وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ يقول تعالى مشجعا لعباده المؤمنين، ومقويا لعزائمهم ومنهضا لهممهم: { ولا تهنوا ولا تحزنوا } أي: ولا تهنوا وتضعفوا في أبدانكم، ولا تحزنوا في قلوبكم، عندما أصابتكم المصيبة، وابتليتم بهذه البلوى، فإن الحزن في القلوب، والوهن على الأبدان، زيادة مصيبة عليكم، وعون لعدوكم عليكم، بل شجعوا قلوبكم وصبروها، وادفعوا عنها الحزن وتصلبوا على قتال عدوكم، وذكر تعالى أنه لا ينبغي ولا يليق بهم الوهن والحزن، وهم الأعلون في الإيمان، ورجاء نصر الله وثوابه، فالمؤمن المتيقن ما وعده الله من الثواب الدنيوي والأخروي لا ينبغي منه ذلك، ولهذا قال [تعالى]: { وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين
وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ يقول تعالى مشجعا لعباده المؤمنين، ومقويا لعزائمهم ومنهضا لهممهم: { ولا تهنوا ولا تحزنوا } أي: ولا تهنوا وتضعفوا في أبدانكم، ولا تحزنوا في قلوبكم، عندما أصابتكم المصيبة، وابتليتم بهذه البلوى، فإن الحزن في القلوب، والوهن على الأبدان، زيادة مصيبة عليكم، وعون لعدوكم عليكم، بل شجعوا قلوبكم وصبروها، وادفعوا عنها الحزن وتصلبوا على قتال عدوكم، وذكر تعالى أنه لا ينبغي ولا يليق بهم الوهن والحزن، وهم الأعلون في الإيمان، ورجاء نصر الله وثوابه، فالمؤمن المتيقن ما وعده الله من الثواب الدنيوي والأخروي لا ينبغي منه ذلك، ولهذا قال [تعالى]: { وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين
ياريت المصريين يسمعوا ويفهموا حسبنا الله ونعم الوكيل ...المصريين مابقاش عندهم كرامة إلا قليل والله قبلوا يأخذوا كرتونة زيت وسكر عشان يبيعوا ضميرهم للخاين الصهيوني ..يارب تقوم ثورة تنضف البلد..
 نور على الدرب تفسير قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ ...} تفسير قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ ...} السؤال: المستمع عيسى محمد صالح سوداني مقيم في دولة قطر يسأل عن تفسير قوله تعالى: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا [النساء:97]؟ play -01:47 max volume الجواب: هذه الآية ذكر علماء التفسير أنها نزلت فيمن جلس بين أظهر المشركين ولم يهاجر من دون عذر، فإنه قد ارتكب إثمًا عظيمًا بإجماع المسلمين كما ذكر ذلك الحافظ ابن كثير رحمه الله وغيره، فالملائكة تقول لهم: أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا [النساء:97] يعني: لماذا لم تهاجروا تتركوا بلاد الشرك؟ وهذه البلاد التي لا يظهر فيها الإنسان دينه ولا يستطيع أن يظهر دينه، فهذا لا يجوز له الإقامة بينهم ، بل يجب عليه أن يهاجر؛ إلا إذا كان عاجزًا لكونه لا يهتدي السبيل، وليس عنده نفقة لمن يدله على الطريق، هذا معذور؛ لقوله سبحانه: إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا [النساء:98] لا يستطيع حيلة لعدم النفقة، ولا يهتدون السبيل لعدم دلالة الطريق لو خرجوا: فَأُوْلَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا [النساء:99] فهؤلاء هم الذين جلسوا في بلاد الشرك ولم يهاجروا مع القدرة فالله توعدهم بجهنم نسأل الله العافية. نعم. المقدم: بارك الله فيكم. التفسير ابن باز رحمه الله
تعبت يا أخوان أؤدي الصلاة الصحيحة واطيع الله وأنصح الناس دائما وأحب الخير والله الشاهد وأعيش بشقئ في حياتي ربي دائما ما يذلني امام الناس ويهين كرامتي بأقداره تعبت يا أخوان ماذا أفعل أنا مسلم 💔
بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله والشكر لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين أجمعين ٱمين ٱمين ٱمين . الذل والخزي والمهانة والمذلة نلمسها ونسمعها ونراها بوضوح رويداً رويداً رويداً في كل أقوال وأفعال جميع من خانو الأمانة خاصتن من بعض المحسوبون على الأمة الإسلامية من علماء وحكام وشعوب نسائٱ ورجالٱ . نعم نعم نعم . نعوذ بالله من الذل إلا لله عز وجل . جميع من خانو الأمة الإسلامية في وقتنا الحاضر الذين لا زالو مصرين على الخيانة رويداً رويداً رويداً يذيقهم الله عز وجل الذل والخزي والمهانة والمذلة في الدنيا قبل الآخرة . فصبرٱ صبرٱ صبرٱ جميلٱ مغموسٱ بكل الرضا والتسليم بكل ما كتبه الله عز وجل وقدر . يظنونها فوضى ؟!. خليهم خليهم خليهم يذوقون ويتذوقون ما وعدهم الله عز وجل في الدنيا قبل الآخرة . نعم نعم نعم . اللهم لك كل الحمد والشكر على نعمك وأفضالك علينا . اللهم لك كل الحمد والشكر على منتك علينا بالإسلام إي والله . اللهم نعوذ بك من الغفلة والضلال والضالين والمضلين والمضللين . كل الملموس والمسموع والمرئي طبيعي طبيعي طبيعي حتى لا يبقى عذر ولا أعذار وحتى تقام كل الحجج على كل من سيكون مصيرهم بعد موتهم نيران جهنم من علماء وحكام وشعوب نسائٱ ورجالٱ مسلمين وغير مسلمين . نعم نعم نعم . لا غالب إلا الله . ألم نعتبر ألم نفهم ألم نستوعب معنى الخميرة ؟!. اللهم نسألك الصبر والعون والثبات بالأقوال والأفعال سرٱ وجهرٱ على اتباع الأوامر واجتناب النواهي الواردة في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة برحمتك يا أرحم الراحمين والحمد لله والشكر لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين أجمعين ٱٱٱمييين ٱٱٱمييين ٱٱٱمييين ...
