مناظرة الخلافة مابين الشيعة و السنة مابين الشيخ حامد والدكتور مصطفى كامل
HTML-код
- Опубликовано: 28 авг 2024
- قناة حقائق الاديان بث مباشر الآن
حقائق الاديان بث مباشر الآن
برنامج حقائق الاديان بث مباشر الآن
حلقات قناة حقائق الاديان بث مباشر الآن
محمد المصري باحث في شؤن الاديان
احسنت شيخ حامد بارك الله فيك
احسنت يا دكتور مصطفى اثبت وبكل احترام عدم شرعية خلافة الخلفاء حياك وبياك
احسنت احسنت احسنت جناب الشيخ الجليل حامد بارك الله فيك كلامك كلام منطقي قائم على الأدلة والبراهين بارك الله فيك جزاك الله خير الجزاء في دعةالله وحفظه
مهما بذل الوهابية من جهد لاخفاء قلة الادب والجهل وعدم وجود الحجة سرعان ما تظهر جلية واضحة وهذا حال الدكتور مصطفى
من فلسطين لكم كل تحية وسلام
الصلاة والسلام على محمد وال محمد الطاهرين المظلومين
بعد متابعة المناظرات اهل السنة قومي لا يقيمون اي وزن لاهل بيت النبي بل يحاربون فضائل اهل البيت
باختصار بعد تكذيب هذا التافه للامام علي ودفاعه عن ابو بكر وعمر انهم ليسو هم المقصودين بكاذبان خائنان اثمان ذلك دليل واضح على ضحالة وخبث هؤلاء
الذين يمثلون مذاهبنا السنية وخصوصا السلفية الوهابية والاخوان
والله فظيحة فظحتونا امام الله ورسوله واله الاطهار
اللهم اني ابرا اليك من هؤلاء وخبثهم
اللهم اني اوالي علي واله فقط حصرا بعد النبي الاكرم عليه واله الصلاة والسلام
@Humaid BIN Hamad
شكرا لاخلاقك التي تشبهك
كل ما ذكرت هو عبارة عن سمفونية اسمعتمونا اياها ومللناها
ومللنا الكذب على الناس دون بينة
ومللنا دجلكم الذي عرفناه اليوم انه لم يات من فراغ بل له تاصيل فالوعي والا وعي
وكما قال الامام علي
لنا اقوام لو سقيو المرار والموت ما ازدادو فينا الا حبى
ولنا معاندين لن ينفع معهم اي شيئ
باختصار
شايف كونتينيرات مثل افضالك
احسنت اركب سفينة النجاة قبل ان يآتيك الطوفان فاهو اتي لامحال وظلام القبر لاينيره الا التمسك بامحمد وال محمد عليهم الصلاة والسلام
اركب السفينة قبل الطوفان ..
@Humaid BIN Hamad هذا الكلام مايفيدك الحقائق واضحه والاحاديث في كتب السنيه قبل الشيعيه في صحيح البخاري وغيره
@HHH هذه اخلاقكم، لكن 34 زواجا غير شرعي لديكم ومن ام كتبكم ياغبي بينما المتعة مشروعة، ولم يرد اي نص من الله او من المعصوم في تحريمها. حرمها عمر فقط اجتهادا منه. لكن زواج المسيار والمسفار والوديعة والعياذ بالله تعالى معناه يحل للرجل ان يضاجع زوجته الميتة حديثا مضاجعة وداع،فضلا عن نكاح الجهاد ونكاح اللواط المستحدثين ولا يسع المجال لذكر البقية، فلا ترم الناس بحجر وبيتك من زجاج، لكن نقر لك الحق لانكم مفلسين ومضغوطين وحاقدين ...
لغرض الاثبات والتيقن ابحث في كتبكم واسال علماءكم عنها لتتاكد بنفسك، بالاضافة الى ان الاخ الفلسطيني تاج على راسك وراس اسلافك وامثالك اداة ال ي ه ود وخدمهم والمطبعين...
بيض الله وجهك ياشيخ حامد
يقول الشيخ حامد هناك خمسة طرق امالعن زرارة ليس لعن حقيقي انماهو استبعاد الأنظار عنه من قبل السلطة كل الشيعة يعرفون ذالك /شيخ حامد لك كل الإحترام والتقدير جزاك الله خير الجزاء في دعة الله وحفظه
لله درك ياشيخ حامد والله كلامك دال وحجه دامغه
بارك الله بك ياشيخ
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
بارك الله فيك شيخ حامد على ما قدمته في هذه الحلقة ضد هذا الوهابي الذي يدعي العلم وهو يدلس ويكذب ولا ينطبق عليه إلا قول بأنه رويبضة بيض الله وجهك شيخ حامد
حديث مسلم يسقط عدالة الصحابة المزعوم
دليل ان علي و عباس لا يرون ان عمر كاذب و هو اقراراهم و موافقتهم ان فدك ليس ارث ههههههههههههههههههههههههه
@@user-20MA الحديث كله طعن في الصحابة بعضهم لبعض اي انا الصحابة لا يقرون بعدالة بعضهم لبعض هههههه ههههه هههه
@@sif903 بالعكس الحديث علي يقر ان فدك ليس ارث 🤫🤫
@@Seleen-zz7vh7hj5z الحديث يطعن في عدالة الصحابة وهذا كافي لرد كل حديث يعارض كتاب الله اي انا حديث نحن معشر الانبياء لا نورث مكذووووووب
@@sif903 ترا لو تقرأ الحديث باكمله سترى ان علي و عباس وافقوا على ان فدك ليس ارث و ان اخذوه يجب ان يعملوا بها كما عمل الرسول و هو نفقة السنوية و الباقي للمسلمين 😂😂😂😂 و لم يقروا ان عمر و ابو بكر كاذبان
احسنت شيخ حامد في العلم والادب
أحسنت شيخنا المعلم الجليل الشيخ حامد،، كلما سمعت مناظراته أيقنت اننا ع الحق وال مخالفين ع باطل،،،، ودائما الوهابيه عديمي الأخلاق ومتهجمين وعدوانيين لايوجد فيهم محاور سوي متعصبين رغم الادله
*الحديث ضدكم يا شيعة فلا تبقوا جهلاء و اقرأوا النص كاملا و لا تقرأوا جملة واحدة* 🚨 ::
١. علي و العباس يذهبان الى القاضي و الامير و هو عمر ليحكم بينهما
٢. عباس يسب علي و يقول يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الْآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ
٣. عمر يقول حديث ما نورث ما تركناه صدقة و عباس و علي يوافقانه
٤. عمر يقول اليس الرسول ياخذ من فدك نفقة سنوية و الباقي للمسلمين علي و عباس قالا نعم
٥. عمر قد قال ان شئتم يا عي و يا عباس ان تاخذوا فدح فعليكم ان تعملوا كما عمل الرسول و هو نفقة السنوية و الباقي للمسليين لكنكما رفضتما و اردتما فدك ارثا
٦. ان وافق علي و عباس ان ابو بكر و عمر كاذبان اثمان غدران خائنا فيكون علي ايضا كاذب اثم غادر اثم خائن اي سيثبت كلام عباس
٧. بالنهاية علي و عباس وافقوا عمر بان فدك ليس ارث هههههههههههههه
של הקרן החדשה לישראל ואיציק של ואיציק של ואיציק של חברת החשמל הביטוח הביטוח הביטוח הביטוח הביטוח הביטו
عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ مَالِكَ بْنَ أَوْسٍ، حَدَّثَهُ، قَالَ: ( أَرْسَلَ إِلَيَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَجِئْتُهُ حِينَ تَعَالَى النَّهَارُ، قَالَ: فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِهِ جَالِسًا عَلَى سَرِيرٍ مُفْضِيًا إِلَى رُمَالِهِ، مُتَّكِئًا عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ، فَقَالَ لِي: يَا مَالُ! إِنَّهُ قَدْ دَفَّ أَهْلُ أَبْيَاتٍ مِنْ قَوْمِكَ، وَقَدْ أَمَرْتُ فِيهِمْ بِرَضْخٍ، فَخُذْهُ فَاقْسِمْهُ بَيْنَهُمْ، قَالَ: قُلْتُ: لَوْ أَمَرْتَ بِهَذَا غَيْرِي؟ قَالَ: خُذْهُ يَا مَالُ! قَالَ: فَجَاءَ يَرْفَا - خادم عمر-، فَقَالَ: هَلْ لَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فِي عُثْمَانَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَالزُّبَيْرِ، وَسَعْدٍ؟ فَقَالَ عُمَرُ: نَعَمْ، فَأَذِنَ لَهُمْ، فَدَخَلُوا، ثُمَّ جَاءَ، فَقَالَ: هَلْ لَكَ فِي عَبَّاسٍ، وَعَلِيٍّ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَأَذِنَ لَهُمَا، فَقَالَ عَبَّاسٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الْآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ، فَقَالَ الْقَوْمُ: أَجَلْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَاقْضِ بَيْنَهُمْ وَأَرِحْهُمْ، فَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَوْسٍ: يُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّهُمْ قَدْ كَانُوا قَدَّمُوهُمْ لِذَلِكَ، فَقَالَ عُمَرُ: اتَّئِدَا، أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ! أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ )، قَالُوا: نَعَمْ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الْعَبَّاسِ، وَعَلِيٍّ، فَقَالَ: أَنْشُدُكُمَا بِاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ، أَتَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: ( لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ )، قَالَا: نَعَمْ، فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّ اللهَ جَلَّ وَعَزَّ كَانَ خَصَّ رَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَاصَّةٍ، لَمْ يُخَصِّصْ بِهَا أَحَدًا غَيْرَهُ، قَالَ: ( مَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ ) قَالَ: فَقَسَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَكُمْ أَمْوَالَ بَنِي النَّضِيرِ، فَوَاللهِ، مَا اسْتَأْثَرَ عَلَيْكُمْ، وَلَا أَخَذَهَا دُونَكُمْ، حَتَّى بَقِيَ هَذَا الْمَالُ، فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْخُذُ مِنْهُ نَفَقَةَ سَنَةٍ، ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ أُسْوَةَ الْمَالِ، ثُمَّ قَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ، أَتَعْلَمُونَ ذَلِكَ؟ قَالُوا: نَعَمْ، ثُمَّ نَشَدَ عَبَّاسًا، وَعَلِيًّا، بِمِثْلِ مَا نَشَدَ بِهِ الْقَوْمَ، أَتَعْلَمَانِ ذَلِكَ؟ قَالَا: نَعَمْ، قَالَ: فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجِئْتُمَا، تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ - أي العباس- مِنِ ابْنِ أَخِيكَ، وَيَطْلُبُ هَذَا - أي علي بن أبي طالب- مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ )، فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا، وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ، ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ، وَأَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَوَلِيُّ أَبِي بَكْرٍ، فَرَأَيْتُمَانِي كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا، وَاللهُ يَعْلَمُ إِنِّي لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ، فَوَلِيتُهَا، ثُمَّ جِئْتَنِي أَنْتَ وَهَذَا وَأَنْتُمَا جَمِيعٌ وَأَمْرُكُمَا وَاحِدٌ، فَقُلْتُمَا: ادْفَعْهَا إِلَيْنَا، فَقُلْتُ: إِنْ شِئْتُمْ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللهِ أَنْ تَعْمَلَا فِيهَا بِالَّذِي كَانَ يَعْمَلُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخَذْتُمَاهَا بِذَلِكَ، قَالَ: أَكَذَلِكَ؟ قَالَا: نَعَمْ، قَالَ: ثُمَّ جِئْتُمَانِي لِأَقْضِيَ بَيْنَكُمَا، وَلَا وَاللهِ، لَا أَقْضِي بَيْنَكُمَا بِغَيْرِ ذَلِكَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَرُدَّاهَا إِلَيَّ ) رواه البخاري (3094) و (5358)، ومسلم (1757)
الحديث ضدكم يا شيعة لو قرأتم الحديث باكمله و ليس جملة واحدة :
١. علي و العباس يذهبان الى القاضي و الامير و هو عمر ليحكم بينهما
٢. عباس يسب علي و يقول يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الْآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ
٣. عمر يقول حديث ما نورث ما تركناه صدقة و عباس و علي يوافقانه
٤. عمر يقول اليس الرسول ياخذ من فدك نفقة سنوية و الباقي للمسلمين علي و عباس قالا نعم
٥. عمر قد قال ان شئتم يا عي و يا عباس ان تاخذوا فدح فعليكم ان تعملوا كما عمل الرسول و هو نفقة السنوية و الباقي للمسليين لكنكما رفضتما و اردتما فدك ارثا
٦. ان وافق علي و عباس ان ابو بكر و عمر كاذبان اثمان غدران خائنا فيكون علي ايضا كاذب اثم غادر اثم خائن اي سيثبت كلام عباسיהגיךיגגוםגגלכדחידכלגדחחבצתהתהתיגחעכלעילע
ايها الباحث عن الحقيقة:
اترك التراث ومجرد حكم عقلك وتخيل انك موجود لحظة وفاة النبي وانت هتوصل للحقيقة..
الآن توفي محمد في غرفته الشريفة وانت تقف خارجها ((هأفترض ان النبي اوصي ببيعة عليّ)) ماذا كنت ستفعل أنت؟
- إما تبايع أبا بكر وتكون مرتد. وهذا ما فعله المئات من الصحابة.
- او انت تسكت وترضي إنك تعيش وأنت خائن لوصية النبي الذي توفي الآن منذ دقائق.
هل كنت ستختار ان تعيش وانت خائن لوصيةالنبي وتجازف وتقول هتدخل الجنة ولا كنت هتقاتل ابا بكر واي انسان تاني وتموت وانت أمين علي بيعة النبي؟!.
والآن فَكَر.. هل لو الوصية بالولاية صح...هل كان سيسكت عليّ ويقول احافظ علي بيضة الاسلام اللي كلها مرتدين ومنافقين؟!!!..والله لو انت علىّ كنت ستقاتل ولن تسكت أبداً وترضي انك تعيش ولو حتي شهر واحد.
وارجوك فَـكَر هل بعث الله نبياً رحمة للعالمين يخونه اقرب اصحابه وهو متزوج من بنتيهم (حفصة وعائشة) منافقتين أيضاً ومنهم خائنة تفتري وتهرتل احاديث عجيبة عن النبي!!!..والقرآن يقول (هن امهات المؤمنين)..لماذ لم يطهر الله نبيه منهن؟!!..ويتركه يُدفن الف واربعمائة عام بين اتنين منافقين؟!..هل الله يريد إضلالنا بنبي لم يؤمن معه الا آل بيته (بنته وزوجها وحفيديه فقط) وقليل من المؤمنون.. وكلهم خانوا وصية النبي بالولاية وعاشوا ولم يموتوا لحظة وفاة النبي تنفيذاً لوصيته الشريفة الواجبة النفاذ؟!!..
حـَكِم عقلك ايها الباحث.. مجرد ارجع بالزمان وتخيل ولا تلتفت لأي قصص أو حكايات من اي مصادر لا بخاري ولا كافي ولا يحزنون.
هل كنت ستعيش وانت خائن لوصية نبيك؟!!!!!! وأي كرامة لنبي زوجاته واصحابه خونة غدارين؟!!
وهؤلاء الذين أوصلوا لنا القرآن العظيم!!!!؟؟
@@nano2701
تقول حضرتك انه كيف لنبي.ص. ان يضلل الامة
كذلك امة نوح ٩٥٠ سنه في قومه لم يؤمن الا قليل جدا
تقول كيف لنبي.ص. يتزوج من بنت منافق
والانبياء ايضا تزوجا من مشركين
واما قولك زوجاته امهات المؤمنين
طيب القرأن ايضا قال من يؤذي النبي.ص. او يرفع صوته على النبي .ص. جزائه جهنم وبئس المصير
ونجد عائشة اذة النبي.ص. فنجد عائشة تقول انك تدعي انك مرسل
او تقول له انم تحب علي وفاطمة امثر مني ومن ابي وترفع صوتها
وايضا تأمرت مع حفصة على النبي.ص. في رواية المغافير
انت اما ان تتبع النبي.ص. وتتبع القرأن الذي قال من يؤذي النبي.ص. جزائه جهنم
واما ان ترمي بالقرأن والنبي.ص.
وتتبع الصحابة
جئتماني جمع وامركم واحد،،،، اي متفقان،،، رايتماني إثم خائن غادر،، اي رأيهم مايعتقدان
حياك وبياك يا شيخ حامد ربي يسعدك ويحفظك نورت وبوركت لقد افحمت الدكتور مصطفى الملعون لانه لايفقه وينكر الولاية
الوهابية قمة في الجهل علم لا يوجد فهم اصول وقواعد استدلال لا يوجد اشكال صحيح لا يوجد .
