Rafiziyə qardaş deyən əqidə sahiblərindən bundan artıqnı gözləmə.bunlar hamını müsəlman görür bircə müsəlmanlardan başqa.hamıynan prkblemsiz yaşayırlar tək problemləri müsəlmanlarladır
@@telmanguliyev9341eledi eziz gardas sen bir bularin dilinen esidmisenmi otursunlar abu hanzalaynan munazire etsinler cunki bunlarin basi ucun deyil hecbirinin
Qardaş Bizim yaşadığşmız sistem nə sistemidir ? Əlidən stat gətirirsən ki, onun vaxtında xəvariclər və s. Əlinin vaxtında ölkə şəriət qanunkarı ilə idarə olunurdu. İndiki sistem tağutdur.
Allahin hokmun isdeyib taqutdan beri olmaq siyasi herekatdirsa onda niye Allah subhenehu teala quranda Allahin ortaqlarimi var Allahin haram etdiyni halal, Halal etdiyni haram etsin achiq aydin bu movzu rububiyyet tovhididi sadece siz taquta qul olmaqi ve ona itaet etmeyi sechdiz
Sən 1cisi dön xalqa bax gör şəriət istəyir ya yox. Xalqı dəvət etmək lazımdır ki başçınıda Allah təala xalqa laiq başçı göndərir hər diyara. Sizin kimi xalqı təkfir etməklə ancaq Suriyanın gününə qalar ölkə.
@@cfrhsnov7122 Allahin ve Rasulunun kafir dediyi böyü ve açiğ şirkler qoşan insanara müslman deyerey özümüzde İslamnan irtidad edecey deyiliy Allahin Ve Rasulunun Sözünün Eksin demey bu Etqada olmağ Müslmani Mürtet edir Bu Dinin Sahibi Allahdi Qaydalarida Allah SupanaTala qoyur Allah Qurani Kerimde deyirki Namaz qilin müşriklerden olmayin başka ayede deyirki şirk edene Ebedi olarağ Cenet haramdi onu yeri sonsuz Cehenemdi biz Allah kitabinda Rasulunun Sünetinde Dinini nece Açiğliyirsa Ocür İman getirib Rebimize İbadet ediriy ve Rəbimizin Müslman görmediyinde müslman görmürüy Müslmandi dediyinede nefsimize uyarağ delilsizce Müslman deyilidir deye demiriy Sizde deyirsizki Düzdü şirk eden kafirdi küfür eden müşrükdü ama bu ümümi qaydadi muayene ferde gelende biz açiğ ve böyü şirk edse bele bir insan onu tekfir edmiriy ona hücet iqame ediriy töbe ederse ne gözel edmese tekfir ediriy deye deyirsiz ama vaqiyede ise görünen oduki heda bele birin gördyde bele meselen pirlere ibadet eden ona hücet bele qaldirmirsiz qorxursuz ve deyirsizki bu elim ehlinin alimlerin işidi Allahin İzniynen Diketle oxu Ehli Sünete Belə bir qayda var düzdü umumi höküm ve muayen höküm Ama Ehli Sunet bu sözü Qapali xefi meselelerde işdedib Meselen Yeni iman getiren bir insan ola bilerki Dinin eslin Yerine yetrib şirki küfrü inkar edib onu işlyeni tekfir edib ibadet edir ama bu insana heçkim içkinin haram olduğun demiyib nede özde ras gelmiyib tam oxmadiğinan Qurani halal bilerey içir eyer bele bir hal baş vererse Ümümi olarağ Allahin Haram dediyine Halal deyen kafirdi ama burda ferde geldiyde bunu bilmirse ona hücet qaldirilar yani onun Allahin haram dediyine halal deyinin yalniş oldüğu ona izah olunar delili ile Ayeden eyer o şexs töbe ederse ne gözel ama delilden hüceten bu mövzudaki cahaleti aradan qaldirlmasina reğmen israr ederey Allahin haram ediyine halal demeye davam ederse tekfir ehkami üzerine endiriler sizin yalnişa düşmeyinizin sebebi buduki Hak bir qavrami ayid olmadiği yere böyü açiğ şirk küfür meselesine tedbiq edirsiz birzaman ar iler önce sizde mende ibadet edmeyen İslami araşdirmayan insanar idiy Birgün Allah qlbimize Allahin dinine qarşi sevgi qoydu ve araşdirdiğ kimi mecdlere orda elimli olduğu inandiği insanara yaxnaşdi İslami öyrenib yaşamağ üçün kimimiz meselcün men 14 yaşimda Qurani çox dinledim sesleri yazib defelerle dinedim türkce tercümesin ve hele ovaxdlar anadimki men neqder yaxşi insan oluramsa olum eyer Allaha ibadet edmiremse şirkden küfrden uzağ olmasam cenet yoxdu menimçun bucur olsem Quranda Allahin dediyinen bunu aniyirdim ve bezi hedisleri oxdum ve esas bir hedis meni tesirlendirdi daha çox sehi Hedisde Allah Rasulu Muhammed s.a.s birgün qumlarin üzerine çubuğla çoxlu xetler çekir Sahabeler soruşular Ya Rasululah bu nedi çekirsen Allahin Rasulu deyirki bu menim ümetimdi Qiyamete qeder 73 firqeye bölünecey sonra bu xetlerin ortasinan bir düz xet çekir Sahabeler yene soruşurki bes bu nedir çekdin Allahin Rasulu deyirki bu menim Hak Yolumun üzerinde olanlardi bu axrinci çekdiyim isdisna qalan 72firqe hamsi ebedi ceheneme girecey men bu hedisin ozaman zeyif veya sehi olduğun bilmirdim sonra öyrendim ama bu hedis çox düşündürdü meni ve anadimki demeli Hak Firqe Hak yolda olanardan başka firqeler ebedi cehenemliy olacağ ve men üç il Qurani dinliyib oxuyub Hak Eqdeni Esil İslami Yaşyanari axdardim demey olarki bütün azerbaycanda olan özün İslama nisbet eden bütün Eqdede olan insanarla danişmisam olarin dediylerin açiğladiğlari eqdeni Quranan bildiyim Axlimda qalan Ayelerle qarşlaşdirirdim Elbedeki ençox rafizlerin batil şirk ve küfrlerinin daha çox olduğun gördüm ama qalan bütün firqelerdede kufur veya şirk olduğun gördüm Yani insanarla söbet ediyim zaman Quran Ayelerile qarşlaşdirirdim açiğladiği eqdelerin gorurdümki bu eqde Quranda olan ayeye zid bir eqde qoyur ortaliğa Allah müşrik deyir bu ise müslman namaz qilmayana Allah şirk edene ebedi Ceneti Haram ediyin deyir bu ise şirk edene müslman deyir anadimki Allahin endirdiyi Esil İslami yaşyanar Allahin sözlerine muxalif eqdede ola bilmezler Vallahi men ozamanlar anamişdimki Bu dinin Sahibi Allahdisa bu dinde qaydalarida qoymağ Allahin Hakidi ve Hak Eqdeni Esil İslami yaşayanarda Allahin Sözünün eksi bir inancda ola bilmezder men Qurani dinlemeyle oxumağla hele indi olduğum Eqdede olan insanari tanimamişdan qabağda Qurandan oyrendiylerimle özümü tekfir edirdim bilirdim bucur ölsem ibadetsiz ceheneme gedecem çox hevesli idim ve Rəbime Qarşi semimi olarağ Hakin Esil İslami yaşyanarin kimler olduğun bilmey ücün araşdirirdim Vallahi Rebime çox dua edirdim buna göreki menim Qarşima İslami olduğu kimi yaşyan Esil Müslmanari Hakin ehlin çixarsin Allahin Dinin onlardan öyrenim ve Allaha hemd olsun 18 yaşim da Rebim mene bunu qismet eledi Söbet eledim Gördüm bu insanar Quranda olduğu kimi deyiler bu insanarin Eqdesinde çox araşdirdim biraz daha ıçderinde elimli olan insanarla sobet eledim gördüm Haki tapmişam ve Vallahi Bilahi 10 ile yaxindi bu Eqdedeyem bu Eqdeni de çox araşdirmişam ve diger eqdeleride Herdefesinde Eqdemizin Allah ve Rasulunan geldiyine daha çox inamişam delilerin varlğinin çoxluğun görerey ve diger eqdeleride Araşdirdiğca Küfür ve şirklerinin nece çeşid çeşid olduğun daha çox görürem bilirem sizler menim xavaric olduğumu düşünursüz Vallahi Menimçün insanarin raziliği deyilde Rebimin Raziliği herşeyden önemlidi ve Allah xetrine Allahi sevirsise size nesyet edirem Allahin dinin derinen öýrenmeye hevesdi olun araşdirin Hak birdenedi iki hak yoxdu sadece cahil olduğunuzdan ve insanara güvendiyinizden elimlerinin sizden daha yüksey olduğna inanib dininizi onlara etbar ediyinizden çoxunuz yalniş etqadasiz mende aniyram heckim yaniş etqada olmağ isdemez heçkim İbadet ederey Allahçun birçox haramnan üzağ olarağ nefsine ağr gelen şeyleri Allahcun terkedib batil bir eqde yaşamağ isdemez Vallahi Bilahi insanarin zelalete düşmlerinin en böyü sebebi elimsizdiy dinini insanara ietbar edib insanari teklid edmeleridi mutleq olarağ haki deiyine inanmalardi Ama Hak Allahin endirdiyidi İnsanarin deiylerin Allahin endirdiyile qarşlaşdirin eyer bir birine zid gelse eyer Allaha iman edmisise Allahin dediyin götreceysiz ama eyer insana isdemeden iman edmisise o insanin dediyin götreceysiz mesele Eslinde Sadedi Sadece insanara ağir gelir Rebimnen diliyirem Hak Din üzere Rebine Semimi olarağ Qul olub Rebinin dinin olduğu kimi yaşamağ isdyenerin qelblerin bireşdirsin Haki onlara görme baçariği İhsan edsin 🤲🏻
abu Hanzalanin boyuk gunahi olan insanin tekfri edilmesini demeyinin delilini getirin ALLAH dan qorxun bu qeder insani elmin var deye yanlis yonlendirib ozunu helak etme vallahi qorxx ALLAHDAN
Kim dryir ki, abu hanzala boyuk gunah sahibini takfir edir? Sən videoya baxmısan? Halbu ki, dix onda betərini edirsiz, böyük alimləri təkfir edirsiz. Siz çeburaşka təriqətindənsiz?
