١٧ في هَذا الحَديثِ اختِصاصٌ ظاهِرٌ لِأبي بَكْرٍ، وفيه إشارةٌ قَويَّةٌ إلى استِحقاقِه لِلخِلافةِ، ولا سِيَّما وقَد ثَبَتَ أنَّ ذلك كانَ في آخِرِ حَياةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الوَقتِ الَّذي أمرَهم فيه ألَّا يَؤُمَّهم إلَّا أبو بَكْرٍ، وقَدِ ادَّعى بَعضُهم أنَّ البابَ كِنايةٌ عنِ الخِلافةِ، والأمرَ بالسَّدِّ كِنايةٌ عن طَلَبِها، كأنَّه قال: لا يَطْلُبَنَّ أحَدٌ الخِلافةَ إلَّا أبا بَكْرٍ؛ فإنَّهُ لا حَرَجَ عليه في طَلَبِها عن أبي سَعيدٍ الخُدْريِّ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إنَّ مِن أمَنِّ النَّاسِ عَليَّ في صُحْبَتِه ومالِه أبا بَكرٍ، ولَو كُنتُ مُتَّخِذًا خَليلًا غَيرَ رَبِّي لاتَّخَذْتُ أبا بَكْرٍ، ولَكِنْ أُخُوَّةُ الإسلامِ ومَودَّتُه، لا يَبْقَيَّنَ في المَسجِدِ بابٌ إلَّا سُدَّ إلَّا بابُ أبي بَكرٍ)) رواه البخاري (3654). الدليل 18 عن حذيفة قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم جلوساً فقال: "إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي" وأشار إلى أبي بكر وعمر "وتمسكوا بعهد عمار وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه" ـ روى الإمام أحمد وغيره بالمسند ٥/٣٨٥ ـ وانظر سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني ٣/٢٣٣-٢٣٦. روى الترمذي (3805) عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي مِنْ أَصْحَابِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ، وَاهْتَدُوا بِهَدْيِ عَمَّارٍ ، وَتَمَسَّكُوا بِعَهْدِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) ، وصححه الألباني في " صحيح الترمذي " (3805).
الدليل ١٥ الأنصار اقرو له بالسلامة بقولهم نَعوذُ باللَّهِ أن نَتَقَدَّمَ أبا بَكرٍ. الدليل فعن عَبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: (لَمَّا قُبِضَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالتِ الأنصارُ: مِنَّا أميرٌ، ومِنكم أميرٌ، قال: فأتاهَم عُمرُ فقال: يا مَعْشَرَ الأنصارِ، ألستُم تَعلَمونَ أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَد أمرَ أبا بَكْرٍ يُصَلِّي بالنَّاسِ؟ فأيُّكم تَطيبُ نَفسُهُ أن يَتَقَدَّمَ أبا بَكْرٍ؟ قالوا: نَعوذُ باللَّهِ أن نَتَقَدَّمَ أبا بَكرٍ. أخرجه النسائي (777) واللَّفظُ له، وأحمد (3765). حسَّنه ابن حجر في ((موافقة الخبر الخبر)) (1/151)، والوادعي في ((الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين)) (854)، وصحَّح إسنادَه الحاكم في ((المستدرك)) (4423)، وأحمد شاكر في تخريج ((مسند أحمد)) (5/323)، وحسَّنه الألباني في ((صحيح سنن النسائي)) (777)، وشعيب الأرناؤوط في تخريج ((مسند أحمد)) (3765)، وجوَّده الذهبي في ((المهذب)) (6/3253). فيلزم ان تبع هولاء كذلك في انه احق بالخلافة لان الله امرنا باتباع المهاجرين والانصار.قال الله وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَـٰجِرِینَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَـٰنࣲ
الدليل ١٤ من ادلة خلافة ابو بكر شهادة علي رضي الله عنهما بانه خير الناس بعد الرسول صلى الله عليه وسلم الدليل قال علي رضي الله عنه خيرُ النَّاسِ بعدَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أبو بَكْرٍ، وخيرُ النَّاسِ بعدَ أبي بَكْرٍ عمرُ الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 86 | خلاصة حكم المحدث : صحيح فدل كلام علي ان الخيريستحق انه يكون خليفة والله يقول. أن الأرض يرثها عبادي الصالحون
كتاب السنة لأبي عاصم تحقيق الالباني صفحة ٥٦٥ رقم الحديث ١١٨٨ حدثنا يحيى بن حماد عن أبي عوانه عن يحيى ابن سليم أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن العباس قال قال رسول صل الله عليه وآله لعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انك لست نبيا ( انه لا ينبغي ان أذهب إلا وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي ) إسناده حسن ورجاله ثقات وذكر بعده بصفحة رقم الحديث ١١٨٧ إسناد صحيح على شرط مسلم
مسند احمد بن حنبل الجزء الخامس صفحة ١٧٨ رقم الحديث ٣٠٦١ حدثنا يحيى بن حماد حدثنا أبو عوانه حدثنا أبو بلج حدثنا عمرو بن ميمون قال ثم بعث النبي فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه فقال ( لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه ) وفي الحاشيه ذكر ان فلانا أبا بكر
عائشة حاربت امام عصرها سيدنا علي أمير المؤمنين عليه السلام وقتل اكثر من 20 الف من المسلمين و سممت هي وحفصة وأبو قحافة وعمر بن صهاك سمموا سيد الخلق اجمعين وامام المرسلين وخاتم النبيين والمرسلين صلى الله عليه وسادتنا اله الطيبين الطاهرين المعصومين وسلم تسليما.وهجموا على بيت النبوي الشريف دار الزهراء فاطمة البتول عليها السلام وكسروا ضلعها ونزول الجنين محسن عليه السلام.
