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这两天集中听了许教授29集系列采访。非常震撼！关于中国的制度，宗教对各国文化意识形态的影响，公民社会的形成，共产党的本质，私有财产与人权的关系等等许多疑惑得到了解释，对我确实起到了启蒙作用👍之前是听了不明白播客王局的局面及台湾一个访谈节目才注意到大声这个节目，没想到这个讨论早在几个月半年前就开始了。向许教授致敬🙏希望这个访谈被更多的人听到理解。期待许教授获得诺贝尔和平奖。
嗯嗯，我们做了半年了。欢迎多来大声！👏
确实，很精彩
我终于明白了这么多年来对中共的各种疑惑！感谢博主和许老！
简直是醍醐灌顶
脑子不够用，多去其他的地方看看。人类的历史教训就是不接受教训，所以还是要在战争中毁灭，跟制度有什么关系，制度有用人类早就毁灭了。
这段时间集中听了许教授和秦晖教授的讲座，关于全球化影响，民主面对的复杂挑战，中国极权制度的复辟等，深感人类的文明成果正受到挑战甚至威胁，绝非危言耸听。这个讲座不但是对中国人，也是对中国不了解和误解的其他国的人都值得学习的一堂通识课！感谢许教授！感谢大声！祝愿这个视频和许教授的新书能延绵不绝地吸引各国听者和读者！🙏✌
看懂中国第一人，看的太透彻了，佩服， 5:39 谢谢您！许教授❤👍👍👍🙏
人上人的思维？
人家批评你的灵魂处于专制动物等级观念里无法自拔，您应该去读圣经，向上帝忏悔的！很多人说自己是唯物主义者，但多数都没有逃脱动物人上人奴性观念，至死也从末改变！想要改变命运得从自我反省开始，加油
@@Z会游泳的鱼 认同
许成钢教授的《制度基因》著作，对中国社会的剖析就像医学解剖学那样精辟和准确，对中国未来的发展必将会起巨大且长期推动作用。
许教授把这个问题想得如此之透彻如此之细致，让人佩服。
醍醐灌顶，常听常新
每个中国人心中都有一个小毛泽东，这样的基础造就极权主义。
我没有
@@jmking22 这是中国这个区域群体的基因。
我小时侯有，成年后经过成年累月的反省，才发现生下来的时侯我本来就没有，之所以有是因为它们在书里下毒
@@Z会游泳的鱼 我是说他的表达，是他代表其他中国人来表达他人观点，他不能代表其他中国人，每一个中国人都有自己的自由表达自己的观点的权利，任何人不能代表他人
@@jmking22你这就是抠字眼，毫无疑问大部分国人都是认可或者至少不排斥这套强人专制模式的，要不然为啥共产党能稳如泰山，这些都是基本盘。
Thanks!
历史是重复的，重复的内因是不变的社会制度。黑格尔说从历史里学到的唯一教训就是没有从历史中吸取到任何教训。谭嗣同说两千年之秦政，两千年之荀学，结合秦晖先生的秦汉史讲义，能更深刻体认许教授的论述和观点。
秦制商君書 對於歷代帝王 有不可抹滅的貢獻想要去推翻 怕是很難不過 總有邁開第一步的機會
聽完許教授所有的影片，很震撼、難過，感覺生在台灣很幸福。
太精彩了 醍醐灌顶
太了不起了，佩服逻辑思维能力和结构化思维能力，谢谢许老师的分享，很棒如同回到了美国的学校课堂！
哈哈，这里全部都是立场，与逻辑思维一毛钱关系都没有😂
@@越一-w7m 急了
上一集許許教授談到正式制度和非正式的制度。我的理解如下：在一個國家當中正式制度的核心就是法律而非正式制度就是社會共識，也就是說人們應當構建一個怎樣的社會的政治理想。在西歐的社會，法律起源於神諭而神諭當然也是社會共識。法既然是依照神諭而制定的規則那麽它必然有兩個特性，第一是客觀性（即法在人之外，是法來統治人而不是人來統治人）其二法來源於更高級的秩序（神諭）。所以在西歐的社會當中直到17世紀以前一直的概念是法是人所發現的不是人所創立的。17世紀自由主義興起以來，西歐才接受了法可以由人創制的觀念，那麽現在既然人可以創制法律，那麽怎麽才能盡力保證法的客觀性呢（也就是說服從的不是立法者的個人意志）這就是分權制衡。洛克在他的《政府論》當中明確否認絕對權力并且的寫道：“法律的最高執行者……，沒有意志，沒有權力，唯有法律的意志和權力”。所以，從這裏可以看出法的第一個特性客觀性體現出來。到了美國革命，成文的憲法被首次制定出來。因爲美國人發現必須要有一部成文的憲法，它高於普通法律之上除了對政府加以限制以外還必須包含一些實質性和確定性的普遍原則（既然是原則也就是說并非具體化而是抽象化或者說不言自明的東西）去指導立法機關的行爲。於是，法的第二個特性浮出水面，這就是更高的秩序。然而，雖然説憲法代表了更高的秩序，連立法機關也不可以去更改那麽作爲權力的最終來源和最終立法者-------人民-----是可以更改的，那麽人民是遵循一個什麽樣的更高的秩序去更改憲法呢。這個更高的秩序就是元法律的概念或者說政治理想。換句話說這個政治理想就是社會共識，也就是非正式的制度。現在西方社會乃至於國際社會的社會的社會共識是構築在自由主義的基礎之上的即一個遵從自由主義自然法的社會共識。在這個社會共識裏面“權力（POWER）縂應該被它物證明合理性，但自由（LIBERTY也可以説權利RIGHTS）證明自身：一個建立在成文法的基礎上，一個建立在自然法的基礎上”，而極權主義的社會共識正好與之相反。極權主義的社會共識即暴力（POWER）即是權利（RIGHTS），也就是説自由（LIBERTY）是沒有的，唯一和絕對而卻不需要任何證明的就是暴力（POWER）。這兩種相反的社會共識必然產生衝突，這就是爲什麽認同極權主義社會共識的人到了西方會覺得格格不入因爲塑造個人思維模式的社會共識在根源上就相抵觸。
多谢，讲的很清楚
