هذا الكلام لو قاله احد مشايخهم لوجدو له الف مخرج . اما و ان قاله الشيخ المغيلي فهم يشنعون عليه. ولا يمكن لمن لا يفقه علم الاصول ان يرد على اصولي . وعموما اذا اختلف العلماء في مسألة فلا انكار فيها.والاستعانة بالمخلوق فيما يقدر عليه جايز. والا فلما نستعين بالطبيب والمهندس وغيره.
ما ذكره الشيخ المغيلي هو نفس قول ابن تيمية في فتاواه حيث قال:"ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له، فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له" وإليه ذهب أيضا ابن عثيمين من المعاصرين.
السلفيين غير متشددين بل هم على دين الحق فقط نحن بعيدين أشد البعد عن دين الله عزوجل فيجب الاقتداء بهم عن النبي صلى الله عليه وسلم:".. عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجد وإياكم و محدثات الأمور فإن بكل بدعة ضلالة"
@@karasou8702روح تلعب انت وشيخك الصهيوني طالح الخسران عدو الله وعدو المجاهدين في فلسطين هذا شيخ صهيوني فضحه الله في الدنيا قبل الاخرة عليه لاعائن الله
الحديث الذي استدل به المغيلي خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم فقط الذي اخبر ابي هريرة بانه صادق في هذ القول ولكنه كذوب أي صفته الكذب دائما وأبدا ولا نستطيع نحن البشر العاديين معرفة أن هذا الشيطان صادق أم كاذب .
مايستاهل كلام اصلا ،لقد اقام هذا الضال الحجة على نفسه لو تمعنت فقط في الحديث ، ، الشيخ صالح الفوزان بين هته الامور من الشركيات و الكفر و السحر و الاستعانة في عدة مواقف و شروحات ، المهم الله يهدينا و يهديكم
المغيلي رجل فاسد ومفسد عقيدته صوفية وهو من غلاتهم يدعو و يتوسل لغير الله ويجيز الذبح لغير الله ويؤمن يعفيدة الحلول وكل ذلك كفر ناهيك عن السحر الذي يجيزه ويمارسه. نعم
مع رفضي شخصيا للتواصل مع الجن أو إستخدامهم لكن الشيخ المغيلي قدم حجته خلافا للوهابي الذي يحلب خارج الدلو... راجع جوابه و سترى أنه يجيب خارج سياق السؤال و متنه ؟؟!
حفظ الله شيخنا العالم سيدنا احمد المغيلي، و بارك في عمره و صحته، و هدى صالح الفوزان لطريق اهل السنة و الجماعة ، و نرجو للجميع من الرحمن العفو و العافية في الدين و الدنيا و الاخرة
من ادب سلف الصالح ان لايطعن في شيخ سواء مغيلي او غيرو وانا اقول والله شاهد ادا رايتم مغيلي او شيخ اخطء، اتروكوها لشيخ يرد عليه وليس وراء شاشة تسب وتطعن
ابن تيمية وابن عثيمين والشيخ محمد رشيد رضا يجوزن الاستعانة بالجن يقول ابن تيمية: (ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له، فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له، وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له )[13]. وقال: (ومنهم من يستخدمهم - أي الجن - في أمور مباحة إما إحضار ماله، أو دلالة على مكان فيه مال ليس له مالك معصوم، أو دفع من يؤذيه ونحو ذلك،فهذا كاستعانة الإنس بعضهم ببعض في ذلك ). يعني يستعين بهم فيما يقدرون عليه. مجموع الفتاوى (11/ 307) راجع كلامه كاملا. ويقول المدعو شيخ الإسلام ابن تيمية (من الجن المؤمنين من يعاون المؤمنين، ومن الجن الفساق والكفار من يعاون الفساق، كما يعاون الإنس بعضهم بعضا)[39]. النبوات (1/ 125). ويقول الشيخ محمد رشيد رضا: (وقد كان من علماء الأزهر من يُحكى عنهم إخضاع الجن، أو جعلهم تلاميذ لهم)[11]، وهذا إن دل على شيء ربما يدل على جوازه عندهم لا استحبابه، ولكن هذه من الاستعانة المحرمة، وغالب من يفعلها يؤذيه الجن في النهاية بالضرب أو القتل وقد حصل كثراً، وكذا لا يجوز إجبارهم على التتلمذ عليه. 11] مجلة المنار (9/ 2/ 158 ويقول الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله -: ( وخدمة الجني للإنسي ليست محرمة على كل حال، بل هي على حسب الحال، فالجني يخدم الإنسي في أمور لمصلحة الإنسي، وقد يكون للجن فيها مصلحة، وقد لا يكون له فيها مصلحة، بل لأنه يحبه في الله ولله، ولا شك أن من الجن مؤمنين يحبون المؤمنين من الإنس؛ لأنه يجمعهم الإيمان بالله). القول المفيد على كتاب التوحيد (2/ 50
💥💥💥💥 ---حقيقة أحمد_المغيلي_الأدراري_الصوفي .... أفتى بإعادة الصلاة وراء أئمة الحرم أفتى بعدم جواز التقدم لإمامة الناس شخص سلفي له طعونات في بعض الأحاديث التي تدل على صفات الله أفتى بجواز الاحتفال بالمولد النبوي أفتى بجواز الإستغاثة بغير الله أفتى بجواز الإستعانة بغير الله أفتى بجواز الذبح لغير الله أفتى بجواز أكل الذبيحة التي ذكر اسم الله عليها ولكنها ذبحت لصاحب القبر تقربا له . أفتى بجواز الطواف بالقبور أفتى بجواز التوسل بصاحب القبر أفتى بكفر السلفيين طعن في بعض الصحابة و أئمة الدعوة كاابن تيمية و كفر الامام البخاري و غيرهم و العياذ بالله له كلام يُهون من الشرك وأن الشرك غير واقع الان في الأمة..وغيرها من طوام ومصائب...😤😏 و يوجد الكثير من فيدوهاته العلنية التي اصبحت حجة عليه ... و لكن الرسالة موجهة لاصحاب العقول ان يسمعوا ما قاله و يتفكرون جيدا و يتسآلون هل ما قاله يتماشى مع ما جاء في ديننا و سنة نبيينا ام لا ... ثم لك حرية الاختيار ... سلام ✋
@@user-cn2qi4ze4k ابن تيمية وابن عثيمين والشيخ محمد رشيد رضا يجوزن الاستعانة بالجن يقول ابن تيمية: (ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له، فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له، وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له )[13]. وقال: (ومنهم من يستخدمهم - أي الجن - في أمور مباحة إما إحضار ماله، أو دلالة على مكان فيه مال ليس له مالك معصوم، أو دفع من يؤذيه ونحو ذلك،فهذا كاستعانة الإنس بعضهم ببعض في ذلك ). يعني يستعين بهم فيما يقدرون عليه. مجموع الفتاوى (11/ 307) راجع كلامه كاملا. ويقول المدعو شيخ الإسلام ابن تيمية (من الجن المؤمنين من يعاون المؤمنين، ومن الجن الفساق والكفار من يعاون الفساق، كما يعاون الإنس بعضهم بعضا)[39]. النبوات (1/ 125). ويقول الشيخ محمد رشيد رضا: (وقد كان من علماء الأزهر من يُحكى عنهم إخضاع الجن، أو جعلهم تلاميذ لهم)[11]، وهذا إن دل على شيء ربما يدل على جوازه عندهم لا استحبابه، ولكن هذه من الاستعانة المحرمة، وغالب من يفعلها يؤذيه الجن في النهاية بالضرب أو القتل وقد حصل كثراً، وكذا لا يجوز إجبارهم على التتلمذ عليه. 11] مجلة المنار (9/ 2/ 158 ويقول الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله -: ( وخدمة الجني للإنسي ليست محرمة على كل حال، بل هي على حسب الحال، فالجني يخدم الإنسي في أمور لمصلحة الإنسي، وقد يكون للجن فيها مصلحة، وقد لا يكون له فيها مصلحة، بل لأنه يحبه في الله ولله، ولا شك أن من الجن مؤمنين يحبون المؤمنين من الإنس؛ لأنه يجمعهم الإيمان بالله). القول المفيد على كتاب التوحيد (2/ 50
اشرح سورة الجن تعرف حكم التعامل مع الجن لا حول ولا قوة الا بلله و كاين فرق بين الجن ولانس الجن لا يضهر لنا ربما يكون كافر ويقولك انا مسلم قالى تعالى ولاتتبعو خطوات الشيطان مجرد انك تخطو معه خطوة يظلك هذا كلام الله مهوش كلامي
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله و من استعمل الجن في الأمور المباحة كمن استعمل الإنس في الأمور المباحة . 🎉 وقد قال بذلك شيخ العثيمين رحمه الله تعالى . 🎉
ذكر شيخ الإسلام رحمه الله في المجلد الحادي عشر من مجموع الفتاوى ما مقتضاه أن استخدام الإنس للجن له ثلاث حالات: الأولى: أن يستخدمه في طاعة الله كأن يكون نائبا عنه في تبليغ الشرع، فمثلاً إذا كان له صاحب من الجن المؤمن يأخذ عنه العلم فيستخدمه في تبليغ الشرع لنظرائه من الجن، أو في المعونة على أمور مطلوبة شرعا فإنه يكون أمرا محمودا أو مطلوبا وهو من الدعوة إلى الله عز وجل. والجن حضروا للنبي صلى الله عليه وسلم وقرأ عليهم القرآن وولّوا إلى قومهم منذرين، والجن فيهم الصلحاء والعباد والزهاد والعلماء لأن المنذر لا بد أن يكون عالما بما ينذر عابدًا. الثانية: أن يستخدم في أمور مباحة فهذا جائز بشرط أن تكون الوسيلة مباحة فإن كانت محرمة فهو محرم مثل أن لا يخدمه الجني إلا أن يشرك بالله كأن يذبح للجني أو يركع له أو يسجد ونحو ذلك . الثالثة: أن يستخدم في أمور محرمة كنهب أموال الناس وترويعهم وما أشبه ذلك، فهذا محرم لما فيه من العدوان والظلم، ثم إن كانت الوسيلة محرمة أو شركا كان أعظم وأشد. المصدر: [فتوى رقم: 193] من فتاوى العقيدة للشيخ رحمه الله. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالي في [مجموع الفتاوى: 2/239-240 ، 318]: وقد اتخذ بعض الرقاة كلام شيخ الإسلام رحمه الله متكئًا على مشروعية الاستعانة بالجن المسلم في العلاج بأنه من الأمور المباحة ولا أرى في كلام شيخ الإسلام ما يسوِّغ لهم هذا، فإذا كان من البدهيّات المُسَلّم بها أنَّ الجن من عالم الغيب يرانا ولا نراه، الغالب عليه الكذب معتد ظلوم غشوم لا يعرف العذر بالجهل مجهولة عدالته لذا روايته للحديث ضعيفة فما هو المقياس الذي نحكم به على أن هذا الجني مسلم وهذا منافق وهذا صالح وذاك طالح؟
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ومن استعمل الجن في الأمور المباحة كمن استعمل الإنس في الأمور المباحة . وانظر إلى كلام الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى اللهم وفق الشيخ المغيلي واجعل ما يقدمه في ميزان حسناته .