جاء في كتاب السنة لابن خلال صفحة ٣٤٦ خوف احمد ابن حنبل من حديث الغدير اخبرني زكريا بن يحيى ان أبا طالب حدثهم انه سال أبا عبد الله عن حديث لعلي من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقال ماوجهه فقال احمد بن حنبل لا تكلم في هذا دع الحديث كما جاء وفي نفس الصفحة جاء عن أبا بكر المروذي قال سالت أبا عبد الله عن حديث لعلي أنت مني بمنزل هارون من موسى فقال ما تفسيرك فقال اسكت عن هذا ولا تسأل عن هذا وكلا الحديثين إسناد صحيح
قول شريف المرتضى في كتاب الشافي للإمام قال حديث الغدير انه نص خفي أي قول من كنت مولاه فهذا علي مولاه اقتباس بالنص الكتاب "وإن كنا الآن نعلم ثبوته والمراد منه استدلالا وهو النص الذي في ظاهره ولفظه الصريح بالإمامة والخلافة، ويسميه أصحابنا النص الجلي كقوله عليه السلام (سلموا على علي بإمرة المؤمنين) (1) و (هذا خليفتي فيكم من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا) (2). فأما نحن فلا نعلم ثبوته والمراد به إلا استدلالا كقوله صلى الله عليه وآله (أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي) (3) و (من كنت مولاه فعلي مولاه) (4) وهذا الضرب من النص هو الذي يسميه أصحابنا النص الخفي. - الشريف المرتضى - ج ٢ - الصفحة ٦٧
ياشيخ مجتبى الايه (يانساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن) فما صدر من عائشه من اعمال من ارضاع الكبير وحرب الجمل وحديث المغافير لايدل عن تقوى عائشه لذا فلقب ام المؤمنين قد سقط عنها وهي امراة عاديه ولا تستحق هذ اللقب الشرفي
ياشيخ مجتبي الايه (يانساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن) كافيه لاسقاط لقب ام المؤمنين عن عائشه . فهل ماصدر عن عائشه من ارضاع الكبير وحرب الجمل والكذب على الرسول ص فيه تقوى من عائشه. بالتاكيد لا. اذن فهي امراة عاديه ولاتستحق شرف لقب ام المؤمنين
هل الابن له الحق أن ينظر الى بعض أعضاء أمه وحكم الأبن على الام وحكم الام على الإبن يجوز وحلال أن ينظر الى شعر والرجلين والرقبه والبطن ، ولكن هل يجوز على الأم اللي حكمها عند السنه والجماعه حلال يكون على عائشه النظر الى أعظائها مثل أعضاء الام يعني النظر الى عائشه حلال بكل أعظائها ولكن النظر على عائشه حرام هي زوجة النبي وفي القرآن سور نزلت في حجابها
ادلة خلافة ابو بكر رضي الله عنه من كتب السنة بالسند الصحيح الدليل ١ عنِ ابنِ أبي مُلَيكةَ قال: سَمِعتُ عائِشةَ وسُئِلَتْ: من كانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُستَخلِفًا لوِ استَخلَفَهُ؟ قالت: أبو بَكْرٍ، فقيلَ لها: ثُمَّ مَن بَعدَ أبي بَكْرٍ؟ قالت: عُمَرُ، ثُمَّ قيلَ لها: ....الخ الحديث .رواه مسلم
جاء في كتاب السنة لابن خلال صفحة ٣٤٦ خوف احمد ابن حنبل من حديث الغدير اخبرني زكريا بن يحيى ان أبا طالب حدثهم انه سال أبا عبد الله عن حديث لعلي من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقال ماوجهه فقال احمد بن حنبل لا تكلم في هذا دع الحديث كما جاء وفي نفس الصفحة جاء عن أبا بكر المروذي قال سالت أبا عبد الله عن حديث لعلي أنت مني بمنزل هارون من موسى فقال ما تفسيرك فقال اسكت عن هذا ولا تسأل عن هذا وكلا الحديثين إسناد صحيح