يشكل بقول الله تعالي ( لأن لايكون للناس علي الله حجة بعد الرسل) فاين استلزمت الآية بعدم الحجة لله علي الناس ، فالاية منعت من الحجة للناس علي الله ، والقاعدة المنطقية تقول صدق الملزوم يستلزم صدق اللازم ولا عكس .
والوهابية لا يعرفون المنطق ، لذلك يلزمون بما لا لازم فيه .
علي أن مفهوم المخالفة في الآية مفهوم خطاب ولا اعتبار فيه إذ النص علي الشيء باسمه العلم لا يدل علي نفي ماعاداه.
الوهابيه لافهم لهم ولاعلم يتخبطون
بارك الله بيك جزاك الله خير ياشيخ حامد المحترم
أحسنتم شيخ حامد وبارك الله في علمك
الدكتور ما يفرق عن الشيخ أو الباحث او العامي عندهم !!!،،
تكرار لشُبَه أكل عليها الدهر وشرب ومع ذلك فندها الموالي كعادته حفظه الله ورعاه ،،،
الدكتور انتقد الشيخ في قراءة حديث " فرأيتماه كاذباً ،،، " فطلب أن يسرد الحديث فما فهمنا ولا هو فهم ما قرأه !!!
تريد يا دكتور أن تخرج أبابكر وعمر من تهمة عَلِيّ لهما فلم تجد مخرجاً؛ إلا الكذب مع سبق الإصرار والترصد !!!
اللهـم صلِّ عَلَى םבםב وآل םבםב
*هذا الحديث باكمله ارجو الشيعة ان تقرأه و لا تبقى جاهلة و تسمع تدليس المعممين*
عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ مَالِكَ بْنَ أَوْسٍ، حَدَّثَهُ، قَالَ: ( أَرْسَلَ إِلَيَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَجِئْتُهُ حِينَ تَعَالَى النَّهَارُ، قَالَ: فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِهِ جَالِسًا عَلَى سَرِيرٍ مُفْضِيًا إِلَى رُمَالِهِ، مُتَّكِئًا عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ، فَقَالَ لِي: يَا مَالُ! إِنَّهُ قَدْ دَفَّ أَهْلُ أَبْيَاتٍ مِنْ قَوْمِكَ، وَقَدْ أَمَرْتُ فِيهِمْ بِرَضْخٍ، فَخُذْهُ فَاقْسِمْهُ بَيْنَهُمْ، قَالَ: قُلْتُ: لَوْ أَمَرْتَ بِهَذَا غَيْرِي؟ قَالَ: خُذْهُ يَا مَالُ! قَالَ: فَجَاءَ يَرْفَا - خادم عمر-، فَقَالَ: هَلْ لَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فِي عُثْمَانَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَالزُّبَيْرِ، وَسَعْدٍ؟ فَقَالَ عُمَرُ: نَعَمْ، فَأَذِنَ لَهُمْ، فَدَخَلُوا، ثُمَّ جَاءَ، فَقَالَ: هَلْ لَكَ فِي عَبَّاسٍ، وَعَلِيٍّ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَأَذِنَ لَهُمَا، فَقَالَ عَبَّاسٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الْآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ، فَقَالَ الْقَوْمُ: أَجَلْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَاقْضِ بَيْنَهُمْ وَأَرِحْهُمْ، فَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَوْسٍ: يُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّهُمْ قَدْ كَانُوا قَدَّمُوهُمْ لِذَلِكَ، فَقَالَ عُمَرُ: اتَّئِدَا، أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ! أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ )، قَالُوا: نَعَمْ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الْعَبَّاسِ، وَعَلِيٍّ، فَقَالَ: أَنْشُدُكُمَا بِاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ، أَتَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: ( لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ )، قَالَا: نَعَمْ، فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّ اللهَ جَلَّ وَعَزَّ كَانَ خَصَّ رَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَاصَّةٍ، لَمْ يُخَصِّصْ بِهَا أَحَدًا غَيْرَهُ، قَالَ: ( مَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ ) قَالَ: فَقَسَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَكُمْ أَمْوَالَ بَنِي النَّضِيرِ، فَوَاللهِ، مَا اسْتَأْثَرَ عَلَيْكُمْ، وَلَا أَخَذَهَا دُونَكُمْ، حَتَّى بَقِيَ هَذَا الْمَالُ، فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْخُذُ مِنْهُ نَفَقَةَ سَنَةٍ، ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ أُسْوَةَ الْمَالِ، ثُمَّ قَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ، أَتَعْلَمُونَ ذَلِكَ؟ قَالُوا: نَعَمْ، ثُمَّ نَشَدَ عَبَّاسًا، وَعَلِيًّا، بِمِثْلِ مَا نَشَدَ بِهِ الْقَوْمَ، أَتَعْلَمَانِ ذَلِكَ؟ قَالَا: نَعَمْ، قَالَ: فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجِئْتُمَا، تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ - أي العباس- مِنِ ابْنِ أَخِيكَ، وَيَطْلُبُ هَذَا - أي علي بن أبي طالب- مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ )، فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا، وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ، ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ، وَأَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَوَلِيُّ أَبِي بَكْرٍ، فَرَأَيْتُمَانِي كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا، وَاللهُ يَعْلَمُ إِنِّي لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ، فَوَلِيتُهَا، ثُمَّ جِئْتَنِي أَنْتَ وَهَذَا وَأَنْتُمَا جَمِيعٌ وَأَمْرُكُمَا وَاحِدٌ، فَقُلْتُمَا: ادْفَعْهَا إِلَيْنَا، فَقُلْتُ: إِنْ شِئْتُمْ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللهِ أَنْ تَعْمَلَا فِيهَا بِالَّذِي كَانَ يَعْمَلُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخَذْتُمَاهَا بِذَلِكَ، قَالَ: أَكَذَلِكَ؟ قَالَا: نَعَمْ، قَالَ: ثُمَّ جِئْتُمَانِي لِأَقْضِيَ بَيْنَكُمَا، وَلَا وَاللهِ، لَا أَقْضِي بَيْنَكُمَا بِغَيْرِ ذَلِكَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَرُدَّاهَا إِلَيَّ ) رواه البخاري (3094) و (5358)، ومسلم (1757)
الحديث ضدكم يا شيعة لو قرأتم الحديث باكمله و ليس جملة واحدة :
١. علي و العباس يذهبان الى القاضي و الامير و هو عمر ليحكم بينهما
٢. عباس يسب علي و يقول يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الْآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ
٣. عمر يقول حديث ما نورث ما تركناه صدقة و عباس و علي يوافقانه
٤. عمر يقول اليس الرسول ياخذ من فدك نفقة سنوية و الباقي للمسلمين علي و عباس قالا نعم
٥. عمر قد قال ان شئتم يا عي و يا عباس ان تاخذوا فدح فعليكم ان تعملوا كما عمل الرسول و هو نفقة السنوية و الباقي للمسليين لكنكما رفضتما و اردتما فدك ارثا
٦. ان وافق علي و عباس ان ابو بكر و عمر كاذبان اثمان غدران خائنا فيكون علي ايضا كاذب اثم غادر اثم خائن اي سيثبت كلام عباس של הקרן החדשה לישראל ואיציק של ואיציק של ואיציק של חברת החשמל הביטוח הביטוח הביטוח הביטוח הביטוח הביט
*الحديث ضدكم يا شيعة لو قرأتم الحديث و لا تبقوا جهلاء و تقرأوا جملة واحدة* :
١. علي و العباس يذهبان الى القاضي و الامير و هو عمر ليحكم بينهما
٢. عباس يسب علي و يقول يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الْآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ
٣. عمر يقول حديث ما نورث ما تركناه صدقة و عباس و علي يوافقانه
٤. عمر يقول اليس الرسول ياخذ من فدك نفقة سنوية و الباقي للمسلمين علي و عباس قالا نعم
٥. عمر قد قال ان شئتم يا عي و يا عباس ان تاخذوا فدح فعليكم ان تعملوا كما عمل الرسول و هو نفقة السنوية و الباقي للمسليين لكنكما رفضتما و اردتما فدك ارثا
٦. ان وافق علي و عباس ان ابو بكر و عمر كاذبان اثمان غدران خائنا فيكون علي ايضا كاذب اثم غادر اثم خائن اي سيثبت كلام عباسשל הקרן החדשה לישראל ואיציק של ואיציל ואיציק של חברת החשמל הביטוח הביטוח הביטוח הביטוח הביטוח הביטוח ה
@@user-20MA أهلًا روز،،،
١- عَلِيٌّ عليه السلام والعباس ذهبا لمن عنده حقهما بغض النظر عن إعترافهما بإمارته للمؤمنين أو لا، وتكملة الحديث إعتراف عمر بأنهما يريانه " كاذباً، غادراً، آثماً، خائناً " فكيف يبايعانه ؟؟؟
٢- اتهام العباس لعَلِيّ كان عرض لفتح الموضوع مع عمر وذلك ظاهر في المتن عندما قال الراوي "فقال مالِكُ بنُ أوسٍ: يُخَيَّلُ إليَّ أنَّهم قد كانوا قَدَّموهم لذلك "، ولو سلمنا بأن العباس كان صادقاً في سب علي الصحابي الجليل عندكم فهذا دليل على ان الصحابة يشتمون بعض وفيهم اوصاف المنافقين ، فهذا حجة عليكم.
