المشكلة اي سني يتناظر تحصله داخل طريق اعوج يعني لو برء معاوية فا الحسين من الفرقة الباغية ولو برء الحسين فا معاوية من الفرقة الباغية ونفس الشيء يزيد وعثمان وعائشة انزين ماكو دليل واحد انه الامام علي امير المؤمنين من الفرقة الباغية واحاديث مثل علي معا الحق و الحق معا علي و حديث مثل هذا علي مولاه وحديث مثل انه الامام علي انولد بالكعبة وقالع ابواب الخيابر في خيبر فا من المستحيل انه علي امير المؤمنين من الفرق الباغية واكبر دليل انه كان ابنه الحسن انجبر ان يعمل صلح لانه هناك خونة في جيشة يريدون الانقلاب عليه ونصره معاوية فا معاوية قطعا من الفرقة الباغية
الشيعة أتباع الدين والمذهب الحق يمتلكون كنزاًكبيراًلأنهم السّنة الصحيحة أما المخالفة الناصبة والوهابية الخنازير خاسرون الدنيا والآخرة إن شاء الله تعالى جزاكم الله خير الجزاء سيدنا الغالي ميثم الموسوي والحاج وعد اللامي ❤
أتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فسمعتُه يقول : يطلعُ عليكم رجلٌ يموتُ على غيرِ سُنَّتي ، فطلع معاويةُ . وقام النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خطيبًا ، فأخذ معاويةُ بيدِ ابنِه يزيدَ وخرج ولم يسمعِ الخطبةَ ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : لعن اللهُ القائدَ والمقودَ أي يومَ يكون للأمةِ مع معاويةَ ذي الإساءةِ الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن تيمية | المصدر : منهاج السنة الصفحة أو الرقم : 4/443 | خلاصة حكم المحدث : كذب موضوع | أحاديث مشابهة التخريج : لم نجده مسنداً، لكن ذكره ابن تيمية في ((منهاج السنة النبوية)) (4/433)
يا شيخ عبد العزيز يعني بعد صفين ومعاركها التي قطعت فيها الرؤوس وزهقت الارواح وبعد ضرب رقاب بعظهم بعظا .وانت يا عبد العزيز بعد كل هذا تقول ان الامام علي قال انما هم اخواننا وبغوا علينا وقتلنا إخواننا بس بنفس الوقت هم اخواننا بشرفك شيخ عبد العزيز هذا الكلام معقول وهل يصدقه عاقل.
هههههه ممكن يشفعون له ، لا تعلم مدى رحمة الله و شفاعة المستبصر الذي يدخل الجنة ، هو ناصبي فعلا لكنه على نيته نوعا ما النووي هههههه مضحك اغلب الاحيان ، معاوية و الاخرين اكثر سميه و ناصبيه من ابو عائشة
@@حموديسرتيل-ط5ص سيدك جاهل يعتمد على تكفير معاوية برواية رواها البلاذري في نسب الاشراف عن طريق طاووس بن كيسان اليماني وقد دلس وعنعن في روايته . فالرواية ضعيفة الإسناد وباطلة .
@@حموديسرتيل-ط5ص سيدك جاهل يعتمد على تكفير معاوية برواية رواها البلاذري في نسب الاشراف عن طريق طاووس بن كيسان اليماني وقد دلس وعنعن في روايته . فالرواية ضعيفة الإسناد وباطلة ..
سؤال لكل رافضي هل الله خلق او للان يشاور نفسه يخلق الكلام عن الرافضة الحلي له كتاب اسمه احقاق الحق رد عليه الفضل بن روزبان وبعد مدة رد على الفضل الشيخ المظفر والكتب الثلاثة في العقيدة لكن الفضل شافعي اشعري والنص التالي يوضح عقيدة الرافضة في الكلام وهو من رد المظفر والنص التالي هو كلام الحلي في صفة الكلام ثم نص يوضح ان صفات الله كلها محدثة عند الرافضة ----------- اسم الکتاب : دلائل الصدق لنهج الحق المؤلف : المظفر، الشيخ محمد حسن الجزء : 2 صفحة : 224 فأمّا ما ذهبوا إليه ، فإنّه غير معقول لهم ولغيرهم ألبتّة ، فكيف يجوز إثباته لله تعالى؟! وهل هذا إلّا جهل عظيم؟! لأنّ الضرورة قاضية بسبق التصوّر على التصديق. وإذ قد تمهّدت هذه المقدّمة ، فنقول : لا شكّ في أنّه تعالى متكلّم ، على معنى أنّه أوجد حروفا وأصواتا مسموعة ، قائمة بالأجسام الجمادية ، كما كلّم الله موسى من الشجرة ، فأوجد فيها الحروف والأصوات. والأشاعرة خالفوا عقولهم وعقول كافّة البشر ، فأثبتوا له تعالى كلاما لا يفهمونه هم ولا غيرهم. وإثبات مثل هذا الشيء والمكابرة عليه ـ مع إنّه غير متصوّر ألبتّة ، فضلا عن أن يكون مدلولا عليه ـ معلوم البطلان ؛ ومع ذلك ، فإنّه صادر منّا أو فينا [ عندهم ] ، ولا نعقله نحن ولا من ادّعى ثبوته! فماذا سيقول في قوله تعالى كن فيكون في نهج الحق للحلي يقول نهج الحق وكشف الصدق - العلامة الحلي - الصفحة ٦٠ وأثبت الأشاعرة كلاما آخر نفسانيا، مغايرا لهذه الحروف والأصوات دالة عليه. وهذا غير معقول، فإن كل عاقل إنما يفهم من الكلام ما قلناه، فأما ما ذهبوا إليه فإنه غير معقول لهم ولغيرهم البتة. فكيف يجوز إثباته لله تعالى؟. وهل هذا إلا جهل عظيم؟. لأن الضرورة قاضية بسبق التصور على التصديق. وإذ قد تمهدت هذه المقدمة فنقول: لا شك في أنه تعالى متكلم، على معنى أنه أوجد حروفا وأصواتا مسموعة، قائمة بالأجسام الجمادية، كما كلم الله تعالى موسى من الشجرة ، فأوجد فيها الحروف والأصوات.. والكلام عندهم صفة محدثة بل كل صفات الله محدثة انظر النص التالي للصدوق التوحيد - الشيخ الصدوق - الصفحة ١٣٩ 11 - باب صفات الذات وصفات الأفعال 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن خالد الطيالسي الخزاز الكوفي، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم، والسمع ذاته ولا مسموع، والبصر ذاته ولا مبصر، و القدرة ذاته ولا مقدور، فلما أحدث الأشياء وكان المعلوم وقع العلم منه على المعلوم (1) والسمع على المسموع، والبصر على المبصر، والقدرة على المقدور، قال: قلت: فلم يزل الله متكلما؟ قال: إن الكلام صفة محدثة ليست بأزلية، كان الله عز وجل ولا متكلم (2). والمعنى واضح في كتاب القرآن والعقيدة - السيد مسلم الحلي - الصفحة ٤٨ وعلى كل حال فقد ذهب أهل العدل - من الإمامية والمعتزلة - إلى أن معنى اتصافه تعالى بالكلام وانتساب الكلام إليه، هو أنه تعالى يخلق أصواتا وحروفا في أجسام تدل على المراد، فمعنى أنه تعالى متكلم، أنه خلق الكلام لا أنه قام به الكلام. ------- النص الذي ذكره الصدوق اعلاه كيف تفسره وكل صفات الله محدثة وليست ازلية كيف احدث الاشياء ربنا وهو حين يتكلم يوجد او يحدث اجسام حسب قولكم ونحن نقول كان الله ولم يكن معه شيء وحين يخلق على حسب مذهبكم يحتاج لجسم وحسب مذهبا يخلق بكن فيكون ووجود الجسم هذا يعني تعدد القدماء الله هنا يريد والقديم يخلق وقولكم هذا هو عين قول المسيحيين الله انجب الابن الكلمة والابن هو من يخلق وعندكم يجب ان يحدث الله في الاجسام كلاما وتنبه لدليلكم وهو الشجرة الله هنا اوجد في الشجرة كلاما وحين اراد الله ن يخلق السماء والارض والملائكة ما هو اول جسم احدث الله فيه هذه الحروف وان وجد فهو ازلي مثل الرب وهو الخالق لكونه هو من صدرت منه كلمة كن فيكون
رسول الله قال لعثمان يقتلك المنافقون و هناك رواية لعمار تقول ان عمار قال ان الذي قتل عثمان هو الله وعلي وانا مع علي فهل يدخل علي وعمار ضمن فئة المنافقين
من اين اتيت بهذه الرواية الملفوقة الذي امر بقتل عثمان هي عائشة وابن عمها طلحة الذي كان يريد ان يتزوجها بعد وفاة النبي والتي كانت تريد ان تجعله خليفة بعد عثمان
@@alaadahel4332 اكثر من رواية في كتب الشيعة تثبت ان علي هو من قتل المظلوم امير المؤمنين عثمان منها رواية في بحار الانوار ج٣١ ص ١٦٥ السلماني، قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: من كان سائلي عن دم عثمان فإن الله قتله وأنا معه. وقد روي هذا اللفظ من طرق كثيرة، وقد رواه شعبة، عن أبي حمزة الضبعي، قال: قلت لابن عباس: إن أبي أخبرني أنه سمع عليا عليه السلام يقول: ألا من كان سائلي عن دم عثمان فإن الله قتله وأنا معه. قال (1): صدق أبوك، هل تدري ما يعني بقوله؟ إنما عني أن الله قتله وأنا عني أن الله قتله وأنا مع الله
الفئة الباغية يعني الظالمه. نحن لا نعتقد بعصمة الصحابة من الخطأ فهم يخطئون و يصيبون و يستغفرون و يغفر الله لهم برحمته. معاوية رضي الله عنه أمنه الرسول ﷺ على كتابة الوحي و حكم الشام ما يقرب من ثلاثين سنة ثبت فيها حكم الإسلام و أسقط هيبة الروم و ضمن ولاء أهلها لدولة الإسلام. المؤمنون يمكن أن يحصل بينهم قتال بنص القرآن الكريم. ليس معنى ذلك أن تكون إحدى الفرقتين كافره. اتقوا الله يا من تتهمون أصحاب رسول الله ﷺ في دينهم و ما رفعتم في سبيل سيفا و لا ضحيتم كما ضحوا. تمعنوا في أمر الله هذا و قولوا سمعنا و أطعنا و التزمنا : " آل عمران - الآية 105وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ" و إلا تفعلوا فقد حق عليكم عذاب من الله عظيم
اكو واحد عنده عقل ايعوف محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين ويروح يتبع معاويه ويزيد وهند وابا سفيان وعمر ابن العاص إلى خرط لباسه وشرد ومايزالو يفتخرون بجدهم عمر بن العاص
هذا هو دين السنة الوهابية النواصب التكفيرين الذي ياخذونه من فتاوى امهم عائشة وقصصها الجنسية التي تملئ الصحيح مسلم ومنصات التواصل الاجتماعي حتى صار السنة يتشيعون بالجملة واليكم الدليل من هذه الايات الكريمة من القرآن الكريم وتفسيرها نقلته لكم من كتبكم الصحيح مسلم لم أئتي بشئ من عندي وهذا يعني إن كتبكم هي من تطعن بامكم عائشة قال تعالى: (( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين، وكان ذلك على الله يسيرا * ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريما * يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا * وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )) عائشة عصت امر الله تعالى وخضعت بالقول فطمع الذي في قلبه مرض فصارت تعلم الرجال من المهاجرين والأنصار غسل الجنابة ومن اجاز لعائشة أن تخضع بالقول ... والدليل في الصحيح مسلم ابحث فيه عن قصص عائشة الجنسية او ابحث في Google اكتب على الخبير سقطت عائشة تعلم الرجال من المهاجرين والأنصار غسل الجنابة يعني الرسول صل الله عليه وعلى آله وسلم ٢٠ سنة مع المهاجرين والأنصار لم يعلمهم غسل الجنابة ولم يترك علماء دين من الرجال يعلمون المسلمين غسل الجنابة تاتي عائشة من بعده تتعرى امام الرجال وتعلمهم غسل الجنابة وكذلك ابحث عن قصة الشاب الايفع وارضاع الكبير عشر رضعات مشبعات وكذلك ابحث عن قصة ان رجلا نزل بعاىشة فاصبح مجنبا وكيف علمت عائشة أن الرجل قد اجنب وصارت تعلمه كيف يفرك ثوبه ويغسل غسل الجنابة وكذلك عائشة لم تقر في بيتها وتبرجت تبرج الجاهلية الاولى وخرجت لقتال امام زمانها وخليفة رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم في حرب الجمل كما قد ورد في تفسير القمي أن عائشة عندما خرجت إلى البصرة لقتال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في حرب الجمل، أغواها طلحة وقال لها: "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم"! فزوّجت نفسها منه. (تفسير القمي ج2 ص377) تزوّجت طلحة مع تحريم الرجال عليها كونها كانت زوجة سابقة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبهذا يكون حكمها حكم أمهات المؤمنين اللائي يحرم عليهن النكاح أبدا. وبفعلها هذا تكون قد خرجت من انها من امهات المؤمنين فمن هو المسؤول عن تلك الدماء التي أريقت في حرب الجمل غير عائشة؟ يا عائشة ما كنت تريدين بخروجك هذا ؟ أتريدين الله ورسوله والدار الآخرة ؟ أتريدين الأجر والثواب الذي أعده الله للمحسنات من نسائي إذ يقول تعالى : ﴿ وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإنّ الله أعد للمحسنات منكن أجراً عظيماً ﴾ [1] . هل كنت تظنين أن بينك وبين الله هوادة فيبيح لك ما حرم على العالمين ؟ وقد ضاعف تعالى العقاب على نسائي إذا اقترفن إثماً أو أتين بفاحشة قال تعالى : ﴿ يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ﴾ [2] . هل رأيت أن خروجك على علي ، وشق عصا المسلمين عبادة لله ، وقنوتا له ولرسوله ، فعملت عملاً صالحاً كما قال تعالى : ﴿ ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريماً ﴾ [3] . هل أردتِ بخروجكِ أن تمثلين التقوى والورع ، وتستأثرين بالعمل الصالح دون بقية نسائي حتى تكونين كما قال الله تعالى في كتابه : « يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن » [4] . فهل خروجك على علي امام زمانك وخليفة رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم من التقوي والصلاح ؟ يا عائشة : هل رأيت قيادتك للجيوش سرادقاً ضربه عليك طلحة والزبير ليصوناك عن تبرج الجاهلية الاولى ، وتكونين بذلك نصب أمر الله ونهيه إذ يقول تعالى : ﴿ وقَرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله[5] ﴾. #شيعي_مسلم_رافضي_وافتخر
ونعم الحشر مع نعم الرجال و لا الحشر مع علي بن ابي طالب امير القتلة المجرمين المنافقين قتلة عثمان بن عفان رضي الله عنه الخليفة الشرعي للمسلمين اما علي فهو خليفة انقلابي لا شرعية له و هو يمثل الفئة الباغية التي قاتلها معاوية و مزقها شر ممزق و تمزقت معها خلافة علي
@@ricciroman269 الغباء عدكم موهبة يابني وهبون اذا علي ابن ابي طالب كما تقول وحاشاه امير المؤمنين وسيد المتقين كيف تصلي عليه في صلاتك عند التشهد اللهم صل على محمد وال محمد صدق رسول الله عندما قال (لايبغضك ياعلي الا منافق او ابن زنا او ابن حيض) وانت مصداق لهذا القول ياناصبي
لاتنطبق هذه الايه (وان طائفتان من المؤمنين اقتتلا... على حرب معاويه وعلي لان معاويه لم يبايع علي في خلافة المسلمين وعلي هو الخليف الرابع واصبح معاويه عند ذلك مارمقا اوناكثا فحاربه الامام علي بصفة المارقين او الناكثين عن الدين، الايه تنطبق علي جيشان او طائفتان مؤمنتان بشرع الله غير ناكثتان او مارقتان تخاصمتا فينبغي عند ذلك الصلح بينهما
أتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فسمعتُه يقول : يطلعُ عليكم رجلٌ يموتُ على غيرِ سُنَّتي ، فطلع معاويةُ . وقام النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خطيبًا ، فأخذ معاويةُ بيدِ ابنِه يزيدَ وخرج ولم يسمعِ الخطبةَ ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : لعن اللهُ القائدَ والمقودَ أي يومَ يكون للأمةِ مع معاويةَ ذي الإساءةِ الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن تيمية | المصدر : منهاج السنة الصفحة أو الرقم : 4/443 | خلاصة حكم المحدث : كذب موضوع | أحاديث مشابهة التخريج : لم نجده مسنداً، لكن ذكره ابن تيمية في ((منهاج السنة النبوية)) (4/433)
تعال وللللك ناصبي دافع عن امك عائشة الجنسية هذا هو دين السنة الوهابية النواصب التكفيرين الذي ياخذونه من فتاوى امهم عائشة وقصصها الجنسية التي تملئ الصحيح مسلم ومنصات التواصل الاجتماعي حتى صار السنة يتشيعون بالجملة واليكم الدليل من هذه الايات الكريمة من القرآن الكريم وتفسيرها نقلته لكم من كتبكم الصحيح مسلم لم أئتي بشئ من عندي وهذا يعني إن كتبكم هي من تطعن بامكم عائشة قال تعالى: (( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين، وكان ذلك على الله يسيرا * ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريما * يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا * وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )) عائشة عصت امر الله تعالى وخضعت بالقول فطمع الذي في قلبه مرض فصارت تعلم الرجال من المهاجرين والأنصار غسل الجنابة ومن اجاز لعائشة أن تخضع بالقول ... والدليل في الصحيح مسلم ابحث فيه عن قصص عائشة الجنسية او ابحث في Google اكتب على الخبير سقطت عائشة تعلم الرجال من المهاجرين والأنصار