@@Alaa-hv5ne1rk7l . ابن تيمية وابن عثيمين والشيخ محمد رشيد رضا يجوزن الاستعانة بالجن يقول ابن تيمية: (ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له، فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له، وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له )[13]. وقال: (ومنهم من يستخدمهم - أي الجن - في أمور مباحة إما إحضار ماله، أو دلالة على مكان فيه مال ليس له مالك معصوم، أو دفع من يؤذيه ونحو ذلك،فهذا كاستعانة الإنس بعضهم ببعض في ذلك ). يعني يستعين بهم فيما يقدرون عليه. مجموع الفتاوى (11/ 307) راجع كلامه كاملا. ويقول المدعو شيخ الإسلام ابن تيمية (من الجن المؤمنين من يعاون المؤمنين، ومن الجن الفساق والكفار من يعاون الفساق، كما يعاون الإنس بعضهم بعضا)[39]. النبوات (1/ 125). ويقول الشيخ محمد رشيد رضا: (وقد كان من علماء الأزهر من يُحكى عنهم إخضاع الجن، أو جعلهم تلاميذ لهم)[11]، وهذا إن دل على شيء ربما يدل على جوازه عندهم لا استحبابه، ولكن هذه من الاستعانة المحرمة، وغالب من يفعلها يؤذيه الجن في النهاية بالضرب أو القتل وقد حصل كثراً، وكذا لا يجوز إجبارهم على التتلمذ عليه. 11] مجلة المنار (9/ 2/ 158 ويقول الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله -: ( وخدمة الجني للإنسي ليست محرمة على كل حال، بل هي على حسب الحال، فالجني يخدم الإنسي في أمور لمصلحة الإنسي، وقد يكون للجن فيها مصلحة، وقد لا يكون له فيها مصلحة، بل لأنه يحبه في الله ولله، ولا شك أن من الجن مؤمنين يحبون المؤمنين من الإنس؛ لأنه يجمعهم الإيمان بالله). القول المفيد على كتاب التوحيد (2/ 50
رسل الله من الملائكة الحافظين للعلم ينزلون به من اللوح المحفوظ في جناة الفردوس على قلوب النبيين فيتمثلو بهم ويعيشو في أجسادهم لحياتهم الآخرة ذكر الله في القرآن ولو جعلناه ملك لجعلناه رجل وللبسنا عليه ما يلبسون
سبحان الله ولا حول ولاقوة الا بالله، الناس يصدقون الكهنة والدجلون والمبتدعون من جهلهم ويتهجمون على أهل السنة والجماعة ويصفونهم بلوهبيون وهم لايعلمون ولايعرفون مامعنى الوهبية من كثرة جهلهم بالدين وبالكتاب والسنة
وقال الفضيل بن عياض: من عظّم صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام، ومن تبسّم في وجه مبتدع فقد استخف بما أنزل الله عز وجل على محمد صلى الله عليه وسلم، ومن زوّج كريمته من مبتدع فقد قطع رحمها، ومن تبع جنازة مبتدع لم يزل في سخط الله حتى يرجع حفظ الله الشيخ صالح الفوزان
حتى العثيمين يجيز التعامل مع الجن وله مقطع في اليوتيوب تحدث فيه على ذالك وقد نقل ذالك من كتب ابن تيمية فلماذا قبلتها على العثيمين و لم تقبلها على المغيلي اللهم احفظ العلامة المغيلي
السؤال الثالث للشيخ ابن عثيمين: ما حكم الاستعانة بالجن في علاج المصروع؟ الجواب: الاستعانة بالمخلوق فيما يقدر عليه لا بأس بها، فلا حرج في الاستعانة بهم، أما تصديقهم وتكذيبهم، فهذا لا بد أن ينظر فيه. وعلى العموم الأمر ليس بالسهل! فمن هو الذي يستعين بهم؟ ولماذا؟ وكيف؟ كل ذلك محل نظر، فليتثبت في الأمر. اهـ.
@@anesdahmani9610 يا سيدي أنا دعمت كلامك لأنه طالبك بالمقطع و المسكين لا يعلم أن ابن تيمية أيضا يجيز التعامل مع الجن و هل يعلم أن الفوزان قال عن الألباني مرجئ ؟؟؟؟؟؟؟
@@youcefdahmani7926 يا أخي هؤلاء لا يتبعون لا سلف ولا هم يحزنون هؤلاء يتبعون أهوائهم وهاهم الان يتقاتلون مع بعضهم البعض ويبدعون بعضهم البعض وهذا يدل أن منهجهم فاسد وهذه صفات الخوارج
من شبهات الصوفية حول التوسل : حديث استسقاء عمر بالعباس رضي الله عنهما: يحتجون على جواز التوسل بجاه الأشخاص وحرمتهم وحقهم بحديث أنس رضي الله عنه قال: ((أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قَحَطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب، فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا، فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا. قال: فيسقون)) (1). فيفهمون من هذا الحديث أن توسل عمر رضي الله عنه إنما كان بجاه العباس رضي الله عنه، ومكانته عند الله سبحانه، وأن توسله كأنه مجرد ذكر منه للعباس في دعائه، وطلب منه لله أن يسقيهم من أجله، وقد أقره الصحابة على ذلك، فأفاد بزعمهم ما يدعون. وأما سبب عدول عمر رضي الله عنه عن التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم - بزعمهم - وتوسله بدلاً منه بالعباس رضي الله عنه، فإنما كان لبيان جواز التوسل بالمفضول مع وجود الفاضل ليس غير. وفهمهم هذا خاطئ، وتفسيرهم هذا مردود من وجوه كثيرة أهمها: 1 - إن القواعد المهمة في الشريعة الإسلامية أن النصوص الشرعية يفسر بعضها بعضاً، ولا يفهم شيء منها في موضوع ما بمعزل عن بقية النصوص الواردة فيه. وبناء على ذلك فحديث توسل عمر السابق إنما يفهم على ضوء ما ثبت من الروايات والأحاديث الواردة في التوسل بعد جمعها وتحقيقها، ونحن والمخالفون متفقون على أن في كلام عمر: ((كنا نتوسل إليك بنبينا .. وإنا نتوسل إليك بعم نبينا)) شيئاً محذوفاً، لا بد له من تقدير، وهذا التقدير إما أن يكون: (كنا نتوسل بـ (جاه) نبينا، وإنا نتوسل إليك بـ (جاه) عم نبينا) على رأيهم هم، أو يكون: (كنا نتوسل إليك بـ (دعاء) نبينا، وإنا نتوسل إليك بـ (دعاء) عم نبينا) على رأينا نحن. ولا بد من الأخذ بواحد من هذين التقديرين ليفهم الكلام بوضوح وجلاء. ولنعرف أي التقديرين صواب لا بد من اللجوء إلى السنة، لتبين لنا طريقة توسل الصحابة الكرام بالنبي صلى الله عليه وسلم. ترى هل كانوا إذا أجدبوا وقحَطوا قبع كل منهم في داره، أو مكان آخر، أو اجتمعوا دون أن يكون معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم دعوا ربهم قائلين: (اللهم بنبيك محمد، وحرمته عندك، ومكانته لديك اسقنا الغيث). مثلاً أم كانوا يأتون النبي صلى الله عليه وسلم ذاته فعلاً، ويطلبون منه أن يدعو الله تعالى لهم، فيحقق صلى الله عليه وسلم طلْبتهم، ويدعو ربه سبحانه، ويتضرع إليه حتى يسقوا؟ أما الأمر الأول فلا وجود له إطلاقاً في السنة النبوية الشريفة، وفي عمل الصحابة رضوان الله تعالى عليهم، ولا يستطيع أحد من الخلفيين أو الطُّرُقيين أن يأتي بدليل يثبت أن طريقة توسلهم كانت بأن يذكروا في أدعيتهم اسم النبي صلى الله عليه وسلم، ويطلبوا من الله بحقه وقدره عنده ما يريدون. بل الذي نجده بكثرة، وتطفح به كتب السنة هو الأمر الثاني، إذ تبين أن طريقة توسل الأصحاب الكرام بالنبي صلى الله عليه وسلم إنما كانت إذا رغبوا في قضاء حاجة، أو كشف نازلة أن يذهبوا إليه صلى الله عليه وسلم، ويطلبوا منه مباشرة أن يدعو لهم ربه، أي أنهم كانوا يتوسلون إلى الله تعالى بدعاء الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ليس غير. ويرشد إلى ذلك قوله تبارك وتعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا [النساء:64 الحياة كلها في آيتين : (فَمَنِ أتبعَ هُدَاىَ فلا يَضلُ ولا يَشَقَى) {123} (ومَن أعَرَضَ عن ذِكرىِ فإنَ لهُ مَعِيشَهً ضَنكُا ){124} هذه معادلة الحياة وما على الإنسان إلا أن يختار اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك يا الله
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً} ، وقل اعوذ بك ربي من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون . يعني انتم افهم من الله تستعملون الشياطين وكل الذين تتعاملون فيه شياطين يزعمون انهم مسلمون لان الجن المسلم يعلمون انه ممنوع عليهم ان يتدخلوا في شؤون الناس ومن يذل المسلمين بالشياطين يذل هو وشياطيمه من الله رب العالمين والحمد لله رب العالمين
الحنفاء هم المخلصين لله وحده من غير ند أو شريك لله في الحب والإخلاص حتى لو كان الشريك نبيا ذكر في القرآن العظيم وما أمروا إلا ليعبدو الله مخلصين له الدين حنفاء وو وذلك دين القيمة
إبحثو في دينكم لا تتعصب للمشائخ يعني با الله عليكم نحن نعرف أن طواف با القبور حرام فكيف يأتي أحدهم كا المغيلي نصدقه وفي الاخير هذا دين علينا أن ننظر من أين نأخذه والله المستعان 🌿
