(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث:[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]قال الألباني:حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة قلت الحديث لم يثبت وهو ضعيف،ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة،هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالهأ. 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله،ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات،كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة)،سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان،لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية(ودولة خلفائه الراشدين)إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار،واستُبيحت مدينة رسول الله،وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة)رواه مسلم وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة.ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب،وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين.وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه،فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد،ومن يزيد؟قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة.انتهى ، سير أعلام النبلا. كل الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي،وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم،وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما،فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها).انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا،وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي،وبعدما تمكن،عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم،ولكنه عمل على نقيض ذلك،فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ،قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ:فَأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت:قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت:الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة,فلم تدعه حتى ذهب,فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه)أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله،وذو الخويصرة الخارجي صحابي،وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين:أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.وأما كتابته للوحي(إن ثبتت)فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
ولكنك تناسيت ان من اسقط الخلافة الراشده هم انفسهم الذين قتلوا عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي ابن ابي طالب وليس معاويه من قتلهم@@ابوعبدالرحمن-ه8ظ?? ولا تنسى ان من عين معاويه هو عمر بن الخطاب وثبته عثمان بن عفان فيما بعد فهو اهل لولايه الشام ولا تنسى انه طالب بدم عثمان الذي انتم تساهلتم في دمي ولم تكتبوا اي شيء عنه ولا عن عبد الله بن سبا اليهودي الذي كان سببا في هذه المؤامره القذره ولا تنسى ان من جمع كلمه المسلمين في عام الجماعه هو معاويه بن ابي سفيان ولا تنسى انه صاحب رسول الله وكاتب الوحي بالاثبات واما عمر بن عثيمين فلا يؤخذ لا من قريب ولا من بعيد بل ناخذ كلام عبد الله من المبارك رضي الله عنه الذي قال لو ادركتم زمن معاويه لالطم هذا المهدي وكذلك كلام الامام مجاهد ابن جبر وعتاذه ابن دعامه حيث تكلما بنفس الكلام ولا تنسى ان الصحابه قد اجمع على بيعه معاويه وعلى راسهم الحسن علي رضي الله عنه اما عن تعيينه ليزيد فيما بعد فلان حكم الشورى لم يكن متاحا لان الاهواء انذاك قد انتشرت في الامه فكيف له ان يجمع اهل الكوفه وهم يؤيدون علي واهل الحجاز وهم يؤيدون ابناء الصحابه واهل الشام وهم من جنده واتباعه واحلى مصر واهل خراسان فكيف لهم ان يجمعهم على شورى خليفه واحد وخصوصا بعد مقتل ثلاثه خلفاء متتالين?? فقط اصبح الحكم الوراثي شبه ضروره في تلك الفتره والدليل انه بايع يزيد 60 صحابيا ?! فلماذا تتهم معاويه بانه هو من اسقط دوله الاسلام ولماذا لا تقول ان السبىية هم من فعل ذلك
@@ابراهيمقاسم-و6ن بسم الله الرحمن الرحيم (تمرد معاوية على السنة} عن حنظلة بن خويلد العنزي ، قال: بينا هو عند معاوية إذ جاءه رجلان يختصمان في قتل عمار، فقال لهما عبد الله بن عمرو بن العاص: لِيَطِبْ كلُّ واحدٍ منكما نفساً لصاحبه بقتل عمار، فإني سمعت رسول الله يقول (تقتله الفئة الباغية) . فقال معاوية لعمرو: ألا تنهي عنا مجنونك هذا (1) ؟ ثم أقبل معاوية على عبد الله فقال له: فَلِمَ تقاتل معنا؟ فقال له: إن رسول الله أمرني بطاعة والدي ما كان حيا، وأنا معكم، ولست أقاتل.(2) رواه أحمد في مسنده ( 6538 ) ( 10 / 37- 38 - 39 ) وصححه أحمد شاكر انظر إلى تمرد معاوية على السنة واستهزاءه بنقلتها ، عندما قال لعمرو بن العاص (ألا تنهى عنا مجنونك هذا) . بدلا من أن يستجيب للحديث ويستغفر ويتوب ويحقن دماء المسلمين ، أخذ يستهزئ بعبدلله بن عمرو بن العاص الذي نقل له حديث (ويح عمار تقتله الفئة الباغية) ويصفه بالجنون . وبهذا يتبين إصرار معاوية على الباطل ، بعدما تبينت له الحقيقة وبعدما قُتل عمار رضي الله عنه ،وكان الواجب على معاوية بعد مقتل عمار رضي الله وبعد تأكيد عبدالله بن عمرو له بذلك : أن يتوب وأن يتراجع ويستغفر ، وعبدالله بن عمرو لم يكن من المقاتلين مع جيش علي . فهو كلام من رجل محايد ، ولكن معاوية تمادى في باطله ، واستمر في القتال ، وأخذ يسخر من عبدالله بن عمرو رضي الله عنه ويصفه بالجنون . بخلاف الصالحين من أصحاب رسول الله رضي الله عنهم ، الذين قاتلوا مع علي بعدما قُتل عمار رضي الله عنه وبانت لهم الضلالة ، كالصحابي الجليل خزيمة بن ثابت الأنصاري ، وهو من السابقين الأولين ، شهد بدراً وما بعدها ، قال ابن حجر في الإصابة : وعند أحمد عن عبد الرزاق بن معمر، عن الزهريّ- أنّ خزيمة استشهد بصفّين . وروى أحمد من طريق أبي معشر، عن محمد بن عمارة بن خزيمة، قال: ما زال جدي كافّاً سلاحه حتى قُتل عمار بصفين فسلّ سيفه، وقاتل حتى قُتل. ورواه يعقوب بن شيبة من طريق أبي إسحاق نحوه. وقال الواقديّ: حدّثني عبد اللَّه بن الحارث، عن أبيه، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال شهد خزيمة بن ثابت الجمل، وهو لا يسلّ سيفا وشهد صفّين، وقال: أنا لا أقاتل أبدا حتى يُقتل عمار، فأنظر مَن يقتله، فإنّي سمعت رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم يقول ( تقتله الفئة الباغية) فلما قُتل عمار قال: قد بانت لي الضّلالة. ثم اقترب فقاتل حتى قُتل. وقال ابن سعد: شهد بدرا، وقُتل بصفّين . انتهى .(3) ولا نعلم لمعاوية توبة من هذا الأمر ، بل أصر على ذلك قبيل وفاته بتوريثه الأمر من بعده لإبنه يزيد ، فهو باغٍ على الأمة حياً وميتا . ................................................. حاشية (1) : انظر إلى تمرد معاوية على السنة واستهزاءه بنقلتها ، عندما قال لعمرو بن العاص (ألا تنهى عنا مجنونك هذا) . بدلا من أن يستجيب للحديث ويستغفر ويتوب ويحقن دماء المسلمين ، أخذ يستهزئ بعبدلله بن عمرو بن العاص الذي نقل له حديث (ويح عمار تقتله الفئة الباغية) ويصفه بالجنون . (2) : بهذا قامت الحجة على معاوية ، وكان الواجب عليه الرجوع إلى الحق وحقن دماء المسلمين ، ولكن حب الرياسة صده عن ذلك ، وحمله على الاستهزاء بصالحي الصحابة ، وهو عبدالله بن عمرو ، لأنه عمل بحديث رسول الله وامتثل له . (3) : قال ابن حجر في ترجمته : خزيمة بن ثابت : بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة بن عامر بن غيّان بن عامر بن خطمة بن مالك بن الأوس الأنصاريّ الأوسيّ ثم الخطميّ. وأمه كبشة بنت أوس الساعدية، أبو عمارة، من السّابقين الأولين شهد بدرا وما بعدها. وقيل: أول مشاهده أحد، وكان يكسر أصنام بني خطمة وكانت راية خطمة بيده يوم الفتح. وروى الدّارقطنيّ من طريق أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن أبي عبد اللَّه الجدلي، عن خزيمة بن ثابت، أنّ النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلّم جعل شهادته شهادة رجلين. وفي البخاري من حديث زيد بن ثابت، قال: فوجدتها مع خزيمة بن ثابت الّذي جعل النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلّم شهادته بشهادتين. وروى أبو يعلى عن أنس، قال: افتخر الحيّان: الأوس والخزرج، فقال الأوس، ومنا من جعل رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم شهادته بشهادة رجلين. الحديث. انتهى الإصابة في تمييز الصحابة وقال الذهبي في سيرته : َقَالَ خَارِجَةُ بنُ زَيْدٍ: عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: لَمَّا كَتَبْنَا المَصَاحِفَ، فَقَدْتُ آيَةً كُنْتُ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَوَجَدْتُهَا عِنْدَ خُزَيْمَةَ بنِ ثَابِتٍ: {مِنَ المُؤْمِنِيْنَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ} . انتهى سير أعلام النبلاء
@@ابراهيمقاسم-و6ن (فصل في حِيل معاوية وتلبيسه على الناس بدم سيدنا عثمان رضي الله عنه) قال أبو الحسن الندوي في كتابه الخلافة والمُلك ص85 : ولما فرغ سيدنا علي من حرب الجمل -في جمادي الآخرة 36هـ - عاد إلى قضية الشام فبعث جرير بن عبدالله البجلي برسالة إلى معاوية ، حاول فيها أن ينصحه بقبول طاعة الخلافة التي اجتمعت الأمة عليها وإلا ينسلخ عن الجماعة ويبث فيها الفرقة والانقسام ، غير أن معاوية ترك سيدنا جرير مدة دون أن يجيبه بنعم أو لا ، وظل يماطله ويسوّفه ، ثم تشاور مع عمرو بن العاص وقرر قتال سيدنا علي ، وألقى عليه مسئولية دم عثمان رضي الله عنه ، وفي تلك الأثناء التي كان معاوية يماطل فيها جرير بن عبدالله، رسول سيدنا علي ، التقى جرير -في دمشق- بذوي النفوذ من أهل الشام وأقنعهم بعدم مسئولية علي عن دم سيدنا عثمان ، فضاق معاوية بذلك ، ووكل إلى أحد رجاله ترتيب الإتيان ببعض الشهود ليشهدوا أمام أهل الشام أن علياً وحده هو المسؤول عن قتل سيدنا عثمان ، فجاء بخمسة رجال شهدوا أمام الناس أن علياً قتل عثمان رضي الله عنه . انتهى ، وعزاه إلى الاستيعاب ، جزء 2 صفحة 589 والشاهد قوله (فجاء معاوية بخمسة رجال شهدوا أمام الناس أن علياً قتل عثمان رضي الله عنه) . هذه الأفعال من معاوية (إن ثبتت) تبيّن مدى الفجور الذي وقع فيه معاوية ، كيف يأتي بشهود بالباطل لاتهام أحد العشرة المبشرين بالجنة بقتل أحد العشرة المبشرين بالجنة (سيدنا عثمان رضي الله عنه) ؟!!! . يأتي بشهود بالباطل ، لاتهام أحد السابقين الأولين المهاجرين ، وابن عم رسول وصهره ، بقتل أحد السابقين الأولين المهاجرين (سيدنا عثمان رضي الله عنه) .!!! ولهذا جاءت المقولة المشهورة ((لقد كان انتصار معاوية هو أكبر كارثة دهمت روح الإسلام )). نعم والله لقد كانت أكبر كارثة دهمت روح الإسلام ، وكانت أكبر كارثة سفكت دماء المسلمين ، في ذاك الزمان ، واستمر نزيف الدم بين المسلمين إلى زمن العباسيين . وقال أبو الحسن الندوي في كتابه الخلافة والمُلك ص 77 : معاوية الذي قام يطلب القصاص لسيدنا عثمان ، لا بصفته معاوية بن أبي سفيان ، بل بوصفه حاكم الشام . فرفض إطاعة الحكومة المركزية ، واستخدم جند الولاية في تحقيق غرضه هذا ، وليته طالب سيدنا علي بتقديم قَتَلة عثمان إلى المحاكمة ومعاقبتهم ، وإنما طالب بتسليمهم له ليقتلهم بنفسه . كل ذلك أشبه بالفوضى القبلية التي كانت فيما قبل الإسلام ، لا بالحكومة المنظمة التي كانت في عصر الإسلام . وحق المطالبة بدم عثمان كان لورثة عثمان الشرعيين ولم يكن لمعاوية ، ولو جاز لمعاوية المطالبة به بناءً على ما بينهما مِن صلة فبصفته الشخصية لا بصفته والي الشام ، فمعاوية بن أبي سفيان هو قريب سيدنا عثمان ، أما ولاية الشام فلم تكن قريبته ، لقد كان من حقه بصفته الشخصية أن يستنجد بالخليفة ويطالب بالقبض على المجرمين ومحاكمتهم ، ولكن لم يكن له أي حق على الإطلاق -بصفته والياً - أن يرفض طاعة الخليفة الذي بويع بطريقة شرعية ، والذي كانت ولايات الدولة كلها -عدا ما كانت تحت إمرة معاوية- تعترف بخلافته . وأن يُستخدم جيش الولاية التي كان يحكمها في مواجهة الحكومة المركزية ، ويطالب على الطريقة الجاهلية الخالصة بتسليم المتهم -لا إلى القضاء- بل إلى مدعي القصاص ليقتص منهم بنفسه . انتهى وجاء في رواية ذكرها الذهبي أن معاوية كان يهوى قتْل عثمان رضي الله عنه ، ذكرها في ترجمة عبدالله بن سعد بن أبي السرح رحمه الله ، فقال ما نصه : (وروى ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال أقام عبد الله بن سعد بعسقلان بعد قتل عثمان وكره أن يكون مع معاوية وقال لم أكن لأجامع رجلا قد عرفته إن كان ليهوى قتل عثمان قال فكان بها حتى مات) . انتهى وابن أبي السرح رحمه الله معروف باستقامته بعد إسلامه يوم الفتح ، فقد ذكر الذهبي في ترجمته ما نصه : (أبو صالح عن الليث قال كان عبد الله بن سعد واليا لعمر على الصعيد ثم ولاه عثمان مصر كلها وكان محمودا غزا إفريقية فقتل جرجير صاحبها وبلغ السهم للفارس ثلاثة آلاف دينار وللراجل ألف دينار ، ثم غزا ذات الصواري فلقوا ألف مركب للروم فقُتلت الروم مَقتلة لم يُقتلوا مثلها قط ، ثم غزوة الأساود وقيل إن عبد الله أسلم يوم الفتح ولم يتعد ولا فعل ما يُنقم عليه بعدها وكان أحد عقلاء الرجال وأجوادهمـ) . انتهى كلام الذهبي ، سير أعلام النبلاء ولماذا كان معاوية يهوى قتْل سيدنا عثمان رضي الله عنه ؟ الظاهر أن معاوية قد تمكن في الشام ، بتخزين المال والسلاح في فترة سيدنا عثمان رضي الله عنه ، مستغلا طيبة سيدنا عثمان ورقته ، ومستغلا ثقة سيدنا عثمان فيه ، ومستغلا قرابته من عثمان . فكان يهوى قتل عثمان ، حتى يستغل هذا الحديث لصالحه ويثب على السلطة ، وبتعبير السياسيين المعاصرين : يلعب بورقة اغتياله ، يجعلها ورقة سياسية لصالحه . والله المستعان .
