مع أنني لم أقرأ الكتاب المذكور ولكن من خلال متابعتي لبعض المحاضرات للسيد مرتضى الجليل أثق تماماً بأنه كتاب بكل مافيه يحتاج ليكون مدرسة ولايجب حذف أي معلومة منه ونتمنى أن يتسع هذا الاجتماع ويكون اجتماعات دائمة للحوار العلمي الهادف بعيداً عن الطائفية والمسميات التي حطمت العقول والنفوس وجعلتنا في الخلف بدلاً أن نكون بمانكنزه من علوم في المقدمة في الكثير من المجالات
سيدنا الجليل نأمل منكم المزيد والمزيد من محاضراتكم القيمة وقد اقبل علينا شهر الحسين عليه السلام .. فلا تحرمونا من فيض علمكم ومعارفكم .. ادامكم الله للاسلام ذخرا وفخرا .
حفظ الله مراجعنا الكرام والاخص ال الشيرازي الذين كانو ملمين بالامور الدينيه والسياسة والعلميه والاقتصاديه حفظكم الله تعالى ببركته وحفظ الله السيد المرجع الديني السيد صادق الحسيني الشيرازي دام الله ظله
سيد مرتضى الشيرازي الجبل والطود العظيم في العلم والمعرفة وهو حسنة من حسنات والده فريد دهره و وحيد عصره السيد المجدد الثاني الف رحمة على روحه المقدسة الطاهرة
57:21 مداخله بسيطه هنا كلتا النظريتان صحيحتان النظريه التي طرحها سماحه السيد في كتابه والنظريه التي ذكرها الدكتور اي انهُ اذا ازداد الطلب يزداد السعر والعكس صحيح والدليل موجود في حياتنا اليوميه حتى نلاحظ في ايام شهر رمضان خصوصاً عندما يزداد الطلب على المواد الغذائيه ترتفع اسعارها فنلاحظ هنا في البدايه ازداد الطلب وبعدها ارتفع السعر وهنا اول من تأثر هو الطلب وبعدها أثر على السعر بعلاقه عكسيه هذا بالنسبه الى النظريه التي ذكرها سماحه السيد اما بالنسبه للنظريه التي ذكرها الدكتور بخصوص انهُ عندما يقل سعر الحاجه يزداد الطلب اليها أي انهُ في البدايه قل السعر وبعدها ازداد الطلب اليها ايضاً هي نظريه صحيحه وموجوده في حياتنا اليوميه حيث نلاحظها في الاسواق عندما يكون هناك محلاً لبيع الملابس مثلاً ونراهُ كاتب في لوحة معلقه امام محلهُ انهُ يوجد تخفيض في الاسعار سنرى ان الناس تتزاحم عليه بسبب انهُ يبيع الملابس بسعر منخفض وهنا نلاحظ ان في البدايه اول من تأثر هو السعر وبعدها أثر على الطلب بعلاقه عكسيه فنلاحظ هنا ان كلتا النظريتان صحيحتان ولا اشكال فيهما ولكن هناك ملاحظه بسيطه بخصوص نظرية الدكتور حيث ذكر ان الاسعار تكون علاقتها طرديه مع العرض لكن هذا الكلام يتناقض مع موضوع النُدره يعني لو كان الشيء نادر يعني انهُ اقل عرضاً هنا سيكون سعرهُ مرتفع جداً ونلاحظ ان العلاقه اصبحت عكسيه بين العرض والسعر لذالك يجب ان لا نعمم هذه النظريه كـ كُل وفقكم الله تعالى وحفظكم سماحه السيد مرتضى الشيرازي يجب أن يكون أسوة حسنه لنا ولأجيالنا القادمه لما يحملهُ من خُلق وعلم وثقافه رعاه الله وحفظه ان شاء الله ووفقهُ لخدمة محمد وآل محمد
حقيقة الواحد يفتخر بانتمائه لال محمد عليهم الصلاة والسلام ولعن الله عدوهم ولعلمائهم الابرار امثال سماحة اية الله السيد مرتضى الشيرازي قمة بالاخلاق وقمه بالتواضع لمن تشرف برويته ومو انا وامثالي نتكلم عن علمه الذي تفضل الله عليه بمحمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
آللّٰهم صلِّ علىٰ محمدٍ وآله الأطهار وألعن أعدائهم وعجل فرجهم، أكثر لنا يا سيدنا من هذه الطلات للانتهال من معارفك العليا، حفظك ﷲ وعزك ونصر بك الاسلام وافاد الناس بك والبسك ثوب الصحة والعافية.
