Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật . Chúng con Xin Tri Ân Công Đức Quý Thầy .Kính Chúc Quý Thầy Pháp Thể Khinh An ,Tuệ Đăng Thường Chiếu .Chúng Sinh Dị Độ ,Phận Sự Viên Thành .
Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, xin cám ơn thầy Minh Thành, bài giảng của thầy rất tuyệt vời (đi thẳng vào vấn đề một cách đơn giản dễ hiểu, học và hành chỉ bao gồm trong một bài giảng ) 👍
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, con xin cung kính đảnh lễ Thầy, người là bậc giác ngộ và hướng dẫn mọi người cùng thực hành theo ngài, ngài chú trọng việc thực hành hơn là việc nói.
Trên thế gian này chỉ có duy nhất 1 Đức thế tôn đó là phật thích ca người sáng lập ra đạo phật là đấng gíao chủ tại sao kg nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật mà cứ nam mô a di đà phật
NIỆM ĐỨC PHẬT NÀO? Có một bạn hỏi đặt vấn đề như sau: " Tại sao đức Phật Thích Ca Mâu Ni là vị Phật lịch sử, và cũng là Phật bổn sư mà chúng ta không thường niệm, mà lại đi niệm Phật A Di Đà là một vị Phật quá khứ chỉ có trong kinh điển". Cảm thấy câu hỏi khá thú vị, mà cũng là cảm nghĩ của một số người tu Phật chứ không phải riêng một cá nhân, nhưng đồng thời nội dung câu hỏi cũng bộc lộ một số khiếm khuyết về giáo lý, nên chúng tôi đăng lên để rộng bàn cùng các bạn. - Thứ nhất: Phải hỏi lại rằng, đức Phật Thích Ca và Phật A Di Đà là hai vị Phật khác nhau hay chỉ là một vị Phật. Nếu chúng ta niệm: - Nam mô Thích Ca Mâu Ni. - Nam Mô A Di Đà. Thì quả thật đúng là hai vị nhưng không phải là hai vị Phật. Nếu chúng ta thêm chử Phật hoặc Như Lai vào đầu câu hoặc cuối câu thì xin thưa, mười phương chư Phật vốn chỉ là một, do lòng từ độ sanh mà thị hiện vô lượng báo thân và hồng danh khác nhau theo tâm phân biệt của chúng sanh để thích hợp mà giáo hóa, độ sanh. Vì thế niệm hồng danh Phật A Di Đà hay niệm Phật Thích Ca Mâu Ni thì không có gì khác nhau cả, do tâm phân biệt và chưa đi sâu vào giáo lý mới thấy khác mà thôi. - Thứ hai: Suốt 49 năm hoằng hóa, độ sanh. Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật đã chỉ dạy rất nhiều giáo pháp khác nhau để chúng sanh tùy căn cơ thích hợp mà lựa pháp tu, và chính Phật tán thán pháp môn nào cũng là pháp môn thù thắng. Xem ra Phật có mâu thuẫn không?, rỏ ràng là không, ý Phật muốn nói; nếu chọn pháp môn thích hợp, quyết tâm tinh tấn tu hành thì pháp môn nào cũng đến rốt ráo giải thoát, sông lớn ,sông nhỏ gì, nếu kiên quyết đi đến cùng thì cuối cùng cũng đến biển lớn. Ngày nay chúng ta có rất nhiều tông phái, nhiều pháp môn tu tập. Mỗi tông phái thường y cứ vào một bộ kinh, một vị Phật mà phật tử thường niệm theo đặc thù của tông phái mình. Thí dụ: -Tịnh Độ tông thường niệm đức Phật A Di Đà. - Mật tông theo hệ Kim Cương thừa thì niệm đức Đại Nhật Như Lai.(Tây Tạng) - Mật tông theo hệ Thai Tạng giáo thì niệm đức A Súc Như Lai. ( Nhật Bản) - Thiền tông thì xướng danh đức Phật Thích Ca Mâu Ni. - Pháp Tướng tông ( Duy Thức tông) thì xem đức Di Lặc là tổ của Duy Thức học nên thường niệm danh hiệu ngài. Nếu theo cách đặt vấn đề ở câu hỏi tựa bài trên ta sẽ rơi vào trường hợp rất nghịch lý là sẽ hỏi như sau. - Tại sao Thiền tông không niệm Đức Đại Nhật Như Lai? - Tại sao Tịnh Độ tông không niệm đức Di Lặc? - Tại sao Mật tông không niệm đức Phật A Di Đà? Vv ...và vv.... Do đó mà tùy tông phái mà niệm đức Phật chủ về tông đó, do đó không thể đặt vấn đề tại sao niệm đức Phật này mà không niệm đức Phật kia. - Thứ ba: Về mặt sự, khi niệm hồng danh đức Bổn sư thì chúng ta chỉ niệm riêng đức Phật