انا سني من اهل مكه مذهبنا كتاب الله وسنة رسول الله اعتقادي ان يزيد مسوؤل عن دم الحسين ماخذ بدمه الشريف واستباح المدينه وحاصر مكه وجيوشه طغت وقتلت واسرت ولا نقول الا لعن الله من قتل وشارك في قتل دم الابرياء من ال بيت رسول الله
@@لبيكياالله313 عزيزي هذا مايعني اني رافضي او ممكن اسب او اطعن في عرض الرسول او اصحابه الكرام رضي الله عنهم ولا كن الامام الحسين خير من قتل في ذاك الزمان وهو احق بالخلافه وامامه المسلمين ولو كان هو الخليفه لاكانت اروبا الان اسلاميه كامله
هل انت افقه من الصحابة ولماذا الصحابة بايعو يزيد واعترضو على خروج الحسين وكانو مع يزيد ضد خصومه ومنهم ابي سعيد الخدري وابن عمر وعبد الله بن جعفر ومحمد بن علي وابن عباس
قلت الحق والحقيقة يبارك الله فيك ويرحمك دنيا واخرة كلمة حق بحق الحسين الشهيد وأهل مدينة النبي (ص) وأهل مكة المكرمة..رحمهم الله جميعا كانوا صحابة وتابعين.....🍀🌹🇮🇶🇸🇦
🔴🔴 إقرأ بعقلك دون تعصب ، أكذوبة #واقعة_الحرة ، وبراءة أمير المؤمنين #الإمام_يزيد_بن_معاوية رضي الله عنهما. 🟥 من أول وهلة تعلم أنها خرافة مكذوبة لمجرد أن تعرف من رواها وهم ثلاثة من أكذب رواة الروافض وهم : 1️⃣ - أبو مخنف لوط ابن يحيى 2️⃣ - هشام بن محمد بن السائب الكلبي 3️⃣ - جابر بن يزيد الجعفي. وهؤلاء الثلاثة أهم أكبر رواة الأكاذيب التاريخية وممتهني تزوير الحقائق يجمع بينهم خيط الترفض والتشييع الإمامي المقيت. وهؤلاء هم أخبث خلق الله الذين تجدهم في كل رواية تروم الطعن في الإسلام وأهله بدءا من أحداث السقيفة ، مرورا بمقتل عثمان رضي الله عنه وما جرى بعده من حروب بين الصحابة أيام الفتنة ، وصولا إلى مقتل الحسين و موقعة الحرة التي عليها يدور حديثنا في هذه المنشور ، وغيرها من الأحداث التي تعرض لها أمثال هؤلاء الرواة وتناولوها بكثير من الكذب والتزوير والتدليس. 🟥🟢🟥 كثيرة هي الأقلام المعاصرة التي تناولت واقعة الحرة بالكتابة ، وأخذت ما وجدت عنها من روايات مليئة بالكذب والافتراء في كتب التاريخ مأخذ التسليم المطلق ، دون أن تلزم نفسها عناء البحث والتنقيب لمعرفة مدى صحة ما ورد فيها من عدمه ، وكان أهم مستندهم في ذلك هو روايات رواها أناس عرفوا بالكره والحقد على أهل الإسلام من أمثال الثلاثة الكذابين الذين ذكرناهم سابقا. 🟥 والسبب في عدم التمحيص هذا هو انعدام الكفاءة العلمية وعدم التخلق بأخلاق البحث العلمي الموضوعي التي تروم الوصول إلى الحقيقة القائمة على الدقة والتمحيص في التعامل مع المرويات الموجودة في كتب التاريخ وغيرها. ⚠️⚠️⚠️ نعود لحديثنا عن واقعة الحرة وما دار حولها من أكاذيب وأراجيف باطلة ، كان بطلها بدون منازع 🟥🟥 ” أبو مخنف لوط ابن يحيى” الخبيث المحترق. وقبل أن نتعرض لرواية ” أبو خنف يحيى ابن لوط” وأصدقائه الأخرين في الكذب نقارنها بروايات أهل السنة ، والتي أرى أنها كانت المصدر الأساسي الذي اعتمده الكثير من الحطابين والحكواتيين حينما يريدون التعرض لتلك الواقعة ، وقد ذهب على ما أعتقد ، جميع الحكواتيون والعاطفيون وأطلقوا العنان لأحكامهم القاسية ، المبنية على باطل ، على جيل كان لا يزال بعض الصحابة وكثير من أبناء الصحابة أحياء يرزقون فكيف بهم يعتقدون أنهم سكتوا عن تلك المنكرات التي اقترفت في حق أهل المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة وأزكى التسليم بحسب رواية أبو مخنف وباقي الكذبة 🔴 غير أنه ما بني على باطل فهو باطل كما تقول القاعدة الفقهية. ⚠️⚠️ تعالوا بنا نعرف من هو أبو مخنف وصديقاه الأخرين ، وماذا قال بحقه علماء الرجال وأطباء الروايات الممحصين لصحيحها من سقيمها. 1️⃣ أبو مخنف لوط بن يحي : يعتبره الشيعة من كبار مؤرخيهم ( رجال الكشي 245 _ رجال الحلي136) وأما درجته عند أهل السنة فقد أجمع نقاد الحديث على تضعيفه بل وعلى تركه . 👈 قال أبو حاتم : متروك الحديث. 👈 وقال ابن حبان : رافضي يشتم الصحابة ويروي الموضوعات عن الثقات 👈 وقال السليماني : كان يضع للروافض. 👈 وقال ابن عدي : حدث بأخبار من تقدم من السلف الصالحين ولا يبعد منه أن يتناولهم وهو شيعي محترق صاحب أخبارهم . 👈 وقال ابن حجر : إخباري تالف لايوثق به. 2️⃣ هشام بن محمد بن السائب الكلبي : 👈 قال الدراقطني : متروك . 👈 وقال ابن عساكر : رافضي ليس بثقة . 👈 وقال ابن معين : ليس بشيء كذاب ساقط. 3️⃣ جابر بن يزيد الجعفي : 👈 قال ابن معين : كان كذابا . وقال في موضع آخر : لا يكتب حديثه ولا كرامة . 👈وقال زائدة : أما الجعفي فكان والله كذابا يؤمن بالرجعة. 👈 وقال ابن حبان : كان سبئيا من أصحاب عبد الله بن سبأ كان يقول : إن عليا يرجع للدنيا. 📝 يقول ابن تيمية رحمه الله : وهو قد أتى متأخرا بقرون عن هؤلاء الرجال الأفذاذ من أهل العلم بالرجال عن هؤلاء الرواة الكذابين في كتابه منهاج السنة ( منهاج السنة ( 5 / 81) : ” وأكثر المنقول من المطاعن الصريحة هو من هذا الباب ( الكذب ) يرويها الكذابون المعروفون بالكذب مثل : أبي مخنف لوط بن يحيى ومثل هشام بن محمد بن السائب الكلبي وأمثالهما من الكذابين ولهذا استشهد هذا الرافضي بما صنفه هشام الكلبي في ذلك وهو من أكذب الناس وهو شيعي يروي عن أبيه وعن أبي مخنف وكلاهما متروك كذاب”. غير أنه لسائل أن يسأل لماذا صاحب التاريخ الكبير الإمام الطبري رحمه الله تعالى روى عنهم وهم معروفون بالكذب ؟ 👈 أقول أن الإمام الطبري قد بين منهجه في تاريخه وأبرأ ذمته حين قال في مقدمة تأريخه الجزء الأول ص 8 : ( فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه ، أو يستشنعه سامعه ، من أجل أنه لم يعرف له وجها من الصحة ولا معنى في الحقيقة ؛ فليعلم أنه لم يُؤْت في ذلك من قبلنا ، وإنما أُتِي من قِبَل بعض ناقليه إلينا ، وأنا إنما أدينا ذلك على نحو ما أدي إلينا ). فطريقته رحمه الله كانت كطريقة باقي المؤرخين هي الجمع والتقميش دون التفتيش إلا في القليل النادر ، بمعنى أنه جمع ولم يحقق الأسانيد لما جمعه ، فمثله في ذلك كمن يجمع التحقيقات في حادثة فيجمع أقوال الشهود ومن كان موجودا بغض النظر عن عدالتهم وضبطهم وكونهم ثقات أو كذابين أو لهم غرض أو هوى ، ثم تأتي مرحلة التمحيص للأقوال من القضاة بعد ذلك فيكشفون زيغ فلان وكذب فلان وغير ذلك حتى يصلوا للحقيقة. وهكذا ينبغي أن توضح أسانيد الكتاب تحت التحقيق والبحث والحمدلله جاء فارس من فرسان التأريخ الدكتور محمد طاهر البرزنجي وحقق تأريخ الطبري وقسمه إلى الصحيح والضعيف بعد أن كان مرعى لكل حاطب ليل. وكمثال على هذا نجد مثلا ان تاريخ الطبري قد بلغت فيه روايات أحد أبرز المتهمين بالكذب ، وأهم الوضاعين الرافضة الكذابين المطعون في عدالتهم - ” أبو مخنف لوط بن يحي” في تاريخ الطبري قرابة ( 600 ) ستمائة رواية استغرقت الفترة من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حتى سنة 132هـ. وقد تناولت روايات أبو مخنف هذا ، زمن الخلفاء الراشدين والدولة الأموية حيث جاء فيها بالطامات والبلايا كانت بمثابة المعين الذي لا ينضب للشيعة الراوفض والمستشرقين للتشنيع على الإسلام وأهله.
الشيعة يتبعو رسولهم صلى الله عليه واله وسلم ويزيد فاسق فاجر كافر شارب للخمور راكب للفجور قاتل للنفس المحترمة وكل من يحبه او يعترف به او يقف لجانبه اكبه الله على وجهه معه في نار جهنم
قال الامام علي بن ابي طالب {عليه السلام} (اعرف الحق تعرف اهله) علي واولاده هم اهل الحق كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله [علي مع الحق والحق مع علي] وقال رسول الله صلى الله عليه وآله في الحسن والحسين {الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة} ( الحسن والحسين امامان ان قاما وان قعدا)
@@bohfeth7264يا ايها السفيانى الفاسد انا لست شيعى مذهبى ولتعلم انك وا اجدادك السفيانيين قتلتم الحسين والصحابة فى موقعة الحرة وسبيتم المدينة وشققتم عصا المسلمين لعنة الله على الظالمين ومن يدافعون عنهم
@@bohfeth7264 الأب معاوية بن أبى سفيان :- ١- خرج عن طاعة الخليفة الراشدى الذى أمرنا رسول الله بإتباع سنته وهو الإمام على بن أبى طالب ٢- حاربه وقاتله ٣ - شق عصا المسلمين وقسمهم لطائفتين الأحاديث التى وردت :- اول من يغير سنتى رجل من بنى أمية ( صحيح ) عن أبي عبيدة : أن النبي (ص) ، قال : لا يزال هذا الأمر قائما بالقسط حتى يثلمه رجل من بني أمية. يثلمه يعنى يشقه ( ضعيف ولكن وقع مافيه وذلك ينفى ضعفه ) وقد وقع ءلك بالفعل وانقسم المسلمين لطائفتبن الى الآن سنة وشيعة عمار بن ياسر تقتله الفئة الباغية ( حديث صحيح ) وفئة معاوية هى من قتلت عمار بن ياسر اذ الحق مع على والباطل مع معاوية وبكلمة رسول الله الإبن يزيد :- قتل الحسين بن على وقتل وسبى اهل المدينة والصحابة فى موقعة الحرة وقد حرم الرسول المساس بالمدينة واهلها فهؤلاء ليسو بخلفاء ولا يستحقون اللقب ولا يحترمون
@@احمدالزومبي-ش3غ دع العاطفة اولاً ثانيا لا ننكر ان المختار قد قتل قتلة الحسين (رض) ثالثا نعم يا اخي قد وصل المطاف ان شخص قدم عليه فقال له المختار اردت ان تجلس قربي لكن جبريل جالسا هنا
تعوذ من ابليس يا عليّ، نحن نحب آل بيت رسول الله ﷺ أكثر منكم ونعرف حقّهم أفضل من معرفتكم، ففي كتبكم سبّ وحطّ من قدر عليّ رضي الله عنه بوصفه البعوضه وذكر قوده كالجمل المخشوش وغيرها وعن فاطمة رضي الله عنها بقول علماؤكم أنها أساءت الأدب مع عليّ وغيرها كثير لو سمح المجال ولن تجد في آثارنا غير التبجيل والتقرّب إلى الله بحبّ عليّ وفاطمة وآل بيته ﷺ ومن قبلهم ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين. أرجع لموضوع معرفة حقهم رضي الله عنهم، نحن منهم وهم منّا أحفادهم وأبناء عمومتهم بين ظهرانينا في الحجاز نجلّهم ونحفظ قدرهم وودّهم، وهم قبيلة الأشراف بتفرّعاتها ( ماهم معمّميكم الفرس أصحاب القلوب السوداء أقصد العمائم السوداء) وحفظ ااحقّ والمحبّة لها أوجه كثيرة أيضاً مثل السنّة التي حفظناها ورويناها عنهم والتي لا سبيل لكم ولا مفرّ إلا بالرجوع والإحالة إليها، فعن أيّ إنصاف تتكلّم ونحن نتكلّم عن أنفسنا، ثم قبل أن تطبّح مثل ما يقولون يا أخي ارجع إلى كتب السنّة وإلى خطاباتهم وخطبهم ومروياتهم وبثوثهم ودروسهم ومساجدهم ومجالس عامّتهم وشف فيه أحد يذكر شيء غير الحمد والثناء عليهم فلا يمكن لعاقل أن يشتم نفسه ويسبّ أهله، أقول الله يصلحك ويصلح حال الشيعة إن بقيتم على هذا الجهل والتجهيل ستقابلون ربّكم بإثم عظيم ليس له غفران ولا تجاوز وتعرفه أنت حق المعرفة وهو الشـ ــرك هذه هي المصيبة العظمىٰ التي يجب عليك وعلى أمثالك الإنتباه لها والفرار منها إلىٰ الحق والإيمان وليس يزيد وغير يزيد.
اللهم احشرنا مع نبيك ومولانا وسيدنا وقائدنا وحبيب قلوبنا محمد صلى الله عليه وال وسلم ومولانا واميرنا وامامنا وسيدنا الشهيد علي بن ابي طالب عليه السلام وامامنا وسيدنا والشهيد الحسن وامامنا وسيدنا الشيهد الحسين اللهم امين امين الى يوم يبعثون
انا سني وكنت احسب يزيد من الصالحين ومن العدول ووالله اني كنت أبغض من يبغض يزيد أما الآن فإني أبغضه حبا في الله ورسوله وآل بيته الكرام ' حقيقة يجب توضيح حقائق التاريخ عن بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابة رسول الله واحنا نقتدي ونسمي اولادنا يزيد تسمية بيزيد ابن معاوية ظلموك وقتلوك يا حبيبي يا حفيد رسول الله يا سيد شباب أهل الجنة يا ابن فاطمة بنت رسول الله ( اللهم اجعل كل من قتل سيدنا الحسين او ساهم في قتله او من سهل ذالك او من تغاضى عن قتله او من فرح واستأنس بقتله في الدرك الأسفل من النار وإلى أبد الآبدين ) صراحة كثير من الحقائق تتكشف !
سؤال برئ: إذا كان سيدنا يزيد غير بريء بمقتل سيدنا الحسين رغم عدم حظوره مكان مقتل سيدنا الحسين . السؤال: هل سيدنا علي بريء بمقتل سادتنا طلحة والزبير ؟؟!! مع العلم ان سيدنا علي كان هو قائد الجيش وهو الآمر الناهي!!!؟؟
مالفرق بين مجزرة البصرة ومجزرة الحرة في الحرة تقولوا قتل صحابة رسول الله ولكن لا تذكروا اسم صحابي واحد. ولكن في البصرة في الجمل مات حوالي عشرة آلاف مسلم وعلى راسهم اثنان من كبار الصحابة هما طلحة والزبير. في الحرة تقولوا انه انتهكت الأعراض وهذه اكاذيب رواها الروافض مم أمثال ابي مخنف وترددوها اما في البصرة فتم الاعتداء على ام المؤمنين عائشة وتم اسرها وطاف حول هودها المجرمون كالمسبية. فايهما أسوأ الحرة ام البصرة.
كلام رائع يا ليت الناس يأخذون صحيح التاريخ الإسلامي أنا استغرب من بعض الناس ما يريد الحق يريد العناد والتعصب للجهل قلة العلم. ...جزاك الله خيرا يا شيخ على كلامك الرائع
دعاء سيدنا الحسين رضي الله عنه على الشيعة. "اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أول جيش يغزوا القسطنطينية مغفور له، و الذي كان قائد جيش المسلمين الذي غزى القسطنطينية هو يزيد رحمه الله و غفر لنا و له ruclips.net/video/R2vasZhwVuY/видео.html
@@مهندياسين-ب4ب تعلم قبل أن تتكلم! أولا العقيدة تؤخذ من كتاب الله وسنة رسوله، المؤمنون حقا هم المهاجرون و الأنصار فقط! إقرأ القرآن الكريم لكي يعرفك من هم الذين على حق 💪الله أكبر من سورة الأنفال الآية 74 من سورة الأنفال ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَّنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾ [ الأنفال: 74] سورة : الأنفال الآية السابقة آية رقم 74 الآية التالية التفسير: والذين آمنوا بالله ورسوله، وتركوا ديارهم قاصدين دار الإسلام أو بلدًا يتمكنون فيه من عبادة ربهم، وجاهدوا لإعلاء كلمة الله، والذين نصروا إخوانهم المهاجرين وآووهم وواسوهم بالمال والتأييد، أولئك هم المؤمنون الصادقون حقًا، لهم مغفرة لذنوبهم، ورزق كريم واسع في جنات النعيم. والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم - تفسير السعدي الآيات السابقات في ذكر عقد الموالاة بين المؤمنين من المهاجرين والأنصار. وهذه الآيات في بيان مدحهم وثوابهم، فقال: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ} أي: المؤمنون من المهاجرين والأنصار {هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا} لأنهم صدقوا إيمانهم بما قاموا به من الهجرة والنصرة والموالاة بعضهم لبعض، وجهادهم لأعدائهم من الكفار والمنافقين. {لَهُمْ مَغْفِرَةٌ} من اللّه تمحى بها سيئاتهم، وتضمحل بها زلاتهم، {و} لهم {رِزْقٌ كَرِيمٌ} أي: خير كثير من الرب الكريم في جنات النعيم. وربما حصل لهم من الثواب المعجل ما تقر به أعينهم، وتطمئن به قلوبهم ، هل فهمت يا أيها الشيعي الرافضي من هم على الحق، ردها عليا إن أستطعت
@@مهندياسين-ب4ب من هم آل محمد!؟ و من هم أهل بيت النبي ص؟ أولا العقيدة و فهم الدين تؤخذ من الكتاب أي القرآن و السنة الصحيحة، و القرآن الكريم هو الذي يبين لنا على من يصلي الله، لكي يتبين لنا من هم آل محمد الذي يصلي عليهم الله سبحانه وتعالى!!! ؟ قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا أذكروا الله ذكرا كثيرا و سبحوه بكرة و أصيلا هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور ،و كان بالمؤمنين رحيما صدق الله العظيم. الآية سورة الأحزاب ، و في هذه الآية الكريمة قد بين الله لنا بأن آل محمد الذي يصلي الله عليهم وملائكته هم المؤمنون الذين يذكرون الله ذكرا كثيرا في صلاة الفجر إلى صلاة العشاء و الأوقات الأخرى و الآل معنى أتباع محمد و في ما فيهم أزواجه و ذريته و أقاربه و أصحابه و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين و منهم المسلم الأمريكي و مسلم الصيني و الياباني و السوداني و كل المسلمين والمسلمات الذين يتبعون النبي محمد صلى الله عليه وسلم هم آل محمد . و في سورة التوبة يأمر الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أن يأخذ من أموال المؤمنين صدقة و كذلك يصلي عليهم ، قال الله تعالى خذ من أموالهم صدقة تطهرهم و تزكيهم بها و صل عليهم إن صلاتك كانت سكنا لهم صدق الله العظيم. الآية سورة التوبة و في آية أخرى الله يأمر المؤمنين لكي يصلون على النبي و بدأ الله بنفسه و ملائكته، قال الله تعالى إن الله وملائكته يصلون على النبي، يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما صدق الله العظيم الآية سورة الأحزاب. و في الحديث قالوا الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، كيف نصلي عليك؟ قال رسول الله صلى الله عليه قولوا اللهم صل على محمد و على أزواجه و ذريته. و بناءاً على هذا الحديث زاد النبي ص و أدخل نساءه و ذريته مع آله أي مع أتباعه من المسلمين المؤمنين، ثم جعلها و اختصرها في التحيات اللهم صل على محمد و آل محمد كما صليت على ابراهيم و آل إبراهيم و إلى آخره. رواه البخاري ومسلم. و الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه صحابي إسمه بني أوفى بأموال الزكاة فأخذها الرسول منه و دعى له الرسول فقال اللهم صل على بني أوفى. و آل فرعون، هم قوم فرعون و أتباعه ،و فرعون جعله الله إماما يدعوا قومه إلى النار. قال الله تعالى و كذلك جعلناهم أئمة يدعون إلى النار، قال الله تعالى و حاق بآل فرعون سوء العذاب، النار يعرضون عليها غدوا و عشيا، و يوم تقوم الساعة، أدخلوا آل فرعون أشد العذاب صدق الله العظيم الآية سورة غافر. و الآل معنى القوم و الأتباع الذين اتبعوا فرعون، قال الله تعالى و أضل فرعون قومه و ما هدى صدق الله العظيم، و قال الله تعالى لنبيه محمد رسول الله و إنه لذكر لك و لقومك و سوف تسألون صدق الله العظيم و خلاصة الكلام لم يذكر الله تعالى في كتابه الحكيم يا أيها الذين آمنوا صلوا على آل بيت محمد، أو صلوا على علي و الحسن والحسين و فاطمة رضي الله عنهم جميعا. و هؤلاء هم شريحة و نسيج من المؤمنين الذين صل الله و ملائكته عليهم في الآية المذكورة أعلاه في سورة الأحزاب. و أمر الله المؤمنين و فيما فيهم علي بن أبي طالب و الحسن و الحسين و فاطمة رضي الله عنهم جميعا أن يصلوا على النبي بس! و لا يصلون على أنفسهم. و ليس الصلاة على أقاربه. و آل محمد هم أتباعه من المسلمين، و آل فرعون هم قوم فرعون و أتباعه. من الكفار. و أما أهل البيت النبي هن نساءه و بناته فقط! و بعدما برأ الله أم المؤمنين السيدة عائشة، صعد رسول على منبره، ثم قال ما بال قوم يؤذوني في أهلي! بمعنى الطعن في زوجته السيدة عائشة في حادثة الإفك. و أما علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو ليس من من أهل بيت النبي ،لأنه لايجوز له أن يجلس مع إحدى زوجات النبي في خلوة في بيت النبي ،و النبي غير موجود معه في بيته ،بل علي بن أبي طالب هو من أقارب النبي و إبن عمه فقط! و ليس من أهل بيته.
