له بطون : ان لكل زمان له بطون وظهور ( ففي زمان كل احد منا ومما مضى له ظهور كما له بطون , ولزماننا ظهور فيكون في ذلك الزمان - الماضي - بطناً ولنا ظهور , وله بطون لم نعرفها لعلها ستكون ظهورا للازمنة التي تاتي ولا يتوقف القران فيجري مجرى الشمس والقمر ) ورحم الله شهيدنا محمد باقر الصدر عندما قال الانسان ابن ظروفه , و قال ايضا : الظهور الحجة علينا هو في زمن الوصول لا زمن الصدور . الله اكبر هذا القران لمن نوره الله به . وفقك الله سيدنا وبارك فيك
السلام عليكم اين تكمله المحاضرات ؟لماذا توقفت سيدنا عن طرحها ؟ ننتظركم بفارغ الصبر ،اسعفنا بها جزاك الله عنا الف خير ،نرجو الاستجابه سيدنا الله يرضى عنك
في كل مرة يفاجئنا السيد كمال الحيدري (قد) باحدى روائعه الفكرية فلم اجد في حياتي كلها وصفا لبواطن القران المجيد وجدوى تمعننا فيه بهذا الوضوح والمنهجية والفهم واني اشهد الله سبحانه وتعالى انني استمع في كل قراءة من قراءاتي للقرأن المجيد او الاستماع الى تلاوته لخطاب الله وكلماته عز وجل تنقل لي صور ذهنية في مختلف المجالات منها في الرحمة ومنها في الزجر واحيانا ما لاتكون ضمن المعنى اللفظي المتعارف عليه.
السلام عليكم جهد بحثي قيم تشكرون عليه الا إننا حتى الساعة لم نطلع-من خلال تتبعنا لهذه الدروس الاحدى عشر-مذهب سماحة السيد بنظرية المعرفه(فهل هناك دروس اخرى او كتاب ما اوبرنامج يطرح بها سماحته نظرية المعرفة التي يجعلها ضابطة للدائرة المعرفية التي يقول بها)؟.
بالنسبة لفهم القرآن هذا تفسير لما هو كائن عند البشرية ولا احد ينكر تعدد الافهام هذا بديهي لكن الكلام الحق مع من ؟ لابد ان نبحث عن الحكم الواقعي وحسب عقيدتنا نحن نؤمن بان الحق مع النبي واهل بيته وفهمهم حجة علينا .
السلام عليكم /لماذا التاخير في نشر محاظرات السيد اول باول على اليوتيوب وبذلك تحرمونا من المتابعة والتفاعل وخاصة الحلقات الخاصة في الحوار مع الملحدين هل هناك مونتاج او شيء اخر يدعوا الى هذا التاخير وشكرا واجو التوضيح .
سلآم عليكم ورحمة الله وبركاته اخوان (حوار مع الملحدين)وصل رقم الدرس الى23 وتوقف.. بسبب العطلة الصيفية لدى سماحة السيد وكيل السيدسماحةالشيخ علي البهادلي اعلمني بذلك.
سيدنا لم تذكر في هذه المحاضره انه عندكم تعطيل ولم تذكر انكم سوف تقطعون البحوث ولا اي شيئ اخر ،ولايناسب مقامكم ومسؤلياتك التي انت تتحملها ان اقول انك قطعت الدرس ،فما الذي حدث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نرجو منكم التوضيح
العدل والإنصاف يقتضي التدقيق في كلام السيد كمال الحيدري واختياره في نظرية المعرفة، وفي ظني أن كلامه في سيدنا ابن عباس رضي الله عنه ليس دقيقا بل مجازفة وكذا في سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه، وهناك دراسة إحصائية - وكما يقال لغة الأرقام لا تكذب - قام بها محمد ضياء الرحمن الأعظمي أحصى فيها عدد روايات أبي هريرة كلِّها من كتب السنة التسعة وبلغت بدون المكررات ١٣٣٦ حديثا، والصحيح منها بحسب اجتهاد الأعظمي ٢٤١ حديثا والحسنة ٥٣ حديثا والضعيفة ١٠٢ حديثا ، والأحاديث التي انفرد بها دون وجود متابعة أو شاهد من صحابي آخر تبلغ ٢٢٠ حديثا بحسب بحث الأعظمي ، وجاء محمد المطري وزاد في البحث عن المتابعات وأوصلها إلى ١١٠ حديثا انفرد بها أبو هريرة، وهناك دراسة د.محمد عبده يماني أوصلت الأحاديث إلى ٤٢ حديثا انفرد بها أبو هريرة وبعضها في قبيلته وأخباره سيدنا الأعظم صلى الله عليه وسلم وبعضها في الترغيب والترهيب وقليل هي التي في الاعتقاد والفقه. وأقول: لو حذفنا أحاديث أبي هريرة كلَّها ما نقص شريعتنا، فمعظم أحاديثه موجودة بطرق أخرى عن غيره من الصحابة. وأنا أستغرب ممن يستغرب أن أبا هريرة يروي ١٣٣٦ حديثا عن سيدنا الأعظم صلى الله عليه وسلم بعد ملازمة ٣ سنين أو ٤ سنين !!! هذا يعني أنا أبا هريرة يحفظ في اليوم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ١.