你说的非常到位，也是和我的想法高度一致的。可以看一遍我的视频系列，大概有20个小时左右，论证的就包括这个“法理的客观性”关键因素。在我的认知体系里，“法理的客观性”（或者“元法律”，古代“神谕”或现代“社会共识”）就是一种 理性---法律的合理性 就是 合乎这种客观理性---而这种客观理性就是“Cogitabundus apparatus ergo sum"，即增加社会结构的复杂度---因为我们人类的进化发展的选择就是增加人脑结构的复杂度，所以人类社会作为人脑的扩展延伸 增加人类社会结构的复杂度就是逻辑自洽一致的唯一理性解释。用现实实例说明：美国的幂律网社会的结构复杂度是当仁不让的世界第一，远超其他社会。总而言之，“法理的客观性”/“元法律” 就是 有客观（数学）标准的理性，具体地说就是幂律网(power law graph)体现出来的经验最优的结构复杂度，而现实中的结构复杂度魁首---人脑和美国社会---恰恰都符合幂律网型态，这不是巧合。
你的論述偏向制度決定論，我看法與你不同。社會共識就是文化，一個國家的制度是該國國民思想具體呈現，而不是制定一個制度國民就會遵守，權力者是來自國民，眼界與思想就受侷限了，即便上台也難以改變整個社會環境，以前我看過易中天試圖向中國官員講解法治與法制區別，結果台下的官員提問，給我感覺，就是無法理解易中天表達內容或者這些官員壓根兒不信這套思想。法律從來不是創造的，而是發現的總結，從阿奎納自然法以來，資本主義國家法律皆是圍繞自由這概念書寫的，Freedom跟Liberty皆被翻譯為自由，實際上這兩者是不一樣的事務，前者是私領域的絕對自由，後者是公領域的不侵犯他人的自由，而在中國，這兩種自由是混為一談的。
@@張瑞志-q3y 有可能我沒講得很清楚，我説的正好就是你的意思，我的意思是是法律（制度）的最高原則來自於元法律而這個元法律就是社會共識（我把社會共識稱爲非正式的制度之所以叫非正式的制度就是因爲那不是制度）。擧個例子來説，印度爲什麽發展緩慢（當然一個原因是印度長期以來奉行社會主義）主要的原因就是印度教裏的種姓等級制度，這就是那個社會裏面最根深蒂固荼毒至今的社會共識，無獨有偶在中華帝國始終遵奉的準則“儒表法裏”裏面，儒家的死敵----法家------的經典《商君書》第二十三節所言”古者未有君臣上下之時，民亂而不治。是以聖人別貴賤，制爵位，立名號，以別君臣上下之義。而這種“別貴賤‘也正是儒家基本教義。你對“FREEDOM”和“LIBERTY”的·理解甚至比很多美國人自己都清楚。
@@AkiraNakamoto 謝謝，已經訂閲了。又發現一個寶藏！
許教授從人權的角度來解釋經濟的發展，讓人耳目一新，而且非常有道理。極權制度終將陷入經濟危機。
教授不止让世界更了解中国，作为大马人也让我从制度基因的角度更了解自己国家的政治演变。
中國傳統並沒有私有財產權的概念。從來都是社達強盜邏輯，有槍桿子的人擁有最多資源
长达数千年的，对自己的土地财产处于使用或享受的动物生存观念里无法自拔，对他人则无视他人生命财安全，连生而为人的人权概念都没有，无分辨能力者其实是事实上的无行为能力人！没有行为能力的人会受到传统专制文化的裹携，产生强大的反文明习俗，仅仅把这些恶俗清理干净转变成正常人类社会，都需要上百年
是的，中国人整个历史都没有尊重生命尊重个人的传统。
谢谢大声姐姐扎扎实实的工作，非常受益❤
功德无量，普及社会科学知识和常识❤❤❤
非常好的錄影訪談集合
新年第一听就是许教授的访谈 振聋发聩 醍醐灌顶 许教授谦谦学者风范 婉婉道来 让我对中国的发展和未来有了更清晰的认识
感谢，学习了
我覺得 威權主義和極權主義 的另一個分別是：威權主義至少還承認 真理在民，所以還承認選舉；極權主義則執政黨自認自己已經是掌握了社會 政治 經濟的真理不容挑戰也否定普選
我理解的威权主义，是高度集权但尚不可称为独裁，例如败退台湾后的蒋介石，还要面对国民党内多个山头和党外人士的挑战。极权主义是极端的集权形成的独裁，例如朝鲜金家王朝。那在一个国家，连续传承的政权内，不同时期是否始终是威权主义或极权主义呢？以苏联来看，我想斯大林应该算极权主义，斯大林之后的苏联政府应该是威权主义。
许成钢教授新著《制度基因》，将对理解中国制度的起源与演变机理起到巨大的启蒙价值
我想要串起來一下。我認為威權與極權的分野，就在於對社會的控制。威權因為無法或無意願全面控制社會力，所以必將對社會力低頭，因為民不畏威則大威至。而極權的極即是無所不用其極的極，對於社會最極端的控制即是控制產權。所以極權政體底下的產權問題是無解的。也就是說，在這種情形下，中產階級要嘛暴富成為上層階級，要嘛被不確定的產權拖累而返貧，沒辦法守著一小點產業過好幾代的中產生活。以現在看來，甚至一代人就能看到自己樓起樓塌。真的很悲傷。
极权对应的是自由（控制的力度），威权对应的是民主(谁来控制），其实是不同维度的，中国是极权加威权
应该让全体中国人看到许教授的视频，启发民智！
许老师也希望这样。
我会给信得过的家人和朋友们看
学校开一门社会科学：《政治基因》，十年就可以转型民主宪政。😂
你给习近平说
@@陈星宇-w6j 说了，他不听，十里山路不换肩，太猛了，
先赞，有空再回看。
太透彻了 一针见血
一档优秀的节目
感谢大声 感谢许教授
还是要多多请高水平的许教授来给观众多上课！感谢许教授的精彩分享！
深刻，许老师，透彻了
一小时新鲜就先推一下再看~