٤- قالا نعم بأنهم علموا بقول ابوبكر " لا نورث " ولكن حضورهم نفى تصديقهم له، فانتم بين أمرين !، أحلاهما مُرّ، إما أن العباس و عَلِيّ ؏ ردا كلام رسول الله ﷺ والعياذ بالله فهما في النار، أو أن ابوبكر كذب على النبي ﷺ فهو في النار.
٥- كيف عمر يعطيهم ماليس لهم حق فيه ؟، هل كذب ابوبكر أو خالفه؟
٦- لا مشكلة عندنا اذا كان عَلِّيُكُم كاذباً، آثماً، غادراً ،،، فهو صحابي كفيره من الصحابة عندكم، فانتم ملزمون بإخراج الثلاثة من التهمة بالنفاق؛ عَلِيٌّ والعياذ بالله، وابوبكر، وعمر !!!،
دمتم بود
@@faisalhussain9337 ترا لو تقرأ الحديث باكمله سترى ان علي و عباس وافقوا على ان فدك ليس ارث و ان اخذوه يجب ان يعملوا بها كما عمل الرسول و هو نفقة السنوية و الباقي للمسلمين 😂😂😂😂
@@user-20MA هذا يلزمكم لانه من مصادركم يعني تعبنا ونحن نفهمكم أصول الإحتجاج على المخالف، كمن يحتج بالقرآن على النصارى بإن المسيح لم يُصلب !!!،
اذا كان عَلِيٌّ ؏ والعباس صدقا ابا يكر لما قدما لعمر يطلبون إرثهم منه، وحضورهم لإقامة الحجة على عمر، وعليك، وعلى كل من ظلم؛ أو رضي بظلم الزهراء سيدة نساء الجنة، وبضعة أبيها عليه السلام ،،،
اللـهـم صَلِّ ؏ـلى فــاطـمـة وأبـيـهـا وبعـلـهـا وبـنـيـهـا والـسِــرّ الـمـسـتـودع فـيـهــا
*الحديث ضدكم يا شيعة لو قرأتم الحديث و لا تبقوا جهلاء و تقرأوا جملة واحدة* :
١. علي و العباس يذهبان الى القاضي و الامير و هو عمر ليحكم بينهما
٢. عباس يسب علي و يقول يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الْآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ
٣. عمر يقول حديث ما نورث ما تركناه صدقة و عباس و علي يوافقانه
٤. عمر يقول اليس الرسول ياخذ من فدك نفقة سنوية و الباقي للمسلمين علي و عباس قالا نعم
٥. عمر قد قال ان شئتم يا عي و يا عباس ان تاخذوا فدح فعليكم ان تعملوا كما عمل الرسول و هو نفقة السنوية و الباقي للمسليين لكنكما رفضتما و اردتما فدك ارثا
٦. ان وافق علي و عباس ان ابو بكر و عمر كاذبان اثمان غدران خائنا فيكون علي ايضا كاذب اثم غادر اثم خائن اي سيثبت كلام عباس של הקרן החדשה לישראל ואיציק של ואיציק של ואיציק של חברת החשמל הביטוח הביטוח הביטוח הביטוח הביטוח הביטוח ה
بدل ان يفهم الوهابي ويقتنع ختم الله على قلوبهم غشاوة
احسنتم شيخ حامد
احسنت ياشيخ حامد المحترم
كل ما استمع لمناظرة يوجد فيها وهابي اتأكد ان مذهبهم قائم على الكذب و الكذب اصل من اصول مذهبهم
احسنت وبوركت يا استاذ محمد المصري حياك وبياك لأنك المنصف في إثبات الحقيقة بطلبك من الدكتور مصطفى لتبيان رواية كاذبان ٠٠٠٠٠٠٠٠
فليحشر اهل امام الناس مع أمامهم وليحشر اهل املمة الله مع أمامهم وليخساء الخاسئون والتاريخ هوى الشاهد والحمدلله على ولاية ال محمد منذ وجود ادم حتى قيام الساعة
الحديث ضدكم يا شيعة لو قرأتم الحديث باكمله و ليس جملة واحدة :
١. علي و العباس يذهبان الى القاضي و الامير و هو عمر ليحكم بينهما
٢. عباس يسب علي و يقول يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الْآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ
٣. عمر يقول حديث ما نورث ما تركناه صدقة و عباس و علي يوافقانه
٤. عمر يقول اليس الرسول ياخذ من فدك نفقة سنوية و الباقي للمسلمين علي و عباس قالا نعم
٥. عمر قد قال ان شئتم يا عي و يا عباس ان تاخذوا فدح فعليكم ان تعملوا كما عمل الرسول و هو نفقة السنوية و الباقي للمسليين لكنكما رفضتما و اردتما فدك ارثا
٦. ان وافق علي و عباس ان ابو بكر و عمر كاذبان اثمان غدران خائنا فيكون علي ايضا كاذب اثم غادر اثم خائن اي سيثبت كلام عباس של הקרן החדשה לישראל ואיציק של ואיציק של ואיציק של חברת החשמל הביטוח הביטוח הביטוח הביטוח הביטוח הביטוח ה
د.مصطفى كامل غير مركز في الموضوع ..ولم ينتبه لكلام الشيخ حامد في امور كثيره
اعتقد انه مرتبك
اللهم صل على محمد وال محمد وصحبة
هل لك ان تذكر دليل على أن النبي عندما علم الناس الصلاة عليه ادخل كلمة وصحبه معهم ؟
او ان هذا مجرد ابتداع من عندكم
ثم انك يجب أن تعطي قرينة تبين من هم الصحابة الذين تصلي عليهم
فأن كان لك علم تفضل واجب
@@h.r.a حبيبي توجد احاديث عن الرسول الكريم داله على ذالك .. تحياتي
@@user-wk5pl6nj3c
نبادلك التحية بالمثل
لكن في التراث الشيعي وحتى التراث السني لم اجد ما يثبت أن النبي عندما علم الناس الصلاة عليه ادخل معها كلمة وصحبه
مع وجود دليل في التراث السني على أن النبي صلى على شخص
لكن لم يشركه في الصلاة معه
فليس كل شخص يشرك في هذه الصلاة التي تثقل ميزان المؤمن
حتى إن كان هذا الشخص صالحا
فما بالك بشخصيات تحسب على الصحابة وقد ثبت أنهم أعداء أهل البيت
@@h.r.a في الصلاة نعم اما في غيرها فموجود راجع
@@user-wk5pl6nj3c
في غير الصلاة على النبي لم اعترض ووجدت روايات على ذلك
اما في الصلاة على النبي فالأمر له خصوصية فقط بمحمد وآله
احسنت
يسعدني كلامك بهذا
شكرا لك ونسأل الهداية لنا ولكم
الرسول ضرب مثل وقال من كنت مولاه فعلي مولاه الا تفهمون ام علا قلوبكم اقفال
الخلافة هي من الله في قوله تعالى وإذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم مالاتعلمون اما خلافة الناس فهي لبست من الله كما اخلفوا بني إسرائيل السامري فيهم ورضوا به على حساب هارون الوصي وتركوا ماامرهم النبي موسى عليه السلام ولم ينتظروا وانقلبوا كذلك ماحصل في أمة محمد صلى الله عليه وآله
يوميه استاذ محمد يجيب كرت وهابي يخلص رصيده ويرميه هههههههههه
وفقك الله مصطفى كامل
وكلام مصطفى كامل بما ان الخلافه من الله كما يقول الشيعي
وبما ان الخلافه من الله هل
هناك ثواب وعقاب
االصلاه
والصوم
والحج
ولزكاه
فيها ثواب وعقاب
فهل في الخلافه ثواب وعقاب ؟؟؟؟؟
حفظك. الله شيخ حامد كلامك حجه قويه على كل معاند وهكذا عرفناك داءما الف تحيه لشخصك الكريم الراقي
بارك الله فيك الدكتور مصطفى كامل
والله الشيخ خلى يكضي الماي كله
حديث الغدير شوكة في عيون الوهابيه وناكري ولايه الامام علي عليه السلام الى يوم القيامة فلا يفيدهم ترقيع ولا تلميع ولا انكار
هذا الوهابي لا يعلم الفرق بين النص الخفي والنص الجلي ، ويظن أن النص الجلي ليس قطعيا في الدلالة ، أين تعلم هذا الوهابي ؟؟؟!!!
