•Имам Мухаммад ибн абдуль-Ваххаб, да помилует его Аллах, после того, как поговорил о важности знания сути Ислама сказал: «Но, когда мусульманин познал суть Ислама стало обязательным для него познать и то, что аннулирует его. И если факторов, аннулирующих омовение восемь, то **в «аль Иикна`» упоминается более четырехсот факторов, аннулирующих Ислам** ». См. «Ад-дурар ас-сания», 10/84. ━━━━༻❀༺━━━━ •Сказал Салих аль Фаузан: «Человек может войти в Ислам, но совершить вещи, которые выведут его из Ислама **все равно знает он это или нет** ». См. «Шарх "Навакыди ль Ислам», 17 стр.
✍🏻 Разъяснение имама Мухаммада ибн Абду ль-Ваххаба аят 4 из суры «аль-Мумтахана» : Шейху ль-ислам Мухаммад ибн Абду ль-Ваххаб, да помилует его Аллах, сказал: قالَ الإمامُ محمد بن عبد الوهاب - رَحِمَهُ الله: «فأما صفة الكفر بالطاغوت: فأن تعتقد بطلان عبادة غير الله، وتتركها، وتبغضها، وتُكفر أهلها، وتعاديهم ، وأما معنى الإيمان بالله فأن تعتقد، أن الله هو الإله المعبود وحده، دون ما سواه، وتخلص جميع أنواع العبادة كلها لله، وتنفيها عن كل معبود سواه، وتُحب أهل الإخلاص وتواليهم، وتبغض أهل الشرك، وتُعاديهم، وهذه: ملة إبراهيم التي سفِه نفسه من رغب عنها؛ وهذه: هي الأسوة التي أخبر الله بها في قوله: ﴿قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ﴾. "الدرر السنية ج 1 ص 161" «Что касается описания понятия «Неверие в тагут», то это (оно проявляется в том) чтобы ты был убеждён в ложности поклонения кому-либо помимо Аллаха, чтобы ты отрекался от него и ненавидел его, а также выносил такфир его (тагута) сторонникам (мушрикам кафирам) и враждовал с ними. А что касается веры в Аллаха, то это чтобы ты был убеждён, что Аллах - Бог Единый, кому поклоняются, и никому помимо Него. Чтобы был искренен (т.е. очищался от примесей ширка) во всех видах поклонения, совершая их ради Аллаха и отрицал приемлемость поклонения кому-либо помимо Него. А также, чтобы ты любил искренних единобожников и дружил с ними и ненавидел многобожников и враждовал с ними. - Это и есть религия Ибрахима, мир ему, отворачивается от которой лишь глупец. - Это и есть красивый пример для подражания, о котором Всевышний Аллах сказал: **﴾И был для вас прекрасным примером Ибрахим и те, кто были с ним, когда они сказали своему народу: ‘‘Мы непричастны к вам и отрекаемся от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, считаем вас неверными и между нами и вами установилась вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в Одного Аллаха’’﴿** [Сура "Аль Мумтахина", аят4). См. "Ад Дурар ас Санийя 1/161". 🖋️ P.S. из данного разъяснения становится понятным следующее: 1) Проявление неверия в тагут является основой единобожия. 2) Неверие в тагут осуществляется посредством вынесения такфира мушрикам в том числе. Следовательно такфир мушриков является основой религии Ислам. 3) Данный аят содержит доказательства всех составных частей принципа дружбы и непричастности (аль валяъ ва аль бараъ). 4) Слова «считаем вас неверными (кафарна бикум - كفرنا بكم)» означают: «Выносим вам такфир». 5) Обратите внимание на тонкий момент - вынесение такфира носителям ширка упоминается раньше, чем непричастность к самому их ширку. И т.д... А Аллаху ведомо лучше.