ما كنت اتصور علماء الشيعة عندهم فكر و راي في الاقتصاد العالمي حتى شاهدت البحث تفصيلا و لكن واأسفا و واويلا على الدول الداعية بالاسلام حيث تجاهلت آراء علماءها في الاقتصاد العالمي الإسلامي و بقيت الى يومنا تابعة و أسيرة لاقتصاد الربوي اليهودي كما حالها المشهود لدى كل بصير …
اللهم صل على سيدنا محمد وآل محمد وعجل فرجهم وارحمنا بهم اللهم عجل لوليك الفـــــــــــرج لكم جميعاً كل احترامنا وللسيد مرتضى راعي هذا المؤتمر أو الاجتماع المبارك كل التقدير والاحترام اعتباراً من المقدمة البناءة والهادفة والداعمة للتطور والفعالية نحتاج دائماً لهذه الجلسات المشتركة بين العلم والدين
ليش ننتقص من الآخرين وجهودهم حتى السيد ميرضه الله يزكي النفوس قد يكون الأكاديمي المسلم ما نتكلم عن أكاديمي يهودي العياذ بالله يحمل ايمان وروحيه وصفاء روحي لا تقل عن رجل الدين تعليق احس سلبي مع الاسف ولا ينسجم مع اخلاق الاسلام والمنطق
الأسلوب الثاني هو قياس إجمالي الدخل الوطني و يعتمد على الدخل الحكومي و الفردي للقطاعين العام و الخاص. عامة يحال هذا الأمر إلى مؤسسة الضرائب لتقدير حجم الضريبة لكل مستويات الدخل للأفراد والشركات والمؤسسات داخل و خارج البلد المعادلة كما يلي GDP + صافي الدخل من خارج البلد. هذه المعادلة تعطي كل ما دخل للحكومة والافراد و الشركات و المؤسسات لكونهم يمثلون أقطاب الاقتصاد للشعب أو المجتمع. ضمن هذه النظرية يجب حساب صافي الدخل الوطني و هي كما يلي. صافي الدخل الوطني - العجز الاستهلاكي أو معدل التراجع في قيمة السلع و العملة. الطريقة الثالثة هي حساب معدل الدخل المتاح للأسرة. و يعتمد اعتماد كلي ما هو متاح لكل أسرة للصرف لادامة حياتهم اليومية خلال السنة المالية و الحسابية احصائيا. المعادلة كما يلي إجمالي الدخل الوطني للأسرة على معدل تسعيرة السوق - الضرائب المدفوعة من قبل المؤسسات + الاعانات اللتي تستلمها المؤسسات - العجز الاستهلاكي + الارباح الفعلية + الضرائب الشخصية + الفوائد (الغير ربوية). الان أن تكلمنا عن الاقتصاد لا بد لنا أن نتكلم عن الاستيراد والتصدير و حساب العجز أو النمو يجب أن يكون الفارق بين الاثنين. المعادلة كما يلي إجمالي الاستيراد ÷ على إجمالي التصدير. و إن أردنا أن تقيس معدل النمو لابد لنا أن نتبع المعادلة الآتية (السنة الحالية ـ السنة الفائتة) ÷ السنة الفائتة. ذلك لانك تود أن تقيس الفرق بين الاثنين و كم مرة ينقسم الناتج على إجمالي السنة الفائتة و الناتج يكون المعدل النسبي للنمو أو العجز. الان ان اردت التحدث عن الاقتصاد بشكل تفصيل و تتطرق إلى الأسلوب التقليدي و اللذي يعتمد على نضام الحوالات و تقرنة بالنضام الحالي اللذي يعتمد على عوامل عديدة لا يمكن حصرها في هذه الغرفة لأن القابليات تختلف لكن يمكنكم التوسع استعانة بالكوادر الموجودة معكم. الان مصرية Fisher، تعتمد على قياس معدل الحوالات المالية اللتي تمثل التبادل التجاري، و لكن هذه النضرية تتجاهل أمر عديدة لأن زيادة الدخل المالي لا يعني أن الاقتصاد منتعش أو متعطش. النضرية الأخري هي مصرية SSAI و هي مصرية تعتمد على عدة عوامل و أهمها الدعم القرضي من مؤسسات ع.يدة و التأثير السياسي على نوعية و حجم الفعاليات الاقتصادية، ليس فقط هذا وانما تعمد على قياس المتغيرات و دورها في إخلال تنبؤات الميزانية لسنوات عديدة و أقصى مدة التنبؤات هي ٥ سنوات. الان أن اتينا إلى الاقتصاد الاسلامي و كما قال السيد فليس للفيزياء تبعية دينية على اعتبار أن هذه العلوم متاحة لكافة بني آدم و الهامهم جميعا هو الله فلا يمكن أن نقنن قوانين الفيزياء دينيا. اما الاقتصاد الاسلامي هو اعتماد أحكام الشريعة (السمحاء) في كيفية التبادل و قواعد التبادل، و هنا نجد أن الله تعالى يقول و بمنطق كلي و تفصيلي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم احل الله البيع و حرم الربا صدق الله العلي العظيم. الان أن تكلمنا بهذا الأسلوب قد يتصور لدى البعض أن الأمر محسوم لانه نص رباني قرآني، لكن تفصيل هذه الآية باستخدام الرياضيات أدق منا يتصور الجميع. اي مادة مو مواد الرياضيات يمكنك أن تستخدم لتفعيل هذه الآية. الجواب هو في الاستنتاج المنطقي لنضريات ع.