@@amarsalim3718 واما من اعطى فتقى فسنيسره لليسرى يعني القدر متغير حسب عملك اذا عملت خير ييسر الله لك الخير وتكون من اهل الخير اما علم الله فهو فوق القدر فعلم الله يسبق كل شيء وهذا حسب فهمي البسيط للقدر وهو سر من اسرار الله وحده الله يعلمه
@@W_s_oujda_48 لك عذر. لانك جاهل. و لكن ان رآك الناس و هم يعلمون واجب أن ينهوك لان أهل العلم ك بن باز يقول لا عذر فالعقيدة اي خلل فالعقيدة و لو جاهل. و لكن هنا يعود الأمر لك و هو انت كان لك وقت لتتعلم و رفضت لان العلم واجب خاصة التوحيد و العقيدة.
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا) رواه مسلم (384) .
بأختصار أنّ الله تعالى خلقَ الإنسَان ، ثمّ خلقَ فيه قُدرَة على أن يفعَل الخَير أو الشّر ، وحريّة اختيَار في أن يفعَل الخير أو الشرّ ، فهذا من التّمام ومن سنّة العَدل الإلهيّ ، ثمّ هَداه الله تعالى النّجدين ، طريقُ الخَير وطريقُ الشرّ ، ووعدَه بالثّواب إن هُو أرادَ الخَير وفعلَه ، وتوعّدهُ بالعذَاب إن هُو أرادَ الشرّ وفعلَه ، فالإنسانُ هُو الذي يُحدثُ الشرّ ، ويُنسبُ إليه فعلُه ، ولا يُنسبُ إلى الله تعالى ، لأنّ الله تعالى لم يخلُق الشرّ في الإنسَان ، وإنّ خلقَه جلّ شأنُه حرّاً قادراً على أن يُريدَ الخير أو الشرّ ، فالله خلقَ أبا جَهل قادراً على الإيَمان أو الكُفر ، كمَا خلقَ بلالاً الحبشيّ قادراً على الإيَمان أو الكُفر ، فاختار وفعلَ أبو جَهل الكُفر (الشرّ) ، واختارَ وفعَل بِلالٌ الإيمَان (الخَير) ، فالشرّ يُنسبُ إلى أبي جَهل لأنّه مَنْ أرادَه بحريّته ، والفِعل يُنسب إلى أبي جَهل لأنّه من فعلَه وأحدثَه ، لا أنّه يُنسبُ إلى الله تعالى لأنّه جلّ شأنُه لم يخلُق الكُفر في أبي جَهل ، معاذَ الله ، ولو أنّ الله تعالى خلق الكُفر والشر في أبي جَهل أو غير من العُصَاة ما جازَ ولا حسُن أن يُعاقبَه على ذلكَ يوم القيامَة ، بل لكانَت الحجّة لأبي جَهل فيقول : تخلقُ فيني الشرّ والكُفرَ ثمّ تُعاقبني وذلكَ ظُلمٌ وقبيحٌ والله تعالى لا يفعلُ القَبيح ، بل يُعاقبُ العِباد على مَا أرادوه أحراراً شيوخ الضلال كفايه تضليل لناس خزاكم الله
لا تتهجم على كلام الشيخ فهو لم ينكر وجودة إرادة واختيار للإنسان يعمل بها ما يشاء من خير أو شر لكن الشيخ ذكر أن الإنسان لا يعلم ما قدر الله له أوما قدر عليه حتى يقع المقدور والمكتوب.
اللهم استرني فوق الارض و تحت الارض و يوم العرض عليك اللهم استرني فوق الارض و تحت الارض و يوم العرض عليك اللهم استرني فوق الارض و تحت الارض و يوم العرض عليك اللهم استرني فوق الارض و تحت الارض و يوم العرض عليك اللهم استرني فوق الارض و تحت الارض و يوم العرض عليك اللهم استرني فوق الارض و تحت الارض و يوم العرض عليك اللهم استرني فوق الارض و تحت الارض و يوم العرض عليك اللهم استرني فوق الارض و تحت الارض و يوم العرض عليك اللهم استرني فوق الارض و تحت الارض و يوم العرض عليك
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد ❤️ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم جعل والديكم بالجنه وجعلكم بالجنه جميعاً ولدينا وجعل ولد عمي بالجنه
اللهم صل وسلم وبارك و زد على أشرف خلق الله سيدنا و حبيبنا و نبينا و شفيعنا محمد صلى الله عليه و سلم تسليما كثيرا و على آله و صحبه اجمعين عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته لا اله الا الله محمد رسول الله
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
دائما حينما ارتكب المبقات المهلكات اسمع هاذا الشريط لكي يخفف عني الم المصيبة طبعا لولا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم كلكم معفي إلا المجاهرون لاخبرتكم بما أفعل
*الثقة بالله وكفى* ١-قوله تعالى(اليس الله بكافٍ عبده ويخوفوفنك بالذين من دونه ومن يضللِ الله فماله من هاد). ٢- قوله تعالى(مايفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم). ٣-قال تعالى(ان الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل). ٤- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(من نزلت به فاقةً فأنزلها بالناس لم تسد فاقته ومن نزلت به فاقةً فأنزلها بالله اوشك الله برزقٍ عاجلٍ او آجل)رواه الترمذي. ٥- عن ابن عباس رضي الله عنه (ان النبي كان اذا رفع رأسهُ من الركوع قال اللهُم ربنا لك الحمد مل السماوات ومل الارض وما بينهما ومل ماشئت من شيئٍ بعد اهل الثناء والمجد لامانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولاينفع ذا الجد من الجد) اخرجه مسلمٌ في صحيحه. ٦- امثله في الثقة في الله. *ثقة الخليل ابراهيم عليه السلام حسبنا الله ونعم الوكيل * موسى اذ قال كلا ان معي ربي سيهدين *الصحابه بحمرا الاسد *هاجر والملك الجبار *هاجر لمن تركتنا ياإبرهيم آلله امرك بذالك اذن لايضيعنا *النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الغار ماضنُكَ بإثنين الله ثالثهُما. ٧- قيل في التوكل: توكل على الرحمن في الامر كُله ماخاب حقً من عليه توكل وكُن واثقاً بالله واصبر لحكمهِ تفز بالذي ترجوه منه تفضلا. ٨- قال اخر: ولرب نازلةٍ يضيق بها الفتى ذرعاً وعند الله فيها المخرجُ نزلت فلما استحكمت حلقاتها فُرجت وكنت اضنها لاتُفرج. ٩- قال اخر: ياصاحب الهم إن الهم منفرجٌ ابشر بخير فإن الكاشف اللهُ اليأس يقطع احياناً بصاحبهِ لاتيأسن فإن الكافي اللهُ اذا ابُتليت فثق بالله وارضى بهُ فإن الذي يكشف البلوى هو اللهُ الله يحدث بعد العُسر ميسرةً لاتجزعنً فإن الصانع اللهُ والله مالك غير الله من احداً فحسبُك الله في كلً لك اللهُ.
استغفر الله العظيم رب العرش العظيم و اتوب اليه استغفر الله العظيم رب العرش العظيم و اتوب اليه استغفر الله العظيم رب العرش العظيم و اتوب اليه استغفر الله العظيم رب العرش العظيم و اتوب اليه استغفر الله العظيم رب العرش العظيم و اتوب اليه استغفر الله العظيم رب العرش العظيم و اتوب اليه استغفر الله العظيم رب العرش العظيم و اتوب اليه استغفر الله العظيم رب العرش العظيم و اتوب اليه
ما رأيك في هذا؟ نجرب أن نقع في المعصية. فإن وقعنا فيها فقد كانت قد كٌتبت علينا. وإن حصل أمر ولم تقع فإنها لم تكن قد كتبت. ثم نعيد الكرة، حتى نهلك أجمعين.