أين هم علماء السلطان . الذين قالو لنا طاعة ولي الأمر ولو أكل مالك وهتك عرضك وزني على المباشر و شرب الخمر ..... أسأل الله العظيم أن لا يفجعنا بفقدانك لأننا لن نتحمل هذه المصيبة علماء العزة والكرامة والعدالة و الإسلامية
لا شك في أن العزة لله ولرسوله وللمؤمنين والقوة جميعا لله ، ولكن على كل منا أن يتحرى وبتبين ما ينقل له من أمر دينه وأن بحرس قلبه وعقله بأن لا يعمل أو يعتقد في شئ غير الحق فما جاء في ديننا نقبله ونسلم لله به . ولا اظن بالشيخ الا خيرا ولكن الحق أحب الي كل مسلم . ولذلك فبعد مراجعة تفسير الآية والحديث الذي اللتان استدل بهما الشيخ وجدت أن الأمر كالتالى ليس المقصود بالآية الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين ، فكل الصحابة عدول ثقات وهم وإن كانوا غير معصومين فإنهم خير الخلق بعد الأنبياء ، وشهد الله سبحانه وتعالى بذلك لهم في مواضع كثيرة من القرآن الكريم. وإنما من كان بينهم من المنافقين والذين ارتدوا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم. والحديث الذي ذكره الشيخ لا يثبت .
حضرتك سألتي الشيخ لكن للاسف هو في المعتقل ربنا يفك كربه لكن انا عارفة اجابت سؤالك وممكن حضرتك تتأكدى انتي تستطيعين ان ترتدي ما تريدين خارج المنزل بشرط ان يكون فضفاض خالي من الزينة لا يصف ولا يشف
هذه الآية الكريمة ذكر العلماء أنها نزلت في أناس تخلفوا في مكة، ولم يهاجروا مع النبي ﷺ فلما كانت غزوة بدر أجبرهم الكفار على الخروج معهم، وحضروا القتال، فنزلت الآية الكريمة فيهم لما قتل من قتل منهم، وهي قوله -جل وعلا-: إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم المعنى: ظالمي أنفسهم بالإقامة بين أظهر المشركين، وهم قادرون على الهجرة، قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ يعني: قالت لهم الملائكة: فيم كنتم؟ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ يعني: في أرض مكة قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً يعني: قالت لهم الملائكة: أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ [النساء:97-98] الآية. فهم متوعدون بالنار؛ لأنهم أقاموا بين أظهر الكفار من دون عذر، وكان الواجب عليهم أن يهاجروا إلى بلاد الإسلام إلى المدينة المنورة، فلما أجبروا على الخروج، وأكرهوا صار ذلك ليس عذرًا لهم، وكان عملهم سببًا لهذا الإكراه وسببًا لهذا الخروج، فجاء فيهم هذا الوعيد، لكونهم عصوا الله بإقامتهم مع القدرة على الهجرة، ولم يكفروا؛ لأنهم مكرهون، أخرجوا إلى ساحة القتال، ولم يقاتلوا، لكن قتلوا، قتل من قتل منهم، أما لو قاتلوا وهم مختارون راضون غير مكرهين لكانوا كفارًا؛ لأن من ظاهر الكفار وساعدهم يكون كافرًا مثلهم، لكن هؤلاء لم يقاتلوا، وإنما أكرهوا على الحضور، وتكثير السواد فقط فقتلوا من غير أن يقاتلوا. وقال آخرون من أهل العلم: إنهم كفروا بذلك؛ لأنهم أقاموا من غير عذر، ثم خرجوا معهم، وفي إمكانهم التملص، والخروج من بين الكفرة في الطريق، أو حين التقاء الصفين، وفي إمكانهم أن يلقوا السلاح، ولا يقاتلوا، وبكل حال فهم بين أمرين: من قاتل منهم وهو غير مكره فهو كافر، حكمه حكم الكفرة الذين قتلوا، وليس له عذر في أصل الإكراه؛ لأنه لما أكره باشر وقاتل ورضي بمساعدة الكفار، فصار معهم، وصار مثلهم، ودخل في قوله تعالى: وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ [المائدة:51] وقد أجمع العلماء -رحمهم الله-: على أن من ظاهر الكفار على المسلمين، وساعدهم بالسلاح، أو بالمال فإنه يكون كافرًا بالله مرتدًا عن الإسلام. أما من أكره ولم يقاتل، ولم يرض بقتال أهل الإسلام، ولم يوافق على ذلك، ولكن أجبر وأكره