يدة في الرياضيات و قد يتعارض على الكثير فهم ما قد نوغل في شرحه هذا أن كنا متيقني أن الأمر متعلق بهذا الموضوع وحده. ولكن إن تكلمنا بطريقة فلسفية على اعتبارها المصدر الذي تتبلور منه جميع النضريات باستثناء الدين لانه ليس فلسفة وانما وحي. و كذلك على هذا المنوال يكون التطرق لكافة النضريات اللتي قد تساهم في دعم الاقتصاد. الان هنالك نضريات ع.يدة لنبدئ في تكوين الفكرة بداية وأليات البحث العلمي و الاستنتاج (الاستنباط) العلمي بما فيها طريقة المقارنة اللتي تعد أدنى وسيلة من بين كل النضريات المتبعة دوليا. لا نستطيع وضع البنان على أي مجموعة عوامل في هذه المرحلة المبدئية و بدون استنتاج علمي يكون الطرح انشائي لا فائدة منه. ولكن إن كتدان الانشاء قيد النقاش يكون الأمر جيد لأن الجزم بثبوت نضرية دون التمحيص والتدقيق يعد كارثة لانه قد يؤسس إلى سير آجال بأجمعها في طريق خطأ. الان أن دخلنا في مواضيع أعمق مما قد اسلفناه قد نعرض ذاكرة المتابع إلى الحرج و قد نؤثر على مادة المؤلف. البادرة جيدة و الاستمرار في البحث هو الوسيلة. لكن قل لي، هل انت تضع نظام جديد غير ما نعهده عن ملامح الاقتصاد الاسلامي؟ إن لم يكن كذلك فلم تفعل شيئا جديدا. اما ان كنت تبحث في مادة القانون الاقتصادي و آليات تدعيم الاقتصاد فعليا فلابد من الشروع في مشاريع لأنها احد اهم الوسائل لحصد المعلومات المهمة لجنس البحث العلمي. شكرا لكم على حسن المتابعة. السيد احمد الموسوي الحسيني. ماجستير علوم اقتصادية باحث دكتوراه
الان ناتي الى آليات الاقتصاد و قبل هذا لابد أن نتكلم عن الأنظمة المعتمدة لقياس الاقتصاد. هنالك عدة أنظمة معتمدة للقياس، كلها تستخدم الاحصاء و قوانين رياضية حسابية أخرى لا يسعنا شرحها جميعها هما كما لا يسعنا أن نشرح كل المواد اللتي تتعلق بالاقتصاد و لكن نسعى أن نعطي خلاصة مفيدة. الأسلوب الاول في قياس الاقتصاد هو قياس قوة أو ضعف العملة النقدية. قوة العملة تعتمد على توازن الاقتصاد فقد يكون هنالك تضخم (inflation)و لكن العملة قوية و قد يكون هنالك انكماش (deflation) و العملة تكون ضعيفة و العكس صحيح و قد تتباين العملة بين تضخم و انكماش و هذا ما يضمن قوة العملة والاقتصاد على البقاء على فعاليتها رغم التقلبات الاقتصادية. أو قياس لقوة الاقتصاد هو إجمالي الناتج المحلي (Gros Domestic Product) أو مختصرا (GDP). قياسه يعتمد على معادلة حسابية تعنى بقياس الناتج و مكونة من عدة مؤشرات متغيرة و هي كالاتي. الناتج المحلي = C + G + I + X - M C يعني الصرف الاستهلاكي G يعني الصرف الحكومي I يعني حجم الاستثمار X يعني إجمالي التصدير للبضائع و الخدمات M يعني إجمالي الاستيراد للبضائع و الخدمات. هذه المعادلة تعتمد على معطى التسعيرة للسوق. من يحدد هذه التسعيرة؟ القطاع الخاص و العام يعتمد على البنك الاستثماري المركزي اللذي يقيس حجم العجز في الميزانية و على هذا الأساس يتم تسعير البضائع و الخدمات الحكومية أو اللتي تخضع لرقابة الحكومة والأدوية و المواد الغذائية و النفط أو المواد الأولية على أساس اسعار الجملة، بغية تدعيم الميزانية لتوفير سيولة تضمن الاستمرارية الاقتصادية والا ينهار الاقتصاد و تنهار الدولة، و في بعض الأحيان تعمد الدولة إلى هدم الاقتصاد بغية البناء للتخلص من أعباء قروض البنك الدولي و لتصحل على الإعفاء من الأجور و المستحقات على الأقل إلى اشعار اخر أو الإعفاء الكلي و لكن تخسر الدولة مصداقيتها دوليا و لدواعي كثير أولها احتمال الفساد المالي و الإداري.
اعتقد ان الرسالة الموجهة لك من قبل البروفيسور الأمريكي يدعوك للتركيز في البحث و السبب قد يعود لكون موضوعك عام و يحتاج لتحديد محل البحث والا تكون النصوص انشائية لأنها تفتقر للاستدلال العلمي وليس الأدلة.
الحمد لله رأي شخصي رجاءا اكمل القرأة اولا. حقيقتا ورشة او ندوة علمية قيمة للجانبين وباب يفتح ابواب وافاق واسعة للنقاش وتبيين الغث من السمين وجزا الله سماحة السيد خيرا على هذا الكتاب والجهد المبذور واتمنى ان يكون لبنة في خدمة الاسلام والمسلمين ولكن من خلال الاستماع الى الندوة تبين لدي ان الانتقادات الصادرة من الاساتذة مشكورين لا ترتقي الى المستوى المطلوب وهذا حسب اعتقادي يرجع الى سببين اما ان يكون الكتاب متكامل وهذا شي مستحيل لان الكمال لله وحده او ان الموجودين وعذرا للكلمة غير مؤهلين لهكذا مناقشة واذا ما دل هذا الشيء انما يدل على ضعف المؤسسة الاكاديمية لدينا.