كتاب السنن للإمام أبي عبد الرحمن لنسائي صفحة ٣٥١ حديث رقم ٨٥٥٣ حدثنا يحيى بن حماد قال حدثنا الوضاح وهو أبو عوانه قال حدثنا يحيى قال حدثنا عمرو بن ميمون بعث أي النبي أبا بكر بسورة التوبة وبعث عليا خلفه فأخذها منه فقال لا يذهب بها رجل إلا رجل مني وأنا منه
مسند احمد بن حنبل الجزء الخامس صفحة ١٧٨ رقم الحديث ٣٠٦١ حدثنا يحيى بن حماد حدثنا أبو عوانه حدثنا أبو بلج حدثنا عمرو بن ميمون قال ثم بعث النبي فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه فقال ( لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه ) وفي الحاشيه ذكر ان فلانا أبا بكر
أم المؤمنين يشير إلى أن الإبن مؤمن فأين الدليل على إيمان الأم ،،، والله العظيم سؤال غير مسبوق ولا مطروق من أحدٌ سواك شيخنا بارك الله فيك
اللهم صل على محمد وآل محمد
قد أڤلح من صل على محمد وال محمد❤. ❤. ❤. ❤. ❤. ❤. 🎉. 🎉. 🎉. 🎉. 🎉. 🎉
احسنت شيخنا❤
اللهم صل على محمد وآل محمد ❤
صلوات الله وصلوات ملائكة وانبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وآل محمد والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته
سلام الله على أپوألحسنين علي أبن أبي طالب ❤. ❤. ❤. ❤. ❤. 🎉. 🎉. 🎉. 🎉. 🎉. 🎉
الله ينصرك يابن محمد وعلي ❤
صوتك جدا جيد والتصوير كذالك
شيخ مجتبى سلام عليكم
🕊️ .•°``°•. 🤍 ¸.•°``°•. 🕊️
🕊️ ( 🤍 مُحَمَّدٍ 🤍 ) 🕊️
🕊️ `•.¸ 🤍 🕊️ 🤍 🕊️ 🤍 🕊️
الَلَـﮬ̲̌ﮧَـمﷺْ🤍صََلَِّﷺ🤍وََسََـــلَِّـم🤍وََبََارَِكَ🤍عََلََىَ ﷺ🤍مـَُحَـمـََّــدٍَﷺْ 🤍وِأّلَهِ 🕊️🤍🕊️🕊️🕊️
١٧
في هَذا الحَديثِ اختِصاصٌ ظاهِرٌ لِأبي بَكْرٍ، وفيه إشارةٌ قَويَّةٌ إلى استِحقاقِه لِلخِلافةِ، ولا سِيَّما وقَد ثَبَتَ أنَّ ذلك كانَ في آخِرِ حَياةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الوَقتِ الَّذي أمرَهم فيه ألَّا يَؤُمَّهم إلَّا أبو بَكْرٍ، وقَدِ ادَّعى بَعضُهم أنَّ البابَ كِنايةٌ عنِ الخِلافةِ، والأمرَ بالسَّدِّ كِنايةٌ عن طَلَبِها، كأنَّه قال: لا يَطْلُبَنَّ أحَدٌ الخِلافةَ إلَّا أبا بَكْرٍ؛ فإنَّهُ لا حَرَجَ عليه في طَلَبِها
عن أبي سَعيدٍ الخُدْريِّ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إنَّ مِن أمَنِّ النَّاسِ عَليَّ في صُحْبَتِه ومالِه أبا بَكرٍ، ولَو كُنتُ مُتَّخِذًا خَليلًا غَيرَ رَبِّي لاتَّخَذْتُ أبا بَكْرٍ، ولَكِنْ أُخُوَّةُ الإسلامِ ومَودَّتُه، لا يَبْقَيَّنَ في المَسجِدِ بابٌ إلَّا سُدَّ إلَّا بابُ أبي بَكرٍ))
رواه البخاري (3654).
الدليل
18
عن حذيفة قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم جلوساً فقال: "إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي" وأشار إلى أبي بكر وعمر "وتمسكوا بعهد عمار وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه"
ـ روى الإمام أحمد وغيره بالمسند ٥/٣٨٥ ـ وانظر سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني ٣/٢٣٣-٢٣٦.
روى الترمذي (3805) عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي مِنْ أَصْحَابِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ، وَاهْتَدُوا بِهَدْيِ عَمَّارٍ ، وَتَمَسَّكُوا بِعَهْدِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) ، وصححه الألباني في " صحيح الترمذي " (3805).