٢ حديثا ١٣٣٦ (عدد الأحاديث التي انفرد بها) ÷ ١٠٩٥ (عدد أيام ثلاث سنوات) = ١.٢٢٢ حديث. الواحد منا يفتح الله عليه بملازمة شيخ عالم عارف علوما كثيرة ويحفظ حفظا متقنا والدورات لحفاظ الصحيحين والكتب الستة والتسعة بابكم فكيف يستغرب من رجل دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحفظ كما صح عندنا، وكيف برجل يلازم النبي صلى الله عليه وسلم ملازمة شديدة وينظر إليه ويسمع كلامه ويصلي خلفه ؟! لو قيل لي يحفظ في اليوم ١٠٠ حديث ما استغربت ذلك. ولا أعلم ما المنكر في رواية صغار الصحابة عن كبار الصحابة وإسقاط الصغير الكبير ورفعه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم مباشرة، وكذلك أين الضير في رواية كبارهم عن كبارهم ما دامت عملية نقد الروايات وعرضها على القرآن والمشهور موجودة وهناك أمثلة كثيرة جدا على نقد الحديث وطلب البينة بين الصحابة كما قال علي عليه السلام: لا نترك كلام ربنا لرجل بوّال على عقبيه لا يدري أحفظ أم نسي، وكذا قول عمر وكذا عائشة وكذا ابن عمر رضوان الله عليهم جميعا. ثم إن السيد كمال يدندن على موضوع السلطة السياسية وتغولها في وضع الحديث على يد المحدثين وهذا بعيد عن الواقع جدا، ولا انكر أن عملية الوضع موجودة وقد أدخل الزنادقة في الأحاديث ما أدخلوا وركبوا الأسانيد ولكن أين عمل المحدثين ولماذا وضعوا الكتب في الرجال والعلل وما يقبل وما لا يقبل وأين سفرهم في طلب الحديث والتثبت من الرواة أحفظ أم نسي وهل كان يلقن أم كان فيه غفلة أم يخلِّط أم أم أم ... والحقيقة أن الدولة الأموية بالعباسية لم تستطع إجبار جماهير المحدثين على الكذب والوضع لعدة عوامل: ١- صعوبة ضبط تحركات الرواة فالراوي في اليمن يروي نفس الحديث في بغداد والراوي في مصر يروي نفس حديث راوي خرسان وراوي أفريقية يتلقى في الكوفة وينطلق بالروايات ليبثها في الأندلس وهكذا دواليك، ويسمع عن الشيخ الواحد مئات الأنفس ويتوزعون في الأقطار ويبثون الحديث فلو رُكِّب على شيخهم حديث لم يسمعوه منه بادروا بتوضيح ذلك ، وهكذا في الشيوخ أنفسهم، ولا يوجد عند الحكومات قديما انتربول يقبضون عليه في يومين، والأمر مشهور عند من عرف القضية، فإيهام المؤامرة في تدوين السنة تخيل. وأزيدك من الشعر بيتا الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه عاش في دار الخلافة ببغداد وعاصر ثمانية خلفاء من بني العباس وآخرهم المتوكل الناصبي - كما قال الذهبي - فهل وضع حديثا واحدا بأمر السلطة ؟! إن كان ثمَّ فدلونا عليه مأجورين وأثبتوا أنه وضعه رضاء للعباسين المسند مطبوع موجود وأنظر فيه إلى مسند علي عليه السلام ومسند الحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام هل أدخل فيه طعنا وهل نقل ذما لهم على لسان النبي صلى الله عليه وسلم وشبه ذلك، وقد كان العباسيون في حاجة لذلك مع ثورات العلويين التي كادت أن تسقط ملكهم في مرات ؟! العدل والإنصاف يقتضي تحقيق هذه المسائل بعيدا عن الخلفيات المسبقة. والله الهادي لا رب سواه
بالنسبة الى النجف أنتجت موسوعة عبد الله بن عباس و موسوعة ابن فهد الحلي وموسوعة الاوردبادي و موسوعة نجم الدين العسكري وموسوعة اعراب القران و نهج البلاغة و الصحيفة السجادية و غيرها من الكتب النافعة والموسوعات الاخرى أما تعرض لاية الله السيد محمد مهدي الخرسان بأنه لا يعرف انها إسرائليات فهو خطأ وعيب ينبغي ايها المرجع!!!!! تقرأ الموسوعة كاملة لتعرف مضمونها وما ناقشه السيد و غير ذلك . اما الخدم والحشم الي ذكرتهم وانت تشمر بإيدك فكله ما موجود عند السيد لانه متواضع ويعيش في بيت قديم جدا جدا وهمه خدمة المذهب فلا يجوز لك التكلم بهذه الطريقة عن العلماء واذكر قول الامام الصادق [[ وقر العالم لعلمه ]] .