غسل الجنابة يعني الرسول صل الله عليه وعلى آله وسلم ٢٠ سنة مع المهاجرين والأنصار لم يعلمهم غسل الجنابة ولم يترك علماء دين من الرجال يعلمون المسلمين غسل الجنابة تاتي عائشة من بعده تتعرى امام الرجال وتعلمهم غسل الجنابة وكذلك ابحث عن قصة الشاب الايفع وارضاع الكبير عشر رضعات مشبعات وكذلك ابحث عن قصة ان رجلا نزل بعاىشة فاصبح مجنبا وكيف علمت عائشة أن الرجل قد اجنب وصارت تعلمه كيف يفرك ثوبه ويغسل غسل الجنابة وكذلك عائشة لم تقر في بيتها وتبرجت تبرج الجاهلية الاولى وخرجت لقتال امام زمانها وخليفة رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم في حرب الجمل كما قد ورد في تفسير القمي أن عائشة عندما خرجت إلى البصرة لقتال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في حرب الجمل، أغواها طلحة وقال لها: "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم"! فزوّجت نفسها منه. (تفسير القمي ج2 ص377) تزوّجت طلحة مع تحريم الرجال عليها كونها كانت زوجة سابقة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبهذا يكون حكمها حكم أمهات المؤمنين اللائي يحرم عليهن النكاح أبدا. وبفعلها هذا تكون قد خرجت من انها من امهات المؤمنين فمن هو المسؤول عن تلك الدماء التي أريقت في حرب الجمل غير عائشة؟ يا عائشة ما كنت تريدين بخروجك هذا ؟ أتريدين الله ورسوله والدار الآخرة ؟ أتريدين الأجر والثواب الذي أعده الله للمحسنات من نسائي إذ يقول تعالى : ﴿ وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإنّ الله أعد للمحسنات منكن أجراً عظيماً ﴾ [1] . هل كنت تظنين أن بينك وبين الله هوادة فيبيح لك ما حرم على العالمين ؟ وقد ضاعف تعالى العقاب على نسائي إذا اقترفن إثماً أو أتين بفاحشة قال تعالى : ﴿ يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ﴾ [2] . هل رأيت أن خروجك على علي ، وشق عصا المسلمين عبادة لله ، وقنوتا له ولرسوله ، فعملت عملاً صالحاً كما قال تعالى : ﴿ ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريماً ﴾ [3] . هل أردتِ بخروجكِ أن تمثلين التقوى والورع ، وتستأثرين بالعمل الصالح دون بقية نسائي حتى تكونين كما قال الله تعالى في كتابه : « يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن » [4] . فهل خروجك على علي امام زمانك وخليفة رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم من التقوي والصلاح ؟ يا عائشة : هل رأيت قيادتك للجيوش سرادقاً ضربه عليك طلحة والزبير ليصوناك عن تبرج الجاهلية الاولى ، وتكونين بذلك نصب أمر الله ونهيه إذ يقول تعالى : ﴿ وقَرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله[5] ﴾. #شيعي_مسلم_رافضي_وافتخر
![[Limbus Company - Teaser] Season5 - Oblivion](http://i.ytimg.com/vi/8anKuEeZLeI/mqdefault.jpg)
عَنْ عِكْرِمَةَ، قالَ لي ابنُ عَبَّاسٍ ولِابْنِهِ عَلِيٍّ: انْطَلِقَا إلى أبِي سَعِيدٍ فَاسْمعا مِن حَديثِهِ، فَانْطَلَقْنَا فَإِذَا هو في حَائِطٍ يُصْلِحُهُ، فأخَذَ رِدَاءَهُ فَاحْتَبَى، ثُمَّ أنْشَأَ يُحَدِّثُنَا حتَّى أتَى ذِكْرُ بنَاءِ المَسْجِدِ، فَقالَ: كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ، فَرَآهُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عنْه، ويقولُ: ويْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إلى الجَنَّةِ، ويَدْعُونَهُ إلى النَّارِ. قالَ: يقولُ عَمَّارٌ: أعُوذُ باللَّهِ مِنَ الفِتَنِ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 447 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
المشكلة اي سني يتناظر تحصله داخل طريق اعوج يعني لو برء معاوية فا الحسين من الفرقة الباغية ولو برء الحسين فا معاوية من الفرقة الباغية ونفس الشيء يزيد وعثمان وعائشة انزين ماكو دليل واحد انه الامام علي امير المؤمنين من الفرقة الباغية واحاديث مثل علي معا الحق و الحق معا علي و حديث مثل هذا علي مولاه وحديث مثل انه الامام علي انولد بالكعبة وقالع ابواب الخيابر في خيبر فا من المستحيل انه علي امير المؤمنين من الفرق الباغية واكبر دليل انه كان ابنه الحسن انجبر ان يعمل صلح لانه هناك خونة في جيشة يريدون الانقلاب عليه ونصره معاوية فا معاوية قطعا من الفرقة الباغية
حتى هيئة هذا ابو عائشة ابليسية في صورة بشر
ابو هايشه النووي الوهابي الحماري الفسوي حشرك الله مع معاويه ويزيد وهند وابا سفيان
هل تعلم ان الحسن و الحسين بايعا امير المؤمنين بالامامة و الخلافة فهم سيحشرون معه لانهم والوه وامرو الناس بمبايعته
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين
الشيعة أتباع الدين والمذهب الحق يمتلكون كنزاًكبيراًلأنهم السّنة الصحيحة أما المخالفة الناصبة والوهابية الخنازير خاسرون الدنيا والآخرة إن شاء الله تعالى
جزاكم الله خير الجزاء سيدنا الغالي ميثم الموسوي والحاج وعد اللامي ❤
قال رسول الله صل الله عليه وٱل وسلم
ياعمار تقتلك الفئة الباغية .
اللهم صل على محمد وٱل محمد الطيبين الطاهرين .