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث:[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]قال الألباني:حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة قلت الحديث لم يثبت وهو ضعيف،ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة،هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالهأ. 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله،ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات،كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة)،سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان،لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية(ودولة خلفائه الراشدين)إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار،واستُبيحت مدينة رسول الله،وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة)رواه مسلم وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة.ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب،وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين.وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه،فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد،ومن يزيد؟قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة.انتهى ، سير أعلام النبلا. كل الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي،وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم،وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما،فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها).انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا،وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي،وبعدما تمكن،عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم،ولكنه عمل على نقيض ذلك،فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ،قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ:فَأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت:قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت:الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة,فلم تدعه حتى ذهب,فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه)أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله،وذو الخويصرة الخارجي صحابي،وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين:أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.وأما كتابته للوحي(إن ثبتت)فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث:[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]قال الألباني:حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة قلت الحديث لم يثبت وهو ضعيف،ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة،هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالهأ. 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله،ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات،كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة)،سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان،لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية(ودولة خلفائه الراشدين)إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار،واستُبيحت مدينة رسول الله،وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة)رواه مسلم وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة.ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب،وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين.وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه،فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد،ومن يزيد؟قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة.انتهى ، سير أعلام النبلا. كل الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي،وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم،وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما،فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها).انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا،وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي،وبعدما تمكن،عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم،ولكنه عمل على نقيض ذلك،فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ،قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ:فَأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت:قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت:الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة,فلم تدعه حتى ذهب,فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه)أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله،وذو الخويصرة الخارجي صحابي،وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين:أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.وأما كتابته للوحي(إن ثبتت)فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
@@bohfeth7264 روى النسائي بإسناد صححه الألباني في صحيح النسائي عن سعيد بن جبير قال: كنا مع ابن عباس بعرفات ، فقال : مالي لا اسمع الناس يلبون ؟ فقلت : يخافون من معاوية. فخرج ابن عباس من فسطاطه فقال: " لبيك اللهم لبيك لبيك ، فإنهم قد تركوا السنة مِن بُغض علي ". صححه الألباني في صحيح النسائي ورواه أحمد في مسنده : قال ثنا إسماعيل ثنا أيوب قال لا أدري أسمعته من سعيد بن جبير أم نبئته عنه قال: أتيت على ابن عباس بعرفة وهو يأكل رمانا فقال: (أفطر رسول الله بعرفة وبعثتْ إليه أم الفضل بلبن فشربه) وقال لعن الله فلانا عمدوا إلى أعظم أيام الحج فمحوا زينته، وإنما زينة الحج التلبية . رواه أحمد بسند صححه الشيخ الأرناؤوط. ولقد ورد هذا الأثر عند البيهقي , وفيه أن ابن عباس رضي الله عنه قد لعنهم , قال البيهقي : " أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِىُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ابْنِ الشَّرْقِىِّ حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ سَعِيدٍ النَّسَوِىُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ النَّهْدِىِّ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ : كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ بِعَرَفَةَ فَقَالَ : يَا سَعِيدُ مَا لِى لاَ أَسْمَعُ النَّاسَ يُلَبُّونَ؟ قُلْتُ : يَخَافُونَ مُعَاوِيَةَ فَخَرَجَ ابْنُ الْعَبَّاسِ مِنْ فُسْطَاطِهِ فَقَالَ : لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ وَإِنْ رَغِمَ أَنْفُ مُعَاوِيَةَ اللَّهُمَّ الْعَنْهُمْ فَقَدْ تَرَكُوا السُّنَّةَ مِنْ بُغْضِ عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ " اهـ قال الشارح : أي: يَمتنِعون عنها لِمَنعِ مُعاويةَ لهم . انتهى الموسوعة الحديثية ، شروح الأحاديث (موقع الدرر السنية) وهذه الشهادة من ابن عباس أن معاوية ترك السنة وأمر الناس بتركها لبغضه لعلي بن أبي طالب ولا حول ولا قوة إلا بالله . فتوى محمد رشيد رضا في معاوية فأجاب لما سُئل عنه بقوله : : " إن سيرة معاوية تفيد بجملتها وتفصيلها أنه كان طالبًا للملك ومحبًّا للرياسة , وإني لأعتقد أنه قد وثب على هذا الأمر مفتاتًا، وأنه لم يكن له أن يحجم عن مبايعة علي بعد أن بايعه أولو الأمر أهل الحل والعقد , وإن كان يعتقد أنه قادر على القيام بأعباء الأمة - كما يقولون - فما كل معتقد بأهليته لشيء يجوز له أن ينازع فيه , وقد كان علي يعتقد أنه أحق بالخلافة ولما بايع الناس مَن قبله بايع لئلا يفرق كلمة المسلمين ويشق عصاهم , ومعاوية لم يراعِ ذلك. وأنه هو الذي أحرج المسلمين حتى تفرقوا واقتتلوا" . انتهى المصدر : مجلة المنار (9/205) ، عدد ربيع الأول / 1324 هـ ، الأسئلة والأجوبة ، في جواب سؤال حول خروج معاوية على علي .
@@bohfeth7264 شوف كيف غير (معاوية) هدي النبي في الغنائم وكيف سجن الصحابي الذي أصر على تطبيق السنة في الغنائم 👇ومن مصادرنا السنية: ذكر الذهبي في في ترجمة الحكم بن عمرو رضي الله عنه : أبو إسحاق الفزاري عن هشام عن الحسن قال بعث زياد الحكم فأصابوا غنائم كثيرة فكتب زياد إن أمير المؤمنين معاوية أمر أن تصطفى له الصفراء والبيضاء فكتب إليه إني وجدت كتاب الله قبل كتاب أمير المؤمنين وأمر مناديا فنادى أن اغدوا على فيئكم فقسمه بينهم فوجه معاوية مَن قَيَّدَه وحَبَسَهُ فمات فَدُفِنَ في قُيوده وقال إني مخاصم . انتهى سير أعلام النبلاء وقد ذكر ابن كثير رحمه الله هذه القصة (قصة الحكم بن عمرو) فقال رحمه الله : وفي هذه السنة غزا الحكم بن عمرو نائب زياد على خراسان جبل الأسل عن أمر زياد فقتل منهم خلقا كثيرا، وغنم أموالا جمة، فكتب إليه زياد: إن أمير المؤمنين (أي معاوية) قد جاء كتابه أن يصطفى له كل صفراء أو بيضاء - يعني الذهب والفضة - يجمع كله من هذه الغنيمة لبيت المال. فكتب الحكم بن عمرو: إن كتاب الله مقدم على كتاب أمير المؤمنين، وإنه والله لو كانت السموات والأرض على عدو فاتقى الله يجعل له مخرجا، ثم نادى في الناس: أن اغدوا على قسم غنيمتكم. فقسمها بينهم، وخالف زيادا فيما كتب إليه عن معاوية، وعزل الخمس كما أمر الله ورسوله. ثم قال الحكم: إن كان لي عندك خير فاقبضني إليك، فمات بمرو من خراسان رضي الله عنه. انتهى البداية والنهاية ، أحداث سنة خمس وأربعين . وقال ابن كثير رحمه الله في أحداث سنة خمسين هجرية : وأما الحكم بن عمر بن مجدع الغفاري : أخو رافع بن عمرو، ويقال له: الحكم بن الأقرع، فصحابي جليل له عند البخاري حديث واحد في النهي عن لحوم الحمر الأنسية. استنابه زياد بن أبيه على غزو جبل الأشل فغنم شيئا كثيرا، فجاء كتاب زياد إليه على لسان معاوية أن يصطفي من الغنيمة لمعاوية ما فيها من الذهب والفضة لبيت ماله فرد عليه: إن كتاب الله قبل كتاب المؤمنين، أَوَلم يسمع لقوله عليه السلام: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق؟»، وقسم في الناس غنائمهم. فيقال: إنه حبس إلى أن مات بمرو في هذه السنة.
للأسف يوجد بعض علماء السنة من يريد تبرئة يزيد من دم الحسين رضي الله عنه و هذا يزيد الفرقة مع الشيعة بل كثير من السنة يتجاهل فضل ال محمد لعمري هذا تناقض عجيب لعن الله كل من آذى ال محمد و لو بكلمة
شكرًا شيخي الفاضل، انا كنت شيعي وهداني الله للطريق الحق، فأهل السنة يحبون أهل البيت ولا يكرهونهم ولا يسبونهم، كنت طالب بالحوزة العلمية، وكأنو يقولون لنا :"ديربالكم ان تتناقشون مع السلفية، لأنهم راح يقنعوكم بالكذب ووو" لكن اكتشفت ان أهل السنة والجماعة اكثر الناس علماً بكتب الشيعة من أنفسهم. واكتشفت اني على خطاء وكنت مخدوع. الحمد لله على الهداية
@@محمدمحمودالوزان مين طريق الحق اجل لايكون المذهب اللي المبتدع اللي ماله أصل واللي ماظهر الا بعد صفين واللي من يومها الى اليوم وهم منبوذين ؟ انت اللي ضحكتني والله
يا من كذب على أمير المؤمنين يزيد بن معاوية وعلى قادة المسلمين من بني أميه وغيرهم وسب نساء أهل المدينة من الانصار والمهاجرين بأن جيش يزيد فعل بهن تلك الفعله القبيحه وهذا منافي لقيم العرب في الجاهلية فكيف وهم مسلمين ويعرف العرب قاطبه انهم أخوال النبي صلى الله عليه وسلم وفي الختام ستواجه يزيد يوم القيامه بين يدي ملك الملوك وسيوقاضيك فيما طرحته من تجني وبهتان على يزيد فعد للسؤال جوابآ تحياتى
أنا من اهل السنه وأحب الحسين وأحب يزيد كلاهما رضي الله عنهما واللي يبغض الحسين أو يبغض يزيد الله ساخط عليه وديني لم يأمرني بماذا فعل وكيف توفي ولماذا يكرهونه ديني يأمرني بالصلاه ووأركان الإسلام وحبي لنبي محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله على كل من لقي النبي ومن جاء من بعده التابعين الطيبين
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث:[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]قال الألباني:حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة قلت الحديث لم يثبت وهو ضعيف،ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة،هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالهأ. 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله،ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات،كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة)،سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان،لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية(ودولة خلفائه الراشدين)إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار،واستُبيحت مدينة رسول الله،وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة)رواه مسلم وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة.ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب،وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين.وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه،فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد،ومن يزيد؟قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة.انتهى ، سير أعلام النبلا. كل الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي،وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم،وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما،فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها).انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا،وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي،وبعدما تمكن،عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم،ولكنه عمل على نقيض ذلك،فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ،قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ:فَأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت:قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت:الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة,فلم تدعه حتى ذهب,فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه)أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله،وذو الخويصرة الخارجي صحابي،وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين:أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.وأما كتابته للوحي(إن ثبتت)فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
@@لينداليندا-ث6ك المختار رجل من العراق شيعي كان في السجن عندما حدثت معركه الطف معركه الحسين وفي ما بعد خرج من السجن وحكم الكوفه و اقتص من قتله الامام الحسين عليه السلام
@@abdullahaljabri6153 ماكو احد بالكون كلةةةة اسمة امير المؤمنين اله الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام حتى اولاده من الائئمة لايلقبون بامير المومنين لااحد يستحق ان يقال عنه مع احترامي لدينك عزيزي
@@abdullahaljabri6153اللهم العن ابا بكر اللهم العن عمر اللهم العن عثمان اللهم العن ابو سفيان اللهم العن خالد بن الوليد اللهم العن طلحة والزبير اللهم العن معاوية اللهم العن عبد القادر الكيلاني العن بن ملجم اللهم العن يزيد اللهم العن الشمر اللهم العن حرملة اللهم العن الحجاج اللهم العن صدام اللهم العن عائشة اللهم العن حفصة اللهم العن هند اللهم العن بني امية قاطبة اللهم العن آل ابي سُفيَانٍ اللهم العن آل زياد اللهم العن هارون الا رشيد واتباعه واعوانة وآل مروان والمعتصم اللهم العن اعدا۽ ومُبغضيِ محمد وٱل محمد الى قيٱ!م يوم الدين.
@@عمر-ن3ظ7ذاللهم العن ابا بكر اللهم العن عمر اللهم العن عثمان اللهم العن ابو سفيان اللهم العن خالد بن الوليد اللهم العن طلحة والزبير اللهم العن معاوية اللهم العن عبد القادر الكيلاني العن بن ملجم اللهم العن يزيد اللهم العن الشمر اللهم العن حرملة اللهم العن الحجاج اللهم العن صدام اللهم العن عائشة اللهم العن حفصة اللهم العن هند اللهم العن بني امية قاطبة اللهم العن آل ابي سُفيَانٍ اللهم العن آل زياد اللهم العن هارون الا رشيد واتباعه واعوانة وآل مروان والمعتصم اللهم العن اعدا۽ ومُبغضيِ محمد وٱل محمد الى قيٱ!م يوم الدين.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أول جيش يغزوا القسطنطينية مغفور له، و الذي كان قائد جيش المسلمين الذي غزى القسطنطينية هو يزيد رحمه الله و غفر لنا و له ruclips.net/video/R2vasZhwVuY/видео.html
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث:[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]قال الألباني:حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة قلت الحديث لم يثبت وهو ضعيف،ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة،هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالهأ. 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله،ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات،كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة)،سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان،لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية(ودولة خلفائه الراشدين)إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار،واستُبيحت مدينة رسول الله،وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة)رواه مسلم وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة.ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب،وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين.وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه،فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد،ومن يزيد؟قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة.انتهى ، سير أعلام النبلا. كل الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي،وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم،وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما،فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها).انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا،وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي،وبعدما تمكن،عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم،ولكنه عمل على نقيض ذلك،فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ،قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ:فَأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت:قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت:الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة,فلم تدعه حتى ذهب,فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه)أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله،وذو الخويصرة الخارجي صحابي،وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين:أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.وأما كتابته للوحي(إن ثبتت)فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.٠
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أول جيش يغزوا القسطنطينية مغفور له، و الذي كان قائد جيش المسلمين الذي غزى القسطنطينية هو يزيد رحمه الله و غفر لنا و له ruclips.net/video/R2vasZhwVuY/видео.html
يا من تدعي المشيخه لم يخرج الصحابه على يزيد مع الحسين فيكف يخرجوا بعد الحسين. هذا والله من الكذب والتدليس. سيسالك الله عما تقول والله تفوح منك رائحة الرفض عليك من الله ما تستحق. لو كنت ممن يدعي الصدق لا استشهدت بقوله تعالي في محكم تنزيله. ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) البقرة (134) ولاكنك اما شيعي رافضي وإما مداهن لشيعه الرافضه حشرك الله معهم ان لم ترجع عما قلت. ماذا نفعل في الحديث الذي جاء في صحيح البخاري عن عبد الله ابن الصامت عن ام حرام عندما سمعت رسول الله يقول اول جيش يغزو البحر فقد أوجب فسألته ان هي معهم فاجابها نعم ثم قال صلوات ربي وسلامه عليه اول جيش يغزو مدينة قيصر مغفور له فسألته أهي معهم قال صلوات ربي وسلامه عليه لا او كما قال المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه. اول جيش أوجب الجنه هو جيش معاويه واول جيش مغفور له وهو جيش يزيد وكان من ضمن جنوده الحسين عليه السلام وابوايوب الأنصاري. إن ماحدث من الفتن ما رواه الا اهل الفتن وأراك منهم. اهل الإسلام تركوا مثل هذه الأمور اهتموا بالاثر عن محمد بن عبدالله صلوات ربي وسلامه عليه واهتم اهل الفتن بالتاريخ الذي علمه لا ينفع والجهل به لا يضر. اني والله أراك من قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث حذيفه ابن اليمان في الصحيحين دعات على أبواب جهنم من اطاعهم قذفوه فيها فقال حذيفه صفهم لي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هم من أبناء جلدتنا يتحدثون بألسنتنا. اتقي الله فينا وفي المسلمين فإني أرى فيك سمت المسلم فلا يطغى عليك طبع الروافض لدين الله اللهم اني قد بلغت اللهم فاشهد.
اللهم العن ابا بكر اللهم العن عمر اللهم العن عثمان اللهم العن ابو سفيان اللهم العن خالد بن الوليد اللهم العن طلحة والزبير اللهم العن معاوية اللهم العن عبد القادر الكيلاني العن بن ملجم اللهم العن يزيد اللهم العن الشمر اللهم العن حرملة اللهم العن الحجاج اللهم العن صدام اللهم العن عائشة اللهم العن حفصة اللهم العن هند اللهم العن بني امية قاطبة اللهم العن آل ابي سُفيَانٍ اللهم العن آل زياد اللهم العن هارون الا رشيد واتباعه واعوانة وآل مروان والمعتصم اللهم العن اعدا۽ ومُبغضيِ محمد وٱل محمد الى قيٱ!م يوم الدين. ❤❤
(إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) لو اخذتم بكتاب الله وقول رسول الله لما ظل احد. «إنّي تاركٌ فيكم الثقلين ما إن تَمَسَّكتم بهما لن تضلّوا بعدي: كتابَ اللَّه وعترتي أهلَ بيتي، لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوضَ» صححه الحاكم النيسابوري - في المستدرك على الصحيحين. - الذهبي - في التلخيص. - السيوطي - في الجامع الصغير. - الهيثمي - في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد. - ابن حجر العسقلاني - في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية. - البوصيري - في مختصر اتحاف السادة المهرة. - الألباني - في سلسلة الأحاديث الصحيحة وصحيح الجامع الصغير ، وحسنه. - الترمذي - في سنن الترمذي. - البغوي - في شرح السنة. - ابن حجر الهيتمي - في الصواعق المحرقة. - ابن كثير - في البداية والنهاية ، وتفسير القرآن العظيم. - المناوي - في فيض القدير شرح الجامع الصغير وغيرهم.
روي البلاذري أن محمد بن علي بن أبي طالب - المعروف بابن الحنفية - دخل يوماً على يزيد بن معاوية بدمشق ليودعه بعد أن قضى عنده فترة من الوقت، فقال له يزيد، و كان له مكرماً: يا أبا القاسم، إن كنت رأيت مني خُلُقاً تنكره نَزَعت عنه، و أتيت الذي تُشير به علي؟ فقال: والله لو رأيت منكراً ما وسعني إلاّ أن أنهاك عنه، وأخبرك بالحق لله فيه، لما أخذ الله على أهل العلم عن أن يبينوه للناس ولا يكتموه، وما رأيت منك إلاّ خيراً. أنساب الأشراف للبلاذري (5/ 17).