制度基因的核心词汇是基因，所以许先生不是制度决定论者，这很好。我想这个基因主要是观念，观念塑造社会。比如人权这个观念，几千年都没有，直到南京条约需要翻译这个词，却没有可对应的，才慢慢有了这个词，逐渐形成这个观念，当然这个观念至今还在形成的进程中，因为绝大多数包括还在华人，现在仍然没有对人权有深刻的理解。没有人权这个观念，原来的问题就不是问题。比如贩卖人口，三妻四妾、通房丫鬟、奴婢、卖儿鬻女换粮食，几千年都是这么过来的，没有谁说人有基本权利不可贩卖，那根本不存在贩卖人口的问题。比如皇权制度，天下之大莫非王土，率土之滨莫非王臣，当人可以拥有生命权这个观念没进来前，皇权没有问题，天经地义。酷刑、满门抄斩、株连九族等都没有问题，换作其他人掌权得势，也是这么干，因为观念如此，天经地义。后来这些都消失了，因为新的观念和文明进来了，大家都不同程度上更换了观念，原来的天经地义就结束了。复辟和酷刑，小脚和辫子就没有存在的民心民意了。所以，更新和改变观念，是改变社会的根本因素，是形成新的制度基因的方法，是唯一有进步意义的事情。至于各种运动、革命、推翻、起义，除了杀人外没有其他意义。大家的观念都文明化了，极权根本没有存在的基础，大家的观念没有改变，杀人之后再建立的也只是原来的东西，就像历史在不断重复的皇权。
８０年代以来，旅居德国的仲维光（许成钢父亲的学生）一直谈起极权主义和后极权主义问题；而旅美的学者徐贲也一直以中文文本谈后极权主义中国的问题，新极权主义问题。其实，私有化经济在中国出现后，贫富扩大后，中国的体制已经很难以共产主义来阐释，于是，纳粹时代的体制，即有严格限制的自由主义经济体制，与中国经济更为相似，而民族主义也替代了共产主义信念，模糊贫富差别也被模仿了。 极权主义和历史上的封建独裁、现代威权主义都不同，80年代以来欧美政治学者都有著述。极权主义，日语称全体主义，无所不包，汉语中的集权主义，错！是不同的词，不同的内涵。欧美政界、财界，为了在中国一起割韭菜40年来睁着眼睛装瞎眼，称威权主义。
謝謝
最值得看的节目❤
许先生讲的基督教成份还是很好的！👍
观察與思考：不是那一種制度的, 而是人性的問題.
讲的太好了
值得反复多次听，改变已经形成的惯性思维。❤
今天集中听了许教授关于制度基因的解读，真想拜读这本大作！那里能买到呢
亚马逊或者台湾博客来等其他平台
感谢许教授的学术科普，替我们理清当代中国到底是像秦制帝国，还是苏俄帝国。秦制是制度基因之一，是吸引共产极权制落地的条件。有一些宗教或者历史的专业性评价，其实许教授说的有问题。比如历史上没有人敢改圣经，这怎么可能。现代经文鉴别学早就证明一大堆经文是被后人增添跟错译的。
许说的是“世俗不能改圣经”，就是说“帝王君权不能直接改圣经，必须通过教权”；这和“历史上没有人敢改圣经”不是一码事。
@AkiraNakamoto 这只能说是西方教会的传统，东方教会一直是可以的。
@@UltimateMujes 基督教会改圣经是一件牵扯巨大的事，连教皇和大牧首都不能私自决定，要靠开尼西亚大会那样的程序才能定的，怎么可能让世俗皇帝一句话就能改？和历史不符啊。
@@AkiraNakamoto 但这不意味着没有发生过，而且最重要的是，一开始哪些人可以被当作“大公教会”，是被皇帝说了算，参考早期教父亚历山大vs阿里乌争论的经过。而圣经正典的确立比这要更晚。换句话说，由谁来确立正典，正典之所以为正典，本就受到政治权力操弄过。
@@UltimateMujes 系统初启状态 和 正常运行状态是两码事。Windows初启时啥事也做不了，不能因为这个就说Windows做事不行哦。许说的是基督教取得统治地位后的型态，尤其是日耳曼人普遍信仰基督教后的情形，并没有问题。
大声姐，这个系列能不能设置成正的顺序，现在是倒的顺序，自动播放是从后往前播放的
看完既悲观又乐观。悲观是短期（一二十年，甚至三四十年）是不可能了，乐观是既然一切的根基是私有制，加上制度内在因素造成经济不可能继续发展（国人对经济要发展是有共识的），加上与世界的交流，那注定大方向一定是乐观的。另外，还有一个从未有过的事件，人口的极速老龄化，对政治的影响还看不清楚。
你所谓的长期乐观，对现实的意义是什么？一个人的社会生命不过30年左右，也就是说现在进入到社会的人无法看到中国改变和好转的现实状态，那谈什么所谓的长期乐观？
@ 没办法，这本来就不是容易的事。能看到还有相当的希望存在已经不错了，本来几乎都快绝望了
關於基督教和共產主義的關係和流變真是相當意外，之前倒也看過共產主義有宗教化特徵的相關論述，但完全沒看過從這個角度談的。
共产主义不是来源于基督教，而是发自于人性之惰。把别人的东西拿来是一件多么惬意的举动，然后给他赋予高大上的精神思想就完美无瑕。犹太教，基督教，伊斯兰教，佛教，儒教，……这些教派里的聪明人都可以杜撰这种完美。共产教也是如此。但一种宗教能长期影响大众，不是靠这些聪明人的人性发挥来持久的，最多也不过是短期的煽动，最后聪明反被聪明误，毫无生命力。
分析得很透彻啊
许成钢的制度基因研究可能会获得诺贝尔奖的啊！
许老师前无古人后无来者，牛的一塌糊涂，
看完了，明白了，要来最早的溯源是基督教，但是发展在中国完全改好了
that tallies with what i read in the pillars of the earth.
People with common sense would understand and appreciate this narrative. Hwr., corruption can break a democratic society. Corruption is taken place behind the stage or overseas.
