紀曉嵐講因果故事 第11集 - 事皆前定
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- Опубликовано: 6 сен 2024
- 南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
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🌺阿彌陀佛 感恩
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🌺阿彌陀佛 感恩
阿彌陀佛
阿彌陀佛🙏
🙏南无阿弥陀佛。感恩。
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
讚嘆紀文達公知命、認命值得我們後學效法。也感恩孝廉講堂辛苦製作弘法利生。南無阿彌陀佛!
感恩
🙏🙏🙏🙏🙏🙏
感恩!阿彌陀佛
隨便作一首詩那種境界感今人都遠遠無法攀比觸及
纪晓岚是大才子,果真是不一样的
1.妻子持素。療夫眼疾。
秦福生居士,浙江杭州人。自幼患眼疾,每月必發作數次,到長大一直沒有康復。他的未婚妻,平素信奉觀音大士,知道丈夫眼疾,就在大士聖像前發願終身持觀音素(農曆每月初九、十九、二十九,三日吃素),祈大士祐夫眼疾早日痊癒,自她發願起,其夫眼疾就從未發作。
2.耳膜潰爛。放生得痊。
周建鎬,讀逢甲土木系時,久為聽覺障礙所苦,耳膜爛得只剩一半,每欲聽人言,必得挨近人身,手張耳朵傾聽,方有所聞。他常放生,後筆者教他,欲放生時照著,放生儀規放生,可使功德更大,事後沒多久,在其畢業前,他的耳病奇蹟性地痊癒了。
照一般放生,活物放生後再轉世仍是活物,然照著「放生儀規」放生,可令活物轉世為人,與佛門結下深緣,所以功德更是無量。
3.發願吃素。風濕病癒。
程願西居士姊姊,手患風濕症,遍請內外科醫治,無效。她向來知道吃素戒殺可以治病,於是在自己供奉的觀音菩薩座前,虔誠焚香祈禱,發願從九月一日吃素持齋,到十九日觀音大士出家紀念日為止,求菩薩保祐疾病速癒。剛持齋三日,就好了許多,能協助家事,到吃素期滿,疾病完全好了。
4.兩足癱瘓。忽然能行。
上海市閘北建國中學教務長金志騫先生,是社會科學的專家。由於年輕斲喪過甚,患癱瘓的病,兩腳不能舉步。在學校上課,登上講壇也必須有人扶助。患病四年,歴經德日醫生治療無效。他的老師查猛濟教授來上海,和他共處。查教授平素信仰佛教,室內供養著佛像,常用佛法開導他,他對佛教本來沒有什麼信心,但與查教授彼此師生情誼深厚,不便拒絕,並且聽其師勸告,開始吃素持齋。查氏同情他的病苦,特別送他一幀藥師琉璃光如來聖像,勸他禮拜供養,持之以恒,並為他解說藥師琉璃光如來本願功德經的經義,他聽了信心大增。同年四月廿三日,夜裏夢見藥師佛,徧體亮光,莊嚴美妙,無與倫比,他正讚嘆間卻醒了過來;忽覺全身舒暢,天亮起床,竟能步行,疾病若失,於是發誓奉佛終身。遠近聞者,無不驚嘆佛力之不可思議。
5.乳癰臨死。戒殺而癒。
黃慧惇居士,江蘇省蘇州橫涇鎮人。左乳生癰,流著膿血,氣逆咳嗽,發冷發熱,飯也吃不下,醫生拒絕開方治療,自料難逃一死,想到平時多吃鮮鱼,殺生業重,於是在床上懺悔發願,從今永不吃魚,並虔誠念觀音菩薩,誠心祈求保祐。發願後約三個多小時,忽然嘔吐一大碗膿血,想到膿血從口吐出,難活命,於是一心念佛,等候死亡。過了幾分鐘,忽覺清香入鼻,發冷發熱症狀,全都退除,病好了一半,食慾恢復。過了一天,朋友來探病,說他家有西藥棉花,要給黃居士試敷,竟然立生奇效,數日就能起床,疾病逐漸康復。
6.發願戒殺。重病脫險。
杭州秦福昌,為秦福生居士之弟。七月初患傷寒,十五日,病忽加重,為危險,血從口鼻流出,兩耳不停動,舌硬不能發聲,連續請中西醫師五人,都說無法治好,到傍晚,奄奄一息,兄長秦福生,替他叩求觀音菩薩,並代他寫疏文發願戒殺放生,努力行善。他的妻子那時還沒有信佛。但也接兄嫂吳氏的勸告,刺血簽名在疏文末尾,虔誠的替丈夫發願。疏文焚燒二小時候,病人忽然能開口說話,延醫來看,就說不要緊了,過了數十日,身體恢復如常。