الموضوع الخلافة عند السنة والشيعة..
ومن الملاحظ ان أي طرف سني وليس فقط الدكتور مصطفى..
دائما وفي كل المناظرات.. يهدفون الى اثارة الاسئلة والاشكالات على عقيدة الشيعة..
ولا مرة واحدة جاء مناظر وطرح نظرية او عقيدة السنة وعى ماذا تستند من ايات وروايات لانه اصلا لاتوجد عندهم نظرية متكاملة ولا يوجد عندهم اسس ومنطلقات لا من القرآن ولا حتى السنة.
نعم..
وبالذات في موضوع الامامة والخلافة..
للأسف السنة لا يمتلكون أي نظرية متكاملة للتأسيس لاهم موضوع الا وهو الامامة..
وهذا اكبر دليل على صحة عقيدة الشيعة..
ههههههههه فضيلة الدكتور صار عنز مضروب على راسه😂😂😂😂 شيخ حامد جعله ينسف دينه
بارك الله تعالى بالشيخ حامد علم وفهم واخلاق ودليل علمي.
فى تفسير القمى على بن إبراهيم فى سبب نزول قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (التحريم:1) " أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية ، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها ، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبداً
وأنا أفضي إليك سراً فان أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك ...الخ
لحقائق الاديان ارجوا ان يتسع صدر الصديق محمد لعمل حلقة عن هذه الموضوعات الثلاث التي جاءت في قناة "طريق الخلاص - لماذا انا مسيحي" الحلقات 12، 19، 34 عن أسم المسيح في الاسلام وصلب المسيح وتحريف الكتاب المقدس وشكرا
يادكتور رأيتماه لم يقول للعباس رايتهم
بارك الله فيك يا شيخ مصطفى
المعمم يعيد ويكرر نفس الكلام لم يستطع اثبات الامامه المزعومة من اي مصدر دين متناقض
من فضلكم.... نطلب دعوات حظور الى قنواتكم المحترمة معممين اخبارية . و شكراً
(أقيموا الصلاة) أية محكمة !!!! ماهذا الجهل هذه الآية بهذه الطريقة من المجمل ولم يبين المجمل الا السنة إذ الصلاة في أصل اللغة هى الدعاء
ربي يحفظكم استاد حسين والأخ المصري على هذا الطرح والمعلومات المقنعه
ماهذا الجهل الذي عليه هولاء اين علماء السنه
اقسم بالله ان علي هو الامام الشرعي المنصب من الله وان ابو بكر وعمر غاصبين والحمد لله على نعمة التشيع وركوب سفينة النجاة
انا سني واقول لهد السني مادا تريد من اهل البيت تريد اسقاط الخلافة من امير المومنين
عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ مَالِكَ بْنَ أَوْسٍ، حَدَّثَهُ، قَالَ: ( أَرْسَلَ إِلَيَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَجِئْتُهُ حِينَ تَعَالَى النَّهَارُ، قَالَ: فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِهِ جَالِسًا عَلَى سَرِيرٍ مُفْضِيًا إِلَى رُمَالِهِ، مُتَّكِئًا عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ، فَقَالَ لِي: يَا مَالُ! إِنَّهُ قَدْ دَفَّ أَهْلُ أَبْيَاتٍ مِنْ قَوْمِكَ، وَقَدْ أَمَرْتُ فِيهِمْ بِرَضْخٍ، فَخُذْهُ فَاقْسِمْهُ بَيْنَهُمْ، قَالَ: قُلْتُ: لَوْ أَمَرْتَ بِهَذَا غَيْرِي؟ قَالَ: خُذْهُ يَا مَالُ! قَالَ: فَجَاءَ يَرْفَا - خادم عمر-، فَقَالَ: هَلْ لَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فِي عُثْمَانَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَالزُّبَيْرِ، وَسَعْدٍ؟ فَقَالَ عُمَرُ: نَعَمْ، فَأَذِنَ لَهُمْ، فَدَخَلُوا، ثُمَّ جَاءَ، فَقَالَ: هَلْ لَكَ فِي عَبَّاسٍ، وَعَلِيٍّ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَأَذِنَ لَهُمَا، فَقَالَ عَبَّاسٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الْآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ، فَقَالَ الْقَوْمُ: أَجَلْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَاقْضِ بَيْنَهُمْ وَأَرِحْهُمْ، فَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَوْسٍ: يُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّهُمْ قَدْ كَانُوا قَدَّمُوهُمْ لِذَلِكَ، فَقَالَ عُمَرُ: اتَّئِدَا، أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ! أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ )، قَالُوا: نَعَمْ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الْعَبَّاسِ، وَعَلِيٍّ، فَقَالَ: أَنْشُدُكُمَا بِاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ، أَتَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: ( لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ )، قَالَا: نَعَمْ، فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّ اللهَ جَلَّ وَعَزَّ كَانَ خَصَّ رَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَاصَّةٍ، لَمْ يُخَصِّصْ بِهَا أَحَدًا غَيْرَهُ، قَالَ: ( مَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ ) قَالَ: فَقَسَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَكُمْ أَمْوَالَ بَنِي النَّضِيرِ، فَوَاللهِ، مَا اسْتَأْثَرَ عَلَيْكُمْ، وَلَا أَخَذَهَا دُونَكُمْ، حَتَّى بَقِيَ هَذَا الْمَالُ، فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْخُذُ مِنْهُ نَفَقَةَ سَنَةٍ، ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ أُسْوَةَ الْمَالِ، ثُمَّ قَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ، أَتَعْلَمُونَ ذَلِكَ؟ قَالُوا: نَعَمْ، ثُمَّ نَشَدَ عَبَّاسًا، وَعَلِيًّا، بِمِثْلِ مَا نَشَدَ بِهِ الْقَوْمَ، أَتَعْلَمَانِ ذَلِكَ؟ قَالَا: نَعَمْ، قَالَ: فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجِئْتُمَا، تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ - أي العباس- مِنِ ابْنِ أَخِيكَ، وَيَطْلُبُ هَذَا - أي علي بن أبي طالب- مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ )، فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا، وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ، ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ، وَأَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَوَلِيُّ أَبِي بَكْرٍ، فَرَأَيْتُمَانِي كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا، وَاللهُ يَعْلَمُ إِنِّي لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ، فَوَلِيتُهَا، ثُمَّ جِئْتَنِي أَنْتَ وَهَذَا وَأَنْتُمَا جَمِيعٌ وَأَمْرُكُمَا وَاحِدٌ، فَقُلْتُمَا: ادْفَعْهَا إِلَيْنَا، فَقُلْتُ: إِنْ شِئْتُمْ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللهِ أَنْ تَعْمَلَا فِيهَا بِالَّذِي كَانَ يَعْمَلُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخَذْتُمَاهَا بِذَلِكَ، قَالَ: أَكَذَلِكَ؟ قَالَا: نَعَمْ، قَالَ: ثُمَّ جِئْتُمَانِي لِأَقْضِيَ بَيْنَكُمَا، وَلَا وَاللهِ، لَا أَقْضِي بَيْنَكُمَا بِغَيْرِ ذَلِكَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَرُدَّاهَا إِلَيَّ ) رواه البخاري (3094) و (5358)، ومسلم (1757)
الحديث ضدكم يا شيعة لو قرأتم الحديث باكمله و ليس جملة واحدة :
١. علي و العباس يذهبان الى القاضي و الامير و هو عمر ليحكم بينهما
٢. عباس يسب علي و يقول يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الْآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ
٣. عمر يقول حديث ما نورث ما تركناه صدقة و عباس و علي يوافقانه
٤. عمر يقول اليس الرسول ياخذ من فدك نفقة سنوية و الباقي للمسلمين علي و عباس قالا نعم
٥. عمر قد قال ان شئتم يا عي و يا عباس ان تاخذوا فدح فعليكم ان تعملوا كما عمل الرسول و هو نفقة السنوية و الباقي للمسليين لكنكما رفضتما و اردتما فدك ارثا