بالقوة والرباط والإكراه حتى وصل إلى ساحة القتال، ولم يقاتل فهذا يكون عاصيًا بأصل إقامته، ومتوعد على ذلك بالنار؛ لأنه أقام معهم من دون عذر. ولهذا ذكر ابن كثير -رحمه الله- وجماعة آخرون من أهل العلم: أن الإقامة بين أظهر الكفار وهو عاجز عن إظهار دينه محرمة بالإجماع، ليس للمسلم أن يقيم بين الكفار وهو يقدر على الهجرة، وهو لا يستطيع إظهار دينه، بل هو مغلوب على أمره، بل يجب عليه أن يهاجر بإجماع المسلمين لهذه الآية الكريمة؛ لأن الله وصفهم بأنهم ظلموا أنفسهم بهذه الإقامة، وتوعدهم بالنار، فدل ذلك على أنهم قد عصوا الله في هذه الإقامة. والهجرة لم تنقطع ما دام هناك دينان فالهجرة باقية، وإنما الذي انقطع الهجرة من مكة لما فتحت، قال النبي ﷺ فيها: لا هجرة بعد الفتح يعني: من مكة؛ لأنها صارت بلد إسلام بعدما فتحها الله على نبيه ﷺ صارت بلد إسلام، فقال فيها النبي ﷺ: لا هجرة بعد الفتح يعني: من مكة بعد فتحها، أما الهجرة في أصلها فهي باقية، ولهذا في الحديث الآخر لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة، فكل بلد ظهر فيها الكفار، ولم يستطع المسلم فيها إظهار دينه، ولا إقامة دينه، وهو يستطيع الخروج فإنه يلزمه أن يهاجر، فإن أقام كان عاصيًا بالإجماع. أما المستضعف من الرجال والنساء والولدان فقد عذرهم الله، وهم الذين لا يستطيعون حيلة لعدم النفقة، أو لأنهم مقيدون مسجونون، أو لا يهتدون سبيلًا؛ لأنهم جهال بالطريق، لا يعرفون الطريق، لو خرجوا هلكوا، لا يعرفون السبيل فهم معذورون حتى يسهل الله لهم فرجًا ومخرجًا من بين أظهر المشركين، والله المستعان. نعم. المقدم: الله المستعان، جزاكم الله خيرًا. منقول من موقع ابن باز في جوجل
لا تتبعوا هءلاء الثرثارين اشباه العلماء... العلماء فسروا الاية الكريمة في الذل تحت قهر المشركين المحتلين لارض المسلمين.. وليس بين المؤمنين والله اعلى واعلم
@@ghagha3983 تفسير السعدي هذا الوعيد الشديد لمن ترك الهجرة مع قدرته عليها حتى مات، فإن الملائكة الذين يقبضون روحه يوبخونه بهذا التوبيخ العظيم، ويقولون لهم: ﴿فِيمَ كُنْتُمْ﴾ أي: على أي حال كنتم؟ وبأي شيء تميزتم عن المشركين؟ بل كثرتم سوادهم، وربما ظاهرتموهم على المؤمنين، وفاتكم الخير الكثير، والجهاد مع رسوله، والكون مع المسلمين، ومعاونتهم على أعدائهم. ﴿قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْض﴾ أي: ضعفاء مقهورين مظلومين، ليس لنا قدرة على الهجرة. وهم غير صادقين في ذلك لأن الله وبخهم وتوعدهم، ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها، واستثنى المستضعفين حقيقة. ولهذا قالت لهم الملائكة: ﴿أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا﴾ وهذا استفهام تقرير، أي: قد تقرر عند كل أحد أن أرض الله واسعة، فحيثما كان العبد في محل لا يتمكن فيه من إظهار دينه، فإن له متسعًا وفسحة من الأرض يتمكن فيها من عبادة الله، كما قال تعالى: ﴿يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ﴾ قال الله عن هؤلاء الذين لا عذر لهم: ﴿فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾ وهذا كما تقدم، فيه ذكر بيان السبب الموجِب، فقد يترتب عليه مقتضاه، مع اجتماع شروطه وانتفاء موانعه، وقد يمنع من ذلك مانع. وفي الآية دليل على أن الهجرة من أكبر الواجبات، وتركها من المحرمات، بل من الكبائر، وفي الآية دليل على أن كل مَن توفي فقد استكمل واستوفى ما قدر له من الرزق والأجل والعمل، وذلك مأخوذ من لفظ "التوفي" فإنه يدل على ذلك، لأنه لو بقي عليه شيء من ذلك لم يكن متوفيًا. وفيه الإيمان بالملائكة ومدحهم، لأن الله ساق ذلك الخطاب لهم على وجه التقرير والاستحسان منهم، وموافقته لمحله.