حرمة الربا لم تكن محل اجماع عند كل الاديان والدليل على ذلك لما حرمه الاسلام تفاجأت الناس من تلك الحرمه لان الربا لايفرق عن البيع قط فانت الان تبيع حاجه قيمتها 100الف ب150نسيئة هذا حلال في الاسلام اما نفس المعامله ان تقرض 100الف وتستوفي 150 هذه حرام فماهو الفرق
فرق شاسع انت حينما تشتري سلعة بمئة وتبيعها بمئة وخمسين هذه العملية حركت بها السوق بالبيع والشراء فهناك سائق نقل بضاعتك بأجر وهناك عامل حملها باجر وهناك عامل اشتغل عندك باجر وهناك معمل انتج اكثر لتصريف البضاعة وهناك وهناك بينما في الربا لا يوجد غير طرف واحد انتفع من الاقراض الذي ينتج البطالة والكسل بالاضافة الى ان الربا يترك اثر نفسي سيء في نفس المقترض
@@حيدرالعذاري-ه7غ ما ذكرتم تبرير لايضلح ان يكون دليل والربا كذلك يوجد ناقل ومصرف ومحاسب وكل هؤلاء ينتفعون والان مع البيع الالكتروني كل ماذكرت لايوجد فتنبه اخي العزيز
اقتصاد قصد إرادة انتاج بعقد اول إرادة فرض الإسلام عقد فيها على الذكر والأنثى؟ معتبرة ست - سبع مليار مقابل أحدى-اثنتين مليار! المشاريع حدود معرفة بعين فاستغلالها تعارف الأنثى والذكر نظم ارادتهما بعقد صحيح ام فاسد !؟ المعرفة مولدة المشاريع البضائع؟ من الإرادة الاقوى؟ مصاديقها مدعاة توازن ينشأ فساد الاستغلال حسب المعرفة مواثييق البشر !؟ ترى الرأسمالي يعرف الارادة مادة كل ياخذ ما يريد الاشتراكي يعرف الارادة وقت فلا يراعي الإمكانية نظام صحة الارادة!؟ تنظيمها إرادة البشر من الاقتصاد!؟
الحل للربا ان البنوك تستثمر اموالها في الشركات الراغبة بحسب دراستهم للجدوى فاذا ربحت الشركة يربح البنك والشركة ترجع امواله او يقرر البنك اخذ نسبة مثلا من الشركة والاسستمرار في الالستثمار لان البنوك مع الفائدة تضمن الربح وهذا سبب استمرارها في الربح وهذا الفرق بين البيع والربا
ولكن على هذا المقال عند إيداع الأستثمار قد يتلاعب الشركة في الأرباح قبل وبعد الأيداع فيُسرق رؤوس أموال المستثمرين إلا إذا كان من الوجوب توظيف لجنة رقابة مالية لها تفويض الوصول للبيانات الخاصة وبذلك أصبح البنك ليس مستثمر ولكنها شريك لحماية الخصوصية السرية وكيف يمكن تعميم ذلك على شركات المقاولات العامة والخاصة والمزادات المغلقة والمفتوحة الحل بورصة إسلامية لا تستثمر في ما حَرَمَ آلله المصارف الأسلامية ربا مقنع بلباس الصوفية عندما نريد إيجاد حلول للمشكلة علينا أن نتجذر لأساس المشكلة و أساس المشكلة في المنظومة المالية والبورصة المحرك الأساس لها هو إيجاد النقد وتفرعاته دونما تضخم عندما يُفرض ضريبة الزكاة على الذهب ودمغ كل ما عند الأفراد يستطيع الدولة طبع نقد بناءً على خزينه من المعادن النفيسة وإستيفاء نقد بدل الذهب من عند الأفراد الذين يمتلكونها ومنها ينتج الصرف الحكومي مع ترشيق في القطاع العام المعادن النفيسة تكون ذو قيمة مالية عالية ويمتلك الفرد بما يتناسب مع ثرائه ويحافظ على قيمة أمواله ولا يتربح المكتنز ولا يجب أن يتربح من اكتنازه ولا يجب فرض ضرائب أخرى لتحرير السوق وإنهاء البيروقراطية وسلاسة أنسياب المال كما لا بأس أن يكون التضخم السنوي ٢،٥٪ عند ثبات القيمة للنقد سواءً عملة متداولة يدوياً أو مشفرة ويجب أن لا يزيد قيمة السلعة عملياً دون سُلطة تفرض ذلك بناءً على السوق الحُرة قد يتخلص كل فرد من الذهب لوضع أمواله في عجلة الأقتصاد وعليه يستطيع الدولة مضاعفة الطبع النقدي لزيادة أساسه من المعادن النفيسة بالرغم من ثبات التضخم
الله يحفظ السيد مرتضى الشيرازي ويسدده ويأيده
اللهم صلِّ على مُحَمَّد وآل مُحَمَّد 💙
مع أنني لم أقرأ الكتاب المذكور ولكن من خلال متابعتي لبعض المحاضرات للسيد مرتضى الجليل أثق تماماً بأنه كتاب بكل مافيه يحتاج ليكون مدرسة ولايجب حذف أي معلومة منه
ونتمنى أن يتسع هذا الاجتماع ويكون اجتماعات دائمة للحوار العلمي الهادف بعيداً عن الطائفية والمسميات التي حطمت العقول والنفوس وجعلتنا في الخلف بدلاً أن نكون بمانكنزه من علوم في المقدمة في الكثير من المجالات
حفظ الله أل الشيرازي الكرام ❤
ما شاء الله حقيقة هذا الكتاب دلالة واضحة على علمية الكاتب .
حفظك الله ورعاك سماحة السيد❤
سيدنا الجليل نأمل منكم المزيد والمزيد من محاضراتكم القيمة وقد اقبل علينا شهر الحسين عليه السلام .. فلا تحرمونا من فيض علمكم ومعارفكم .. ادامكم الله للاسلام ذخرا وفخرا .