*Приказал Аллах следовать за возлюбленным Иброхимом (мир ему) и за теми, кто с ним из посланников ..* فأمرنا سبحانه وتعالى أن نتأسى بإبراهيم الخليل ومن معه من المرسلين في قولهم: {إنا برءاء منكم}، إلى آخره، وإذا كان واجبا على المسلم أن يقول هذا لقومه الذين هو بين أظهرهم، فكونه واجبا للكفار الأبعدين عنه المخالفين له في جميع الأمور، أبين وأبين. وهاهنا نكتة بديعة في قوله: {إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله}: وهي أن الله تعالى قدم البراءة من المشركين العابدين غير الله، على البراءة من الأوثان المعبودة من دون الله، لأن الأول أهم من الثاني، فإنه قد يتبرأ من الأوثان ولا يتبرأ ممن عبدها، فلا يكون آتياً بالواجب عليه، وأما إذا تبرأ من المشركين، فإن هذا يستلزم البراءة من معبوداتهم. وهذا كقوله تعالى: وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو ربي عسى أن لا أكون بدعاء ربي شقيا فقدم اعتزالهم على اعتزال معبوداتهم وكذا قوله: فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وقوله: وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فعليك بهذه النكتة، فإنها تفتح لك بابا إلى عداوة أعداء الله، فكم من إنسان لا يقع منه الشرك، ولكنه لا يعادي أهله!! فلا يكون مسلما بذلك، إذا ترك دين جميع المرسلين ثم قال: {كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا} فقوله: {وبدا} أي: ظهر وبان. وتأمل تقديم العداوة على البغضاء، لأن الأولى أهم من الثانية، فإن الإنسان قد يبغض المشركين ولا يعاديهم فلا يكون آتياً بالواجب عليه حتى تحصل منه العداوة والبغضاء، ولابد أيضاً من أن تكون العداوة والبغضاء باديتين، أي: ظاهرتين بينتين. واعلم انه وإن كانت البغضاء متعلقة بالقلب، فإنها لا تنفع حتى تظهر آثارها وتبين علاماتها، ولا تكون كذلك حتى تقترن بالعداوة والمقاطعة، فحينئذ تكون العداوة والبغضاء ظاهرتين Сказал Хамд ибн `Атик да смилостивится над ним Аллах: "Приказал Аллах следовать за возлюбленным Иброхимом (мир ему) и за теми, кто с ним из посланников в Его словах: **«Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха»** , и до конца аята, и поэтому является обязательным на муслиме, чтобы он говорил своему народу, с кем он проживает, и то, что он должен говорить это кафирам, которые находятся от него в далеке, противоречащие ему во всех делах ясней и ясней. И здесь есть важная деталь, которая заключается в том, что **Всевышний Аллах упомянул сначала отречение от мушриков, а отречение от идолов, которым поклоняются помимо Аллаха, упомянул после этого.** Это потому, что первое отречение важнее второго. Ведь если человек отрёкся от идолов, но при этом не отрёкся от тех, кто им поклоняется, тогда он не выполнил свою обязанность. В то же время, если человек отрёкся от мушриков, то это само собой означает, что он отрекается также и от их идолов. Об этом Слова Аллаха: **«Я удаляюсь от вас и от того, к чему вы взываете с мольбой помимо Аллаха…».** (Сура Марйам 48 аят) Здесь мы видим, что сначала упоминается удаление от них, а после - удаление от того, к чему они взывают с мольбой, помимо Аллаха. То же самое мы видим и в следующем аяте: **«А когда он удалился от них и от того, чему они поклонялись помимо Аллаха, Мы даровали ему Исхака и Йа‘куба, и всех их Мы сделали пророками».** (Сура Марйам 49 аят). Такой же смысл в словах Всевышнего: **«А когда вы удалитесь от них и от того, чему они поклоняются, кроме Аллаха, то укройтесь в пещере».** (Сура аль-Кахф 16 аят). Так обрати же внимание на этот момент, ведь он открывает тебе дверь к враждебному отношению к врагам Аллаха. И сколько есть людей, которые не впали в ширк, однако они не испытывают враждебности в отношении тех, кто его совершает. Такие люди не могут быть мусульманами, ведь они оставили религию всех Посланников. После сказал: **«Мы отвергаем вас и явилась вражда и ненависть между нами и вами навеки»** Слово **«явилась»,** означает: стала явной и открытой. И обрати внимание на то, что вражда в этом аяте упомянута прежде ненависти. Это потому, что первое важнее второго. Ведь человек может не любить многобожников, но при этом не враждовать с ними. Такой человек не является исполняющим свою обязанность, до тех пор, пока он открыто не проявит вражду и ненависть. И знай, что даже если ненависть произрастает из самого сердца, она не принесет ему пользу, пока не проявятся её внешние признаки. А этого не случится до тех пор, пока она не будет сопровождаться враждебностью и бойкотированием неверных. Только так вражда и ненависть могут считаться явными и открытыми." («Сабилю Ннаджа валь фикак мин мувалятиль муртаддин валь атрак» 13-14).
Ты чё ученый за него так говорить? Ты субханаЛлах кто такой чтобы за него так говорить. Он тоже большой человек в Исламе вклад за религию он вложил. Ты чё сам шейх что ли так говорить
Мой Любимый Шейх для Размыляющих
ما شاء الله
•Имам Мухаммад ибн абдуль-Ваххаб, да помилует его Аллах, после того, как поговорил о важности знания сути Ислама сказал:
«Но, когда мусульманин познал суть Ислама стало обязательным для него познать и то, что аннулирует его. И если факторов, аннулирующих омовение восемь, то **в «аль Иикна`» упоминается более четырехсот факторов, аннулирующих Ислам** ».