Mende vaxti ile AbuHanzalaya gulag asirdim ancag alimleri gebul etmir deye men terk etdim ona gulag asmagi. Tekfir etmek ummet alimlerini agila sigmazdi
Salam aleykum Başcilara qarşi cixmayin hədislərini tam və düzgün deyin ki Müsallman hakimlərə qarşi cixmayin hansi ki Allahin kitabiyla höküm verirlər.o hədislərin kanustusya ilə köhüm verən hakimlərə hec bir adiyəti yoxdu in şəə Allah
Bu dərsdə söhbət Allahın hökmü ilə hökm verməyənlərin hökmündən getmir axı. O ayrı bir mövzudur. Sən ondan yox, sən Əhli sünnət imamlarını təkfir edən və özləri də alimsiz qalan xaricilərdən danış, dərsin mövzusuda elə budur
ALLAH (C.C.)’IN İNDİRDİKLERİYLE HÜKMETMEYENLERİN HÜKMÜ Bu konu hakkında Allah’ın hükmünü belirten en önemli ayetler aşağıdaki ayetlerdir: “Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyenler kafirlerin ta kendileridir.” (Maide: 44) “Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyenler zalimlerin ta kendileridir.” (Maide: 45) “Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyenler fasıkların ta kendileridir.” (Maide: 47) Ancak şeytan insanların bazılarını aldatarak, yukarıdaki ayetlerin; “Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyenler müslümanların ta kendileridir.” şeklinde anlaşılmasını sağladı. Şeytan bunu yaparken insanlara mertçe, apaçık bir şekilde yaklaşmamakta, bilakis bu anlayışı bazı sahabe, tabiin ve müfessirlerin sözleriyle destekleyerek takdim etmektedir. Bu şekilde batılı süslemekte ve batıla sapmışların içine düştük-leri gafleti katmerleştirmektedir. Bu ayetlerin sebebi nuzulü ve tefsirleri konusunda değişik görüşler vardır. İşte bu ayetler hakkında değişik görüşler olduğu için, bazı kimseler şeytana uyarak bunların manası hakkında hataya düşmüşlerdir. Şimdi, bu ayetler hakkındaki alimlerin görüşlerini, ihtilaf ettikleri konuları ve zamanımızdaki insanların alimlerin açıklamalarını nasıl yanlış anladıklarını Allah’ın izniyle açıkla-maya gayret edeceğiz. İlk önce bu ayetlerin kimler hakkında nazil olduğu ve kimleri kapsamına aldığı konusunda alimlerin görüşlerine bakalım: 1 - Alimlerin bir kısmı, ayetlerin sebebi nuzulünün ya-hudiler hakkında olduğunu söylemekte, diğer bir kısmı da bütün kafirler hakkında olduğunu söylemektedir. Muhammed Emin Şankıtiy bu konu hakkında şöyle diyor: “Alimlerden bir kısmı bu ayetin yahudiler hakkında nazil olduğu görüşündedir. Onlar bu konuda şöyle diyorlar: “Çünkü Allah (c.c) bu ayetten önce; “(Kitabı tahrif ederek) kelimeleri yerlerinden kaydırıp (aslından olmayan şeyler eklemek suretiyle) tahrif ederler.” (Maide: 41) diye buyuruyor. Evet yahudiler gerçeği tahrif ediyorlar ve tahrif ettikleri şeyler hakkında; “Derler ki: “Size bu (istediğiniz) verilirse onu hemen alın.” (Maide:41) Tahrif ettikleri ayetlerin hakiki manaları hakkında ise, “Ve şayet o (istediğiniz) verilmezse o taktirde (ondan) kaçının.” (Maide:41) diyorlar. Ve yine, Maide: 44’ün yahudiler hakkında olduğunu gös-teren bir başka delil olarak, ondan sonra gelen; “Tevratta onlara şöyle yazdık: Cana can, göze göz, buruna burun, kulağa kulak, dişe diş...” (Maide: 45) mealindeki ayeti delil gösteriyorlar. Bu ayetlerin yahudiler hakkında olduğunu söyleyen alim-ler şunlardır: Ber’a b. Azib, Huzeyfe b. Yeman, İbni Abbas, Ebu Mecliz, Ebu Reca El Ataridi, İkrime, Ubeydullah bin Ab-dullah ve Hasan-ı Basri ve başkaları.” (Edvaul Beyan c:2, s: 90) Şeyh Sıddık Hasan Han şöyle diyor: “Bu ayet yahudiler hakkında nazil olmuştur” da denildi, “Genel olarak tüm kafirler hakkında nazil olmuştur” da denildi. Çünkü müslüman büyük bir günah işlediği zaman tekfir edilmez. (Çünkü müslüman, kafirlerin yaptığı gibi, Allah’ın indirdikleriyle hükmetmemezlik yapmaz. Ancak bu konuda büyük günah sayılabilecek ve müslümanı dinden çıkartmayacak günahlar işleyebilir.) İbni Abbas, Katade ve Dahhak da bu görüşe sahiptirler. Bazı alimler, bu ayetin Beni Kureyza ve Beni Nadir kabileleri hakkında nazil olduğunu söylemektedirler. Bera b. Azib (r.a) şöyle diyor: “Allah bu ayetleri (Maide :44, 45,47) tüm kafirler hakkında indirmiştir.” Bera b. Azib (ra)’nın sözü Müslim’de geçmektedir.” (Fethil Beyan Fi Makasidil Kur’an Tefsiri c:2, s: 29) İbni Kayyım bu konu hakkında şöyle diyor: “Bazı alimler bu ayetin ehli kitap hakkında nazil olduğunu söylemişlerdir. Katade, Dahhak ve başkaları gibi... Fakat bu görüş doğru değildir. Çünkü onların bu sözü ayetin zahiri anlamına muhaliftir dolayısıyla bu görüşe itibar edilemez. (Medaricus Salikin c: 1, s:33) Bu ayetin yahudiler hakkında indiğini söyleyen görüş; ayetin hükmünün, yahudiler gibi yaptıkları takdirde müslümanları da kapsamına aldığını kabul etmektedir. İbn-i Kesir diyor ki: “Hasan-ı Basri; “bu ayetler ehli kitap hakkında nazil oldu ama hükmü bizim için de geçerlidir” dedi. Abdurrezzak, Süfyani Sevri’den, o da Mansur’dan, o da İbrahim’den naklederek şöyle demiştir: “Bu ayetler israiloğulları hakkında nazil oldu ve Allah (c.c) bu ümmeti de kapsamına aldı.” (İbni Kesir Tefsiri) Şeyh Sıddık Hasan Han şöyle diyor: Huzeyfe’den sahih senetli şöyle bir rivayet vardır: “Maide: 44,45,47 ayetleri Huzeyfe (ra)’nun yanında zikredildiği zaman bir adam; “Bunlar israiloğulları hakkında nazil olmuştur, hükmü bizi kapsamaz.” dedi. Huzeyfe’de; “beni israil size ne güzel kardeş oldu. Tatlı olan herşey size, ama acı oldu mu onlara ha... Hayır! Vallahi siz de onların yollarını adım adım takip edeceksiniz.” İbni Abbas’dan da böyle bir rivayet gelmiştir.” (Fethul Beyan c:3, s:30) Kurtubi Tefsirinde de bu görüşler geçmektedir. Şeyh Cemaleddin-i Kasımiy, tefsirinde şöyle diyor: “İsmail el Kadiy, Ahkamul Kur’an adlı kitabında Maide: 44,45,47 ayetleri hakkında şöyle demektedir: ”Ayetlerin zahiri manası, yahudilerin yaptığını yapan, dolayısıyla Allah’ın hükmüne muhalif hüküm vazeden, bunu kanun edinerek onunla amel eden kişinin yahudiler hakkında inen hükmün kapsamına gireceğini belirtmektedir. Bu kişi ister hükmeden, isterse bu hükümlere tabi olan kimse olsun farketmez.” (Mahasinut Te’vil tefsiri s:200)