كم يستحق هذا الشيخ أن يكون رئيس لمصر وكم نحتاج لامثالها في دول العربية فك الله اسره وكتب الله اجره
كنت أعتقد أن الصبر على الظالمين من الطيبوبة و حسن الخلق.و أنا الآن أعاني من الاكتئاب الحاد
وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
يقول تعالى مشجعا لعباده المؤمنين، ومقويا لعزائمهم ومنهضا لهممهم: { ولا تهنوا ولا تحزنوا } أي: ولا تهنوا وتضعفوا في أبدانكم، ولا تحزنوا في قلوبكم، عندما أصابتكم المصيبة، وابتليتم بهذه البلوى، فإن الحزن في القلوب، والوهن على الأبدان، زيادة مصيبة عليكم، وعون لعدوكم عليكم، بل شجعوا قلوبكم وصبروها، وادفعوا عنها الحزن وتصلبوا على قتال عدوكم، وذكر تعالى أنه لا ينبغي ولا يليق بهم الوهن والحزن، وهم الأعلون في الإيمان، ورجاء نصر الله وثوابه، فالمؤمن المتيقن ما وعده الله من الثواب الدنيوي والأخروي لا ينبغي منه ذلك، ولهذا قال [تعالى]: { وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين
@@العالميتغيربسرعه جزاك الله خيرا
@@العالميتغيربسرعه 👍
@@العالميتغيربسرعه 👍
العتاب لماذا لم يهاجمون
سنحيا كراما
انسان يعلم معنى الكرامة والشرف
؟خ
نعم سنحيا كراما أو نموت كراما برحمة وعزة الله
حازم صلاح ابو اسماعيل أسد السنة فك الله أسره من سجون الطغاة في مصر
ربنا يحفظك ويبارك فيك عمرك ويفك اسرك يا اسد يابطل يافضيلة الشيخ القوي حازم صلاح ابو اسماعيل
اللهم انا نعوذ بك من الذل كله ونسالك العز كله ياعزيز الى ابد الابدين ربنا رب العالمين
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه و منهم من ينتظر و ما بدلوا تبديلا.
وما بدلو تبديلا
فك الله أسرك وفرج كربك أسد مصر والإسلام اللهم انتقم ممن أذل المصريين ورد اللهم عليهم كرامتهم وأعزهم بأمثال الدكتور حازم أبو اسماعيل
اللهم امين
انت مال امك اصلا خليك في بلدك لا تجيب سيرة المصريين على لسانك
اللهم فك أسر الأسد حتى يعود إلى عرينه .
اللهم أنصر الإسلام و أعز المسلمين .
اللهم عليك بالظالمين .
اللهم عليك بالسيسى و أعوانه .
اللهم امين
فك الله اسرك
اللهم انصر أمة الاسلام و المسلمين. 🤲
-اللهم ارنا الحق حقًا و ارزقنا اتباعه، و ارنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه. 🤲
امين، امين امين امين امين امين امين امين
اللهم امييييييييييين❤❤❤
كم تحتاج منابر مثل هذا شيخ بارك الله فيه وجزاه الله خير الجزاء
أحسنت...نعم...هذا..هو.الكلام..الذي.مابعدة.كلام.أخر...من.العدل.والانصاف....ونصر.من.الله.وفتح.قريب.بفضل الله.العظيم..وعلي.الله.قصد.السبيل....اللهم.انتقم.من.كل.ظالم.كفار.عنيد.مناع.للخير.معتدآ.مريب.✊✌
اللهم امين ♥
الله اكبروالعزة لله
الله اكبرر 👌
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 🤲🤍❤️
لا اله الا الله محمد رسول الله
الله عليك ياشيخ حازم أنا هتابعك علطول
الله يفك اسرك ايها العالم الجليل
امين
ربي يفرج عليك ويخرجك من سجون السيسي دعاء لك ولكل معتقلي الرأي بمصر والجزائر
اللهم فك اسره..امين.
لايجوز ان ترضى لنفسك الذل لانك ستحاسب على قبول الاهانة لنفسك... ارحل عمن يؤذي روحك وقلبك وجسدك واحفظ ماء وجهك 🤍🦋
👌🏼
بسم الله الرحمن الرحيم و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسال الله تعالى رب العرش العظيم أن يفك أسر الاخ حازم صلاح ابو اسماعيل
اللهم امين
صدقت ياشيخ
الهمة في العمل بالعلم
أستغفر الله العظيم واتوب اليه
فك الله أسرك و فرج كربك
فك الله اسرك يافضيلة الشيخ الأسد
الله أكبر.....ولله الحمد
اللهم بارك
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
الله يفك اسرك يارب
اللهم امين
اللهم فك أسره.
وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
يقول تعالى مشجعا لعباده المؤمنين، ومقويا لعزائمهم ومنهضا لهممهم: { ولا تهنوا ولا تحزنوا } أي: ولا تهنوا وتضعفوا في أبدانكم، ولا تحزنوا في قلوبكم، عندما أصابتكم المصيبة، وابتليتم بهذه البلوى، فإن الحزن في القلوب، والوهن على الأبدان، زيادة مصيبة عليكم، وعون لعدوكم عليكم، بل شجعوا قلوبكم وصبروها، وادفعوا عنها الحزن وتصلبوا على قتال عدوكم، وذكر تعالى أنه لا ينبغي ولا يليق بهم الوهن والحزن، وهم الأعلون في الإيمان، ورجاء نصر الله وثوابه، فالمؤمن المتيقن ما وعده الله من الثواب الدنيوي والأخروي لا ينبغي منه ذلك، ولهذا قال [تعالى]: { وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين
اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
فك الله اسرك يا اسد الأمة 😥😥
اللهم نصرك التي وعدنا به ✌
امين
شكراً
العفو
❤قمة الروعة✌️لعنة الله على الذي سجنه... والعجييب انه 130مليوون الأخوة بمصر لم يحرك فيهم هذا الكلام شيء.. يا حسرة على العباد
اللهم فك اسره وخرجه لنا اسد كما كان يفترس بأسلوبه الراقي كل ظالم
امين
تقوى الله لابد منها.
فك الله أسره هو و جميع المعتقلين السياسيين فى سجون الخونة أعداء الدين.
امين
لا اله الى انت سبحانك اني كنت من الضالمين
الله اكبر والغزا الله
الله غالب
الله عليك سلم لسانك فية ناس عاودنا نقبل الزل رغم انهم للاسف محسوبين علي الاسلامين
الله المستعان
تعلمون كيف ننقى القلوب من الغثائية ؟ الدعوة للصلاة اول الوقت (ادراك التكبيرة الاولى) بالمنزل للنساء والمسجد للرجال .... هذا هو المفتاح ..فهل من مشمر
الله يكرمك
الله مافك اسره
امين
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
ربنا يفك اسرك يا شيخ حازم
امين
يارب سامحنا
ياريت المصريين يسمعوا ويفهموا حسبنا الله ونعم الوكيل ...المصريين مابقاش عندهم كرامة إلا قليل والله قبلوا يأخذوا كرتونة زيت وسكر عشان يبيعوا ضميرهم للخاين الصهيوني ..يارب تقوم ثورة تنضف البلد..
"أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم ۖ مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ"
@@way4exit اللهم امين اللهم نصرا قريبا
انت مصرى ؟
@@USPS5 هو حضرتك كل ما تشوف تعليقى تسأل السؤال العجيب دة!

نور على الدرب
تفسير قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ ...}
تفسير قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ ...}
السؤال: المستمع عيسى محمد صالح سوداني مقيم في دولة قطر يسأل عن تفسير قوله تعالى: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا [النساء:97]؟
play
-01:47
max volume
الجواب: هذه الآية ذكر علماء التفسير أنها نزلت فيمن جلس بين أظهر المشركين ولم يهاجر من دون عذر، فإنه قد ارتكب إثمًا عظيمًا بإجماع المسلمين كما ذكر ذلك الحافظ ابن كثير رحمه الله وغيره، فالملائكة تقول لهم: أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا [النساء:97] يعني: لماذا لم تهاجروا تتركوا بلاد الشرك؟
وهذه البلاد التي لا يظهر فيها الإنسان دينه ولا يستطيع أن يظهر دينه، فهذا لا يجوز له الإقامة بينهم ، بل يجب عليه أن يهاجر؛ إلا إذا كان عاجزًا لكونه لا يهتدي السبيل، وليس عنده نفقة لمن يدله على الطريق، هذا معذور؛ لقوله سبحانه: إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا [النساء:98] لا يستطيع حيلة لعدم النفقة، ولا يهتدون السبيل لعدم دلالة الطريق لو خرجوا: فَأُوْلَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا [النساء:99] فهؤلاء هم الذين جلسوا في بلاد الشرك ولم يهاجروا مع القدرة فالله توعدهم بجهنم نسأل الله العافية. نعم.
المقدم: بارك الله فيكم.