7.印光大師文鈔中,郭輔庭居士書記載:曾任兩江總督周玉山先生逝世。他兒子周緝之與大師相認識,大師教他喪事不可用葷,因他父親官職聲望都很高,宴客場面必大,若用葷,則必殺生無數,難免為了增加父親哀榮反而累其多背負殺生之罪。大師信寄到後,緝之即召集辦事者商議,他們都是貪口腹的人,都不贊成辦素食。結果在天津辦喪事,開四千多桌。第二年搬靈回安徽,在南京、蕪湖、家鄉、揚州四個地方又再辦追悼儀式,五次宴客,所殺生命不計其數。葬好後回天津,某日玉山先生忽到扶乩的神壇降書,痛罵家人喪事用葷,累他將在生做官的功德抵消殺生之罪都還不夠。緝之大為後悔,惜已不及,於是計劃在天津出資興建一座佛教大叢林以彌補過失,因逢戰亂未能辦成。(大師一向不贊成扶乩,引此事意在令喪事辦葷者知所戒懼。)
8.三期肺病。康復轉健。
本際法師,號澄澈,俗名龍燦。在軍、政、教育界擔任過多職位。平日相信肉類滋補的說法,違背母親遺命,殺食動物,廣造殺業。後來患三期肺病,醫藥治療無效,到此才知殺生的罪過佛,於是開始戒殺吃素,常念佛號及觀音聖號,遇到人就以念佛戒殺相勸勉,藉以懺悔以往殺業。自此肺疾漸癒,到了五十六歲,體力更健,勝過狀年。於是撰寫【勸人速斷肉食,免罹災難文】,流傳於世,使人知所戒懼。69歲出家,享年85歲,荼毗獲得舍利7顆。
9.一擔魚鱉。救得女命。
王溫石。一日,有挑一擔魚者欲賣,內有鱔魚大鱉,汝說要放生,必須賣我少便宜一點,彼曰可以,吾兒跟之到王公宮口有水處放之,余不久來津,剛到天津火車站時,有歡迎者言,汝大小姐差一點病死,余始識放生之益,寄語世間人,在路上若遇有生靈時,必要買之放生,以此奉勸也。
10.母病昏憒。放生漸癒。
蔡母楊耆賢居士,江蘇鎮江人。受子蔡鐘駒之勸,專修淨土,自定常課,每日念佛千餘聲,漸增至三萬聲餘聲,並持心經及往生咒數百卷。九月初染時疫甚厲,病劇時神志欠清,子就床前念佛,以助正念,夜持觀音聖號,以求卻病延年。每一閉目,輒見白衣人為母撫按,呻吟稍定。十一日病復昏憒,媳購烏魚鯉魚鱔魚等數百尾,放之長江,以此功德,為母回向西方。迨放生歸,母已起坐,諸恙稍減。嗣又於深宵兩見白衣人伸手撫按,三聞檀香味起於床下,病即漸癒。
11.發願吃素。治好胃病。
王秀美小姐的敘述,每年三月份一定大痛一次,故而至佛菩薩面前發願,日後願吃長素,只祈願胃病能好。母親準備素食,但因麻煩,每餐都得煮2次(一次葷食和一次素食),過幾天不準備素食了。我也不好意思再要求,就開始不吃飯,卻又不能讓母親知道,第五天餓得兩眼昏花,快支持不住了,打算隔天吃葷,當晚夢見佛菩薩告訴我,我不再吃素,則不理我,隔天醒來,便將夢境告知母親,母親遂欣然同意,且也伴我同吃長素,至今已6年有餘,胃部自吃素後再也沒有大痛過。
12佛法中【定業亦可轉】的說法。
第97頁:祖父林南進當時患嚴重的肺癆,遍醫無效,病重臨危。當時家父為了照顧祖父的病,很久沒去覺化堂扶乩。某天半夜,覺化堂辦事人員忽來敲門叫醒家父,說是當晚三山國王尊神自動降臨覺化堂,指示要為我祖父延壽,賜了三張符,要家父放到藥罐中,只加水煎煮,三張符分作三天煎服。祖父服完符水,也沒吃藥,垂死要命的病奇蹟般的康復。到79歲才去逝,剛好延壽一紀(12年)。先祖父的例子,則證明了佛法中「定業亦可轉」的說法,的確真實不虛。據家父說,先祖父患肺結核喀血兩、三年之久,得病後也曾到處求神問乩,但都沒有效果,後來就放棄不再求了。他生平就常行善事。雖然生病求神無效,但他知道生死有命仍舊深信因果,照樣熱心的濟貧救急,廣行善事。到病危時,家人沒去求神問乩,三山國王尊神卻主動的指示要為先祖先治病延壽。可見這是行善累積而成的力量,越積越多,最後達到足以轉變原本該受的苦報的程度,終於得到康復延壽的善報。三山國王尊神應該是因緣際會執行這件善報的神。若非先祖父積了不少功德,神雖慈悲有心助他,應該也是無能為力的。
神壇扶乩真相的探討:
設乩問神目前極為流行,有的被壞人利用來詐欺騙財,因而被指為迷信,受到大家的撻伐;有的則非常靈驗,令人無法不信。
第98頁:「定業」是一定受報的業,除非積了大陰德或作了大善行或極虔誠的拜佛、懺悔、還有改變的一線希望,光憑神鬼的神通是無法敵過定業的力量的。
書名:因果報應實證
作者:淨松居士
歡迎翻印。
書名:五福臨門。作者:陳柏達。歡迎翻印。
長壽的因:仁愛心、慈悲或救護所有的動物、放生、宣揚放生戒殺的原理、施捨飲食(請人吃素食或以小米餵鳥)。
長壽的緣:心平氣和、不動怒、生活有規律、調節飲食(不暴飲暴食)、足夠的營養、不過度勞累……。
施食:餵小鳥、小魚或其他野生動物。例如:每天灑一些小米在院子或房子外面,讓小鳥吃,以免小鳥肚子餓去覓食小蟲,無形中又減少了殺生的機會,這也是在積陰德!