حفظ الله مراجعنا الكرام والاخص ال الشيرازي الذين كانو ملمين بالامور الدينيه والسياسة والعلميه والاقتصاديه حفظكم الله تعالى ببركته وحفظ الله السيد المرجع الديني السيد صادق الحسيني الشيرازي دام الله ظله
سيد مرتضى الشيرازي الجبل والطود العظيم في العلم والمعرفة وهو حسنة من حسنات والده فريد دهره و وحيد عصره السيد المجدد الثاني الف رحمة على روحه المقدسة الطاهرة
ما شاء الله
وياريت يُبث هذا الكلام العلمي على فضائياتنا
ماشاء الله تبارك الله... انة السيد محمد الحسيني الشيرازي....عالم متقدم على عصرة ❤ تقدمي الطرح و الفكر أصيل من فهم اهل البيت عليهم السلام
مرتضى الشيرازي وليس محمد
57:21 مداخله بسيطه هنا كلتا النظريتان صحيحتان النظريه التي طرحها سماحه السيد في كتابه والنظريه التي ذكرها الدكتور اي انهُ اذا ازداد الطلب يزداد السعر والعكس صحيح والدليل موجود في حياتنا اليوميه حتى نلاحظ في ايام شهر رمضان خصوصاً عندما يزداد الطلب على المواد الغذائيه ترتفع اسعارها فنلاحظ هنا في البدايه ازداد الطلب وبعدها ارتفع السعر وهنا اول من تأثر هو الطلب وبعدها أثر على السعر بعلاقه عكسيه هذا بالنسبه الى النظريه التي ذكرها سماحه السيد اما بالنسبه للنظريه التي ذكرها الدكتور بخصوص انهُ عندما يقل سعر الحاجه يزداد الطلب اليها أي انهُ في البدايه قل السعر وبعدها ازداد الطلب اليها ايضاً هي نظريه صحيحه وموجوده في حياتنا اليوميه حيث نلاحظها في الاسواق عندما يكون هناك محلاً لبيع الملابس مثلاً ونراهُ كاتب في لوحة معلقه امام محلهُ انهُ يوجد تخفيض في الاسعار سنرى ان الناس تتزاحم عليه بسبب انهُ يبيع الملابس بسعر منخفض وهنا نلاحظ ان في البدايه اول من تأثر هو السعر وبعدها أثر على الطلب بعلاقه عكسيه فنلاحظ هنا ان كلتا النظريتان صحيحتان ولا اشكال فيهما
ولكن هناك ملاحظه بسيطه بخصوص نظرية الدكتور حيث ذكر ان الاسعار تكون علاقتها طرديه مع العرض لكن هذا الكلام يتناقض مع موضوع النُدره يعني لو كان الشيء نادر يعني انهُ اقل عرضاً هنا سيكون سعرهُ مرتفع جداً ونلاحظ ان العلاقه اصبحت عكسيه بين العرض والسعر لذالك يجب ان لا نعمم هذه النظريه كـ كُل
وفقكم الله تعالى وحفظكم
سماحه السيد مرتضى الشيرازي يجب أن يكون أسوة حسنه لنا ولأجيالنا القادمه لما يحملهُ من خُلق وعلم وثقافه رعاه الله وحفظه ان شاء الله ووفقهُ لخدمة محمد وآل محمد
ضروري تسليط الضوء على هكذا مناقشات حتى يعرف العالم قيمة علماء الدين
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عدد ما أحاط بة علمك 🪷🏵🌹🌸🌺🌼
حقيقة الواحد يفتخر بانتمائه لال محمد عليهم الصلاة والسلام ولعن الله عدوهم ولعلمائهم الابرار امثال سماحة اية الله السيد مرتضى الشيرازي قمة بالاخلاق وقمه بالتواضع لمن تشرف برويته ومو انا وامثالي نتكلم عن علمه الذي تفضل الله عليه بمحمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
ضروري تسليط الضوء على هكذا مناقشات حتى يعرف العالم قيمة علماء الدين
آللّٰهم صلِّ علىٰ محمدٍ وآله الأطهار وألعن أعدائهم وعجل فرجهم، أكثر لنا يا سيدنا من هذه الطلات للانتهال من معارفك العليا، حفظك ﷲ وعزك ونصر بك الاسلام وافاد الناس بك والبسك ثوب الصحة والعافية.
اتب و عجل فرجهم و العن اعدائهم
ما شاء الله ساعتين قيمة مليئة بالمعلومات العالية
الله يحفظك سيدنا الكريم دائما موفق ومبدع ❤
الحمد لله و مشاء الله حفظك مولانا سيد مرتضى الشيرازي بحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
الله اعلم حيث يجعل رسالته حفضك الله يا سيدنا
اللهم صل على محمد وال محمد, بادرة خير لتوسيع حلقات النقاش البحثية والتقريرية بين الجامعات والحوزة.
اللهم صل على محمد وال محمد
احسنتم سيدنا العزيز بارك الله بكم
ما كنت اتصور علماء الشيعة عندهم فكر و راي في الاقتصاد العالمي حتى شاهدت البحث تفصيلا و لكن واأسفا و واويلا على الدول الداعية بالاسلام حيث تجاهلت آراء علماءها في الاقتصاد العالمي الإسلامي و بقيت الى يومنا تابعة و أسيرة لاقتصاد الربوي اليهودي كما حالها المشهود لدى كل بصير …
فعلا
@@حيدرالعذاري-ه7غ حبيبي امطالع الكتب … اقصد بهذا التفصيل ما عندنا كتاب و بحوث
اللهم صل على محمد وآل محمد وقل ربي زدني علما اتحفتنا سيد مرتضى الشيرازي حفظك الله من كل سوء احسنتم
حفظه الله السيد الاستاذ
❤❤❤❤
اللهم يحفظكم و يسدد خطاكم لخدمة اسلامنا العزيز
ماشاء الله سيدنا الكريم
ما شاء الله
الله يحفظ سماحة السيد
حفظكم الله يا آل الشيرازي🤍
❤
حفظ الله الأستاذ
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ماشاء الله لا قوة إلا بالله العلي الأعلى
اللهم صل على محمد وال محمد
اتمنى ان تكثر من هذه الورش
ماشاء الله ، احسنتم
اللهم صل على سيدنا محمد وآل محمد وعجل فرجهم وارحمنا بهم
اللهم عجل لوليك الفـــــــــــرج
لكم جميعاً كل احترامنا وللسيد مرتضى راعي هذا المؤتمر أو الاجتماع المبارك كل التقدير والاحترام
اعتباراً من المقدمة البناءة والهادفة والداعمة للتطور والفعالية
نحتاج دائماً لهذه الجلسات المشتركة بين العلم والدين
راقي فعلا❤❤
ما شاء الله عقليه جدا كبيره و دقيقه عند السيد
علمية سماحة السيد الأستاذ آية الله مرتضى الشيرازي حقيقة اسكتت من يحملون شهادات دكتوراه في تخصصهم من خلال براعة إجابته وحبكة رده على من ناقشه
ضروري تسليط الضوء على هكذا مناقشات حتى يعرف العالم قيمة علماء الدين
اللهم صل على محمد وال محمد 🤍
ماشاء الله
وفقكم الله لكل خير
الهم صل على محمد وآل محمد والعن اعدائهم
وفقكم الله تعالى ...
