جواب الشيخ ياسر الحبيب على إشكالي القرءاني ثم تعقيبي على جوابه

#السؤال : كيف لإبراهيم النبي و الرسول و الأمة و الإمام المعصوم أن يحتج بانتفاء ثبوت ما لو ثبت لكان ثبوته نافٍ لما يريد إثباته ؟!
و بعد أكثر من إسبوع من الإنتظار كانت الإجابة كما هي عن لسانه !
#ياسر_الحبيب

[@Wissam18-9-91]

ruclips.net/video/jc4DVdSZC5Q/видео.htmlsi=H2APmkKB7UUCSCsP
و هذا جواب الجانب الآخر للمسلمين من أفضل محاوريهم - وليد اسماعيل -

[@AliAldawood-nk1gw]

الحقيقة ان تعقيبك هذا يرد على إشكالك الأصلي أن كلام إبراهيم عليه السلام كان يريد به إبطال دعوى الألوهية للأصنام بنفي قدرتها على الأكل والكلام. فإذا لم يكن معه أحد فلا معنى لهذا الفعل إلا إذا قصدت أنه أراد اختبار ألوهيتها بنفسه. وهذا المعنى الأخير لا يستقيم لأن إبراهيم كان يدعو قومه لنبذ عبادة الأصنام وتوعد بتكسيرها قبل هذا الموقف.

[@HUy-kr8sr]

وهل كنت تعيش معه .؟. إذا كيف عرفت قصد إبراهيم ؟ كيف لا يستقيم الأمر ؟ فضلاً أريد شرحاً.❤

[@muezahmed6726]

فَبَيْنَمَا إِخْوَتُهُ يَعْمَلُونَ يَوْماً مِنَ الْأَيَّامِ الْأَصْنَامَ إِذْ أَخَذَ إِبْرَاهِيمُ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) الْقَدُومَ [2]،وَ أَخَذَ خَشَبَةً،فَنَجَرَ مِنْهَا صَنَماً لَمْ يُرَ مِثْلُهُ قَطُّ.فَقَالَ آزَرُ لِأُمِّهِ:إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ نُصِيبَ خَيْراً بِبَرَكَةِ ابْنِكِ هَذَا، قَالَ:فَبَيْنَمَا هِيَ كَذَلِكَ إِذْ أَخَذَ إِبْرَاهِيمُ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)الْقَدُومَ،فَكَسَرَ الصَّنَمَ الَّذِي عَمِلَهُ،فَفَزِعَ أَبُوهُ مِنْ ذَلِكَ فَزَعاً شَدِيداً، فَقَالَ لَهُ:أَيَّ شَيْءٍ عَمِلْتَ؟فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ):وَ مَا تَصْنَعُونَ بِهِ؟فَقَالَ آزَرُ:نَعْبُدُهُ.فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ):
أَ تَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ؟فَقَالَ آزَرُ لِأُمِّهِ:هَذَا الَّذِي يَكُونُ ذَهَابُ ملكنا على يديه.
اذن يتضح انه كان هنالك شخص امام ابراهيم و كلمه عندما عاب الهتهم التي يعبدونها، فيا اخوي كان من المفترض ان تتأكد من وجود هاي الروايات او التفسيرات قبل ان ترد على كلام الشيخ، لان كلامه صحيح، و اذا قلت ان ما ذكرته انا من الرواية في تفسير الايات التي ذكرتها انت هو يبقي حجتك عن نظرة ابراهيم للاله، فاقول ان ما قاله الشيخ ردا على حجتك هو نفس ردي لان قوله مدعوما برواية تقول ان ابراهيم عاب الهتهم، اي انه لم يكن ينظر للاله بهذه النظرة، و انما استهزاء بهم حيث كان امامه آزر حسب ما اعتقد

[@مقتدىنوفل-ل4ج]

رد العلامة الحبيب على تعقيبك 👍☪️ و موجود على قناته فلماذا تقول انه لم يرد ؟ لا اريد ان اتهمك بالكذب و التدليس و لكن ارجع الى القنات و سترى ان الشبخ رد على تعقيبك 👍

[@Wissam18-9-91]