تنبيه وتوضيح ما كتبه الله على الخلق بمعنى ان الله كتب ما علمه بما سيفعله الانسان من خير او شر وليس بمعنى اجبره وقيده والا لكان الله ظالم تعالى الله عن ذلك ( والقدر والعمل كعلاقة الروح بالبدن فهو عون من الله للانسان ولولا القدر لم يعرف الله والقدر سر من اسرار الله فلا تنتهكوه )
ممكن تثبت كرر معي يا عبد الله -أستغفرك ربي حتى ترضى عني -أستغفرك ربي خضوعًا لك -أستغفرك ربي تعلقًا بك -أستغفرك ربي طلبًا لمغفرتك -أستغفرك ربي شوقًا إلى جنتك -أستغفر الله العظيم وأتوب إليه -أستغفرك ربي حين تلهيني الدنيا عن ذكرك. -أستغفر الله العظيم رب العرش العظيم من كل ذنب أذنبته وأتوب إليه -أستغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم و أتوب إليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته🤍
@@نايم-ف8م🔥الذُّنـوب حتميـة وكيفيـة الخـلاص منهـا🔥 ✍️قــال الإمام ابــن القيــم رحمــه اللــه :- "الذّنب من مُوجبات البشرية، كما أن النِّسيان من موجباتها، قال النبي ﷺ : (كُلُّ بَني آدم خطاء، وخير الخطَّائين التوابون)". 📗 طريق الهجرتين📒📙 ✍️قــال الإمــام النــووي رحمــه اللــه:- "لو تكرر الذَّنب مائة مرة أو ألف مرّة أو أكثر وتاب في كلِّ مرة قبلت توبته وسقطت ذنوبه ولو تاب عن الجميع توبة واحدة بعد جميعها صحت توبته ". 📗 شرح صحيح مسلم📕 🔳↤فحـرّر نفسـك مـن الذُّنـوب بكثـرة الاستغفـار والإكثـار مـن الأعمـال الصالحـة؛ فإن الحسنـات يُذهبـن السَّيئـات . 💎➖📋➖💎📨 شارك تٌؤجٍر بْإذنْ الله .. قال :ﷺ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله
يبقى الاشكال قائما والمسألة ليست متعلقة بعلم الانسان او عدمه لأنه تحصيل حاصل ولكن الامر متعلق يعدل الله ورحمته اذ كيف يقدر لهم ما يفعلون ويحدد مصيرهم بلا ارادة منهم قبل أن يكلقهم ويخلقهم هذا هو الامر الذي لا يبدو منطقيا على الاطلاق
اسمع اخي الامر وما فيه ان الله يعلم الغيب ويعلم ان العبد سيفعل خير او شر قبل ان يولد وهذه من قدرة الله عز وجل انه هو من يعلم الغيب وحدة فان علم الله انك ستفعل الخير او الشر كتب عليك انك ستفعل احدهما مثلًا: علم الله قبل ان تولد انه حظر وقت صلاة العصر وانك ستصلي العصر في جماعة كتب الله انك ستصلي صلاة العصر في جماعة وجاء يوم اخر حظر وقت صلاة المغرب وعلم الله انك لن تصلي كتب عليك انك لن تصلي صلاة المغرب فهل من المعقول ان يلام الله تعالى لماذا ي رب كتبت علي الا اصلي صلاة المغرب وهو علم انك لن تصليها بإرادتك بالتأكيد لا. وهذا توضيح أكثر لكلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. فليس في هذا اي إشكال ابدا ابدا فالشيخ ابن عثيمين اجاب من جهة أخرى ولاهل العلم إجابات كثيرة حول هذا الموضوع منها ما نقلته لك بل ان هذا من عظمة الله تعالى وقدرته انه يعلم الغيب. وايضا لو قلنا الاستاذ لديه طلاب منهم اذكياء ومنهم اغبياء والاستاذ يعلم من هم الأذكياء والاغبياء وضع الاستاذ لهم اختبار وهو يعلم ان الأذكياء سوف ينجحون والاغبياء سوف يرسبون وهذا ليس على اطلاقة يعني قد ينجح الغبي ولكن كمثل فقط هل يعقل ان يُلام الاستاذ كيف يختبر الاغبياء وهو يعلم انهم سيرسبون ويعاقبهم باعادة الترم او اعادة سنة كاملة ، بالتأكيد لا ولله المثل الأعلى لا يلام على أخطاء العباد الذي علم انهم سيقعون فيها وكتبها عليهم
والله اعلم ..وهذا رأي قد يكون خطأ أو صواب ان الله سبحانه وتعالى قدر الاحتمالات كلها وجعل للعبد الاختيار..ولم يقدر له احتمال واحد حتمي لانه يتعارض مع فكرة الاختيار اذ كيف يكون له اختيار وهو ليس له إلا احتمال واحد ولذلك الحديث ان احدكم يخلق في بطن امه ....الى فيكتب شقي او سعيد) عبارة عن احتمالين يختار منهما العبد اما ان يختار الشقاء او السعادة لا انه احتمال واحد حتمي مكتوب عليه شقي او مكتوب سعيد لان هذا يناقض مبدأ الاختيار للعبد
نعم المعاصي يعاقب عليها الإنسان، إلا إذا كانت دون الشرك فإنها داخلةٌ تحت مشيئة الله عز وجل، وهذه المعاصي لا شك أنها واقعة بإذن الله ومشيئة الله، وأنها مكتوبة على العبد في اللوح المحفوظ، ومكتوبة على العبد وهو في بطن أمه؛ ولكن هذه الكتابة ليست معلومة، حتى يكون الإنسان بنى عمله عليها، لو كان يعلمها فبنى عمله عليها لقلنا: إن له حجة. لكنه لم يعلمها؛ فمن يعلم أن الله تعالى قدر له أن يعصي الله، وهو لم يعصه حتى الآن، ولا تدري نفسٌ ماذا تكسب غداً؛ ولهذا يكون إقدام العاصي على المعصية إقداماً بلا علمٍ أن الله قدرها عليه حتى تقع منه، والحجة لا تكون حجة حتى تكون سابقة على العمل الذي احتج بها عليه؛ ولهذا قال بعض العلماء: إن القدر سرٌ مكتوم لا يعلم حتى يقع، وهذا صحيح، من يعلم أن الله قدر أن ينزل المطر غداً؟ حتى ينزل غداً فنعلم أن الله قدره، من يعلم أن فلاناً يعصي الله غداً؟ حتى يعصي الله هذا الرجل فنعلم أن الله قدره؛ ولهذا لا حجة للإنسان العاصي بقدر الله على شرع الله، فالشرع لا يحتج عليه بالقدر أبداً؛ ولهذا قال الله تعالى مبطلاً هذه الدعوى أي دعوى القدر: ﴿سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا﴾. ولو كانت الحجة صحيحة لم يستحقوا أن يذوقوا بأس الله، وقال الله تعالى: ﴿رسلاً مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجةٌ بعد الرسل﴾. ولو كان القدر حجة لم يرفعها إرسال الرسل، ولما أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه ما من أحدٍ إلا وكتب مقعده من الجنة أو من النار، قالوا: يا رسول الله أفلا ندع العمل ونتكل. قال: اعملوا فكلٌ ميسرٌ لما خلق له. ثم قرأ صلى الله عليه وسلم: ﴿فأما من أعطى واتقى ۞وصدق بالحسنى۞ فسنيسره لليسرى۞ وأما من بخل واستغنى۞ وكذب بالحسنى۞ فسنيسره للعسرى﴾. فنحن نقول للإنسان: القدر علمه عند الله عز وجل، وهو سرٌ مكتوم وأنت مأمورٌ بأن تعمل العمل الصالح، وأن تتجنب العمل السيئ، فقم بما أمرت به، اعمل عملاً صالحاً واجتنب العمل السيئ، وهذا هو المطلوب منك ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها.