giáo chủ cỏi Ta Bà mà thôi. Nhưng khi niệm hồng danh đức A Di Đà Phật là chúng ta niệm bao gồm cả 10 phương chư Phật. Tại sao vậy, vì câu A Di Đà Phật có nghĩa: - Vô lượng Quang Minh, chiếu suốt 10 phương vô ngại ( Chỉ trí tuệ giác của chư Phật, là Pháp giới Thể Tánh trí, thấu suốt thật tướng chư pháp). - Vô lượng Thọ ( chỉ thật tướng thường hằng, bất sanh, bất diệt của chư Phật) Hai yếu tố này gộp lại chính là Pháp Thân chư Phật đầy đủ: - Tứ trí: Đại Viên Cảnh Trí. Bình Đẳng Tánh Trí, Diệu Quán Sát Trí, Thành Sở Tát Trí ( nếu Mật tông thì có thêm trí thứ 5, đứng trước tất cả là Pháp Giới Thể Tánh Trí.) - Tứ đức: Thường, Lạc, Ngã, Tịnh. - Tam Minh, Lục Thông. Do đó khi chúng ta niệm hồng danh đức Phật A Di Đà tức là niệm Pháp Thân chư Phật, nói cách khác là chỉ một câu A Di Đà Phật gồm đủ chư Phật mười phương. - Thứ tư: Tập thể Phật giáo có các thành viên gọi chung là tứ chúng gồm: Tỳ kheo, Tỳ kheo ny, Ưu bà tắt, Ưu bà di. Thông thường mỗi một chúng có đến ba vị thầy, điều này thấy rõ rệt ở chúng xuất gia, chúng tại gia cũng có nhưng mọi người ít để ý, ba vị thầy gồm: - Thầy Bổn sư: là vị thầy truyền Tam quy, Ngũ giới, Sa di giới, Bồ tát giới, Cụ túc giới cho tứ chúng. - Thầy Giáo thọ sư: là vị thầy dạy giáo pháp cho tứ chúng. Đơn cử như một vị tăng xuất gia ở chùa A, sau đó được sự phụ ( bổn sư truyền giới) gởi đi học ở chùa B, hay Phật học viện C, thì vị thầy dạy giáo pháp ở nơi đó chính là giáo thọ sư. - Thầy Y chỉ sư: khi ta tu tập mà vướng mắc một vấn đề về giáo pháp hay hành trì thực tế, ta hỏi và được sự giải đáp, chỉ dẩn của một vị nào đó , thì vị đó được gọi là Y Chỉ Sư. Trong trường hợp này, bổn sư chúng ta là đức Thích Ca Mâu Ni Phật, và giáo thọ sư của chúng ta là đức A Di Đà Phật, vì nguyện vọng chúng ta là sanh về cỏi Tịnh Độ để học Phật chứ đâu hưởng lạc như chư thiên đâu. Và cuối cùng là có bạn nói một câu như thế này: " Cỏi Tây Phương Cực Lạc là nơi trốn nợ, niệm Phật cầu sanh về cỏi đó tu riết cho thành Phật để khỏi phải trả nợ nghiệp báo của mình đã vay tạo. Như vậy luật " Nhân Quả" nằm ở đâu?" Điều này là sự ngộ nhận lớn về giáo pháp căn bản của Phật giáo và không thấu triệt hết giáo lý Tịnh Độ tông. Trên phương diện giáo lý căn bản thì một vị ngồi một chỗ mà tu đến chứng quả, thì đó là hạnh tự độ, quả vị cao nhất là A La Hán, không thể thành Phật được. Muốn thành Phật phải tu hạnh Bồ tát, phát Bồ Đề Tâm ( là Thượng cầu Bồ Đề, Hạ hóa Chúng sinh), hành Lục Độ Ba La Mật, tự giác, giác tha trải qua nhiều A Tăng Kỳ kiếp mới chứng đặng Phật quả. Nên nói ngồi một chổ mà tu thành Phật thì trái với giáo pháp Phật dạy. Về giáo lý Tịnh Độ thì chín phẩm Vãng sanh, bốn cỏi Tịnh Độ thì ngoài đức Phật A Di Đà hiện đang trụ thế, tương lai lần lượt đến ngài Quán Thế Âm, Đại Thế Chí sẽ thành Phật, còn tất cả chúng sanh ở cỏi khác sanh về sẽ đi cỏi khác thành Phật. Nói rõ hơn là cỏi Tây Phương Cực Lạc như một viện Phật học lớn, với các điều kiện thù thắng cho chúng sanh mười phương sanh về nghe pháp mà tu tập. Sau khi đã trang bị đầy đủ về giáo pháp và thực hành, chứng quả " Bất Thối Chuyển" ( không còn lui sụt thối tâm Bồ Đề dù trong bất kỳ hoàn cảnh nào). Thì lúc đó vị đó sẽ vì tâm độ sanh sẽ dùng nguyện lực rời cỏi Tịnh Độ, sanh vào bất kỳ một thế giới nào trong thập phương thế giới. Tại nơi đó, vị đó dùng phương tiện " Lục Độ Ba La Mật" ( Bố thí, Trì giới, Nhẫn nhục, Tinh Tấn, Thiền Định, Trí Huệ) mà thực hành Bồ Tát hạnh, tự giác, giác tha, vừa tu vừa trả nghiệp trải qua trong nhiều A Tăng Kỳ Kiếp. Đến kiếp cuối cùng thì giáng