السيد لم يذكر احد بالاسم وقال انه يحترم الرجل وترك الامر مبهما حتى لا يساء الى من يعني وهذه تسجل له لا عليه واما من ذكرته فلعل السيد لم يعنيه ذاتا بل مقصوده عالم اخر الا ان تكون عالم بما في الاذهان واما الموسوعات التي ذكرتها فهو ايضا لم ياتي على ذكرها فلماذا هذا التحامل
mahfouz Obeid اخي لا تحامل ولا شي الرجل جاي يصطدم بالكبار ويكول ان موسوعة عبد الله بن عباس اسرائليات لانه مات وعمره 11 سنة بشرفك هذا كلام محقق يا اخي فقط دقق إن الفرق بين البعثة والهجرة 13 سنة و في السنة السابعة تم الحصار في شعب أبي طالب واستمر 3 سنوات و قد ورد ان ابن عباس ولد اخر سنين الحصار في الشعب إذن سنة 9 قبل الهجرة . بقي 4 سنين وثم تمت الهجرة أضف اليها 11 سنة حياة النبي بعد الهجرة سيكون المجموع 15 سنة . اذن ليس 11 سنة بل 15 سنة و من كان هذا عمره بالغ فاهم عارف قادر على الرواية و الحفظ والتأليف فكيف يتكلم بهذا الكلام اما ذكر الموسوعات فحتى يعرف الكل ما هي النجف وحتى يعرف سيد كمال الحيدري انه ما بيه حظ يعرف الطهارة والنجاسة لو لا حوزة النجف هو الي درس هنا سنين وثم طال لسانه علينا عمي كل عالم في قم تراه غراسه نجفية والله محد من العلماء صار بيه حظ لو لا حوزة النجف وكتبها ومطالبها الرصينة لكن سيد كمال الحيدري غيرته الفلسفة كام يتصور انه اعلى ما يكون وصار يتخبط ويصدم بالكبار كالشيخ الطوسي و امثاله والى زمننا هذا
عزيزي ارجع للمحاضرة من الدقيقة 35 الى ان يصل الى ما تريد هو لم يقل انه مات وعمره احدى عشر عاما انما قال ان رسول الله وافته المنية وعمر ابن عباس 11 عاما فكيف ينقل عن رسول الله وهو لم يدركه واعيا مدركا عارفا فلم يجدوا الا ان يقولوا انه نقل عن امير المؤمنين عن رسول الله ثم يعطي اسماء كتب نقلت ان ما نقل عن ابن عباس فيها من الكذب ما فيها ثم ان لا تقف على المفردة في النقد انما النقد بالاجمال والمتابعة لكل النهج الذي يعتمده سماحته فهو عندما يشير ضمن نهجه الى الموسوعات لا يريد تسقيطها انما يريد ان يلفت الى ان ما يدور الان من علوم وابحاث قد يكون من الاهمية متابعتها والرد عليها مع الاعتبار ان تلك الموسوعات لا تعني خلوها من المعرفة الا انها لا تسمن ولا تغني من جوع على الاشكاليات الموجودة في هذا العصر وهو يضرب مثالا في احدى محاضراته عن 25 مجلد في باب الطهارة والنجاسة ولو اراد الانسان الاطلاع عليها للزمه عمر اضافي فوق عمره لانهاءها ومع ذلك لا ينفي اهميتها انما الان هناك من المشاكل ما هو اهم كالالحاد والفكر الغربي وولاية الفقيه والمرجعية الشمولية التي تحدد من له الحق في ان يتصدى لها وذلك ضمن ابحاث طويلة اعتقد ان هذا الزمن فيه من التعقيد السياسي والاجتماعي والاقتصادي ما جعل سماحته ان يتحدث بوجع والم عن ما يجري في العالم وما هو الشغل الشاغل للحوزة العلمية لذا تجده احيانا قاسيا في توجيه اللوم للحوزات العلمية وهو لا يستثني حتى حوزة قم المتواجد فيها فيقول انه عندما صدرت منه مواقف النقد للموروث الشيعي وكيفية تسرب الاسرائليات الى كتب الشيعة ونقده العلمي لبعض اساطين العلم التاريخيين في الحوزات العلمية اتهم انه يسقط العلماء ويضعف المذهب مع انه مع ذكره لهؤلاء لم يذكرهم الا بكل ادب واشارته انه مع اختلافه معهم الا اني لا اسقط تقواهم وورعهم دمت بخير