2 - Bazı alimler; “Allah’ın indirkdikleriyle hükmetmeyenler kafirlerin ta kendileridir.” (Madie:44) ayetinin müslümanlar hakkında nazil olduğunu, “Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyenler zalimlerin ta kendileridir.” (Maide:45) ayetinin ise yahudiler hakkında nazil olduğunu, “Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyenler fasıkların ta kendileridir.” (Maide:47) ayetinin ise hristiyanlar hakkında nazil olduğunu söylemişlerdir. Bu görüşü destekleyen alimlerden birisi de Ebu Bekir bin Arabi’dir. Ebu Bekir bin Arabi ([1]) bu konu hakkında şöyle demiştir: “Ayetlerin zahirinden ve siyakından bu anlaşılmaktadır. İbn Abbas, Cabir bin Zeyd, İbn Ebi Zaide, İbn Şibrime ve Şa’bi de bu görüştedirler” (Kurtubi tefsiri: s: 2187) Şankıtiy şöyle diyor: “Mukayyide (r.a) şöyle demektedir: “Ayetlerin siyakı (dizilişi), “Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyenler kafirlerin ta kendileridir.” (Maide:44) ayetinin müslümanlar hakkında nazil olduğunu göstermektedir. Çünkü Allah (c.c) bu ayetten önce Müslümanları muhatab alarak: “İnsanlardan değil benden korkunuz ve ayetlerimi az bir ücret karşılığında değiştirmeyiniz.” (Maide:44) diye buyurduktan sonra “Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyenler kafirlerin ta kendileridir.” (Maide:44) buyuruyor. Bundan anlaşılıyor ki, hitab müslümanlaradır.” (Edvaül Beyan c: 2 s: 92) 3 - Bazı Alimlere göre; bu ayetler, Allah’ın hükmü ile hükmetmeyen bütün herkes hakkında inmiştir. Bu kimseler ister müslüman, ister yahudi, ister kafir olsun hiç farketmez. Şeyh Sıddık Hasan Han şöyle demektedir: “Kim Allah’ın indirdikleriyle hükmetmezse” ayetinde geçen “kim” kelimesi geneli (umumu) ifade eden bir lafızdır. Bu sebeble bu ayetin hükmünü bir grup ile sınırlandıramayız. Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyen kim olursa olsun, hepsini kapsamına alır. En doğru olan ve tercih edilmesi gereken tefsir budur. Suddi (r.a) de bu görüştedir. İbn-i Mesud, Hasan-ı Basri ve Nehai: “Maide:44, 45, 47 ayetleri geneldir. Yahudilerden olsun, bu ümmetten olsun her kesi kapsar” demişlerdir. Her kim rüşvet yiyip Allah’ın indirdikleriyle hükmetmez-se, aynı anda hem kafir, hem zalim, hem de fasık olmuştur. Ayetlerin bu şekilde anlaşılması daha doğru ve uygundur. Çünkü ayetler nuzül sebebleri ile sınırlandırılamaz. Onların genel hükmü alınır. (Fethu’l Beyan c: 3 s: 29) Sıddık Hasan Han başka bir yerde şöyle demektedir: “Bu ayetler yahudiler hakkında nazil olmuştur ama hükmü yalnız onlarla sınırlandırılamaz. Çünkü sözlerin genel mana-ına itibar edilir. Nuzül sebeblerine değil. Ayrıca ayette geçen “kim” kelimesi şart edatı olduğu için geneli kapsamaktadır. Dolayısıyla bu yüce ayetler, Allah’ın kitabı ve rasulünün sünneti ile hükmetmeyen herkesi kapsar.” (Fethul Beyan c: 3 s: 30) Kurtubi diyor ki: İbn Mes’ud ve Hasan-ı Basri şöyle demektedirler: “Bu ayetler (Maide: 44,45,47) genel olarak Allah’ın hükmü ile hükmetmeyen herkes içindir, ister yahudi, ister kafir, ister müslüman olsun farketmez.” (Kurtubi Tefsiri s: 2187) Allame el Kasımi, “Tenbihat” başlığı altında dördüncü maddede şöyle diyor: “Müslim, Berra’dan nakletti: Allah (c.c)’ ın buyurduğu; “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse” şeklindeki üç ayet bütün kafirler hakkında inmiştir. Ebu Davud da İbni Abbas’dan şu şekilde rivayet etmiştir. “Bu ayetler yahudiler (Kureyza ve Nadir) hakkındadır. Ama bu başkalarının bu ayetin kapsamı dışında kalacağı an-lamına gelmez. Çünkü ayetlerin nuzül sebeblerine değil, genel manalarına itibar edilir. Ayrıca, “Kim” kelimesi bir şart edatıdır, dolayısıyla Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyen bütün insanlar için geneldir. Yani, kim olursa olsun Allah’ın indirdikleriyle hükmetmezse bu hükmün kapsamına girer.” (Mahasınu et Te’vil Tefsiri s: 1999) Şimdiye kadar anlatılanlar bize, İslam alimlerinin ihtilaf ettiği noktanın yalnızca ayetlerin sebebi nuzulü hakkında ol-duğunu göstermektedir. Fakat bu ayetlerin hükmünün müslümanları da kapsamına aldığı konusunda ihtilaf etmemişlerdir. Çünkü bu genel İslami kavrayışa da uygundur. Eğer; “bu ayetlerin hükmü yalnızca yahudileri kapsamına alır. Müslümanlar bu hükmün dışında kalır” dersek, Rasulullah (s.a.s)’i söylediğini tatbik etmemekle suçlamış oluruz. Yani bu söz ile; Rasulullah’ın yahudilere “siz Allah’ın indirdiği ile hükmetmezseniz kafirlerin ta kendileri olursunuz, ama bana gelince, bu benim için geçerli değil” demek istediğini iddia etmiş oluruz. Bu sözden, bundan başka bir anlam çıkar mı? Oysa şu ayeti hatırlamamız gerekmektedir: “Siz kitabı okuduğunuz halde, insanlara iyiliği (veya iyilikle muamele etmeyi) emredip nefsinizi unutuyor musunuz? Akletmez misiniz?” (Bakara: 44) Bu ayetlerin (Maide: 44, 45, 47) sadece yahudileri bağladığını iddia eden kimse, akidenin bütün rasullerde aynı, fakat sadece teşrilerinin (yasamanın) farklı olduğunu unutmaktadır. Allah’a itaat itikadi bir meseledir. Allah’a itaat etmekle emrolunan yalnız yahudiler değildir. Elbette müslümanlar da bu emre dahildir. Eğer yahudiler Allah (c.c)’ın indirdiği ile hükmetmedikleri zaman kafir oluyorlarsa, şüphesiz aynı şeyi yapan müslümanlar daha öncelikle kafir olurlar. Buna şöyle bir örnek verelim: İlk, orta ve lise öğrencilerinin, yalın ayak okula gitmeleri doğru olmaz dersek, mantiken üniversite öğrencilerinin bu çirkin davranıştan kaçınmaları öncelikle gerekmektedir de-miş oluruz. Bu hadisenin delile ihtiyacı yoktur. Allah (c.c)’ın: “Allah’ın indirdikleri ile hükmetmeyenler kafirlerin ta kendileridir” (Maide: 44) buyruğunun hükmüne ilk planda müslümanlar dahil olmalıdır, çünkü onlar yahudilerden üstündürler. Özet olarak; Maide: 44-45-47 ayetlerinin sebebi nüzulü hakkında alimler ne kadar ihtilaf etmişlerse de, hepsi ihtilafsız olarak: “bu ayetlerin hükmü müslümanlara da uygulanır” demişlerdir. [1] Muhammed b. Abdillah b. Ahmed El-Maarifi El-Endalüsi El-İşbili: H. 468’de Endalüste doğmuştur. Mısır, Şam, Bağdad ve Mekke’yi dolaşmıştır. H.543’te Fas şehrinde vefat etmiştir.
Bu sistemə tağutdir deyənlərə, namaz qılmayanlar fasiq və küfr əhlidir deyənlərlə bağlı bu qədər nağıl danışmağın nə anlamı var. İnsanlar artıq ayılıb. Siz içkidən danışırsız, bəs içkiyə icazə verən dövlətdən nə üçün danışmırsız ? Əladıda hamını xəvaric görürsüz. Tağut sistemi ilə ölkəni idarə edən İlham Əliyevi nə görürsüz ABU ZEYD ?
Necə ki, bir ağacın canlılığının və verimliliyinin davamı üçün baxılmağa, qorunmağa və sulanmağa ehtiyacı varsa, _qəlb də elədir._ Qəlbdəki *imanın və təqvanın* canlılığı üçün *təfəkkürlə bərabər gündə bir miqdar _Quran oxunmalıdır_.* _Qəlb qatılığının zərərləri_ Halis Bayancuk (Abu Hanzala) hoca.
özüdə bilmir nə danışır gah ordan girir gah burdan çıxır ama basliq ilə əlaqəsi yoxdu.Ebu Hanzala düz deil deyir ama özünün tağut deməyə dili gelmirki sroka gedecey Qorxursansa qorxmuyana dil uzatma!!!
Abu zeyd,sen elmli qardawsan,evveller senin sohbetlerine cox qulag asirdim.ama ABU Hanzaladaki o cesaretin 10da biri sende olsaydi,sen indi bele daniwmazdin..
@@sahibmemmedov5861 kiwiki kimi🤣🤣🤣her sroka,geden kiwi kimi gedir .cahiliyinin uzunden getdi o qeder Insanlarin muselmanlarin haqina girdiki Allemlerin Rebi ona cezanini verdi xarici iwitcinin
Salam aleykum.Admin zehmet olmasa sahin qardasla elaqe yarata bilirsizse.Qardass deyin hakimiyye,tagut,ve.s sohnetlerin tam deqiq izah etsinki qardaslarda anlasinlar. Indi fitneler coxdu camaat bilmir kim duz deyir neylesin.Abu zeyd qardas cox elmli qardasdi xahis edirem deyin bu sohnetler haqqinda genis danissin.Allah razi olsun
Azərbaycanda olan elm tələbəlırindən Hakimiyyə ilə bağlı, demokratiya, komunuzn, sosializm və s sistemlərin tağut olması varədə söhbətlərini gpzləmə. Abu Hanzalaya qulaq as sənə hər şey aydın olacaq əxi. Onda biləcəksən ki, biz harada yaşayırıq, dövlət başçısı nədir və s.
Essalamun aleykum və rehmetullahi və bereketuhu,qardaşlar ovaxt bir ders dinlemisdim ibn Abbasla xəvariclərin görüşün, indi tapammiram. Çox xahiş ya yazıldığı kitabı yada yotubdan varsa dersin adın bura yazsın.