thần về nội viện cỏi trời Đẩu Suất ( như đức Di Lặc, gọi là Bồ Tát Nhất sanh bổ xứ, còn một lần xuống thế nữa là chứng Phật quả ) giảng pháp cho các Bồ Tát nghe chờ ngày xuống trần tu lần chót dứt trừ vi tế Vô Minh mà chứng quả Phật ( như đức Thích Ca Mâu Ni Phật.) Bởi thế không thể nói Cực Lạc Thế Giới là nơi trốn nợ, ngồi một chỗ mà tu thành Phật. Không một chúng sanh nào sẽ thành Phật mà không qua hạnh Bồ Tát, tự giác, giác tha, giác hạnh viên mãn. Do đó trong 10 danh hiệu Phật chúng ta thấy có một danh hiệu là Minh ( tuệ giác, tự giác) Hạnh ( giác tha, độ sanh) túc ( đầy đủ, tròn đầy, viên mãn). "Giả sử" có một vị nào mà ngồi suốt một chỗ tu thành Phật đi nữa, thì khi thành Phật thì Quốc độ của ngài chẳng có một chúng sanh nào sanh về, vì trong giai đoạn tu có độ được ai, có kết duyên pháp quyến với ai đâu mà sanh về quốc độ của ngài. NAM MÔ TA BÀ GIÁO CHỦ ĐIỀU NGỰ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT. NAM MÔ TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC THẾ GIỚI ĐẠI TỪ ĐẠI BI A DI ĐÀ PHẬT. -------- Fb: Hoa Vô Ưu
Phuong Nguyen thi chứ Adida là vô lượng Quang, vô lượng Thọ còn chủ nam mô nghĩa là quay về nương tựa vào nên chúng ta niệm như vậy là ta quay về nương tựa vào vở lượng Quang vô lượng Thọ của Đức Phật vì từ phật là bậc giác ngộ hoàn toàn cao tuột nên ta niệm như vậy là ta quay về nương tựa vào vô lượng Quang vô lượng Thọ của Đức Phật chứ không phải là tên của Phật là Adida đó mới người ơi cứ nghiên cứu kỹ hiểu sâu sẽ rõ.
Con xin TRI ÂN bài PHÁP THOẠI CỦA BỤT Ạ ....Nhửng ai có trí tuệ điều thấu hiễu TỨ DIỆU ĐẾ .Còn những ai Không hiễu TỨ DIỆU ĐẾ . Thì thế giới của họ chỉ có vậy thôi , chỉ đến thế thôi ,có gì đâu mà phải lý luận chi cho thêm mệt ,chỉ vậy thôi...hihihi.....
Buddham saranam gacchàmi. Dhammam saranam gacchàmi. Sangham saranam gacchàmi. Con đem hết lòng thành kính quy y Phật. Con đem hết lòng thành kính quy y Pháp. Con đem hết lòng thành kính quy y Tăng.
Thay giang qua hay ! ro rang ngan gon .song dong .hai huoc .tri hue .chinh kien .vien man .thay la Phap Su chuan muc .thuc tu thuc chung .Thay moi that su trong hang TANG BAO .
Ý nghĩa của quán chiếu thân vô thường, quán chiếu tử thi để ta có được thấy biết như thật của sự vô thường để ta không còn ham thích lợi dưỡng cung phụng quá nhiều cho thân bất tịnh
Nam mô a di đà phật Nam mô a di đà phật Nam mô a di đà phật Nam mô a di đà phật Nam mô a di đà phật Nam mô a di đà phật Nam mô a di đà phật Nam mô a di đà phật Nam mô a di đà phật
vị thày tu này đang đi theo con đường của Phật. nói có ví dụ thực tế dễ hiểu. mong tín đồ phật tử nen tìm chánh pháp mà học để có giải thoát giác ngộ,Đừng cầu cúng lễ lễ bái đó là ngu si mê tín. hoc phật là phải được an vui và trí tuệ. (đại chúng lưu Ý, kẻ chuyền đạo nào mà nói có Linh hồn, nhất định k nghe vì kẻ đó là loại cuồng tín hoặc nó lừa đảo bịt bợm)
Tuong Minh là thằng điên, đạo phật là đạo làm cho tâm linh mình được an nhàn thảnh thơi. Linh hồn có thể dựa vào nhiều thân qua nhiều đời. Thân là nhục thể. Tuong minh mầy là thằng sùng Bái thể chế độc tài, mầy thờ thằng đại sát nhân tạo chiến tranh hồ ly minh ở hang pắc bó. Nên óc mầy có khác chi là hồ ly. Theo mầy thì không có luật nhân quả như csvn , cho nên cs nó tự nhiên cướp đất dân để chia nhau sống trên sự đau khổ của người dân. Chưa có thể chế nào ác với dân như cs, giết hàng trăm ngàn người, như chuyện hồ chó minh giết 172.008 người để cướp của dưới chiêu bài "CẢI CÁCH RUỘNG ĐẤT " giết hết thành phần tinh anh tronh nước mà gọi cải cách à ??
