印行，反映地区：浙江。
15，李理：《俺这一辈子》，自印本，2004年6月印行，反映地区：河南，湖北。
感谢~
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42分钟的时候高华教授希望学生关掉录音。我非常理解高教授的做法，但也幸亏有这些录音同学，我们才有机会在多年以后还能听到高教授的讲课。
，，，
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，，，，，，
扯淡，你现在听的录音是官方记录上传，和那个偷录的没有任何关系。偷录就偷窃，幸亏个屁。
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高老师千古，感谢上传者
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很少，就那么几个，我都听过很多遍了
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感谢！
文字稿
对整理文字稿的整理
二十世纪50年代对于中华人民共和国是一个新时代的开端，“统一”，“改造”，“社会主义工业化”，“农业集体化”等都是构成50年代历史的重要内容，也是那个时代的基本面相，但是新国家究竟是通过什么具体的方式和路径实现它对全社会的“统合”的？这个问题长期以来在一些宏大的词语下被高度简略化了，本文所要探讨的就是50年代新国家是怎样进行社会“统合”，如何实现高度一体化的？
本文所称的“统合”，是指建国初新国家依着某些重大理论和概念，通过一系列政治运动，把某些被认为是敌对、异己或偏离新国家的思想和组织原则的人群加以清除、治理和整顿的过程。
笔者之所以对“新中国在50年代的社会统合”这个问题抱有研究的兴趣，其中一个重要原因乃是如笔者这样的一代人都是50年代初出身的，对这个问题有一种很自然的“关切”，可是我们对于自己出身的那个年代的了解是非常有限的；我们只是一般性的知道50年代的那些历史过程，也知道用于描绘这些过程的语汇和概念，但是我们对于更具体的操作层面或“行动”的层面及其背后的思想背景，所知甚少，而那些方面，对中国在50年代后的历史进程曾经起过非常重要的影响。
对于二十世纪50年代中国的历史，近年在社会学和政治学领域，都已有了一些研究，但历史学的研究还很少，现在已经进入二十一世纪了，上世纪50年代历史可以不再仅属于政治学，也应是历史学的研究对象了。历史学研究强调资料，现在已开放一些档案资料，更兼之出版了一些个人回忆录，使50年代历史的研究已具备了初步的条件。
近二十多年，有关中华人民共和国建国后的回忆文本的作者主要是政治家、军队将领、地方大员和知识名流，很少见到普通人的回忆录。从上世纪90年代末开始，因社会自由度的扩大，这种情况有所改变，陆续出版了一些名不见经传的“小人物”的回忆录，这是一种新的趋向，就是“小人物”也要表达他们的经验。
我的这篇论文主要是利用15个“小人物”的回忆录，并结合其它历史资料来研究“50年代社会统合的问题”。当然研究这个问题，当然还有许多资料可以利用，可是我认为，我们能够看到的资料，特别是有关档案资料，一是开放不够；同时，那些档案资料又有一定的局限性，它们对一般民众的思想、生活，感受等等，反映不多。即使有所反映，也有一个自上而下的角度的限制的问题。一般而言，我们很少见到普通人对过去历史经历的叙述。
在毛时代，曾经有过一次集中性的对普罗大众生活史的群众性的写作运动，那就是从1963年自上而下发动的“写三史”的活动：工厂史（公社史或生产队史），街道史，家史，或者可以统称：“忆苦思甜”活动。在这之前，还有40年代后期，在解放军中进行的和在建国前后在土改运动中推行的“诉苦”。只是这类写作和口头表达，有不小的局限性，第一，这是一种政治性的集体行为，都是着眼于服务当时的政治目的的。例如：文革时期的“忆苦思甜”，在形式上，还有新发展，例如，从“诉苦”，发展到“吃忆苦饭”；第二，毛时代的所有的群众性的“忆苦思甜”，它的所有前题和结论，都是预先就设定的。这就是1949年前是“苦”的，现在是“甜”的。
90年代后期以来出现的“小人物”的回忆录，情况则完全是不一样的，首先，这些回忆录的写作都是个人行为。其次，他们的回忆使我们可以看到50年代开始的那场社会大变动对社会底层的影响，对一个个具体的个体生命的影响，而过去我们在研究50年代的那些重大事件时，对这些问题往往是不重视的，我们对社会大众的生活、命运的理解都是高度概念化的。
回忆录能否作为单一史料来使用，其史料价值究竟如何？笔者认为单纯利用回忆录来做历史研究是有缺陷的，但是如果结合其它资料，以及不同回忆录之间的互相印证，回忆录还是有其重要的价值的，特别是那些写作态度比较严肃的回忆录。本文使用的15本回忆录都是非文学性的出版物，我没有经过特意的挑选，是随机性的，这15本回忆录，除个别外，出版后都没有引起学者和一般读者的注意，它们大多都是大陆的公开出版物，其中一些，我判断是通过“买书号”的形式自费出版的，因为它们的发行量都很小，这些文本同样也经过了出版社的审查。在这15本回忆录中，有3本是自印本。这些回忆录都是作者对他们一生生活的回忆，但都有一个主线，这就是从个人和社会底层的角度，对50年代初期的生活经历给予较多的叙述，重点反映的是历次政治运动对他们的思想、工作、生活以及家庭的影响，虽然都是个人的叙述，但可以和其它历史资料互相印证。
这些普通人的回忆文本所反映的作者的生活和工作地区包括了中国的东北地区、西北地区、华东地区、中南地区和西南地区，在地区分布上有一定的代表性。15本回忆录中有14本是个人回忆录，也有一本是多人回忆的合集：
其實對比現在的動態清零可以知道，中共這幾十年實際上根本沒變。
👍说得太对了！把这些时间精力放在国家建设上多好啊！👍
1:11:20
愿意思考与愿意写作是高度一致的，而一旦思考，就离右派不远了。 26:44
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41:25 “沈阳的医科大学的领导同志为了让学生们站稳阶级立场，认清革命形势，把他们集体带到处决反革命的刑场，让他们接受真正的教育。经过几十年，印象极其深刻，学生们人到老年了还记得。”
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这就是政治，这就是革命，鲜血淋漓，蹒跚前行。
应该来说这是中国政治 这是中国革命 同样是共产主义 苏联就没搞过反右
你自己应该不曾鲜血淋漓吧
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@@ludwig1672 然而苏联在土改的时候几乎把整个富农阶层都给消灭了，中共土改的生命代价小得多。所以两者都算“鲜血淋漓”吧，没必要靠一个的“善良”去反衬另一个的邪恶。
高华先生千古。
所谓无产阶级专政实质就是极权主义的思想根源。东西南北中，党是领导一切的。党对自己的权力边界不做任何限定。社会主义思想发源于人道主义，发源于对19世纪产业工人境遇的同情。然而到了毛这里，阶级斗争论完全站在了人道主义的对立面。
请搜“中国我说” 毛朝歌！
社会主义法治就是无产阶级专政 而一些也许是装糊涂的知识分子还以为社会主义法治还以为既然是法治 那应该跟欧美的宪法制一样
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高老师 就是个说相声的好人才 可惜了
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建议国人尤当代小年輕，都读读明恩溥 (美传教士 1890年代 清朝) 的書 《中國人的特性》或译為 《中國人的德性》。大开眼界: ni shenme dongxi? Cao ni ma! Ni ma sile.
请举举例子，他的那一句话是相声。是否是因为他刺痛你的主子痛处了？
在下听了博主的全程解读感觉到是一场文化·意识思维的斗嘴，搅笑逗乐啊！外国友人不必计较啊，中国网友当闹剧就算了。。。。
高老师千古