أولا عليك أن تراجع تأريخ الفيديو الذي رد به الشيخ و تأريخ الفيديو الخاص و ستعرف أن رد الشيخ جاء متأخرا بعد نشري للفيديو و هذا بعدما انتظرتهم و يأست من الرد بما يقارب الشهر أو أقل .
ثانيا أنت لست التعليق الوحيد الذي أخبرني برد الشيخ فهنالك العديد من الردود من نقلوا لي بأن الشيخ قد رد على إشكالك و لو كنت مدلسا أو أحاول الكذب أو إخفاء الحقيقة لحذفت تلك التعليقات لأخفي و أغطي على ما أريد ستره و لكنني أبقيتها كما هو حال تعليقك الذي سأبقيه أيضا.
ثالثا : الشيخ ياسر لم يأتِ بجديد بل زاد الطين طينا و بلّه و رددت عليه بفيديو مفصل من عشر دقائق و لم ينشروه و لم يردوا عليه أصلا
و بإمكاني الإتصال مباشرة عليهم و مناظرتهم في هذه الأية تحديدا هم و كل نظرائهم من مشايخ و دعاة و متكلمي الشرائع و أهل الفقه و من لف لفيفهم إن استطاعوا لهم منها مخرجا أو وجدوا لتأويلها مفرجا .. فدونهم رقبتي .

[@abu-alialiraqi]

قياسا على افعال الاستاذ ابراهيم انت الهك شنو يحب ياكل، وهاك اصبع هذا دائما يحبون يستعملوه وي الاجابات مال متدينين 👍👍👍👍👍 ما ادري ليش بس حتى بالردود يم هيثم طلعت يحطوليا

[@ahmadkouis2748]

كلام ياسر حبيب سليم ، هنا ابراهيم كان ساخرا غاضبا لذلك بالاخير ضرب هذه الاصنام ، يعني لم يكن هنا في موضع تأمل وتحقيق مثل ما كان في هذا الموضع التي تكلمت بها الايات " وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (75) فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَىٰ كَوْكَبًا ۖ قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ " الى اخره من الايات التي كان هنا فيها ابراهيم في موضع التأمل والتفكير ، وهذا ايضا كلام لابن عثيمين حتى لا تقول ان ياسر الحبيب تفرد لوحده او انه يرقع " (( فقال ألا تأكلون )) وألا هنا للعرض وهذا القول هل هو على سبيل الإلزام , الجواب لا ليس على سبيل الالزام ولا يمكن أن يلزمها أن تأكل لأنه يعلم أنها لن تأكل ولكنه قالها على سبيل الاستهزاء والسخرية " .

[@Wissam18-9-91]

هل استمعت إلى فيديو التعقيب ؟؟

[@ahmadkouis2748]

تعقيبك تقول مالفائدة من التهكم ان كان لوحده !! لا يوجد فائدة ، هو سخر منها ثم حطمها ، سياق الاية واضح بعد ما ادبر قومه عنه ، الفت اليها وسخر منها قبل ان يحطمها @@Wissam18-9-91

[@Wissam18-9-91]

​@@ahmadkouis2748
إذاً تفضل بالرد على النقاط التي عقبت بها
و بيّن لي دلالة ذلك التهكم و فائدته و مدى منطقية السخرية من حجارة !

[@ahmadkouis2748]

انت الذي ادعيت ان كلام ابراهيم ليس سخرية في حين ان كل التفاسير سواء سنة او الشيعة تقول ان كلامه سخرية ، انت المطالب بجلب دليل على ان ابراهيم في هذا الموضع لم يكن يسخر بل كان يتكلم بحجة عقلية @@Wissam18-9-91

[@Wissam18-9-91]

​@@ahmadkouis2748
يا رجل في فيديو التعقيب أنا بينت من ثلاثة أوجه أن القول بالسخرية أو التهكم من الأصنام ساقط للأسباب التي تحدثت عنها ..
يعني أنا بيّنت !!
دورك الأن بالرد على وجوه الإجابات الثلاث التي قدمتها .

[@أشهدُأنعليوليالله-ف4ب]

تقدس الله العظيم وآياته الكريمة❤

[@falconofcairo]

أما قول إبراهيم للأصنام ((ألا تأكلون)) فقد جاء على وجه السؤال الاستنكاري بأنهم مجرد أحجار لا حياة بها فكيف تُعبد وأدنى صفات الحياة لا وجود لها.. ولا يستلزم من ذلك إن الإله يجب عليه الأكل وكلام النبي إبراهيم هذا ذكره الله سبحانه وتعالى ليخبرنا برحلته الفكرية إلى نور الإيمان والتوحيد والملة الحنيفية.