انا اسفة لكن لم أفهم بعد😢 يارب سامحني لكن هذا السؤال سبب لي الأرق.. صحيح أننا لا نعرف ما هو مكتوب في اللوح المحفوظ، ولكن ان كان ذلك مكتوب فالله يعلم مثلا أننا سنسافر الى تلك الدولة و سنفعل الحرام في ذلك المكان، ربما أننا لم نخطط أصلا لزيارة المكان ذاك، لكن القدر أخذنا لذلك المكان، لا أعلم كيف أفسر لكم تساؤلي أكثر
والله اعلم ..ان هناك اشكالية في فهم النصوص والعلماء لا يريدون ان يعطوا المسالة بحث اكبر.. ولذلك من دقق في النصوص يجد ان الله سبحانه وتعالى جعل للانسان الخيار في افعاله . والمكتوب في الوح المحفوظ هو مقادير كل شي اي بجميع الاحتمالات الممكن وقوعها . وجعل للانسان الاختيار من هذه المقادير المكتوبة فلم يجعل له احتمال واحد حتمي والا كان الانسان مجبرا لا مخيرا فمثلا الكثير فهم من لحديث ( ثم يكتب شقي او سعيد ) على أنه احتمال واحد اي انه في بطن امه ياخذ صفة الشقاء فمهما فعل لن يغير لان نهايته معلومة ولكن من دقق في الحديث يجد انها مبنيه على الاختيار من الاحتمالين اما يكون شقي او سعيد ...بناء على ما يقوم به من أعمال
القضية انوا نتمسك بالدين ولا نسمح للوساوس بالدخول إلينا أيضا ادعي الله ان يجنبك هذا وهذا حل مجرب انا دخلت هذه القضية براسي من قبل لكن دعيت الله ان يجنبني الوساوس لأنها خطيرة، وان نعمل الخير والأعمال الصالحة ونتجنب المعاصي قدر المستطاع عسى الله ان يرحمنا لانه الي قدوا براسنا الان انه اذا عملنا أعمال صالحة ندخل الجنة واذا عملنا السيئات دخلنا النار، خلاص نعمل الخير والله با يوفقنا ويعيننا.
اولا / القدر لم ياخذك لذلك المكان المحرم قدماك واختيارك هو الذي أوصلك له لان الله كتب لك الطاعات والمعاصي في اللوح المحفوظ وترك لك الخيار مثال لتوضيح لو انت وضعتي لابنك مجموعة من الاطعمة تفاح وكعكة وموز ودجاج وسمك وحلوة ثم وضعتي له الاختيار بان ياكل من الأصناف التي يريدها فهل حصل منك الزام له بان ياكل من صنف معين ..ا الجواب ..لا ..مع انك انت التي وضعتي الأصناف له قيسي هذا على ما في اللوح فجميع الأصناف والاقدار مكتوبة والله أعطاك الخيار والارادة في الاختيار من بينها
استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه
وقول بعضهم: إن الله تعالى هو الذي خلق المعصية في العاصي، وأوجدها، وشاءها، وأرادها، وقدرها، وإن العاصي مع ذلك فعلها باختياره، ومشيئته، وإرادته، فهذا قول متناقض، لا يصدق به العقل ولا يقبله، وذلك أن المعصية إذا كانت قد حدثت بفعل الله وإرادته ومشيئته وقضائه وقدره فأين فعل العاصي واختياره ومشيئته؟
@@Justanacc01 ١- ومن قال لك ان مشيئة الله ظالمة ؟ صحيح ان مشيئة الله فوق مشيئتنا لكن مشيئته عادلة فهو لا يشاء للإنسان الا ما شائه الانسان ، فإذا شاء الانسان الضلال يضله الله و اذا شاء الانسان الهداية هداه الله ، وضحت ؟ ٢- بالنسبة لـتشاءون و شئتم : الفعل الماضي ( شئتم ) يفيد الوقوع ، صار و انتهى يعني ما عاد لك مشيئة الفعل المضارع ( تشاؤون ) يفيد الاستمرار والتجدد يعني لحد الآن عندك مشيئة
مثال : قال تعالى ﴿فَلَمّا زاغوا أَزاغَ اللَّهُ قُلوبَهُم وَاللَّهُ لا يَهدِي القَومَ الفاسِقينَ﴾ ، من الذي اراد الزيغ هنا ؟ هم ، فـ ازاغهم الله حسب مشيئتهم
فتواك خطأ ياشيخ سيدنا عمر بن الخطاب راي شاب يشرب الخمر فقال اقيمو عليه الحد فقال الشارب ياأمير المؤمنين هذاء قضاء الله فقال امير المؤمنين اقيمو عليه الحد مرتين لانه افتراء علي الله
اسمع اخي الامر وما فيه ان الله يعلم الغيب ويعلم ان العبد سيفعل خير او شر قبل ان يولد وهذه من قدرة الله عز وجل انه هو من يعلم الغيب وحدة فان علم الله انك ستفعل الخير او الشر كتب عليك انك ستفعل احدهما مثلًا: علم الله قبل ان تولد انه حظر وقت صلاة العصر وانك ستصلي العصر في جماعة كتب الله انك ستصلي صلاة العصر في جماعة وجاء يوم اخر حظر وقت صلاة المغرب وعلم الله انك لن تصلي كتب عليك انك لن تصلي صلاة المغرب فهل من المعقول ان يلام الله تعالى لماذا ي رب كتبت علي الا اصلي صلاة المغرب وهو علم انك لن تصليها بإرادتك بالتأكيد لا. وهذا توضيح أكثر لكلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. فليس في هذا اي إشكال ابدا ابدا فالشيخ ابن عثيمين اجاب من جهة أخرى ولاهل العلم إجابات كثيرة حول هذا الموضوع منها ما نقلته لك بل ان هذا من عظمة الله تعالى وقدرته انه يعلم الغيب. وايضا لو قلنا الاستاذ لديه طلاب منهم اذكياء ومنهم اغبياء والاستاذ يعلم من هم الأذكياء والاغبياء وضع الاستاذ لهم اختبار وهو يعلم ان الأذكياء سوف ينجحون والاغبياء سوف يرسبون وهذا ليس على اطلاقة يعني قد ينجح الغبي ولكن كمثل فقط هل يعقل ان يُلام الاستاذ كيف يختبر الاغبياء وهو يعلم انهم سيرسبون ويعاقبهم باعادة الترم او اعادة سنة كاملة ، بالتأكيد لا ولله المثل الأعلى لا يلام على أخطاء العباد الذي علم انهم سيقعون فيها وكتبها عليهم
يا سبحان الله. هذه ٢٠ كراهية على فيديو. انا لا اعرف. ماذا يريدون اجمل من هذه الكلام ؟ هل بؤمنون بآلهة ثالوث بلاستيكية أو كل كائن جاءت من خلية واحدة ؟ أو يؤمنون بقبور حسن و حسين ؟ أو جثث صوفية خبيثة ؟
اولا .. الانسان لا يعلم ماذا كتب الله له . ثاتيا ; اعطاه الله حرية الاختيار ولم يجبره على المعصية . ثالثا ; الله جل جلاله علم المعصية وكتبها ولم يفرضها على الانسان . كما ان الانسان يسافر ويشتري ويبيع باختياره ويحاسبه الناس والقضاء على تصرفاته ، ولا يشكك في ذلك عاقل . فكذلك الله جل جلاله يحاسبه على تصرفاته الاختيارية . رابعا ; ولله المثل الأعلى .. المدرس يعرف تلاميذه ومن سينجح ومن سيرسب . ولكنه شرح المنهج لأن لا تكون للكسول والمشاغب حجة واختبرهم خلال العام الدراسي وبعد ذلك ظهرت النتيجة التي كان يعلمها سلفا . فهل يقال للمعلم .. لِمَ علمت بحالهم قبل اختبارهم ! ولم عاقبتهم وانت تعرفهم ! خامسا : فالله عز وجل علم و كتب ولم يجبر أحد والعاصي عصى بمشيئته . والمسلم اطاع بمشيئته ، فالانسان له مشيئة واختيار قال تعالى ; ( لمن شاء منكم أن يستقيم )
@@سعود-ه6ن كتب المقادير يعني خطها وسجلها ونسخها في اللوح المحفوظ وانت تفعلها بإرادتك . واللي يقنعك الدليل قال الله تعالى: ﴿مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ } ونحو ذلك من الايات وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة.. )
@@kuwait1320 لا يكلف الله نفسا إلا وسعها انا لا استطيع ان اقتنع ان المعاصي مكتوبة علينا أعلم أن الله عز وجل عالم الغيب لكن لا استطيع ان اقتنع والله العظيم لا استطيع ان اقتنع ان المعاصي مكتوبة علينا
![لقاء[225 من 273] هل الإنسان مسير أم مخير وهل يملك الإرادة ليكون طيباً؟ ابن عثيمين -مشروع كبارالعلماء](http://i.ytimg.com/vi/krjBxEmZuI0/mqdefault.jpg)
![لقاء[225 من 273] هل الإنسان مسير أم مخير وهل يملك الإرادة ليكون طيباً؟ ابن عثيمين -مشروع كبارالعلماء](/img/tr.png)
![لقاء[171 من 273] كيف يعرف الإنسان أنه مؤمن؟!! الشيخ ابن عثيمين - مشروع كبار العلماء](http://i.ytimg.com/vi/vJbAsNbSnU8/mqdefault.jpg)
لا يوجد شرح مقنع أكثر من هذا، إنهم العلماء ورثة الأنبياء، رحم الله شيخنا ونفعنا بعلمه.