لم يكن كافر ؟؟؟؟ طيب اكو فئة من الشيعة يسبون الصحابة بمجرد يسبون وانتم كفرتوهم واخرجتوهم خارج ملة الاسلام والذي يقتل الامام الحسين ويسبي نساء رسول لله وينكث ثغر الامام الحسين وهوة مقطوع الراس امام اهله في قصر يزيد بلشام ليس كافر ؟؟؟؟ واذا كان يزيد حزن لماذا ينكث ثغر الامام الحسين وهوة مقطوع الراس امام اهل بيت رسول لله ولماذا تكفرون الفئة القليلة من الشيعة الذي يسبون الصحابة ولا تكفرون يزيد وما موقفكم من معاوية ؟ وسب الامام علي على المنابر ؟؟
فضل الحسين رحمه الله في صحيح البخاري قال أنس: «كان أشبههم برسول الله ﷺ» (3748) عن ابن أبي نعم، سمعت عبد الله بن عمر، وسأله عن المُحْرِمِ يقتل الذباب، فقال: أهل العراق يسألون عن الذباب، وقد قتلوا ابن ابنة رسول الله ﷺ، وقال النبي ﷺ: «هما ريحانتاي من الدنيا»! (3753) فضله في صحيح مسلم: عن سلمة بن الأكوع قال: «لقد قدت بنبي الله ﷺ والحسن والحسين، بغلته الشهباء، حتى أدخلتهم حجرة النبي ﷺ هذا قدامه وهذا خلفه» (2423)
وعلي ابن ابي طالب قتل اكثر من مئة الف مسلم في الجمل وصفين والنهروان واستباح البصرة واعتدوا على ام المؤمنين عائشة كل ذلك من اجل خلافة وامارة لم تكن شرعيةجاءت بانقلاب عسكري نفذه قتلة عثمان ثم نصبوه خليفة ولم يبايعه اكثر الصحابة. فماذا تقول فيه اذا.
اللهم العن ابا بكر اللهم العن عمر اللهم العن عثمان اللهم العن ابو سفيان اللهم العن خالد بن الوليد اللهم العن طلحة والزبير اللهم العن معاوية اللهم العن عبد القادر الكيلاني العن بن ملجم اللهم العن يزيد اللهم العن الشمر اللهم العن حرملة اللهم العن الحجاج اللهم العن صدام اللهم العن عائشة اللهم العن حفصة اللهم العن هند اللهم العن بني امية قاطبة اللهم العن آل ابي سُفيَانٍ اللهم العن آل زياد اللهم العن هارون الا رشيد واتباعه واعوانة وآل مروان والمعتصم اللهم العن اعدا۽ ومُبغضيِ محمد وٱل محمد الى قيٱ!م يوم الدين.
تأتي بهذه الآيه (وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّى بَعْضَ ٱلظَّٰلِمِينَ بَعْضًۢا ) وتستدل بها على ان المختار ظالم ؟ إذا كل من واجه ظالم فهو ظالم هذا دليلك وقولك . للأسف ياأمة محمد صلى الله عليه وآله وعلى صحبه الميامين والمجاهدين
الشهادة التاريخية أن معظم الدعاة حاملين شهادات الاصل فيها علامات متدنية في الثانوية العامة ، يدرس الشريعة ثم يربي اللحية ثم يدلس و لكي تعرف التدليس ، يبدا المدلس بالمخففات عن الظالم كان يقول ( زعل اليزيد لعنه الله ) ثم بقول و هذا لا يعفيه ، يعني اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها و ما بطن ،
جزاك الله خير كلام صريح وواضح ومختصر اوضحت فيه المسؤال عن دم سيدنا الحسين رضي الله عنه واهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار الاقمار الشهداء ولا تنسو انه قتل الحسين رضي الله عنه بل قتل اكثر من ٣٢ وثلاثين من ال البيت صلوات الله عليهم
غفر الله لك ، قلت اني سأل عن موقفي أمام الله ، أولا لم تذكر فضائل يزيد ، ثانيا قلت انه قتل الصحابه بالحره ولم يثبت انه صحابي شارك ، واستباحة المدنيه من روايات الواقدي وابو مخنفي الشعوبيين الكذابين ، ثالثا ان كانت رواية خروج الحسين رضي الله عنه صحيحه ، هل يجوز للحسين الخروج على الحاكم الشرعي وقد قلت انه الجميع بايعه ما عدا الحسين والزبير ؟ وان لم يبايع الحسين هل له الحق بالخروج ، حبك ليزيد وكرهك له لين يغير درجة يزيد رحمه الله عند الله ، لكن قول الحق هو ما ستحاسب عليه ، غفر الله لي ولك
الأخ الي يتكلم وأي واحد يتكلم أنا قبلا مع الحسين وأهل المدينة لكن كون هناك ملك خليك بعقليته ٧٠% يبايعوك ويبقى ٣٠% أو ٤٠% يرفضوا البيعه هل يتركهم يتوسعوا أم يقاتلهم ويوحد البلاد أنا أتكلم بدون عواطف بسياسة بحته أكيد يقاتلهم وأكيد فالقتال راح يكون موتى ١٠٠٠ استشهدوا كشجعان دافعوا عن المبدأ ولارض فكلا الأمتين المتقاتلتين مسلمة وأكيد الجنود المنتصرين راح يستولوا على الأرض أو المال كغنيمة ما رارح يقاتلوا ويفقد أحدهم عينه أو يده أو حتى قريب عشان سواد عيون يزيد لكن انتهاكهم الأعراض فيها أختلاف الواقعة مؤلمة حقيقة ولو كنت في ذلك الزمان لقاتلت مع أهل المدينة الى النهاية .
ماهذا الكلام بحق المختار الثقفي كان على ولاية الامام علي منذ صغره عن محمد بن الحسن ، وعثمان بن حامد ، قالا : حدثنا محمد بن يزداد ، عن محمد ابن الحسين ، عن موسى بن يسار ، عن عبد الله بن الزبير ، عن عبد الله بن شريك ، قال : دخلنا على أبي جعفر ( ع ) يوم النحر وهو متكئ ، وقد أرسل إلى الحلاق فقعدت بين يديه ، إذ دخل عليه شيخ من أهل الكوفة فتناول يده ليقبلها فمنعه ثم قال : من أنت ؟ قال : أنا أبو محمد الحكم بن المختار بن أبي عبيدة الثقفي : وكان متباعدا من أبي جعفر ( ع ) - فمد يده إليه حتى كاد يقعده في حجره بعد منعه يده ، ثم قال : أصلحك الله إن الناس قد أكثروا في أبي وقالوا والقول والله قولك ، قال : وأي شئ يقولون ؟ قال : يقولون كذاب ، ولا تأمرني بشئ إلا قبلته . فقال : سبحان الله أخبرني أبي والله إن مهر أمي كان مما بعث به المختار ، أو لم يبن دورنا ، وقتل قاتلينا ، وطلب بدمائنا ؟ رحمه الله ، وأخبرني والله أبي أنه كان ليتم عند فاطمة بنت علي يمهد لها الفراش ويثني لها الوسائد ، ومنها أصحاب الحديث ، رحم الله أباك رحم الله أباك ، ما ترك لنا حقا عند أحد إلا طلبه ، قتل قتلتنا ، وطلب بدمائنا " . ثم إنك يا شيخ تقول معاويه رضي الله عنه ؟؟؟ الم يكن معاديا لاهل البيت ع
الروايات الكادحة المختار جاءت من طريق ابنه فالله أعلم هل ابنه صادق ام برا اباه زورا .. و كون المختار أخذ بثأر أبي عبد الله الحسين عليه السلام ليس بالضرورة انه مؤمن صالح
أنت تترضى على معاوية.... وأنا أقول حشرك الله مع معاوية بن أبي سفيان...... وحشرني مع المختار. الذي لم يعجبك..... قسم لا يحبون يزيد وقسم يلعنون.... وقسم انتهجوا نهجه، ثم من خلال حديثك يظهر أو يتبين إنك تعلم كل شيء... وسوف يكون حسابك شديد يوم الفزع الأكبر..... لأنك تترضى على الفئة الباغية بناءا على الحديث النبوي الشريف....ويحك ياعمار تقتلك الفئة الباغية...وأكرر أنت تترضى على معاوية بن أبي سفيان...
صدك تحچون يعني قتل الحسين حفيد رسول الله لك هاذا الحسين سبط رسول الله ومن اهل بيته وانت تجي تقول مانكفره 🤦 لا يزيد كافر كافر كافر ولعنه الله لعن الله يزيد لعن الله يزيد لعن الله يزيد
ان كنت تحب الحسين لكىهت يزيد ، اذا كان يزيد قتل والدك فهل تقول لا اكرهه ؟ انتم تزعمون انكم تحبون الحسين ولاكن لا تحبونه من كل قلوبكم ، يزيد المسؤل الاول عن قتل الحسين
إذا وجهنا أصابع الإتهام إلى يزيد وأقمنا له محكمة و حاكماناه هل سيعيد ذلك الحسين-رحمه الله تعالى-إلى الحياة ؟؟ قال الله تعالى:( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (134) البقرة. لا داعي للسب والشتم واللعن من لم يوافق فهذا شأنه👀
اللهم العن ابا بكر اللهم العن عمر اللهم العن عثمان اللهم العن ابو سفيان اللهم العن خالد بن الوليد اللهم العن طلحة والزبير اللهم العن معاوية اللهم العن عبد القادر الكيلاني العن بن ملجم اللهم العن يزيد اللهم العن الشمر اللهم العن حرملة اللهم العن الحجاج اللهم العن صدام اللهم العن عائشة اللهم العن حفصة اللهم العن هند اللهم العن بني امية قاطبة اللهم العن آل ابي سُفيَانٍ اللهم العن آل زياد اللهم العن هارون الا رشيد واتباعه واعوانة وآل مروان والمعتصم اللهم العن اعدا۽ ومُبغضيِ محمد وٱل محمد الى قيٱ!م يوم الدين.
تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ... مَا سَلَف لَكُمْ مِنْ صَالِح أَعْمَالكُمْ ...
انا سني واشهد ان نعال ال البيت تاج فوق رؤوسنا واقسم لوكنت زمن الحسين لفديته بروحي وابي وامي روحي ياحسين
والله انك كذاب
ماzوخي تحب النعل
أهل البيت هم نساء النبي كما قال تعالى في سورة الأحزاب كفاكم تزويرا وتحريفا
الحمدلله الذي فضلنا ولم يجعلنا مثلكم يحبون الذ(_
نعال الحسين تاج راس المليوط بهم
لعن الله من قتل الحسين رضي الله عنه، أو أمر بقتله ،او شارك في قتله ، أو رضي بقتله، أو دافع عن قتلته،
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]قال الألباني:حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة قلت الحديث لم يثبت وهو ضعيف،ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة،هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالهأ.
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله،ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات،كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة)،سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان،لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية(ودولة خلفائه الراشدين)إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار،واستُبيحت مدينة رسول الله،وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة)رواه مسلم
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة.ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب،وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين.وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه،فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد،ومن يزيد؟قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة.انتهى ، سير أعلام النبلا.
كل الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي،وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم،وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما،فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها).انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا،وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي،وبعدما تمكن،عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم،ولكنه عمل على نقيض ذلك،فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ،قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ:فَأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت:قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت:الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة,فلم تدعه حتى ذهب,فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه)أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله،وذو الخويصرة الخارجي صحابي،وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين:أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.وأما كتابته للوحي(إن ثبتت)فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
ولكنك تناسيت ان من اسقط الخلافة الراشده هم انفسهم الذين قتلوا عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي ابن ابي طالب وليس معاويه من قتلهم@@ابوعبدالرحمن-ه8ظ??
ولا تنسى ان من عين معاويه هو عمر بن الخطاب وثبته عثمان بن عفان فيما بعد فهو اهل لولايه الشام
ولا تنسى انه طالب بدم عثمان الذي انتم تساهلتم في دمي ولم تكتبوا اي شيء عنه ولا عن عبد الله بن سبا اليهودي الذي كان سببا في هذه المؤامره القذره
ولا تنسى ان من جمع كلمه المسلمين في عام الجماعه هو معاويه بن ابي سفيان
ولا تنسى انه صاحب رسول الله
وكاتب الوحي بالاثبات
واما عمر بن عثيمين فلا يؤخذ لا من قريب ولا من بعيد بل ناخذ كلام عبد الله من المبارك رضي الله عنه الذي قال لو ادركتم زمن معاويه لالطم هذا المهدي وكذلك كلام الامام مجاهد ابن جبر وعتاذه ابن دعامه حيث تكلما بنفس الكلام ولا تنسى ان الصحابه قد اجمع على بيعه معاويه وعلى راسهم الحسن علي رضي الله عنه اما عن تعيينه ليزيد فيما بعد فلان حكم الشورى لم يكن متاحا لان الاهواء انذاك قد انتشرت في الامه فكيف له ان يجمع اهل الكوفه وهم يؤيدون علي واهل الحجاز وهم يؤيدون ابناء الصحابه واهل الشام وهم من جنده واتباعه واحلى مصر واهل خراسان فكيف لهم ان يجمعهم على شورى خليفه واحد وخصوصا بعد مقتل ثلاثه خلفاء متتالين??
فقط اصبح الحكم الوراثي شبه ضروره في تلك الفتره والدليل انه بايع يزيد 60 صحابيا ?!
فلماذا تتهم معاويه بانه هو من اسقط دوله الاسلام ولماذا لا تقول ان السبىية هم من فعل ذلك
@@ابراهيمقاسم-و6ن بسم الله الرحمن الرحيم
(تمرد معاوية على السنة}
عن حنظلة بن خويلد العنزي ، قال: بينا هو عند معاوية إذ جاءه رجلان يختصمان في قتل عمار، فقال لهما عبد الله بن عمرو بن العاص: لِيَطِبْ كلُّ واحدٍ منكما نفساً لصاحبه بقتل عمار، فإني سمعت رسول الله يقول (تقتله الفئة الباغية) . فقال معاوية لعمرو: ألا تنهي عنا مجنونك هذا (1) ؟ ثم أقبل معاوية على عبد الله فقال له: فَلِمَ تقاتل معنا؟ فقال له: إن رسول الله أمرني بطاعة والدي ما كان حيا، وأنا معكم، ولست أقاتل.(2) رواه أحمد في مسنده ( 6538 ) ( 10 / 37- 38 - 39 ) وصححه أحمد شاكر
انظر إلى تمرد معاوية على السنة واستهزاءه بنقلتها ، عندما قال لعمرو بن العاص (ألا تنهى عنا مجنونك هذا) . بدلا من أن يستجيب للحديث ويستغفر ويتوب ويحقن دماء المسلمين ، أخذ يستهزئ بعبدلله بن عمرو بن العاص الذي نقل له حديث (ويح عمار تقتله الفئة الباغية) ويصفه بالجنون .
وبهذا يتبين إصرار معاوية على الباطل ، بعدما تبينت له الحقيقة وبعدما قُتل عمار رضي الله عنه ،وكان الواجب على معاوية بعد مقتل عمار رضي الله وبعد تأكيد عبدالله بن عمرو له بذلك : أن يتوب وأن يتراجع ويستغفر ، وعبدالله بن عمرو لم يكن من المقاتلين مع جيش علي .
فهو كلام من رجل محايد ، ولكن معاوية تمادى في باطله ، واستمر في القتال ، وأخذ يسخر من عبدالله بن عمرو رضي الله عنه ويصفه بالجنون .
بخلاف الصالحين من أصحاب رسول الله رضي الله عنهم ، الذين قاتلوا مع علي بعدما قُتل عمار رضي الله عنه وبانت لهم الضلالة ، كالصحابي الجليل خزيمة بن ثابت الأنصاري ، وهو من السابقين الأولين ، شهد بدراً وما بعدها ، قال ابن حجر في الإصابة : وعند أحمد عن عبد الرزاق بن معمر، عن الزهريّ- أنّ خزيمة استشهد بصفّين . وروى أحمد من طريق أبي معشر، عن محمد بن عمارة بن خزيمة، قال: ما زال جدي كافّاً سلاحه حتى قُتل عمار بصفين فسلّ سيفه، وقاتل حتى قُتل. ورواه يعقوب بن شيبة من طريق أبي إسحاق نحوه.
وقال الواقديّ: حدّثني عبد اللَّه بن الحارث، عن أبيه، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال شهد خزيمة بن ثابت الجمل، وهو لا يسلّ سيفا وشهد صفّين، وقال: أنا لا أقاتل أبدا حتى يُقتل عمار، فأنظر مَن يقتله، فإنّي سمعت رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم يقول ( تقتله الفئة الباغية) فلما قُتل عمار قال: قد بانت لي الضّلالة. ثم اقترب فقاتل حتى قُتل.
وقال ابن سعد: شهد بدرا، وقُتل بصفّين . انتهى .(3)
ولا نعلم لمعاوية توبة من هذا الأمر ، بل أصر على ذلك قبيل وفاته بتوريثه الأمر من بعده لإبنه يزيد ، فهو باغٍ على الأمة حياً وميتا .
.................................................
حاشية (1) : انظر إلى تمرد معاوية على السنة واستهزاءه بنقلتها ، عندما قال لعمرو بن العاص (ألا تنهى عنا مجنونك هذا) . بدلا من أن يستجيب للحديث ويستغفر ويتوب ويحقن دماء المسلمين ، أخذ يستهزئ بعبدلله بن عمرو بن العاص الذي نقل له حديث (ويح عمار تقتله الفئة الباغية) ويصفه بالجنون .
(2) : بهذا قامت الحجة على معاوية ، وكان الواجب عليه الرجوع إلى الحق وحقن دماء المسلمين ، ولكن حب الرياسة صده عن ذلك ، وحمله على الاستهزاء بصالحي الصحابة ، وهو عبدالله بن عمرو ، لأنه عمل بحديث رسول الله وامتثل له .
(3) : قال ابن حجر في ترجمته : خزيمة بن ثابت : بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة بن عامر بن غيّان بن عامر بن خطمة بن مالك بن الأوس الأنصاريّ الأوسيّ ثم الخطميّ.
وأمه كبشة بنت أوس الساعدية، أبو عمارة، من السّابقين الأولين شهد بدرا وما بعدها.
وقيل: أول مشاهده أحد، وكان يكسر أصنام بني خطمة وكانت راية خطمة بيده يوم الفتح.
وروى الدّارقطنيّ من طريق أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن أبي عبد اللَّه الجدلي، عن خزيمة بن ثابت، أنّ النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلّم جعل شهادته شهادة رجلين.
وفي البخاري من حديث زيد بن ثابت، قال: فوجدتها مع خزيمة بن ثابت الّذي جعل النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلّم شهادته بشهادتين.
وروى أبو يعلى عن أنس، قال: افتخر الحيّان: الأوس والخزرج، فقال الأوس، ومنا من جعل رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم شهادته بشهادة رجلين. الحديث. انتهى الإصابة في تمييز الصحابة
وقال الذهبي في سيرته : َقَالَ خَارِجَةُ بنُ زَيْدٍ: عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: لَمَّا كَتَبْنَا المَصَاحِفَ، فَقَدْتُ آيَةً كُنْتُ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَوَجَدْتُهَا عِنْدَ خُزَيْمَةَ بنِ ثَابِتٍ: {مِنَ المُؤْمِنِيْنَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ} . انتهى سير أعلام النبلاء
@@ابراهيمقاسم-و6ن (فصل في حِيل معاوية وتلبيسه على الناس بدم سيدنا عثمان رضي الله عنه)
قال أبو الحسن الندوي في كتابه الخلافة والمُلك ص85 :
ولما فرغ سيدنا علي من حرب الجمل -في جمادي الآخرة 36هـ - عاد إلى قضية الشام فبعث جرير بن عبدالله البجلي برسالة إلى معاوية ، حاول فيها أن ينصحه بقبول طاعة الخلافة التي اجتمعت الأمة عليها وإلا ينسلخ عن الجماعة ويبث فيها الفرقة والانقسام ، غير أن معاوية ترك سيدنا جرير مدة دون أن يجيبه بنعم أو لا ، وظل يماطله ويسوّفه ، ثم تشاور مع عمرو بن العاص وقرر قتال سيدنا علي ، وألقى عليه مسئولية دم عثمان رضي الله عنه ،
وفي تلك الأثناء التي كان معاوية يماطل فيها جرير بن عبدالله، رسول سيدنا علي ، التقى جرير -في دمشق- بذوي النفوذ من أهل الشام وأقنعهم بعدم مسئولية علي عن دم سيدنا عثمان ، فضاق معاوية بذلك ، ووكل إلى أحد رجاله ترتيب الإتيان ببعض الشهود ليشهدوا أمام أهل الشام أن علياً وحده هو المسؤول عن قتل سيدنا عثمان ، فجاء بخمسة رجال شهدوا أمام الناس أن علياً قتل عثمان رضي الله عنه . انتهى ، وعزاه إلى الاستيعاب ، جزء 2 صفحة 589
والشاهد قوله (فجاء معاوية بخمسة رجال شهدوا أمام الناس أن علياً قتل عثمان رضي الله عنه) .