[@abu-alialiraqi]

زين اجا واحد وتهكم على الهك قال يعطي ابليس فرصة لنهاية الزمان و انت بس ٧٧سنة، وليش ابليس ما يتوب

[@yaomalbaneen]

تقدر ترسل سؤالڪ لمڪتب الشيخ ياسر الحبيب الرسمي ڪرساله مڪتوبه وسيرد عليڪ بموقع القطره. 📝🌱

[@Wissam18-9-91]

و ما الفرق بين ما قاله الشيخ بلسانه
عمّا سيكتبه الشيخ ببنانه ؟

[@yaomalbaneen]

@@Wissam18-9-91 شبيڪ انت اقصد اڪتب ڪلامك الاخير

[@yaomalbaneen]

@@Wissam18-9-91 بالمناسبه لو تذڪر للشيخ انت من الذي تريد ان تثبته افضل لأنك تبدوا وڪانك تريد ان تقول شي وتثبته ولاتبدوا انك تسأل ماذا تريد ان تثبت بڪلامك الان لا أعرفك من انت شيعي بڪري لكني عندما شخص مصر على ڪلامه هڪذا اشڪ بأنه بعد اشوي يقول الله يأڪل ويشرب والعياذ بالله ما اعرف بعد ما تريدون من هذا السؤال📝🌱

[@yaomalbaneen]

‏‪1:48‬‏ من هنا سبب ڪلامي شڪـيت يمكن انت تريد تحــلد مثلاً

[@Wissam18-9-91]

@@yaomalbaneen
الشيخ ياسر فهم مطلبي تماما و الفيديو ارسلته لهم قبل اكثر من اسبوع من موعد إجابته و لكن لا الشيخ ياسر و لا غيره سيتمكن من إجابة هذه المعضلة .

[@يارب-م4ز]

اظن جواب الشيخ واضح!!

[@Wissam18-9-91]

الوضوح لا يعني الصواب .
فأنا لم أقل أن جوابه مبهم أو غير مفهوم ..
فهل تعتقد أنت بصواب إجابة الشيخ ؟؟

[@يارب-م4ز]

@@Wissam18-9-91 حاليا بث مباشر
عرضوا سؤالك واعتراضك والشيخ كاعد يجيب على سؤالك

[@Wissam18-9-91]

@@يارب-م4ز
شكرا لك أخي
هل استمعت أنت للإجابة و ما رأيك بها ؟؟

[@zinetx]

@@يارب-م4ز وين البث المباشر اللي رد فيه الشيخ ياسر الحبيب على التعقيب .

[@zinetx]

لكيته, الرد والتعقيب والرد على التعقيب.
ruclips.net/video/1pfJKYbl-2U/видео.html

[@samiqala6543]

انا لست شيخ لكن ربما والعلم لله المراد من حجة سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام ليس نفي صفة الالوهية عن الاوثان ولكن اثبات انهم حجارة لا اكثر لان سيدنا ابراهيم بعدها ضربهم ولم يردوا عليه والله اعلم

[@Wissam18-9-91]

@@samiqala6543
يثبت الثابت ؟!!

[@samiqala6543]

@@Wissam18-9-91 نعم لان القوم لا يعتقدون بانهم حجارة هم يعتقدون بأن لهم قوة خفية ولكن حقيقتهم انهم لا يستطيعون ان ياكلوا او ان يتكلموا او ان يدافعون عن أنفسهم فهم بهذا أقل من البشر فكيف يكونون اله يعني اذا لم يستطيعوا الاكل او النطق او الدفاع عن أنفسهم فهناك التزام عقلي بانهم ليسوا اله وأنهم مجرد حجارة

[@Wissam18-9-91]

@@samiqala6543
ممتاز فعندما أثبت لهم إبراهيم بأن آلهتهم لا تأكل و لا تتكلم فبهذا قد أثبت أنهم ليسوا آلهةً و لا يستحقون العبادة .
الدور الأن هل إلهك و إله إبراهيم يأكل و يتكلم معكم ؟؟

[@samiqala6543]