يعني الله كتب الانسان يعصيه غصب؟
@@amarsalim3718 واما من اعطى فتقى فسنيسره لليسرى يعني القدر متغير حسب عملك اذا عملت خير ييسر الله لك الخير وتكون من اهل الخير اما علم الله فهو فوق القدر فعلم الله يسبق كل شيء وهذا حسب فهمي البسيط للقدر وهو سر من اسرار الله وحده الله يعلمه
@@stitch3223
ما حكم اذا فعلت خطأ وأنا لا اعلم انه خطأ
وشكرا
@@W_s_oujda_48{وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما}
سورة الأحزاب
ربك لم يتركك وأجاب على ذلك ولله الحمد.
@@W_s_oujda_48 لك عذر. لانك جاهل. و لكن ان رآك الناس و هم يعلمون واجب أن ينهوك لان أهل العلم ك بن باز يقول لا عذر فالعقيدة اي خلل فالعقيدة و لو جاهل. و لكن هنا يعود الأمر لك و هو انت كان لك وقت لتتعلم و رفضت لان العلم واجب خاصة التوحيد و العقيدة.
سبحان الله وبحمده عدد خلقه اللهم ثبتنا على طاعتك يارب العالمين
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا) رواه مسلم (384) .
اللهم ارحم شيخنا واسكنه الفردوس الاعلى اللهم ثبتنا على دينك
رحمك الله ياشيخ نسأل الله لك الفردوس الأعلى
رحم الله شيخنا الفاضل واسكنه الفردوس الأعلى
إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
صل الله عليه وسلم
اذكرو الله العظيم يذكركم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
رب يهدينا ويثبتنا ياااارب
اللهم يسرنا لليسرى وجنبنا العسرى
اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
اللهم اغفر لنا ورحمنا وتب علينا انك انتى التواب الرحيم
مهما اخطئتم توبو الى الله عز وجل وهذهي الدنيا على كول حال
رحمة الله تعالى على الشيخ الصالح محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله تعالى وجزاكم الله خيراً
اللهم اهدنا لما أُختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي إلى صراطٍ مستقيم 🌿
جزى الله الشيخ عنا خير الجزاء رحمه الله وغفر له
حافظوا على الصلوات الخمس في اليوم والليلة في أوقاتها جماعة في المسجد حتى تفلحوا في الدنيا والآخرة اللهم امين يارب العالمين
جزاك الله خير
جزاك الله خيرا
اللهم صل على الحبيب محمد
نسأل الله السلامه والعافيهً والنجاه من الفتن
Mustafa Alsafer اللهم صل و سلم و بارك على الحبيب المصطفى
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد ❤️
نسأل الله المغفرة والهداية
رحم الله الشيخ
بارك الله فيك ورحم الشيخ
ربي يرحمك روعة
استغفر الله العظيم عدد خلقه وزينة عرشه ومداد كلماته
وزنة* 😊
اللهم صلي على محمد
رحمه الله و أسكنه الفردوس الأعلى
بأختصار
أنّ الله تعالى خلقَ الإنسَان ، ثمّ خلقَ فيه قُدرَة على أن يفعَل الخَير أو الشّر ، وحريّة اختيَار في أن يفعَل الخير أو الشرّ ، فهذا من التّمام ومن سنّة العَدل الإلهيّ ، ثمّ هَداه الله تعالى النّجدين ، طريقُ الخَير وطريقُ الشرّ ، ووعدَه بالثّواب إن هُو أرادَ الخَير وفعلَه ، وتوعّدهُ بالعذَاب إن هُو أرادَ الشرّ وفعلَه ، فالإنسانُ هُو الذي يُحدثُ الشرّ ، ويُنسبُ إليه فعلُه ، ولا يُنسبُ إلى الله تعالى ، لأنّ الله تعالى لم يخلُق الشرّ في الإنسَان ، وإنّ خلقَه جلّ شأنُه حرّاً قادراً على أن يُريدَ الخير أو الشرّ ،
فالله خلقَ أبا جَهل قادراً على الإيَمان أو الكُفر ، كمَا خلقَ بلالاً الحبشيّ قادراً على الإيَمان أو الكُفر ، فاختار وفعلَ أبو جَهل الكُفر (الشرّ) ، واختارَ وفعَل بِلالٌ الإيمَان (الخَير) ، فالشرّ يُنسبُ إلى أبي جَهل لأنّه مَنْ أرادَه بحريّته ، والفِعل يُنسب إلى أبي جَهل لأنّه من فعلَه وأحدثَه ، لا أنّه يُنسبُ إلى الله تعالى لأنّه جلّ شأنُه لم يخلُق الكُفر في أبي جَهل ، معاذَ الله ، ولو أنّ الله تعالى خلق الكُفر والشر في أبي جَهل أو غير من العُصَاة ما جازَ ولا حسُن أن يُعاقبَه على ذلكَ يوم القيامَة ، بل لكانَت الحجّة لأبي جَهل فيقول : تخلقُ فيني الشرّ والكُفرَ ثمّ تُعاقبني وذلكَ ظُلمٌ وقبيحٌ والله تعالى لا يفعلُ القَبيح ، بل يُعاقبُ العِباد على مَا أرادوه أحراراً
شيوخ الضلال كفايه تضليل لناس خزاكم الله
قصدك الفيديو خطأ
لا تتهجم على كلام الشيخ
فهو لم ينكر وجودة إرادة واختيار للإنسان يعمل بها ما يشاء من خير أو شر
لكن الشيخ ذكر أن الإنسان لا يعلم
ما قدر الله له أوما قدر عليه حتى يقع المقدور والمكتوب.
رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور
علاش واش درتي زنا
استغفروا الله العظيم
صلوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم
عليه الصلاة والسلام
جزاك الله خير
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ❤️
استغفر الله العـــظيم واتوب اليـــه
رحمة الله عليك ي شيخ
الحمد لله على كل حال
سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله ، اللهم صلي على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.
سبحان الله عما تصفون.
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
اللهم ارحم جميع موتى المسلمين والمؤمنين واغفر لجميع المسلمين والمؤمنين
رب اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
آمين
اللهم امين اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك.
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
جزاكم الله كل خير واجر وتواب
أستغفر الله العظيم وأتوب إليه
سبحان الله والحمد الله ولا اله الاالله والله اكبر
أسأل الله أن يرحمك ياشيخنا
سبحان الله وبحمد
أستغفر الله العظيم رب العرش العظيم من كل معصية .
بارك الله فيكم وفي اعمالكم
استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم و اتوب اليه
جزاكم الله خيرا
استغفرالله العظيم الذي لاإله إلا هو الحي القيوم واتوب اليه
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
لآ حَوْلَ ولآ قُوَةَ إلاَّ بِاللَّه 🌿 laa hawla wa laa kouwata illa bi LLÈh
مشكور يا شيخ
لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم واتوب اليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
استغفر الله العظيم واتوب اليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
الله عز وجل لم يرد لنا المعصية فلمعصية من ابليس،لعنه الله
اللهم استرني فوق الارض و تحت الارض و يوم العرض عليك اللهم استرني فوق الارض و تحت الارض و يوم العرض عليك اللهم استرني فوق الارض و تحت الارض و يوم العرض عليك اللهم استرني فوق الارض و تحت الارض و يوم العرض عليك اللهم استرني فوق الارض و تحت الارض و يوم العرض عليك اللهم استرني فوق الارض و تحت الارض و يوم العرض عليك اللهم استرني فوق الارض و تحت الارض و يوم العرض عليك اللهم استرني فوق الارض و تحت الارض و يوم العرض عليك اللهم استرني فوق الارض و تحت الارض و يوم العرض عليك
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد ❤️ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم جعل والديكم بالجنه وجعلكم بالجنه جميعاً ولدينا وجعل ولد عمي بالجنه
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم صل وسلم وبارك و زد على أشرف خلق الله سيدنا و حبيبنا و نبينا و شفيعنا محمد صلى الله عليه و سلم تسليما كثيرا و على آله و صحبه اجمعين عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته لا اله الا الله محمد رسول الله
الله يجزاكم خير وإيانا
رحمة الله عليه
اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعفو عني اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعفو عني اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعفو عني اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعفو عني اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعفو عني اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعفو عني اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعفو عني اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعفو عني اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعفو عني اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعفو عني اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعفو عني اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعفو عني اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعفو عني اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعفو عني
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
اللهم اهدينا وأهدي بنا
استغفر الله العظيم.
كل مانعصي انجي نسمع هاذا الشريط الله يهديني
اذا انت شربت دخان او مخدرات تقدر تتركها؟ صعب
لازم سجن عشان يبتعد عنها
@@khaledkhaled6573 الصعوبة لا تعني الاستحالة.
الله يغفر لك
بالمختصر المفيد ان الله كتب على عبده المعصية هذا لا يعني انه قد عصاه بمشيئة من الله بل بمشيئة منه فهو مخير و ليس بمسير
انت مقتنع بهذا الكلام ...كتبها عليه ..يعني ليس له اختيار في تغييرها
سبحان الله العظيم
-- الحسنة تجر الى اختها الحسنة
--وسيئة تجرى الى اختها سيئة
دائما حينما ارتكب المبقات المهلكات اسمع هاذا الشريط لكي يخفف عني الم المصيبة طبعا لولا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم كلكم معفي إلا المجاهرون لاخبرتكم بما أفعل
ثب يا اخي و ربي يغفر الذنوب جميعا و انا مثلك ثبت لكن الم معصية الماضي يقتلوني
لولا الله *
اكتب الحديث كما هو يالاخ كامل
كيف يعاقب الله عزوجل الانسان علي المعاصي التي تدخل تحت مشيئتة وعلمة ومكتوبة علي العبد في اللوح المحفوظ وهو في بطن امة كماقال الشيخ
كتابة الله عزوجل للانسان المعاصي في لوحة المحفوظ لاتكون معلومة حتي يبني الانسان عملة عليها - فتكون لة حجة اذا بني عملة عليها بعلمة لها
الشيخ قال سورة لقمان وماتدري نفس ماذا تكسب غدا
قال بعض العلماء ان القدر سر مكتوب لايعلم حتي يقع
لاحجة للانسان العاصي بقدر الله علي شرع الله ولايحتج علي شرع الله بالقدر
الاية الكريمة التي ابطل الله فيها دعوة الانسان للقدر الشيخ قال سورة الانعام والنساء
*الثقة بالله وكفى*
١-قوله تعالى(اليس الله بكافٍ عبده ويخوفوفنك بالذين من دونه ومن يضللِ الله فماله من هاد).
٢- قوله تعالى(مايفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم).
٣-قال تعالى(ان الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل).
٤- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(من نزلت به فاقةً فأنزلها بالناس لم تسد فاقته ومن نزلت به فاقةً فأنزلها بالله اوشك الله برزقٍ عاجلٍ او آجل)رواه الترمذي.
٥- عن ابن عباس رضي الله عنه (ان النبي كان اذا رفع رأسهُ من الركوع قال اللهُم ربنا لك الحمد مل السماوات ومل الارض وما بينهما ومل ماشئت من شيئٍ بعد اهل الثناء والمجد لامانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولاينفع ذا الجد من الجد) اخرجه مسلمٌ في صحيحه.
٦- امثله في الثقة في الله.
*ثقة الخليل ابراهيم عليه السلام حسبنا الله ونعم الوكيل
* موسى اذ قال كلا ان معي ربي سيهدين
*الصحابه بحمرا الاسد
*هاجر والملك الجبار
*هاجر لمن تركتنا ياإبرهيم آلله امرك بذالك اذن لايضيعنا
*النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الغار ماضنُكَ بإثنين الله ثالثهُما.
٧- قيل في التوكل: توكل على الرحمن في الامر كُله ماخاب حقً من عليه توكل وكُن واثقاً بالله واصبر لحكمهِ تفز بالذي ترجوه منه تفضلا.
٨- قال اخر: ولرب نازلةٍ يضيق بها الفتى ذرعاً وعند الله فيها المخرجُ نزلت فلما استحكمت حلقاتها فُرجت وكنت اضنها لاتُفرج.
٩- قال اخر: ياصاحب الهم إن الهم منفرجٌ ابشر بخير فإن الكاشف اللهُ اليأس يقطع احياناً بصاحبهِ لاتيأسن فإن الكافي اللهُ اذا ابُتليت فثق بالله وارضى بهُ فإن الذي يكشف البلوى هو اللهُ الله يحدث بعد العُسر ميسرةً لاتجزعنً فإن الصانع اللهُ والله مالك غير الله من احداً فحسبُك الله في كلً لك اللهُ.