هذه الأفعال من معاوية (إن ثبتت) تبيّن مدى الفجور الذي وقع فيه معاوية ، كيف يأتي بشهود بالباطل لاتهام أحد العشرة المبشرين بالجنة بقتل أحد العشرة المبشرين بالجنة (سيدنا عثمان رضي الله عنه) ؟!!! . يأتي بشهود بالباطل ، لاتهام أحد السابقين الأولين المهاجرين ، وابن عم رسول وصهره ، بقتل أحد السابقين الأولين المهاجرين (سيدنا عثمان رضي الله عنه) .!!!
ولهذا جاءت المقولة المشهورة ((لقد كان انتصار معاوية هو أكبر كارثة دهمت روح الإسلام )). نعم والله لقد كانت أكبر كارثة دهمت روح الإسلام ، وكانت أكبر كارثة سفكت دماء المسلمين ، في ذاك الزمان ، واستمر نزيف الدم بين المسلمين إلى زمن العباسيين .
وقال أبو الحسن الندوي في كتابه الخلافة والمُلك ص 77 :
معاوية الذي قام يطلب القصاص لسيدنا عثمان ، لا بصفته معاوية بن أبي سفيان ، بل بوصفه حاكم الشام . فرفض إطاعة الحكومة المركزية ، واستخدم جند الولاية في تحقيق غرضه هذا ، وليته طالب سيدنا علي بتقديم قَتَلة عثمان إلى المحاكمة ومعاقبتهم ، وإنما طالب بتسليمهم له ليقتلهم بنفسه .
كل ذلك أشبه بالفوضى القبلية التي كانت فيما قبل الإسلام ، لا بالحكومة المنظمة التي كانت في عصر الإسلام . وحق المطالبة بدم عثمان كان لورثة عثمان الشرعيين ولم يكن لمعاوية ، ولو جاز لمعاوية المطالبة به بناءً على ما بينهما مِن صلة فبصفته الشخصية لا بصفته والي الشام ، فمعاوية بن أبي سفيان هو قريب سيدنا عثمان ، أما ولاية الشام فلم تكن قريبته ، لقد كان من حقه بصفته الشخصية أن يستنجد بالخليفة ويطالب بالقبض على المجرمين ومحاكمتهم ، ولكن لم يكن له أي حق على الإطلاق -بصفته والياً - أن يرفض طاعة الخليفة الذي بويع بطريقة شرعية ، والذي كانت ولايات الدولة كلها -عدا ما كانت تحت إمرة معاوية- تعترف بخلافته .
وأن يُستخدم جيش الولاية التي كان يحكمها في مواجهة الحكومة المركزية ، ويطالب على الطريقة الجاهلية الخالصة بتسليم المتهم -لا إلى القضاء- بل إلى مدعي القصاص ليقتص منهم بنفسه . انتهى
وجاء في رواية ذكرها الذهبي أن معاوية كان يهوى قتْل عثمان رضي الله عنه ، ذكرها في ترجمة عبدالله بن سعد بن أبي السرح رحمه الله ، فقال ما نصه : (وروى ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال أقام عبد الله بن سعد بعسقلان بعد قتل عثمان وكره أن يكون مع معاوية وقال لم أكن لأجامع رجلا قد عرفته إن كان ليهوى قتل عثمان قال فكان بها حتى مات) . انتهى
وابن أبي السرح رحمه الله معروف باستقامته بعد إسلامه يوم الفتح ، فقد ذكر الذهبي في ترجمته ما نصه :
(أبو صالح عن الليث قال كان عبد الله بن سعد واليا لعمر على الصعيد ثم ولاه عثمان مصر كلها وكان محمودا غزا إفريقية فقتل جرجير صاحبها وبلغ السهم للفارس ثلاثة آلاف دينار وللراجل ألف دينار ، ثم غزا ذات الصواري فلقوا ألف مركب للروم فقُتلت الروم مَقتلة لم يُقتلوا مثلها قط ، ثم غزوة الأساود وقيل إن عبد الله أسلم يوم الفتح ولم يتعد ولا فعل ما يُنقم عليه بعدها وكان أحد عقلاء الرجال وأجوادهمـ) . انتهى كلام الذهبي ، سير أعلام النبلاء
ولماذا كان معاوية يهوى قتْل سيدنا عثمان رضي الله عنه ؟
الظاهر أن معاوية قد تمكن في الشام ، بتخزين المال والسلاح في فترة سيدنا عثمان رضي الله عنه ، مستغلا طيبة سيدنا عثمان ورقته ، ومستغلا ثقة سيدنا عثمان فيه ، ومستغلا قرابته من عثمان . فكان يهوى قتل عثمان ، حتى يستغل هذا الحديث لصالحه ويثب على السلطة ، وبتعبير السياسيين المعاصرين : يلعب بورقة اغتياله ، يجعلها ورقة سياسية لصالحه . والله المستعان .
@@ابراهيمقاسم-و6ن معاوية صعلوك
انا سني من اهل مكه مذهبنا كتاب الله وسنة رسول الله اعتقادي ان يزيد مسوؤل عن دم الحسين ماخذ بدمه الشريف واستباح المدينه وحاصر مكه وجيوشه طغت وقتلت واسرت ولا نقول الا لعن الله من قتل وشارك في قتل دم الابرياء من ال بيت رسول الله
@@لبيكياالله313 عزيزي هذا مايعني اني رافضي او ممكن اسب او اطعن في عرض الرسول او اصحابه الكرام رضي الله عنهم ولا كن الامام الحسين خير من قتل في ذاك الزمان وهو احق بالخلافه وامامه المسلمين ولو كان هو الخليفه لاكانت اروبا الان اسلاميه كامله
@@لبيكياالله313 اقبل عزيزي على واتشرف
كذاب. الله يقول إن بعض الظن اثم
انته انسان شريف اللهم يهديك بحق محمد وال محمد صلوات الله عليهم
هل انت افقه من الصحابة ولماذا الصحابة بايعو يزيد واعترضو على خروج الحسين وكانو مع يزيد ضد خصومه ومنهم ابي سعيد الخدري وابن عمر وعبد الله بن جعفر ومحمد بن علي وابن عباس
قلت الحق والحقيقة يبارك الله فيك ويرحمك دنيا واخرة كلمة حق بحق الحسين الشهيد وأهل مدينة النبي (ص) وأهل مكة المكرمة..رحمهم الله جميعا كانوا صحابة وتابعين.....🍀🌹🇮🇶🇸🇦
🔴🔴 إقرأ بعقلك دون تعصب ، أكذوبة #واقعة_الحرة ، وبراءة أمير المؤمنين #الإمام_يزيد_بن_معاوية رضي الله عنهما.
🟥 من أول وهلة تعلم أنها خرافة مكذوبة لمجرد أن تعرف من رواها وهم ثلاثة من أكذب رواة الروافض وهم :
1️⃣ - أبو مخنف لوط ابن يحيى
2️⃣ - هشام بن محمد بن السائب الكلبي
3️⃣ - جابر بن يزيد الجعفي.
وهؤلاء الثلاثة أهم أكبر رواة الأكاذيب التاريخية وممتهني تزوير الحقائق يجمع بينهم خيط الترفض والتشييع الإمامي المقيت.
وهؤلاء هم أخبث خلق الله الذين تجدهم في كل رواية تروم الطعن في الإسلام وأهله بدءا من أحداث السقيفة ، مرورا بمقتل عثمان رضي الله عنه وما جرى بعده من حروب بين الصحابة أيام الفتنة ،
وصولا إلى مقتل الحسين و موقعة الحرة التي عليها يدور حديثنا في هذه المنشور ، وغيرها من الأحداث التي تعرض
لها أمثال هؤلاء الرواة وتناولوها بكثير من الكذب والتزوير والتدليس.
🟥🟢🟥 كثيرة هي الأقلام المعاصرة التي تناولت واقعة الحرة بالكتابة ،
وأخذت ما وجدت عنها من روايات مليئة بالكذب والافتراء في كتب التاريخ مأخذ التسليم المطلق ،
دون أن تلزم نفسها عناء البحث والتنقيب لمعرفة مدى صحة
ما ورد فيها من عدمه ، وكان أهم مستندهم في ذلك هو روايات رواها أناس عرفوا بالكره والحقد على أهل الإسلام من أمثال الثلاثة الكذابين الذين ذكرناهم سابقا.
🟥 والسبب في عدم التمحيص هذا هو انعدام الكفاءة العلمية وعدم التخلق بأخلاق البحث العلمي الموضوعي التي تروم الوصول إلى الحقيقة القائمة على الدقة والتمحيص في التعامل مع المرويات الموجودة في كتب التاريخ وغيرها.
⚠️⚠️⚠️ نعود لحديثنا عن واقعة الحرة وما دار حولها من أكاذيب وأراجيف باطلة ، كان بطلها بدون منازع
🟥🟥 ” أبو مخنف لوط ابن يحيى” الخبيث المحترق.
وقبل أن نتعرض لرواية ” أبو خنف يحيى ابن لوط” وأصدقائه الأخرين في الكذب نقارنها بروايات أهل السنة ،
والتي أرى أنها كانت المصدر الأساسي الذي اعتمده الكثير من الحطابين والحكواتيين حينما يريدون التعرض لتلك الواقعة ،
وقد ذهب على ما أعتقد ، جميع الحكواتيون والعاطفيون وأطلقوا العنان لأحكامهم القاسية ، المبنية على باطل ،
على جيل كان لا يزال بعض الصحابة وكثير من أبناء الصحابة أحياء يرزقون فكيف بهم يعتقدون أنهم سكتوا عن تلك المنكرات التي اقترفت في حق أهل المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة وأزكى التسليم بحسب رواية أبو مخنف وباقي الكذبة
🔴 غير أنه ما بني على باطل فهو باطل كما تقول القاعدة الفقهية.
⚠️⚠️ تعالوا بنا نعرف من هو أبو مخنف وصديقاه الأخرين ،
وماذا قال بحقه علماء الرجال وأطباء الروايات الممحصين لصحيحها من سقيمها.
1️⃣ أبو مخنف لوط بن يحي :
يعتبره الشيعة من كبار مؤرخيهم
( رجال الكشي 245 _ رجال الحلي136)
وأما درجته عند أهل السنة فقد أجمع نقاد الحديث على تضعيفه بل وعلى تركه .
👈 قال أبو حاتم : متروك الحديث.
👈 وقال ابن حبان : رافضي يشتم الصحابة ويروي الموضوعات عن الثقات
👈 وقال السليماني : كان يضع للروافض.
👈 وقال ابن عدي : حدث بأخبار من تقدم من السلف الصالحين
ولا يبعد منه أن يتناولهم وهو شيعي محترق صاحب أخبارهم .
👈 وقال ابن حجر : إخباري تالف لايوثق به.
2️⃣ هشام بن محمد بن السائب الكلبي :
👈 قال الدراقطني : متروك .
👈 وقال ابن عساكر : رافضي ليس بثقة .
👈 وقال ابن معين : ليس بشيء كذاب ساقط.
3️⃣ جابر بن يزيد الجعفي :
👈 قال ابن معين : كان كذابا . وقال في موضع آخر : لا يكتب حديثه ولا كرامة .
👈وقال زائدة : أما الجعفي فكان والله كذابا يؤمن بالرجعة.
👈 وقال ابن حبان : كان سبئيا من أصحاب عبد الله بن سبأ كان يقول : إن عليا يرجع للدنيا.
📝 يقول ابن تيمية رحمه الله : وهو قد أتى متأخرا بقرون عن هؤلاء الرجال الأفذاذ من أهل العلم بالرجال عن هؤلاء الرواة الكذابين في كتابه منهاج السنة ( منهاج السنة ( 5 / 81) : ” وأكثر المنقول من المطاعن الصريحة هو من هذا الباب ( الكذب ) يرويها الكذابون المعروفون بالكذب مثل :
أبي مخنف لوط بن يحيى ومثل هشام بن محمد بن السائب الكلبي وأمثالهما من الكذابين
ولهذا استشهد هذا الرافضي بما صنفه هشام الكلبي في ذلك وهو من أكذب الناس وهو شيعي يروي عن أبيه وعن أبي مخنف وكلاهما متروك كذاب”.
غير أنه لسائل أن يسأل لماذا صاحب التاريخ الكبير الإمام الطبري رحمه الله تعالى روى عنهم وهم معروفون بالكذب ؟
👈 أقول أن الإمام الطبري قد بين منهجه في تاريخه وأبرأ ذمته حين قال في مقدمة تأريخه الجزء الأول ص 8 :
( فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين
مما يستنكره قارئه ، أو يستشنعه سامعه ، من أجل أنه لم يعرف له وجها من الصحة ولا معنى في الحقيقة ؛ فليعلم أنه لم يُؤْت في ذلك من قبلنا ، وإنما أُتِي من قِبَل بعض ناقليه إلينا ، وأنا إنما أدينا ذلك على نحو ما أدي إلينا ).
فطريقته رحمه الله كانت كطريقة باقي المؤرخين هي الجمع والتقميش دون التفتيش إلا في القليل النادر ،
بمعنى أنه جمع ولم يحقق الأسانيد لما جمعه ، فمثله في ذلك كمن يجمع التحقيقات في حادثة فيجمع أقوال الشهود ومن كان موجودا بغض النظر عن عدالتهم وضبطهم وكونهم ثقات أو كذابين أو لهم غرض أو هوى ، ثم تأتي مرحلة التمحيص للأقوال من القضاة بعد ذلك فيكشفون زيغ فلان وكذب فلان وغير ذلك حتى يصلوا للحقيقة.
وهكذا ينبغي أن توضح أسانيد الكتاب تحت التحقيق والبحث والحمدلله جاء فارس من فرسان التأريخ الدكتور محمد طاهر البرزنجي وحقق تأريخ الطبري وقسمه إلى الصحيح والضعيف بعد أن كان مرعى لكل حاطب ليل.
وكمثال على هذا نجد مثلا ان تاريخ الطبري قد بلغت فيه روايات أحد أبرز المتهمين بالكذب ، وأهم الوضاعين الرافضة الكذابين المطعون في عدالتهم - ” أبو مخنف لوط بن يحي” في تاريخ الطبري قرابة ( 600 ) ستمائة رواية استغرقت الفترة من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حتى سنة 132هـ.
وقد تناولت روايات أبو مخنف هذا ، زمن الخلفاء الراشدين والدولة الأموية حيث جاء فيها بالطامات والبلايا كانت بمثابة المعين الذي لا ينضب للشيعة الراوفض والمستشرقين للتشنيع على الإسلام وأهله.
يا استاذ
لا تكن بخيبيييلاً
عظم الكرام الأحبة
لاتكن فظا غليظ اللفظ
لا تذكر أسماء الكرام نكرة
ترضى عليهم
سلم عليهم
ارفع مقامهم
أنا أيضا سني وأحب النبي وآله صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليما ...
وحيا الله آل البيت 😃✋
@بندر ناكح الروافض والشيعه ك🐠
@bandr_nakh_alShia
ناصبي ؟
المختار الثقفي على حق لان اخذ بأثر الحسين
اللهم أحشرنا مع الحسين عليه السلام
رضي الله عنه وأرضاه.
@@لبيكياالله313 اصلي على الحسين صل على رسول الله يا جاهل حنا نحب الحسين وما نقول الا رضي الله عنه لكنك انت جاهل وما ناخذ على عقلك
عليه السلام
@@ahmedabudalhomانت ستحشر مع يزيد و معاوية في نار جهنم و بئس المهاد ان شاء الله تعالى
@@ahmedabudalhom خل يحشرك مع ضالم قتل محمد وال محمد وقتل سبطين الرسول
السلام على سيد شباب اهل الجنه وريحانه رسول الله الكريم يوم ولد ويوم استشهد ويوم يبعث حيا.
ماتقول ان الايه هذه لااحد الانبياء
هذه الآيه لسيدنا عيسى عليه السلام
والله ذكر الأنبياء ولم يذكر الصحابة والتابعين لا تفسر على أهوائك
@@Zodiak579 هاي منو قالك للنبي عيسى ؟
احسنتم نعم هي للانبياء عليهم وعلي نبينا افضل
الصلوات واتم التسليم
والشيعه يتبعوا الهوي
الشيعة يتبعو رسولهم صلى الله عليه واله وسلم ويزيد فاسق فاجر كافر شارب للخمور راكب للفجور قاتل للنفس المحترمة وكل من يحبه او يعترف به او يقف لجانبه اكبه الله على وجهه معه في نار جهنم
قال الامام علي بن ابي طالب {عليه السلام} (اعرف الحق تعرف اهله) علي واولاده هم اهل الحق كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله [علي مع الحق والحق مع علي] وقال رسول الله صلى الله عليه وآله في الحسن والحسين {الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة} ( الحسن والحسين امامان ان قاما وان قعدا)
اعترافات شيوخ الشيعة الرافضة بأن أجداد الشيعة
هم الذين قتلوا الإمام الحسين رضي الله عنه
ruclips.net/video/zzrkJBMXULg/видео.html
@@bohfeth7264 بأمر من يزيد يزيد كان هو الرأس المدبر هؤلاء مجرد خونة اما يزيد هذا هو السبب لعنة الله على أعداء آل محمد ومن يدافعون عن أعداء آل محمد
@@Centurion.
يا أيها الشيعي اعلم!