1:38 基督教（罗马天主教、君士坦丁堡天主教•东正教）政教分离/合一的制度基因
许的有些说法不准，1，美国并没有帮助中国进wto,而是阻碍，是中国斗争进去的，2，庚子赔款并非全部退回建立清华大学，而是把过多的部分退回。请教。。
科学。有理论依据，无法辩驳
中國的統治階層就是新地主階層. 還曾經自己覺得榮耀的說自己就是貴族就是新八旗
中国的极权能长存，跟民众普遍认可帝王制度也有关系，很多人发自内心地认为西方民主不适合中国。他们回顾中国历史时，会问以前中国的辉煌不都是在帝制下发生的吗？中国的辉煌是由好皇帝带出来的。
民众普遍认可帝王制度？你哪来的勇气说这种鬼话？
@@gz8216 有质问别人的勇气，不如说出你自己的看法。
说句中肯的话，根本没说清楚极权和威权是如何在发生前定义的，这里面的相关的讨论都在说结果上极权和威权的区别。
中國的極權基因我認為是秦制（也就是大一統）順便一提我認為秦之後2000年不能產生現代科學就是因為之後的統治者走的都是秦制，而他們是不相容的（統治者想把一切可利民的力量知識抓在手中）
越听越觉得在这片盐碱地毫无希望，已经买好炭准备往生了
中國極權會倒。至於倒了之後能不能民主化看你們。真的不想要命了，那就好好學公民教育。從社會契約論開始學起。當共產極權倒台之後會進入大混亂。在那個時候玩命宣傳民主也許大概有那麼點機會民主化。就算不成至少也是給後人打基礎。那樣，你的命會比較有意義一點。
👍
不像访谈，像许老师的讲课……主持人是不是应该适时地有从听众角度的提问啊
哈哈哈哈 還有人嫌我為什麼要說話。不過這個系列我就希望做成公開課。所以你感覺講課是對的。我不需要專門去挑戰和辯論。😆
感觉好像有些内容重复了
這是之前內容的合集。為了方便集中收看。
协和医院不是洛克菲勒建的吗？
亚马逊和读墨上都有《制度基因……》电子书。
许教授的书，今年买不到了😢
去 台灣博客來網站 註冊 可使用各國信用卡 然後買電子版本這樣可以保護買家的安全
@ 你太年轻了🙁
中国只配极权 我算是搞清楚了
講得不對，礦國幾千年來都是威權主義，皇權專治，極權礦國不過是幾十年的事
拜杜鲁门（美国民煮党）所赐：当年连斯大林都想要中共和国民党划长江而治，以便平衡中共尾大不掉不听苏共话的倾向，希望美军介入保住国民党在长江以南的统治；但是杜鲁门却不干，命令美国海军陆战队无条件撤出中国、不得和中共发生交火，甚至在盟友英国军舰和中共炮战以后也丝毫不肯施以援手，毫无疑问美军跑得比英军快、是跑得最快的冠军。美苏当时的外交骚操作佐证了上述说法：渡江战役后，* 苏联大使跟着国民党跑到广州，还希望国民党能尽量保住华南地区；* 美国大使留在长三角地区，希望和中共立刻接触以至建交。如果不是这些美国白左作妖，那么铁定是划长江而治，斯大林非但不会帮中共渡江、相反还会帮助美军收拾渡过江的共军（国民党是斯大林苏共的干儿子，这与南韩的李承晚和斯大林完全是陌生人是完全不同的，斯大林乐见中共和国民党达成平衡，以便同时玩平衡术操弄国共双方，所以斯大林不可能像不久之后的朝鲜战争那样去无条件支持北方攻击南方）。所以，长江以南本来是威权社会，拜白左所赐也成了极权社会。这不是配不配的问题，而是概率事件的outcome的问题。
此話 何解？@@brownjack3958
看了太多这样的视频，无论中国对自己制度的赞美，还是欧美吹嘘的民主法制，不过都是巫师告诉你，你不能治疗，我给你驱邪你能马上好。中国几千年的集权不是照样出现了古代中国的繁荣，中国几次跌倒现在不是照样重回世界之巅。欧美的民主是近代才出现的吗？不是照样经过了2000多年的发展才出现现在的状况，欧洲黑暗的中世纪没有议会选举吗？不是照样黑暗恐怖，现在的美国总统制，总统是受到法律约束吗？今天欧洲的议会制，多少国家在停摆，如果民主制度都是那么有效的，那么今天的世界就不会存在了。人类从古至今的教训就是不吸取教训，所以的东西都是在战争中毁灭，所以不要提什么制度，都是巫师污言秽语就是了。
我沒瘋。瘋的只是少部分人。
更新了，好耶！🎉
对基督教的误解让我无法忍受
许教授每次都这么激动，讲话的逻辑性也不强。是受到了很多委屈么？
中国以前的一方诸侯不就是相当于西方的贵族吗？
这下子，海外反中群体有了理论基础
诺奖候选人！
專制主義、極權主義、威權主義，本質上講是一回事，只是描述的不同而己，就象錢幣的二面。民主制度的前提是“封建主義”，凡是封建國家，必定走向民主制度。德國、意大利、日本、韓國走向民主制度，是二戰后美國主導的結果，臺灣的民主轉型，也與美國的影響有關。象中國這種專制國家，是不可能走向民主制度的，除非打倒重建，也必須在美國的主導下，才能完成民主轉型，進入現代國家形態。
太平天国也和基督教有关
你哪位呀。
這人還是研究政治經濟學吧，談歷史、哲學、神學和儒教，非常淺薄
你不浅薄你也开自己的频道啊😂，神经病
😂美国凭什么帮助中国？还不是利益交换，还能白给呀
光说不做的最大好处就是以反共为名割民生的韭菜，永远不要相信一个光说不做的理论能给你带来好运与光明，
赶紧把你家财产捐给你的党，不然怎么共产啊😂 没财产做大体老师也可以哦
@野生糖糖 叙利亚如果仅凭一些所谓的教兽作家能赶走巴沙尔吗？还不是要靠朱拉尼领导用枪杆子才能成功
不就是正、邪么
这两天集中听了许教授29集系列采访。非常震撼！关于中国的制度，宗教对各国文化意识形态的影响，公民社会的形成，共产党的本质，私有财产与人权的关系等等许多疑惑得到了解释，对我确实起到了启蒙作用👍之前是听了不明白播客王局的局面及台湾一个访谈节目才注意到大声这个节目，没想到这个讨论早在几个月半年前就开始了。向许教授致敬🙏希望这个访谈被更多的人听到理解。期待许教授获得诺贝尔和平奖。