جزاك الله خيرا ❤
استغفر الله العظيم رب العرش العظيم و اتوب اليه استغفر الله العظيم رب العرش العظيم و اتوب اليه استغفر الله العظيم رب العرش العظيم و اتوب اليه استغفر الله العظيم رب العرش العظيم و اتوب اليه استغفر الله العظيم رب العرش العظيم و اتوب اليه استغفر الله العظيم رب العرش العظيم و اتوب اليه استغفر الله العظيم رب العرش العظيم و اتوب اليه استغفر الله العظيم رب العرش العظيم و اتوب اليه
ما رأيك في هذا؟ نجرب أن نقع في المعصية. فإن وقعنا فيها فقد كانت قد كٌتبت علينا. وإن حصل أمر ولم تقع فإنها لم تكن قد كتبت. ثم نعيد الكرة، حتى نهلك أجمعين.
تنبيه وتوضيح ما كتبه الله على الخلق بمعنى ان الله كتب ما علمه بما سيفعله الانسان من خير او شر وليس بمعنى اجبره وقيده والا لكان الله ظالم تعالى الله عن ذلك ( والقدر والعمل كعلاقة الروح بالبدن فهو عون من الله للانسان ولولا القدر لم يعرف الله والقدر سر من اسرار الله فلا تنتهكوه )
ما هو دليلك أنه سر
@@77n53 لانك لا تعرف قدرك
@@عبدالرقيبعليالخليدي انا لا اؤمن. بان الله كتب علي المعاصي اعلم انه قدرها علي بعلمه لانه عالم الغيب فهل انا كافر لكني اؤمن انه كتب علي اعمالي الصالحة
🤚ادعولي رحمكم الله أن يرزقني الله تعالى وظيفة عاجلة و زوجة صالحة 🤲
30/04/2021 الجمعة 05:12صباحا
18رمضان 1442
لا تنسوني من دعائكم جزاكم الله خيرا
امين يارب
بشرنا تزوجت ولقيت وظيفه ولا باقي طمنا عليك
@@أبوخالد-ص2ظ6و الحمد لله عن قريب ان شاء الله
ربي ارزقه 🤲🤲
@@meks7764 أسأل الله ان يوفقك وان يجعل زوجتك زوجةً صالحه وان يرزقك الذرية النافعه وان يسخر لك المال والرجال انه سميع مجيب وكل من قال امين 🤲
الله يرحمنا و يرحمك برحمته
الجواب أعتقد أن الله يبتلي الإنسان بس هو بعد كل واحد وبيئتة الي ينشأ بيها كونة انسان عاقل المفروض يعرف يتصرف اويحس على نفسة ويعالج والى اخره
جميع البشر وضع مقاعدهم في الجنه ولماذا خلقت النار
ممكن تثبت
كرر معي يا عبد الله
-أستغفرك ربي حتى ترضى عني
-أستغفرك ربي خضوعًا لك
-أستغفرك ربي تعلقًا بك
-أستغفرك ربي طلبًا لمغفرتك
-أستغفرك ربي شوقًا إلى جنتك
-أستغفر الله العظيم وأتوب إليه
-أستغفرك ربي حين تلهيني الدنيا عن ذكرك.
-أستغفر الله العظيم رب العرش العظيم من كل ذنب أذنبته وأتوب إليه
-أستغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم و أتوب إليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته🤍
هل جواب بعد ازنك بعد التوبة لا تغفر معاصي ورح نتعاقب
@@نايم-ف8م🔥الذُّنـوب حتميـة وكيفيـة الخـلاص منهـا🔥
✍️قــال الإمام ابــن القيــم رحمــه اللــه :- "الذّنب من مُوجبات البشرية، كما أن النِّسيان من موجباتها، قال النبي ﷺ : (كُلُّ بَني آدم خطاء، وخير الخطَّائين التوابون)".
📗 طريق الهجرتين📒📙
✍️قــال الإمــام النــووي رحمــه اللــه:- "لو تكرر الذَّنب مائة مرة أو ألف مرّة أو أكثر وتاب في كلِّ مرة قبلت توبته وسقطت ذنوبه ولو تاب عن الجميع توبة واحدة بعد جميعها صحت توبته ".
📗 شرح صحيح مسلم📕
🔳↤فحـرّر نفسـك مـن الذُّنـوب بكثـرة الاستغفـار والإكثـار مـن الأعمـال الصالحـة؛ فإن الحسنـات يُذهبـن السَّيئـات .
💎➖📋➖💎📨 شارك تٌؤجٍر بْإذنْ الله .. قال :ﷺ آلدال علىﮯ آلُخـيَر گفَآعله
استغفرالله
و لكن هذه العقيدة تنتج الكسل ع الطاعات
يبقى الاشكال قائما والمسألة ليست متعلقة بعلم الانسان او عدمه لأنه تحصيل حاصل ولكن الامر متعلق يعدل الله ورحمته اذ كيف يقدر لهم ما يفعلون ويحدد مصيرهم بلا ارادة منهم قبل أن يكلقهم ويخلقهم هذا هو الامر الذي لا يبدو منطقيا على الاطلاق
اسمع اخي
الامر وما فيه ان الله يعلم الغيب ويعلم ان العبد سيفعل خير او شر قبل ان يولد وهذه من قدرة الله عز وجل انه هو من يعلم الغيب وحدة
فان علم الله انك ستفعل الخير او الشر كتب عليك انك ستفعل احدهما
مثلًا:
علم الله قبل ان تولد انه حظر وقت صلاة العصر
وانك ستصلي العصر في جماعة
كتب الله انك ستصلي صلاة العصر في جماعة
وجاء يوم اخر حظر وقت صلاة المغرب وعلم الله انك لن تصلي كتب عليك انك لن تصلي صلاة المغرب
فهل من المعقول ان يلام الله تعالى لماذا ي رب كتبت علي الا اصلي صلاة المغرب وهو علم انك لن تصليها بإرادتك
بالتأكيد لا. وهذا توضيح أكثر لكلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
فليس في هذا اي إشكال ابدا ابدا فالشيخ ابن عثيمين اجاب من جهة أخرى ولاهل العلم إجابات كثيرة حول هذا الموضوع منها ما نقلته لك
بل ان هذا من عظمة الله تعالى وقدرته انه يعلم الغيب.