mahfouz Obeid لم يدركه مدركا عارفا بشرفك الي عمره 11 سنة يفتهم كشي بهالوكت فما بالك بمن عاصر العرب وسمع شعرهم ونثرهم وتوسعت مداركه حسب ذاك الجو . ثم ان الصحيح كان عمره 15 وليس 11 واقرا التعليق الثاني زين حتى تعرف . اما الوقوف على المفردة في النقد هذا الصحيح فهو دأب المحقيقين ثم إن الفكرة بأجمعها حينما تنقد بعد الوقوف على المفردات والجزئيات
قبل أيام إنتشر مقطع للسيد كمال الحيدري وهو يسخر من موسوعة عبد الله بن عباس لعلامة النجف أية الله السيد محمد مهدي الخرسان و كان يتهم الموسوعة : أولا -بأن كلها اسرائليات لانه إبن عباس حين مات رسول الله (ص) كان عمره 11 سنة فمتى تمكن من رواية هذه الاحاديث كلها ؟؟؟!!! في الواقع لابد من التحقيق للوصول الى الحق فلو أجرينا هذه العملية الحسابية إن الفرق بين البعثة والهجرة 13 سنة و في السنة السابعة تم الحصار في شعب أبي طالب واستمر 3 سنوات و قد ورد ان ابن عباس ولد اخر سنين الحصار في الشعب إذن سنة 9 قبل الهجرة . بقي 4 سنين وثم تمت الهجرة أضف اليها 11 سنة حياة النبي بعد الهجرة سيكون المجموع 15 سنة . اذن ليس 11 سنة بل 15 سنة و من كان هذا عمره بالغ فاهم عارف قادر على الرواية و الحفظ والتأليف . ثانيا - ذكر السيد أن حوزة قم خرجت الكثير من الموسوعات فما عند النجف ؟ الجواب هو أن النجف أخرجت في العقود الاخيرة كثيرا وهذا غيض من فيض : 1 - موسوعة الغدير للشيخ الاميني . 2 - معجم رجال الحديث للسيد الخوئي. 3 - موسوعة إبن إدريس الحلي . 4 - موسوعة الشيخ الاوردبادي . 5 - موسوعة الشيخ نجم الدين العسكري . 6 - موسوعة اعراب القران للكرباسي . 7 - موسوعة إعراب الصحيفة السجادية . 8 - موسوعة اهل البيت للشيخ القرشي . 9 - موسوعة السيد محمد باقر الصدر. 10 - موسوعة مصباح المنهاج . باضافة الى موسوعة عبد الله بن عباس غيرها من الكتب العلمية الرصينة وتقريرات بحوث الخارج سواء كانت موسوعات او متفرقات . منقول
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واحفظ السيد الحيدري .
طيب الله انفاسكم سيدنا أقول حقا والله كلامكم نور ينور العقول ويشرح الصدور
محاظرة قيمة جداااا وفقكم الله
ممتاز ياشيخ ان تخرج بعقول الطلاب الى النظره الشامله في فهم الدين وسنن الكون
جزاك الله خيرا سيدنا منهجك ينير درب السالكين
شاب متابع لجميع دروس ومحاضرات السيد العلامة دام ظله وكاتب لبعضها
ليتني من اولاده لكي ألازمه ملازمة الظل
السلام عليكم
اخواني اصحاب القناة خير ان شاء الله متى تنزل الحلقة 12 جزاكم الله خيرا
شكرا شكرا شكرا
الله يديمك سيدنا ، وينصرك
جزاكم الله خير الجزاء. .....