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الأشراف اامعصومون و عجل فرجهم والعن أعدائهم
لااله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
احسنتم
من يبغض علي منافق في الدرك السفل من النار فكيف من يقاتلة ويلعنة على المنابر شيعي عراقي
💚💚💚
والله سوف يغلق قناتي اليوتيوب من كثر ما اتكلم على هؤلاء لك والله مصيبة يحملون احجارا في جماجمهم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين يا ابو عيشة عليك أن تزور طبيب بيطري
هذه ابو عواشه قافل على الصحابه
أتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فسمعتُه يقول : يطلعُ عليكم رجلٌ يموتُ على غيرِ سُنَّتي ، فطلع معاويةُ . وقام النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خطيبًا ، فأخذ معاويةُ بيدِ ابنِه يزيدَ وخرج ولم يسمعِ الخطبةَ ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : لعن اللهُ القائدَ والمقودَ أي يومَ يكون للأمةِ مع معاويةَ ذي الإساءةِ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن تيمية | المصدر : منهاج السنة
الصفحة أو الرقم : 4/443 | خلاصة حكم المحدث : كذب موضوع | أحاديث مشابهة
التخريج : لم نجده مسنداً، لكن ذكره ابن تيمية في ((منهاج السنة النبوية)) (4/433)
اي شخص يترضى على هند ومعاويه
حشره والله معهم
وان شاء الله يحشرنا مع ال بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على
يا شيخ عبد العزيز يعني بعد صفين ومعاركها التي قطعت فيها الرؤوس وزهقت الارواح وبعد ضرب رقاب بعظهم بعظا .وانت يا عبد العزيز بعد كل هذا تقول ان الامام علي قال انما هم اخواننا وبغوا علينا وقتلنا إخواننا بس بنفس الوقت هم اخواننا بشرفك شيخ عبد العزيز هذا الكلام معقول وهل يصدقه عاقل.
حديث ويح عمار.. متواتر ومعترف به من الفريقين
ابـــــو عــائـشــــة ســـيدخـل الجـــنة بـكونه كــان ســـبب بســـتبصار عــدد كـــبير مــن الــنــاس 😂😂
هههههه ممكن يشفعون له ، لا تعلم مدى رحمة الله و شفاعة المستبصر الذي يدخل الجنة ، هو ناصبي فعلا لكنه على نيته نوعا ما النووي هههههه مضحك اغلب الاحيان ، معاوية و الاخرين اكثر سميه و ناصبيه من ابو عائشة
خهههههه صعسلم صعسلم خهههههه بو عشعوشه يناضر بسخله ما اسرحه 🙂
الحديث يقول (( عمار تقتله الفئة الباغية )) وليس فيه اسم معاوية هذا قصد ابو عائشة . والبغي لا يعني الكفر كما في القران .
والفئة الباغية أكيد ليست فئة عمار ((علي ❤)) وبذلك هي فئة معاوية اللعين ابن اللعين ابن آكلة الأكباد وأبو شر الخلق يزيد الملعون!
الحديث عمار يدعوهم للجنة وهم يدعون الا النار الذين يدعون عمار الا النار هل اهل النار مسلمين
هم لن يناقشوا البغي نار ام جنة السيد بين بغير هذا الحديث ان معاوية يموت على غير الاسلام السيد قال ان الحديث بحق معاوية ❤
@@حموديسرتيل-ط5ص
سيدك جاهل يعتمد على تكفير معاوية برواية رواها البلاذري في نسب الاشراف عن طريق طاووس بن كيسان اليماني وقد دلس وعنعن في روايته . فالرواية ضعيفة الإسناد وباطلة .
@@حموديسرتيل-ط5ص
سيدك جاهل يعتمد على تكفير معاوية برواية رواها البلاذري في نسب الاشراف عن طريق طاووس بن كيسان اليماني وقد دلس وعنعن في روايته .
فالرواية ضعيفة الإسناد وباطلة ..
سؤال لكل رافضي
هل الله خلق او للان يشاور نفسه يخلق
الكلام عن الرافضة
الحلي له كتاب اسمه احقاق الحق رد عليه الفضل بن روزبان وبعد مدة رد على الفضل الشيخ المظفر والكتب الثلاثة في العقيدة لكن الفضل شافعي اشعري
والنص التالي يوضح عقيدة الرافضة في الكلام
وهو من رد المظفر والنص التالي هو كلام الحلي في صفة الكلام ثم نص يوضح ان صفات الله كلها محدثة عند الرافضة
-----------
اسم الکتاب : دلائل الصدق لنهج الحق المؤلف : المظفر، الشيخ محمد حسن الجزء : 2 صفحة : 224
فأمّا ما ذهبوا إليه ، فإنّه غير معقول لهم ولغيرهم ألبتّة ، فكيف يجوز إثباته لله تعالى؟!
وهل هذا إلّا جهل عظيم؟! لأنّ الضرورة قاضية بسبق التصوّر على التصديق.
وإذ قد تمهّدت هذه المقدّمة ، فنقول : لا شكّ في أنّه تعالى متكلّم ، على معنى أنّه أوجد حروفا وأصواتا مسموعة ، قائمة بالأجسام الجمادية ، كما كلّم الله موسى من الشجرة ، فأوجد فيها الحروف والأصوات.
والأشاعرة خالفوا عقولهم وعقول كافّة البشر ، فأثبتوا له تعالى كلاما لا يفهمونه هم ولا غيرهم.
وإثبات مثل هذا الشيء والمكابرة عليه ـ مع إنّه غير متصوّر ألبتّة ، فضلا عن أن يكون مدلولا عليه ـ معلوم البطلان ؛ ومع ذلك ، فإنّه صادر منّا أو فينا [ عندهم ] ، ولا نعقله نحن ولا من ادّعى ثبوته!
فماذا سيقول في قوله تعالى كن فيكون
في نهج الحق للحلي يقول
نهج الحق وكشف الصدق - العلامة الحلي - الصفحة ٦٠
وأثبت الأشاعرة كلاما آخر نفسانيا، مغايرا لهذه الحروف والأصوات دالة عليه.
وهذا غير معقول، فإن كل عاقل إنما يفهم من الكلام ما قلناه، فأما ما ذهبوا إليه فإنه غير معقول لهم ولغيرهم البتة. فكيف يجوز إثباته لله تعالى؟.
وهل هذا إلا جهل عظيم؟. لأن الضرورة قاضية بسبق التصور على التصديق.
وإذ قد تمهدت هذه المقدمة فنقول: لا شك في أنه تعالى متكلم، على معنى أنه أوجد حروفا وأصواتا مسموعة، قائمة بالأجسام الجمادية، كما كلم الله تعالى موسى من الشجرة ، فأوجد فيها الحروف والأصوات..