عن الإمام أحمد أنه فعله، فقد روى عنه ابنه عبد الله، قال: سمعت أبي يقول: “حججتُ خمس حجج، منها ثنتين راكبًا، وثلاثة ماشيًا -أو: ثنتين ماشيًا وثلاثة راكبًا-، فضللت الطريق في حجّة، وكنت ماشيًا، فجعلت أقول: يا عباد الله، دلونا على الطريق، فلم أزل أقول ذلك حتى وقعتُ على الطريق”، أو كما قال أبي. كما حاول بعض الصوفية وغيرهم توظيفَها لإثبات جواز الاستغاثة والتوسل بما يسمونهم برجال الغيب من الأولياء والصالحين، سواء كانوا أحياءً أو أمواتًا([3]). مدى ثبوت هذه الحكاية عن الإمام أحمد: هذه الحكاية صحيحة ثابتة عن الإمام أحمد في “مسائل ابنه عبد الله”([4])، كما رواها البيهقي في “شعب الإيمان” بسنده إلى عبد الله ابن الإمام أحمد([5])، وكذا الحافظ ابن عساكر في “تاريخ دمشق”([6]). ونظرًا لما اشتهر عن الإمام أحمد من تحريه للسنة واتباعها، وتركه للبدعة واجتنابها، فقد روى المرُّوذي عن الإمام أحمد أنه قال: “ما كتبت حديثًا عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا وقد عملتُ به، حتى مر بي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى أبا طيبة دينارًا، فأعطيت الحجام دينارًا حين احتجمت”([7]). مستند الإمام أحمد فيما فعل: لعل الإمام أحمد اعتمد في فعله هذا على ما جاء من أحاديث وآثار في هذا الباب، ومن أشهرها: 1- عن عتبة بن غزوان رضي الله عنه، عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أضل أحدكم شيئًا، أو أراد أحدكم عونًا، وهو بأرض ليس بها أنيس، فليقل: يا عباد الله، أغيثوني، يا عباد الله، أغيثوني، فإن لله عبادًا لا نراهم»([8]). قال الطبراني: “وقد جُرِّب ذلك”([9]). 2- وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن لله ملائكةً في الأرض سوى الحفظة، يكتبون ما سقط من ورق الشجر، فإذا أصاب أحدكم عرجة بأرض فلاة، فليناد: أعينوا عباد الله»([10]). قال البزار: “وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد”([11]). 3- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: “إن لله ملائكةً في الأرض يكتبون ما يقع في الأرض من ورق الشجر، فإن أصابت أحدًا منكم عرجة، أو احتاج إلى عون بفلاة من الأرض، فليقل: أعينوا عباد الله رحمكم الله، فإنه يعان إن شاء الله”([12]). قال البيهقي: “هذا موقوف على ابن عباس، مستعملٌ عند الصالحين من أهل العلم؛ لوجود صدقه عندهم فيما جربوا”([13]). 4- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا انفلتت دابَّة أحدكم بأرض فلاةٍ فليناد: يا عباد الله، احبسوا، يا عباد الله، احبسوا، فإن لله حاضرًا في الأرض سيحبسه»([14]). قال النووي: “حكى لي بعض شيوخنا الكبار في العلم أنه أفلتت له دابّة -أظنُّها بغلة- وكان يَعرفُ هذا الحديث، فقاله، فحبسَها الله عليهم في الحال، وكنتُ أنا مرّةً مع جماعة، فانفلتت منها بهيمةٌ وعجزوا عنها، فقلتُه، فوقفت في الحال بغيرِ سببٍ سوى هذا الكلام”([15]). وقد ربط ابن مفلح بين هذا الحديث -أعني: حديث ابن مسعود- وبين فعل الإمام أحمد لما ضلَّ الطريق، فقال: “يا عباد الله، دلونا على الطريق…”([16]).
الجن يتعامل مع الجن وفي سورة الجن قالى تعالى وانه كان رجال من لانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهق ورهق طغيانا واثم ومن قال لك مسلم وين شفته؟ بالى تعالى التابعو خطوات الشيطان وقصة ابو هريرة هذيك في وقت الرسول ليخبرنا كيف نحصن أنفسنا من الجن حالة استثنائة كي قالها صدقك وهو كذوب معناها حنا الجن يكذب هنا لاننا ضعفاا لسنا كصحابة رسول الله اتق الله يا مغلي الله يهديك
. ابن تيمية وابن عثيمين والشيخ محمد رشيد رضا يجوزن الاستعانة بالجن يقول ابن تيمية: (ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له، فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له، وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له )[13]. وقال: (ومنهم من يستخدمهم - أي الجن - في أمور مباحة إما إحضار ماله، أو دلالة على مكان فيه مال ليس له مالك معصوم، أو دفع من يؤذيه ونحو ذلك،فهذا كاستعانة الإنس بعضهم ببعض في ذلك ). يعني يستعين بهم فيما يقدرون عليه. مجموع الفتاوى (11/ 307) راجع كلامه كاملا. ويقول المدعو شيخ الإسلام ابن تيمية (من الجن المؤمنين من يعاون المؤمنين، ومن الجن الفساق والكفار من يعاون الفساق، كما يعاون الإنس بعضهم بعضا)[39]. النبوات (1/ 125). ويقول الشيخ محمد رشيد رضا: (وقد كان من علماء الأزهر من يُحكى عنهم إخضاع الجن، أو جعلهم تلاميذ لهم)[11]، وهذا إن دل على شيء ربما يدل على جوازه عندهم لا استحبابه، ولكن هذه من الاستعانة المحرمة، وغالب من يفعلها يؤذيه الجن في النهاية بالضرب أو القتل وقد حصل كثراً، وكذا لا يجوز إجبارهم على التتلمذ عليه. 11] مجلة المنار (9/ 2/ 158 ويقول الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله -: ( وخدمة الجني للإنسي ليست محرمة على كل حال، بل هي على حسب الحال، فالجني يخدم الإنسي في أمور لمصلحة الإنسي، وقد يكون للجن فيها مصلحة، وقد لا يكون له فيها مصلحة، بل لأنه يحبه في الله ولله، ولا شك أن من الجن مؤمنين يحبون المؤمنين من الإنس؛ لأنه يجمعهم الإيمان بالله). القول المفيد على كتاب التوحيد (2/ 50
ظن الجاهلون من وصف محمد بخاتم النبيين أن لا نبي بعده ذكر الله في القرآن العظيم كلما قضى نبي قال الذين اتبعوه لن يبعث الله من بعده رسول أبدا وهذا ما قاله أتباع النبي محمد
أنا لم تفهمني هاذا شيخي أحمد المغيلي أنت لم تستمع جيدا لكلامي أتعامل مع جن مسلم أفضل من التعامل مع كفار فرنسا والشيخ صالح الفوزان هو ألي غلط فالرد على شيخنا الشيخ أحمد المغيلي لايعرفه لذالد رد عليه
الفوزان تكلم كلام عوام لا دليل من الكتاب ولا من السنة، أما الشيخ المغيلي استدل بالأصل، واستدل بالقياس واستدل بفعل الصحابي الثابت عند البخاري، فأيهم هو الذي يعلم ويؤخذ عنه العلم؟!؟
ابن تيمية وابن عثيمين والشيخ محمد رشيد رضا يجوزن الاستعانة بالجن يقول ابن تيمية: (ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له، فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له، وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له )[13]. وقال: (ومنهم من يستخدمهم - أي الجن - في أمور مباحة إما إحضار ماله، أو دلالة على مكان فيه مال ليس له مالك معصوم، أو دفع من يؤذيه ونحو ذلك،فهذا كاستعانة الإنس بعضهم ببعض في ذلك ). يعني يستعين بهم فيما يقدرون عليه. مجموع الفتاوى (11/ 307) راجع كلامه كاملا. ويقول المدعو شيخ الإسلام ابن تيمية (من الجن المؤمنين من يعاون المؤمنين، ومن الجن الفساق والكفار من يعاون الفساق، كما يعاون الإنس بعضهم بعضا)[39]. النبوات (1/ 125). ويقول الشيخ محمد رشيد رضا: (وقد كان من علماء الأزهر من يُحكى عنهم إخضاع الجن، أو جعلهم تلاميذ لهم)[11]، وهذا إن دل على شيء ربما يدل على جوازه عندهم لا استحبابه، ولكن هذه من الاستعانة المحرمة، وغالب من يفعلها يؤذيه الجن في النهاية بالضرب أو القتل وقد حصل كثراً، وكذا لا يجوز إجبارهم على التتلمذ عليه. 11] مجلة المنار (9/ 2/ 158 ويقول الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله -: ( وخدمة الجني للإنسي ليست محرمة على كل حال، بل هي على حسب الحال، فالجني يخدم الإنسي في أمور لمصلحة الإنسي، وقد يكون للجن فيها مصلحة، وقد لا يكون له فيها مصلحة، بل لأنه يحبه في الله ولله، ولا شك أن من الجن مؤمنين يحبون المؤمنين من الإنس؛ لأنه يجمعهم الإيمان بالله). القول المفيد على كتاب التوحيد (2/ 50
لان الجن اللدي يتلبس بالجسد لا يكون إلى كافر معتدي اثيم اما المؤمن لا يدخل الجسد وياتي لي سماع الدكر لا غير ممكن يقويك لي الدكر اكثر عبر سوره بالاحلام بس لا غير جند الله لا يعرفهم آلة الله
خاتم النبيين هو ذاته خاتم النبوة الذي يحمل اسم محمد إذ جعل الله إسم محمد خاتما لكل النبيين الآخرين ليختمو به صحفهم السماوية سمي بخاتم النبوة ذكر الله في القرآن محمد رسول الله وخاتم النبيين
اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بصدقه في اية الكرسي .لاناخذ من الكذوب.فمنيضمن صدقهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم .التعامل مع الكفار بحذر.وعالم المغيب بحذر..وخذو حذركم .لكن صحيح البخاري ليس فيه الاستغاث بغير الله من من صالح او ملك او نبي مقرب الا لعت على من تخذو قبور انبيائهم مساجدا
الله المستعان من يقولون ان ابو النبي و امه صلى الله عليه و اله في النار اي كفار و مشركين و المشركون نجس بنص القرأن يعني يقولون ان النبي من نطفة نجسة و العيادو بالله يريدون ان يكونون وصيون على دين الله يكفرون من يشاؤون و يدخلون في الملة من يشاؤون بجهلهم و التوسل موجود في البخاري رواية صحيحة عن عمر بن الخطاب توسل بالعباس لقرابته من النبي لنزول الغيث و لم يدعوا ربه مباشرة كما يقول الفوران و غير الفوزان الله المستعان و العباس توسلوا به لقرابته من النبي و النبي ميت مع العلم و كأنهم يريدون النبي و بركة النبي بعمه هل البخاري مشرك على عمر مشرك
أفتى الشيخ فوزان حفظه الله أنه لا يجوز الدعاء بعد دفن الميت جماعة . ورسول الله صلى الله عليه وسلم دعا للصحابي الجليل ذو البجادين رضي الله عنه والحديث رواه الشيخ البغوي وقال رجاله ثقات أن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم إني أمسيت عنه راض فارض عنه وكان معه الصحابة الكرام . قال تعالى لموسى لما دعا على فرعون ومن اتبعه وكان هارون يؤمن ، فماذا قال الله ، قال الله تعالى قد اجبت دعوتكما فاستقيما . فلماذا تفرقون الأمة بهذه الفتوى ؟
اما عاءلة المغبلي معروفون بعلمهم وجهادهم في الجزاءر ولم يشاركوا يوما في تحطيم سوريا والعراق واليمن وليبيا ..السوريات يشحتن غي المانيا...اذا من هو علي العقيدة اليهودية....بترولسوريا ينهب...اين النصرة...