له بطون : ان لكل زمان له بطون وظهور ( ففي زمان كل احد منا ومما مضى له ظهور كما له بطون , ولزماننا ظهور فيكون في ذلك الزمان - الماضي - بطناً ولنا ظهور , وله بطون لم نعرفها لعلها ستكون ظهورا للازمنة التي تاتي ولا يتوقف القران فيجري مجرى الشمس والقمر ) ورحم الله شهيدنا محمد باقر الصدر عندما قال الانسان ابن ظروفه , و قال ايضا : الظهور الحجة علينا هو في زمن الوصول لا زمن الصدور . الله اكبر هذا القران لمن نوره الله به . وفقك الله سيدنا وبارك فيك
الله يحفظك سيد كمال الحيدري
جزاك الله خيراً ي مولانا
السلام عليكم
اين تكمله المحاضرات ؟لماذا توقفت سيدنا عن طرحها ؟
ننتظركم بفارغ الصبر ،اسعفنا بها جزاك الله عنا الف خير ،نرجو الاستجابه سيدنا الله يرضى عنك
الله يحفظك سيدنا
الله يحفظكم سيدنا
أحسنتم مولانا
وفقك الله
الله يحفظكم ويسدد خطاكم سيدنا العزيز
في كل مرة يفاجئنا السيد كمال الحيدري (قد) باحدى روائعه الفكرية فلم اجد في حياتي كلها وصفا لبواطن القران المجيد وجدوى تمعننا فيه بهذا الوضوح والمنهجية والفهم واني اشهد الله سبحانه وتعالى انني استمع في كل قراءة من قراءاتي للقرأن المجيد او الاستماع الى تلاوته لخطاب الله وكلماته عز وجل تنقل لي صور ذهنية في مختلف المجالات منها في الرحمة ومنها في الزجر واحيانا ما لاتكون ضمن المعنى اللفظي المتعارف عليه.
كل ما حاولو البعض ان يسقطو سماحة المرجع لم يفلحو فيها نسأل الله ان يجعلنا من التابعين لكم وللقران والعتره
المياحي علاوي
و انت شفهمت من القصة بعد عيني
موفقين أن شاء الله
احسنتم
من فضلكم لماذا انقطع تنزيل الدروس ؟؟
احسنت
السلام عليكم
جهد بحثي قيم تشكرون عليه
الا إننا حتى الساعة لم نطلع-من خلال تتبعنا لهذه الدروس الاحدى عشر-مذهب سماحة السيد بنظرية المعرفه(فهل هناك دروس اخرى او كتاب ما اوبرنامج يطرح بها سماحته نظرية المعرفة التي يجعلها ضابطة للدائرة المعرفية التي يقول بها)؟.
هل هذا اخر مقطع لبحث نظرية المعرفة
ارجو تنزيل الدرس 12
أخلاق 😍
لماذا وقفت الدروس في ما يخص نظريه المعرفه؟؟؟؟ الي يعرف السبب فل يخبرنا رجائآ ؟؟؟
اذا اني في العصر الحديث حسب القاعدة فهمي مختلف ، كيف افهم ما نزل على النبي بذاته من دون تلاعب وابتعد عما فهمه العرب ؟
بالنسبة لفهم القرآن هذا تفسير لما هو كائن عند البشرية ولا احد ينكر تعدد الافهام هذا بديهي لكن الكلام الحق مع من ؟ لابد ان نبحث عن الحكم الواقعي وحسب عقيدتنا نحن نؤمن بان الحق مع النبي واهل بيته وفهمهم حجة علينا .
السلام عليكم /لماذا التاخير في نشر محاظرات السيد اول باول على اليوتيوب وبذلك تحرمونا من المتابعة والتفاعل وخاصة الحلقات الخاصة في الحوار مع الملحدين هل هناك مونتاج او شيء اخر يدعوا الى هذا التاخير وشكرا واجو التوضيح .
عباس شمه الخاادي
حلقات حوار مع الملحدين يومي (الإثنين والأربعاء )
سلآم عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوان (حوار مع الملحدين)وصل رقم الدرس الى23 وتوقف..
بسبب العطلة الصيفية لدى سماحة السيد
وكيل السيدسماحةالشيخ علي البهادلي اعلمني بذلك.
السلام عليكم
وفقكم الله سيدنا
اذا امكن ماهو اسم الكتاب الذي يقصده السيد حفظه الله من عبارة ( السيد يقول في تقريرات السيد الهاشمي )
بحوث في علم الأصول ، تقريرات الشهيد السيد محمد باقر الصدر
المؤلف: السيد محمود الهاشمي الشاهرودي
الأجزاء: 7 أجزاء
اخذت عقائدي في التوحيد والامامة من سماحتكم...انت نور في عتمة الضلام ..
هل هذه هي الحلقة الأخيرة من السلسلة ؟؟
هل كلام سماحة السيد حفظه الله يفضي الى النسبية ؟
أنطق الله تعالى روح القدس على لسانك سيدي ومرجعي الحيدري
محب الحيدري
لا روح القدس و لا غير شي
الرجل نازل يتكلم براسكم كلام ثلثه ما اله صحه
# الحب حياة
حبيبي احترم عقلك اللي براسك وستفاد من الثلثين العتبرتهن صحيحاة .