*Ehli Sunne vel cemaat selefi salihin eqide ve menhecine gore rehberlere munasibet* Huzeyfe bin el-Yemen (ra) revayet edir ki,Peygember (sav) bele revayet etmisdir:Ey Allahln elcisi fitne fesad yayildigi zaman men ne etmeliyem?Deye sorusduqda O,(sav) dedi:Camaatla ol ve emire (rehbere) itaet et Buxari 7084 cu hedis Abu Hureyradan (ra) revayet olunan hedisde Peygember (sav) demisdir:Mene itaet eden Allaha itaet etmis,mene asi olan ise Allaha asi olmus olur.Emire (rehbere) itaet eden mene itaet etmis,ona asi olan ise mene asi olmus olur Muslim 4724 cu hedis Es-Senani (rh) Abu Hureyradan (ra) Peygemberden (sav) revayet etdiyi,Kim itaetden cixib camaatl terk ederek olerse,onun olumu cahiliyye dovrunun olumu kimi olar Muslum 4765 Hedisin serhinde itaet sozu haqqlnda demisdir:Yeni insanlarln etraflnda cem oldugu xelifenin (rehberin) itaetinden Subul es-Selem 3/499 Seyxul-islam ibn Teymiyye (rh) demisdir:Peygember (sav) bize insanlarln siyasetini aparmaga selahiyyeti catan movcud ve melum olan imamlara (rehberlere) itaet etmeyi emr etmisdir Minhec es-sunne en-Nebeviyye 1/115 Seyx Muhemmed bin Saleh el-Useymin (rh) qeyd edib demisdir:Rehberlere munasibetde selefilerin anlami cox ehemyetlidir.Rehberin sehvleri insanlarln usyana qalxmagina ve eyni zamanda qelblerin onlardan uzaqlasmasl ucun sebeb olmamalidir.Cunku bu fesadln torenmesi ve fitnenin bas vermesine sebeb olar Hakim ve Tabeciliyindekilerin huqularl risaledinden El-izz bin Ebdusselem el-Qavaid kitabinda muselman icmasinin,rehberlere itaetin en feziletli itaetlerden olmasl baresinde muttefiq olmaslnl xeber vermisdir 1/104 Seyxul-islam ibn Teymiyye (rh) demisdir:Allah ve onun elcisine itaet etmek vacib oldugu kimi,emirlere (rehberlere) de itaet Allahln emrine gore vacibdir.Emirlere Allah xatirine itaet eden Allah ve onun elcisine itaet etmis olur.Emirlere Allah xatirine itaet edenlerin ecri Allah qatindadir.Beleleri Allah ve onun elcisine itaet etmis olur.Emirlere yalniz onlarin verdikleri mal ve vezifeye gore itaet edib,vermedikde ise onlara asi olanlarin axiretde hecbir payi olmaz Fetvalar toplusu 35/16,17 Abdullah bin Omerden (ra) revayet olunan hedisde Peygember (sav) demisdir:Herbir muselmana xosuna gelen ve gelmeyen islerde (rehberi) esidib itaet etmek vacibdir.Yalniz Allaha asi olan islerde itaet etmek olmaz Muslim 4740 cl hedis Sehl bin Abdullah demisdir:Insanlar rehbere ve alimlere hormet etdikleri muddetde xeyir icinde olarlar.Insanlar onlara hormet ederse Allah da onlarln dunya ve axiret heyatlnl islah eder.Eks teqdirde ise onlar ozlerinin dunya ve axiret heyatlnl puc ederler Qurtbinin Tefsiri 5/260,261 Ibn Abbas (ra) Peygemberden (sav) revayet ederek deyir:Kim emirinden xosa gelmeyen bir sey (hereket veya ifade) gorerse ona sebr etsin Muslim 4767 Abu Bakr (ra) revayet edir ki,Peygember (sav) dedi:Rehbere yaxsiliq edene Allahda qiyamet gunu yaxsiliq eder.Onu pislik,qeybet ve sair ile gozden salmaq isteyeni de Allah qiyamet gunu alcaldar Ehmedin Musned eseri 5/42 Sehih hedisler silsilesi 5/376 Hedis hesendir Henned Zuhd kitabinda 2/464 demisdir:Birgun ez-Zibriqani,Ebu Vail Seqiq bin Selemenin yaninda olarken Hecceci soyub onun pis emellerini xatirlatdi.Ebu Vail dedi:Onu soyme,ne bilirsen,belke o,Allahlm meni bagisla deyib,Allahda onu bagislayib? Ibn Ebdul-Ber Temhid kitablnda 21/287 Ebu ishaq es-Sebinin bele dediyini revayet etmisdir:Emirlerini soyen qovm onun xeyrinden mehrum olar ibn Asakir Tarixu-Demesq kitabinda ibn Mubarakln bele dediyini revayet etmisdir:Alimleri qiymetlendirmeyenin axireti puc olar,Emirleri qiymetlendirmeyenin dunyasl puc olar,Qardasini qiymetlendirmeyenin exlaql puc olar 32/444 Ebu Nueym el-Hilye eserinde el-Fudeyl bin Iyadln bele dediyini revayet etmisdir:Menim bir duamln qebul olunacaglnl bilseydim,onu yalniz emir ucun ederdim 8/91 El-Xalel oz Sunne eserinde imam Ehmedin rehberler haqqlnda bele dediyini revayet etmisdir:Men gece gunduz imam ucun muveffeqiyyet arzulaylr ve Allahln ona komek olmasl ucun dua edirem ve bunu ozume vacib gorurem 1/83 Eli el-Berbehari serh es-Sunne eserinde demisdir:Rehberlerin islah olunmasl ucun dua etmek bize emr olunmusdur.Onlar zulm ve edaletsizlik etseler bele,onlarln eleyhine dua etmek bize qadagan olunmusdur.Cunku onlarin zulm ve edaletsizliyi oz nefslerine,xeyrxaxliqlari ise oz nefslerine ve muselmanlaradir Seh 144 Eli el-Berbehari hemcinin demisdir:Rehberin elehine dua eden gorsen bil ki,o,bidet ehlindendir.Onun Lehine dua eden gorsen bil ki,o,sunne ehlindendir,Inse Allah Tabaqatul-henabile Həsən ul-Basri (rahiməhullah) buyurur:Hökmdarların zülmləri Allahın intiqamlarından bir intiqamdır.Uca Allahın intiqamlarına isə qılıncla qarşılıq verilməz.Bu intiqamlar dua,tövbə,Allaha dönüş,günahlardan çəkinmək ilə dəff edilir.Allahın intiqamı qılıncdan daha da kəskindir. İbnul Cəuzi Ədəbul Həsənul Basri səh 119 Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) deyir:Məndən sonra imamlar olacaqdır ki,nə mənim yolumu tutub getməyəcəklər,nə də ki,sünnəmə tabe olmayacaqlar.Onlar insan cismində qəlbləri şeytanların qəlbidir. Huzeyfə dedi:Egər buna yetişərəmsə nə edim onda,ey Allahın Elçisi?Dedi:Əmirə qulaq as və itaət et,hətta belinə vurub,malını əlindən alsa da belə,qulaq as və itaət et. İmam Albani bu hədisin altında deyir:Bu hədis Peyğəmbərin Peyğəmbərlik əlamətlərindən və ümmətinə nəsihət etməsinə dəlalət edən çox əzəmətli bir hədisdir.Müsəlmanların birliyini parçalayan,qüvvələrini və güclərini aparan firqəçilikdən və hizbilikdən xilas olmaları üçün onlar bu hədisə çox böyük ehtiyacları vardır. Silsilə sahihə Hədis 2739 Əbu Rəca əl-Utaridi İbn Abbasdan,o da Peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmdən belə nəql etdi:Bir kimsə əmirinin bir cəhətindən ikrah edərsə,buna səbr etsin.Həqiqətən,insanlardan elə bir kəs yoxdur ki,Sultana bir qarşı çıxsın və ölümü cahiliyyə ölümü üzərinə olmasın. Muslim Əbu Hureyra (Allah ondan razı olsun) rəvayət edir ki,Allah Elçisi (salləllahu aleyhi və səlləm) buyurdu:Varlı və kasıb olduğunuz halda,xoşladığınız və xoşlamadığınız işlərdə,rəhbərlərə tabe olun.Hətta onlar sizə məxsus olan bir şeyi əlinizdən alsalar belə,rəhbərləri dinləyib onlara itaət emək sizə vacibdir. Muslim 3419,4860 Beqere 216 El imran 105 Nisa 59,115
@@vuqarmehdiyev8767 Yani sizin bu yazdiginizla raziyam,rehverlere tabe olmagimiz lazimdi bes Allahin haramlarin halal ve hallalarin haram edenler bes nece?Bunlar tagut deyirlerse bes tagutlar kimdi?Siz kecmisdeki rehverleri indikilerle bir etmiyin kecmisdeki rehberler Allahin qanunlariyla hokm edirdiler sadece oz nefislerine uyub boyuk gunahlar isleseler bele inlari tekfir etmek olmaz,amma kim ki Allahin qanunlarin bir kenara atir ve sizi zorla oz uydurulmus qanunlarina uymaga mecbur edenler ise tagutdan basqa birileri deyil.Allah sizide bizide dogru yola yineltsin)
Vay vay nə gündəsən qalmısan ortalıqda. Öz əqidəni qormaq üçün bir kafir dediyinə başqa kafir dediyindən dəlil gətirirsən. Özü də dəlil də yox e böhtan. Vaxtın olanda arada Allaha da ibadət et
Abu hanzala gözəl tövhid dəvətcisidir sizin tovhidiniz yoxdu uje Tağuta boyun əyibsiz.Hə Allahın hökmünü inkar edən və Allahın hökmündən başqa höküm verən kafirdir.bunu qəbul etməyəndə kafirdir