@@Alaa-hv5ne1rk7l ابن تيمية وابن عثيمين والشيخ محمد رشيد رضا يجوزن الاستعانة بالجن يقول ابن تيمية: (ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له، فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له، وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له )[13]. وقال: (ومنهم من يستخدمهم - أي الجن - في أمور مباحة إما إحضار ماله، أو دلالة على مكان فيه مال ليس له مالك معصوم، أو دفع من يؤذيه ونحو ذلك،فهذا كاستعانة الإنس بعضهم ببعض في ذلك ). يعني يستعين بهم فيما يقدرون عليه. مجموع الفتاوى (11/ 307) راجع كلامه كاملا. ويقول المدعو شيخ الإسلام ابن تيمية (من الجن المؤمنين من يعاون المؤمنين، ومن الجن الفساق والكفار من يعاون الفساق، كما يعاون الإنس بعضهم بعضا)[39]. النبوات (1/ 125). ويقول الشيخ محمد رشيد رضا: (وقد كان من علماء الأزهر من يُحكى عنهم إخضاع الجن، أو جعلهم تلاميذ لهم)[11]، وهذا إن دل على شيء ربما يدل على جوازه عندهم لا استحبابه، ولكن هذه من الاستعانة المحرمة، وغالب من يفعلها يؤذيه الجن في النهاية بالضرب أو القتل وقد حصل كثراً، وكذا لا يجوز إجبارهم على التتلمذ عليه. 11] مجلة المنار (9/ 2/ 158 ويقول الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله -: ( وخدمة الجني للإنسي ليست محرمة على كل حال، بل هي على حسب الحال، فالجني يخدم الإنسي في أمور لمصلحة الإنسي، وقد يكون للجن فيها مصلحة، وقد لا يكون له فيها مصلحة، بل لأنه يحبه في الله ولله، ولا شك أن من الجن مؤمنين يحبون المؤمنين من الإنس؛ لأنه يجمعهم الإيمان بالله). القول المفيد على كتاب التوحيد (2/ 50
حفظ الله الشيخ المغيلي❤
@@RachidMstro الشيخ المغيلي الذي افتى بجواز السحر للعلاج وافتى بجواز التوسل والتبرك بالأضرحة
تربى في الكلام على الشيخ المغيلي
فأنت لو ذهبت إلى مدرسته لن تستطيع حتى أن تجادله
الشيخ سيدي أحمذ المغيلي حفضه الله وبارك فيه
لابارك الله فيه هذا من وجهه يظهر انه مبتدع ضال فمابالك با أعماله التي هي طواف على القبور والعياذ با الله
والله والله والله أن كلام الشيخ المغيلي مقنع جدا حفظه الله تعالى
شيخ صالح الفوزان والله احبك واسال الله ان يطيل في عمرك
هذا الكلام لو قاله احد مشايخهم لوجدو له الف مخرج . اما و ان قاله الشيخ المغيلي فهم يشنعون عليه.
ولا يمكن لمن لا يفقه علم الاصول ان يرد على اصولي . وعموما اذا اختلف العلماء في مسألة فلا انكار فيها.والاستعانة بالمخلوق فيما يقدر عليه جايز. والا فلما نستعين بالطبيب والمهندس وغيره.
لا تدخل السياسة في الوسط
والله كلام الشيخ المغيلي واضح وصحيح وهناك من يريدون تشويه صمعتهم
هات الدليل من الكتاب و السنة
يا أخي هذا مشرك يقول إذهبوا لقبور الألياء و طلبوا الشفاعة منهم وقول في الدعاء يارسول الله إني أسألك الشفاعة
وعلاش ما ردش على سياسات التطبيع في الخليج .سيدي محمد المغيلي عالم من علماء الجزائر.
و مشرك بالله ايضا
كلامك تافه
ما ذكره الشيخ المغيلي هو نفس قول ابن تيمية في فتاواه حيث قال:"ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له، فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له" وإليه ذهب أيضا ابن عثيمين من المعاصرين.
فرق كبير بين المكتبة شيخ الإسلام إبن تيمية والمبتدع كلب الصوفية البغيلي
انا مسلم و لستو سلفي او صوفي.
لاحضة شئ ان سلفيين متشددين ويكفرون غيرهم لي اتفه الاسباب.
اما اتباع الشيخ المغيلي لا يتعرضون لتكفير رغم الخلاف.
السلفيين غير متشددين بل هم على دين الحق فقط نحن بعيدين أشد البعد عن دين الله عزوجل
فيجب الاقتداء بهم
عن النبي صلى الله عليه وسلم:".. عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجد وإياكم و محدثات الأمور فإن بكل بدعة ضلالة"
حفظ الله شيخ سيدي احمد المغيلي
حفضه الله انه مشرك احذر
لا يجوز السماح لهذا الضال " احمد البغيلي"
هدانا الله وإياكم
الله يحفضك شيخنا الفاضل الشيخ المغيلي وجزاك الله كل خير استفدنا من دروسك الخير الكثير
روح تلعب هاذ شيخ الخرافات والشرك فهو
@@karasou8702روح تلعب انت وشيخك الصهيوني طالح الخسران عدو الله وعدو المجاهدين في فلسطين هذا شيخ صهيوني فضحه الله في الدنيا قبل الاخرة عليه لاعائن الله
قصدك دروس الشر والشياطين والعياذ با الله
الله يحفضك ويبارك في عمرك شيخنا المغيلي ولي باغي يشوف ويهدر كاين بن سلمان يروح يورينا شطارتو
نه مشرك احذر
إياكم والشرك الأكبر
علاه متروحش نتا وليكيما نتا تبيني شطارتكم مع سلمان ولا فلحتو غير فالنبيح ؟؟
حجة المغيلي اكثر اقناع من الفوزان دائما يكتفي بكلمة اوكلمتين ويسكت
حشرك الله معه ان لم تتب
الحديث الذي استدل به المغيلي خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم فقط الذي اخبر ابي هريرة بانه صادق في هذ القول ولكنه كذوب أي صفته الكذب دائما وأبدا ولا نستطيع نحن البشر العاديين معرفة أن هذا الشيطان صادق أم كاذب .
حجة المغيلي لو كان جيت تفهم صح حجة عليه وليست له . الرسول صلى الله عليه وسلم قال صدقك وهو كذوب هذا دليل على التحذير من الجن لا تزكيتهم
الله يهديك
مايستاهل كلام اصلا ،لقد اقام هذا الضال الحجة على نفسه لو تمعنت فقط في الحديث ، ، الشيخ صالح الفوزان بين هته الامور من الشركيات و الكفر و السحر و الاستعانة في عدة مواقف و شروحات ، المهم الله يهدينا و يهديكم
حفظ الله شيخنا المغيلي كلامه واضح
حفظك الله واياه في ثلاجة الموتى
واضح ليك وحدك حنا أصحاب المنهج الصحيح نراه جاهل ضال زنديق ربي يحشرك معاه
المغيلي رجل فاسد ومفسد عقيدته صوفية وهو من غلاتهم يدعو و يتوسل لغير الله ويجيز الذبح لغير الله ويؤمن يعفيدة الحلول وكل ذلك كفر ناهيك عن السحر الذي يجيزه ويمارسه. نعم
ايو كلامو واضح فيه جهل والعياذ با الله
و شركه واضح أيضا
حفظ الله شيخنا المغيلي كلامك واضح لاشك فيه
ايو كلامو واضح فيه جهل
شركه واضح
جوهر دين الإسلام الحنيف هو إخلاص القلب لله وحده من غير ند أو شريك لله في الحب والإخلاص
حفظ الله شيخنا المغيلي ونصره على أعداءه
😂😂😂😂😂
@@pkiofficiell1139 الله يخليك ضحك
@@pkiofficiell1139حسب هذه الصورة انت صهيوني عدو الله وعدو المجاهدين في فلسطين انت تعبد شيوخ صهايينة.
حفظ الله الشيخ صالح الفوزان
أمين
لا يتعامل مع الجن إلا الدجال وهذا الشيخ شهد على نفسه بدجل أمام الله وخلقه فانتبهو منه اني لكم ناصح امين ❤❤❤
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ❤❤❤❤
المغيلي حفظه الله اكثر اقناعا وبالدليل
مع رفضي شخصيا للتواصل مع الجن أو إستخدامهم لكن الشيخ المغيلي قدم حجته خلافا للوهابي الذي يحلب خارج الدلو... راجع جوابه و سترى أنه يجيب خارج سياق السؤال و متنه ؟؟!