سيدنا لم تذكر في هذه المحاضره انه عندكم تعطيل ولم تذكر انكم سوف تقطعون البحوث ولا اي شيئ اخر ،ولايناسب مقامكم ومسؤلياتك التي انت تتحملها ان اقول انك قطعت الدرس ،فما الذي حدث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نرجو منكم التوضيح
العدل والإنصاف يقتضي التدقيق في كلام السيد كمال الحيدري واختياره في نظرية المعرفة، وفي ظني أن كلامه في سيدنا ابن عباس رضي الله عنه ليس دقيقا بل مجازفة وكذا في سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه، وهناك دراسة إحصائية - وكما يقال لغة الأرقام لا تكذب - قام بها محمد ضياء الرحمن الأعظمي أحصى فيها عدد روايات أبي هريرة كلِّها من كتب السنة التسعة وبلغت بدون المكررات ١٣٣٦ حديثا، والصحيح منها بحسب اجتهاد الأعظمي ٢٤١ حديثا والحسنة ٥٣ حديثا والضعيفة ١٠٢ حديثا ، والأحاديث التي انفرد بها دون وجود متابعة أو شاهد من صحابي آخر تبلغ ٢٢٠ حديثا بحسب بحث الأعظمي ، وجاء محمد المطري وزاد في البحث عن المتابعات وأوصلها إلى ١١٠ حديثا انفرد بها أبو هريرة، وهناك دراسة د.محمد عبده يماني أوصلت الأحاديث إلى ٤٢ حديثا انفرد بها أبو هريرة وبعضها في قبيلته وأخباره سيدنا الأعظم صلى الله عليه وسلم وبعضها في الترغيب والترهيب وقليل هي التي في الاعتقاد والفقه.
وأقول: لو حذفنا أحاديث أبي هريرة كلَّها ما نقص شريعتنا، فمعظم أحاديثه موجودة بطرق أخرى عن غيره من الصحابة.
وأنا أستغرب ممن يستغرب أن أبا هريرة يروي ١٣٣٦ حديثا عن سيدنا الأعظم صلى الله عليه وسلم بعد ملازمة ٣ سنين أو ٤ سنين !!!
هذا يعني أنا أبا هريرة يحفظ في اليوم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ١.٢ حديثا
١٣٣٦ (عدد الأحاديث التي انفرد بها) ÷ ١٠٩٥ (عدد أيام ثلاث سنوات) = ١.٢٢٢ حديث.
الواحد منا يفتح الله عليه بملازمة شيخ عالم عارف علوما كثيرة ويحفظ حفظا متقنا والدورات لحفاظ الصحيحين والكتب الستة والتسعة بابكم فكيف يستغرب من رجل دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحفظ كما صح عندنا، وكيف برجل يلازم النبي صلى الله عليه وسلم ملازمة شديدة وينظر إليه ويسمع كلامه ويصلي خلفه ؟!
لو قيل لي يحفظ في اليوم ١٠٠ حديث ما استغربت ذلك.
ولا أعلم ما المنكر في رواية صغار الصحابة عن كبار الصحابة وإسقاط الصغير الكبير ورفعه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم مباشرة، وكذلك أين الضير في رواية كبارهم عن كبارهم ما دامت عملية نقد الروايات وعرضها على القرآن والمشهور موجودة وهناك أمثلة كثيرة جدا على نقد الحديث وطلب البينة بين الصحابة كما قال علي عليه السلام: لا نترك كلام ربنا لرجل بوّال على عقبيه لا يدري أحفظ أم نسي، وكذا قول عمر وكذا عائشة وكذا ابن عمر رضوان الله عليهم جميعا.
ثم إن السيد كمال يدندن على موضوع السلطة السياسية وتغولها في وضع الحديث على يد المحدثين وهذا بعيد عن الواقع جدا، ولا انكر أن عملية الوضع موجودة وقد أدخل الزنادقة في الأحاديث ما أدخلوا وركبوا الأسانيد ولكن أين عمل المحدثين ولماذا وضعوا الكتب في الرجال والعلل وما يقبل وما لا يقبل وأين سفرهم في طلب الحديث والتثبت من الرواة أحفظ أم نسي وهل كان يلقن أم كان فيه غفلة أم يخلِّط أم أم أم ...
والحقيقة أن الدولة الأموية بالعباسية لم تستطع إجبار جماهير المحدثين على الكذب والوضع لعدة عوامل:
١- صعوبة ضبط تحركات الرواة فالراوي في اليمن يروي نفس الحديث في بغداد والراوي في مصر يروي نفس حديث راوي خرسان وراوي أفريقية يتلقى في الكوفة وينطلق بالروايات ليبثها في الأندلس وهكذا دواليك، ويسمع عن الشيخ الواحد مئات الأنفس ويتوزعون في الأقطار ويبثون الحديث فلو رُكِّب على شيخهم حديث لم يسمعوه منه بادروا بتوضيح ذلك ، وهكذا في الشيوخ أنفسهم، ولا يوجد عند الحكومات قديما انتربول يقبضون عليه في يومين، والأمر مشهور عند من عرف القضية، فإيهام المؤامرة في تدوين السنة تخيل.