См. «Ад-дурар ас-сания», 10/84.
━━━━༻❀༺━━━━
•Сказал Салих аль Фаузан: «Человек может войти в Ислам, но совершить вещи, которые выведут его из Ислама **все равно знает он это или нет** ».
См. «Шарх "Навакыди ль Ислам», 17 стр.
Ма шаа Аллах
Всё верно.
✍🏻 Разъяснение имама Мухаммада ибн Абду ль-Ваххаба аят 4 из суры «аль-Мумтахана» :
Шейху ль-ислам Мухаммад ибн Абду ль-Ваххаб, да помилует его Аллах, сказал:
قالَ الإمامُ محمد بن عبد الوهاب - رَحِمَهُ الله:
«فأما صفة الكفر بالطاغوت: فأن تعتقد بطلان عبادة غير الله، وتتركها، وتبغضها، وتُكفر أهلها، وتعاديهم ، وأما معنى الإيمان بالله فأن تعتقد، أن الله هو الإله المعبود وحده، دون ما سواه، وتخلص جميع أنواع العبادة كلها لله، وتنفيها عن كل معبود سواه، وتُحب أهل الإخلاص وتواليهم، وتبغض أهل الشرك، وتُعاديهم، وهذه: ملة إبراهيم التي سفِه نفسه من رغب عنها؛ وهذه: هي الأسوة التي أخبر الله بها في قوله: ﴿قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ﴾.
"الدرر السنية ج 1 ص 161"
«Что касается описания понятия «Неверие в тагут», то это (оно проявляется в том) чтобы ты был убеждён в ложности поклонения кому-либо помимо Аллаха, чтобы ты отрекался от него и ненавидел его, а также выносил такфир его (тагута) сторонникам (мушрикам кафирам) и враждовал с ними.
А что касается веры в Аллаха, то это чтобы ты был убеждён, что Аллах - Бог Единый, кому поклоняются, и никому помимо Него. Чтобы был искренен (т.е. очищался от примесей ширка) во всех видах поклонения, совершая их ради Аллаха и отрицал приемлемость поклонения кому-либо помимо Него.
А также, чтобы ты любил искренних единобожников и дружил с ними и ненавидел многобожников и враждовал с ними.
- Это и есть религия Ибрахима, мир ему, отворачивается от которой лишь глупец.
- Это и есть красивый пример для подражания, о котором Всевышний Аллах сказал: **﴾И был для вас прекрасным примером Ибрахим и те, кто были с ним, когда они сказали своему народу: ‘‘Мы непричастны к вам и отрекаемся от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, считаем вас неверными и между нами и вами установилась вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в Одного Аллаха’’﴿** [Сура "Аль Мумтахина", аят4).
См. "Ад Дурар ас Санийя 1/161".
🖋️ P.S. из данного разъяснения становится понятным следующее:
1) Проявление неверия в тагут является основой единобожия.
2) Неверие в тагут осуществляется посредством вынесения такфира мушрикам в том числе. Следовательно такфир мушриков является основой религии Ислам.
3) Данный аят содержит доказательства всех составных частей принципа дружбы и непричастности (аль валяъ ва аль бараъ).
4) Слова «считаем вас неверными (кафарна бикум - كفرنا بكم)» означают: «Выносим вам такфир».
5) Обратите внимание на тонкий момент - вынесение такфира носителям ширка упоминается раньше, чем непричастность к самому их ширку.
И т.д...
А Аллаху ведомо лучше.
*Приказал Аллах следовать за возлюбленным Иброхимом (мир ему) и за теми, кто с ним из посланников ..*
فأمرنا سبحانه وتعالى أن نتأسى بإبراهيم الخليل ومن معه من المرسلين في قولهم: {إنا برءاء منكم}، إلى آخره، وإذا كان واجبا على المسلم أن يقول هذا لقومه الذين هو بين أظهرهم، فكونه واجبا للكفار الأبعدين عنه المخالفين له في جميع الأمور، أبين وأبين.
وهاهنا نكتة بديعة في قوله: {إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله}: وهي أن الله تعالى قدم البراءة من المشركين العابدين غير الله، على البراءة من الأوثان المعبودة من دون الله، لأن الأول أهم من الثاني، فإنه قد يتبرأ من الأوثان ولا يتبرأ ممن عبدها، فلا يكون آتياً بالواجب عليه، وأما إذا تبرأ من المشركين، فإن هذا يستلزم البراءة من معبوداتهم.