٦. ان وافق علي و عباس ان ابو بكر و عمر كاذبان اثمان غدران خائنا فيكون علي ايضا كاذب اثم غادر اثم خائن اي سيثبت كلام عباس
עדיין אין אין אין אין וידועה וההוכחה בשל
مسكين مصطفى شو هالغرور
غريب يا وهابي، ام ترى شيئا بكتبك شيئا فعلى ماذا تعتمد السنة؟ كله دجل لا يوجل شيءٍ اسمه سنة هي مؤامرة بني سفيان والفرس ضد الاسلام
يقول الإمام علي عليه السلام إنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على شخص وسموه اماما كان لله فيه
اي أن الإمام علي عليه السلام يزكي إجماع المهاجرين والأنصار ويقول فيه رضى لله رب العالمين اي إجماعهم سنه وتشريع إذن المهاجرين والأنصار عدول
*هذا الحديث باكمله ارجو الشيعة ان تقرأه و لا تبقى جاهلة و تسمع تدليس المعممين*
عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ مَالِكَ بْنَ أَوْسٍ، حَدَّثَهُ، قَالَ: ( أَرْسَلَ إِلَيَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَجِئْتُهُ حِينَ تَعَالَى النَّهَارُ، قَالَ: فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِهِ جَالِسًا عَلَى سَرِيرٍ مُفْضِيًا إِلَى رُمَالِهِ، مُتَّكِئًا عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ، فَقَالَ لِي: يَا مَالُ! إِنَّهُ قَدْ دَفَّ أَهْلُ أَبْيَاتٍ مِنْ قَوْمِكَ، وَقَدْ أَمَرْتُ فِيهِمْ بِرَضْخٍ، فَخُذْهُ فَاقْسِمْهُ بَيْنَهُمْ، قَالَ: قُلْتُ: لَوْ أَمَرْتَ بِهَذَا غَيْرِي؟ قَالَ: خُذْهُ يَا مَالُ! قَالَ: فَجَاءَ يَرْفَا - خادم عمر-، فَقَالَ: هَلْ لَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فِي عُثْمَانَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَالزُّبَيْرِ، وَسَعْدٍ؟ فَقَالَ عُمَرُ: نَعَمْ، فَأَذِنَ لَهُمْ، فَدَخَلُوا، ثُمَّ جَاءَ، فَقَالَ: هَلْ لَكَ فِي عَبَّاسٍ، وَعَلِيٍّ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَأَذِنَ لَهُمَا، فَقَالَ عَبَّاسٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الْآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ، فَقَالَ الْقَوْمُ: أَجَلْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَاقْضِ بَيْنَهُمْ وَأَرِحْهُمْ، فَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَوْسٍ: يُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّهُمْ قَدْ كَانُوا قَدَّمُوهُمْ لِذَلِكَ، فَقَالَ عُمَرُ: اتَّئِدَا، أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ! أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ )، قَالُوا: نَعَمْ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الْعَبَّاسِ، وَعَلِيٍّ، فَقَالَ: أَنْشُدُكُمَا بِاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ، أَتَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: ( لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ )، قَالَا: نَعَمْ، فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّ اللهَ جَلَّ وَعَزَّ كَانَ خَصَّ رَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخَاصَّةٍ، لَمْ يُخَصِّصْ بِهَا أَحَدًا غَيْرَهُ، قَالَ: ( مَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ ) قَالَ: فَقَسَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَكُمْ أَمْوَالَ بَنِي النَّضِيرِ، فَوَاللهِ، مَا اسْتَأْثَرَ عَلَيْكُمْ، وَلَا أَخَذَهَا دُونَكُمْ، حَتَّى بَقِيَ هَذَا الْمَالُ، فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْخُذُ مِنْهُ نَفَقَةَ سَنَةٍ، ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ أُسْوَةَ الْمَالِ، ثُمَّ قَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ، أَتَعْلَمُونَ ذَلِكَ؟ قَالُوا: نَعَمْ، ثُمَّ نَشَدَ عَبَّاسًا، وَعَلِيًّا، بِمِثْلِ مَا نَشَدَ بِهِ الْقَوْمَ، أَتَعْلَمَانِ ذَلِكَ؟ قَالَا: نَعَمْ، قَالَ: فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجِئْتُمَا، تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ - أي العباس- مِنِ ابْنِ أَخِيكَ، وَيَطْلُبُ هَذَا - أي علي بن أبي طالب- مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ )، فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا، وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ، ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ، وَأَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَوَلِيُّ أَبِي بَكْرٍ، فَرَأَيْتُمَانِي كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا، وَاللهُ يَعْلَمُ إِنِّي لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ، فَوَلِيتُهَا، ثُمَّ جِئْتَنِي أَنْتَ وَهَذَا وَأَنْتُمَا جَمِيعٌ وَأَمْرُكُمَا وَاحِدٌ، فَقُلْتُمَا: ادْفَعْهَا إِلَيْنَا، فَقُلْتُ: إِنْ شِئْتُمْ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللهِ أَنْ تَعْمَلَا فِيهَا بِالَّذِي كَانَ يَعْمَلُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخَذْتُمَاهَا بِذَلِكَ، قَالَ: أَكَذَلِكَ؟ قَالَا: نَعَمْ، قَالَ: ثُمَّ جِئْتُمَانِي لِأَقْضِيَ بَيْنَكُمَا، وَلَا وَاللهِ، لَا أَقْضِي بَيْنَكُمَا بِغَيْرِ ذَلِكَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَرُدَّاهَا إِلَيَّ ) رواه البخاري (3094) و (5358)، ومسلم (1757)
الحديث ضدكم يا شيعة لو قرأتم الحديث باكمله و ليس جملة واحدة :
١. علي و العباس يذهبان الى القاضي و الامير و هو عمر ليحكم بينهما
٢. عباس يسب علي و يقول يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الْآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ
٣. عمر يقول حديث ما نورث ما تركناه صدقة و عباس و علي يوافقانه
٤. عمر يقول اليس الرسول ياخذ من فدك نفقة سنوية و الباقي للمسلمين علي و عباس قالا نعم
٥. عمر قد قال ان شئتم يا عي و يا عباس ان تاخذوا فدح فعليكم ان تعملوا كما عمل الرسول و هو نفقة السنوية و الباقي للمسليين لكنكما رفضتما و اردتما فدك ارثا
٦. ان وافق علي و عباس ان ابو بكر و عمر كاذبان اثمان غدران خائنا فيكون علي ايضا كاذب اثم غادر اثم خائن اي سيثبت كلام عباس של הקרן החדשה לישראל ואיציק של ואיציק של ואיציק של חברת החשמל הביטוח הביטוח הביטוח הביטוח הביטוח הביטוח הביתתתתתת
يدكتور مصطفى تقل الثقل الاول القران اذا كان القران الثقل الاول من هو الثقل الثاني هل الصحابه ام اهل البيت ؟
استاذ حامد
أين ولي الأمر الذي تعتقد بولايته وماله لايمارس تلك الولاية ؟
أم أنه ولي أمر مع وقف التنفيذ ؟
أهذا هو اللطف الذي أقنعك به أهل العمائم ؟
إمام يختفي منذ الف وثلاثمائة سنة وهو مكلف بإدارة الدولة الإسلامية
الغريبة أنهم يروون أنه خائف على نفسه وفي نفس الكتب يروون أنه عنده اسم الله الأعظم ويتحكم في الكون
هل من الحكمة ترك الأمور وادارتها كل هذا الزمن الطويل للرواة الكذابين يكذبون على آبائه
الشيخ حامد يعجز عن اثبات الامامة من القرآن،،فذهب للحديث فلم يسعفه لانه نص خفي ،،تعددت معانية باللغة العربية
من الناحية اللغوية نص خفي لان اسم مولى
عنوان عام ( فلكثرة تعدد مصاديق مولى يكون المفهوم هنا خفي لاشتراك الاشخاص او العناوين او المصاديق في كلمة مولاى فيكون خفيا ) اما قول النبي من كنت مولاه فهذا علي مولاي .
اي ان ولاية امر المسلمين بقدر ما هي للنبي هي كذلك للامام علي صلوات الله وسلامه عليهما والهما .