嗯嗯，我们做了半年了。欢迎多来大声！👏
确实，很精彩
我终于明白了这么多年来对中共的各种疑惑！感谢博主和许老！
简直是醍醐灌顶
脑子不够用，多去其他的地方看看。人类的历史教训就是不接受教训，所以还是要在战争中毁灭，跟制度有什么关系，制度有用人类早就毁灭了。
这段时间集中听了许教授和秦晖教授的讲座，关于全球化影响，民主面对的复杂挑战，中国极权制度的复辟等，深感人类的文明成果正受到挑战甚至威胁，绝非危言耸听。这个讲座不但是对中国人，也是对中国不了解和误解的其他国的人都值得学习的一堂通识课！感谢许教授！感谢大声！祝愿这个视频和许教授的新书能延绵不绝地吸引各国听者和读者！🙏✌
看懂中国第一人，看的太透彻了，佩服， 5:39 谢谢您！许教授❤👍👍👍🙏
人上人的思维？
人家批评你的灵魂处于专制动物等级观念里无法自拔，您应该去读圣经，向上帝忏悔的！很多人说自己是唯物主义者，但多数都没有逃脱动物人上人奴性观念，至死也从末改变！想要改变命运得从自我反省开始，加油
@@Z会游泳的鱼 认同
许成钢教授的《制度基因》著作，对中国社会的剖析就像医学解剖学那样精辟和准确，对中国未来的发展必将会起巨大且长期推动作用。
许教授把这个问题想得如此之透彻如此之细致，让人佩服。
醍醐灌顶，常听常新
每个中国人心中都有一个小毛泽东，这样的基础造就极权主义。
我没有
@@jmking22 这是中国这个区域群体的基因。
我小时侯有，成年后经过成年累月的反省，才发现生下来的时侯我本来就没有，之所以有是因为它们在书里下毒
@@Z会游泳的鱼 我是说他的表达，是他代表其他中国人来表达他人观点，他不能代表其他中国人，每一个中国人都有自己的自由表达自己的观点的权利，任何人不能代表他人
@@jmking22你这就是抠字眼，毫无疑问大部分国人都是认可或者至少不排斥这套强人专制模式的，要不然为啥共产党能稳如泰山，这些都是基本盘。
Thanks!
历史是重复的，重复的内因是不变的社会制度。黑格尔说从历史里学到的唯一教训就是没有从历史中吸取到任何教训。谭嗣同说两千年之秦政，两千年之荀学，结合秦晖先生的秦汉史讲义，能更深刻体认许教授的论述和观点。
秦制商君書 對於歷代帝王 有不可抹滅的貢獻
想要去推翻 怕是很難
不過 總有邁開第一步的機會
聽完許教授所有的影片，很震撼、難過，感覺生在台灣很幸福。
太精彩了 醍醐灌顶
太了不起了，佩服逻辑思维能力和结构化思维能力，谢谢许老师的分享，很棒如同回到了美国的学校课堂！
哈哈，这里全部都是立场，与逻辑思维一毛钱关系都没有😂
@@越一-w7m 急了
上一集許許教授談到正式制度和非正式的制度。我的理解如下：在一個國家當中正式制度的核心就是法律而非正式制度就是社會共識，也就是說人們應當構建一個怎樣的社會的政治理想。在西歐的社會，法律起源於神諭而神諭當然也是社會共識。法既然是依照神諭而制定的規則那麽它必然有兩個特性，第一是客觀性（即法在人之外，是法來統治人而不是人來統治人）其二法來源於更高級的秩序（神諭）。所以在西歐的社會當中直到17世紀以前一直的概念是法是人所發現的不是人所創立的。17世紀自由主義興起以來，西歐才接受了法可以由人創制的觀念，那麽現在既然人可以創制法律，那麽怎麽才能盡力保證法的客觀性呢（也就是說服從的不是立法者的個人意志）這就是分權制衡。洛克在他的《政府論》當中明確否認絕對權力并且的寫道：“法律的最高執行者……，沒有意志，沒有權力，唯有法律的意志和權力”。所以，從這裏可以看出法的第一個特性客觀性體現出來。到了美國革命，成文的憲法被首次制定出來。因爲美國人發現必須要有一部成文的憲法，它高於普通法律之上除了對政府加以限制以外還必須包含一些實質性和確定性的普遍原則（既然是原則也就是說并非具體化而是抽象化或者說不言自明的東西）去指導立法機關的行爲。於是，法的第二個特性浮出水面，這就是更高的秩序。然而，雖然説憲法代表了更高的秩序，連立法機關也不可以去更改那麽作爲權力的最終來源和最終立法者-------人民-----是可以更改的，那麽人民是遵循一個什麽樣的更高的秩序去更改憲法呢。這個更高的秩序就是元法律的概念或者說政治理想。換句話說這個政治理想就是社會共識，也就是非正式的制度。現在西方社會乃至於國際社會的社會的社會共識是構築在自由主義的基礎之上的即一個遵從自由主義自然法的社會共識。在這個社會共識裏面“權力（POWER）縂應該被它物證明合理性，但自由（LIBERTY也可以説權利RIGHTS）證明自身：一個建立在成文法的基礎上，一個建立在自然法的基礎上”，而極權主義的社會共識正好與之相反。極權主義的社會共識即暴力（POWER）即是權利（RIGHTS），也就是説自由（LIBERTY）是沒有的，唯一和絕對而卻不需要任何證明的就是暴力（POWER）。
這兩種相反的社會共識必然產生衝突，這就是爲什麽認同極權主義社會共識的人到了西方會覺得格格不入因爲塑造個人思維模式的社會共識在根源上就相抵觸。
多谢，讲的很清楚
你说的非常到位，也是和我的想法高度一致的。
可以看一遍我的视频系列，大概有20个小时左右，论证的就包括这个“法理的客观性”关键因素。