والكلام عندهم صفة محدثة بل كل صفات الله محدثة
انظر النص التالي للصدوق
التوحيد - الشيخ الصدوق - الصفحة ١٣٩
11 - باب صفات الذات وصفات الأفعال 1 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن خالد الطيالسي الخزاز الكوفي، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم، والسمع ذاته ولا مسموع، والبصر ذاته ولا مبصر، و القدرة ذاته ولا مقدور، فلما أحدث الأشياء وكان المعلوم وقع العلم منه على المعلوم (1) والسمع على المسموع، والبصر على المبصر، والقدرة على المقدور، قال: قلت:
فلم يزل الله متكلما؟ قال: إن الكلام صفة محدثة ليست بأزلية، كان الله عز وجل ولا متكلم (2).
والمعنى واضح في كتاب
القرآن والعقيدة - السيد مسلم الحلي - الصفحة ٤٨
وعلى كل حال فقد ذهب أهل العدل - من الإمامية والمعتزلة - إلى أن معنى اتصافه تعالى بالكلام وانتساب الكلام إليه، هو أنه تعالى يخلق أصواتا وحروفا في أجسام تدل على المراد، فمعنى أنه تعالى متكلم، أنه خلق الكلام لا أنه قام به الكلام.
-------
النص الذي ذكره الصدوق اعلاه كيف تفسره وكل صفات الله محدثة وليست ازلية
كيف احدث الاشياء ربنا وهو حين يتكلم يوجد او يحدث اجسام حسب قولكم ونحن نقول كان الله ولم يكن معه شيء وحين يخلق على حسب مذهبكم يحتاج لجسم وحسب مذهبا يخلق بكن فيكون
ووجود الجسم هذا يعني تعدد القدماء الله هنا يريد والقديم يخلق وقولكم هذا هو عين قول المسيحيين الله انجب الابن الكلمة والابن هو من يخلق
وعندكم يجب ان يحدث الله في الاجسام كلاما وتنبه لدليلكم وهو الشجرة الله هنا اوجد في الشجرة كلاما وحين اراد الله ن يخلق السماء والارض والملائكة ما هو اول جسم احدث الله فيه هذه الحروف وان وجد فهو ازلي مثل الرب وهو الخالق لكونه هو من صدرت منه كلمة كن فيكون
هذا شبهة من يا موقع من فيصل نور 😂😂😂😂 دين أهل السنة من مواقع الانترنت المبتورة
رسول الله قال لعثمان يقتلك المنافقون و هناك رواية لعمار تقول ان عمار قال ان الذي قتل عثمان هو الله وعلي وانا مع علي فهل يدخل علي وعمار ضمن فئة المنافقين
من اين اتيت بهذه الرواية الملفوقة الذي امر بقتل عثمان هي عائشة وابن عمها طلحة الذي كان يريد ان يتزوجها بعد وفاة النبي والتي كانت تريد ان تجعله خليفة بعد عثمان
@@alaadahel4332 اكثر من رواية في كتب الشيعة تثبت ان علي هو من قتل المظلوم امير المؤمنين عثمان منها رواية في بحار الانوار ج٣١ ص ١٦٥ السلماني، قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: من كان سائلي عن دم عثمان فإن الله قتله وأنا معه.
وقد روي هذا اللفظ من طرق كثيرة، وقد رواه شعبة، عن أبي حمزة الضبعي، قال: قلت لابن عباس: إن أبي أخبرني أنه سمع عليا عليه السلام يقول: ألا من كان سائلي عن دم عثمان فإن الله قتله وأنا معه. قال (1): صدق أبوك، هل تدري ما يعني بقوله؟ إنما عني أن الله قتله وأنا عني أن الله قتله وأنا مع الله
اللهم صل عل ابا الزهراء محمد واله الطيبين الطاهرين المعصومين المظلومين وعجل فرجه والعن عدوهم
ترى ابو عائشه يهجر مثل الصحابي مالتهم محمد صعسلم وصعد السلم ونزل السلم
ابو عاىشة اشفق عليه😅 كل يوم يجلد
ابو عائشة اترك العلم وروح شجع نادي النصر السعودي
لأن النادي بحاجة الى مفتي وشيخ وأنتة مناسب 😂😂
الفئة الباغية يعني الظالمه. نحن لا نعتقد بعصمة الصحابة من الخطأ فهم يخطئون و يصيبون و يستغفرون و يغفر الله لهم برحمته. معاوية رضي الله عنه أمنه الرسول ﷺ على كتابة الوحي و حكم الشام ما يقرب من ثلاثين سنة ثبت فيها حكم الإسلام و أسقط هيبة الروم و ضمن ولاء أهلها لدولة الإسلام. المؤمنون يمكن أن يحصل بينهم قتال بنص القرآن الكريم. ليس معنى ذلك أن تكون إحدى الفرقتين كافره. اتقوا الله يا من تتهمون أصحاب رسول الله ﷺ في دينهم و ما رفعتم في سبيل سيفا و لا ضحيتم كما ضحوا.
تمعنوا في أمر الله هذا و قولوا سمعنا و أطعنا و التزمنا : " آل عمران - الآية 105وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ" و إلا تفعلوا فقد حق عليكم عذاب من الله عظيم
😂😂😂😂😂😂
أبو عائشه تشجع يانادي ريال مدريد لو برشاونه اجب أبو عائشه 😂😂😂
اشلونك ابو هاشه العوو
ابو عائشة بعبد اهل العلم 😂
التسنن ينتشر بين الروافض والحمد لله ...يدخلون في دين الله افواجا
اكو واحد عنده عقل ايعوف محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين ويروح يتبع معاويه ويزيد وهند وابا سفيان وعمر ابن العاص إلى خرط لباسه وشرد ومايزالو يفتخرون بجدهم عمر بن العاص
هذا هو دين السنة الوهابية النواصب التكفيرين الذي ياخذونه من فتاوى امهم عائشة وقصصها الجنسية التي تملئ الصحيح مسلم ومنصات التواصل الاجتماعي حتى صار السنة يتشيعون بالجملة واليكم الدليل من هذه الايات الكريمة من القرآن الكريم وتفسيرها نقلته لكم من كتبكم الصحيح مسلم لم أئتي بشئ من عندي وهذا يعني إن كتبكم هي من تطعن بامكم عائشة
قال تعالى: (( يا نساء النبي من يأت منكن
بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين، وكان ذلك على الله يسيرا * ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريما * يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا * وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ))
عائشة عصت امر الله تعالى وخضعت بالقول فطمع الذي في قلبه مرض فصارت تعلم الرجال من المهاجرين والأنصار غسل الجنابة ومن اجاز لعائشة أن تخضع بالقول ...