@@Wissam18-9-91 تمام عندما اثبت انهم لا ياكلون ولا يتكلمون ولا يدافعووووون عن أنفسهم اثبت انها مجرد حجارة وانها أقل من البشر والحيوانات فكيف تكون اله
بالنسبة لله لا يحطون بشي من علمه الا بما شاء
والمشكلة في تمثيلك الحجارة بالله ان الله حي لا يموت ولا نحيط بشي من علمه والحجارة ميت لا يحي ونستطيع ان ندركها بحواسنا فاحنا بها علما

[@Wissam18-9-91]

@@samiqala6543
و هل أنت تدرك الله ؟

[@Belsan2007]

انت في تهالك مستمر 🫵

[@Wissam18-9-91]

ثم ؟

[@samehahmed7]

يجتهد ويتفلسف دعاة الاديان
لاثبات احقيتهم
وتعتمد احقية الدين على امكانيته في الطرح والاقناع
اما صحة الايات ومنطقيتها فهلها الف وجه ولك الاختيار مما تفهم

[@Wissam18-9-91]

بالّذي يثبته و يبثه الواقع لم أعد أعتقد أن دعاة الأديان بحاجة لتثقيف و فلسفة الطرح و ممارسة فنون الإقناع أذا كان المتلقي مؤمن بما يلقى عليه من سذاجات المتقولين و المؤلين ..
فالمتلقي مصدق مسبقا بالضرورة التي يحكمها الإيمان و تحتمها القناعة
و دونك الذي طرح ههنا و المعلقون عليه و المثنون على تلك الإجابة بالإحسان لما تفضل به أدهى المتصدرين لساحة المناظرة و الحوار .

[@أشهدُأنعليوليالله-ف4ب]

جواب الشيخ الحبيب واضح وقوي

[@mohamedahbibi7346]

غباء يتكلم 😂😂😂😂😂😂

[@Wissam18-9-91]

المتكلمون ثلاثة فأي المتكلمين عنيت ؟؟

[@تحترايةالتوحيد-ت3ش]

هوّن على نفسك، فما الأمر بمعضلة
بيان الإشكال:
ما الغرض من حديث النبي إبراهيم عليه السلام للأصنام؟ وماذا ينفعه دون وجود أحد؟ وأن عدم الأكل وعدم النطق (حسب الزعم) ثابت للإله فكيف يستدل به على التحقير؟
١_ إن النبي إبراهيم عليه السلام كان يتهكم منهم تحقيراً لهم هذا هو الغرض.
٢ إن سلّمنا أنه لم يكن بمسمع من أحد منهم البتة ( وهو غير محرز) فلا قبحٌ يناول فعله عليه السلام لأنه فعل فطري، قد جرت عادة الإنسان أن يخاطب غير العاقل أو الذي لا يرد جواباً لأغراضٍ بلاغيّة، وانبعاث ذلك من الأنسان يكون خاصاً في الغالب في الأمور التي يراها الإنسان عظيمة بحيث أن يكون مشدوداً تجاهها ومنجذباً إلى حدٍ عميق في داخله، وإن مرأى الأصنام مقرّبة لها القربان ( أي وجبات الطعام) معرضين بذلك قومه عن الله لهو من أشدها وقعا على نفس الأنسان ومما يبعث على هذه الحالة الفطرية، وإنا نلتمس هذه الحالة الفطرية من وقوف الشعراء مخاطبين الأطلال عن الأهل الذين ارتلحوا ويسألها عن الحال بعد الفراق، يفعل الإنسان ذلك إبرازاً لما يجيش في نفسه فيحسُنُ أن يصرّح به ولو أن المخاطَب غير عاقل، ومثله أن يطلب الأنسان سماع ما يعرفه مما يدور شديدا في خلده نحو قول أبي نواس للساقي: وقل لي هي الخمر، قد يقول قائل بأن أبي نواس من البلغاء فأين البلاغة أن يُسمِعَ نفسَهُ ما يعرِفُهُ؟ وهو يعلم أنها الخمر، نجيب بأن ذلك لتسمعها أذنه وهذا بسبب ما يجيش في نفسه ورغبته في شرب الخمر، يجد الأنسان نفسه فطرياً يود أن يحرّك لسانه أو يشرك سمعه فيما يجيش في نفسه، وقد يكون هذا الإبراز لنفسه متحققا في مخاطبته لغير العاقل والذي لا يرد لأغراضٍ بلاغية كما أوضحنا، وهو كثير في الشعر وكلام العرب والقرآن نزل بكلامهم وأساليبهم فتأمل.
٣_ إنما النبي إبراهيم عليه السلام بالعبارة التهكمية أراد في طيّاتها _ وهو الغرض البلاغي_ تحقير هذه الأصنام، إذ أنك تجاوزت مقدمات هذه العبارة من فعل القوم فإن القوم يقدّمون الأطمعة قربانا لأنفسهم من هذه الأصنام، أي هم يعتقدون أن الطعام له شأنٌ عند الأصنام وينتفعون به، فعلى هذا المنطلق صرّح بالتهكم الموجه إليهم بأنها لا تنتفع بالطعام، ويكون المعنى: أليس تنويلكم الطعام له شأنٌ خاص عندكم تقرّبون الناس به؟ فعلى ذلك أراكم تجعلوه دون انتفاع منكم به حتى يفسد! أما النطق وهو الكلام فإن الذي لا يجيب من يسأله لعدم تمكُّنه _ كحال الأصنام _ تكون هذه سمة العاجز أيضاً الذي يُتهكَّم منه.