التفسير
ابن باز رحمه الله
لو سمحت هي الخطبة كاملة بعنوان إيه
ربنا يفك اسرك يا اسد
امين
أرجو ان تفيدونا بالآية التي ارادها الشيخ فلقد بحثت ولم أجدها...جزاكم الله خيرا
سورة النساء
سورة النساء الآية ٩٧
ruclips.net/video/3g9xRAGVaOM/видео.html
للمؤسف هاذا منعيشه ليوم امة قائدها محمد يستهزؤون بها ليهود حسبيا الله ونعم الوكيل
حسبي الله ونعم الوكيل
تعبت يا أخوان أؤدي الصلاة الصحيحة واطيع الله وأنصح الناس دائما وأحب الخير والله الشاهد وأعيش بشقئ في حياتي ربي دائما ما يذلني امام الناس ويهين كرامتي بأقداره تعبت يا أخوان ماذا أفعل أنا مسلم 💔
عليك بالصبر وهذا الشيء اختبار من الله عشان يشوف عبده وحاب اطمنك انو الله اذا احب عبداً ابتلاه
اخرج الدنيا تماما من قلبك واقبل بالكامل لربك
ادعو الله ان يرزقك الشهادة وانت تجاهد في سبيله
وترتاح من الدنيا
واعظم الجهاد
\كلمة حق عند سلطان جائر
ربنا يشفي صدرك ويسعدك في الدنيا والاخره استغفر ربك يا اخى ربنا رحيم ولطيف ولعلها درجه لن تنالها في الجنه الا بذلك الابتلاء
يعني لا دنيا ولا اخره
ربنا يفك اسرك يا دكتور حازم وينتقم من السيسي
اللهم امين ♥
ارجو اسم الخطابه كامله اواللينك بتاعه الخطابه
خطبة ديروط
ruclips.net/video/PYK4EoPi0XE/видео.html
إذا جاءك الموت قل له انا الرئيس. الدنيا 😂😂😂😂😂
الأرض كلها ظلم
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
أكثر من يرضى بالذل هم النساء
بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله والشكر لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين أجمعين ٱمين ٱمين ٱمين . الذل والخزي والمهانة والمذلة نلمسها ونسمعها ونراها بوضوح رويداً رويداً رويداً في كل أقوال وأفعال جميع من خانو الأمانة خاصتن من بعض المحسوبون على الأمة الإسلامية من علماء وحكام وشعوب نسائٱ ورجالٱ . نعم نعم نعم . نعوذ بالله من الذل إلا لله عز وجل . جميع من خانو الأمة الإسلامية في وقتنا الحاضر الذين لا زالو مصرين على الخيانة رويداً رويداً رويداً يذيقهم الله عز وجل الذل والخزي والمهانة والمذلة في الدنيا قبل الآخرة . فصبرٱ صبرٱ صبرٱ جميلٱ مغموسٱ بكل الرضا والتسليم بكل ما كتبه الله عز وجل وقدر . يظنونها فوضى ؟!. خليهم خليهم خليهم يذوقون ويتذوقون ما وعدهم الله عز وجل في الدنيا قبل الآخرة . نعم نعم نعم . اللهم لك كل الحمد والشكر على نعمك وأفضالك علينا . اللهم لك كل الحمد والشكر على منتك علينا بالإسلام إي والله . اللهم نعوذ بك من الغفلة والضلال والضالين والمضلين والمضللين . كل الملموس والمسموع والمرئي طبيعي طبيعي طبيعي حتى لا يبقى عذر ولا أعذار وحتى تقام كل الحجج على كل من سيكون مصيرهم بعد موتهم نيران جهنم من علماء وحكام وشعوب نسائٱ ورجالٱ مسلمين وغير مسلمين . نعم نعم نعم . لا غالب إلا الله . ألم نعتبر ألم نفهم ألم نستوعب معنى الخميرة ؟!. اللهم نسألك الصبر والعون والثبات بالأقوال والأفعال سرٱ وجهرٱ على اتباع الأوامر واجتناب النواهي الواردة في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة برحمتك يا أرحم الراحمين والحمد لله والشكر لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين أجمعين ٱٱٱمييين ٱٱٱمييين ٱٱٱمييين ...
أين هم علماء السلطان . الذين قالو لنا طاعة ولي الأمر ولو أكل مالك وهتك عرضك وزني على المباشر و شرب الخمر ..... أسأل الله العظيم أن لا يفجعنا بفقدانك لأننا لن نتحمل هذه المصيبة علماء العزة والكرامة والعدالة و الإسلامية
الله المستعان
بل هو رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال ذلك:
(تـسمعُ وتُطيعُ الأميرَ ، وإن ضرب ظهرَك ، وأخذ مالَك ، فاسمع وأطِعْ).
لا شك في أن العزة لله ولرسوله وللمؤمنين والقوة جميعا لله ، ولكن على كل منا أن يتحرى وبتبين ما ينقل له من أمر دينه وأن بحرس قلبه وعقله بأن لا يعمل أو يعتقد في شئ غير الحق فما جاء في ديننا نقبله ونسلم لله به . ولا اظن بالشيخ الا خيرا ولكن الحق أحب الي كل مسلم . ولذلك فبعد مراجعة تفسير الآية والحديث الذي اللتان استدل بهما الشيخ وجدت أن الأمر كالتالى
ليس المقصود بالآية الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين ، فكل الصحابة عدول ثقات وهم وإن كانوا غير معصومين فإنهم خير الخلق بعد الأنبياء ، وشهد الله سبحانه وتعالى بذلك لهم في مواضع كثيرة من القرآن الكريم.