亂燒樹葉會惹來短命惡報。
《陰騭文廣義節錄》卷下的記載:揚州有一位名字何自明的人,後來他生了大病,臨死之前自己說出:「我一生以來所燒的樹葉不可計數。起初我以為沒什麼罪,那裏料想得到葉子上面有無數多的小蟲和卵。現在閻王爺以殺生罪責怪我,我想我大概無法補救贖罪了!」說完就死了。
淨本法師:
在古代,有一位道詮法師是念佛的。有一天,夢到一位出家人跟他說:「您平常念佛,已經決定到阿彌陀佛的淨土了,但您的壽命還有三年,所以是三年後才到極樂世界。」道詮法師一聽很高興,可以到淨土跟佛菩薩在一起。但是想一想,他就說:「我的師父、母親都還在世,我就這樣到淨土會不會有問題?能不能延遲一下?」那位出家人就說:「好,我先去問問阿彌陀佛再來告訴您,我也不能做決定。」就這樣夢醒了。道詮法師感覺這夢很真實,不像是騙人的。
三天後,道詮法師真的再度夢到那位出家人,他說:「我把您的願望告訴阿彌陀佛了,佛說您的師父還有十二年的壽命,而您的母親還有二十年的壽命,所以給您延壽二十三年,您就二十三年以後才來極樂世界吧!」本來三年,延長到二十三年。結果,他的師父和母親都是在夢裡所說的時間往生淨土,而道詮法師隨後也念佛往生了。這是記載在佛門歷史《三寶感應要略》的一個真實故事。
道詮法師可以說是凡夫的心態,想到世間有些緣還沒有了,想等一下。如果以其他法門的修行標準來看,哪有這樣子的?修其他法門要「如救頭燃」,就好像我們的頭髮著火了,馬上要把火給滅了,沒有在等的。但是道詮法師就有這一份情執,可是還是不影響阿彌陀佛的救度。
所以善導大師就說,阿彌陀佛的這個法門是以照顧凡夫為優先的,凡夫為本、凡夫為先,聖人反而是後面才照顧的。如果今天阿彌陀佛是專門照顧修行人、聖人,那道詮法師就是沒有分,我們也沒分了。但是阿彌陀佛就是優先照顧凡夫,所以有時候凡夫的心態阿彌陀佛還是會滿願的。但是也要看情況。不要說活到一百歲,躺在床上奄奄一息要死不死的,還要延長壽命二十年,這個看起來就不大可能。不過也不是我說了算,是阿彌陀佛說了算。像剛才夢裡那位出家人也說不能做決定,還是要去問阿彌陀佛。
意思就是說,我們可以有祈願,什麼都可以跟阿彌陀佛說,但是最後我們讓阿彌陀佛決定就好。世間的事情該做的就做,佛照樣念,這樣就好。不要過分的祈求,也不要擔心這樣念佛,阿彌陀佛不管。只要念佛,阿彌陀佛統統都照顧的。煩惱凡夫念佛照樣成就。
所以道綽大師說:
汝豈得以有礙之識,疑彼無礙之法乎?又,五不思議中,佛法最不可思議。
就是說,我們怎麼可以以自己短淺、有限制、有障礙的想法來懷疑阿彌陀佛沒有障礙的救度呢?有些人往往懷疑說,怎麼只靠念佛,卻連沒有修行、有煩惱的眾生也可以得度?這就是以自己凡夫短淺的想法來看高深莫測的阿彌陀佛。
阿彌陀佛
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