حفظ الله شيخنا الجليل صالح الفوزان أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين
من تعلق قلبه بشفاعة مخلوق أدنى من الله فقد أشرك بالله ذكر في القرآن العظيم لله الشفاعة جميعا أيها المؤمنون
حفظ الله شيخنا العالم سيدنا احمد المغيلي، و بارك في عمره و صحته، و هدى صالح الفوزان لطريق اهل السنة و الجماعة ، و نرجو للجميع من الرحمن العفو و العافية في الدين و الدنيا و الاخرة
اللهم آمين ❤
😂😂😂😂😂😂😂😂الشيخ صالح الفوزان حفظه الله هو من أهل السنة والجماعة أما المغيلي فا يعتبر من عباد القبور صحح دعائك وقل الله يهدي المغيلي
@arbiarabi5741 انت ماتعرف الفرق بين الأشاعرة فقط جاي تنتقد لانك جاهل
مغيلي القبوري الصوفي الضال ، تقارنه بأعلم أهل الأرض في زمانانا يااجاهل
حفظ الله الشيخ صالح الفوزان وهدى سيدكم أحمد
حفظ الله ياشيخ محمد بن صالح الفوزان
اللهم احفظ السادة المتصوفة اهل الله،،
فهم فقراء الله في الظاهر والباطن
الشيخ المغيلي رائع في أجوبتة منور في وجهو
من ادب سلف الصالح ان لايطعن في شيخ سواء مغيلي او غيرو وانا اقول والله شاهد
ادا رايتم مغيلي او شيخ اخطء،
اتروكوها لشيخ يرد عليه وليس وراء شاشة
تسب وتطعن
حفظك الله سيدي شيخ مغيلي❤
بارك الله في شيخنا الفاضل الشيخ احمد المغيلي ❤❤❤ و نصره الله على من عاداه و وفقه لنشر الحق بحوله و قوته
صاحبك المغلي ادعي له بالهداية
@@Alaa-hv5ne1rk7l قال تعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم و من يضلل الله فماله من هاد
فنرجوا من الله تعالى ان يهدينا إلى صراطه المستقيم
ابن تيمية وابن عثيمين والشيخ محمد رشيد رضا يجوزن الاستعانة بالجن
يقول ابن تيمية: (ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له، فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له، وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له )[13]. وقال: (ومنهم من يستخدمهم - أي الجن - في أمور مباحة إما إحضار ماله، أو دلالة على مكان فيه مال ليس له مالك معصوم، أو دفع من يؤذيه ونحو ذلك،فهذا كاستعانة الإنس بعضهم ببعض في ذلك ). يعني يستعين بهم فيما يقدرون عليه.
مجموع الفتاوى (11/ 307) راجع كلامه كاملا.
ويقول المدعو شيخ الإسلام ابن تيمية (من الجن المؤمنين من يعاون المؤمنين، ومن الجن الفساق والكفار من يعاون الفساق، كما يعاون الإنس بعضهم بعضا)[39].
النبوات (1/ 125).
ويقول الشيخ محمد رشيد رضا: (وقد كان من علماء الأزهر من يُحكى عنهم إخضاع الجن، أو جعلهم تلاميذ لهم)[11]، وهذا إن دل على شيء ربما يدل على جوازه عندهم لا استحبابه، ولكن هذه من الاستعانة المحرمة، وغالب من يفعلها يؤذيه الجن في النهاية بالضرب أو القتل وقد حصل كثراً، وكذا لا يجوز إجبارهم على التتلمذ عليه.
11] مجلة المنار (9/ 2/ 158
ويقول الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله -: ( وخدمة الجني للإنسي ليست محرمة على كل حال، بل هي على حسب الحال، فالجني يخدم الإنسي في أمور لمصلحة الإنسي، وقد يكون للجن فيها مصلحة، وقد لا يكون له فيها مصلحة، بل لأنه يحبه في الله ولله، ولا شك أن من الجن مؤمنين يحبون المؤمنين من الإنس؛ لأنه يجمعهم الإيمان بالله).
القول المفيد على كتاب التوحيد (2/ 50
شتان بين العالم الشيخ احمد المغيلي حفظه الله وبين الراد عليه
حفظ الله شيخ الفوزان
شيخك هذا صهيوني يامغفل
رجال الله صالحين فيهم محبة سيدنا رسول الله
جزا الله خيرا شيخنا صالح الفوزان ورفع الله قدره ونفع به امين امين اما الطوائف هداهم الله يلبسون على الناس دينهم ويدخلون الادلة في غير موضعها
الشيخ مغيلي فقيه وعالم ومتبحرفي العلوم.....
💥💥💥💥
---حقيقة أحمد_المغيلي_الأدراري_الصوفي ....
أفتى بإعادة الصلاة وراء أئمة الحرم
أفتى بعدم جواز التقدم لإمامة الناس شخص سلفي
له طعونات في بعض الأحاديث التي تدل على صفات الله
أفتى بجواز الاحتفال بالمولد النبوي
أفتى بجواز الإستغاثة بغير الله
أفتى بجواز الإستعانة بغير الله
أفتى بجواز الذبح لغير الله
أفتى بجواز أكل الذبيحة التي ذكر اسم الله عليها ولكنها ذبحت لصاحب القبر تقربا له .
أفتى بجواز الطواف بالقبور
أفتى بجواز التوسل بصاحب القبر
أفتى بكفر السلفيين
طعن في بعض الصحابة و أئمة الدعوة كاابن تيمية و كفر الامام البخاري و غيرهم و العياذ بالله
له كلام يُهون من الشرك وأن الشرك غير واقع الان في الأمة..وغيرها من طوام ومصائب...😤😏
و يوجد الكثير من فيدوهاته العلنية التي اصبحت حجة عليه ... و لكن الرسالة موجهة لاصحاب العقول ان يسمعوا ما قاله و يتفكرون جيدا و يتسآلون هل ما قاله يتماشى مع ما جاء في ديننا و سنة نبيينا ام لا ... ثم لك حرية الاختيار ... سلام ✋
@@user-cn2qi4ze4k
ابن تيمية وابن عثيمين والشيخ محمد رشيد رضا يجوزن الاستعانة بالجن
يقول ابن تيمية: (ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له، فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له، وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له )[13]. وقال: (ومنهم من يستخدمهم - أي الجن - في أمور مباحة إما إحضار ماله، أو دلالة على مكان فيه مال ليس له مالك معصوم، أو دفع من يؤذيه ونحو ذلك،فهذا كاستعانة الإنس بعضهم ببعض في ذلك ). يعني يستعين بهم فيما يقدرون عليه.
مجموع الفتاوى (11/ 307) راجع كلامه كاملا.
ويقول المدعو شيخ الإسلام ابن تيمية (من الجن المؤمنين من يعاون المؤمنين، ومن الجن الفساق والكفار من يعاون الفساق، كما يعاون الإنس بعضهم بعضا)[39].
النبوات (1/ 125).
ويقول الشيخ محمد رشيد رضا: (وقد كان من علماء الأزهر من يُحكى عنهم إخضاع الجن، أو جعلهم تلاميذ لهم)[11]، وهذا إن دل على شيء ربما يدل على جوازه عندهم لا استحبابه، ولكن هذه من الاستعانة المحرمة، وغالب من يفعلها يؤذيه الجن في النهاية بالضرب أو القتل وقد حصل كثراً، وكذا لا يجوز إجبارهم على التتلمذ عليه.
11] مجلة المنار (9/ 2/ 158
ويقول الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله -: ( وخدمة الجني للإنسي ليست محرمة على كل حال، بل هي على حسب الحال، فالجني يخدم الإنسي في أمور لمصلحة الإنسي، وقد يكون للجن فيها مصلحة، وقد لا يكون له فيها مصلحة، بل لأنه يحبه في الله ولله، ولا شك أن من الجن مؤمنين يحبون المؤمنين من الإنس؛ لأنه يجمعهم الإيمان بالله).
القول المفيد على كتاب التوحيد (2/ 50
@@user-cn2qi4ze4kفف
اشرح سورة الجن تعرف حكم التعامل مع الجن لا حول ولا قوة الا بلله و كاين فرق بين الجن ولانس الجن لا يضهر لنا ربما يكون كافر ويقولك انا مسلم قالى تعالى ولاتتبعو خطوات الشيطان مجرد انك تخطو معه خطوة يظلك هذا كلام الله مهوش كلامي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أخي صحح قال تعالى ...ليس قالي ...قال تعالى ....وشكرا
واضح الأخ الكريم انك لا تفرق بيت الجن و الشياطين ابحث تعلم ثم علق
اكتب كلمة ، يظهر بالقرن .
وكلمة ، يضلك ، بدون قرن .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله و من استعمل الجن في الأمور المباحة كمن استعمل الإنس في الأمور المباحة . 🎉
وقد قال بذلك شيخ العثيمين رحمه الله تعالى . 🎉
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
الله ينصركم على جميع المجرمين عباد القبور
وغيريهم من أهل البدع والضلال
امين
هههههههههههههه عباد القبور وشيخك المجرم عباد الموساد اعداء الله واعداء المجاهدين في غزة وانت تثني عليه
نسأل الله العفية
هذا الشيخ صوفي مبدع يدعو الناس لشرك بالله نعوذ بالله
ذكر شيخ الإسلام رحمه الله في المجلد الحادي عشر من مجموع الفتاوى ما مقتضاه أن استخدام الإنس للجن له ثلاث حالات:
الأولى: أن يستخدمه في طاعة الله كأن يكون نائبا عنه في تبليغ الشرع، فمثلاً إذا كان له صاحب من الجن المؤمن يأخذ عنه العلم فيستخدمه في تبليغ الشرع لنظرائه من الجن، أو في المعونة على أمور مطلوبة شرعا فإنه يكون أمرا محمودا أو مطلوبا وهو من الدعوة إلى الله عز وجل. والجن حضروا للنبي صلى الله عليه وسلم وقرأ عليهم القرآن وولّوا إلى قومهم منذرين، والجن فيهم الصلحاء والعباد والزهاد والعلماء لأن المنذر لا بد أن يكون عالما بما ينذر عابدًا.
الثانية: أن يستخدم في أمور مباحة فهذا جائز بشرط أن تكون الوسيلة مباحة فإن كانت محرمة فهو محرم مثل أن لا يخدمه الجني إلا أن يشرك بالله كأن يذبح للجني أو يركع له أو يسجد ونحو ذلك .
الثالثة: أن يستخدم في أمور محرمة كنهب أموال الناس وترويعهم وما أشبه ذلك، فهذا محرم لما فيه من العدوان والظلم، ثم إن كانت الوسيلة محرمة أو شركا كان أعظم وأشد.
المصدر: [فتوى رقم: 193] من فتاوى العقيدة للشيخ رحمه الله.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالي في [مجموع الفتاوى: 2/239-240 ، 318]:
وقد اتخذ بعض الرقاة كلام شيخ الإسلام رحمه الله متكئًا على مشروعية الاستعانة بالجن المسلم في العلاج بأنه من الأمور المباحة ولا أرى في كلام شيخ الإسلام ما يسوِّغ لهم هذا، فإذا كان من البدهيّات المُسَلّم بها أنَّ الجن من عالم الغيب يرانا ولا نراه، الغالب عليه الكذب معتد ظلوم غشوم لا يعرف العذر بالجهل مجهولة عدالته لذا روايته للحديث ضعيفة فما هو المقياس الذي نحكم به على أن هذا الجني مسلم وهذا منافق وهذا صالح وذاك طالح؟
تحيا رجال الله صالحين
شيخ المغيلي أطال الله في عمره، يجلس على الحصيرلا كرسي من ذهب
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ومن استعمل الجن في الأمور المباحة كمن استعمل الإنس في الأمور المباحة .