شلون نگدر نحصِّل هذا الكتاب؟
هنا محل آخر للاشكال.
الفائدة هي Benefit
اما الربا يعني Interest.
لان الفائدة ربح و الربا غبن و غصب و كل غصب حرام.
الأكاديمي غالباً يكون سطحي بعكس الحوزوي يكون دقيق وعميق
ليش ننتقص من الآخرين وجهودهم
حتى السيد ميرضه
الله يزكي النفوس
قد يكون الأكاديمي المسلم ما نتكلم عن أكاديمي يهودي العياذ بالله يحمل ايمان وروحيه وصفاء روحي لا تقل عن رجل الدين
تعليق احس سلبي مع الاسف ولا ينسجم مع اخلاق الاسلام والمنطق
الأسلوب الثاني هو قياس إجمالي الدخل الوطني و يعتمد على الدخل الحكومي و الفردي للقطاعين العام و الخاص. عامة يحال هذا الأمر إلى مؤسسة الضرائب لتقدير حجم الضريبة لكل مستويات الدخل للأفراد والشركات والمؤسسات داخل و خارج البلد
المعادلة كما يلي
GDP + صافي الدخل من خارج البلد.
هذه المعادلة تعطي كل ما دخل للحكومة والافراد و الشركات و المؤسسات لكونهم يمثلون أقطاب الاقتصاد للشعب أو المجتمع.
ضمن هذه النظرية يجب حساب صافي الدخل الوطني و هي كما يلي.
صافي الدخل الوطني - العجز الاستهلاكي أو معدل التراجع في قيمة السلع و العملة.
الطريقة الثالثة هي حساب معدل الدخل المتاح للأسرة.
و يعتمد اعتماد كلي ما هو متاح لكل أسرة للصرف لادامة حياتهم اليومية خلال السنة المالية و الحسابية احصائيا.
المعادلة كما يلي
إجمالي الدخل الوطني للأسرة على معدل تسعيرة السوق - الضرائب المدفوعة من قبل المؤسسات + الاعانات اللتي تستلمها المؤسسات - العجز الاستهلاكي + الارباح الفعلية + الضرائب الشخصية + الفوائد (الغير ربوية).
الان أن تكلمنا عن الاقتصاد لا بد لنا أن نتكلم عن الاستيراد والتصدير و حساب العجز أو النمو يجب أن يكون الفارق بين الاثنين.
المعادلة كما يلي
إجمالي الاستيراد ÷ على إجمالي التصدير.
و إن أردنا أن تقيس معدل النمو لابد لنا أن نتبع المعادلة الآتية
(السنة الحالية ـ السنة الفائتة) ÷ السنة الفائتة.
ذلك لانك تود أن تقيس الفرق بين الاثنين و كم مرة ينقسم الناتج على إجمالي السنة الفائتة و الناتج يكون المعدل النسبي للنمو أو العجز.
الان ان اردت التحدث عن الاقتصاد بشكل تفصيل و تتطرق إلى الأسلوب التقليدي و اللذي يعتمد على نضام الحوالات و تقرنة بالنضام الحالي اللذي يعتمد على عوامل عديدة لا يمكن حصرها في هذه الغرفة لأن القابليات تختلف لكن يمكنكم التوسع استعانة بالكوادر الموجودة معكم.
الان مصرية Fisher، تعتمد على قياس معدل الحوالات المالية اللتي تمثل التبادل التجاري، و لكن هذه النضرية تتجاهل أمر عديدة لأن زيادة الدخل المالي لا يعني أن الاقتصاد منتعش أو متعطش.
النضرية الأخري هي مصرية SSAI و هي مصرية تعتمد على عدة عوامل و أهمها الدعم القرضي من مؤسسات ع.يدة و التأثير السياسي على نوعية و حجم الفعاليات الاقتصادية، ليس فقط هذا وانما تعمد على قياس المتغيرات و دورها في إخلال تنبؤات الميزانية لسنوات عديدة و أقصى مدة التنبؤات هي ٥ سنوات.
الان أن اتينا إلى الاقتصاد الاسلامي و كما قال السيد فليس للفيزياء تبعية دينية على اعتبار أن هذه العلوم متاحة لكافة بني آدم و الهامهم جميعا هو الله فلا يمكن أن نقنن قوانين الفيزياء دينيا.
اما الاقتصاد الاسلامي هو اعتماد أحكام الشريعة (السمحاء) في كيفية التبادل و قواعد التبادل، و هنا نجد أن الله تعالى يقول و بمنطق كلي و تفصيلي
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
احل الله البيع و حرم الربا
صدق الله العلي العظيم.
الان أن تكلمنا بهذا الأسلوب قد يتصور لدى البعض أن الأمر محسوم لانه نص رباني قرآني، لكن تفصيل هذه الآية باستخدام الرياضيات أدق منا يتصور الجميع.