+đcs Bắt cụ .bạn là kẻ phản bội khoa học. xét theo quan điểm đạo phật thì bạn là người vô minh. bạn nên lắng nghe, hoc nhiều, đọc nhiều, nghe nhiều, tư duy phản biện nhiều. bạn mới có nhận thức đúng sai được. còn hiền tại tôi thấy bạn đang u mê ảo tưởng, thích màu mè, cúng bái cầu nguyện để may mắn den với mình mà k chịu suy luận. thích có linh hồn phù hộ. tôi chắc rằng bạn đang có rất nhiều người sai lầm trong hiện tại. (tôi k theo tôn giáo nào, k phải đảng viên. tôi thấy phật có những tư tưởng văn mjh đáng để học. thấy nhiều người tín đồ phật tử bị bọn tà sư nó đầu độc mê tín. tôi góp ý cho vui, ai nghe được thì đặt cau hỏi xem.? chứ tôi k có Ý xấu gì cả)
+đcs Bắt cụ những người như bạn cả nghìn đời nghìn kiếp cũng ko bao giờ biết an vui vì không có trí tuệ, suy nghĩ ích kỉ. bạn chỉ thấy cái sai nhưng ko bao giờ cái tốt của người khác. bạn nói chế độ này xấu xa tàn ác thì bạn đi sang nước khác sống đi. Có ai ép bạn ở trong chế độ này đâu.
+Duyen Bui ,tôi k muốn cãi nhau với bạn. vì tôi thấy bạn là loại bảo thủ ngu dốt và ương ngạnh. ở đâu có cái xấu thì ta góp ý để loại bỏ, cái tốt thì biểu dương học hỏi. nước Việt nam rất đẹp, nước khác cũng đẹp. nếu Con người có trí tuệ thì k nên khinh thường kỳ thị với một quốc gia nào. bạn bình tĩnh lắng nghe suy luận nhiều hơn nữa. cái tư tưởng hủ lậu tà kiến của bạn đang làm khổ bạn và những người xung quanh. cố lên bạn nhé.
Xuan Mua ruclips.net/video/ABwswWI_wIgh/видео.htmlttps://ruclips.net/video/ABwswWI_wIgh/видео.htmlttps://ruclips.net/video/ABwswWI_wIgh/видео.htmlttps://ruclips.net/video/ABwswWI_wIg/видео.html
Nam mo bon su thich ca Mau ni phat , nam mo a di da phat , nam mo quan dai linh quan the am bo tat ma ha tat , nam mo cuu kho cuu nan quan the am bo tat ma ha tat . Chuc Thay duoc doi dao suc Khoe nam mo a di da phat
phật là một con người thật. giáo pháp của Phật cũng để phục vụ con người lúc còn sống, k phục vụ cho siêu hình ảo tưởng. phật gọi là người tỉnh thức, hiểu biết được chân lý vũ trụ, trả lời được cái gốc gốc của si mê khổ đau bằng phương pháp tư duy thiền định (37 phẩm trợ đạo)
![BLACK BAG - Official Trailer [HD] - Only in Theaters March 14](http://i.ytimg.com/vi/Du0Xp8WX_7I/mqdefault.jpg)
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật .
Chúng con Xin Tri Ân Công Đức Quý Thầy .Kính Chúc Quý Thầy Pháp Thể Khinh An ,Tuệ Đăng Thường Chiếu .Chúng Sinh Dị Độ ,Phận Sự Viên Thành .
Chỉ mới ngồi xem và quán theo thầy mà đã thấy lợi bản thân ngay tức khắc. Chân thành tạ ơn sư thầy
Bay gio moi biet duoc Thay ko qua muon. Hay lam. Tuyet voi.
Bài phát quá thấm thía Cho chúng sanh,Con xin tri ân quý Thầy Nam mô a di đà phật
Thật ý nghĩa. Nam mô a di da phat! Chuc suc khoe thầy ạ !
Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, xin cám ơn thầy Minh Thành, bài giảng của thầy rất tuyệt vời (đi thẳng vào vấn đề một cách đơn giản dễ hiểu, học và hành chỉ bao gồm trong một bài giảng ) 👍
Do t-j Zaandam
Giảng hay quá rất dễ hiểu
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, con xin cung kính đảnh lễ Thầy, người là bậc giác ngộ và hướng dẫn mọi người cùng thực hành theo ngài, ngài chú trọng việc thực hành hơn là việc nói.
南无本师释迦牟尼佛！
con cám on thày đã 6năm ròi con mới tìm tháy bài giãng này 🌷💚🌎🚩
Chuc thay luon duoc manh khoe,de chung con duoc nghe nhieu bai phap huu ich!ADIDAPHAT
Tu là phải biết buông xa tâm tham sân si để đi đến cứu cánh giải thoát khổ đau.
Con xin cảm ơn thầy hay tuyệt vô cùng ý nghĩa sâu sắc
Xuan Mua
P
Th giảng quá hay ạ
Con xin y giáo phụng hành lời thầy dạy ạ 🙏🙏🙏
A di đa phật . Hay qua hay
Trên thế gian này chỉ có duy nhất 1 Đức thế tôn đó là phật thích ca người sáng lập ra đạo phật là đấng gíao chủ tại sao kg nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật mà cứ nam mô a di đà phật
Phuong Nguyen thi suy nghĩ của đạo hữu hơi sai r
NIỆM ĐỨC PHẬT NÀO?
Có một bạn hỏi đặt vấn đề như sau:
" Tại sao đức Phật Thích Ca Mâu Ni là vị Phật lịch sử, và cũng là Phật bổn sư mà chúng ta không thường niệm, mà lại đi niệm Phật A Di Đà là một vị Phật quá khứ chỉ có trong kinh điển".