İMANIN ŞARTLARI 1 - Allah-u Teâlâ'ya İman: Allah-u Teâlâ'nın her şeyin rabbi, meliki ve yaratıcısı olduğuna; yaratıkları tek başına yarattığı gibi onların hayatlarını düzenlemek için kanun koyma hakkının tek sahibi O olduğuna; namaz, oruç, dua, ummak, korkmak, küçüklüğünü kabul etmek, boyun eğmek, itaat etmek gibi bütün ibadetleri tek başına hak edenin O olduğuna; kemal sıfatlara sahip olduğuna, sıfatlarının hiçbirisinde bir eksiklik bulunmadığına ve mahlûkatın sıfatlarına benzemediğine, O’nun benzeri hiçbir şey olmadığına, her şeyi işiten ve bilen olduğuna kesin bir şekilde inanmaktır. 2 - Meleklere İman: Meleklerin, Allah-u Teâlâ'nın nurdan yarattığı kullar olduğunu, onların Allah-u Teâlâ'nın vasfettiği gibi: "Saygın kullar, hiç durmadan gece gündüz tesbih eden, onlara emrettiği şeylerde Allah-u Teâlâ'ya isyan etmeyen, emredildiklerini yapan, Allah-u Teâlâ'nın kendilerine emrettiği görevlerini sürekli olarak devam ettiren nurani varlıklar olup insanın duyu organlarının hissettiği maddi bir cisim olmayan, insanlar gibi olma-yan, yemeyen, uyumayan, evlenmeyen, kendilerinde erkeklik ve dişilik olmayan" varlıklar olduklarını tasdik etmektir. Kur’an’ı Kerim’de ve sahih sünnette (Cebrail, Mikail, İsrafil, Rıdvan, Malik gibi...) ismi zikredilenlere isimleriyle ve her biri kendisine has; arşı taşıma, koruma, yazma gibi özelliğe sahip olanlara ayrıntılı olarak iman gereklidir. İsimleri zikredilmeyenlere ise; genel olarak iman etmek gerekir. Onların gerçek sayılarını Allah-u Teâlâ bilir. O’ndan başka hiç kimse onları saymaya güç yetiremez. 3-Allah-u Teâlâ'nın Kitaplarına İman: Allah-u Teâlâ'nın nebi ve rasûllerine indirdiği kitaplara, bu kitaplardan bir kısmının ismini Allah-u Teâlâ'nın Kur’an’da isimlendirdiğine, bir kısmını ise isimlendirmediğine; yine Allah-u Teâlâ'nın Tevrat’ı, İncil’i, Zebur’u ve İbrahim ve Musa Aleyhisselam’a indirdiği sahifeleri Kur’an’la haber verdiğine; kendilerine başka kitaplar indirilip de bu konuda bize isimleri hakkında bilgi verilmeyen rasûller ve kitaplar olduğuna; Allah-u Teâlâ'nın bütün rasûlleri kavimlerine o kitapları tebliğ etmeleri için gönderdiğini haber verdiğine inanmamızdır. Aynı şekilde Allah-u Teâlâ'nın bütün kitapları bir hak, bir nur, bir hidayet edici, Rububiyetinde, uluhiyetinde, isim ve sıfatların-da Allah-u Teâlâ’yı tevhid edici olarak indirdiğine, bunlara ters düşen hallerin insanların tahrifi ve yaptığı şeyler olduğuna inanmamız gerekmektedir. Kur’an dışında bütün kitapların tahrif edildiğine, Kur’an’ın ise değiştirme, tahrif edilme ve bozulmak gibi hallerden Allah-u Teâlâ tarafından korunduğuna; Kur’anın Al-lah-u Teâlâ'nın indirdiği son kitap olduğuna, hükmünün kıyamete kadar tahrif edilmeksizin, değiştirilmeksizin ve bozulmaksızın kala-cağına; Allah-u Teâlâ'nın onu, bütün insanlara ve cinlere indirdiğine; onun emrettiğine tabi olunması, yasakladığından kaçınılması, haber verdiğinin tasdik olunması ve küçük, büyük her meselede sadece ona muhakeme olunması gerektiğine inanmamızdır. Kur’an’dan önce indirilen kitaplara iman ise ancak onların Allah-u Teâlâ katından indirildikleri tahrifsiz hallerine iman etmektir. Yoksa tahrif edildikten sonraki ortaya konu-lan hallerine iman etmek değildir. Son ortaya konulan hallerinde bulunan meselelerden hiç-bir şeyin Allah-u Teâlâ katından olduğuna inanmayız. Bu konularda ancak Kur’an’ın ve Rasûlullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem 'in açıkladıklarına iman ederiz. 4 - Allah-u Teâlâ'nın Nebi ve Rasûllerine İman Etmek: Allah-u Teâlâ'nın, insanları yaşamlarında ve gidişatlarında doğruya iletmek için onlara rasûller gönderdiğini kesin bir şekilde tasdik etmektir. Bu sebeple Allah-u Teâlâ'nın Kur’an’da ve Rasûlü’nün Sallallahu Aleyhi ve Sellem sünnetinde kendilerini isimlendirdiklerine ayrıntılı olarak inanmamız gerekmektedir. Aynı şekilde Allah-u Teâlâ'nın onlardan başka nebi ve rasûller de gönderdiğine inanmalıyız. Onların gerçek sayılarını ve isimlerini ancak Allah-u Teâlâ bilir. 5 - Ahiret Gününe İman: Allah-u Teâlâ'nın ve Rasûlullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem 'in kendisinden haber verdiği; ölümden sonra olan kabir sorgusu, azabı ve mükâfatı, yeniden dirilme, haşr, iyiliklerin ve kötülüklerin yazıldığı sahifeler, hesap, mizan, sırat köprüsü, şefaat, cennet, cehennem gibi her şeye ve bunların hepsini Allah-u Teâlâ'nın oranın halkı için hazırladığına dair iman etmektir. 6 - Allah-u Teâlâ'nın Kazasına ve Hayrıyla ve Şerriyle Kaderine İman: Allah-u Teâlâ, kulun kaza ve kader konusundaki imanını ancak şu dört şeye iman etmesi halinde kabul eder: Birincisi: Allah-u Teâlâ'nın ezeli-kadim ilmine iman etmek. Zira Allah-u Teâlâ kullarının amellerini, o amelleri yapmalarından önce bildi ve onları Levh’il mahfuzda yazdı. İkincisi: Allah-u Teâlâ'nın olmasını dilediği şeyin mutlaka olacağına, olmamasını dilediği şeyin ise mutlaka olmayacağına, gökler-de ve yerdeki hareketlerin ve sessizliklerin Allah-u Teâlâ'nın dilemesiyle olduğuna iman etmek. Üçüncüsü: Bütün yaratıkları Allah-u Teâlâ'nın yoktan var ettiğine, kulların yaptıkları fiillerin hepsini Allah-u Teâlâ'nın yarattığına, Allah-u Teâlâ haricindeki her şeyin yaratılmış olduğuna, kâinattaki her şeyin Allah-u Teâlâ'nın takdiri ve yoktan var etmesiyle meydana geldiğine iman etmektir. Dördüncüsü: Hayır ve şerrin Allah-u Teâlâ'nın takdiriyle meydana geldiğine, bu sebeple bir kula isabet eden bir şerrin başka-sına isabet edeceği halde bir hata sonucu ona isabet ettiğini zannetmeyerek veya ona isabet eden bir hayrın bir rastlantı ya da tesadüf sonucu ona isabet ettiğine inanmayarak kesin olarak iman etmektir. Allah-u Teâlâ kader hakkında şöyle buyuruyor: "Muhakkak ki biz, her şeyi bir kaderle yarattık. (Yarattığımız her şey; daha önce takdir edilip levh'il mahfuzda yazılmıştır.)" (Kamer: 49) Muhakkak ki her şey Allah-u Teâlâ'nın kaza ve kaderiyledir. Kulların bütün fiillerini Allah-u Teâlâ yaratmıştır. Fakat insan yaptığını tamamen kendi isteğiyle ve serbest iradesiyle yapmaktadır. Bu sebeple Allah-u Teâlâ insanı yaptığı fiile göre hesaba çekecektir. Her kimin fiili hayır olursa onun için hayır, her kimin fiili şer olursa onun için şer olacak-tır. Zira Allah-u Teâlâ insanda hayrı şerden, hakkı bâtıldan ayırt edebilme özelliği yarattı ve ona bunlardan birini seçme hürriyetini verdi. Allah-u Teâlâ bu konuda şöyle buyuruyor: "Muhakkak ki biz ona, (hak ve batıl) yolu gösterdik. Ya şükreder (mümin olur) ya da kafir olur." (İnsan: 3) Allah-u Teâlâ'nın mülkünde meydana gelen her şey Allah-u Teâlâ'nın dilemesiyle ve iradesiyledir. Fakat Allah-u Teâlâ kulları için küfürden razı olmamış, onlara küfrü emret-memiş, bilakis onu kendilerine yasaklamıştır. Onlara sadece imanı emretmiş ve sadece imandan razı olmuştur. Muhakkak ki Allah-u Teâlâ, yeryüzünde ne olduğunu ve ne olacağını bildi. O’nun ilminde bir değiştirme ve bir değiştirilme kesinlikle olmaz. Şüphesiz ki O her şeyi bilendir. Bir şey daha olmadan önce nasıl olacağını ve ne zaman olacağını bilir. Allah-u Teâlâ'nın ilmi için geçmiş zaman, şimdiki zaman ve gelecek zaman diye bir zaman kavramı yoktur. Zira her şeyin ilmi O’nun katındadır. Bu nedenle daha insanı yaratmadan önce onu yaratmasından sonra onun nasıl olacağını; iman mı edecek yoksa küfre mi girecek, iman üzere mi yoksa küfür üzere mi ölecek, bilir. Öyle ki Allah-u Teâlâ bu ilmini korunmuş kitabında (Levhi’l Mah-fuz’da) yazmıştır. Bu yazdığında ise asla değişme olmayacak ve her şey yazmış olduğu şekilde gerçekleşecektir. Fakat Allah-u Teâlâ'nın Levh’il Mahfuzda yazması, kulu iman üzere ya da küfür üzere olmaya zorlaması manasında değildir. Çünkü Allah-u Teâlâ kula imanı seçme veya küfrü seçme hürriyeti vermiştir. Böylece onun bu seçimine göre onu hesaba çekecek ve onu ya cezalandıracak ya mükâfatlandıracaktır. İnsan imanı veya küfrü ancak Allah-u Teâlâ'nın ona vermiş olduğu serbest iradesiyle seçer. Allah-u Teâlâ'nın kulların yaratılmalarından ölümlerine kadar olan fiillerini onları yaratmadan önce ve o fiilleri yapmalarından önce yazmış olması bu fiilleri yapmaya onları zorlamış olması manasına gelmez. Zira Allah-u Teâlâ her şeyi bilmektedir. Onun ilmi yeni bir ilim değildir. Allah-u Teâlâ'nın ilminde geçmiş, şimdiki ve gelecek zaman kavramı söz konusu değildir. Allah-u Teâlâ'nın kulların amellerini onlar yapmadan önce bilmesi onları zorlayıcı bir ilim değildir. Levh’il Mahfuz’da yazması ise zamanı yaratan Allah-u Teâlâ’nın kullarıyla ilgili bildiğini yazması olup onları zorlayıcı bir yazı değildir. Allah-u Teâlâ'nın istediği İslam ve imanı, hiç bir karışıklık, hiç bir kapalılık ve hiç bir çarptırma olmaksızın açık bir şekilde açıkla-dıktan ve bunun için gerekli şartları belirttik-ten sonra bir önceki gibi gerçekten çok önem-li olan bir başka mevzuya geçiyoruz. Bu ise; mü’min bir kimsenin, Allah-u Teâlâ'ya mü’min ve Müslüman olarak kavu-şabilmesi için bu imanı ve İslam’ı nasıl muhafaza edeceğidir.
@@slfisunnu118 dersin movzusundan daha onemlisi ayeye basqa mena vermekdi. Allahin sozun deyismeye calisir!!!! Bunu eden insanin basqa sozune qulaq asmaga deymez
Abu Zeyde deyinki o ayeni tefsir etsin gorek Allahdan basqasi hokm verse Allahin hokmunden ferqli bir hokm. Onda o adami ne adlandraq. ? Allah daha cox bilir yoxsa insan?