在我的认知体系里，“法理的客观性”（或者“元法律”，古代“神谕”或现代“社会共识”）就是一种 理性---法律的合理性 就是 合乎这种客观理性---而这种客观理性就是“Cogitabundus apparatus ergo sum"，即增加社会结构的复杂度---因为我们人类的进化发展的选择就是增加人脑结构的复杂度，所以人类社会作为人脑的扩展延伸 增加人类社会结构的复杂度就是逻辑自洽一致的唯一理性解释。
用现实实例说明：美国的幂律网社会的结构复杂度是当仁不让的世界第一，远超其他社会。
总而言之，“法理的客观性”/“元法律” 就是 有客观（数学）标准的理性，具体地说就是幂律网(power law graph)体现出来的经验最优的结构复杂度，而现实中的结构复杂度魁首---人脑和美国社会---恰恰都符合幂律网型态，这不是巧合。
你的論述偏向制度決定論，我看法與你不同。社會共識就是文化，一個國家的制度是該國國民思想具體呈現，而不是制定一個制度國民就會遵守，權力者是來自國民，眼界與思想就受侷限了，即便上台也難以改變整個社會環境，以前我看過易中天試圖向中國官員講解法治與法制區別，結果台下的官員提問，給我感覺，就是無法理解易中天表達內容或者這些官員壓根兒不信這套思想。法律從來不是創造的，而是發現的總結，從阿奎納自然法以來，資本主義國家法律皆是圍繞自由這概念書寫的，Freedom跟Liberty皆被翻譯為自由，實際上這兩者是不一樣的事務，前者是私領域的絕對自由，後者是公領域的不侵犯他人的自由，而在中國，這兩種自由是混為一談的。
@@張瑞志-q3y 有可能我沒講得很清楚，我説的正好就是你的意思，我的意思是是法律（制度）的最高原則來自於元法律而這個元法律就是社會共識（我把社會共識稱爲非正式的制度之所以叫非正式的制度就是因爲那不是制度）。擧個例子來説，印度爲什麽發展緩慢（當然一個原因是印度長期以來奉行社會主義）主要的原因就是印度教裏的種姓等級制度，這就是那個社會裏面最根深蒂固荼毒至今的社會共識，無獨有偶在中華帝國始終遵奉的準則“儒表法裏”裏面，儒家的死敵----法家------的經典《商君書》第二十三節所言”古者未有君臣上下之時，民亂而不治。是以聖人別貴賤，制爵位，立名號，以別君臣上下之義。而這種“別貴賤‘也正是儒家基本教義。你對“FREEDOM”和“LIBERTY”的·理解甚至比很多美國人自己都清楚。
@@AkiraNakamoto 謝謝，已經訂閲了。又發現一個寶藏！
許教授從人權的角度來解釋經濟的發展，讓人耳目一新，而且非常有道理。極權制度終將陷入經濟危機。
教授不止让世界更了解中国，作为大马人也让我从制度基因的角度更了解自己国家的政治演变。
中國傳統並沒有私有財產權的概念。從來都是社達強盜邏輯，有槍桿子的人擁有最多資源
长达数千年的，对自己的土地财产处于使用或享受的动物生存观念里无法自拔，对他人则无视他人生命财安全，连生而为人的人权概念都没有，无分辨能力者其实是事实上的无行为能力人！没有行为能力的人会受到传统专制文化的裹携，产生强大的反文明习俗，仅仅把这些恶俗清理干净转变成正常人类社会，都需要上百年
是的，中国人整个历史都没有尊重生命尊重个人的传统。
谢谢大声姐姐扎扎实实的工作，非常受益❤
功德无量，普及社会科学知识和常识❤❤❤
非常好的錄影訪談集合
新年第一听就是许教授的访谈 振聋发聩 醍醐灌顶 许教授谦谦学者风范 婉婉道来 让我对中国的发展和未来有了更清晰的认识
感谢，学习了
我覺得 威權主義和極權主義 的
另一個分別是：
威權主義至少還承認 真理在民，所以還承認選舉；
極權主義則執政黨自認自己
已經是掌握了
社會 政治 經濟的真理
不容挑戰
也否定普選
我理解的威权主义，是高度集权但尚不可称为独裁，例如败退台湾后的蒋介石，还要面对国民党内多个山头和党外人士的挑战。极权主义是极端的集权形成的独裁，例如朝鲜金家王朝。那在一个国家，连续传承的政权内，不同时期是否始终是威权主义或极权主义呢？以苏联来看，我想斯大林应该算极权主义，斯大林之后的苏联政府应该是威权主义。
许成钢教授新著《制度基因》，将对理解中国制度的起源与演变机理起到巨大的启蒙价值
我想要串起來一下。我認為威權與極權的分野，就在於對社會的控制。威權因為無法或無意願全面控制社會力，所以必將對社會力低頭，因為民不畏威則大威至。而極權的極即是無所不用其極的極，對於社會最極端的控制即是控制產權。
所以極權政體底下的產權問題是無解的。也就是說，在這種情形下，中產階級要嘛暴富成為上層階級，要嘛被不確定的產權拖累而返貧，沒辦法守著一小點產業過好幾代的中產生活。以現在看來，甚至一代人就能看到自己樓起樓塌。真的很悲傷。
极权对应的是自由（控制的力度），威权对应的是民主(谁来控制），其实是不同维度的，中国是极权加威权
应该让全体中国人看到许教授的视频，启发民智！
许老师也希望这样。
我会给信得过的家人和朋友们看
学校开一门社会科学：《政治基因》，十年就可以转型民主宪政。😂
你给习近平说
@@陈星宇-w6j 说了，他不听，十里山路不换肩，太猛了，
先赞，有空再回看。
太透彻了 一针见血
一档优秀的节目
感谢大声 感谢许教授
还是要多多请高水平的许教授来给观众多上课！感谢许教授的精彩分享！
深刻，许老师，透彻了
一小时新鲜就先推一下再看~
制度基因的核心词汇是基因，所以许先生不是制度决定论者，这很好。
我想这个基因主要是观念，观念塑造社会。比如人权这个观念，几千年都没有，直到南京条约需要翻译这个词，却没有可对应的，才慢慢有了这个词，逐渐形成这个观念，当然这个观念至今还在形成的进程中，因为绝大多数包括还在华人，现在仍然没有对人权有深刻的理解。