اي مادة مو مواد الرياضيات يمكنك أن تستخدم لتفعيل هذه الآية. الجواب هو في الاستنتاج المنطقي لنضريات ع.يدة في الرياضيات و قد يتعارض على الكثير فهم ما قد نوغل في شرحه هذا أن كنا متيقني أن الأمر متعلق بهذا الموضوع وحده. ولكن إن تكلمنا بطريقة فلسفية على اعتبارها المصدر الذي تتبلور منه جميع النضريات باستثناء الدين لانه ليس فلسفة وانما وحي. و كذلك على هذا المنوال يكون التطرق لكافة النضريات اللتي قد تساهم في دعم الاقتصاد.
الان هنالك نضريات ع.يدة لنبدئ في تكوين الفكرة بداية وأليات البحث العلمي و الاستنتاج (الاستنباط) العلمي بما فيها طريقة المقارنة اللتي تعد أدنى وسيلة من بين كل النضريات المتبعة دوليا. لا نستطيع وضع البنان على أي مجموعة عوامل في هذه المرحلة المبدئية و بدون استنتاج علمي يكون الطرح انشائي لا فائدة منه.
ولكن إن كتدان الانشاء قيد النقاش يكون الأمر جيد لأن الجزم بثبوت نضرية دون التمحيص والتدقيق يعد كارثة لانه قد يؤسس إلى سير آجال بأجمعها في طريق خطأ.
الان أن دخلنا في مواضيع أعمق مما قد اسلفناه قد نعرض ذاكرة المتابع إلى الحرج و قد نؤثر على مادة المؤلف.
البادرة جيدة و الاستمرار في البحث هو الوسيلة.
لكن قل لي، هل انت تضع نظام جديد غير ما نعهده عن ملامح الاقتصاد الاسلامي؟ إن لم يكن كذلك فلم تفعل شيئا جديدا.
اما ان كنت تبحث في مادة القانون الاقتصادي و آليات تدعيم الاقتصاد فعليا فلابد من الشروع في مشاريع لأنها احد اهم الوسائل لحصد المعلومات المهمة لجنس البحث العلمي.
شكرا لكم على حسن المتابعة.
السيد احمد الموسوي الحسيني.
ماجستير علوم اقتصادية
باحث دكتوراه
الان ناتي الى آليات الاقتصاد و قبل هذا لابد أن نتكلم عن الأنظمة المعتمدة لقياس الاقتصاد.
هنالك عدة أنظمة معتمدة للقياس، كلها تستخدم الاحصاء و قوانين رياضية حسابية أخرى لا يسعنا شرحها جميعها هما كما لا يسعنا أن نشرح كل المواد اللتي تتعلق بالاقتصاد و لكن نسعى أن نعطي خلاصة مفيدة.
الأسلوب الاول في قياس الاقتصاد هو قياس قوة أو ضعف العملة النقدية. قوة العملة تعتمد على توازن الاقتصاد فقد يكون هنالك تضخم (inflation)و لكن العملة قوية و قد يكون هنالك انكماش (deflation) و العملة تكون ضعيفة و العكس صحيح و قد تتباين العملة بين تضخم و انكماش و هذا ما يضمن قوة العملة والاقتصاد على البقاء على فعاليتها رغم التقلبات الاقتصادية.
أو قياس لقوة الاقتصاد هو إجمالي الناتج المحلي (Gros Domestic Product) أو مختصرا (GDP).
قياسه يعتمد على معادلة حسابية تعنى بقياس الناتج و مكونة من عدة مؤشرات متغيرة و هي كالاتي.
الناتج المحلي = C + G + I + X - M
C يعني الصرف الاستهلاكي
G يعني الصرف الحكومي
I يعني حجم الاستثمار
X يعني إجمالي التصدير للبضائع و الخدمات
M يعني إجمالي الاستيراد للبضائع و الخدمات.
هذه المعادلة تعتمد على معطى التسعيرة للسوق. من يحدد هذه التسعيرة؟ القطاع الخاص و العام يعتمد على البنك الاستثماري المركزي اللذي يقيس حجم العجز في الميزانية و على هذا الأساس يتم تسعير البضائع و الخدمات الحكومية أو اللتي تخضع لرقابة الحكومة والأدوية و المواد الغذائية و النفط أو المواد الأولية على أساس اسعار الجملة، بغية تدعيم الميزانية لتوفير سيولة تضمن الاستمرارية الاقتصادية والا ينهار الاقتصاد و تنهار الدولة، و في بعض الأحيان تعمد الدولة إلى هدم الاقتصاد بغية البناء للتخلص من أعباء قروض البنك الدولي و لتصحل على الإعفاء من الأجور و المستحقات على الأقل إلى اشعار اخر أو الإعفاء الكلي و لكن تخسر الدولة مصداقيتها دوليا و لدواعي كثير أولها احتمال الفساد المالي و الإداري.
اعتقد ان الرسالة الموجهة لك من قبل البروفيسور الأمريكي يدعوك للتركيز في البحث و السبب قد يعود لكون موضوعك عام و يحتاج لتحديد محل البحث والا تكون النصوص انشائية لأنها تفتقر للاستدلال العلمي وليس الأدلة.
الحمد لله
رأي شخصي رجاءا اكمل القرأة اولا.
حقيقتا ورشة او ندوة علمية قيمة للجانبين وباب يفتح ابواب وافاق واسعة للنقاش وتبيين الغث من السمين
وجزا الله سماحة السيد خيرا على هذا الكتاب والجهد المبذور واتمنى ان يكون لبنة في خدمة الاسلام والمسلمين
ولكن من خلال الاستماع الى الندوة تبين لدي ان الانتقادات الصادرة من الاساتذة مشكورين لا ترتقي الى المستوى المطلوب وهذا حسب اعتقادي يرجع الى سببين اما ان يكون الكتاب متكامل وهذا شي مستحيل لان الكمال لله وحده او ان الموجودين وعذرا للكلمة غير مؤهلين لهكذا مناقشة واذا ما دل هذا الشيء انما يدل على ضعف المؤسسة الاكاديمية لدينا.