والدليل في الصحيح مسلم ابحث فيه عن قصص عائشة الجنسية او ابحث في Google اكتب على الخبير سقطت عائشة تعلم الرجال من المهاجرين والأنصار غسل الجنابة يعني الرسول صل الله عليه وعلى آله وسلم ٢٠ سنة مع المهاجرين والأنصار لم يعلمهم غسل الجنابة ولم يترك علماء دين من الرجال يعلمون المسلمين غسل الجنابة تاتي عائشة من بعده تتعرى امام الرجال وتعلمهم غسل الجنابة وكذلك ابحث عن قصة الشاب الايفع وارضاع الكبير عشر رضعات مشبعات وكذلك ابحث عن قصة ان رجلا نزل بعاىشة فاصبح مجنبا وكيف علمت عائشة أن الرجل قد اجنب وصارت تعلمه كيف يفرك ثوبه ويغسل غسل الجنابة
وكذلك عائشة لم تقر في بيتها وتبرجت تبرج الجاهلية الاولى وخرجت لقتال امام زمانها وخليفة رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم في حرب الجمل
كما قد ورد في تفسير القمي أن عائشة عندما خرجت إلى البصرة لقتال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في حرب الجمل، أغواها طلحة وقال لها: "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم"! فزوّجت نفسها منه. (تفسير القمي ج2 ص377) تزوّجت طلحة مع تحريم الرجال عليها كونها كانت زوجة سابقة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبهذا يكون حكمها حكم أمهات المؤمنين اللائي يحرم عليهن النكاح أبدا. وبفعلها هذا تكون قد خرجت من انها من امهات المؤمنين
فمن هو المسؤول عن تلك الدماء التي أريقت في حرب الجمل غير عائشة؟
يا عائشة ما كنت تريدين بخروجك هذا ؟
أتريدين الله ورسوله والدار الآخرة ؟
أتريدين الأجر والثواب الذي أعده الله للمحسنات من نسائي إذ يقول تعالى : ﴿ وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإنّ الله أعد للمحسنات منكن أجراً عظيماً ﴾ [1] .
هل كنت تظنين أن بينك وبين الله هوادة فيبيح لك ما حرم على العالمين ؟ وقد ضاعف تعالى العقاب على نسائي إذا اقترفن إثماً أو أتين بفاحشة قال تعالى : ﴿ يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ﴾ [2] .
هل رأيت أن خروجك على علي ، وشق عصا المسلمين عبادة لله ، وقنوتا له ولرسوله ، فعملت عملاً صالحاً كما قال تعالى : ﴿ ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريماً ﴾ [3] .
هل أردتِ بخروجكِ أن تمثلين التقوى والورع ، وتستأثرين بالعمل الصالح دون بقية نسائي حتى تكونين كما قال الله تعالى في كتابه : « يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن » [4] . فهل خروجك على علي امام زمانك وخليفة رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم من التقوي والصلاح ؟
يا عائشة : هل رأيت قيادتك للجيوش سرادقاً ضربه عليك طلحة والزبير ليصوناك عن تبرج الجاهلية الاولى ، وتكونين بذلك نصب أمر الله ونهيه إذ يقول تعالى : ﴿ وقَرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله[5] ﴾.
#شيعي_مسلم_رافضي_وافتخر
😂😂😂😂😂😂😂😂😂
السؤال الاساسي الي المفروض تسئلة هوه يا اخ ما هذا الطريق الاعوج
دمي ولحمي وعظمي وجميع جوارحي تبايعك ياعلي ياابا الحسن
سلام الله على أميرالمؤمنين علي أبن أبي طالب 🎉❤🎉🎉🎉🎉🎉❤🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉❤🎉
احسنتم في اختيار المقطع.
❤❤
حفظكم الله ورعاكم اسود الشيعه ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
ابو عشعوشه خ
😎😎😎😎
حشرك الله مع معاويه ويزيد وهند وابا سفيان ياأبا هايشه النووي الوهابي الحماري الفسوي
ونعم الحشر مع نعم الرجال و لا الحشر مع علي بن ابي طالب امير القتلة المجرمين المنافقين قتلة عثمان بن عفان رضي الله عنه الخليفة الشرعي للمسلمين اما علي فهو خليفة انقلابي لا شرعية له و هو يمثل الفئة الباغية التي قاتلها معاوية و مزقها شر ممزق و تمزقت معها خلافة علي
@@ricciroman269 الغباء عدكم موهبة يابني وهبون اذا علي ابن ابي طالب كما تقول وحاشاه امير المؤمنين وسيد المتقين كيف تصلي عليه في صلاتك عند التشهد اللهم صل على محمد وال محمد
صدق رسول الله عندما قال (لايبغضك ياعلي الا منافق او ابن زنا او ابن حيض) وانت مصداق لهذا القول ياناصبي
عَنْ عِكْرِمَةَ، قالَ لي ابنُ عَبَّاسٍ ولِابْنِهِ عَلِيٍّ: انْطَلِقَا إلى أبِي سَعِيدٍ فَاسْمعا مِن حَديثِهِ، فَانْطَلَقْنَا فَإِذَا هو في حَائِطٍ يُصْلِحُهُ، فأخَذَ رِدَاءَهُ فَاحْتَبَى، ثُمَّ أنْشَأَ يُحَدِّثُنَا حتَّى أتَى ذِكْرُ بنَاءِ المَسْجِدِ، فَقالَ: كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ، فَرَآهُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عنْه، ويقولُ: ويْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إلى الجَنَّةِ، ويَدْعُونَهُ إلى النَّارِ. قالَ: يقولُ عَمَّارٌ: أعُوذُ باللَّهِ مِنَ الفِتَنِ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 447 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
لاتنطبق هذه الايه (وان طائفتان من المؤمنين اقتتلا... على حرب معاويه وعلي لان معاويه لم يبايع علي في خلافة المسلمين وعلي هو الخليف الرابع واصبح معاويه عند ذلك مارمقا اوناكثا فحاربه الامام علي بصفة المارقين او الناكثين عن الدين، الايه تنطبق علي جيشان او طائفتان مؤمنتان بشرع الله غير ناكثتان او مارقتان تخاصمتا فينبغي عند ذلك الصلح بينهما