没有人权这个观念，原来的问题就不是问题。比如贩卖人口，三妻四妾、通房丫鬟、奴婢、卖儿鬻女换粮食，几千年都是这么过来的，没有谁说人有基本权利不可贩卖，那根本不存在贩卖人口的问题。比如皇权制度，天下之大莫非王土，率土之滨莫非王臣，当人可以拥有生命权这个观念没进来前，皇权没有问题，天经地义。酷刑、满门抄斩、株连九族等都没有问题，换作其他人掌权得势，也是这么干，因为观念如此，天经地义。后来这些都消失了，因为新的观念和文明进来了，大家都不同程度上更换了观念，原来的天经地义就结束了。复辟和酷刑，小脚和辫子就没有存在的民心民意了。
所以，更新和改变观念，是改变社会的根本因素，是形成新的制度基因的方法，是唯一有进步意义的事情。至于各种运动、革命、推翻、起义，除了杀人外没有其他意义。大家的观念都文明化了，极权根本没有存在的基础，大家的观念没有改变，杀人之后再建立的也只是原来的东西，就像历史在不断重复的皇权。
８０年代以来，旅居德国的仲维光（许成钢父亲的学生）一直谈起极权主义和后极权主义问题；而旅美的学者徐贲也一直以中文文本谈后极权主义中国的问题，新极权主义问题。其实，私有化经济在中国出现后，贫富扩大后，中国的体制已经很难以共产主义来阐释，于是，纳粹时代的体制，即有严格限制的自由主义经济体制，与中国经济更为相似，而民族主义也替代了共产主义信念，模糊贫富差别也被模仿了。
极权主义和历史上的封建独裁、现代威权主义都不同，80年代以来欧美政治学者都有著述。极权主义，日语称全体主义，无所不包，汉语中的集权主义，错！是不同的词，不同的内涵。欧美政界、财界，为了在中国一起割韭菜40年来睁着眼睛装瞎眼，称威权主义。
謝謝
最值得看的节目❤
许先生讲的基督教成份还是很好的！👍
观察與思考：
不是那一種制度的, 而是人性的問題.
讲的太好了
值得反复多次听，改变已经形成的惯性思维。❤
今天集中听了许教授关于制度基因的解读，真想拜读这本大作！那里能买到呢
亚马逊或者台湾博客来等其他平台
感谢许教授的学术科普，替我们理清当代中国到底是像秦制帝国，还是苏俄帝国。秦制是制度基因之一，是吸引共产极权制落地的条件。有一些宗教或者历史的专业性评价，其实许教授说的有问题。比如历史上没有人敢改圣经，这怎么可能。现代经文鉴别学早就证明一大堆经文是被后人增添跟错译的。
许说的是“世俗不能改圣经”，就是说“帝王君权不能直接改圣经，必须通过教权”；这和“历史上没有人敢改圣经”不是一码事。
@AkiraNakamoto 这只能说是西方教会的传统，东方教会一直是可以的。
@@UltimateMujes 基督教会改圣经是一件牵扯巨大的事，连教皇和大牧首都不能私自决定，要靠开尼西亚大会那样的程序才能定的，怎么可能让世俗皇帝一句话就能改？和历史不符啊。
@@AkiraNakamoto 但这不意味着没有发生过，而且最重要的是，一开始哪些人可以被当作“大公教会”，是被皇帝说了算，参考早期教父亚历山大vs阿里乌争论的经过。而圣经正典的确立比这要更晚。换句话说，由谁来确立正典，正典之所以为正典，本就受到政治权力操弄过。
@@UltimateMujes 系统初启状态 和 正常运行状态是两码事。Windows初启时啥事也做不了，不能因为这个就说Windows做事不行哦。许说的是基督教取得统治地位后的型态，尤其是日耳曼人普遍信仰基督教后的情形，并没有问题。
大声姐，这个系列能不能设置成正的顺序，现在是倒的顺序，自动播放是从后往前播放的
看完既悲观又乐观。悲观是短期（一二十年，甚至三四十年）是不可能了，乐观是既然一切的根基是私有制，加上制度内在因素造成经济不可能继续发展（国人对经济要发展是有共识的），加上与世界的交流，那注定大方向一定是乐观的。
另外，还有一个从未有过的事件，人口的极速老龄化，对政治的影响还看不清楚。
你所谓的长期乐观，对现实的意义是什么？一个人的社会生命不过30年左右，也就是说现在进入到社会的人无法看到中国改变和好转的现实状态，那谈什么所谓的长期乐观？
@ 没办法，这本来就不是容易的事。能看到还有相当的希望存在已经不错了，本来几乎都快绝望了
關於基督教和共產主義的關係和流變真是相當意外，之前倒也看過共產主義有宗教化特徵的相關論述，但完全沒看過從這個角度談的。
共产主义不是来源于基督教，而是发自于人性之惰。把别人的东西拿来是一件多么惬意的举动，然后给他赋予高大上的精神思想就完美无瑕。犹太教，基督教，伊斯兰教，佛教，儒教，……这些教派里的聪明人都可以杜撰这种完美。共产教也是如此。但一种宗教能长期影响大众，不是靠这些聪明人的人性发挥来持久的，最多也不过是短期的煽动，最后聪明反被聪明误，毫无生命力。
分析得很透彻啊
许成钢的制度基因研究可能会获得诺贝尔奖的啊！
许老师前无古人后无来者，牛的一塌糊涂，
看完了，明白了，要来最早的溯源是基督教，但是发展在中国完全改好了
that tallies with what i read in the pillars of the earth.
People with common sense would understand and appreciate this narrative. Hwr., corruption can break a democratic society. Corruption is taken place behind the stage or overseas.