وإنما من كان بينهم من المنافقين والذين ارتدوا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم.
والحديث الذي ذكره الشيخ لا يثبت .
هذا الحديث من تواضع لغني.....لا اصل له. و فك الله اسر اسدنا صلاح ابو اسماعيل
طيب عمل المسلمات في سلك الشرطه في بلاد كفر ومحافظات على الزي الاسلامي هل ينطبق عليهم هذا الكلام اجبني يا شيخ ؟
حضرتك سألتي الشيخ لكن للاسف هو في المعتقل ربنا يفك كربه لكن انا عارفة اجابت سؤالك وممكن حضرتك تتأكدى انتي تستطيعين ان ترتدي ما تريدين خارج المنزل بشرط ان يكون فضفاض خالي من الزينة لا يصف ولا يشف
اينما كان المكان في امريكا اوروبا ملابس المسلمة واحدة لا تتغير
@@أمةاللهخديجة-خ4ط بارك الله فيكي اختي الغاليه على الاجابه
هذه الآية الكريمة ذكر العلماء أنها نزلت في أناس تخلفوا في مكة، ولم يهاجروا مع النبي ﷺ فلما كانت غزوة بدر أجبرهم الكفار على الخروج معهم، وحضروا القتال، فنزلت الآية الكريمة فيهم لما قتل من قتل منهم، وهي قوله -جل وعلا-: إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم المعنى: ظالمي أنفسهم بالإقامة بين أظهر المشركين، وهم قادرون على الهجرة، قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ يعني: قالت لهم الملائكة: فيم كنتم؟ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ يعني: في أرض مكة قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً يعني: قالت لهم الملائكة: أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ [النساء:97-98] الآية.
فهم متوعدون بالنار؛ لأنهم أقاموا بين أظهر الكفار من دون عذر، وكان الواجب عليهم أن يهاجروا إلى بلاد الإسلام إلى المدينة المنورة، فلما أجبروا على الخروج، وأكرهوا صار ذلك ليس عذرًا لهم، وكان عملهم سببًا لهذا الإكراه وسببًا لهذا الخروج، فجاء فيهم هذا الوعيد، لكونهم عصوا الله بإقامتهم مع القدرة على الهجرة، ولم يكفروا؛ لأنهم مكرهون، أخرجوا إلى ساحة القتال، ولم يقاتلوا، لكن قتلوا، قتل من قتل منهم، أما لو قاتلوا وهم مختارون راضون غير مكرهين لكانوا كفارًا؛ لأن من ظاهر الكفار وساعدهم يكون كافرًا مثلهم، لكن هؤلاء لم يقاتلوا، وإنما أكرهوا على الحضور، وتكثير السواد فقط فقتلوا من غير أن يقاتلوا.
وقال آخرون من أهل العلم: إنهم كفروا بذلك؛ لأنهم أقاموا من غير عذر، ثم خرجوا معهم، وفي إمكانهم التملص، والخروج من بين الكفرة في الطريق، أو حين التقاء الصفين، وفي إمكانهم أن يلقوا السلاح، ولا يقاتلوا، وبكل حال فهم بين أمرين: من قاتل منهم وهو غير مكره فهو كافر، حكمه حكم الكفرة الذين قتلوا، وليس له عذر في أصل الإكراه؛ لأنه لما أكره باشر وقاتل ورضي بمساعدة الكفار، فصار معهم، وصار مثلهم، ودخل في قوله تعالى: وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ [المائدة:51] وقد أجمع العلماء -رحمهم الله-: على أن من ظاهر الكفار على المسلمين، وساعدهم بالسلاح، أو بالمال فإنه يكون كافرًا بالله مرتدًا عن الإسلام.
أما من أكره ولم يقاتل، ولم يرض بقتال أهل الإسلام، ولم يوافق على ذلك، ولكن أجبر وأكره بالقوة والرباط والإكراه حتى وصل إلى ساحة القتال، ولم يقاتل فهذا يكون عاصيًا بأصل إقامته، ومتوعد على ذلك بالنار؛ لأنه أقام معهم من دون عذر.
ولهذا ذكر ابن كثير -رحمه الله- وجماعة آخرون من أهل العلم: أن الإقامة بين أظهر الكفار وهو عاجز عن إظهار دينه محرمة بالإجماع، ليس للمسلم أن يقيم بين الكفار وهو يقدر على الهجرة، وهو لا يستطيع إظهار دينه، بل هو مغلوب على أمره، بل يجب عليه أن يهاجر بإجماع المسلمين لهذه الآية الكريمة؛ لأن الله وصفهم بأنهم ظلموا أنفسهم بهذه الإقامة، وتوعدهم بالنار، فدل ذلك على أنهم قد عصوا الله في هذه الإقامة.