@@keremtonyal2707 Allahin icki haqqindaki hokmu onun haram olmasidir. Ona halal desek eyer onda hokmu ile hokm etmerik. Ama haram oldugun bildiymiz halda sadece gunahkariq
@@keremtonyal2707 eyni sozu dedim mende . Hokmden sohbet gedrse haram hokmune haram deye baxib yenede icsek kafir deyilik. Ama Allahin her hansi bir hokmunu kenara qoyub oz aglimizdan hokm versek kafir olarq
Peyqenber sallahu aleyhi vesslem buyuruki. Men sizin ucun en qorxduqum emel Allaha werik qosmaqdi. Diqqet edin men demirem onlar GUNEWE AYA Butlere ibadet edecekler men deyiremki onlar Onlar Allahdan basqa Arzularina ve Taqutalrin buyurduqu kimi yasayacaqlar ( Ibin Mace) bax bele hedisler deyenler hemise Tekfirci Xavaric adlanir Anlamiram Musleman dediyin wexs Wirk ve ya Wirk ehlinen uzaq olub olari tekfir edirse burda xavaricliy Ne varki??? Ummeti BU ABU ZEYD kimiler Qamet kimiler USEYD kimiler ele zobilesdiribki artiq ummet KITAB EHLINI BELE TEKFIR ELEMEYE qorxur Bele din olmur Bele. Eqide olmur Dinizi Gozel wekilde OYRENIN YOXSA YASDIQNIZI DIN ZENN EDERSIZ (OMER IBIN XATTAB DEYIR ) RADIYALLAHU
Yalançının Allah bəlasını sübh namazında bir başa əhlinə və əziz bildiklərinə yönəltsin Allahummə Əmin.....ay murciə muşrikdən betər zindiğ azdırıcı qüvvə mənə bir nəfər göstərki Allahın hokmuyle höküm verməməklə bağlı olan ayəni zahiriylə qəbul edib danışır .bu ayə zahiriylədə eyni hökmü daşıyır başa düşən həqiqi Ə.S.V.Cəmaət.üçün...və tafsiri ilədə eyniylə bu zahirində göründüyü kimidi.,anlamı cəhətdən!...Və Ay KAFİR azdırıcı qüvvə indi isə sənində mənimdə bildiyimiz( ƏLİF,LƏM,ilə başliyan KUFUR )sözləri böyük küfürdür ?yoxsa ki kiçik küfürdür ?ancağ birazcada olsa səndə kişilikdən əsər varsa, heç olmasa bu barədə haqqı de!bu deməsədə heç olmasa ay avam camaat özünüz araşdırın əlif LƏM lə bağlı dediyim məsələni...Çünki Azəri 'elm telebelri'demək olarsa bunlara ?bunlar deyirlərki burda,yeni bu ayə kiçik küfrə dəlalət edir. söhbət məhz kiçik küfürden gedir bu ayədə ancaq bu belə deyil.məhz böyük küfrə dəlalət edir.cunki Bu ayədə Əl küfür yazısı gəlib .Və sonda demək istiyiremki mən Şiəlikdən buna görə çıxmadım ki,gəlim burda da, bu yalançı münafiq kafirlər məni azdirsin
@@bakhli6103 Ibn Abbas ra kufrun dune kufr deyibdi amaaaa. Vaqie beledi qaqas deyim melumatin olsun bu zibiller saptirmasin sizi. Osman ra qatilini Ali ra xelife kecmesi ile Aliden istediler kii onlari bize ver qisas uygulayaq. Ali ra Xelife kecmesi ile ortaliq qarisiq idi Osmanin ra qatilleride bos dayanmirdilar. Ali ra dediki qoyun 1 2 gun kecsin usyan sussun ara yatissin sora o qatilleri tapib Allah in hokmu olan qisasi uygulayaq. Heddi asan kesler onlar idiki Hz Alini tekfir ettiler. Ali ra daa onlara Ibn Abbasi gonderdi ve yaxsida oldu boyuk qismi tovbe edib geri dondu. Kufrun dune kufr yeni kufrun altindaki kufr budur. Bu sapiq kafir belamlarin dediyi kimi Allahin kitabini kenara atib halali haram harami halal eden kitablarla hokm vermek kicik yox.Alemlerin Reb bi olan Allahinda dediyi kimi dinnen cixaran boyuk kufrdur. InseAllah basa dusersiniz. Allah istediyine hidayet eder.
@@saadalazeri5882 sən yazmısan ki, "bu küfr Allahın da dediyi kimi böyük küfrdür". 1-cisi Allah harada deyir ki bu böyük küfrdür? 2-cisi səhabə deyirki bu kiçik küfürdür
Bir Şey Maraqlıdı Bayram Nurluya ,Samiraldoya Musluman Deyenlerin .Hocet Çatmayıb Quran Çatmayıb Bilmirlər Deyenleri Üzürlü Sayıb Musluman Görenlerin Halı Nedi .Ay Abu Zeyd ? Xavaricleri Tanıdıq Əlhəmdulillah Allahın Hokumuyle Höküm Edən Böyük Günah Edenleri Bizide Təkfir Edirler .Bes O Namaz Qılmayanları Allahın Dinini İdarəçilikdə Ayrı Sayanların Hokumu Nedi Bu Barədə Danisardin
Qardaş mənə də bir şey maraqlıdır; sən burda geylərin adını yazmısan və soruşursan ki onlar müsəlmandır? İndi mən səndən soruşuram müsəlman gey yaxud gey müsəlman ola bilməz? Yəni sən böyük günaha görə kimisə təkfir edirsən?
@@bakhli6103 Allahdan Qorx Qeydlərin Hokumunu Bilmersense Oxu Gör Onların Hokumu Nedir . ResulUllah Sallallahu Aleyhi və Sellim Onları Hudur Bir Tepeden CalamCarpaz Atılmasını Emir Edib .Axirətini İse Allah Subhannahu və Tallanin Hökmünə Buraxirsan.
@@donmezdonmezov9908 "Allahdan qorx" deyə nəsihət etdiyinə görə təşəkkür edirəm və sənə də Allahdan qorxmağı və elmsiz danışmamağı tövsiyə edirəm. Mən geylərin İslamdakı hədd cəzasını və bunun ölüm olduğunu bilirəm. Söhbət bundan getmir. Söhbət bir kəsin gey olduğunu görə kafir sayılıb sayılmamasından gedir. Əhli sünnətin icmasına görə belə birisi kafir deyil. Çünki böyük günah sahiblərini təkfir edən xəvariclərdi. Zinakarın da hökmü ölümdür. Nə olsun...sonra cənazəsi yuyulur, namazı qılınır və müsəlman qəbrstanlığında basdırılır.
@@bakhli6103 Qeylerin Cenazesi Qilinmir .Onları Sıldırım Dağdan Atıb Tikə parça Edilene Qədər Atırlar. Birdeki Allahın Hokumuyle Hokum Etmeyenler Onu Haqq Bilenleri Müsəlman Sayanların Durumu Ne Vaxtdan müsəlman Olur
Xevaric adin yapisdirib insanlarin eleyhine fikir toplamayin burda. Xevaric adlandirdiginiz insanlarin dediklerine bir qulaq asin gorun neden danisirlar.
Bu dərsin mövzusu o deyil, bu dərsin mövzusu müasir xarici şübhələrindən birisinin cavabıdır. O verdiyin sualı da inşəallah qardaşlar çatdırarlar məllimə cavab ona da cavab verər, narahat olma!
*Ehli Sunne vel cemaat selefi salihin eqide ve menhecine gore rehberlere munasibet* Huzeyfe bin el-Yemen (ra) revayet edir ki,Peygember (sav) bele revayet etmisdir:Ey Allahln elcisi fitne fesad yayildigi zaman men ne etmeliyem?Deye sorusduqda O,(sav) dedi:Camaatla ol ve emire (rehbere) itaet et Buxari 7084 cu hedis Abu Hureyradan (ra) revayet olunan hedisde Peygember (sav) demisdir:Mene itaet eden Allaha itaet etmis,mene asi olan ise Allaha asi olmus olur.Emire (rehbere) itaet eden mene itaet etmis,ona asi olan ise mene asi olmus olur Muslim 4724 cu hedis Es-Senani (rh) Abu Hureyradan (ra) Peygemberden (sav) revayet etdiyi,Kim itaetden cixib camaatl terk ederek olerse,onun olumu cahiliyye dovrunun olumu kimi olar Muslum 4765 Hedisin serhinde itaet sozu haqqlnda demisdir:Yeni insanlarln etraflnda cem oldugu xelifenin (rehberin) itaetinden Subul es-Selem 3/499 Seyxul-islam ibn Teymiyye (rh) demisdir:Peygember (sav) bize insanlarln siyasetini aparmaga selahiyyeti catan movcud ve melum olan imamlara (rehberlere) itaet etmeyi emr etmisdir Minhec es-sunne en-Nebeviyye 1/115 Seyx Muhemmed bin Saleh el-Useymin (rh) qeyd edib demisdir:Rehberlere munasibetde selefilerin anlami cox ehemyetlidir.Rehberin sehvleri insanlarln usyana qalxmagina ve eyni zamanda qelblerin onlardan uzaqlasmasl ucun sebeb olmamalidir.Cunku bu fesadln torenmesi ve fitnenin bas vermesine sebeb olar Hakim ve Tabeciliyindekilerin huqularl risaledinden El-izz bin Ebdusselem el-Qavaid kitabinda muselman icmasinin,rehberlere itaetin en feziletli itaetlerden olmasl baresinde muttefiq olmaslnl xeber vermisdir 1/104 Seyxul-islam ibn Teymiyye (rh) demisdir:Allah ve onun elcisine itaet etmek vacib oldugu kimi,emirlere (rehberlere) de itaet Allahln emrine gore vacibdir.Emirlere Allah xatirine itaet eden Allah ve onun elcisine itaet etmis olur.Emirlere Allah xatirine itaet edenlerin ecri Allah qatindadir.Beleleri Allah ve onun elcisine itaet etmis olur.Emirlere yalniz onlarin verdikleri mal ve vezifeye gore itaet edib,vermedikde ise onlara asi olanlarin axiretde hecbir payi olmaz Fetvalar toplusu 35/16,17 Abdullah bin Omerden (ra) revayet olunan hedisde Peygember (sav) demisdir:Herbir muselmana xosuna gelen ve gelmeyen islerde (rehberi) esidib itaet etmek vacibdir.Yalniz Allaha asi olan islerde itaet etmek olmaz Muslim 4740 cl hedis Sehl bin Abdullah demisdir:Insanlar rehbere ve alimlere hormet etdikleri muddetde xeyir icinde olarlar.Insanlar onlara hormet ederse Allah da onlarln dunya ve axiret heyatlnl islah eder.Eks teqdirde ise onlar ozlerinin dunya ve axiret heyatlnl puc