Cảm thấy câu hỏi khá thú vị, mà cũng là cảm nghĩ của một số người tu Phật chứ không phải riêng một cá nhân, nhưng đồng thời nội dung câu hỏi cũng bộc lộ một số khiếm khuyết về giáo lý, nên chúng tôi đăng lên để rộng bàn cùng các bạn.
- Thứ nhất:
Phải hỏi lại rằng, đức Phật Thích Ca và Phật A Di Đà là hai vị Phật khác nhau hay chỉ là một vị Phật.
Nếu chúng ta niệm:
- Nam mô Thích Ca Mâu Ni.
- Nam Mô A Di Đà.
Thì quả thật đúng là hai vị nhưng không phải là hai vị Phật. Nếu chúng ta thêm chử Phật hoặc Như Lai vào đầu câu hoặc cuối câu thì xin thưa, mười phương chư Phật vốn chỉ là một, do lòng từ độ sanh mà thị hiện vô lượng báo thân và hồng danh khác nhau theo tâm phân biệt của chúng sanh để thích hợp mà giáo hóa, độ sanh.
Vì thế niệm hồng danh Phật A Di Đà hay niệm Phật Thích Ca Mâu Ni thì không có gì khác nhau cả, do tâm phân biệt và chưa đi sâu vào giáo lý mới thấy khác mà thôi.
- Thứ hai:
Suốt 49 năm hoằng hóa, độ sanh. Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật đã chỉ dạy rất nhiều giáo pháp khác nhau để chúng sanh tùy căn cơ thích hợp mà lựa pháp tu, và chính Phật tán thán pháp môn nào cũng là pháp môn thù thắng. Xem ra Phật có mâu thuẫn không?, rỏ ràng là không, ý Phật muốn nói; nếu chọn pháp môn thích hợp, quyết tâm tinh tấn tu hành thì pháp môn nào cũng đến rốt ráo giải thoát, sông lớn ,sông nhỏ gì, nếu kiên quyết đi đến cùng thì cuối cùng cũng đến biển lớn.
Ngày nay chúng ta có rất nhiều tông phái, nhiều pháp môn tu tập. Mỗi tông phái thường y cứ vào một bộ kinh, một vị Phật mà phật tử thường niệm theo đặc thù của tông phái mình.
Thí dụ:
-Tịnh Độ tông thường niệm đức Phật A Di Đà.
- Mật tông theo hệ Kim Cương thừa thì niệm đức Đại Nhật Như Lai.(Tây Tạng)
- Mật tông theo hệ Thai Tạng giáo thì niệm đức A Súc Như Lai. ( Nhật Bản)
- Thiền tông thì xướng danh đức Phật Thích Ca Mâu Ni.
- Pháp Tướng tông ( Duy Thức tông) thì xem đức Di Lặc là tổ của Duy Thức học nên thường niệm danh hiệu ngài.
Nếu theo cách đặt vấn đề ở câu hỏi tựa bài trên ta sẽ rơi vào trường hợp rất nghịch lý là sẽ hỏi như sau.
- Tại sao Thiền tông không niệm Đức Đại Nhật Như Lai?
- Tại sao Tịnh Độ tông không niệm đức Di Lặc?
- Tại sao Mật tông không niệm đức Phật A Di Đà?
Vv ...và vv....
Do đó mà tùy tông phái mà niệm đức Phật chủ về tông đó, do đó không thể đặt vấn đề tại sao niệm đức Phật này mà không niệm đức Phật kia.
- Thứ ba:
Về mặt sự, khi niệm hồng danh đức Bổn sư thì chúng ta chỉ niệm riêng đức Phật giáo chủ cỏi Ta Bà mà thôi.
Nhưng khi niệm hồng danh đức A Di Đà Phật là chúng ta niệm bao gồm cả 10 phương chư Phật. Tại sao vậy, vì câu A Di Đà Phật có nghĩa:
- Vô lượng Quang Minh, chiếu suốt 10 phương vô ngại ( Chỉ trí tuệ giác của chư Phật, là Pháp giới Thể Tánh trí, thấu suốt thật tướng chư pháp).
- Vô lượng Thọ ( chỉ thật tướng thường hằng, bất sanh, bất diệt của chư Phật)
Hai yếu tố này gộp lại chính là Pháp Thân chư Phật đầy đủ:
- Tứ trí: Đại Viên Cảnh Trí. Bình Đẳng Tánh Trí, Diệu Quán Sát Trí, Thành Sở Tát Trí ( nếu Mật tông thì có thêm trí thứ 5, đứng trước tất cả là Pháp Giới Thể Tánh Trí.)
- Tứ đức: Thường, Lạc, Ngã, Tịnh.
- Tam Minh, Lục Thông.
Do đó khi chúng ta niệm hồng danh đức Phật A Di Đà tức là niệm Pháp Thân chư Phật, nói cách khác là chỉ một câu A Di Đà Phật gồm đủ chư Phật mười phương.
- Thứ tư:
Tập thể Phật giáo có các thành viên gọi chung là tứ chúng gồm: Tỳ kheo, Tỳ kheo ny, Ưu bà tắt, Ưu bà di. Thông thường mỗi một chúng có đến ba vị thầy, điều này thấy rõ rệt ở chúng xuất gia, chúng tại gia cũng có nhưng mọi người ít để ý, ba vị thầy gồm:
- Thầy Bổn sư: là vị thầy truyền Tam quy, Ngũ giới, Sa di giới, Bồ tát giới, Cụ túc giới cho tứ chúng.