وانظر إلى كلام الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى
اللهم وفق الشيخ المغيلي واجعل ما يقدمه في ميزان حسناته .
المغلي والخرافات
@@Alaa-hv5ne1rk7l
.
ابن تيمية وابن عثيمين والشيخ محمد رشيد رضا يجوزن الاستعانة بالجن
يقول ابن تيمية: (ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له، فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له، وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له )[13]. وقال: (ومنهم من يستخدمهم - أي الجن - في أمور مباحة إما إحضار ماله، أو دلالة على مكان فيه مال ليس له مالك معصوم، أو دفع من يؤذيه ونحو ذلك،فهذا كاستعانة الإنس بعضهم ببعض في ذلك ). يعني يستعين بهم فيما يقدرون عليه.
مجموع الفتاوى (11/ 307) راجع كلامه كاملا.
ويقول المدعو شيخ الإسلام ابن تيمية (من الجن المؤمنين من يعاون المؤمنين، ومن الجن الفساق والكفار من يعاون الفساق، كما يعاون الإنس بعضهم بعضا)[39].
النبوات (1/ 125).
ويقول الشيخ محمد رشيد رضا: (وقد كان من علماء الأزهر من يُحكى عنهم إخضاع الجن، أو جعلهم تلاميذ لهم)[11]، وهذا إن دل على شيء ربما يدل على جوازه عندهم لا استحبابه، ولكن هذه من الاستعانة المحرمة، وغالب من يفعلها يؤذيه الجن في النهاية بالضرب أو القتل وقد حصل كثراً، وكذا لا يجوز إجبارهم على التتلمذ عليه.
11] مجلة المنار (9/ 2/ 158
ويقول الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله -: ( وخدمة الجني للإنسي ليست محرمة على كل حال، بل هي على حسب الحال، فالجني يخدم الإنسي في أمور لمصلحة الإنسي، وقد يكون للجن فيها مصلحة، وقد لا يكون له فيها مصلحة، بل لأنه يحبه في الله ولله، ولا شك أن من الجن مؤمنين يحبون المؤمنين من الإنس؛ لأنه يجمعهم الإيمان بالله).
القول المفيد على كتاب التوحيد (2/ 50
رسل الله من الملائكة الحافظين للعلم ينزلون به من اللوح المحفوظ في جناة الفردوس على قلوب النبيين فيتمثلو بهم ويعيشو في أجسادهم لحياتهم الآخرة ذكر الله في القرآن ولو جعلناه ملك لجعلناه رجل وللبسنا عليه ما يلبسون
الشيخ ابن تيمية و ابن عثيمين رحمهم الله ايضا اجازو التعامل مع الجن المسلم
حتى وإذا اجازوا وقول جمهور العلماء
@@user-cn2qi4ze4k اذا اجازو لمذا تنكر على هذا البغيلي والاخر لا
سبحان الله ولا حول ولاقوة الا بالله، الناس يصدقون الكهنة والدجلون والمبتدعون من جهلهم ويتهجمون على أهل السنة والجماعة ويصفونهم بلوهبيون وهم لايعلمون ولايعرفون مامعنى الوهبية من كثرة جهلهم بالدين وبالكتاب والسنة
حفض شيخ الاسلام صالح الفوزان انا من الجزائر ودحضى اصحاب البدع
وقال الفضيل بن عياض: من عظّم صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام، ومن تبسّم في وجه مبتدع فقد استخف بما أنزل الله عز وجل على محمد صلى الله عليه وسلم، ومن زوّج كريمته من مبتدع فقد قطع رحمها، ومن تبع جنازة مبتدع لم يزل في سخط الله حتى يرجع حفظ الله الشيخ صالح الفوزان
جناة الفردوس نزلا في السماء وهي جناة الأنفس المخلصة لله وقد صارت ملاءكة بعد الموت ذكر في القرآن ولو أنزلنا ملك من السماء لجعلناه بشر
اللهم الحفظ شيخنا سيدي احمدالمغيلي وبارك لنا في عمره امين يارب من هو صويلح البلقان هذا ما سنده في العلم
علامة الشرك والخرافات
حتى العثيمين يجيز التعامل مع الجن وله مقطع في اليوتيوب تحدث فيه على ذالك وقد نقل ذالك من كتب ابن تيمية فلماذا قبلتها على العثيمين و لم تقبلها على المغيلي اللهم احفظ العلامة المغيلي
هات المقطع
السؤال الثالث للشيخ ابن عثيمين: ما حكم الاستعانة بالجن في علاج المصروع؟
الجواب: الاستعانة بالمخلوق فيما يقدر عليه لا بأس بها، فلا حرج في الاستعانة بهم، أما تصديقهم وتكذيبهم، فهذا لا بد أن ينظر فيه. وعلى العموم الأمر ليس بالسهل! فمن هو الذي يستعين بهم؟ ولماذا؟ وكيف؟ كل ذلك محل نظر، فليتثبت في الأمر. اهـ.
@@youcefdahmani7926 وهذا هو عين ما قاله المغيلي فلماذا قبلته على العثيمين و لم تقبله على المغيلي
@@anesdahmani9610 يا سيدي أنا دعمت كلامك لأنه طالبك بالمقطع و المسكين لا يعلم أن ابن تيمية أيضا يجيز التعامل مع الجن
و هل يعلم أن الفوزان قال عن الألباني مرجئ ؟؟؟؟؟؟؟
@@youcefdahmani7926 يا أخي هؤلاء لا يتبعون لا سلف ولا هم يحزنون هؤلاء يتبعون أهوائهم وهاهم الان يتقاتلون مع بعضهم البعض ويبدعون بعضهم البعض وهذا يدل أن منهجهم فاسد وهذه صفات الخوارج
اللهم احفظ شيخنا الفاضل العلامة احمد المغيلي الجزائري و انفع المسلمين بعلمه
😂 😂 😂
😂😂😂😂😂
آمين
@@kabutokabuto440 😂😂😂
اللهم عليك بهذا الضال عابد القبور والمفتي بجواز السحر والطواف بالقبور واقول لك اخي الله يهديك وان ابيت فاللهم احشره معك
خير الكلام ماقل ودل
من شبهات الصوفية حول التوسل : حديث استسقاء عمر بالعباس رضي الله عنهما:
يحتجون على جواز التوسل بجاه الأشخاص وحرمتهم وحقهم بحديث أنس رضي الله عنه قال: ((أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قَحَطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب، فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا، فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا. قال: فيسقون)) (1).
فيفهمون من هذا الحديث أن توسل عمر رضي الله عنه إنما كان بجاه العباس رضي الله عنه، ومكانته عند الله سبحانه، وأن توسله كأنه مجرد ذكر منه للعباس في دعائه، وطلب منه لله أن يسقيهم من أجله، وقد أقره الصحابة على ذلك، فأفاد بزعمهم ما يدعون.
وأما سبب عدول عمر رضي الله عنه عن التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم - بزعمهم - وتوسله بدلاً منه بالعباس رضي الله عنه، فإنما كان لبيان جواز التوسل بالمفضول مع وجود الفاضل ليس غير.
وفهمهم هذا خاطئ، وتفسيرهم هذا مردود من وجوه كثيرة أهمها:
1 - إن القواعد المهمة في الشريعة الإسلامية أن النصوص الشرعية يفسر بعضها بعضاً، ولا يفهم شيء منها في موضوع ما بمعزل عن بقية النصوص الواردة فيه. وبناء على ذلك فحديث توسل عمر السابق إنما يفهم على ضوء ما ثبت من الروايات والأحاديث الواردة في التوسل بعد جمعها وتحقيقها، ونحن والمخالفون متفقون على أن في كلام عمر: ((كنا نتوسل إليك بنبينا .. وإنا نتوسل إليك بعم نبينا)) شيئاً محذوفاً، لا بد له من تقدير، وهذا التقدير إما أن يكون: (كنا نتوسل بـ (جاه) نبينا، وإنا نتوسل إليك بـ (جاه) عم نبينا) على رأيهم هم، أو يكون: (كنا نتوسل إليك بـ (دعاء) نبينا، وإنا نتوسل إليك بـ (دعاء) عم نبينا) على رأينا نحن.
ولا بد من الأخذ بواحد من هذين التقديرين ليفهم الكلام بوضوح وجلاء.
ولنعرف أي التقديرين صواب لا بد من اللجوء إلى السنة، لتبين لنا طريقة توسل الصحابة الكرام بالنبي صلى الله عليه وسلم.
ترى هل كانوا إذا أجدبوا وقحَطوا قبع كل منهم في داره، أو مكان آخر، أو اجتمعوا دون أن يكون معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم دعوا ربهم قائلين: (اللهم بنبيك محمد، وحرمته عندك، ومكانته لديك اسقنا الغيث). مثلاً أم كانوا يأتون النبي صلى الله عليه وسلم ذاته فعلاً، ويطلبون منه أن يدعو الله تعالى لهم، فيحقق صلى الله عليه وسلم طلْبتهم، ويدعو ربه سبحانه، ويتضرع إليه حتى يسقوا؟
أما الأمر الأول فلا وجود له إطلاقاً في السنة النبوية الشريفة، وفي عمل الصحابة رضوان الله تعالى عليهم، ولا يستطيع أحد من الخلفيين أو الطُّرُقيين أن يأتي بدليل يثبت أن طريقة توسلهم كانت بأن يذكروا في أدعيتهم اسم النبي صلى الله عليه وسلم، ويطلبوا من الله بحقه وقدره عنده ما يريدون. بل الذي نجده بكثرة، وتطفح به كتب السنة هو الأمر الثاني، إذ تبين أن طريقة توسل الأصحاب الكرام بالنبي صلى الله عليه وسلم إنما كانت إذا رغبوا في قضاء حاجة، أو كشف نازلة أن يذهبوا إليه صلى الله عليه وسلم، ويطلبوا منه مباشرة أن يدعو لهم ربه، أي أنهم كانوا يتوسلون إلى الله تعالى بدعاء الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ليس غير.