[@Wissam18-9-91]

هوّنت على نفسي و ما وجدتك رددت عليها إلا بثلاث ( أفتراضات ) لكل منها وجهة و جهة مختلفة
و بهذا تثبت أن اختلاف الاجابات يوجب أن يكون واحدة منها صحيحة و اثنان خاطئتان و بالتالي ننتهي إلى احتمالية أن الثلاثة يتضمنّ الخطأ بنفس النسبة إلى نتثبت من الصحيحة و نستخرجها للتشريح و المناقشة.
إلى حد الأن لم تأتِ بجديد يضيف أو يضاف على ما قاله الشيخ ياسر ..
تخبطت تخبط عشواء بين الأفتراضات الجدلية التي لا طائل منها يقرب نحو تخوم الأية حتى ..
و الأنكى من ذلك كله أن تستشهد ببلاغة العرب و كأن إبراهيم كان عربيا و حتى لو حاولت القول بأن القرءان صاغ ذلك بالعربية التي هو عليها نقلا عن فعل ابراهيم فأيضا لن يسعفك استشهادك ببلاغة أو لسان العرب لأن أصلي الفعل مختلفان .
حدد إجابة لهذه المعضلة لتثبت أنها ليست كذلك بالدليل و ليس بالإنكار المزاجي الشفوي .

[@تحترايةالتوحيد-ت3ش]

@@Wissam18-9-91
انظر للأعلى، قد رقّمت الإشكالات من أولها لآخرها وعلى هذا فكل إجابة ناظرةٌ إلى أحد الإشكالات، فلذلك تختلف عن الأخرى، واعلم أنه ليس لك أن تقول أنها افتراضات وتخمينات دون أن تنقض قوامَ كلامي من الدلائل، فحديثي لا يكون عند العقلاء افتراضاً إلا أن لا تكون دعامته ناهضةً به إلى حيّز الإعتبار
والذي افترض هنا هو أنت! لأنك افترضت خطأ كلامي دون دليل وهو أمر مرفوض عند العقلاء، بل وحين أرفقت دليلاً أظهرت _للأسف _ عدم فهمك لحديثي أصلا، في النقطة الثانية لم أستدل ببلاغة العرب دقّق، إنما استدللت بالفطرة البشرية وإنما بلاغة العرب مترجِمَةٌ لهذه الفطرة في وعاء بهيٍ، كفعل القرآن الكريم مع فطرة نبينا إبراهيم عليه السلام.

[@Wissam18-9-91]

@@تحترايةالتوحيد-ت3ش
قد استبقتك الى الاحتكام أو اللجوء الى ترجمة القرءان لفعل إبراهيم و لو لم يكن عربيا و قطعت طريقك نحوها بما أوجزت بيانه سلفا .
ما يخولني لتصنيف ما أتيت به في معرض الفرضيات هو اختلافها مع بعضها البعض لمشكل واحد ..
و لا أظننا سنحتاج إلى توضيح الواضح و تفسير البديهي في هذا المقام إلا أذا اخترنا المماطلة لذاتها و السفسفة لنستعرض دون طائل .
آتنا بجديد أو ثبت الأقرب لوجدانك و سأناقشك به و إن حمل صفات و مقومات الفرضية.