- Thầy Giáo thọ sư: là vị thầy dạy giáo pháp cho tứ chúng. Đơn cử như một vị tăng xuất gia ở chùa A, sau đó được sự phụ ( bổn sư truyền giới) gởi đi học ở chùa B, hay Phật học viện C, thì vị thầy dạy giáo pháp ở nơi đó chính là giáo thọ sư.
- Thầy Y chỉ sư: khi ta tu tập mà vướng mắc một vấn đề về giáo pháp hay hành trì thực tế, ta hỏi và được sự giải đáp, chỉ dẩn của một vị nào đó , thì vị đó được gọi là Y Chỉ Sư.
Trong trường hợp này, bổn sư chúng ta là đức Thích Ca Mâu Ni Phật, và giáo thọ sư của chúng ta là đức A Di Đà Phật, vì nguyện vọng chúng ta là sanh về cỏi Tịnh Độ để học Phật chứ đâu hưởng lạc như chư thiên đâu.
Và cuối cùng là có bạn nói một câu như thế này:
" Cỏi Tây Phương Cực Lạc là nơi trốn nợ, niệm Phật cầu sanh về cỏi đó tu riết cho thành Phật để khỏi phải trả nợ nghiệp báo của mình đã vay tạo.
Như vậy luật " Nhân Quả" nằm ở đâu?"
Điều này là sự ngộ nhận lớn về giáo pháp căn bản của Phật giáo và không thấu triệt hết giáo lý Tịnh Độ tông.
Trên phương diện giáo lý căn bản thì một vị ngồi một chỗ mà tu đến chứng quả, thì đó là hạnh tự độ, quả vị cao nhất là A La Hán, không thể thành Phật được.
Muốn thành Phật phải tu hạnh Bồ tát, phát Bồ Đề Tâm ( là Thượng cầu Bồ Đề, Hạ hóa Chúng sinh), hành Lục Độ Ba La Mật, tự giác, giác tha trải qua nhiều A Tăng Kỳ kiếp mới chứng đặng Phật quả.
Nên nói ngồi một chổ mà tu thành Phật thì trái với giáo pháp Phật dạy.
Về giáo lý Tịnh Độ thì chín phẩm Vãng sanh, bốn cỏi Tịnh Độ thì ngoài đức Phật A Di Đà hiện đang trụ thế, tương lai lần lượt đến ngài Quán Thế Âm, Đại Thế Chí sẽ thành Phật, còn tất cả chúng sanh ở cỏi khác sanh về sẽ đi cỏi khác thành Phật.
Nói rõ hơn là cỏi Tây Phương Cực Lạc như một viện Phật học lớn, với các điều kiện thù thắng cho chúng sanh mười phương sanh về nghe pháp mà tu tập. Sau khi đã trang bị đầy đủ về giáo pháp và thực hành, chứng quả " Bất Thối Chuyển" ( không còn lui sụt thối tâm Bồ Đề dù trong bất kỳ hoàn cảnh nào).
Thì lúc đó vị đó sẽ vì tâm độ sanh sẽ dùng nguyện lực rời cỏi Tịnh Độ, sanh vào bất kỳ một thế giới nào trong thập phương thế giới. Tại nơi đó, vị đó dùng phương tiện " Lục Độ Ba La Mật" ( Bố thí, Trì giới, Nhẫn nhục, Tinh Tấn, Thiền Định, Trí Huệ) mà thực hành Bồ Tát hạnh, tự giác, giác tha, vừa tu vừa trả nghiệp trải qua trong nhiều A Tăng Kỳ Kiếp. Đến kiếp cuối cùng thì giáng thần về nội viện cỏi trời Đẩu Suất ( như đức Di Lặc, gọi là Bồ Tát Nhất sanh bổ xứ, còn một lần xuống thế nữa là chứng Phật quả ) giảng pháp cho các Bồ Tát nghe chờ ngày xuống trần tu lần chót dứt trừ vi tế Vô Minh mà chứng quả Phật ( như đức Thích Ca Mâu Ni Phật.)
Bởi thế không thể nói Cực Lạc Thế Giới là nơi trốn nợ, ngồi một chỗ mà tu thành Phật. Không một chúng sanh nào sẽ thành Phật mà không qua hạnh Bồ Tát, tự giác, giác tha, giác hạnh viên mãn.
Do đó trong 10 danh hiệu Phật chúng ta thấy có một danh hiệu là Minh ( tuệ giác, tự giác) Hạnh ( giác tha, độ sanh) túc ( đầy đủ, tròn đầy, viên mãn).
"Giả sử" có một vị nào mà ngồi suốt một chỗ tu thành Phật đi nữa, thì khi thành Phật thì Quốc độ của ngài chẳng có một chúng sanh nào sanh về, vì trong giai đoạn tu có độ được ai, có kết duyên pháp quyến với ai đâu mà sanh về quốc độ của ngài.
NAM MÔ TA BÀ GIÁO CHỦ ĐIỀU NGỰ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT.