وأزيدك من الشعر بيتا الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه عاش في دار الخلافة ببغداد وعاصر ثمانية خلفاء من بني العباس وآخرهم المتوكل الناصبي - كما قال الذهبي - فهل وضع حديثا واحدا بأمر السلطة ؟!
إن كان ثمَّ فدلونا عليه مأجورين وأثبتوا أنه وضعه رضاء للعباسين المسند مطبوع موجود وأنظر فيه إلى مسند علي عليه السلام ومسند الحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام هل أدخل فيه طعنا وهل نقل ذما لهم على لسان النبي صلى الله عليه وسلم وشبه ذلك، وقد كان العباسيون في حاجة لذلك مع ثورات العلويين التي كادت أن تسقط ملكهم في مرات ؟!
العدل والإنصاف يقتضي تحقيق هذه المسائل بعيدا عن الخلفيات المسبقة.
والله الهادي لا رب سواه
بالنسبة الى النجف أنتجت موسوعة عبد الله بن عباس و موسوعة ابن فهد الحلي وموسوعة الاوردبادي و موسوعة نجم الدين العسكري وموسوعة اعراب القران و نهج البلاغة و الصحيفة السجادية و غيرها من الكتب النافعة والموسوعات الاخرى
أما تعرض لاية الله السيد محمد مهدي الخرسان بأنه لا يعرف انها إسرائليات فهو خطأ وعيب
ينبغي ايها المرجع!!!!! تقرأ الموسوعة كاملة لتعرف مضمونها وما ناقشه السيد و غير ذلك .
اما الخدم والحشم الي ذكرتهم وانت تشمر بإيدك فكله ما موجود عند السيد
لانه متواضع ويعيش في بيت قديم جدا جدا وهمه خدمة المذهب
فلا يجوز لك التكلم بهذه الطريقة عن العلماء
واذكر قول الامام الصادق [[ وقر العالم لعلمه ]] .
السيد لم يذكر احد بالاسم وقال انه يحترم الرجل وترك الامر مبهما حتى لا يساء الى من يعني وهذه تسجل له لا عليه واما من ذكرته فلعل السيد لم يعنيه ذاتا بل مقصوده عالم اخر الا ان تكون عالم بما في الاذهان واما الموسوعات التي ذكرتها فهو ايضا لم ياتي على ذكرها فلماذا هذا التحامل
mahfouz Obeid
اخي لا تحامل ولا شي
الرجل جاي يصطدم بالكبار
ويكول ان موسوعة عبد الله بن عباس اسرائليات لانه مات وعمره 11 سنة
بشرفك هذا كلام محقق يا اخي فقط دقق
إن الفرق بين البعثة والهجرة 13 سنة و في السنة السابعة تم الحصار في شعب أبي طالب واستمر 3 سنوات و قد ورد ان ابن عباس ولد اخر سنين الحصار في الشعب إذن سنة 9 قبل الهجرة .
بقي 4 سنين وثم تمت الهجرة أضف اليها 11 سنة حياة النبي بعد الهجرة سيكون المجموع 15 سنة .