و اعترف بأن أجدادك الشيعة هم الذين قتلوا الإمام الحسين رضي الله عنه
ruclips.net/video/zzrkJBMXULg/видео.html
@@bohfeth7264يا ايها السفيانى الفاسد
انا لست شيعى مذهبى ولتعلم
انك وا اجدادك السفيانيين قتلتم الحسين والصحابة فى موقعة الحرة وسبيتم المدينة وشققتم عصا المسلمين
لعنة الله على الظالمين ومن يدافعون عنهم
@@bohfeth7264 الأب معاوية بن أبى سفيان :-
١- خرج عن طاعة الخليفة الراشدى الذى أمرنا رسول الله بإتباع سنته وهو الإمام على بن أبى طالب
٢- حاربه وقاتله
٣ - شق عصا المسلمين وقسمهم لطائفتين
الأحاديث التى وردت :- اول من يغير سنتى رجل من بنى أمية ( صحيح )
عن أبي عبيدة : أن النبي (ص) ، قال : لا يزال هذا الأمر قائما بالقسط حتى يثلمه رجل من بني أمية. يثلمه يعنى يشقه ( ضعيف ولكن وقع مافيه وذلك ينفى ضعفه )
وقد وقع ءلك بالفعل وانقسم المسلمين لطائفتبن الى الآن سنة وشيعة
عمار بن ياسر تقتله الفئة الباغية ( حديث صحيح ) وفئة معاوية هى من قتلت عمار بن ياسر
اذ الحق مع على والباطل مع معاوية وبكلمة رسول الله
الإبن يزيد :-
قتل الحسين بن على
وقتل وسبى اهل المدينة والصحابة فى موقعة الحرة
وقد حرم الرسول المساس بالمدينة واهلها
فهؤلاء ليسو بخلفاء ولا يستحقون اللقب ولا يحترمون
لعن الله من قتل الحسين
@@user-kk9xp5qc4z لعن الله من قتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اللهم احشرنا مع الصحابة وال البيت وارزقنا صحبتهم في جنات النعيم
اليوم الجمعة هو العاشر من محرم سنة 1445 هجرية، نسأل الله العظيم ان يحشرنا مع سيدنا الحسين رضوان الله عليه😢😢😢
طبعا انا شيعي واول مره اشوف شيخ سني يتكلم بضمير شكرا لك لأنك تكلمت الحق كلنا مسلمين لافرق شكرا ياشيخ
مقتنع انت انو المختار كاذب وسياسي يعني شلون دخل بالك هل حجي ياشيعي انت متكلي
@@احمدالزومبي-ش3غ دع العاطفة اولاً
ثانيا لا ننكر ان المختار قد قتل قتلة الحسين (رض)
ثالثا نعم يا اخي قد وصل المطاف ان شخص قدم عليه فقال له المختار اردت ان تجلس قربي لكن جبريل جالسا هنا
اعترافات شيوخ الشيعة الرافضة بأن أجداد الشيعة
هم الذين قتلوا الإمام الحسين رضي الله عنه
ruclips.net/video/zzrkJBMXULg/видео.html
تعوذ من ابليس يا عليّ، نحن نحب آل بيت رسول الله ﷺ أكثر منكم ونعرف حقّهم أفضل من معرفتكم، ففي كتبكم سبّ وحطّ من قدر عليّ رضي الله عنه بوصفه البعوضه وذكر قوده كالجمل المخشوش وغيرها وعن فاطمة رضي الله عنها بقول علماؤكم أنها أساءت الأدب مع عليّ وغيرها كثير لو سمح المجال ولن تجد في آثارنا غير التبجيل والتقرّب إلى الله بحبّ عليّ وفاطمة وآل بيته ﷺ ومن قبلهم ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين. أرجع لموضوع معرفة حقهم رضي الله عنهم، نحن منهم وهم منّا أحفادهم وأبناء عمومتهم بين ظهرانينا في الحجاز نجلّهم ونحفظ قدرهم وودّهم، وهم قبيلة الأشراف بتفرّعاتها ( ماهم معمّميكم الفرس أصحاب القلوب السوداء أقصد العمائم السوداء) وحفظ ااحقّ والمحبّة لها أوجه كثيرة أيضاً مثل السنّة التي حفظناها ورويناها عنهم والتي لا سبيل لكم ولا مفرّ إلا بالرجوع والإحالة إليها، فعن أيّ إنصاف تتكلّم ونحن نتكلّم عن أنفسنا، ثم قبل أن تطبّح مثل ما يقولون يا أخي ارجع إلى كتب السنّة وإلى خطاباتهم وخطبهم ومروياتهم وبثوثهم ودروسهم ومساجدهم ومجالس عامّتهم وشف فيه أحد يذكر شيء غير الحمد والثناء عليهم فلا يمكن لعاقل أن يشتم نفسه ويسبّ أهله، أقول الله يصلحك ويصلح حال الشيعة إن بقيتم على هذا الجهل والتجهيل ستقابلون ربّكم بإثم عظيم ليس له غفران ولا تجاوز وتعرفه أنت حق المعرفة وهو الشـ ــرك هذه هي المصيبة العظمىٰ التي يجب عليك وعلى أمثالك الإنتباه لها والفرار منها إلىٰ الحق والإيمان وليس يزيد وغير يزيد.
هذول وطاويط وزعران السنة عاملهم الله بعدله وبما يستحقون.
رضي الله عن المختار الثقفي
اللهم احشرنا مع نبيك ومولانا وسيدنا وقائدنا وحبيب قلوبنا محمد صلى الله عليه وال وسلم ومولانا واميرنا وامامنا وسيدنا الشهيد علي بن ابي طالب عليه السلام وامامنا وسيدنا والشهيد الحسن وامامنا وسيدنا الشيهد الحسين اللهم امين امين الى يوم يبعثون
رحم الله خلفاء المسلمين الراشدين ابوبكر وعمر وعثمان وعلي واحشرنا معهم يارب العالمين
ديوس ماتجوز
و الحسن
هو ايضا خليفة راشد
انا سني وكنت احسب يزيد من الصالحين ومن العدول ووالله اني كنت أبغض من يبغض يزيد أما الآن فإني أبغضه حبا في الله ورسوله وآل بيته الكرام ' حقيقة يجب توضيح حقائق التاريخ عن بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابة رسول الله واحنا نقتدي ونسمي اولادنا يزيد تسمية بيزيد ابن معاوية
ظلموك وقتلوك يا حبيبي يا حفيد رسول الله يا سيد شباب أهل الجنة يا ابن فاطمة بنت رسول الله ( اللهم اجعل كل من قتل سيدنا الحسين او ساهم في قتله او من سهل ذالك او من تغاضى عن قتله او من فرح واستأنس بقتله في الدرك الأسفل من النار وإلى أبد الآبدين )
صراحة كثير من الحقائق تتكشف !
رافضي يظننا أغبياء كأخته التي يقرون لها متعة ولو لنصف ساعة 😂
ابغضته او حبيته
الله ماراح يسألك عنه
سؤال برئ:
إذا كان سيدنا يزيد غير بريء بمقتل سيدنا الحسين رغم عدم حظوره مكان مقتل سيدنا الحسين .
السؤال:
هل سيدنا علي بريء بمقتل سادتنا طلحة والزبير ؟؟!! مع العلم ان سيدنا علي كان هو قائد الجيش وهو الآمر الناهي!!!؟؟
لا يغرك هؤلاء المشايخ المحسوبين على اهل السنة انهم حراس التشيع.
مالفرق بين مجزرة البصرة ومجزرة الحرة
في الحرة تقولوا قتل صحابة رسول الله ولكن لا تذكروا اسم صحابي واحد.
ولكن في البصرة في الجمل مات حوالي عشرة آلاف مسلم وعلى راسهم اثنان من كبار الصحابة هما طلحة والزبير.
في الحرة تقولوا انه انتهكت الأعراض وهذه اكاذيب رواها الروافض مم أمثال ابي مخنف وترددوها اما في البصرة فتم الاعتداء على ام المؤمنين عائشة وتم اسرها وطاف حول هودها المجرمون كالمسبية.
فايهما أسوأ الحرة ام البصرة.
@@aliesmael6734
بوركت كلامك وتحليلك تمام 🙏👌
يزيد سيدك؟؟
@@habibhassn4931
رضي الله عنه ورضي الله عن جميع الصحابة سداتنا وقرة اعيننا.
قال رسول الله محمد حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسين صدق رسول الله محمد سبحان الله العظيم ليحب الحسين يحب الله
جزاكم الله خير على صدق النقل والصراحة دون خوف او مجاملة
كلام رائع يا ليت الناس يأخذون صحيح التاريخ الإسلامي أنا استغرب من بعض الناس ما يريد الحق يريد العناد والتعصب للجهل قلة العلم. ...جزاك الله خيرا يا شيخ على كلامك الرائع
مجرد افكار ما اله دليل
دعاء سيدنا الحسين رضي الله عنه على الشيعة. "اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي
الحمد لله على نعمة الاسلام وانا مسلم اتبع الحق ولاغير الحق وهذا من فضل الله .اللهم احشرني مع محمد وٱل محمد واحشرني مع الحسين عليه السلام
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أول جيش يغزوا القسطنطينية مغفور له،
و الذي كان قائد جيش المسلمين الذي غزى القسطنطينية هو يزيد رحمه الله و غفر لنا و له
ruclips.net/video/R2vasZhwVuY/видео.html
اعترافات شيوخ الشيعة الرافضة بأن أجداد الشيعة
هم الذين قتلوا الإمام الحسين رضي الله عنه
ruclips.net/video/zzrkJBMXULg/видео.html
@@bohfeth7264
طيب مو مهم المهم أن ال البيت على حق
@@مهندياسين-ب4ب
تعلم قبل أن تتكلم!
أولا العقيدة تؤخذ من كتاب الله وسنة رسوله،
المؤمنون حقا هم المهاجرون و الأنصار فقط!
إقرأ القرآن الكريم لكي يعرفك من هم الذين على حق 💪الله أكبر
من سورة الأنفال
الآية 74 من سورة الأنفال
﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَّنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾
[ الأنفال: 74]
سورة : الأنفال
الآية السابقة
آية رقم 74
الآية التالية
التفسير: والذين آمنوا بالله ورسوله، وتركوا ديارهم قاصدين دار الإسلام أو بلدًا يتمكنون فيه من عبادة ربهم، وجاهدوا لإعلاء كلمة الله، والذين نصروا إخوانهم المهاجرين وآووهم وواسوهم بالمال والتأييد، أولئك هم المؤمنون الصادقون حقًا، لهم مغفرة لذنوبهم، ورزق كريم واسع في جنات النعيم.
والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم - تفسير السعدي
الآيات السابقات في ذكر عقد الموالاة بين المؤمنين من المهاجرين والأنصار. وهذه الآيات في بيان مدحهم وثوابهم، فقال: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ} أي: المؤمنون من المهاجرين والأنصار {هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا} لأنهم صدقوا إيمانهم بما قاموا به من الهجرة والنصرة والموالاة بعضهم لبعض، وجهادهم لأعدائهم من الكفار والمنافقين. {لَهُمْ مَغْفِرَةٌ} من اللّه تمحى بها سيئاتهم، وتضمحل بها زلاتهم، {و} لهم {رِزْقٌ كَرِيمٌ} أي: خير كثير من الرب الكريم في جنات النعيم. وربما حصل لهم من الثواب المعجل ما تقر به أعينهم، وتطمئن به قلوبهم ،
هل فهمت يا أيها الشيعي الرافضي من هم على الحق،
ردها عليا إن أستطعت
@@مهندياسين-ب4ب
من هم آل محمد!؟
و من هم أهل بيت النبي ص؟
أولا العقيدة و فهم الدين تؤخذ من
الكتاب أي القرآن و السنة الصحيحة،
و القرآن الكريم هو الذي يبين لنا على من يصلي الله، لكي يتبين لنا من هم آل محمد الذي يصلي عليهم الله سبحانه وتعالى!!! ؟
قال الله تعالى
يا أيها الذين آمنوا أذكروا الله ذكرا كثيرا و سبحوه بكرة و أصيلا هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور ،و كان بالمؤمنين رحيما صدق الله العظيم. الآية سورة الأحزاب ،
و في هذه الآية الكريمة قد بين الله لنا بأن آل محمد الذي يصلي الله عليهم وملائكته هم المؤمنون الذين يذكرون الله ذكرا كثيرا في صلاة الفجر إلى صلاة العشاء و الأوقات الأخرى
و الآل معنى أتباع محمد و في ما فيهم أزواجه و ذريته و أقاربه و أصحابه و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين و منهم المسلم الأمريكي و مسلم الصيني و الياباني و السوداني و كل المسلمين والمسلمات الذين يتبعون النبي محمد صلى الله عليه وسلم هم آل محمد .
و في سورة التوبة
يأمر الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أن يأخذ من أموال المؤمنين صدقة و كذلك يصلي عليهم ،
قال الله تعالى
خذ من أموالهم صدقة تطهرهم و تزكيهم بها و صل عليهم إن صلاتك كانت سكنا لهم صدق الله العظيم. الآية سورة التوبة
و في آية أخرى الله يأمر المؤمنين لكي يصلون على النبي و بدأ الله بنفسه و ملائكته، قال الله تعالى
إن الله وملائكته يصلون على النبي، يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما صدق الله العظيم الآية سورة الأحزاب.
و في الحديث قالوا الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، كيف نصلي عليك؟
قال رسول الله صلى الله عليه قولوا اللهم صل على محمد و على أزواجه و ذريته.
و بناءاً على هذا الحديث زاد النبي ص و أدخل نساءه و ذريته مع آله أي مع أتباعه من المسلمين المؤمنين،
ثم جعلها و اختصرها في التحيات اللهم صل على محمد و آل محمد كما صليت على ابراهيم و آل إبراهيم و إلى آخره. رواه البخاري ومسلم.
و الرسول صلى الله عليه وسلم
جاءه صحابي إسمه بني أوفى بأموال الزكاة فأخذها الرسول منه و دعى له الرسول فقال اللهم صل على بني أوفى.
و آل فرعون، هم قوم فرعون و أتباعه ،و فرعون جعله الله إماما يدعوا قومه إلى النار.
قال الله تعالى و كذلك جعلناهم أئمة يدعون إلى النار،
قال الله تعالى و حاق بآل فرعون سوء العذاب، النار يعرضون عليها غدوا و عشيا، و يوم تقوم الساعة، أدخلوا آل فرعون أشد العذاب صدق الله العظيم الآية سورة غافر.
و الآل معنى القوم و الأتباع الذين اتبعوا فرعون،
قال الله تعالى
و أضل فرعون قومه و ما هدى صدق الله العظيم،
و قال الله تعالى لنبيه محمد رسول الله
و إنه لذكر لك و لقومك و سوف تسألون صدق الله العظيم
و خلاصة الكلام لم يذكر الله تعالى في كتابه الحكيم يا أيها الذين آمنوا صلوا على آل بيت محمد،
أو صلوا على علي و الحسن والحسين و فاطمة رضي الله عنهم جميعا.
و هؤلاء هم شريحة و نسيج من المؤمنين الذين صل الله و ملائكته عليهم في الآية المذكورة أعلاه في سورة الأحزاب.
و أمر الله المؤمنين و فيما فيهم علي بن أبي طالب و الحسن و الحسين و فاطمة رضي الله عنهم جميعا أن يصلوا على النبي بس!
و لا يصلون على أنفسهم.
و ليس الصلاة على أقاربه.
و آل محمد هم أتباعه من المسلمين،
و آل فرعون هم قوم فرعون و أتباعه. من الكفار.
و أما أهل البيت النبي هن نساءه و بناته فقط! و بعدما برأ الله أم المؤمنين السيدة عائشة، صعد رسول على منبره، ثم قال ما بال قوم يؤذوني في أهلي! بمعنى الطعن في زوجته السيدة عائشة في حادثة الإفك.
و أما علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو ليس من من أهل بيت النبي ،لأنه لايجوز له أن يجلس مع إحدى زوجات النبي في خلوة في بيت النبي ،و النبي غير موجود معه في بيته ،بل علي بن أبي طالب هو من أقارب النبي و إبن عمه فقط!
و ليس من أهل بيته.
جزاك الله خيرا قلت فأنصفت ونطقت صدق وعدل
بارك الله بك
رضي الله عنك يا جدنا الشهيد ، فقد ظلمت حيا وظلمت شهيدا ولكن مكانتك عند الله عظيمة .
انا شيعي واقول لك شيخنا جعل الله هذا الكلام في ميزان حسناتك
سبحان الله كلام منطقي منصف بعيد عن العنصريه والطائفيه
لعن الله يزيد ولعن الله شجرة بني اميه من اساسها ملعونه الى اصغر واحد فيها الشجرة الملعونة
طائفي جدًا ، م ترك سبه الا قالها في المختار
كلام مرتب واسلوب مقنع وليس مثل طه الدليمي الذي يسيء لأهل السنة والجماعة من حيث يعلم أو لايعلم اللهم اجمع كلمة المسلمين على الحق واهد ضالهم
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]قال الألباني:حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة قلت الحديث لم يثبت وهو ضعيف،ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة،هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالهأ.
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله،ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات،كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة)،سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان،لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية(ودولة خلفائه الراشدين)إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار،واستُبيحت مدينة رسول الله،وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة)رواه مسلم
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة.ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب،وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين.وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه،فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد،ومن يزيد؟قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة.انتهى ، سير أعلام النبلا.
كل الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي،وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم،وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما،فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها).انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا،وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي،وبعدما تمكن،عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم،ولكنه عمل على نقيض ذلك،فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ،قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ:فَأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت:قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت:الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة,فلم تدعه حتى ذهب,فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه)أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله،وذو الخويصرة الخارجي صحابي،وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين:أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.وأما كتابته للوحي(إن ثبتت)فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
اعترافات شيوخ الشيعة الرافضة بأن أجداد الشيعة
هم الذين قتلوا الإمام الحسين رضي الله عنه
ruclips.net/video/zzrkJBMXULg/видео.html
@@bohfeth7264
واين اعترافات امك
لم نجدها اسالها من هو ابيك ام ان جدتكم العاهره هند ارضعت جدكم معاويه من مؤخرتها لدرجة انكم اصبحت حمير
إن للتاريخ أياماً يقف فيها مرفوع الرأس ؛ عالي الهامة ؛ مشرأب العنق ؛ ومنها يوم عاشوراء.
اي هذا الحجي المعدل والواقعي والصحيح
اتعجب على بعض السنه الذين يحبون يزيد
ومن قالك لك نحب يزيد ل عنه الله هو وال زياد. يزيد ليس صحابي هو مج رم فاسق. لكن ابوه معاوية كان من الصحابة
كلام مختصر ومفهوم جدا
من زمان لم أجد احد يفهمني موقف المسلمين وأهل العلم من يزيد 🖐️ بارك الله فيك
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]قال الألباني:حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة قلت الحديث لم يثبت وهو ضعيف،ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة،هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالهأ.
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله،ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات،كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة)،سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان،لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية(ودولة خلفائه الراشدين)إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار،واستُبيحت مدينة رسول الله،وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة)رواه مسلم
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة.ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب،وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين.وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه،فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد،ومن يزيد؟قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة.انتهى ، سير أعلام النبلا.
كل الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي،وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم،وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما،فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها).انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا،وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي،وبعدما تمكن،عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم،ولكنه عمل على نقيض ذلك،فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ،قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ:فَأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت:قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت:الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة,فلم تدعه حتى ذهب,فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه)أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله،وذو الخويصرة الخارجي صحابي،وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين:أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.وأما كتابته للوحي(إن ثبتت)فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
اعترافات شيوخ الشيعة الرافضة بأن أجداد الشيعة
هم الذين قتلوا الإمام الحسين رضي الله عنه
ruclips.net/video/zzrkJBMXULg/видео.html
@@bohfeth7264 روى النسائي بإسناد صححه الألباني في صحيح النسائي عن سعيد بن جبير قال: كنا مع ابن عباس بعرفات ، فقال : مالي لا اسمع الناس يلبون ؟ فقلت : يخافون من معاوية. فخرج ابن عباس من فسطاطه فقال: " لبيك اللهم لبيك لبيك ، فإنهم قد تركوا السنة مِن بُغض علي ". صححه الألباني في صحيح النسائي
ورواه أحمد في مسنده : قال ثنا إسماعيل ثنا أيوب قال لا أدري أسمعته من سعيد بن جبير أم نبئته عنه قال: أتيت على ابن عباس بعرفة وهو يأكل رمانا فقال: (أفطر رسول الله بعرفة وبعثتْ إليه أم الفضل بلبن فشربه) وقال لعن الله فلانا عمدوا إلى أعظم أيام الحج فمحوا زينته، وإنما زينة الحج التلبية . رواه أحمد بسند صححه الشيخ الأرناؤوط.