وهذا كقوله تعالى: وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو ربي عسى أن لا أكون بدعاء ربي شقيا فقدم اعتزالهم على اعتزال معبوداتهم
وكذا قوله: فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله
وقوله: وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله
فعليك بهذه النكتة، فإنها تفتح لك بابا إلى عداوة أعداء الله، فكم من إنسان لا يقع منه الشرك، ولكنه لا يعادي أهله!! فلا يكون مسلما بذلك، إذا ترك دين جميع المرسلين
ثم قال: {كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا} فقوله: {وبدا} أي: ظهر وبان. وتأمل تقديم العداوة على البغضاء، لأن الأولى أهم من الثانية، فإن الإنسان قد يبغض المشركين ولا يعاديهم فلا يكون آتياً بالواجب عليه حتى تحصل منه العداوة والبغضاء، ولابد أيضاً من أن تكون العداوة والبغضاء باديتين، أي: ظاهرتين بينتين.
واعلم انه وإن كانت البغضاء متعلقة بالقلب، فإنها لا تنفع حتى تظهر آثارها وتبين علاماتها، ولا تكون كذلك حتى تقترن بالعداوة والمقاطعة، فحينئذ تكون العداوة والبغضاء ظاهرتين
Сказал Хамд ибн `Атик да смилостивится над ним Аллах:
"Приказал Аллах следовать за возлюбленным Иброхимом (мир ему) и за теми, кто с ним из посланников в Его словах: **«Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха»** , и до конца аята, и поэтому является обязательным на муслиме, чтобы он говорил своему народу, с кем он проживает, и то, что он должен говорить это кафирам, которые находятся от него в далеке, противоречащие ему во всех делах ясней и ясней.
И здесь есть важная деталь, которая заключается в том, что **Всевышний Аллах упомянул сначала отречение от мушриков, а отречение от идолов, которым поклоняются помимо Аллаха, упомянул после этого.** Это потому, что первое отречение важнее второго. Ведь если человек отрёкся от идолов, но при этом не отрёкся от тех, кто им поклоняется, тогда он не выполнил свою обязанность. В то же время, если человек отрёкся от мушриков, то это само собой означает, что он отрекается также и от их идолов. Об этом Слова Аллаха: **«Я удаляюсь от вас и от того, к чему вы взываете с мольбой помимо Аллаха…».** (Сура Марйам 48 аят)
Здесь мы видим, что сначала упоминается удаление от них, а после - удаление от того, к чему они взывают с мольбой, помимо Аллаха. То же самое мы видим и в следующем аяте: **«А когда он удалился от них и от того, чему они поклонялись помимо Аллаха, Мы даровали ему Исхака и Йа‘куба, и всех их Мы сделали пророками».** (Сура Марйам 49 аят).
Такой же смысл в словах Всевышнего: **«А когда вы удалитесь от них и от того, чему они поклоняются, кроме Аллаха, то укройтесь в пещере».** (Сура аль-Кахф 16 аят).
Так обрати же внимание на этот момент, ведь он открывает тебе дверь к враждебному отношению к врагам Аллаха. И сколько есть людей, которые не впали в ширк, однако они не испытывают враждебности в отношении тех, кто его совершает. Такие люди не могут быть мусульманами, ведь они оставили религию всех Посланников.
После сказал: **«Мы отвергаем вас и явилась вражда и ненависть между нами и вами навеки»**
Слово **«явилась»,** означает: стала явной и открытой. И обрати внимание на то, что вражда в этом аяте упомянута прежде ненависти. Это потому, что первое важнее второго. Ведь человек может не любить многобожников, но при этом не враждовать с ними. Такой человек не является исполняющим свою обязанность, до тех пор, пока он открыто не проявит вражду и ненависть.
И знай, что даже если ненависть произрастает из самого сердца, она не принесет ему пользу, пока не проявятся её внешние признаки. А этого не случится до тех пор, пока она не будет сопровождаться враждебностью и бойкотированием неверных. Только так вражда и ненависть могут считаться явными и открытыми."
(«Сабилю Ннаджа валь фикак мин мувалятиль муртаддин валь атрак» 13-14).
Да шейхул ислам ему далеко, он шейх смуты
Он большой учёный, бойся Аллаха говорить на него. Да помилует тебя Аллах!
За что Аллах должен его помиловать???@@quran_life_you
Ты чё ученый за него так говорить? Ты субханаЛлах кто такой чтобы за него так говорить. Он тоже большой человек в Исламе вклад за религию он вложил. Ты чё сам шейх что ли так говорить