وايضا لو قلنا
الاستاذ لديه طلاب منهم اذكياء ومنهم اغبياء والاستاذ يعلم من هم الأذكياء والاغبياء
وضع الاستاذ لهم اختبار وهو يعلم ان الأذكياء سوف ينجحون والاغبياء سوف يرسبون وهذا ليس على اطلاقة يعني قد ينجح الغبي ولكن كمثل فقط
هل يعقل ان يُلام الاستاذ كيف يختبر الاغبياء وهو يعلم انهم سيرسبون ويعاقبهم باعادة الترم او اعادة سنة كاملة ، بالتأكيد لا
ولله المثل الأعلى لا يلام على أخطاء العباد الذي علم انهم سيقعون فيها وكتبها عليهم
والله اعلم ..وهذا رأي قد يكون خطأ أو صواب
ان الله سبحانه وتعالى قدر الاحتمالات كلها وجعل للعبد الاختيار..ولم يقدر له احتمال واحد حتمي لانه يتعارض مع فكرة الاختيار اذ كيف يكون له اختيار وهو ليس له إلا احتمال واحد
ولذلك الحديث ان احدكم يخلق في بطن امه ....الى فيكتب شقي او سعيد) عبارة عن احتمالين يختار منهما العبد اما ان يختار الشقاء او السعادة لا انه احتمال واحد حتمي مكتوب عليه شقي او مكتوب سعيد لان هذا يناقض مبدأ الاختيار للعبد
جواب مبهم وغير واضح من الشيخ (رحمه الله )
نعم المعاصي يعاقب عليها الإنسان، إلا إذا كانت دون الشرك فإنها داخلةٌ تحت مشيئة الله عز وجل، وهذه المعاصي لا شك أنها واقعة بإذن الله ومشيئة الله، وأنها مكتوبة على العبد في اللوح المحفوظ، ومكتوبة على العبد وهو في بطن أمه؛ ولكن هذه الكتابة ليست معلومة، حتى يكون الإنسان بنى عمله عليها، لو كان يعلمها فبنى عمله عليها لقلنا: إن له حجة. لكنه لم يعلمها؛ فمن يعلم أن الله تعالى قدر له أن يعصي الله، وهو لم يعصه حتى الآن، ولا تدري نفسٌ ماذا تكسب غداً؛ ولهذا يكون إقدام العاصي على المعصية إقداماً بلا علمٍ أن الله قدرها عليه حتى تقع منه، والحجة لا تكون حجة حتى تكون سابقة على العمل الذي احتج بها عليه؛ ولهذا قال بعض العلماء: إن القدر سرٌ مكتوم لا يعلم حتى يقع، وهذا صحيح، من يعلم أن الله قدر أن ينزل المطر غداً؟ حتى ينزل غداً فنعلم أن الله قدره، من يعلم أن فلاناً يعصي الله غداً؟ حتى يعصي الله هذا الرجل فنعلم أن الله قدره؛ ولهذا لا حجة للإنسان العاصي بقدر الله على شرع الله، فالشرع لا يحتج عليه بالقدر أبداً؛ ولهذا قال الله تعالى مبطلاً هذه الدعوى أي دعوى القدر: ﴿سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا﴾. ولو كانت الحجة صحيحة لم يستحقوا أن يذوقوا بأس الله، وقال الله تعالى: ﴿رسلاً مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجةٌ بعد الرسل﴾. ولو كان القدر حجة لم يرفعها إرسال الرسل، ولما أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه ما من أحدٍ إلا وكتب مقعده من الجنة أو من النار، قالوا: يا رسول الله أفلا ندع العمل ونتكل. قال: اعملوا فكلٌ ميسرٌ لما خلق له. ثم قرأ صلى الله عليه وسلم: ﴿فأما من أعطى واتقى ۞وصدق بالحسنى۞ فسنيسره لليسرى۞ وأما من بخل واستغنى۞ وكذب بالحسنى۞ فسنيسره للعسرى﴾. فنحن نقول للإنسان: القدر علمه عند الله عز وجل، وهو سرٌ مكتوم وأنت مأمورٌ بأن تعمل العمل الصالح، وأن تتجنب العمل السيئ، فقم بما أمرت به، اعمل عملاً صالحاً واجتنب العمل السيئ، وهذا هو المطلوب منك ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها.
لا استطيع ان افهم ان المعاصي مكتوبة علينا أعلم أن الله عز وجل عالم الغيب لكن لا استطيع ان اقتنع ان المعاصي مكتوبة علينا
يعني بعد توبة وعند الله تبقا معاصي ورح نتعاقب عليها هل اجابة ممكن
انا اسفة لكن لم أفهم بعد😢 يارب سامحني لكن هذا السؤال سبب لي الأرق.. صحيح أننا لا نعرف ما هو مكتوب في اللوح المحفوظ، ولكن ان كان ذلك مكتوب فالله يعلم مثلا أننا سنسافر الى تلك الدولة و سنفعل الحرام في ذلك المكان، ربما أننا لم نخطط أصلا لزيارة المكان ذاك، لكن القدر أخذنا لذلك المكان، لا أعلم كيف أفسر لكم تساؤلي أكثر
والله اعلم ..ان هناك اشكالية في فهم النصوص والعلماء لا يريدون ان يعطوا المسالة بحث اكبر..
ولذلك من دقق في النصوص يجد ان الله سبحانه وتعالى جعل للانسان الخيار في افعاله . والمكتوب في الوح المحفوظ هو مقادير كل شي اي بجميع الاحتمالات الممكن وقوعها . وجعل للانسان الاختيار من هذه المقادير المكتوبة فلم يجعل له احتمال واحد حتمي والا كان الانسان مجبرا لا مخيرا
فمثلا الكثير فهم من لحديث ( ثم يكتب شقي او سعيد ) على أنه احتمال واحد اي انه في بطن امه ياخذ صفة الشقاء فمهما فعل لن يغير لان نهايته معلومة
ولكن من دقق في الحديث يجد انها مبنيه على الاختيار من الاحتمالين اما يكون شقي او سعيد ...بناء على ما يقوم به من أعمال
القضية انوا نتمسك بالدين ولا نسمح للوساوس بالدخول إلينا
أيضا ادعي الله ان يجنبك هذا وهذا حل مجرب انا دخلت هذه القضية براسي من قبل لكن دعيت الله ان يجنبني الوساوس لأنها خطيرة، وان نعمل الخير والأعمال الصالحة ونتجنب المعاصي قدر المستطاع عسى الله ان يرحمنا
لانه الي قدوا براسنا الان انه اذا عملنا أعمال صالحة ندخل الجنة واذا عملنا السيئات دخلنا النار، خلاص نعمل الخير والله با يوفقنا ويعيننا.
اولا / القدر لم ياخذك لذلك المكان المحرم قدماك واختيارك هو الذي أوصلك له
لان الله كتب لك الطاعات والمعاصي في اللوح المحفوظ وترك لك الخيار
مثال لتوضيح
لو انت وضعتي لابنك مجموعة من الاطعمة
تفاح وكعكة وموز ودجاج وسمك وحلوة
ثم وضعتي له الاختيار بان ياكل من الأصناف التي يريدها فهل حصل منك الزام له بان ياكل من صنف معين ..ا
الجواب ..لا ..مع انك انت التي وضعتي الأصناف له
قيسي هذا على ما في اللوح فجميع الأصناف والاقدار مكتوبة والله أعطاك الخيار والارادة في الاختيار من بينها
استغفر الله العظيم بس
ممكن حد يشرحلي
المعاصي دون الشرك داخلة في مشيئة الله يعني الشرك ليس داخل في مشيئة الله ؟؟ والله هذا عين الشرك
يقصد بكلمة المشيئة مشيئة المغفرة أو العقاب ، فإن شاء الله تبارك وتعالى عذبه و إن شاء غفر له
استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و اتوب اليه
وقول بعضهم: إن الله تعالى هو الذي خلق المعصية في العاصي، وأوجدها، وشاءها، وأرادها، وقدرها، وإن العاصي مع ذلك فعلها باختياره، ومشيئته، وإرادته، فهذا قول متناقض، لا يصدق به العقل ولا يقبله، وذلك أن المعصية إذا كانت قد حدثت بفعل الله وإرادته ومشيئته وقضائه وقدره فأين فعل العاصي واختياره ومشيئته؟
واضيف اليها (وماتشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين) ماتشاؤون وليس ماشئتم هذا فعل مضارع يفيد المستقبل اي لم يحدث بعد
@@Justanacc01 ١- ومن قال لك ان مشيئة الله ظالمة ؟ صحيح ان مشيئة الله فوق مشيئتنا لكن مشيئته عادلة فهو لا يشاء للإنسان الا ما شائه الانسان ، فإذا شاء الانسان الضلال يضله الله و اذا شاء الانسان الهداية هداه الله ، وضحت ؟
٢- بالنسبة لـتشاءون و شئتم : الفعل الماضي ( شئتم ) يفيد الوقوع ، صار و انتهى يعني ما عاد لك مشيئة الفعل المضارع ( تشاؤون ) يفيد الاستمرار والتجدد يعني لحد الآن عندك مشيئة
مثال : قال تعالى ﴿فَلَمّا زاغوا أَزاغَ اللَّهُ قُلوبَهُم وَاللَّهُ لا يَهدِي القَومَ الفاسِقينَ﴾ ، من الذي اراد الزيغ هنا ؟ هم ، فـ ازاغهم الله حسب مشيئتهم
بالنسبة لسؤال صاحب التعليق :
اجابة : صحيح ان الله كتب معصيه العبد لكن كتبها عِلما وليس اجبارًا ، وضحت ؟
مثال : اذا مشيت في طريق و وجدت ٤ طرق : أ،ب،ج،د ، افترض انك مشيت مع طريق ( أ ) ، الله علم انك ستمشي معه فكتبه في اللوح المحفوظ
فتواك خطأ ياشيخ سيدنا عمر بن الخطاب راي شاب يشرب الخمر فقال اقيمو عليه الحد فقال الشارب ياأمير المؤمنين هذاء قضاء الله فقال امير المؤمنين اقيمو عليه الحد مرتين لانه افتراء علي الله
تعليق القدر بالمعاصي لا يجوز وتعليق القدر بالمستقبل لا يجوز بل يجوز قول قدر الله وما شاء فعل فيما حصل وانتهى لا في من يستمر عليها هذي قاعده فقهيه
من أين نقلت ما كتبت
لم افهم سواء علم مرتكب المعصية ام لم يعلم في النهايه هو ليس حراً في عدم ارتكابها لانها ستقع مهما كانت نيته او انا مخطئ ؟؟!