والهجرة لم تنقطع ما دام هناك دينان فالهجرة باقية، وإنما الذي انقطع الهجرة من مكة لما فتحت، قال النبي ﷺ فيها: لا هجرة بعد الفتح يعني: من مكة؛ لأنها صارت بلد إسلام بعدما فتحها الله على نبيه ﷺ صارت بلد إسلام، فقال فيها النبي ﷺ: لا هجرة بعد الفتح يعني: من مكة بعد فتحها، أما الهجرة في أصلها فهي باقية، ولهذا في الحديث الآخر لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة، فكل بلد ظهر فيها الكفار، ولم يستطع المسلم فيها إظهار دينه، ولا إقامة دينه، وهو يستطيع الخروج فإنه يلزمه أن يهاجر، فإن أقام كان عاصيًا بالإجماع.
أما المستضعف من الرجال والنساء والولدان فقد عذرهم الله، وهم الذين لا يستطيعون حيلة لعدم النفقة، أو لأنهم مقيدون مسجونون، أو لا يهتدون سبيلًا؛ لأنهم جهال بالطريق، لا يعرفون الطريق، لو خرجوا هلكوا، لا يعرفون السبيل فهم معذورون حتى يسهل الله لهم فرجًا ومخرجًا من بين أظهر المشركين، والله المستعان. نعم.
المقدم: الله المستعان، جزاكم الله خيرًا.
منقول من موقع ابن باز في جوجل
نفسي اعرف القناة دي تبع (عطوه كنانه) دكتور تامر ولا؟؟؟
لا
سورة النساء
الله غالب
اذهب و اقرا حكم قول ان هناك صحابة سيدخلون النار
كلامه غير صحيح....نعوذ بالله من الفهم السقيم في دين الله
لا تصدقوه راجعوا تفسير البغوي للآية
لا تتبعوا هءلاء الثرثارين اشباه العلماء... العلماء فسروا الاية الكريمة في الذل تحت قهر المشركين المحتلين لارض المسلمين.. وليس بين المؤمنين والله اعلى واعلم
تفسير الايه بهذه الطريقة ضلال مبين
ممكن تفسرها لنا للتوضيح
@@ghagha3983 تفسير السعدي
هذا الوعيد الشديد لمن ترك الهجرة مع قدرته عليها حتى مات، فإن الملائكة الذين يقبضون روحه يوبخونه بهذا التوبيخ العظيم، ويقولون لهم: ﴿فِيمَ كُنْتُمْ﴾ أي: على أي حال كنتم؟ وبأي شيء تميزتم عن المشركين؟ بل كثرتم سوادهم، وربما ظاهرتموهم على المؤمنين، وفاتكم الخير الكثير، والجهاد مع رسوله، والكون مع المسلمين، ومعاونتهم على أعدائهم. ﴿قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْض﴾ أي: ضعفاء مقهورين مظلومين، ليس لنا قدرة على الهجرة. وهم غير صادقين في ذلك لأن الله وبخهم وتوعدهم، ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها، واستثنى المستضعفين حقيقة. ولهذا قالت لهم الملائكة: ﴿أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا﴾ وهذا استفهام تقرير، أي: قد تقرر عند كل أحد أن أرض الله واسعة، فحيثما كان العبد في محل لا يتمكن فيه من إظهار دينه، فإن له متسعًا وفسحة من الأرض يتمكن فيها من عبادة الله، كما قال تعالى: ﴿يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ﴾ قال الله عن هؤلاء الذين لا عذر لهم: ﴿فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾ وهذا كما تقدم، فيه ذكر بيان السبب الموجِب، فقد يترتب عليه مقتضاه، مع اجتماع شروطه وانتفاء موانعه، وقد يمنع من ذلك مانع. وفي الآية دليل على أن الهجرة من أكبر الواجبات، وتركها من المحرمات، بل من الكبائر، وفي الآية دليل على أن كل مَن توفي فقد استكمل واستوفى ما قدر له من الرزق والأجل والعمل، وذلك مأخوذ من لفظ "التوفي" فإنه يدل على ذلك، لأنه لو بقي عليه شيء من ذلك لم يكن متوفيًا. وفيه الإيمان بالملائكة ومدحهم، لأن الله ساق ذلك الخطاب لهم على وجه التقرير والاستحسان منهم، وموافقته لمحله.
@@ghagha3983 المعنى باختصار انى الواحد لوكان فى بلد مش قادر يظهر فى اسلامه وجب عليه ان يترك هذا المكان الى مكان اخر يستطيع ان يعبد الله فيه
@@يحيبنعمرانالمصرى تمام ما ده نفس المعني اللي في الفيديو
@@ghagha3983 حضرتك راجع الفيديو هيقول انك قاعد فى بلدك بتصلى وتصوم
كلامه باطل و غير صحيح اكثره
لا إله إلا الله محمد رسول الله
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
لا اله الى انت سبحانك اني كنت من الضالمين
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
لا اله الى انت سبحانك اني كنت من الضالمين