ويرشد إلى ذلك قوله تبارك وتعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا [النساء:64
الحياة كلها في آيتين :
(فَمَنِ أتبعَ هُدَاىَ فلا يَضلُ ولا يَشَقَى) {123}
(ومَن أعَرَضَ عن ذِكرىِ فإنَ لهُ مَعِيشَهً ضَنكُا ){124}
هذه معادلة الحياة وما على الإنسان إلا أن يختار
اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك يا الله
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً} ، وقل اعوذ بك ربي من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون . يعني انتم افهم من الله تستعملون الشياطين وكل الذين تتعاملون فيه شياطين يزعمون انهم مسلمون لان الجن المسلم يعلمون انه ممنوع عليهم ان يتدخلوا في شؤون الناس ومن يذل المسلمين بالشياطين يذل هو وشياطيمه من الله رب العالمين والحمد لله رب العالمين
الحنفاء هم المخلصين لله وحده من غير ند أو شريك لله في الحب والإخلاص حتى لو كان الشريك نبيا ذكر في القرآن العظيم وما أمروا إلا ليعبدو الله مخلصين له الدين حنفاء وو وذلك دين القيمة
لست بصدد الدفاع عن المغيلي القبوري ، ولكن بن تيمية وبن عثمين اجازوا التعامل مع الجن المسلم لإبطال السحر
إبحثو في دينكم لا تتعصب للمشائخ يعني با الله عليكم نحن نعرف أن طواف با القبور حرام فكيف يأتي أحدهم كا المغيلي نصدقه وفي الاخير هذا دين علينا أن ننظر من أين نأخذه والله المستعان 🌿
فا كيف يأتي أحدهم يقول حلال كا المغيلي نصدقه
عن الإمام أحمد أنه فعله، فقد روى عنه ابنه عبد الله، قال: سمعت أبي يقول: “حججتُ خمس حجج، منها ثنتين راكبًا، وثلاثة ماشيًا -أو: ثنتين ماشيًا وثلاثة راكبًا-، فضللت الطريق في حجّة، وكنت ماشيًا، فجعلت أقول: يا عباد الله، دلونا على الطريق، فلم أزل أقول ذلك حتى وقعتُ على الطريق”، أو كما قال أبي.
كما حاول بعض الصوفية وغيرهم توظيفَها لإثبات جواز الاستغاثة والتوسل بما يسمونهم برجال الغيب من الأولياء والصالحين، سواء كانوا أحياءً أو أمواتًا([3]).
مدى ثبوت هذه الحكاية عن الإمام أحمد:
هذه الحكاية صحيحة ثابتة عن الإمام أحمد في “مسائل ابنه عبد الله”([4])، كما رواها البيهقي في “شعب الإيمان” بسنده إلى عبد الله ابن الإمام أحمد([5])، وكذا الحافظ ابن عساكر في “تاريخ دمشق”([6]).
ونظرًا لما اشتهر عن الإمام أحمد من تحريه للسنة واتباعها، وتركه للبدعة واجتنابها، فقد روى المرُّوذي عن الإمام أحمد أنه قال: “ما كتبت حديثًا عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا وقد عملتُ به، حتى مر بي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى أبا طيبة دينارًا، فأعطيت الحجام دينارًا حين احتجمت”([7]).
مستند الإمام أحمد فيما فعل:
لعل الإمام أحمد اعتمد في فعله هذا على ما جاء من أحاديث وآثار في هذا الباب، ومن أشهرها:
1- عن عتبة بن غزوان رضي الله عنه، عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أضل أحدكم شيئًا، أو أراد أحدكم عونًا، وهو بأرض ليس بها أنيس، فليقل: يا عباد الله، أغيثوني، يا عباد الله، أغيثوني، فإن لله عبادًا لا نراهم»([8]).
قال الطبراني: “وقد جُرِّب ذلك”([9]).
2- وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن لله ملائكةً في الأرض سوى الحفظة، يكتبون ما سقط من ورق الشجر، فإذا أصاب أحدكم عرجة بأرض فلاة، فليناد: أعينوا عباد الله»([10]).
قال البزار: “وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد”([11]).
3- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: “إن لله ملائكةً في الأرض يكتبون ما يقع في الأرض من ورق الشجر، فإن أصابت أحدًا منكم عرجة، أو احتاج إلى عون بفلاة من الأرض، فليقل: أعينوا عباد الله رحمكم الله، فإنه يعان إن شاء الله”([12]).
قال البيهقي: “هذا موقوف على ابن عباس، مستعملٌ عند الصالحين من أهل العلم؛ لوجود صدقه عندهم فيما جربوا”([13]).
4- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا انفلتت دابَّة أحدكم بأرض فلاةٍ فليناد: يا عباد الله، احبسوا، يا عباد الله، احبسوا، فإن لله حاضرًا في الأرض سيحبسه»([14]).
قال النووي: “حكى لي بعض شيوخنا الكبار في العلم أنه أفلتت له دابّة -أظنُّها بغلة- وكان يَعرفُ هذا الحديث، فقاله، فحبسَها الله عليهم في الحال، وكنتُ أنا مرّةً مع جماعة، فانفلتت منها بهيمةٌ وعجزوا عنها، فقلتُه، فوقفت في الحال بغيرِ سببٍ سوى هذا الكلام”([15]).
وقد ربط ابن مفلح بين هذا الحديث -أعني: حديث ابن مسعود- وبين فعل الإمام أحمد لما ضلَّ الطريق، فقال: “يا عباد الله، دلونا على الطريق…”([16]).
الجن يتعامل مع الجن وفي سورة الجن قالى تعالى وانه كان رجال من لانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهق ورهق طغيانا واثم ومن قال لك مسلم وين شفته؟ بالى تعالى التابعو خطوات الشيطان وقصة ابو هريرة هذيك في وقت الرسول ليخبرنا كيف نحصن أنفسنا من الجن حالة استثنائة كي قالها صدقك وهو كذوب معناها حنا الجن يكذب هنا لاننا ضعفاا لسنا كصحابة رسول الله اتق الله يا مغلي الله يهديك
حفظك الله شيخ صالح الفوزان
سبحان الله هناك فرق بين التعامل والاستعانة تخلط موضوعين مختلفين لتلدلس علي الناس
موتو بغيضكم
حفظ الله شيخنا ومربينا وقدوتنا الشيخ المغيلي ورضي الله عنه ❤❤❤❤❤
الحمد لله على نعمة التوحيد والسنة
الاسلام وكفى ..
@@kabutokabuto440 السنة ❤️
@@amineamiral2905اين ذكرها الله في القرأن يامشرك .
خههههههههههههه التوحيد ؟ اتحداك ان تجد هذه الكلمة في القرأن اتحداك ياغبي ياجاهل .
وهل هناك نص يمنع التعامل مع الجن ام تتالون على الله فتحلون وتحرمون ما تشاؤون صدق
صدقك وهو كذوب قلتها بنفسك وكيف لك ان تصدقه عندما يقول لك انه مسلم
الجن المسلم عندما يأمرك بالخير فهو مسلم وإذا أمرك بالشر فهو كافر او مشرك
.
ابن تيمية وابن عثيمين والشيخ محمد رشيد رضا يجوزن الاستعانة بالجن
يقول ابن تيمية: (ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له، فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له، وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له )[13]. وقال: (ومنهم من يستخدمهم - أي الجن - في أمور مباحة إما إحضار ماله، أو دلالة على مكان فيه مال ليس له مالك معصوم، أو دفع من يؤذيه ونحو ذلك،فهذا كاستعانة الإنس بعضهم ببعض في ذلك ). يعني يستعين بهم فيما يقدرون عليه.
مجموع الفتاوى (11/ 307) راجع كلامه كاملا.
ويقول المدعو شيخ الإسلام ابن تيمية (من الجن المؤمنين من يعاون المؤمنين، ومن الجن الفساق والكفار من يعاون الفساق، كما يعاون الإنس بعضهم بعضا)[39].
النبوات (1/ 125).
ويقول الشيخ محمد رشيد رضا: (وقد كان من علماء الأزهر من يُحكى عنهم إخضاع الجن، أو جعلهم تلاميذ لهم)[11]، وهذا إن دل على شيء ربما يدل على جوازه عندهم لا استحبابه، ولكن هذه من الاستعانة المحرمة، وغالب من يفعلها يؤذيه الجن في النهاية بالضرب أو القتل وقد حصل كثراً، وكذا لا يجوز إجبارهم على التتلمذ عليه.
11] مجلة المنار (9/ 2/ 158
ويقول الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله -: ( وخدمة الجني للإنسي ليست محرمة على كل حال، بل هي على حسب الحال، فالجني يخدم الإنسي في أمور لمصلحة الإنسي، وقد يكون للجن فيها مصلحة، وقد لا يكون له فيها مصلحة، بل لأنه يحبه في الله ولله، ولا شك أن من الجن مؤمنين يحبون المؤمنين من الإنس؛ لأنه يجمعهم الإيمان بالله).
القول المفيد على كتاب التوحيد (2/ 50
ظن الجاهلون من وصف محمد بخاتم النبيين أن لا نبي بعده ذكر الله في القرآن العظيم كلما قضى نبي قال الذين اتبعوه لن يبعث الله من بعده رسول أبدا وهذا ما قاله أتباع النبي محمد
الشيخ الفوزان لو درس عند شيوخ اكفاء مثل سيدي المغيلي لعرف الحقيقةولعلموه المنطق ولكنه اتبع ما تتلو الفرقة الوهابية ولهذ لاياخذ بقوله
هذا الفوزان انسان جاهل اللهم احفظ شيخنا الحاج احمد المغيلي وحرسه بعينك التي لا تنام يارب العالمين ❤❤❤
ههههههههههه 😂😂😂
كيف يشرعها هذا الشيخ وقد حرمها الشاذليه والقادريه . وهم يستعملونها في كل شيء ويحللون ما يحلله شياطينهم ويعاندون
حفظ الله شيخنا الجليل احمد المغيلي
سبحان الله العاقل تكفيه سيما الوجوه فشيخنا المغيلي حفظه الله كأنه بدر التمام والاخر والعياذ بالله عليه غبرة ترهقه قترة
مبجلط 😂😂😂
رد مفحم من الشيخ الفوزان حفظه الله
ومن الذي لا يخطئ ياشيطان إن تعاملنا مع فرنسا أعجبك الأمر
عقولكم المحجرة تمنع عنكم الفهم يا وهابية
@@sosoA81 فرنسا قتلت أجدادك إن كنت جزائريا يا وهابي
أنا لم تفهمني هاذا شيخي أحمد المغيلي أنت لم تستمع جيدا لكلامي أتعامل مع جن مسلم أفضل من التعامل مع كفار فرنسا والشيخ صالح الفوزان هو ألي غلط فالرد على شيخنا الشيخ أحمد المغيلي لايعرفه لذالد رد عليه
@@sosoA81 والله غير الجن يلعب بيك يديك ويجيبك حتى تلقى روحك تذبح سردوك أسود للجن
الفوزان تكلم كلام عوام لا دليل من الكتاب ولا من السنة، أما الشيخ المغيلي استدل بالأصل، واستدل بالقياس واستدل بفعل الصحابي الثابت عند البخاري، فأيهم هو الذي يعلم ويؤخذ عنه العلم؟!؟
ابن تيمية وابن عثيمين والشيخ محمد رشيد رضا يجوزن الاستعانة بالجن
يقول ابن تيمية: (ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له، فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له، وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له )[13]. وقال: (ومنهم من يستخدمهم - أي الجن - في أمور مباحة إما إحضار ماله، أو دلالة على مكان فيه مال ليس له مالك معصوم، أو دفع من يؤذيه ونحو ذلك،فهذا كاستعانة الإنس بعضهم ببعض في ذلك ). يعني يستعين بهم فيما يقدرون عليه.