ولقد ورد هذا الأثر عند البيهقي , وفيه أن ابن عباس رضي الله عنه قد لعنهم , قال البيهقي : " أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِىُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ابْنِ الشَّرْقِىِّ حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ سَعِيدٍ النَّسَوِىُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ النَّهْدِىِّ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ : كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ بِعَرَفَةَ فَقَالَ : يَا سَعِيدُ مَا لِى لاَ أَسْمَعُ النَّاسَ يُلَبُّونَ؟ قُلْتُ : يَخَافُونَ مُعَاوِيَةَ فَخَرَجَ ابْنُ الْعَبَّاسِ مِنْ فُسْطَاطِهِ فَقَالَ : لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ وَإِنْ رَغِمَ أَنْفُ مُعَاوِيَةَ اللَّهُمَّ الْعَنْهُمْ فَقَدْ تَرَكُوا السُّنَّةَ مِنْ بُغْضِ عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ " اهـ
قال الشارح : أي: يَمتنِعون عنها لِمَنعِ مُعاويةَ لهم . انتهى الموسوعة الحديثية ، شروح الأحاديث (موقع الدرر السنية)
وهذه الشهادة من ابن عباس أن معاوية ترك السنة وأمر الناس بتركها لبغضه لعلي بن أبي طالب ولا حول ولا قوة إلا بالله .
فتوى محمد رشيد رضا في معاوية فأجاب لما سُئل عنه بقوله :
: " إن سيرة معاوية تفيد بجملتها وتفصيلها أنه كان طالبًا للملك ومحبًّا للرياسة , وإني لأعتقد أنه قد وثب على هذا الأمر مفتاتًا، وأنه لم يكن له أن يحجم عن مبايعة علي بعد أن بايعه أولو الأمر أهل الحل والعقد , وإن كان يعتقد أنه قادر على القيام بأعباء الأمة - كما يقولون - فما كل معتقد بأهليته لشيء يجوز له أن ينازع فيه , وقد كان علي يعتقد أنه أحق بالخلافة ولما بايع الناس مَن قبله بايع لئلا يفرق كلمة المسلمين ويشق عصاهم , ومعاوية لم يراعِ ذلك.
وأنه هو الذي أحرج المسلمين حتى تفرقوا واقتتلوا" . انتهى
المصدر : مجلة المنار (9/205) ، عدد ربيع الأول / 1324 هـ ، الأسئلة والأجوبة ، في جواب سؤال حول خروج معاوية على علي .
@@bohfeth7264 شوف كيف غير (معاوية) هدي النبي في الغنائم وكيف سجن الصحابي الذي أصر على تطبيق السنة في الغنائم 👇ومن مصادرنا السنية:
ذكر الذهبي في في ترجمة الحكم بن عمرو رضي الله عنه :
أبو إسحاق الفزاري عن هشام عن الحسن قال بعث زياد الحكم فأصابوا غنائم كثيرة فكتب زياد إن أمير المؤمنين معاوية أمر أن تصطفى له الصفراء والبيضاء فكتب إليه إني وجدت كتاب الله قبل كتاب أمير المؤمنين وأمر مناديا فنادى أن اغدوا على فيئكم فقسمه بينهم فوجه معاوية مَن قَيَّدَه وحَبَسَهُ فمات فَدُفِنَ في قُيوده وقال إني مخاصم . انتهى سير أعلام النبلاء
وقد ذكر ابن كثير رحمه الله هذه القصة (قصة الحكم بن عمرو) فقال رحمه الله :
وفي هذه السنة غزا الحكم بن عمرو نائب زياد على خراسان جبل الأسل عن أمر زياد فقتل منهم خلقا كثيرا، وغنم أموالا جمة، فكتب إليه زياد: إن أمير المؤمنين (أي معاوية) قد جاء كتابه أن يصطفى له كل صفراء أو بيضاء - يعني الذهب والفضة - يجمع كله من هذه الغنيمة لبيت المال.
فكتب الحكم بن عمرو: إن كتاب الله مقدم على كتاب أمير المؤمنين، وإنه والله لو كانت السموات والأرض على عدو فاتقى الله يجعل له مخرجا، ثم نادى في الناس: أن اغدوا على قسم غنيمتكم.
فقسمها بينهم، وخالف زيادا فيما كتب إليه عن معاوية، وعزل الخمس كما أمر الله ورسوله.
ثم قال الحكم: إن كان لي عندك خير فاقبضني إليك، فمات بمرو من خراسان رضي الله عنه. انتهى البداية والنهاية ، أحداث سنة خمس وأربعين .
وقال ابن كثير رحمه الله في أحداث سنة خمسين هجرية :
وأما الحكم بن عمر بن مجدع الغفاري : أخو رافع بن عمرو، ويقال له: الحكم بن الأقرع، فصحابي جليل له عند البخاري حديث واحد في النهي عن لحوم الحمر الأنسية.
استنابه زياد بن أبيه على غزو جبل الأشل فغنم شيئا كثيرا، فجاء كتاب زياد إليه على لسان معاوية أن يصطفي من الغنيمة لمعاوية ما فيها من الذهب والفضة لبيت ماله فرد عليه: إن كتاب الله قبل كتاب المؤمنين، أَوَلم يسمع لقوله عليه السلام: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق؟»، وقسم في الناس غنائمهم. فيقال: إنه حبس إلى أن مات بمرو في هذه السنة.
@@ابوعبدالرحمن-ه8ظ
النسائي شعي هو و الحاكم النيسابوري ،
و شيخ الألباني رد عليه شيخ بن العثيمين قال عنه صحح أحاديث ضعيفة
للأسف يوجد بعض علماء السنة من يريد تبرئة يزيد من دم الحسين رضي الله عنه
و هذا يزيد الفرقة مع الشيعة
بل كثير من السنة يتجاهل فضل ال محمد
لعمري هذا تناقض عجيب
لعن الله كل من آذى ال محمد و لو بكلمة
شكرا على انصافك ووقوفك في صف ابن بنت رسول الله
شكرًا شيخي الفاضل، انا كنت شيعي وهداني الله للطريق الحق، فأهل السنة يحبون أهل البيت ولا يكرهونهم ولا يسبونهم، كنت طالب بالحوزة العلمية، وكأنو يقولون لنا :"ديربالكم ان تتناقشون مع السلفية، لأنهم راح يقنعوكم بالكذب ووو" لكن اكتشفت ان أهل السنة والجماعة اكثر الناس علماً بكتب الشيعة من أنفسهم. واكتشفت اني على خطاء وكنت مخدوع. الحمد لله على الهداية
@@real-hip-hop5881
:)
@@real-hip-hop5881
السنة هم طريق الحق ؟ ضحكتني 🤣
@@محمدمحمودالوزان مين طريق الحق اجل لايكون المذهب اللي المبتدع اللي ماله أصل واللي ماظهر الا بعد صفين واللي من يومها الى اليوم وهم منبوذين ؟ انت اللي ضحكتني والله
جزاك الله خيرا على كلامك المنصف فضيلة الشيخ ، وأوصي الجميع سنة وشيعة بعدم الدخول في مهاترات والاستفادة من كلام الشيخ
سلام الله على الحسين
اللهم صل على محمد وآل محمد
شيخ منصف بارك الله بيك اللهم صل على محمد وال محمد
بل شيخ جاهل يتبع الهوى ويخدم المشروع الصفوي.
ألا لعنة الله على الظالمين. أحسنت أخي بارك الله فيك ونفع بك. وجزاك الله خيراًً.
لعنه الله والملائكة والناس أجمعين على يزيد ومن والاه وأتباعه... في مقتل الإمام الحسين وأهل الحره وحصار مكه
احسنتم في هذه الشهاده
يا من كذب على أمير المؤمنين يزيد بن معاوية وعلى قادة المسلمين من بني أميه وغيرهم وسب نساء أهل المدينة من الانصار والمهاجرين بأن جيش يزيد فعل بهن تلك الفعله القبيحه وهذا منافي لقيم العرب في الجاهلية فكيف وهم مسلمين ويعرف العرب قاطبه انهم أخوال النبي صلى الله عليه وسلم وفي الختام ستواجه يزيد يوم القيامه بين يدي ملك الملوك وسيوقاضيك فيما طرحته من تجني وبهتان على يزيد
فعد للسؤال جوابآ تحياتى
هؤلاء المشايخ المحسوبين على اهل السنة هم حراس التشيع.
أنا من اهل السنه وأحب الحسين وأحب يزيد كلاهما رضي الله عنهما واللي يبغض الحسين أو يبغض يزيد الله ساخط عليه وديني لم يأمرني بماذا فعل وكيف توفي ولماذا يكرهونه ديني يأمرني بالصلاه ووأركان الإسلام وحبي لنبي محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله على كل من لقي النبي ومن جاء من بعده التابعين الطيبين
5:45 شاهد المقطع بهذه الدقيقة
الله يطيح حظك حظ يزيد
اللهم وصل وسلم على نبينا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين
عليه افضل الصلاة والسلام التامان الأكملان وعلى آله وصحبه أجمعين...
صلى الله عليه وعلى اله و أصحابة اجمعيييييين
@@firasshakosh1152 عليه افضل الصلاة والسلام التامان الأكملان وعلى آله وصحبه أجمعين....
صح كلامك بعد ما نبي نفتح مجال لغيرنا في سب وشتم يزيد
بارك الله بيك وحشرنا الله مع الحسين ع جميعا احسنت انته انسان راقي
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]قال الألباني:حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة قلت الحديث لم يثبت وهو ضعيف،ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة،هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالهأ.
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله،ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات،كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة)،سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان،لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية(ودولة خلفائه الراشدين)إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار،واستُبيحت مدينة رسول الله،وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة)رواه مسلم
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة.ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب،وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين.وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه،فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد،ومن يزيد؟قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة.انتهى ، سير أعلام النبلا.
كل الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي،وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم،وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما،فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها).انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا،وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي،وبعدما تمكن،عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم،ولكنه عمل على نقيض ذلك،فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ،قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ:فَأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت:قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت:الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة,فلم تدعه حتى ذهب,فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه)أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله،وذو الخويصرة الخارجي صحابي،وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين:أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.وأما كتابته للوحي(إن ثبتت)فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
اللهم احشرنه مع أمام الحسين عليه السلام ❤❤❤
احشرنه
كلمه عربيه ام عجميه
هدانا الله واياكم
@@ahmadalhowidi8814 يا ناصبي أمثال هؤلاء ما تلقوا التعليم في المدارس كما يجب بسبب دولك التي دعمت تدمير العراق فالعتب فيها عليك لا عليه.
اللهم احشرنا مع الحسين عليه السلام و لعن يزيد و النواصب
مختارنا منا اهل البيت...... كيف هذا الكلام على المختار رضوان الله تعالى عليه
لا يوجد من ثقيف التي هي الطائف لان من ال البيت بل هم من رمو النبي بالحجارة عندما أتى إليهم فتقي الله
طيبة الله انفاسك وجهك كله نور ماشاء الله انطقكم الله
اخت فاطمه نحن اهل السنه ..نحب على رضى الله عنه ونحب اهل البيت وهذا كلام علماء المسلمين ولكن هل يعقل ان تشتم حبيبه رسول الله هل يعقل ان يشتم اصحابه
اعترافات شيوخ الشيعة الرافضة بأن أجداد الشيعة
هم الذين قتلوا الإمام الحسين رضي الله عنه
ruclips.net/video/zzrkJBMXULg/видео.html
@@13sahalaمن يحب شخصا فلا يحب قتلته وانتم تحبون يزيد
أستغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو وأتوب إليه
جزاك الله خيرا
رضا الله عن المختار الثقفي الي انتقم من قتلت الامام الحسين عليه السلام
من يكون المختار وكيف قضى على قتلة الإمام الحسين رضي الله عنه ؟
@@مرتضىمرتضى-ض1ذ مسلسل المختار الثقفي مملوء بالكذب والعاهرات
@M Alawai نعم عرفت
عفية ❤️
@@لينداليندا-ث6ك المختار رجل من العراق شيعي كان في السجن عندما حدثت معركه الطف معركه الحسين وفي ما بعد خرج من السجن وحكم الكوفه و اقتص من قتله الامام الحسين عليه السلام
السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين عليه السلام
عمر بن الخطاب رضي الله عنه امير المؤمنين
@@abdullahaljabri6153 ماكو احد بالكون كلةةةة اسمة امير المؤمنين اله الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام حتى اولاده من الائئمة لايلقبون بامير المومنين لااحد يستحق ان يقال عنه مع احترامي لدينك عزيزي
@@aaaa-ne9qq هل عمر وابو بكر وعثمان أبناء علي بن أبي طالب ائمة ام لا؟
@@abdullahaljabri6153اللهم العن ابا بكر
اللهم العن عمر
اللهم العن عثمان اللهم العن ابو سفيان
اللهم العن خالد بن الوليد
اللهم العن طلحة والزبير
اللهم العن معاوية اللهم العن عبد القادر الكيلاني العن بن ملجم
اللهم العن يزيد
اللهم العن الشمر
اللهم العن حرملة
اللهم العن الحجاج
اللهم العن صدام
اللهم العن عائشة
اللهم العن حفصة
اللهم العن هند
اللهم العن بني امية قاطبة
اللهم العن آل ابي سُفيَانٍ
اللهم العن آل زياد اللهم العن هارون الا رشيد واتباعه واعوانة وآل مروان
والمعتصم اللهم العن اعدا۽ ومُبغضيِ محمد وٱل محمد الى قيٱ!م يوم الدين.
@@عمر-ن3ظ7ذاللهم العن ابا بكر
اللهم العن عمر
اللهم العن عثمان اللهم العن ابو سفيان
اللهم العن خالد بن الوليد
اللهم العن طلحة والزبير
اللهم العن معاوية اللهم العن عبد القادر الكيلاني العن بن ملجم
اللهم العن يزيد
اللهم العن الشمر
اللهم العن حرملة
اللهم العن الحجاج
اللهم العن صدام
اللهم العن عائشة
اللهم العن حفصة
اللهم العن هند
اللهم العن بني امية قاطبة
اللهم العن آل ابي سُفيَانٍ
اللهم العن آل زياد اللهم العن هارون الا رشيد واتباعه واعوانة وآل مروان
والمعتصم اللهم العن اعدا۽ ومُبغضيِ محمد وٱل محمد الى قيٱ!م يوم الدين.
بارك الله فيك يا شيخ والله يجعلها في ميزان حسناتك ان شاء الله
الذى قتل الحسين عليه السلام يوم السقيفه .يوم تغير فيه وصيه رسول الله وعملوا برأيهم
كلام منصف الله يبارك فيك اخي الكريم تحياتي ابن بغداد مر من هنا 🥀🇮🇶
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أول جيش يغزوا القسطنطينية مغفور له،
و الذي كان قائد جيش المسلمين الذي غزى القسطنطينية هو يزيد رحمه الله و غفر لنا و له
ruclips.net/video/R2vasZhwVuY/видео.html
اعترافات شيوخ الشيعة الرافضة بأن أجداد الشيعة
هم الذين قتلوا الإمام الحسين رضي الله عنه
ruclips.net/video/zzrkJBMXULg/видео.html
اللهم ارضى عن ال البيت النبي عليهم الصلاة والسلام وارضى عن الصحابة الكرام رضي الله عنهم اجمعين اللهم امين
وفقك الله لقولة الحق
في أهل السنة والجماعة وعلماء الحديث
وآل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث:[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]قال الألباني:حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة قلت الحديث لم يثبت وهو ضعيف،ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة،هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالهأ.
23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله،ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات،كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد.
وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة)،سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان،لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية(ودولة خلفائه الراشدين)إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار،واستُبيحت مدينة رسول الله،وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة)رواه مسلم
وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة.ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات.
قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب،وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين.وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه،فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير
كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد،ومن يزيد؟قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة.انتهى ، سير أعلام النبلا.
كل الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة .
وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب.
ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي،وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم،وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما،فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها).انتهى
ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا،وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي،وبعدما تمكن،عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم،ولكنه عمل على نقيض ذلك،فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ،قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ:فَأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ).
بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت:قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت:الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة,فلم تدعه حتى ذهب,فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه)أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى
وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله،وذو الخويصرة الخارجي صحابي،وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين:أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.وأما كتابته للوحي(إن ثبتت)فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.٠
نعم يزيد هو المسؤول الأول بمقتل سيدنا الحسين عليه السلام وعبيد الله بن زياد
وعلي ابن ابي طالب هو المسؤول الاول عن مقتل طلحة والزبير والاعتداء على ام ام المؤمنين عائشة.
جزاك الله خيرا على قولك كلمة حق .. رسالة لمن يقولون ان يزيد غير مسؤول : اتقوا الله ستسألون يوم القيامة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أول جيش يغزوا القسطنطينية مغفور له،
و الذي كان قائد جيش المسلمين الذي غزى القسطنطينية هو يزيد رحمه الله و غفر لنا و له
ruclips.net/video/R2vasZhwVuY/видео.html
كيف يترضون على سلطان جائر
هو ليس مسؤل
يا من تدعي المشيخه لم يخرج الصحابه على يزيد مع الحسين فيكف يخرجوا بعد الحسين. هذا والله من الكذب والتدليس. سيسالك الله عما تقول والله تفوح منك رائحة الرفض عليك من الله ما تستحق. لو كنت ممن يدعي الصدق لا استشهدت بقوله تعالي في محكم تنزيله.
( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ )
البقرة (134)
ولاكنك اما شيعي رافضي وإما مداهن لشيعه الرافضه حشرك الله معهم ان لم ترجع عما قلت.
ماذا نفعل في الحديث الذي جاء في صحيح البخاري عن عبد الله ابن الصامت عن ام حرام عندما سمعت رسول الله يقول اول جيش يغزو البحر فقد أوجب فسألته ان هي معهم فاجابها نعم ثم قال صلوات ربي وسلامه عليه اول جيش يغزو مدينة قيصر مغفور له فسألته أهي معهم قال صلوات ربي وسلامه عليه لا او كما قال المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه. اول جيش أوجب الجنه هو جيش معاويه واول جيش مغفور له وهو جيش يزيد وكان من ضمن جنوده الحسين عليه السلام وابوايوب الأنصاري. إن ماحدث من الفتن ما رواه الا اهل الفتن وأراك منهم. اهل الإسلام تركوا مثل هذه الأمور اهتموا بالاثر عن محمد بن عبدالله صلوات ربي وسلامه عليه واهتم اهل الفتن بالتاريخ الذي علمه لا ينفع والجهل به لا يضر. اني والله أراك من قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث حذيفه ابن اليمان في الصحيحين دعات على أبواب جهنم من اطاعهم قذفوه فيها فقال حذيفه صفهم لي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هم من أبناء جلدتنا يتحدثون بألسنتنا. اتقي الله فينا وفي المسلمين فإني أرى فيك سمت المسلم فلا يطغى عليك طبع الروافض لدين الله اللهم اني قد بلغت اللهم فاشهد.