NAM MÔ TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC THẾ GIỚI ĐẠI TỪ ĐẠI BI A DI ĐÀ PHẬT.
--------
Fb: Hoa Vô Ưu
Phuong Nguyen thi .ban hieu cau bat nhi mon .dai thoat mon chua vay
Phuong Nguyen thi chứ Adida là vô lượng Quang, vô lượng Thọ còn chủ nam mô nghĩa là quay về nương tựa vào nên chúng ta niệm như vậy là ta quay về nương tựa vào vở lượng Quang vô lượng Thọ của Đức Phật vì từ phật là bậc giác ngộ hoàn toàn cao tuột nên ta niệm như vậy là ta quay về nương tựa vào vô lượng Quang vô lượng Thọ của Đức Phật chứ không phải là tên của Phật là Adida đó mới người ơi cứ nghiên cứu kỹ hiểu sâu sẽ rõ.
Tu là phá chấp. Đừng chấp vào câu niệm.
Nam mô a di đà phật năm mô bổn sư thích Ca MO Ni Phật năm mô quan thế âm bồ tát
Con xin TRI ÂN bài PHÁP THOẠI CỦA BỤT Ạ ....Nhửng ai có trí tuệ điều thấu hiễu TỨ DIỆU ĐẾ .Còn những ai Không hiễu TỨ DIỆU ĐẾ . Thì thế giới của họ chỉ có vậy thôi , chỉ đến thế thôi ,có gì đâu mà phải lý luận chi cho thêm mệt ,chỉ vậy thôi...hihihi.....
Nam mo a di da PHAT.thanh kinh Thay phap the khinh an.PHAT su vien thanh.con duoc dai nhan duyen nghe duoc phap cua Thay hay qua.A di da PHAT.
bai phap nay cua thay dung đê quán xét khi ngồi thiền thì hiệu quả vô cùng...!
Con xin đảnh lễ thầy.
Nam Mô A Di Đà Phật(()) nghe thầy giảng con nổi hết da gà
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật!!!!
Buddham saranam gacchàmi.
Dhammam saranam gacchàmi.
Sangham saranam gacchàmi.
Con đem hết lòng thành kính quy y Phật.
Con đem hết lòng thành kính quy y Pháp.
Con đem hết lòng thành kính quy y Tăng.
Thay giang qua hay ! ro rang ngan gon .song dong .hai huoc .tri hue .chinh kien .vien man .thay la Phap Su chuan muc .thuc tu thuc chung .Thay moi that su trong hang TANG BAO .
Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật
Ý nghĩa của quán chiếu thân vô thường, quán chiếu tử thi để ta có được thấy biết như thật của sự vô thường để ta không còn ham thích lợi dưỡng cung phụng quá nhiều cho thân bất tịnh
Bai gian cua thay thich minh thanh cam nghi cua rieng con la qua tuyet voi con xin thanh kinh tin loi phat dai ....a di da phat
Nam mô a di đà phật
Nam mô a di đà phật
Nam mô a di đà phật
Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma Sambuddhassa 🙏🙏🙏💕💕💕🌸🌸🌸🌸🌸
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT,Cảm ơn thầy Minh Thành đã giảng,,,
Doanh Nguyễn Thanh lỗ
Con cảm ơn thầy nhiều ạ !
Nam mô a di đà phật
Nam mô a di đà phật
Nam mô a di đà phật
Nam mô a di đà phật
Nam mô a di đà phật
Nam mô a di đà phật
Nam mô a di đà phật
Nam mô a di đà phật
Nam mô a di đà phật
Niệm nhiều mà là niệm suông thời chả có ích chi. Niệm bằng tâm chứ chớ bằng đầu môi chót lưỡi. !
vị thầy này đã tìm về với phật giáo nguyên thuỷ. đó là Con đừng chánh pháp
Nếu tu kiểu này thì có thể coi như tu khổ hạnh,mà hình như Đức Phật không muốn...phải xem lại bài giảng của vi sư Thày này!
vị thày tu này đang đi theo con đường của Phật. nói có ví dụ thực tế dễ hiểu. mong tín đồ phật tử nen tìm chánh pháp mà học để có giải thoát giác ngộ,Đừng cầu cúng lễ lễ bái đó là ngu si mê tín. hoc phật là phải được an vui và trí tuệ. (đại chúng lưu Ý, kẻ chuyền đạo nào mà nói có Linh hồn, nhất định k nghe vì kẻ đó là loại cuồng tín hoặc nó lừa đảo bịt bợm)
Tuong Minh là thằng điên, đạo phật là đạo làm cho tâm linh mình được an nhàn thảnh thơi. Linh hồn có thể dựa vào nhiều thân qua nhiều đời. Thân là nhục thể.
Tuong minh mầy là thằng sùng Bái thể chế độc tài, mầy thờ thằng đại sát nhân tạo chiến tranh hồ ly minh ở hang pắc bó. Nên óc mầy có khác chi là hồ ly. Theo mầy thì không có luật nhân quả như csvn , cho nên cs nó tự nhiên cướp đất dân để chia nhau sống trên sự đau khổ của người dân. Chưa có thể chế nào ác với dân như cs, giết hàng trăm ngàn người, như chuyện hồ chó minh giết 172.008 người để cướp của dưới chiêu bài "CẢI CÁCH RUỘNG ĐẤT " giết hết thành phần tinh anh tronh nước mà gọi cải cách à ??