حرمة الربا لم تكن محل اجماع عند كل الاديان والدليل على ذلك لما حرمه الاسلام تفاجأت الناس من تلك الحرمه لان الربا لايفرق عن البيع قط فانت الان تبيع حاجه قيمتها 100الف ب150نسيئة هذا حلال في الاسلام اما نفس المعامله ان تقرض 100الف وتستوفي 150 هذه حرام فماهو الفرق
فرق شاسع انت حينما تشتري سلعة بمئة وتبيعها بمئة وخمسين هذه العملية حركت بها السوق بالبيع والشراء فهناك سائق نقل بضاعتك بأجر وهناك عامل حملها باجر وهناك عامل اشتغل عندك باجر وهناك معمل انتج اكثر لتصريف البضاعة وهناك وهناك بينما في الربا لا يوجد غير طرف واحد انتفع من الاقراض الذي ينتج البطالة والكسل بالاضافة الى ان الربا يترك اثر نفسي سيء في نفس المقترض
@@حيدرالعذاري-ه7غ ما ذكرتم تبرير لايضلح ان يكون دليل والربا كذلك يوجد ناقل ومصرف ومحاسب وكل هؤلاء ينتفعون والان مع البيع الالكتروني كل ماذكرت لايوجد فتنبه اخي العزيز
@@_Ib313 انت مسلم لو شنو هذا رأي الاسلام وكفى بعد شنو قيمة رأيك ورأي غيرك
@@حيدرالعذاري-ه7غ انت ما تتبناه هو رأي فلماذا تنرفزت من رأي يخالف ما تتبنى ان لم تكن اهلا لنقاش فلا تناقش وكفى
اقتصاد قصد إرادة انتاج بعقد
اول إرادة فرض الإسلام عقد فيها على الذكر والأنثى؟ معتبرة
ست - سبع مليار مقابل أحدى-اثنتين مليار!
المشاريع حدود معرفة بعين
فاستغلالها
تعارف الأنثى والذكر
نظم ارادتهما بعقد صحيح ام فاسد !؟
المعرفة مولدة المشاريع
البضائع؟ من
الإرادة الاقوى؟ مصاديقها
مدعاة توازن ينشأ فساد الاستغلال حسب المعرفة
مواثييق البشر !؟ ترى
الرأسمالي يعرف الارادة مادة
كل ياخذ ما يريد
الاشتراكي يعرف الارادة وقت
فلا يراعي الإمكانية
نظام صحة الارادة!؟ تنظيمها
إرادة البشر من الاقتصاد!؟
هذا هو محل الاشكال.
لا ينبغي لجنابكم ان تقولوا ان النضرية الشيرازية تقول في كل شيئ لانك بهذا علميا منحاز لرأي آحاد. (BIAS).
الحل للربا ان البنوك تستثمر اموالها في الشركات الراغبة بحسب دراستهم للجدوى فاذا ربحت الشركة يربح البنك والشركة ترجع امواله او يقرر البنك اخذ نسبة مثلا من الشركة والاسستمرار في الالستثمار لان البنوك مع الفائدة تضمن الربح وهذا سبب استمرارها في الربح وهذا الفرق بين البيع والربا
ولكن على هذا المقال عند إيداع الأستثمار قد يتلاعب الشركة في الأرباح قبل وبعد الأيداع فيُسرق رؤوس أموال المستثمرين إلا إذا كان من الوجوب توظيف لجنة رقابة مالية لها تفويض الوصول للبيانات الخاصة وبذلك أصبح البنك ليس مستثمر ولكنها شريك لحماية الخصوصية السرية وكيف يمكن تعميم ذلك على شركات المقاولات العامة والخاصة والمزادات المغلقة والمفتوحة
الحل بورصة إسلامية لا تستثمر في ما حَرَمَ آلله
المصارف الأسلامية ربا مقنع بلباس الصوفية
عندما نريد إيجاد حلول للمشكلة علينا أن نتجذر لأساس المشكلة و أساس المشكلة في المنظومة المالية والبورصة المحرك الأساس لها هو إيجاد النقد وتفرعاته دونما تضخم
عندما يُفرض ضريبة الزكاة على الذهب ودمغ كل ما عند الأفراد يستطيع الدولة طبع نقد بناءً على خزينه من المعادن النفيسة وإستيفاء نقد بدل الذهب من عند الأفراد الذين يمتلكونها ومنها ينتج الصرف الحكومي مع ترشيق في القطاع العام
المعادن النفيسة تكون ذو قيمة مالية عالية ويمتلك الفرد بما يتناسب مع ثرائه ويحافظ على قيمة أمواله ولا يتربح المكتنز ولا يجب أن يتربح من اكتنازه
ولا يجب فرض ضرائب أخرى لتحرير السوق وإنهاء البيروقراطية وسلاسة أنسياب المال
كما لا بأس أن يكون التضخم السنوي ٢،٥٪ عند ثبات القيمة للنقد سواءً عملة متداولة يدوياً أو مشفرة ويجب أن لا يزيد قيمة السلعة عملياً دون سُلطة تفرض ذلك بناءً على السوق الحُرة
قد يتخلص كل فرد من الذهب لوضع أمواله في عجلة الأقتصاد وعليه يستطيع الدولة مضاعفة الطبع النقدي لزيادة أساسه من المعادن النفيسة بالرغم من ثبات التضخم
ليتكم راقدين
روح أعبد الاحقاقي
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين والعنةُ الدائمة على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين. حفظكم الله مولانا
اللهم صل على محمد وال محمد