شتان ما بين اجتهد فاخطا =وهم كارثية ..أما اجتهد فاصاب =فهم وجزاه الله خيرا
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين والعن اعدائهم من الأولين والاخرين إلى قيام يوم الدين امين يارب العالمين
عندهم قابلية ينكرون وجود الدين والنبي ويمكن حتى رب العالمين في سبيل الدفاع عن حثالات قريش
من يوافقني على ان ابو عائشة لا فرق بينه وبين الشمر ذي الجوشن جمعه الله مع يزيد وقاطع رأس الحسين عليه السلام
الحمد لله الذي هدانا لسنة محمد صلوات الله عليه وسلم ولم نكن على دين ابن سبا و المفيد
نحن مسلمين وأنتم شيعة
أتيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فسمعتُه يقول : يطلعُ عليكم رجلٌ يموتُ على غيرِ سُنَّتي ، فطلع معاويةُ . وقام النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خطيبًا ، فأخذ معاويةُ بيدِ ابنِه يزيدَ وخرج ولم يسمعِ الخطبةَ ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : لعن اللهُ القائدَ والمقودَ أي يومَ يكون للأمةِ مع معاويةَ ذي الإساءةِ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : ابن تيمية | المصدر : منهاج السنة
الصفحة أو الرقم : 4/443 | خلاصة حكم المحدث : كذب موضوع | أحاديث مشابهة
التخريج : لم نجده مسنداً، لكن ذكره ابن تيمية في ((منهاج السنة النبوية)) (4/433)
من اين انتم مسلمون انتم غير مسلمون منافقين
تعال وللللك ناصبي دافع عن امك عائشة الجنسية
هذا هو دين السنة الوهابية النواصب التكفيرين الذي ياخذونه من فتاوى امهم عائشة وقصصها الجنسية التي تملئ الصحيح مسلم ومنصات التواصل الاجتماعي حتى صار السنة يتشيعون بالجملة واليكم الدليل من هذه الايات الكريمة من القرآن الكريم وتفسيرها نقلته لكم من كتبكم الصحيح مسلم لم أئتي بشئ من عندي وهذا يعني إن كتبكم هي من تطعن بامكم عائشة
قال تعالى: (( يا نساء النبي من يأت منكن
بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين، وكان ذلك على الله يسيرا * ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريما * يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا * وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ))
عائشة عصت امر الله تعالى وخضعت بالقول فطمع الذي في قلبه مرض فصارت تعلم الرجال من المهاجرين والأنصار غسل الجنابة ومن اجاز لعائشة أن تخضع بالقول ...
والدليل في الصحيح مسلم ابحث فيه عن قصص عائشة الجنسية او ابحث في Google اكتب على الخبير سقطت عائشة تعلم الرجال من المهاجرين والأنصار غسل الجنابة يعني الرسول صل الله عليه وعلى آله وسلم ٢٠ سنة مع المهاجرين والأنصار لم يعلمهم غسل الجنابة ولم يترك علماء دين من الرجال يعلمون المسلمين غسل الجنابة تاتي عائشة من بعده تتعرى امام الرجال وتعلمهم غسل الجنابة وكذلك ابحث عن قصة الشاب الايفع وارضاع الكبير عشر رضعات مشبعات وكذلك ابحث عن قصة ان رجلا نزل بعاىشة فاصبح مجنبا وكيف علمت عائشة أن الرجل قد اجنب وصارت تعلمه كيف يفرك ثوبه ويغسل غسل الجنابة
وكذلك عائشة لم تقر في بيتها وتبرجت تبرج الجاهلية الاولى وخرجت لقتال امام زمانها وخليفة رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم في حرب الجمل
كما قد ورد في تفسير القمي أن عائشة عندما خرجت إلى البصرة لقتال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في حرب الجمل، أغواها طلحة وقال لها: "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم"! فزوّجت نفسها منه. (تفسير القمي ج2 ص377) تزوّجت طلحة مع تحريم الرجال عليها كونها كانت زوجة سابقة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبهذا يكون حكمها حكم أمهات المؤمنين اللائي يحرم عليهن النكاح أبدا. وبفعلها هذا تكون قد خرجت من انها من امهات المؤمنين
فمن هو المسؤول عن تلك الدماء التي أريقت في حرب الجمل غير عائشة؟
يا عائشة ما كنت تريدين بخروجك هذا ؟
أتريدين الله ورسوله والدار الآخرة ؟
أتريدين الأجر والثواب الذي أعده الله للمحسنات من نسائي إذ يقول تعالى : ﴿ وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإنّ الله أعد للمحسنات منكن أجراً عظيماً ﴾ [1] .
هل كنت تظنين أن بينك وبين الله هوادة فيبيح لك ما حرم على العالمين ؟ وقد ضاعف تعالى العقاب على نسائي إذا اقترفن إثماً أو أتين بفاحشة قال تعالى : ﴿ يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ﴾ [2] .
هل رأيت أن خروجك على علي ، وشق عصا المسلمين عبادة لله ، وقنوتا له ولرسوله ، فعملت عملاً صالحاً كما قال تعالى : ﴿ ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحاً نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقاً كريماً ﴾ [3] .
هل أردتِ بخروجكِ أن تمثلين التقوى والورع ، وتستأثرين بالعمل الصالح دون بقية نسائي حتى تكونين كما قال الله تعالى في كتابه : « يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن أتقيتن » [4] . فهل خروجك على علي امام زمانك وخليفة رسول الله صل الله عليه وعلى آله وسلم من التقوي والصلاح ؟
يا عائشة : هل رأيت قيادتك للجيوش سرادقاً ضربه عليك طلحة والزبير ليصوناك عن تبرج الجاهلية الاولى ، وتكونين بذلك نصب أمر الله ونهيه إذ يقول تعالى : ﴿ وقَرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله[5] ﴾.
#شيعي_مسلم_رافضي_وافتخر