هكذا هم مثل اليهود ينقضون العهود
بطل شيخ ❤❤❤
الدليل
١٥
الأنصار اقرو له بالسلامة بقولهم نَعوذُ باللَّهِ أن نَتَقَدَّمَ أبا بَكرٍ.
الدليل
فعن عَبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: (لَمَّا قُبِضَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالتِ الأنصارُ: مِنَّا أميرٌ، ومِنكم أميرٌ، قال: فأتاهَم عُمرُ فقال: يا مَعْشَرَ الأنصارِ، ألستُم تَعلَمونَ أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَد أمرَ أبا بَكْرٍ يُصَلِّي بالنَّاسِ؟ فأيُّكم تَطيبُ نَفسُهُ أن يَتَقَدَّمَ أبا بَكْرٍ؟ قالوا: نَعوذُ باللَّهِ أن نَتَقَدَّمَ أبا بَكرٍ.
أخرجه النسائي (777) واللَّفظُ له، وأحمد (3765). حسَّنه ابن حجر في ((موافقة الخبر الخبر)) (1/151)، والوادعي في ((الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين)) (854)، وصحَّح إسنادَه الحاكم في ((المستدرك)) (4423)، وأحمد شاكر في تخريج ((مسند أحمد)) (5/323)، وحسَّنه الألباني في ((صحيح سنن النسائي)) (777)، وشعيب الأرناؤوط في تخريج ((مسند أحمد)) (3765)، وجوَّده الذهبي في ((المهذب)) (6/3253).
فيلزم ان تبع هولاء كذلك في انه احق بالخلافة لان الله امرنا باتباع المهاجرين والانصار.قال الله وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَـٰجِرِینَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَـٰنࣲ
الدليل
١٤
من ادلة خلافة ابو بكر شهادة علي رضي الله عنهما بانه خير الناس بعد الرسول صلى الله عليه وسلم
الدليل
قال علي رضي الله عنه خيرُ النَّاسِ بعدَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أبو بَكْرٍ، وخيرُ النَّاسِ بعدَ أبي بَكْرٍ عمرُ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 86 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
فدل كلام علي ان الخيريستحق انه يكون خليفة والله يقول. أن الأرض يرثها عبادي الصالحون
الدليل
٥
3659 - ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﻤﻴﺪﻱ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻻ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺗﺖ اﻣﺮﺃﺓ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺱﻟﻢ، ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ، ﻗﺎﻟﺖ: ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺇﻥ ﺟﺌﺖ ﻭﻟﻢ ﺃﺟﺪﻙ؟ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮﻝ: اﻟﻢﻭﺕ، ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺱﻟﻢ: «ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺠﺪﻳﻨﻲ ﻓﺄﺗﻲ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ»رواه البخاري
التخريج
قال الألباني في السلسلة الصحيحة
3117- (ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺠﺪﻳﻨﻲ ﻓﺄﺗﻲ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ) .
ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (3659 ﻭ7220 ﻭ360) ، ﻭمسلم(7/110) ، ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ (3677) ﻭﺻﺤﺤﻪ، ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ (8/226/6622) ، ﻭاﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﻓﻲ "ﻣﺴﻨﺪﻩ " (944) ، ﻭﻛﺬا ﺃﺣﻤﺪ (4/82 ﻭ 83) ، ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ (13/399/7402) ، ﻭﻋﻨﻪ اﺑﻦ
ﺣﺒﺎﻥ ﺃﻳﻀﺎ (9/12/6832) ، ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﺔ" (2/547/1151) ، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ " (8/153) ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﻗﺎﻝ:
ﺃﺗﺖ اﻣﺮﺃﺓ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺱﻟﻢ -، ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ، ﻗﺎﻟﺖ: ﺃﺭﺃﻳﺖ ﺇﻥ ﺟﺌﺖ ﻭﻟﻢ ﺃﺟﺪﻙ؟ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮﻝ اﻟﻢﻭﺕ، ﻗﺎﻝ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ... ﻓﺬﻛﺮﻩ. *
كتاب السنة لأبي عاصم تحقيق الالباني صفحة ٥٦٥ رقم الحديث ١١٨٨ حدثنا يحيى بن حماد عن أبي عوانه عن يحيى ابن سليم أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن العباس قال قال رسول صل الله عليه وآله لعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انك لست نبيا ( انه لا ينبغي ان أذهب إلا وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي ) إسناده حسن ورجاله ثقات وذكر بعده بصفحة رقم الحديث ١١٨٧ إسناد صحيح على شرط مسلم
مسند احمد بن حنبل الجزء الخامس صفحة ١٧٨ رقم الحديث ٣٠٦١ حدثنا يحيى بن حماد حدثنا أبو عوانه حدثنا أبو بلج حدثنا عمرو بن ميمون قال ثم بعث النبي فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه فقال ( لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه ) وفي الحاشيه ذكر ان فلانا أبا بكر
الدليل
١٣
فاطمة رضي الله عنها تشهد لابو بكر رضي الله عنه بانه خليفة رسول الله قبل موتها
37 - ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ، ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﻴﻊ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻄﻔﻴﻞ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺭﺳﻠﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻣﺎ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؟ ﺃﻧﺖ ﻭﺭﺛﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺃﻡ ﺃﻫﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﺑﻞ ﺃﻫﻠﻪ. ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻝ ﺳﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؟ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻲ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮﻝ: «§ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺇﺫا ﺃﻃﻌﻢ ﻧﺐﻳﺎ ﻃﻌﻤﺔ، ﺛﻢ ﻗﺒﻀﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺟﻌﻠﻪ ﻟﻠﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻌﺪ» ﻓﺮﺃﻳﺖ، ﺃﻧﺎ ﺑﻌﺪﻩ، ﺃﻥ ﺃﺭﺩﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ. ﻗﺎﻟﺖ: ﺃﻧﺖ ﻭﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ اعلم .