اذن ليس 11 سنة بل 15 سنة و من كان هذا عمره بالغ فاهم عارف قادر على الرواية و الحفظ والتأليف
فكيف يتكلم بهذا الكلام
اما ذكر الموسوعات فحتى يعرف الكل ما هي النجف
وحتى يعرف سيد كمال الحيدري انه ما بيه حظ يعرف الطهارة والنجاسة لو لا حوزة النجف
هو الي درس هنا سنين وثم طال لسانه علينا
عمي كل عالم في قم تراه غراسه نجفية
والله محد من العلماء صار بيه حظ لو لا حوزة النجف وكتبها ومطالبها الرصينة
لكن سيد كمال الحيدري غيرته الفلسفة كام يتصور انه اعلى ما يكون وصار يتخبط ويصدم بالكبار
كالشيخ الطوسي و امثاله والى زمننا هذا
عزيزي ارجع للمحاضرة من الدقيقة 35 الى ان يصل الى ما تريد هو لم يقل انه مات وعمره احدى عشر عاما انما قال ان رسول الله وافته المنية وعمر ابن عباس 11 عاما فكيف ينقل عن رسول الله وهو لم يدركه واعيا مدركا عارفا فلم يجدوا الا ان يقولوا انه نقل عن امير المؤمنين عن رسول الله ثم يعطي اسماء كتب نقلت ان ما نقل عن ابن عباس فيها من الكذب ما فيها
ثم ان لا تقف على المفردة في النقد انما النقد بالاجمال والمتابعة لكل النهج الذي يعتمده سماحته فهو عندما يشير ضمن نهجه الى الموسوعات لا يريد تسقيطها انما يريد ان يلفت الى ان ما يدور الان من علوم وابحاث قد يكون من الاهمية متابعتها والرد عليها مع الاعتبار ان تلك الموسوعات لا تعني خلوها من المعرفة الا انها لا تسمن ولا تغني من جوع على الاشكاليات الموجودة في هذا العصر وهو يضرب مثالا في احدى محاضراته عن 25 مجلد في باب الطهارة والنجاسة ولو اراد الانسان الاطلاع عليها للزمه عمر اضافي فوق عمره لانهاءها ومع ذلك لا ينفي اهميتها انما الان هناك من المشاكل ما هو اهم كالالحاد والفكر الغربي وولاية الفقيه والمرجعية الشمولية التي تحدد من له الحق في ان يتصدى لها وذلك ضمن ابحاث طويلة
اعتقد ان هذا الزمن فيه من التعقيد السياسي والاجتماعي والاقتصادي ما جعل سماحته ان يتحدث بوجع والم عن ما يجري في العالم وما هو الشغل الشاغل للحوزة العلمية لذا تجده احيانا قاسيا في توجيه اللوم للحوزات العلمية وهو لا يستثني حتى حوزة قم المتواجد فيها فيقول انه عندما صدرت منه مواقف النقد للموروث الشيعي وكيفية تسرب الاسرائليات الى كتب الشيعة ونقده العلمي لبعض اساطين العلم التاريخيين في الحوزات العلمية اتهم انه يسقط العلماء ويضعف المذهب مع انه مع ذكره لهؤلاء لم يذكرهم الا بكل ادب واشارته انه مع اختلافه معهم الا اني لا اسقط تقواهم وورعهم
دمت بخير
mahfouz Obeid
لم يدركه مدركا عارفا
بشرفك الي عمره 11 سنة يفتهم كشي بهالوكت فما بالك بمن عاصر العرب وسمع شعرهم ونثرهم وتوسعت مداركه حسب ذاك الجو .
ثم ان الصحيح كان عمره 15 وليس 11 واقرا التعليق الثاني زين حتى تعرف .
اما الوقوف على المفردة في النقد هذا الصحيح فهو دأب المحقيقين
ثم إن الفكرة بأجمعها حينما تنقد بعد الوقوف على المفردات والجزئيات
انت مضغوط من السيد الحيدري
قبل أيام إنتشر مقطع للسيد كمال الحيدري وهو يسخر من موسوعة عبد الله بن عباس لعلامة النجف أية الله السيد محمد مهدي الخرسان و كان يتهم الموسوعة :
أولا -بأن كلها اسرائليات لانه إبن عباس حين مات رسول الله (ص) كان عمره 11 سنة فمتى تمكن من رواية هذه الاحاديث كلها ؟؟؟!!!
في الواقع لابد من التحقيق للوصول الى الحق
فلو أجرينا هذه العملية الحسابية
إن الفرق بين البعثة والهجرة 13 سنة و في السنة السابعة تم الحصار في شعب أبي طالب واستمر 3 سنوات و قد ورد ان ابن عباس ولد اخر سنين الحصار في الشعب إذن سنة 9 قبل الهجرة .
بقي 4 سنين وثم تمت الهجرة أضف اليها 11 سنة حياة النبي بعد الهجرة سيكون المجموع 15 سنة .
اذن ليس 11 سنة بل 15 سنة و من كان هذا عمره بالغ فاهم عارف قادر على الرواية و الحفظ والتأليف .
ثانيا - ذكر السيد أن حوزة قم خرجت الكثير من الموسوعات فما عند النجف ؟
الجواب هو أن النجف أخرجت في العقود الاخيرة كثيرا وهذا غيض من فيض :
1 - موسوعة الغدير للشيخ الاميني .
2 - معجم رجال الحديث للسيد الخوئي.
3 - موسوعة إبن إدريس الحلي .
4 - موسوعة الشيخ الاوردبادي .
5 - موسوعة الشيخ نجم الدين العسكري .
6 - موسوعة اعراب القران للكرباسي .
7 - موسوعة إعراب الصحيفة السجادية .
8 - موسوعة اهل البيت للشيخ القرشي .
9 - موسوعة السيد محمد باقر الصدر.
10 - موسوعة مصباح المنهاج .
باضافة الى موسوعة عبد الله بن عباس غيرها من الكتب العلمية الرصينة وتقريرات بحوث الخارج سواء كانت موسوعات او متفرقات .
منقول