1:38 基督教（罗马天主教、君士坦丁堡天主教•东正教）政教分离/合一的制度基因
许的有些说法不准，1，美国并没有帮助中国进wto,而是阻碍，是中国斗争进去的，2，庚子赔款并非全部退回建立清华大学，而是把过多的部分退回。请教。。
科学。有理论依据，无法辩驳
中國的統治階層就是新地主階層. 還曾經自己覺得榮耀的說自己就是貴族就是新八旗
中国的极权能长存，跟民众普遍认可帝王制度也有关系，很多人发自内心地认为西方民主不适合中国。他们回顾中国历史时，会问以前中国的辉煌不都是在帝制下发生的吗？中国的辉煌是由好皇帝带出来的。
民众普遍认可帝王制度？你哪来的勇气说这种鬼话？
@@gz8216 有质问别人的勇气，不如说出你自己的看法。
说句中肯的话，根本没说清楚极权和威权是如何在发生前定义的，这里面的相关的讨论都在说结果上极权和威权的区别。
中國的極權基因我認為是秦制（也就是大一統）順便一提我認為秦之後2000年不能產生現代科學就是因為之後的統治者走的都是秦制，而他們是不相容的（統治者想把一切可利民的力量知識抓在手中）
越听越觉得在这片盐碱地毫无希望，已经买好炭准备往生了
中國極權會倒。至於倒了之後能不能民主化看你們。
真的不想要命了，那就好好學公民教育。從社會契約論開始學起。當共產極權倒台之後會進入大混亂。在那個時候玩命宣傳民主也許大概有那麼點機會民主化。
就算不成至少也是給後人打基礎。
那樣，你的命會比較有意義一點。
👍
不像访谈，像许老师的讲课……主持人是不是应该适时地有从听众角度的提问啊
哈哈哈哈 還有人嫌我為什麼要說話。不過這個系列我就希望做成公開課。所以你感覺講課是對的。我不需要專門去挑戰和辯論。😆
感觉好像有些内容重复了
這是之前內容的合集。為了方便集中收看。
协和医院不是洛克菲勒建的吗？
亚马逊和读墨上都有《制度基因……》电子书。
许教授的书，今年买不到了😢
去 台灣博客來網站 註冊 可使用各國信用卡 然後買電子版本
這樣可以保護買家的安全
@ 你太年轻了🙁
中国只配极权 我算是搞清楚了
講得不對，礦國幾千年來都是威權主義，皇權專治，極權礦國不過是幾十年的事
拜杜鲁门（美国民煮党）所赐：当年连斯大林都想要中共和国民党划长江而治，以便平衡中共尾大不掉不听苏共话的倾向，希望美军介入保住国民党在长江以南的统治；但是杜鲁门却不干，命令美国海军陆战队无条件撤出中国、不得和中共发生交火，甚至在盟友英国军舰和中共炮战以后也丝毫不肯施以援手，毫无疑问美军跑得比英军快、是跑得最快的冠军。
美苏当时的外交骚操作佐证了上述说法：渡江战役后，
* 苏联大使跟着国民党跑到广州，还希望国民党能尽量保住华南地区；
* 美国大使留在长三角地区，希望和中共立刻接触以至建交。
如果不是这些美国白左作妖，那么铁定是划长江而治，斯大林非但不会帮中共渡江、相反还会帮助美军收拾渡过江的共军（国民党是斯大林苏共的干儿子，这与南韩的李承晚和斯大林完全是陌生人是完全不同的，斯大林乐见中共和国民党达成平衡，以便同时玩平衡术操弄国共双方，所以斯大林不可能像不久之后的朝鲜战争那样去无条件支持北方攻击南方）。
所以，长江以南本来是威权社会，拜白左所赐也成了极权社会。这不是配不配的问题，而是概率事件的outcome的问题。
此話 何解？@@brownjack3958
看了太多这样的视频，无论中国对自己制度的赞美，还是欧美吹嘘的民主法制，不过都是巫师告诉你，你不能治疗，我给你驱邪你能马上好。中国几千年的集权不是照样出现了古代中国的繁荣，中国几次跌倒现在不是照样重回世界之巅。欧美的民主是近代才出现的吗？不是照样经过了2000多年的发展才出现现在的状况，欧洲黑暗的中世纪没有议会选举吗？不是照样黑暗恐怖，现在的美国总统制，总统是受到法律约束吗？今天欧洲的议会制，多少国家在停摆，如果民主制度都是那么有效的，那么今天的世界就不会存在了。人类从古至今的教训就是不吸取教训，所以的东西都是在战争中毁灭，所以不要提什么制度，都是巫师污言秽语就是了。
我沒瘋。瘋的只是少部分人。
更新了，好耶！🎉
对基督教的误解让我无法忍受
许教授每次都这么激动，讲话的逻辑性也不强。是受到了很多委屈么？
中国以前的一方诸侯不就是相当于西方的贵族吗？
这下子，海外反中群体有了理论基础
诺奖候选人！
專制主義、極權主義、威權主義，本質上講是一回事，只是描述的不同而己，就象錢幣的二面。
民主制度的前提是“封建主義”，凡是封建國家，必定走向民主制度。德國、意大利、日本、韓國走向民主制度，是二戰后美國主導的結果，臺灣的民主轉型，也與美國的影響有關。象中國這種專制國家，是不可能走向民主制度的，除非打倒重建，也必須在美國的主導下，才能完成民主轉型，進入現代國家形態。
太平天国也和基督教有关
你哪位呀。
這人還是研究政治經濟學吧，談歷史、哲學、神學和儒教，非常淺薄
你不浅薄你也开自己的频道啊😂，神经病
😂美国凭什么帮助中国？还不是利益交换，还能白给呀
光说不做的最大好处就是以反共为名割民生的韭菜，永远不要相信一个光说不做的理论能给你带来好运与光明，
赶紧把你家财产捐给你的党，不然怎么共产啊😂 没财产做大体老师也可以哦
@野生糖糖 叙利亚如果仅凭一些所谓的教兽作家能赶走巴沙尔吗？还不是要靠朱拉尼领导用枪杆子才能成功
不就是正、邪么