قال المحقق حسين سليم اسد .ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ.المصدر مسند ابي يعلى الموصلي
6752 - ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ،، ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻤﻴﻊ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﻗﺎﻝ: ﺟﺎءﺕ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻳﺎ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺃﻧﺖ ﻭﺭﺛﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻡ ﺃﻫﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﺑﻞ ﺃﻫﻠﻪ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻝ ﺳﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: «§ﺇﺫا ﺃﻃﻌﻢ اﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﺎ ﻃﻌﻤﺔ ﺛﻢ ﻗﺒﻀﻪ، ﺟﻌﻠﻪ ﻟﻠﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻌﺪﻩ». ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺃﻥ ﺃﺭﺩﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﺃﻧﺖ ﻭﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ اﻟﺼﺤﻴﺢ
عائشة حاربت امام عصرها سيدنا علي أمير المؤمنين عليه السلام وقتل اكثر من 20 الف من المسلمين و سممت هي وحفصة وأبو قحافة وعمر بن صهاك سمموا سيد الخلق اجمعين وامام المرسلين وخاتم النبيين والمرسلين صلى الله عليه وسادتنا اله الطيبين الطاهرين المعصومين وسلم تسليما.وهجموا على بيت النبوي الشريف دار الزهراء فاطمة البتول عليها السلام وكسروا ضلعها ونزول الجنين محسن عليه السلام.
الدليل
٦
قال عليه الصلاة والسلام
ﻣﺮﻭا ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺮﺏ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﺘﻤﻦ ﻭﻳﺄﺑﻰ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ»رواه الدارمي قال المحقق حسين سليم اسد Qﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ.
قال ابن تيمية في منهاج السنة..ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﺨﻠﻒ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺃﺣﺪا ﺇﻻ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ، ﻓﻠﻬﺬا ﻛﺎﻥ ﻫﻮ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ; ﻓﺈﻥ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ، ﺃﻭ اﺳﺘﺨﻠﻔﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ. ﻭﻫﺬاﻥ اﻟﻮﺻﻔﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺘﺎ ﺇﻻ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ;
[ ﻓﻠﻬﺬا ﻛﺎﻥ ﻫﻮ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ]
الدليل
٧
11 - (2387) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎﻥ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮﻱ، ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻓﻲ ﻣﺮﺿﻪ " اﺩﻋﻲ ﻟﻲ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ، ﺃﺑﺎﻙ، ﻭﺃﺧﺎﻙ، ﺣﺘﻰ ﺃﻛﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎ، ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻣﺘﻤﻦ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻗﺎﺋﻞ: ﺃﻧﺎ ﺃﻭﻟﻰ، ﻭﻳﺄﺑﻰ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺇﻻ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ "رواه مسلم
...
وقال عليه الصلاة والسلام
اﺩﻋﻮا ﻟﻲ ﺃﺑﺎﻙ ﻭﺃﺧﺎﻙ ﺣﺘﻰ ﺃﻛﺘﺐ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎ، ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺎﺋﻞ، ﻭﻳﺘﻤﻨﻰ ﻣﺘﻤﻦ: ﺃﻧﺎ ﺃﻭﻟﻰ، ﻭﻳﺄﺑﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭاﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺇﻻ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ " (3)رواه أحمد قال محققوا مؤسسة الرسالة
__________
التخريج
(3) ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ. ﻳﺰﻳﺪ: ﻫﻮ اﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻭﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ: ﻫﻮ اﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ اﻟﺰﻫﺮﻱ.
ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ 3/180، ﻭﻣﺴﻠﻢ (2387) ، ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ "اﻟﻜﺒﺮﻯ" (7081) ، ﻭاﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ (6598) ، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ" 8/153، ﻭﻓﻲ "اﻟﺪﻻﺋﻞ" 6/343 ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎﺩ، ﻭﺳﺎﻗﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺨﺘﺼﺮا ﻓﻲ ﺩﻋﻮﺓ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ.
جاء في كتاب السنة لابن خلال صفحة ٣٤٦ خوف احمد ابن حنبل من حديث الغدير اخبرني زكريا بن يحيى ان أبا طالب حدثهم انه سال أبا عبد الله عن حديث لعلي من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقال ماوجهه فقال احمد بن حنبل لا تكلم في هذا دع الحديث كما جاء
وفي نفس الصفحة جاء عن أبا بكر المروذي قال سالت أبا عبد الله عن حديث لعلي أنت مني بمنزل هارون من موسى فقال ما تفسيرك فقال اسكت عن هذا ولا تسأل عن هذا وكلا الحديثين إسناد صحيح
قول شريف المرتضى في كتاب الشافي للإمام قال حديث الغدير انه نص خفي أي قول من كنت مولاه فهذا علي مولاه
اقتباس بالنص الكتاب "وإن كنا الآن نعلم ثبوته والمراد منه استدلالا وهو النص الذي في ظاهره ولفظه الصريح بالإمامة والخلافة، ويسميه أصحابنا النص الجلي كقوله عليه السلام (سلموا على علي بإمرة المؤمنين) (1) و (هذا خليفتي فيكم من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا) (2).
فأما نحن فلا نعلم ثبوته والمراد به إلا استدلالا كقوله صلى الله عليه وآله (أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي) (3) و (من كنت مولاه فعلي مولاه) (4) وهذا الضرب من النص هو الذي يسميه أصحابنا النص الخفي.
- الشريف المرتضى - ج ٢ - الصفحة ٦٧
ياشيخ مجتبى الايه (يانساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن) فما صدر من عائشه من اعمال من ارضاع الكبير وحرب الجمل وحديث المغافير لايدل عن تقوى عائشه لذا فلقب ام المؤمنين قد سقط عنها وهي امراة عاديه ولا تستحق هذ اللقب الشرفي
ياشيخ مجتبي الايه (يانساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن) كافيه لاسقاط لقب ام المؤمنين عن عائشه . فهل ماصدر عن عائشه من ارضاع الكبير وحرب الجمل والكذب على الرسول ص فيه تقوى من عائشه. بالتاكيد لا. اذن فهي امراة عاديه ولاتستحق شرف لقب ام المؤمنين
هل الابن له الحق أن ينظر الى بعض أعضاء أمه وحكم الأبن على الام وحكم الام على الإبن يجوز وحلال أن ينظر الى شعر والرجلين والرقبه والبطن ، ولكن هل يجوز على الأم اللي حكمها عند السنه والجماعه حلال يكون على عائشه النظر الى أعظائها مثل أعضاء الام يعني النظر الى عائشه حلال بكل أعظائها ولكن النظر على عائشه حرام هي زوجة النبي وفي القرآن سور نزلت في حجابها
ادلة خلافة ابو بكر رضي الله عنه من كتب السنة بالسند الصحيح
الدليل
١
عنِ ابنِ أبي مُلَيكةَ قال: سَمِعتُ عائِشةَ وسُئِلَتْ: من كانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُستَخلِفًا لوِ استَخلَفَهُ؟ قالت: أبو بَكْرٍ، فقيلَ لها: ثُمَّ مَن بَعدَ أبي بَكْرٍ؟ قالت: عُمَرُ، ثُمَّ قيلَ لها: ....الخ الحديث .رواه مسلم
هههههههه كمل الحديث على اقل
مع انه ماهو حجه علينا
اما الأحاديث عن خلافة الكذاب ابوبكر الذي كذب على النبي والزهراء واستشهدت سلام الله عليها وهي غاضبه منه متضاربه اصلا
الدليل
٩
ادلة خلافة ابو بكر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" ﺃﻭﺻﻴﻜﻢ ﺑﺘﻘﻮﻯ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺴﻤﻊ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪا ﺣﺒﺸﻴﺎ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﺶ ﻣﻨﻜﻢﺑﻌﺪﻱ ﻳﺮﻯ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺜﻴﺮا، ﻓﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﺘﻲ ﻭﺳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﻟﻤﻬﺪﻳﻴﻦ ﺑﻌﺪﻱ،ﻋﻀﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟﺬ [ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﻣﺤﺪﺛﺎﺕ اﻷﻣﻮﺭ، ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﻣﺤﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ ﻭﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔﺿﻼﻟﺔ] أخرجه الألباني في السلسلة الصحيحة وقال
التخريج
ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ " ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ " (ﺻ 136) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻴﻦ، ﻭﻓﻲ " اﻟﻤﻌﺠﻢ
اﻟﻜﺒﻴﺮ " (18 / 248 / 623) ﻣﻦ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﺃﺭﻃﺎﺓ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬﺭ ﻋﻦ اﻟﻤﻬﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ
ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﺎﺽ ﺑﻦ ﺳﺎﺭﻳﺔ ﻗﺎﻝ: ﻭﻋﻈﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ
اﻟﻐﺪاﺓ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﺑﻠﻴﻐﺔ ﺫﺭﻓﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻴﻮﻥ، ﻭﻭﺟﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ
ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ! ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻣﻮﺩﻉ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻓﺬﻛﺮﻩ. ﻗﻠﺖ: ﻭﻫﺬا ﺇﺳﻨﺎﺩ
ﺻﺤﻴﺢ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺘﻪ ﻓﻲ " ﻇﻼﻝ اﻟﺠﻨﺔ " (ﺭﻗﻢ 28 ﻭ 29) ﻭﻫﻮ ﻓﻲ
ﺗﺨﺮﻳﺞ " ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺴﻨﺔ " ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ، ﻭاﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻟﻪ، ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﻫﻮ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ
اﻟﺴﻨﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﺎﺽ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻓﺎﻧﻈﺮﻫﺎ ﻓﻲ " اﻟﻈﻼﻝ " (
26 - 34 ﻭ 1037 - 1045) ، ﻭ " ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ " (ﺻ 237 ﻭ 276 ﻭ 403) ﻭﺇﻧﻤﺎ
ﺁﺛﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺑﺎﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻫﻨﺎ ﻟﻌﺰﺗﻬﺎ، ﻭﺷﻬﺮﺓ ﺗﻠﻚ، ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ " اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ " (ﺻ 154) .
الى ان قال الألباني
ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ
جاء في كتاب السنة لابن خلال صفحة ٣٤٦ خوف احمد ابن حنبل من حديث الغدير اخبرني زكريا بن يحيى ان أبا طالب حدثهم انه سال أبا عبد الله عن حديث لعلي من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقال ماوجهه فقال احمد بن حنبل لا تكلم في هذا دع الحديث كما جاء
وفي نفس الصفحة جاء عن أبا بكر المروذي قال سالت أبا عبد الله عن حديث لعلي أنت مني بمنزل هارون من موسى فقال ما تفسيرك فقال اسكت عن هذا ولا تسأل عن هذا وكلا الحديثين إسناد صحيح
ادلة خلافة ابو بكر
1135 - ﺛﻨﺎ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺠﺎﺝ ﺛﻨﺎ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺡﻣﻦ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺭﺃﻳﺖ ﻛﺄﻥ ﻣﻴﺰاﻧﺎ ﺩﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻮﺯﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﺖ ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﺮﺟﺤﺖ ﺑﺄﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺛﻢ ﻭﺯﻥ ﻓﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻓﺮﺟﺢ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻌﻤﺮ ﺛﻢ ﻭﺯﻥ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﺮﺟﺢ ﻋﻤﺮ ﺑﻌﺜﻤﺎﻥ ﺛﻢ ﺭﻓﻊ اﻟﻤﻴﺰاﻥ ﻓﺎﺳﺘﺄﻟﻬﺎ1 ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺄﻭﻟﻬﺎ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: "ﺧﻼﻓﺔ ﻧﺒﻮﺓ ﺛﻢ ﻳﺆﺗﻲ اﻟﻠﻪ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء".
التخريج
1135- ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻫﻮ ﻣﻜﺮﺭ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ 1031-1033 ﻭاﻟﺮﻗﻢ اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦﻫﺎ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻫﺬا ﺗﻤﺎﻣﺎ. ﻭﻟﻜﻦ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻫﻨﺎ ﻗﺪ ﺳﺎﻕ ﻟﻔﻈﻪ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻠﺘﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻨﺪ.
ﻗﻠﺖ: ﻭﻟﻌﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﺃﺭﺟﺢ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﺮاﻭﻱ ﻟﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺄﻭﻟﻬﺎ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.
المصدر ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺴﻨﺔ
ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻀﺤﺎﻙ ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ اﻟﻤﺘﻮﻓﻲ 287 ﻫـ
ﻭﻣﻌﻪ ﻇﻼﻝ اﻟﺠﻨﻪ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺴﻨﺔ
ﺑﻘﻠﻢ: ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ
واورده الإمام أحمد في المسند بنحوه وقال محققوا مؤسسة الرسالة (1) ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ.الخ.