[@تحترايةالتوحيد-ت3ش]

@@Wissam18-9-91 يا أخي للمرّة الثانية لا علاقة لي بعربية إبراهيم من عدمها فضلاً عن بلاغة العرب، ليست محل استدلالي أبداً، محل استدلالي هي فطرة إبراهيم عليه السلام البشرية، فقد قلت بأن حديثه أمر فطري يقوله الإنسان حين يساوره أمر عظيم يجعله منجذباً له بشدّة، واستدللت على كلامٍ ككلامه عليه السلام من كلام العرب التي جعلتهم يخاطبون غير العاقل لأغراض بلاغية (أي أساليب كلامية يريدون بها إظهار ما في النفس والتعبير عنه ولو كان المعبَّر إليه نفس القائل فقط، فهنا الأغراض ليست مقصورة على لغة العرب)، فإني لا أستدل ببلاغتهم بل بفطرتهم التي جعلتهم يقولون مثله، إنما البلاغة وعاء لكلامهم كما أن بلاغة القرآن وعاء لكلامه عليه السلام، والتفصيل في جوابي الأول.
ليست الإجابات الثلاث لمشكلة واحدة، فكل إشكال يمثل مشكلة بحد ذاتها يجاب عنها بجواب مختلف عن الآخر، فالأول في أسلوب الحديث والثاني في الغرض منه حيث لا يسمعه أحد والثالث في أن الأمران ثابتان للإله حسب زعمك، كلها الأقرب لوجدان العقلاء بالدلائل فهيّا انقض أحدها.

[@Wissam18-9-91]

@@تحترايةالتوحيد-ت3ش
في يوم 10 / 2 بعد رد الشيخ ياسر الحبيب أرفدت له تعقيبا بفيديو مفصل بمدة ( 10 دقائق و 10 ثوان) على رده الأخير و لا زلت انتظر منه الرد إلى حد الأن و لم يحر أي منهم جوابا،
الفيديو تناول كل جهات الإشكال و وضع لها مركزية بل و حتى فرعية تقديم الطعام من قبل القوم للاصنام و امتعاض العقلاء و تشنيعهم على ذلك الفعل أيضا تضمّنه الفيديو و أردفت مع ذلك الفعل قرينة تشابهها من قبل المسلمين مع آلهتهم،
يؤسفني أن أرى و ألتمس من خلال الطريقة التي تعبر بها و تخط إملائك عن طريقها
بأنك صاحب عقل واعٍ و مسحة علمٍ تحترم
فسرعان ما ينطفئ لمعان ذلك الوهج عند جوهرية و مركزية الإشكال الحقيقي لمن يدرك و يفهم عمق المشكلة ..
و لا أدري لماذا تولي كل هذا الإهتمام للهامش الذي علقت به على مسألة أن إبراهيم لم يكن عربيا و كأنني أسست بنائي للرد كله على ذلك !!
سأختصر عليك الطريق بسؤال تجاوزاً للعقبات و المماطلة الفارغة بالرغم من كونك لم تأت بجديد على ما قاله الشيخ ياسر من قبلك و لكن لا بأس.
السؤال / فطريا بلاغيا وجدانيا شعريا فلسفيا منطقيا عربيا سريانيا اراميا عقائديا قرءانيا
هل ما أنكره إبراهيم على الأصنام هو ثابت في صفة إلهه الذي يعبده و يؤمن به أو لا ؟؟

[@mohamedabubariya313]

المقطع الثاني (التعقيب ) كان في اي جلسة

[@Wissam18-9-91]

أرسلته للمكتب منذ أسبوع تقريبا و لم يستقبلوه أو يتحدثوا في شأنه، و بعد فترة كافية من الانتظار لعدم ردهم قمت بدمجه مع المقطع الأول كتعقيب بعدما انتهى الشيخ من جوابه
( فالتعقيب ليس ضمن أي جلسة من الجلسات و إنما أنا الذي أضفته بعدما انتظرتهم بشكل جدي و كاف )
و بكل الأحوال فالشيخ قد أدلى بجوابه و لو غيره بناءً على ما عقبت به عليه فهذا سيبين جهله في الأولى و إن ثبت على ما أجاب به فهذا سيثبت جهله و ركاكة إجابته، بالرغم من أنّي أعتبره من أحدّ المناظرين و الباحثين حنكة و فراسة .