ederler Qurtbinin Tefsiri 5/260,261 Ibn Abbas (ra) Peygemberden (sav) revayet ederek deyir:Kim emirinden xosa gelmeyen bir sey (hereket veya ifade) gorerse ona sebr etsin Muslim 4767 Abu Bakr (ra) revayet edir ki,Peygember (sav) dedi:Rehbere yaxsiliq edene Allahda qiyamet gunu yaxsiliq eder.Onu pislik,qeybet ve sair ile gozden salmaq isteyeni de Allah qiyamet gunu alcaldar Ehmedin Musned eseri 5/42 Sehih hedisler silsilesi 5/376 Hedis hesendir Henned Zuhd kitabinda 2/464 demisdir:Birgun ez-Zibriqani,Ebu Vail Seqiq bin Selemenin yaninda olarken Hecceci soyub onun pis emellerini xatirlatdi.Ebu Vail dedi:Onu soyme,ne bilirsen,belke o,Allahlm meni bagisla deyib,Allahda onu bagislayib? Ibn Ebdul-Ber Temhid kitablnda 21/287 Ebu ishaq es-Sebinin bele dediyini revayet etmisdir:Emirlerini soyen qovm onun xeyrinden mehrum olar ibn Asakir Tarixu-Demesq kitabinda ibn Mubarakln bele dediyini revayet etmisdir:Alimleri qiymetlendirmeyenin axireti puc olar,Emirleri qiymetlendirmeyenin dunyasl puc olar,Qardasini qiymetlendirmeyenin exlaql puc olar 32/444 Ebu Nueym el-Hilye eserinde el-Fudeyl bin Iyadln bele dediyini revayet etmisdir:Menim bir duamln qebul olunacaglnl bilseydim,onu yalniz emir ucun ederdim 8/91 El-Xalel oz Sunne eserinde imam Ehmedin rehberler haqqlnda bele dediyini revayet etmisdir:Men gece gunduz imam ucun muveffeqiyyet arzulaylr ve Allahln ona komek olmasl ucun dua edirem ve bunu ozume vacib gorurem 1/83 Eli el-Berbehari serh es-Sunne eserinde demisdir:Rehberlerin islah olunmasl ucun dua etmek bize emr olunmusdur.Onlar zulm ve edaletsizlik etseler bele,onlarln eleyhine dua etmek bize qadagan olunmusdur.Cunku onlarin zulm ve edaletsizliyi oz nefslerine,xeyrxaxliqlari ise oz nefslerine ve muselmanlaradir Seh 144 Eli el-Berbehari hemcinin demisdir:Rehberin elehine dua eden gorsen bil ki,o,bidet ehlindendir.Onun Lehine dua eden gorsen bil ki,o,sunne ehlindendir,Inse Allah Tabaqatul-henabile Həsən ul-Basri (rahiməhullah) buyurur:Hökmdarların zülmləri Allahın intiqamlarından bir intiqamdır.Uca Allahın intiqamlarına isə qılıncla qarşılıq verilməz.Bu intiqamlar dua,tövbə,Allaha dönüş,günahlardan çəkinmək ilə dəff edilir.Allahın intiqamı qılıncdan daha da kəskindir. İbnul Cəuzi Ədəbul Həsənul Basri səh 119 Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) deyir:Məndən sonra imamlar olacaqdır ki,nə mənim yolumu tutub getməyəcəklər,nə də ki,sünnəmə tabe olmayacaqlar.Onlar insan cismində qəlbləri şeytanların qəlbidir. Huzeyfə dedi:Egər buna yetişərəmsə nə edim onda,ey Allahın Elçisi?Dedi:Əmirə qulaq as və itaət et,hətta belinə vurub,malını əlindən alsa da belə,qulaq as və itaət et. İmam Albani bu hədisin altında deyir:Bu hədis Peyğəmbərin Peyğəmbərlik əlamətlərindən və ümmətinə nəsihət etməsinə dəlalət edən çox əzəmətli bir hədisdir.Müsəlmanların birliyini parçalayan,qüvvələrini və güclərini aparan firqəçilikdən və hizbilikdən xilas olmaları üçün onlar bu hədisə çox böyük ehtiyacları vardır. Silsilə sahihə Hədis 2739 Əbu Rəca əl-Utaridi İbn Abbasdan,o da Peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmdən belə nəql etdi:Bir kimsə əmirinin bir cəhətindən ikrah edərsə,buna səbr etsin.Həqiqətən,insanlardan elə bir kəs yoxdur ki,Sultana bir qarşı çıxsın və ölümü cahiliyyə ölümü üzərinə olmasın. Muslim Əbu Hureyra (Allah ondan razı olsun) rəvayət edir ki,Allah Elçisi (salləllahu aleyhi və səlləm) buyurdu:Varlı və kasıb olduğunuz halda,xoşladığınız və xoşlamadığınız işlərdə,rəhbərlərə tabe olun.Hətta onlar sizə məxsus olan bir şeyi əlinizdən alsalar belə,rəhbərləri dinləyib onlara itaət emək sizə vacibdir. Muslim 3419,4860 Beqere 216 El imran 105 Nisa 59,115
@@sumqaytusaqlar2769 narahat deyilem elhemdulilleh. Cunki duz bir denedi. 2 dene duz olmaz. Allahin hokmu ile hokm etmeyen kafirdi ayesinin tefsirin desin goret ne tefsir cxarir bu mellim. Yer uzerinde ne qeder insan varsa o qeder fikir var. İnsan daha yaxsi bilir yoxsa bizi yaradan Allah daha yaxsi bilir hokm meselesinde. Bu ayeni nece tefsir etseler yenede onlar insandi ve oz fikirlerine gore tefsir edeceyler. Qaldiki xevaric sohbetine. Xevaric deye deye qalib. Xevaric adlandirdigi insanlarin danisdiqlarina bir baxsn gorek tek Allahdan basqa neden danisirlar.
@@vuqarmehdiyev8767 hamisin oxumuram sebrim catmir. Birincinin cavabini deyim insaAllah. Əmirə itaət et deyilende o muselman əmirden sohbet gedir. Ve serietle idare edirse o əmir
@@nanilaoruc2203 Elə Əlinin zamanında çıxan xəvariclər də belə idi dəəə. Onda sözün nədir? Peyğəmbər isə onların Cəhənnəmin köpəkləri olduğunu deyirdi.
sizin dediynize gore onda Hebu Hanzala qardaw cehenneme getmeycun bu tağutlarla dava edir ve cehenneme getmeycun 37.5 Il hepis edilib haxqi soyleyin sizde tağutlar terefden qarwilanacaqiva bax
SIZ ABU HANZALA NIN YANINDAN YEL OLUB ÖTƏ BİLMƏZSƏN. SİZ İSLAMİ ALLAHIN EMR ETDIYI KIMI TƏBLİG EDƏNLƏRİ XARICI DEYİRSİNİZ. UTANİN. SİZƏ GÖRƏ ALLAHIN ENDİRDİYİ İLƏ YAŞAMAYAN LAR MÜSƏLMAN, ISLAMI HAGGI IIƏ YAŞAYİB TƏBLİG EDƏN ABU HANZALA KİMİ XOCALAR DİN DÜŞMƏNİ EIƏMİ? UTANİN. SIZLƏR ISLAMI ALLAHIN EMR ETDIYI KIMI YOX, YUXARILARİN VƏ DİNDƏN XƏBƏRİ OLMAYANLARİN XOŞUNA GƏLƏN KİMİ TƏBLİG EDİRSİNİZ. SIZI KIMI XOCALAR İN UCBATINDAN DIR Kİ, BU AZERBAYCANİN 80-90%KELMEYI ŞEHADETİ BELE BILMƏYİRLƏR. BU MƏHS SIZI KIMI XOCALAR İN XİTMƏYİNİN NƏTİCƏSİDİR. TÖVBƏ EDİN.
O ki qaldi ibn Abbasin Allah ondan razı olsun və başqa alimlərin sözünə ki burda olan höküm insani dindən çixartmir onu nə üçün deyiblər və kimlərə deyiblər xavariclər bu ayə yani Məidə 44 ayə üzərindən kəbəir yani böyük günah sahiblərini təkfir edirdilər lakin böyük günah sahibləri bu günahlari halal görmədikcə təkfir olunmaz ama xavariclər içgi içəni zina edəni bu ayə üzərində təkfir edirdilər çünki xavariclərin dedikləri doğru qəstləri yalniş idi buna görə elənçinə deyiblər. Camaati başqa yollarla azdirmayin Allahdan qorxun
CezakAllahu xayran Abu Zeyd qardaş.bir məsələ çatmır ki mənə bu qədər elmli əxlaqlı gözəl elm tələbələrimiz ola ola gedib bu türk devetcileri niyə dinləyirlər.hec türkcə dogru düzgünde bilmirlər.Allah hidayət eləsin.
Bunlar indiyə kimi camaati yatdiriblar camaata tagut nədir deyə soruşanda gözūnū döyə baxir çunki bunlar heçvaxt bu məsələləri açmiyiblar bunlar söhbəti yaxşi firlada bilirlər
Kor korane her deyilene inanmayin . Allah agil verib fikir verib. Her işi bacarirsizsa quranida oxumagi bacararsz. Axiretde ha sikayetci olun kimdense . Xeyri olmuyacaq. Allah deyecey bascilarinizla girin cehenneme
Her sizin kimiler Quran anlasaydi ne problem qalirdi day.sizden bir sey sorusum Ali RadiAllahu ani basci kimi qebul ederdiz yoxsa oda sizin fikirinizle Qurandan kenara cixib))?
@@АбуМуслимАзербайджани-т6р qamer suresi 17 ve 22 ci ayeni oxu. Elbetde qurani her agli basinda insan oxuyub anlaya biler. Cunki Allah ozu bunu deyr. Yaradan bizi daha yaxsi bilir
Əgər həqiqətəndə dində səmimisənsə mūnazirə elə görək kim haqdi kim batil orda elə danişmaxnan olmur axi qarşindakida danişsin onda bilinəcək haqq batil kim xavaricdi kim murciyədi abu yunus vadaviyə zəng vur munazirəyə dəvət et vəyaxud başqalarini baxaq görək kimin dəlili nədi
Munazara? Bu da təzə moddu? Lap şiələr yadıma düşdü. Ağızlarını açan kimi munazara deyirlər. Elə bu da bidət əhlinin vəsfidir. Haqq munaza ilə bəlli olmur, Quran və Sünnət ilə bir də alimlərin fəhmi ilə məlli olur ki, onsuz da bəllidir.
Əlbani, İbn Useymin və s. Kimi Əhli sünnət imamlarını təkfir edənin xəvaric olduğuna etiqad etməyən özü də elə o Cəhənnəm itlərinin tayıdır. Haqq səmadakı günəşdən apaçıq aydındır. Kimsə kordur və görə bilmirsə problemi haqda yoxda gözlərində axtarsın
Men arasdirmada idim bir nece gundu..Nece ildi ibadetdeyem amma yenede subhe icindeydim..Amma Agali qardasin bir vidosuna baxdim ve butun subheler cixdi beynimnen ve insallah daha subheye dusmerem..Agali qardasdan Allah razi olsun..