اللهم العن ابا بكر
اللهم العن عمر
اللهم العن عثمان اللهم العن ابو سفيان
اللهم العن خالد بن الوليد
اللهم العن طلحة والزبير
اللهم العن معاوية اللهم العن عبد القادر الكيلاني العن بن ملجم
اللهم العن يزيد
اللهم العن الشمر
اللهم العن حرملة
اللهم العن الحجاج
اللهم العن صدام
اللهم العن عائشة
اللهم العن حفصة
اللهم العن هند
اللهم العن بني امية قاطبة
اللهم العن آل ابي سُفيَانٍ
اللهم العن آل زياد اللهم العن هارون الا رشيد واتباعه واعوانة وآل مروان
والمعتصم اللهم العن اعدا۽ ومُبغضيِ محمد وٱل محمد الى قيٱ!م يوم الدين. ❤❤
نعم اخي لقد ابتلانا الله بامثال هؤلاء المشايخ المحسوبين على اهل السنة الذين ينشرون التشيع.
عاملهم الله بعدله وبما يستحقون.
اذا واحد تكلام بصدق كيف تغضبون اي دين فيكم وشيخ نايف تكلام بصدق ويزيد للعين امر بقتل الحسين واهل المدينة وستباحها ثلاث ايام بل يزيد كافر
بارك الله فيك يا شيخ ❤️
(إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)
لو اخذتم بكتاب الله وقول رسول الله لما ظل احد.
«إنّي تاركٌ فيكم الثقلين ما إن تَمَسَّكتم بهما لن تضلّوا بعدي: كتابَ اللَّه وعترتي أهلَ بيتي، لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوضَ»
صححه
الحاكم النيسابوري - في المستدرك على الصحيحين.
- الذهبي - في التلخيص.
- السيوطي - في الجامع الصغير.
- الهيثمي - في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد.
- ابن حجر العسقلاني - في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية.
- البوصيري - في مختصر اتحاف السادة المهرة.
- الألباني - في سلسلة الأحاديث الصحيحة وصحيح الجامع الصغير ، وحسنه.
- الترمذي - في سنن الترمذي.
- البغوي - في شرح السنة.
- ابن حجر الهيتمي - في الصواعق المحرقة.
- ابن كثير - في البداية والنهاية ، وتفسير القرآن العظيم.
- المناوي - في فيض القدير شرح الجامع الصغير وغيرهم.
طيب اعطنا الايه الي قبلها يعني الاية ماتاخذ جزء منها وتفسره على كيفك نمشي مع عقل الشيعي الغبي مثلا الاية قال تعالى ((نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا))طيب المقصود نساء النبي صلى الله عليه وسلم 😂لكن انتم الي يفسر القران لكم يامطايا فارسي اللغة مجوسي وتتبعونه يامطايا بدون عقل اقرأو انتم القران يامطايا وافهموه الله انزله بلغتكم يامطايا مانزل بلسان فارسي 🤓🤓🤓
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اًله وصحبه اجمعين
جزاك الله خيرا يا دكتور اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد
ما شاء الله عنك يا شيخ كلام وافي و شافي
روي البلاذري أن محمد بن علي بن أبي طالب - المعروف بابن الحنفية - دخل يوماً على يزيد بن معاوية بدمشق ليودعه بعد أن قضى عنده فترة من الوقت، فقال له يزيد، و كان له مكرماً: يا أبا القاسم، إن كنت رأيت مني خُلُقاً تنكره نَزَعت عنه، و أتيت الذي تُشير به علي؟ فقال: والله لو رأيت منكراً ما وسعني إلاّ أن أنهاك عنه، وأخبرك بالحق لله فيه، لما أخذ الله على أهل العلم عن أن يبينوه للناس ولا يكتموه، وما رأيت منك إلاّ خيراً. أنساب الأشراف للبلاذري (5/ 17).
بارك الله فيك يا دكتور ونفع الله بعلمك . نعم الكثير من الشيعة يطنون اننا مع يزيد المجرم ويزيد معظم من قتلهم من اهل السنة والمدينة
الرافضة*
اعترافات شيوخ الشيعة الرافضة بأن أجداد الشيعة
هم الذين قتلوا الإمام الحسين رضي الله عنه
ruclips.net/video/zzrkJBMXULg/видео.html
@@bohfeth7264
هههههه خلصت كل الاهانات
لم يكن كافر ؟؟؟؟
طيب اكو فئة من الشيعة يسبون الصحابة بمجرد يسبون وانتم كفرتوهم واخرجتوهم خارج ملة الاسلام والذي يقتل الامام الحسين ويسبي نساء رسول لله وينكث ثغر الامام الحسين وهوة مقطوع الراس امام اهله في قصر يزيد بلشام ليس كافر ؟؟؟؟ واذا كان يزيد حزن لماذا ينكث ثغر الامام الحسين وهوة مقطوع الراس امام اهل بيت رسول لله ولماذا تكفرون الفئة القليلة من الشيعة الذي يسبون الصحابة ولا تكفرون يزيد وما موقفكم من معاوية ؟ وسب الامام علي على المنابر ؟؟
أنتَ تقول هذا موقف أهل السُنة. حسنًا، عثمان الخميس ليس من أهل السُنة؟
هو يقول عكس ما تفضلتم به في هذا المقطع.
بمنطقك هذا لا نعفي علي بقتل الزبير و طلحة اذا اردت ان تضع نفسك شاهدا على من سلف فشهد بل حق ولا تدلس على الخلق فلك بين يدي الله وقفة
فضل الحسين رحمه الله في صحيح البخاري
قال أنس: «كان أشبههم برسول الله ﷺ» (3748)
عن ابن أبي نعم، سمعت عبد الله بن عمر، وسأله عن المُحْرِمِ يقتل الذباب، فقال: أهل العراق يسألون عن الذباب، وقد قتلوا ابن ابنة رسول الله ﷺ، وقال النبي ﷺ: «هما ريحانتاي من الدنيا»! (3753)
فضله في صحيح مسلم:
عن سلمة بن الأكوع قال: «لقد قدت بنبي الله ﷺ والحسن والحسين، بغلته الشهباء، حتى أدخلتهم حجرة النبي ﷺ هذا قدامه وهذا خلفه» (2423)
جزاك الله خير وبيض وجهك على كلمة الحق رحم الله والدينك الذين احسنوا تربيتك شكرا
قال رسول الله صلى الله عليه وآله
(حسين مني و انا من حسين احب الله من احب حسينا)
يعني كل من يحب الحسين يحبه الله
قتل اهل المدينة وقتل الحسين وليس بكافر ؟
راجع نفسك
القتل فسق و ليس كفر . الكفر هو ان يعلن الشخص امه قد خرج من الاسلام
وعلي ابن ابي طالب قتل اكثر من مئة الف مسلم في الجمل وصفين والنهروان واستباح البصرة واعتدوا على ام المؤمنين عائشة كل ذلك من اجل خلافة وامارة لم تكن شرعيةجاءت بانقلاب عسكري نفذه قتلة عثمان ثم نصبوه خليفة ولم يبايعه اكثر الصحابة. فماذا تقول فيه اذا.
قال رسول الله صلي الله عله واله وسلم.احب الله من احب حسين
نشكرك على التوضيح ومجهود مشكور بس التصوير ليه كل شوية تغير الكاميرا برأى هذا ما يساعد على التركيز كأن الفيديو ممنتج ومقطع
عموما جزاكم الله خيرا
وماذا عن موقف عبد الله بن عمر رضي الله عنه الذي وقف بجانب يزيد بن معاوية، حذر من الخروج عليه.
اللهم العن ابا بكر
اللهم العن عمر
اللهم العن عثمان اللهم العن ابو سفيان
اللهم العن خالد بن الوليد
اللهم العن طلحة والزبير
اللهم العن معاوية اللهم العن عبد القادر الكيلاني العن بن ملجم
اللهم العن يزيد
اللهم العن الشمر
اللهم العن حرملة
اللهم العن الحجاج
اللهم العن صدام
اللهم العن عائشة
اللهم العن حفصة
اللهم العن هند
اللهم العن بني امية قاطبة
اللهم العن آل ابي سُفيَانٍ
اللهم العن آل زياد اللهم العن هارون الا رشيد واتباعه واعوانة وآل مروان
والمعتصم اللهم العن اعدا۽ ومُبغضيِ محمد وٱل محمد الى قيٱ!م يوم الدين.
نهب أهلها وانتهك اعراضها. ماذا يكون. كافر كافر كافر. يزيد كافر. نريد أن نقولها وليسمعوننا الشيعة. نحن أهل السنة نبغض يزيدا
يا شيعي ما دخلك في اهل السنة
والحسين رضي الله عنه أخطأ عندما خرج عن إجماع اغلب الصحابة رضي الله عنه.
قندرتْي تاج راسك ورأس عمر وام بكر و عايوشة وعثمان ومعاوية وخالد ويزيد وحرمله وابن ملجم وطلحة والزبير وحفصه واسماء بنت بكر
ديننا ليس مقتل الحسين رض ولاعلي ولااعلان الحزن ولانقتدي بيزيد ولاالحجاج لاالمختار ديننا هو عبادة الله وتباع الرسول وسنته واتباع تعاليم القران الكريم
من كتب القران ونقطه هو الحجاج
تأتي بهذه الآيه (وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّى بَعْضَ ٱلظَّٰلِمِينَ بَعْضًۢا ) وتستدل بها على ان المختار ظالم ؟
إذا كل من واجه ظالم فهو ظالم هذا دليلك وقولك .
للأسف ياأمة محمد صلى الله عليه وآله وعلى صحبه الميامين والمجاهدين
من مسلم سني لعنة الله على يزيد إلى قيام الساعة
أما الحسين رضي الله عنه فهو بجوار الانبياء والمرسلين والصديقين والصالحين في جنات النعيم
جزاك الله خير المختصر المفيد
رضي الله عن الحسين والصحابة اجمعين
قتلوه والان يعبدون الحسين وأبوه 💔💔💔💔
مؤلم
الشهادة التاريخية أن معظم الدعاة حاملين شهادات الاصل فيها علامات متدنية في الثانوية العامة ، يدرس الشريعة ثم يربي اللحية ثم يدلس و لكي تعرف التدليس ، يبدا المدلس بالمخففات عن الظالم كان يقول ( زعل اليزيد لعنه الله ) ثم بقول و هذا لا يعفيه ، يعني اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها و ما بطن ،
اللهم احشرنا مع النبي محمد صلى الله علية وسلم ومع زوجاتة ومع صحابتة رضي الله عنهم جميعا ،، الحمد لله لم اخسر أهل البيت ولم أخسر الصحابة رضي الله عنهم
اللهم العن الاول والثاني والثالث والرابع والعن زين خامسا اللهم العن اعداء ال بيت النبي محمد(ص)❤
جزاك الله خير كلام صريح وواضح ومختصر اوضحت فيه المسؤال عن دم سيدنا الحسين رضي الله عنه واهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار الاقمار الشهداء ولا تنسو انه قتل الحسين رضي الله عنه بل قتل اكثر من ٣٢ وثلاثين من ال البيت صلوات الله عليهم
ثانياً ابن تيمية رحمه الله قال كما قلت انهُ قال لا نسبه ولا نحبه ( يقصد يزيد ) اخي بعد كل الذي فعله يزيد كل هاذا ل ( يُنقض إيمانه ؟
تخيل يامؤمن :
رسول الله شخصيا
يقف يوم العرض الاكبر يقول يارب : سل هؤلاء فيم قتلوا ابنى؟؟؟؟
قتلت الحسين رضي الله عنه
1-عبدالله بن زياد
2-الشمر بن ذي الجوشن
3-سنان بن انس النخعي
وجميعهم من جيش علي ابن ابي طالب. فأنتم بايعتوه وأنتم غدرتم به
قال الرسول صلى الله عليه وسلم لاترجعو بعدي كفار يقتل بعضكم البعض المسلمين بعد الرسول تقاتلوا فيما بينهم
دعا النبى ل جبريل ألا يبطش المسلمون بعضهم بعضا لكن الله رفض الدعوة 😂
غفر الله لك ، قلت اني سأل عن موقفي أمام الله ، أولا لم تذكر فضائل يزيد ، ثانيا قلت انه قتل الصحابه بالحره ولم يثبت انه صحابي شارك ، واستباحة المدنيه من روايات الواقدي وابو مخنفي الشعوبيين الكذابين ، ثالثا ان كانت رواية خروج الحسين رضي الله عنه صحيحه ، هل يجوز للحسين الخروج على الحاكم الشرعي وقد قلت انه الجميع بايعه ما عدا الحسين والزبير ؟ وان لم يبايع الحسين هل له الحق بالخروج ، حبك ليزيد وكرهك له لين يغير درجة يزيد رحمه الله عند الله ، لكن قول الحق هو ما ستحاسب عليه ، غفر الله لي ولك
الأخ الي يتكلم وأي واحد يتكلم أنا قبلا مع الحسين وأهل المدينة لكن كون هناك ملك خليك بعقليته ٧٠% يبايعوك ويبقى ٣٠% أو ٤٠% يرفضوا البيعه هل يتركهم يتوسعوا أم يقاتلهم ويوحد البلاد أنا أتكلم بدون عواطف بسياسة بحته أكيد يقاتلهم وأكيد فالقتال راح يكون موتى ١٠٠٠ استشهدوا كشجعان دافعوا عن المبدأ ولارض فكلا الأمتين المتقاتلتين مسلمة وأكيد الجنود المنتصرين راح يستولوا على الأرض أو المال كغنيمة ما رارح يقاتلوا ويفقد أحدهم عينه أو يده أو حتى قريب عشان سواد عيون يزيد لكن انتهاكهم الأعراض فيها أختلاف الواقعة مؤلمة حقيقة ولو كنت في ذلك الزمان لقاتلت مع أهل المدينة الى النهاية .
ماهذا الكلام بحق المختار الثقفي
كان على ولاية الامام علي منذ صغره
عن محمد بن الحسن ، وعثمان بن حامد ، قالا : حدثنا محمد بن يزداد ، عن محمد ابن الحسين ، عن موسى بن يسار ، عن عبد الله بن الزبير ، عن عبد الله بن شريك ، قال : دخلنا على أبي جعفر ( ع ) يوم النحر وهو متكئ ، وقد أرسل إلى الحلاق فقعدت بين يديه ، إذ دخل عليه شيخ من أهل الكوفة فتناول يده ليقبلها فمنعه ثم قال : من أنت ؟ قال : أنا أبو محمد الحكم بن المختار بن أبي عبيدة الثقفي : وكان متباعدا من أبي جعفر ( ع ) - فمد يده إليه حتى كاد يقعده في حجره بعد منعه يده ، ثم قال : أصلحك الله إن الناس قد أكثروا في أبي وقالوا والقول والله قولك ، قال : وأي شئ يقولون ؟ قال : يقولون كذاب ، ولا تأمرني بشئ إلا قبلته . فقال : سبحان الله أخبرني أبي والله إن مهر أمي كان مما بعث به المختار ، أو لم يبن دورنا ، وقتل قاتلينا ، وطلب بدمائنا ؟ رحمه الله ، وأخبرني والله أبي أنه كان ليتم عند فاطمة بنت علي يمهد لها الفراش ويثني لها الوسائد ، ومنها أصحاب الحديث ، رحم الله أباك رحم الله أباك ، ما ترك لنا حقا عند أحد إلا طلبه ، قتل قتلتنا ، وطلب بدمائنا " .
ثم إنك يا شيخ تقول معاويه رضي الله عنه ؟؟؟ الم يكن معاديا لاهل البيت ع
الروايات الكادحة المختار جاءت من طريق ابنه
فالله أعلم هل ابنه صادق ام برا اباه زورا
..
و كون المختار أخذ بثأر أبي عبد الله الحسين عليه السلام ليس بالضرورة انه مؤمن صالح
نعم انا سني واقول انه مسؤول لانه بكل بساطة كان هو الحاكم في ذلك الزمان
أنت تترضى على معاوية....
وأنا أقول حشرك الله مع معاوية بن أبي سفيان......
وحشرني مع المختار.
الذي لم يعجبك.....
قسم لا يحبون يزيد
وقسم يلعنون....
وقسم انتهجوا نهجه،
ثم من خلال حديثك
يظهر أو يتبين إنك تعلم كل شيء...
وسوف يكون حسابك شديد يوم الفزع الأكبر.....
لأنك تترضى على الفئة الباغية بناءا على الحديث النبوي الشريف....ويحك ياعمار تقتلك الفئة الباغية...وأكرر أنت تترضى على معاوية بن أبي سفيان...
معاوية خال المؤمنين رضي الله عنه وأرضاه ولعنة الله على من بغضه وعاداه
كما قال شيخ الإسلام لانسبه ولانحبه.ومن باب أولي لا نكفره... ورضي الله عن معاوية وأمه وأبيه وجميع الصحابة ❤️
والله انه معاويه اكبر فاسد
وانا سني يعني عارف ولده فاسد يجعل الناس يبايعونه لماذا
صدك تحچون يعني قتل الحسين حفيد رسول الله لك هاذا الحسين سبط رسول الله ومن اهل بيته وانت تجي تقول مانكفره 🤦 لا يزيد كافر كافر كافر ولعنه الله
لعن الله يزيد
لعن الله يزيد
لعن الله يزيد
لعنه الله عليه وعلى جميع من ترضى عليه
لعنهم الله دنيا واخره هولاء المجرمين القتله هنده اكلت الاكباد ومعاويه الزنديق وابنه يزيد الفاسق الشارب الخمر
ان كنت تحب الحسين لكىهت يزيد ، اذا كان يزيد قتل والدك فهل تقول لا اكرهه ؟ انتم تزعمون انكم تحبون الحسين ولاكن لا تحبونه من كل قلوبكم ، يزيد المسؤل الاول عن قتل الحسين
إذا وجهنا أصابع الإتهام إلى يزيد وأقمنا له محكمة و حاكماناه هل سيعيد ذلك الحسين-رحمه الله تعالى-إلى الحياة ؟؟
قال الله تعالى:( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (134)
البقرة.
لا داعي للسب والشتم واللعن من لم يوافق فهذا شأنه👀
اللهم العن ابا بكر
اللهم العن عمر
اللهم العن عثمان اللهم العن ابو سفيان
اللهم العن خالد بن الوليد
اللهم العن طلحة والزبير
اللهم العن معاوية اللهم العن عبد القادر الكيلاني العن بن ملجم
اللهم العن يزيد
اللهم العن الشمر
اللهم العن حرملة
اللهم العن الحجاج
اللهم العن صدام
اللهم العن عائشة
اللهم العن حفصة
اللهم العن هند
اللهم العن بني امية قاطبة
اللهم العن آل ابي سُفيَانٍ
اللهم العن آل زياد اللهم العن هارون الا رشيد واتباعه واعوانة وآل مروان
والمعتصم اللهم العن اعدا۽ ومُبغضيِ محمد وٱل محمد الى قيٱ!م يوم الدين.
احسنت معلومات غايه في الدقه