هذا المعمم يعلم علم اليقين ان اهل السنة لا يعتقدون بالخلافة بالنص ثم يقول ان هذا يبطل خلافة ابو بكر و هذا ليس غباء منه انما تدليس هو يوجه كلامه للشيعة فقط لان عقلهم و تفكيرهم ان الخلافة منصوص عليها و هذه عادة المعممين في جميع المناظرات
اهل الكوفه
قول ابن تيمية ان اهل الكوفة كانوا يرجحون قول عمر على قول علي
وهذا يدل على انهم سنة
ومما يبين لك هذا أن أئمة علماء الكوفة الذين صحبوا عمر وعليا كعلقمة والأسود وشريح القاضى وغيرهم كانوا يرجحون قول عمر على قول على وأما تابعوا أهل المدينة ومكة والبصرة فهذا عندهم أظهر وأشهر من أن يذكر وإنما الكوفة ظهر فقه على وعلمه بحسب مقامه فيها مدة خلافته ا (مجموعة الفتاوي) ج4 ص 406
مشكلة السادة السنة
انهم يؤمنون بالقواعد
والمبادئ الدينية ولا يقبلون
المصاديق
وهو منهج انهزامي بعيد
عن الحق وعن رضا الله.
أما الشيعة المحترمون
فهم يكيلون المدائح لأهل البيت
بلا وعي ولا تحقيق ولا
تدقيق وهكذا بلا منطق
ولا كتاب منير
للاسف
للاسف
الدكتور الثور نسف دينه المتهالك بنسف الخلافة وعلماؤه يكفرون منكري خلافة عتيق الز((ن))جي وخلافة إبن صهوكة هههههههههههههههههههههههه
مصطفى كامل يمنع في صفحته اي واحد اليتك توك ابداء الراي وهذه نوع من انوا الدكتاورية فرض الراي
نشف ريق الوهابي من كثر ما كذب و بتر
المجوسي يشرح الحديث على هواه المذهبي السبءي المجوسي
هل حديث كاذبان غادرا صحيح
( اذا خيرة الصحابة عدكم يتهم بعضهم بعضا بالخيانة والكذب والغدر.!!
وانتم تقولون بعدالتهم جميعا
بل هؤلاء من العشرة المبشرين بالجنة عندكم .!! 😂
هذا السني لايفقه معنى الايه المحكمه هههههههه وأتى بايه ولم يكملها محمد رسول الله فقط ههههههه
*الحديث ضدكم يا شيعة لو قرأتم الحديث و لا تبقوا جهلاء و تقرأوا جملة واحدة* 🚨 ::
١. علي و العباس يذهبان الى القاضي و الامير و هو عمر ليحكم بينهما
٢. عباس يسب علي و يقول يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الْآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ
٣. عمر يقول حديث ما نورث ما تركناه صدقة و عباس و علي يوافقانه
٤. عمر يقول اليس الرسول ياخذ من فدك نفقة سنوية و الباقي للمسلمين علي و عباس قالا نعم
٥. عمر قد قال ان شئتم يا عي و يا عباس ان تاخذوا فدح فعليكم ان تعملوا كما عمل الرسول و هو نفقة السنوية و الباقي للمسليين لكنكما رفضتما و اردتما فدك ارثا
٦. ان وافق علي و عباس ان ابو بكر و عمر كاذبان اثمان غدران خائنا فيكون علي ايضا كاذب اثم غادر اثم خائن اي سيثبت كلام عباس
٧. بالنهاية علي و عباس وافقوا عمر بان فدك ليس ارث هههههههههههههه
של הקרן החדשה לישראל ואיציק של ואיציק של ואיציק של חברת החשמל הביטוח הביטוח הביטוח הביטוח הביטוח הביטוח ה
جزاك الله خير دكتور مصطفى هزمت المعممين الروافض
الشيخ حامد يعلم أن لا يؤمن ببعض ما يقوله
سبحان الله حتى استدلالاتهم في غير محلها .
اقسم بالله ان كل ذي عقل سيعرف انهم لا عقول لهم لا هم و لا معمميهم.
بارك الله فيك مصطفى كامل جلدت المععم جلد المفتري ههههههههه
دكتور الصنة
يا استاذ محمد مع احترامي لك لم يكن هناك انصاف بالوقت رغم انك جهدت حتى تنصف لكنك انصعت لطلب الوهابي ان لا يحتسب الوقت حين سرد الرواية في مسلم وةلكنك احتسبت الوقت للشيخ حامد حين قراء الرواية و هذا ليس انصاف حتى بالختام اخد الوهابي 9 او 10 دقائق راجع الحلقة و احتسب وقت الشيخ حامد و وقت الوهابي ستجد الفرق
شيخ حامد الظاهر منك تعلم ان الامامة لاوجود لها لحجتك اين خلافة ابي بكر في المحكم ياشيخ انا عمري ربع عمرك ... خلافة ابي بكر ليست اصلا من الدين
النووي عندما شرح رواية رؤية علي والعباس لابا بكر وعمر على أنهما كاذبان اثمان غادران خائنان
يريد أن يبين أن عمر استخدم هذه الألفاظ حتى يلزم العباس لانه قالها عن علي وهذا ترقيع
كون عمر قال
فرايتماه (يدل على أنه يحدث اثنان ) فرايتماني (يدل على أنه يحدث اثنان )
ولو كان إلزام للعباس أحدثه عمر بما بدل على أنه بخطابه هو (العباس وهو مفرد)
ولكن كما قال الشيخ حامد وكما قال قبله من المناظرين الشيعة ومناظري السنة يحاولون نكران هذا
فمنهم من قال سابقا في هذه القناة انه لماذا نتناقش اصلا وطلب عدم الاستمرار في الحوار
ومنهم من أنكر وجد هذا الكلام كما فعل حسين الباز
ومنهم من قال بكلام النووي الذي نفيناه ثم يقول إنه يسأل
وهذه محاولات فاشلة لاخفاء الحقيقة والكذب على الناس
وفي ذات الحديث عمر يقول إن أبا بكر قال أنا ولي رسول الله وأنه ولي الرسول وقبل الولاية هنا ولم يقبل كلام رسول الله
وقال قالا أنهما وليا رسول الله لأنهما خليفتان من بعده
وهذا كلام لايقول به عالم
فالاصح في هذا الكلام أنهما خليفتان بعد رسول الله وليسا هما لذاتهما خليفتا رسول الله
وإذا كانت هما خليفتا رسول الله فاين النص على هذا ؟
ثم أنكر حديث يتبين من خلاله أن علي وليكم من بعدي
وهذا حديث صحيح وصححه الألباني
واراد أن يستدل على تنصيب أبا بكر وعمر بعد الرسول
فجاء بكلام يبين أن النبي يخبر (اخبار وليس تنصيب) أن من بعده أبا بكر ثم عمر وحفصة افشت هذا السر ونالت لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
بارك الله بالشيخ حامد
*الحديث ضدكم يا شيعة لو قرأتم الحديث و لا تبقوا جهلاء و تقرأوا جملة واحدة* :
١. علي و العباس يذهبان الى القاضي و الامير و هو عمر ليحكم بينهما
٢. عباس يسب علي و يقول يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الْآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ
٣. عمر يقول حديث ما نورث ما تركناه صدقة و عباس و علي يوافقانه
٤. عمر يقول اليس الرسول ياخذ من فدك نفقة سنوية و الباقي للمسلمين علي و عباس قالا نعم
٥. عمر قد قال ان شئتم يا عي و يا عباس ان تاخذوا فدح فعليكم ان تعملوا كما عمل الرسول و هو نفقة السنوية و الباقي للمسليين لكنكما رفضتما و اردتما فدك ارثا
٦. ان وافق علي و عباس ان ابو بكر و عمر كاذبان اثمان غدران خائنا فيكون علي ايضا كاذب اثم غادر اثم خائن اي سيثبت كلام عباس של הקרן החדשה לישראל ואיציק של ואיציק של ואיציק של חברת החשמל הביטוח הביטוח הביטוח הביטוח הביטוח ה
@@user-20MA
سبق وأن تناقشت معي في هذا وارجع الى التعليقات السابقة وشاهد الردود
فإنت تلزمنا بشيء من كتبكم انتم وتقولين أنه ضدنا لأننا نذكره من باب الاستدلال
وعندكم أن العباس كفر (هناك فرق بينها وبين الكافر) لانه قال هذا الكلام عن علي
وعندكم أن علي والعباس يعلمان بهذا وجائا إلى عمر
ثم ان علي وافق عمر وتقولين إن وافق علي والعباس على أن أبا بكر وعمر كاذبان اثمان غادران خائنان فهما أيضا كذلك وهذا من عندك انت