اسمع اخي
الامر وما فيه ان الله يعلم الغيب ويعلم ان العبد سيفعل خير او شر قبل ان يولد وهذه من قدرة الله عز وجل انه هو من يعلم الغيب وحدة
فان علم الله انك ستفعل الخير او الشر كتب عليك انك ستفعل احدهما
مثلًا:
علم الله قبل ان تولد انه حظر وقت صلاة العصر
وانك ستصلي العصر في جماعة
كتب الله انك ستصلي صلاة العصر في جماعة
وجاء يوم اخر حظر وقت صلاة المغرب وعلم الله انك لن تصلي كتب عليك انك لن تصلي صلاة المغرب
فهل من المعقول ان يلام الله تعالى لماذا ي رب كتبت علي الا اصلي صلاة المغرب وهو علم انك لن تصليها بإرادتك
بالتأكيد لا. وهذا توضيح أكثر لكلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
فليس في هذا اي إشكال ابدا ابدا فالشيخ ابن عثيمين اجاب من جهة أخرى ولاهل العلم إجابات كثيرة حول هذا الموضوع منها ما نقلته لك
بل ان هذا من عظمة الله تعالى وقدرته انه يعلم الغيب.
وايضا لو قلنا
الاستاذ لديه طلاب منهم اذكياء ومنهم اغبياء والاستاذ يعلم من هم الأذكياء والاغبياء
وضع الاستاذ لهم اختبار وهو يعلم ان الأذكياء سوف ينجحون والاغبياء سوف يرسبون وهذا ليس على اطلاقة يعني قد ينجح الغبي ولكن كمثل فقط
هل يعقل ان يُلام الاستاذ كيف يختبر الاغبياء وهو يعلم انهم سيرسبون ويعاقبهم باعادة الترم او اعادة سنة كاملة ، بالتأكيد لا
ولله المثل الأعلى لا يلام على أخطاء العباد الذي علم انهم سيقعون فيها وكتبها عليهم
@@عبدالرقيبعليالخليدي انا لا اؤمن. بان الله كتب علي المعاصي اعلم انه قدرها علي بعلمه لانه عالم الغيب فهل انا كافر
@@سعود-ر4ج
راجع ما كتبته انت حفظك الله
فانت تلخبط بين كلماتك
كيف تؤمن ان الله قدرها عليك ولا تؤمن انه كتبها
ما معنى قدرة الله عليك. اي كتبه عليك
@@عبدالرقيبعليالخليدي قدرها بعلمه لانه عالم الغيب لا اؤمن انه كتبها علي
@@عبدالرقيبعليالخليدي المرتبة الأولى من القدر هي العلم
يا سبحان الله. هذه ٢٠ كراهية على فيديو. انا لا اعرف. ماذا يريدون اجمل من هذه الكلام ؟ هل بؤمنون بآلهة ثالوث بلاستيكية أو كل كائن جاءت من خلية واحدة ؟ أو يؤمنون بقبور حسن و حسين ؟ أو جثث صوفية خبيثة ؟
كلاب يارجال
العكس معلومة لكن لله يريد يستدرجنا
لا استطيع ان افهم ان المعاصي مكتوبة علينا أعلم أن الله عز وجل عالم الغيب لكن لا استطيع ان اقتنع ان المعاصي مكتوبة علينا
كما علمت من كتاب الله أن الله عالم الغيب
فاعلم أنه قال ﴿ إن ذلك في كتاب ﴾
@@kuwait1320 لا استطيع ان اقتنع ان المعاصي مكتوبة علينا ياليتنا لم أعرف
@@kuwait1320 ندمت على معرفتي أن المعاصي مكتوبة علينا شاهدت مقاطع كثيرة لكن لم أفهم ليتني لم اعرف
@@سعود-ه6ن الله يعلم بأفعالنا قبل أن نفعلها وكتبها؛ فالأمر بسيط جدا
@@Mr4ss7 لا استطيع ان اقتنع ان المعاصي مكتوبة علينا أعلم أن الله عز وجل عالم الغيب ان شاء الله اقتنع يوم من الايام
لم افهم
وما ربك بظلام للعبيد
مافهمتش
اولا ..
الانسان لا يعلم ماذا كتب الله له .
ثاتيا ;
اعطاه الله حرية الاختيار ولم يجبره على المعصية .
ثالثا ;
الله جل جلاله علم المعصية وكتبها ولم يفرضها على الانسان . كما ان الانسان يسافر ويشتري ويبيع باختياره ويحاسبه الناس
والقضاء على تصرفاته ، ولا يشكك في ذلك
عاقل . فكذلك الله جل جلاله يحاسبه على
تصرفاته الاختيارية .
رابعا ;
ولله المثل الأعلى .. المدرس يعرف تلاميذه ومن سينجح ومن سيرسب . ولكنه شرح المنهج لأن لا تكون للكسول والمشاغب
حجة واختبرهم خلال العام الدراسي وبعد
ذلك ظهرت النتيجة التي كان يعلمها سلفا .
فهل يقال للمعلم .. لِمَ علمت بحالهم قبل
اختبارهم ! ولم عاقبتهم وانت تعرفهم !
خامسا :
فالله عز وجل علم و كتب ولم يجبر أحد والعاصي عصى بمشيئته . والمسلم اطاع بمشيئته ، فالانسان له مشيئة واختيار قال تعالى ; ( لمن شاء منكم أن يستقيم )
لا استطيع ان افهم ان المعاصي مكتوبة علينا أعلم أن الله عز وجل عالم الغيب لكن لا استطيع ان اقتنع ان المعاصي مكتوبة علينا
@@سعود-ه6ن
كتب المقادير يعني خطها وسجلها ونسخها في اللوح المحفوظ وانت تفعلها بإرادتك .
واللي يقنعك الدليل قال الله تعالى:
﴿مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ } ونحو ذلك من الايات
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة.. )
@@kuwait1320 والله لو عطيتني مليون حديث و اية لن افهم
@@kuwait1320 لا يكلف الله نفسا إلا وسعها انا لا استطيع ان اقتنع ان المعاصي مكتوبة علينا أعلم أن الله عز وجل عالم الغيب لكن لا استطيع ان اقتنع والله العظيم لا استطيع ان اقتنع ان المعاصي مكتوبة علينا
@@kuwait1320 لا استطيع ان اقتنع ان المعاصي مكتوبة علينا فهل انا كافر