مجموع الفتاوى (11/ 307) راجع كلامه كاملا.
ويقول المدعو شيخ الإسلام ابن تيمية (من الجن المؤمنين من يعاون المؤمنين، ومن الجن الفساق والكفار من يعاون الفساق، كما يعاون الإنس بعضهم بعضا)[39].
النبوات (1/ 125).
ويقول الشيخ محمد رشيد رضا: (وقد كان من علماء الأزهر من يُحكى عنهم إخضاع الجن، أو جعلهم تلاميذ لهم)[11]، وهذا إن دل على شيء ربما يدل على جوازه عندهم لا استحبابه، ولكن هذه من الاستعانة المحرمة، وغالب من يفعلها يؤذيه الجن في النهاية بالضرب أو القتل وقد حصل كثراً، وكذا لا يجوز إجبارهم على التتلمذ عليه.
11] مجلة المنار (9/ 2/ 158
ويقول الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله -: ( وخدمة الجني للإنسي ليست محرمة على كل حال، بل هي على حسب الحال، فالجني يخدم الإنسي في أمور لمصلحة الإنسي، وقد يكون للجن فيها مصلحة، وقد لا يكون له فيها مصلحة، بل لأنه يحبه في الله ولله، ولا شك أن من الجن مؤمنين يحبون المؤمنين من الإنس؛ لأنه يجمعهم الإيمان بالله).
القول المفيد على كتاب التوحيد (2/ 50
اول ما نطق الجن قال له محمد صلي الله عليه و سلم اخرج عدو الله فاني رسول الله لم يساله ان كان جني مسلم ام كافر فالاصح لايجوز استعمالهم
وهل انت تعلم كما رسول الله صلى الله عليه وسلم
@@mohamedtaigar340 اسمع ما بعد سليمان ونبينا محمداً صلى الله عليه وسلم من تعامل مع الجن إلا الضلال المبين
لان الجن اللدي يتلبس بالجسد لا يكون إلى كافر معتدي اثيم اما المؤمن لا يدخل الجسد وياتي لي سماع الدكر لا غير ممكن يقويك لي الدكر اكثر عبر سوره بالاحلام بس لا غير جند الله لا يعرفهم آلة الله
اتقوا الله و اطلعوا على دينكم و تعلمو ، و اقرأو القرآن و سنته فتفهموا ان المغيلي غارق في الجهل
المغيلي ليس سيد كل الجزاءريين ولكن سيد المبتدعين
لماذا كتبت عن المغيلي الصوفي وعن صالح الفوزاني كتبت عنه حفضه الله
منه الفوزان حتي نقارنه بالفوزان ومن يكون الفوزي أو غيره حتي يطعنوا في اسيادهم الصوفية لأن الصوفية أشرف منكم و من غيركم شيئتم أم أبيئتم
خاتم النبيين هو ذاته خاتم النبوة الذي يحمل اسم محمد إذ جعل الله إسم محمد خاتما لكل النبيين الآخرين ليختمو به صحفهم السماوية سمي بخاتم النبوة ذكر الله في القرآن محمد رسول الله وخاتم النبيين
اللهم أحشره مع من يحبهم ويحبونه
الله يحفظك ويرعاك شيخنا المغيلي
تحية خالصة لشيخنا صالح الفوزان ولعن الله اهل البدع والشرك
اللهم احفظ شيخنا العلامة الجليل احمد المغيلي من خوارج العصر
علامة الشرك والخرافات
@@Alaa-hv5ne1rk7l مكاش حاجة تعرفوها من غير البدعة والشرك كون نسقسيك نتا ولا الفوزان في سؤال عقاءدي تحبس
@@karimbe2115هذا راه يقول يجوز التعامل مع الجن ونتا تقول علم ؟ علم السحر والكفر واه
@@luffykaizuko8812وهل الجن كلهم كفار
جناة عدن على الأرض ذكر الله في القرآن العظيم كم تركو من جناة وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانو فيها فاكهين
و اين دعوة النبي سليمان في القراان ؟
اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بصدقه في اية الكرسي .لاناخذ من الكذوب.فمنيضمن صدقهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم .التعامل مع الكفار بحذر.وعالم المغيب بحذر..وخذو حذركم .لكن صحيح البخاري ليس فيه الاستغاث بغير الله من من صالح او ملك او نبي مقرب الا لعت على من تخذو قبور انبيائهم مساجدا
عنوان الفيديو كان عليك تعديله
"يجيز التعامل مع الجن -بشروط-."
الشيخ المغيلى الجزائرى اعلم منك يافوزان
😂والله غير ضحكتني قبوري أعلم من شيخ الفوزان
رضي الله عن شيخنا الجليل العالم الرباني سيدنا أحمد المغيلي
المغلي متبحر للشرك والخرافات
قال تعالى ( وكذلك نولي بعض الظالمين بعضآ بما كانوا يكسبون ) شيخك وسيدك شيطان من شياطين الإنس نعوذ بالله منه ومن اتباعه
الله المستعان من يقولون ان ابو النبي و امه صلى الله عليه و اله في النار اي كفار و مشركين و المشركون نجس بنص القرأن يعني يقولون ان النبي من نطفة نجسة و العيادو بالله يريدون ان يكونون وصيون على دين الله يكفرون من يشاؤون و يدخلون في الملة من يشاؤون بجهلهم و التوسل موجود في البخاري رواية صحيحة عن عمر بن الخطاب توسل بالعباس لقرابته من النبي لنزول الغيث و لم يدعوا ربه مباشرة كما يقول الفوران و غير الفوزان الله المستعان و العباس توسلوا به لقرابته من النبي و النبي ميت مع العلم و كأنهم يريدون النبي و بركة النبي بعمه هل البخاري مشرك على عمر مشرك
أمنة أم النبي صلى الله عليه وسلّم وأبيه عبد الله كفار
واجب عليكم تعلم دين الله من جديد وخاصة العقيدة والله شيء مؤسف والله المستعان. حسبنا الله في شيوخ الطرق الصوفية
حفظ الله شيخ صالح الفوزان ونفع به ❤❤
أفتى الشيخ فوزان حفظه الله أنه لا يجوز الدعاء بعد دفن الميت جماعة .
ورسول الله صلى الله عليه وسلم دعا للصحابي الجليل ذو البجادين رضي الله عنه والحديث رواه الشيخ البغوي وقال رجاله ثقات أن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم إني أمسيت عنه راض فارض عنه وكان معه الصحابة الكرام .
قال تعالى لموسى لما دعا على فرعون ومن اتبعه وكان هارون يؤمن ، فماذا قال الله ، قال الله تعالى قد اجبت دعوتكما فاستقيما .
فلماذا تفرقون الأمة بهذه الفتوى ؟
اما عاءلة المغبلي معروفون بعلمهم وجهادهم في الجزاءر ولم يشاركوا يوما في تحطيم سوريا والعراق واليمن وليبيا ..السوريات يشحتن غي المانيا...اذا من هو علي العقيدة اليهودية....بترولسوريا ينهب...اين النصرة...
وهل الشيخ الألباني والشيخ الفوزان والشيخ إبن باز والشيخ العثيمين دمروا العراق والسوريا واليمن وووووووو
حفظ الله الشيخ العلامة المغيلي وأطال في عمره
المغلي والخرافات
@@Alaa-hv5ne1rk7l
ابن تيمية وابن عثيمين والشيخ محمد رشيد رضا يجوزن الاستعانة بالجن
يقول ابن تيمية: (ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له، فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له، وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له )[13]. وقال: (ومنهم من يستخدمهم - أي الجن - في أمور مباحة إما إحضار ماله، أو دلالة على مكان فيه مال ليس له مالك معصوم، أو دفع من يؤذيه ونحو ذلك،فهذا كاستعانة الإنس بعضهم ببعض في ذلك ). يعني يستعين بهم فيما يقدرون عليه.
مجموع الفتاوى (11/ 307) راجع كلامه كاملا.
ويقول المدعو شيخ الإسلام ابن تيمية (من الجن المؤمنين من يعاون المؤمنين، ومن الجن الفساق والكفار من يعاون الفساق، كما يعاون الإنس بعضهم بعضا)[39].
النبوات (1/ 125).
ويقول الشيخ محمد رشيد رضا: (وقد كان من علماء الأزهر من يُحكى عنهم إخضاع الجن، أو جعلهم تلاميذ لهم)[11]، وهذا إن دل على شيء ربما يدل على جوازه عندهم لا استحبابه، ولكن هذه من الاستعانة المحرمة، وغالب من يفعلها يؤذيه الجن في النهاية بالضرب أو القتل وقد حصل كثراً، وكذا لا يجوز إجبارهم على التتلمذ عليه.
11] مجلة المنار (9/ 2/ 158
ويقول الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله -: ( وخدمة الجني للإنسي ليست محرمة على كل حال، بل هي على حسب الحال، فالجني يخدم الإنسي في أمور لمصلحة الإنسي، وقد يكون للجن فيها مصلحة، وقد لا يكون له فيها مصلحة، بل لأنه يحبه في الله ولله، ولا شك أن من الجن مؤمنين يحبون المؤمنين من الإنس؛ لأنه يجمعهم الإيمان بالله).
القول المفيد على كتاب التوحيد (2/ 50
انا لست مسلم من الأساس، لكن ما دليل شيخيكما من الإسلام على ما يقولان، محظ أراء و تسمون هذا علما بدو الخوض في الخرافة بوجود جن من عدمه
فرق كبير بين أسد السنة ( صالح الفوزان ) وكلب البدع ( البغيلي )
هدانا الله، احذف سبابك و استفغر ربك، استغفر الله العظيم من كل ذنب
الحنابلة يجيزون التوسل والوهبية يمنعونها حتى شيخ الإسلام بن تيمية اجازها و هؤلاء الوهبية يحرمونها ؟!
أكمل كلام المغيلي حتى يصل إلى السحر ستعرف حقيقة لمغيلي
شيخ سيدي أحمد المغيلي واش يجيبو لفوزان 😂😂