فلا تلزمنا برواياتكم وكل ما ذكرته انت هو ضدك
@@h.r.a لا تدلس على كلامي فانا اقصد ان علي و عباس وافقوا بقولهم نعم لما قاله عمر و هو ان فدك ليس ارث و ان عمر قد اعطاهم سابقا و هم لم ياخذوه و ان يفعلوا كما فعل الرسول و هو نفقة سنوية و الباقي للمسلمين و لكن بموافقتهم هذا لعمر خلاص انتهى النقاش 😉😉😉😉😉😉
@@user-20MA
لادخل لي قالا نعم ام لا فهي اصلا من كتبكم
مع الاختلاف لاي شيء قالا نعم ولكن سافرض كلامك
المهم هو كيف يرى العباس وعلي أبا بكر وعمر
فأنت من يحاول التدليس بتعليقك الاول
@@h.r.a اشلون تاخذ ما يعجبك من الحديث و تترك بعضه 😂😂😂 اما تاخذ الحديث باكمله او لا تاخذ لا تلعب لعبة الاطفال 😉
انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الله وهم راكعون، وهذا بالضبط الامام علي، لا يوجد شيعة الا الامامية والزيدية والاسماعيلية، اين منطق الوهابي، كيف يترك نبي الامة باكملها هكذا بدو قائد، لقد قالها عاليا من كنت مولاه فهذا علي مولاه، حاربه المنافقون واليوم يقولون هذا الحديث موضوع خلاف نعم خلاف لين المؤمنين والمنافقين، الله قصد ردوه الى الله ورسوله للمؤمنين وليس المنافقين منهم
امامة الشيعة ليس فيها دليل واحد قطعي كلها تاويلات و تفاسير و كان الله يكلمنا بالالغاز و الاحاجي القران الكريم اكثر من ستة الاف اية ولا واحدة فقط ذكرت امامة او وصية او غيرها هذه الخرافات التي لا تستوي عقلا و لا يمكن تطبيقها عمليا لان الحكمة الأساسية من وجود اأمة معصومين هو حفظ الدين و حصرهم في 12 فقط لا يتجاوز فترتهم 200 عام يحكم على جميع المسلمين في جميع بقاع الارض بجميع طوائفهم بالضلال و الضياع و لا يمكن الاستناد للاحاديث و الروايات لانها لو تعصم الامة لكان علم رسول الله انفع و اولى ان يتبع من غيره
الشيعة لا يعتمدون على الاحاديث لاننا نعتمد على امام موجود بكل وقت الحديث هو دراسة السنة بزعمكم وهو السنة اما الشيعة فلهم امام ابا عن جد الى الرسول، اما ما الفه الشيعة فهي كتب اجتهاد والشيعة يعتمدون على القران وعنرة البيت
استاذ،محمد الدكتور ١٠ دقائق والشيخ ٥ دقائق انا عيرت الساعة نحن نعرفك حقاوي
ههههههه تورط الشيخ حامد و كلامه مجرد حشو و لا يصدقه إلا المغفلين من الشيعة
ما بين المتشابه والمحكم ضيع المسلمين دينهم
شيخ حامد مابك هو موضوع الحلقة ان تثبت امامة معصوميك اما عنا فلاامامة او خلافة الهية كما قال علي بن ابي طالب انما الشورى للمهاجرين والانصار فان اجتمعوا على رجل وسموه اماما كان لله رضى
حامد لا يفهم و لا يأتي بدليل واضح او اية محكمة فقط يخربط و يخربط يمين و يسار ويفسر على هواه .
اللهم اهدي الشيعة .
المناظرة حول سكوت سيدنا علي 24 عاماً علي تنفيذ بيعة الغدير.. والتنازل عن حقه طول هذه السنين!!!..ويذهب لابي بكر ولعمر ويحتكم لمجلسهم! ويرضي بخلافتهم وحكمهم؟؟
انتم رفضتم حكم علي ع السلام يا كلاب معاويه وعمر الامام يخرج ويجلس في مجالسهم اليقضي بين الناس فهاذا تكليفه الشرعي يا حمير
ياامة ضحكت من جهلها الامم . ارادوا ان يفرقوكم ونجحوا بامتياز
تقدمت الأمم وتخلفتم
وتعاظمت وتقهقرتم .
وتكالبت عليكم وانخذلتم .. منذ الف واربعمئة سنه وانتم تملأون الارض ضجيجا عن الخليفه من يكون !!
سماحة الشيخ حامد خبزة خبزة بالدلة 😂😂😂😂😂😂
كلنا هشام المصري
اتمنئ من الجميع قرءاة حديث كاذبا غادرا اثما
يا دكتور مصطفى✋🏻::
انا فهمت من قراءتك للحديث : ان عمر فيما مضى اعطاهما فدك ليس ك إرث وإنما ليعملا بها بما كان يعمل بها رسول الله فأخذاها وبعد وقت اختلفا عليها ، فتخاصما الى عمر ليحكم بينهما (والخلاف حقيقي كون الحاضرين يعلمون بحقيقة خصامهم وقول الحاضرين نعم يا امير المؤمنين احكم بينهم )فغضب عمر لان ادراة فدك كانت في بيت مال المسلمين وهو اي عمر من اعطاهما فدك للعمل بها فقط ومع ذلك الإمام علي والعباس اختلفا وتخاصما على فدك وكأنها إرث يخصهما ،، هل هذا موافق؟
المتحاوران لهما كل الاحترام والتقدير 🌹
احسنت
ههه فعلى كلامكم ان النبي.ص. كان ليس عادل
فعلى هذا النبي.ص. اعطا اموال المسلمين تأكل به فاطمة فقط
وهذا مخالف لعدالة النبي.ص.
اما ان النبي.ص. خان الامانة واعطى مال المسلمين لفاطمة دون غيرها
واما ان النبي.ص. قدوهبها لفاطمة وغصبها الشيخان
الكذب مكتوب على جبين السبءي المجوسي
كمثل القطط على اكلت كروش
یا شیعه علی بن ابیطالب ارجوکم ارجوکم ارجوکم لاننسی مافعل بشیخنا و علمدار مذهبنا فی هذه القناه لو نکون ید واحد امام الظلم الذی فعل فی حق شیخ الجعفری اعدائنا یعلمون بان یحترمون ای الشیعی فی ای مکان لکن لو نغلق عیوننا عن هذا الظلم لازم ان ننتظر بهتک الحرمه الاخری
شنو صار بجعفري
@@user-zl9kt9rk8h سلام علیکم یا اخی انظر آخر الحلقه الشیخ مع المجدی الناصبی حتی تفهم آنا لااستطیع آن اقول لان عمل الناصبی جدا شنیع
أحسنت يا أستاذ مصطفى 👍
صار فاره هههههههههههه
عمر إبن صهاك مات كان عمر بنت أمير المؤمنين عليه السلام (٤ ) سنوات ياكذاب
مصطفى دكتور بطاطا وهو كاذب غادر اثم وانا سني يادكتور الهطل واضح الدولارات والريالات على شكلك
شوف التافه يقصد بها اثمان غادرن الامام علي
*الحديث ضدكم يا شيعة فلا تبقوا جهلاء و اقرأوا النص كاملا و لا تقرأوا جملة واحدة* 🚨 ::
١. علي و العباس يذهبان الى القاضي و الامير و هو عمر ليحكم بينهما
٢. عباس يسب علي و يقول يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الْآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ
٣. عمر يقول حديث ما نورث ما تركناه صدقة و عباس و علي يوافقانه
٤. عمر يقول اليس الرسول ياخذ من فدك نفقة سنوية و الباقي للمسلمين علي و عباس قالا نعم
٥. عمر قد قال ان شئتم يا عي و يا عباس ان تاخذوا فدح فعليكم ان تعملوا كما عمل الرسول و هو نفقة السنوية و الباقي للمسليين لكنكما رفضتما و اردتما فدك ارثا
٦. ان وافق علي و عباس ان ابو بكر و عمر كاذبان اثمان غدران خائنا فيكون علي ايضا كاذب اثم غادر اثم خائن اي سيثبت كلام عباس
٧. بالنهاية علي و عباس وافقوا عمر بان فدك ليس ارث هههههههههههههه
של הקרן החדשה לישראל ואיציק של ואיציק של ואיציק של חברת החשמל הביטוח הביטוח הביטוח הביטוח הביטוח הביטוח ה
دليل ان علي و عباس لا يرون ان عمر كاذب و هو اقراراهم و موافقتهم ان فدك ليس ارث هههههههههههههههههههههههههه و اول من ذكر هذا الصفات هو عباس لعلي و عمر كررها لتخف الوطئة على علي
مصطفى كامل وأمثاله هؤلاء ممن ختم الله على قلوبهم فهم لا يفقهون حديثا
بارك الله فيك اخي مصطفى
عليمن على عقله الحميري