+đcs Bắt cụ .bạn là kẻ phản bội khoa học. xét theo quan điểm đạo phật thì bạn là người vô minh. bạn nên lắng nghe, hoc nhiều, đọc nhiều, nghe nhiều, tư duy phản biện nhiều. bạn mới có nhận thức đúng sai được. còn hiền tại tôi thấy bạn đang u mê ảo tưởng, thích màu mè, cúng bái cầu nguyện để may mắn den với mình mà k chịu suy luận. thích có linh hồn phù hộ. tôi chắc rằng bạn đang có rất nhiều người sai lầm trong hiện tại. (tôi k theo tôn giáo nào, k phải đảng viên. tôi thấy phật có những tư tưởng văn mjh đáng để học. thấy nhiều người tín đồ phật tử bị bọn tà sư nó đầu độc mê tín. tôi góp ý cho vui, ai nghe được thì đặt cau hỏi xem.? chứ tôi k có Ý xấu gì cả)
+đcs Bắt cụ những người như bạn cả nghìn đời nghìn kiếp cũng ko bao giờ biết an vui vì không có trí tuệ, suy nghĩ ích kỉ. bạn chỉ thấy cái sai nhưng ko bao giờ cái tốt của người khác. bạn nói chế độ này xấu xa tàn ác thì bạn đi sang nước khác sống đi. Có ai ép bạn ở trong chế độ này đâu.
+Duyen Bui ,tôi k muốn cãi nhau với bạn. vì tôi thấy bạn là loại bảo thủ ngu dốt và ương ngạnh. ở đâu có cái xấu thì ta góp ý để loại bỏ, cái tốt thì biểu dương học hỏi. nước Việt nam rất đẹp, nước khác cũng đẹp. nếu Con người có trí tuệ thì k nên khinh thường kỳ thị với một quốc gia nào. bạn bình tĩnh lắng nghe suy luận nhiều hơn nữa. cái tư tưởng hủ lậu tà kiến của bạn đang làm khổ bạn và những người xung quanh. cố lên bạn nhé.
đcs Bắt cụ .may dien ha day noi noi chuyen dao phap .may loi chinh tri vo chi vay
Ít người quán tử thi như thầy Lắm chỉ quán Tiền mà thôi
Nam mô a di đà phật
Nam mô a di đà phật
Lúc nào cũng nghĩ ta vô ngã,vô thường ,thân ta là tạm ,cũng có thể giác ngộ!
Vung Nguyen khéo lại sa vào giới tưởng.
A di đà phật
Nam mo adi da phat
Hạnh Âu ww
Nam mô adi đà phật
Cố lên, tàu vào rồi hưởng phước, thành chánh quả
Lạnh người khi biết được thầy chùa gian tham dụ dổ phụ nữ con gái đẹp . Kể cả vợ người .
nam mô a di đà phât
Tuyệt vời thầy ơi
Tuyệt vời
顶礼赞叹
Ong thay nay gioi thiet.moi quan than bat tinh ma thanh a la han
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Con nam mô a Di Đà Phật
CqXuan Mua
Xuan Mua ruclips.net/video/ABwswWI_wIgh/видео.htmlttps://ruclips.net/video/ABwswWI_wIgh/видео.htmlttps://ruclips.net/video/ABwswWI_wIgh/видео.htmlttps://ruclips.net/video/ABwswWI_wIg/видео.html
Xuan Muau
Xin cảm ơn ạ
Mo phat,con xin danh le mot vi chan tu!
NAM MO A DI DA PHAT
🙏Nam mô a di Đà Phật🙏
Nam mo bon su thich ca Mau ni phat , nam mo a di da phat , nam mo quan dai linh quan the am bo tat ma ha tat , nam mo cuu kho cuu nan quan the am bo tat ma ha tat . Chuc Thay duoc doi dao suc Khoe nam mo a di da phat
thât ma gia ,co ma không co 😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅
Thân bất tịnh, thọ là khổ, tâm vô thường, pháp vô ngã!
Chánh pháp
ADIDAPHAT
A di dà phật tứ dại giai khổng cát bụi sẻ trả về cát bụi
Thầy nên nói ít đưa xúc cảm vào bài để trí tụê có thể khai
quá hai
Tịnh
Thích ca hồi 2550, có bày zụ này không hả ông....
Hieu Nhu không ai dám quả quyết
Mời ACE đánh chữ phật thích ca về đàm đạo L C youtube xem video này để biet ô TROI th iu phật thích ca !
phật là một con người thật. giáo pháp của Phật cũng để phục vụ con người lúc còn sống, k phục vụ cho siêu hình ảo tưởng. phật gọi là người tỉnh thức, hiểu biết được chân lý vũ trụ, trả lời được cái gốc gốc của si mê khổ đau bằng phương pháp tư duy thiền định (37 phẩm trợ đạo)
Tuong Minh đúng lắm đạo phật nếu ap dụng đúng sẽ rất lợi lạc
A di đa phật . Hay qua hay
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, Nam Mô A Di Đà Phật
Nam mô a di Đà Phật
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
a di đà phật
Nam mo a di da phat
A di đà phật