والحديث بنحوه وقريب منه اوردة ابو داود واوردة الترمذي وقال الاخير ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ وكذا صححه الألباني في سنن الترمذي وأبو داود
الشيعة والسنة نقيضان مختلفان و الفريقان في النار وبئس المصير.
وانت اين موقعك في الدرك الأسفل من النار 😂🎉😅
@@سالمالسالم-غ4ص
بلكت هو ع الأعراف ينطي قسايم شقق مفروشه لليريد ياهين ياهين
@@سالمالسالم-غ4ص في النار سوى يامعمم هههههه🤣
@@فيصلالمانع-ج4ز
لم ارى انذل واحقر واخس ممن يدعون الاسلام وه همهم بطونهم وفروجهم
٢٠٢٠٢٠
ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭاﻟﺰﺑﻴﺮ: ... ﻭﺇﻧﺎ ﻧﺮﻯ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺃﺣﻖ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺇﻧﻪ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻐﺎﺭ ﻭﺛﺎﻧﻲ اﺛﻨﻴﻦ، ﻭﺇﻧﺎ ﻟﻨﻌﻠﻢ ﺑﺸﺮﻓﻪ ﻭﻛﺒﺮﻩ، ﻭﻟﻘﺪ ﺃﻣﺮﻩ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻭﻫﻮ ﺣﻲ).
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻓﻲ "اﻟﻤﻐﺎﺯﻱ" - ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ "اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ" (6/302) - ﻭﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ "اﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ" (3/70) ، ﻭﻋﻨﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﺒﺮﻯ" (8/152) ، ﻭﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻓﻲ "ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ" (30/287)
ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻛﻢ: " ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ " اﻧﺘﻬﻰ.
ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ "اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ": " ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ " اﻧﺘﻬﻰ.
ﻭﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ "اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ" (5/250) : " ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺟﻴﺪ " اﻧﺘﻬﻰ.
[ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎﻝ 14060] مصطفى عبدالقادر عطا محقق مستدرك الحاكم قال ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ
وهنا إقرار علي بان ابو بكر احق بها
٢١٢١٢١٢
فَقَالَ عَلِيٌّ لِأَبِي بَكْرٍ : مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةَ لِلْبَيْعَةِ ، فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَكْرٍ الظُّهْرَ رَقِيَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شَأْنَ عَلِيٍّ وَتَخَلُّفَهُ عَنْ الْبَيْعَةِ وَعُذْرَهُ بِالَّذِي اعْتَذَرَ إِلَيْهِ ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ ، وَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ، فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِي بَكْرٍ ، وَحَدَّثَ أَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِي صَنَعَ نَفَاسَةً عَلَى أَبِي بَكْرٍ ، وَلَا إِنْكَارًا لِلَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ ، وَلَكِنَّا نَرَى لَنَا فِي هَذَا الْأَمْرِ نَصِيبًا ، فَاسْتَبَدَّ عَلَيْنَا ، فَوَجَدْنَا فِي أَنْفُسِنَا ، فَسُرَّ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ ، وَقَالُوا : أَصَبْتَ ، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَلِيٍّ قَرِيبًا حِينَ رَاجَعَ الْأَمْرَ الْمَعْرُوفَ ) رواه البخاري (3998) ومسلم (1759)
وفي رواية أخرى لمسلم في صحيحه :
( ثُمَّ قَامَ عَلِيٌّ فَعَظَّمَ مِنْ حَقِّ أَبِي بَكْرٍ وَذَكَرَ فَضِيلَتَهُ وَسَابِقَتَهُ ، ثُمَّ مَضَى إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَبَايَعَهُ ، فَأَقْبَلَ النَّاسُ إِلَى عَلِيٍّ فَقَالُوا : أَصَبْتَ وَأَحْسَنْتَ فَكَانَ النَّاسُ قَرِيبًا إِلَى عَلِيٍّ حِينَ قَارَبَ الْأَمْرَ الْمَعْرُوفَ )
البيعة من علي له دليل على استحقاق ابو بكر للخلافة
كتاب السنن للإمام أبي عبد الرحمن لنسائي صفحة ٣٥١ حديث رقم ٨٥٥٣
حدثنا يحيى بن حماد قال حدثنا الوضاح وهو أبو عوانه قال حدثنا يحيى قال حدثنا عمرو بن ميمون بعث أي النبي أبا بكر بسورة التوبة وبعث عليا خلفه فأخذها منه فقال لا يذهب بها رجل إلا رجل مني وأنا منه
مسند احمد بن حنبل الجزء الخامس صفحة ١٧٨ رقم الحديث ٣٠٦١ حدثنا يحيى بن حماد حدثنا أبو عوانه حدثنا أبو بلج حدثنا عمرو بن ميمون قال ثم بعث النبي فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه فقال ( لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه ) وفي الحاشيه ذكر ان فلانا أبا بكر
شنو يكبس