Qardaşım ağəli o dərsdə deyirki bu maidə 44 dun təfsirində deyilir ki bu kicik küfrə dəlalət edir. Ancaq,sənnən xahişim budu ki bunuda arşdirki necə ola bilərki,Əlif LƏM ilə başlayan küfür sözləri böyük küfrə dəlalət etdiyi halda,bunlarda bunu bile bilə ki əlif LƏM ilə olan küfür kelimeleri böyük kufure dəlalət edir,ancaq deyirki təfsirdə kiçik küfür olduğu deyilir.mən bilirəm niyə,və kimlər üçün kiçik küfürdür .təfsirdə deyilən kiçik küfür sənin və mənim kimi hər hansısa bir avam insanın bilmiyərəkdən,Uca Allahın hokmuyle qərar verməriksə hə onda bizim kimilər üçün kiçik küfür olur.və bunlarda bu Tagutlarin qorxusundan bizi bununla aldadirlar
2 - Bazı alimler; “Allah’ın indirkdikleriyle hükmetmeyenler kafirlerin ta kendileridir.” (Madie:44) ayetinin müslümanlar hakkında nazil olduğunu, “Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyenler zalimlerin ta kendileridir.” (Maide:45) ayetinin ise yahudiler hakkında nazil olduğunu, “Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyenler fasıkların ta kendileridir.” (Maide:47) ayetinin ise hristiyanlar hakkında nazil olduğunu söylemişlerdir. Bu görüşü destekleyen alimlerden birisi de Ebu Bekir bin Arabi’dir. Ebu Bekir bin Arabi ([1]) bu konu hakkında şöyle demiştir: “Ayetlerin zahirinden ve siyakından bu anlaşılmaktadır. İbn Abbas, Cabir bin Zeyd, İbn Ebi Zaide, İbn Şibrime ve Şa’bi de bu görüştedirler” (Kurtubi tefsiri: s: 2187) Şankıtiy şöyle diyor: “Mukayyide (r.a) şöyle demektedir: “Ayetlerin siyakı (dizilişi), “Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyenler kafirlerin ta kendileridir.” (Maide:44) ayetinin müslümanlar hakkında nazil olduğunu göstermektedir. Çünkü Allah (c.c) bu ayetten önce Müslümanları muhatab alarak: “İnsanlardan değil benden korkunuz ve ayetlerimi az bir ücret karşılığında değiştirmeyiniz.” (Maide:44) diye buyurduktan sonra “Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyenler kafirlerin ta kendileridir.” (Maide:44) buyuruyor. Bundan anlaşılıyor ki, hitab müslümanlaradır.” (Edvaül Beyan c: 2 s: 92) 3 - Bazı Alimlere göre; bu ayetler, Allah’ın hükmü ile hükmetmeyen bütün herkes hakkında inmiştir. Bu kimseler ister müslüman, ister yahudi, ister kafir olsun hiç farketmez. Şeyh Sıddık Hasan Han şöyle demektedir: “Kim Allah’ın indirdikleriyle hükmetmezse” ayetinde geçen “kim” kelimesi geneli (umumu) ifade eden bir lafızdır. Bu sebeble bu ayetin hükmünü bir grup ile sınırlandıramayız. Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyen kim olursa olsun, hepsini kapsamına alır. En doğru olan ve tercih edilmesi gereken tefsir budur. Suddi (r.a) de bu görüştedir. İbn-i Mesud, Hasan-ı Basri ve Nehai: “Maide:44, 45, 47 ayetleri geneldir. Yahudilerden olsun, bu ümmetten olsun her kesi kapsar” demişlerdir. Her kim rüşvet yiyip Allah’ın indirdikleriyle hükmetmez-se, aynı anda hem kafir, hem zalim, hem de fasık olmuştur. Ayetlerin bu şekilde anlaşılması daha doğru ve uygundur. Çünkü ayetler nuzül sebebleri ile sınırlandırılamaz. Onların genel hükmü alınır. (Fethu’l Beyan c: 3 s: 29) Sıddık Hasan Han başka bir yerde şöyle demektedir: “Bu ayetler yahudiler hakkında nazil olmuştur ama hükmü yalnız onlarla sınırlandırılamaz. Çünkü sözlerin genel mana-ına itibar edilir. Nuzül sebeblerine değil. Ayrıca ayette geçen “kim” kelimesi şart edatı olduğu için geneli kapsamaktadır. Dolayısıyla bu yüce ayetler, Allah’ın kitabı ve rasulünün sünneti ile hükmetmeyen herkesi kapsar.” (Fethul Beyan c: 3 s: 30) Kurtubi diyor ki: İbn Mes’ud ve Hasan-ı Basri şöyle demektedirler: “Bu ayetler (Maide: 44,45,47) genel olarak Allah’ın hükmü ile hükmetmeyen herkes içindir, ister yahudi, ister kafir, ister müslüman olsun farketmez.” (Kurtubi Tefsiri s: 2187) Allame el Kasımi, “Tenbihat” başlığı altında dördüncü maddede şöyle diyor: “Müslim, Berra’dan nakletti: Allah (c.c)’ ın buyurduğu; “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse” şeklindeki üç ayet bütün kafirler hakkında inmiştir. Ebu Davud da İbni Abbas’dan şu şekilde rivayet etmiştir. “Bu ayetler yahudiler (Kureyza ve Nadir) hakkındadır. Ama bu başkalarının bu ayetin kapsamı dışında kalacağı an-lamına gelmez. Çünkü ayetlerin nuzül sebeblerine değil, genel manalarına itibar edilir. Ayrıca, “Kim” kelimesi bir şart edatıdır, dolayısıyla Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyen bütün insanlar için geneldir. Yani, kim olursa olsun Allah’ın indirdikleriyle hükmetmezse bu hükmün kapsamına girer.” (Mahasınu et Te’vil Tefsiri s: 1999) Şimdiye kadar anlatılanlar bize, İslam alimlerinin ihtilaf ettiği noktanın yalnızca ayetlerin sebebi nuzulü hakkında ol-duğunu göstermektedir. Fakat bu ayetlerin hükmünün müslümanları da kapsamına aldığı konusunda ihtilaf etmemişlerdir. Çünkü bu genel İslami kavrayışa da uygundur. Eğer; “bu ayetlerin hükmü yalnızca yahudileri kapsamına alır. Müslümanlar bu hükmün dışında kalır” dersek, Rasulullah (s.a.s)’i söylediğini tatbik etmemekle suçlamış oluruz. Yani bu söz ile; Rasulullah’ın yahudilere “siz Allah’ın indirdiği ile hükmetmezseniz kafirlerin ta kendileri olursunuz, ama bana gelince, bu benim için geçerli değil” demek istediğini iddia etmiş oluruz. Bu sözden, bundan başka bir anlam çıkar mı? Oysa şu ayeti hatırlamamız gerekmektedir: “Siz kitabı okuduğunuz halde, insanlara iyiliği (veya iyilikle muamele etmeyi) emredip nefsinizi unutuyor musunuz? Akletmez misiniz?” (Bakara: 44) Bu ayetlerin (Maide: 44, 45, 47) sadece yahudileri bağladığını iddia eden kimse, akidenin bütün rasullerde aynı, fakat sadece teşrilerinin (yasamanın) farklı olduğunu unutmaktadır. Allah’a itaat itikadi bir meseledir. Allah’a itaat etmekle emrolunan yalnız yahudiler değildir. Elbette müslümanlar da bu emre dahildir. Eğer yahudiler Allah (c.c)’ın indirdiği ile hükmetmedikleri zaman kafir oluyorlarsa, şüphesiz aynı şeyi yapan müslümanlar daha öncelikle kafir olurlar. Buna şöyle bir örnek verelim: İlk, orta ve lise öğrencilerinin, yalın ayak okula gitmeleri doğru olmaz dersek, mantiken üniversite öğrencilerinin bu çirkin davranıştan kaçınmaları öncelikle gerekmektedir de-miş oluruz. Bu hadisenin delile ihtiyacı yoktur. Allah (c.c)’ın: “Allah’ın indirdikleri ile hükmetmeyenler kafirlerin ta kendileridir” (Maide: 44) buyruğunun hükmüne ilk planda müslümanlar dahil olmalıdır, çünkü onlar yahudilerden üstündürler. Özet olarak; Maide: 44-45-47 ayetlerinin sebebi nüzulü hakkında alimler ne kadar ihtilaf etmişlerse de, hepsi ihtilafsız olarak: “bu ayetlerin hükmü müslümanlara da uygulanır” demişlerdir. [1] Muhammed b. Abdillah b. Ahmed El-Maarifi El-Endalüsi El-İşbili: H. 468’de Endalüste doğmuştur. Mısır, Şam, Bağdad ve Mekke’yi dolaşmıştır. H.543’te Fas şehrinde vefat etmiştir.
her sey qalib bir qiraga kimler kimleri xevaric sayir.allahin hokmunden basqa hokmler verenler heqiqetende kafirdirler.
Mən əminəmki bu fikrinlə sən kafirsən. Çunku inanmıram sən gunah etmeyesen
Allaha şərik qoşanlara müsəlman adlandırırsan Allahın şəriətində olanları çatdıran müsəlmana xavaric adlandırırsan Allahdan qorx cavab verəcəksən.
Elim öyrənsən belə yazmayacaqsan. Veyaxut xavaric olmayacaqsan
@@ceyhun_idrisov1 ged əvvəlcə özün elm öyrən sonra rəy yazarsan
@@ceyhun_idrisov1 sən güya elimlisən ki?
@@knanmmmdov8601 əlhəmdulilləh
sen abu zeyd Abu Hanzalani ve onun beraberinde olanları qesd edirsense onda sen geride qalmısan.ALLAH önce meni sonrada seni islah etsin.əmin
Salamaleykum.
Abu Zeyd qardaş nə Hanzala nə də başqa ad çəkmədi.
Zalım qıraqda qalıb eee, siz kimə düşmən kəsilmisiz? Allah islah etsin, nə deyim başqa!
Rafiziyə qardaş deyən əqidə sahiblərindən bundan artıqnı gözləmə.bunlar hamını müsəlman görür bircə müsəlmanlardan başqa.hamıynan prkblemsiz yaşayırlar tək problemləri müsəlmanlarladır
@@telmanguliyev9341eledi eziz gardas sen bir bularin dilinen esidmisenmi otursunlar abu hanzalaynan munazire etsinler cunki bunlarin basi ucun deyil hecbirinin
ALLAHım mən öz izlinlə haqqa yönəlt.
Qardaş Bizim yaşadığşmız sistem nə sistemidir ? Əlidən stat gətirirsən ki, onun vaxtında xəvariclər və s. Əlinin vaxtında ölkə şəriət qanunkarı ilə idarə olunurdu. İndiki sistem tağutdur.
Qardaş siz əriki şaftalı kimi anlayırsız? Dərsin mövzusu nədir, sən nə yazmısan
Hz Əli r.a ni ona "Əli" deye müraciət edenler öldürdü.Biz onlara xavaric deyirik.Allah ibret alib doğruya yönetdiyi qullarindan etsin bizləri.
darul islamla darul kufru qiyas edən kafirlərdi
demokrat sistemlə Quranla idarə olunan sistemi qiyas edir...müsəlmana xavaric deyənlər kafirlərdi
tağut hakimə müsəlman deyənlər azğın kafirlərdi
Allahin hokmun isdeyib taqutdan beri olmaq siyasi herekatdirsa onda niye Allah subhenehu teala quranda Allahin ortaqlarimi var Allahin haram etdiyni halal, Halal etdiyni haram etsin achiq aydin bu movzu rububiyyet tovhididi sadece siz taquta qul olmaqi ve ona itaet etmeyi sechdiz
Cihada niyə getmədin??????
Cihada niyə getmədin?
Sən 1cisi dön xalqa bax gör şəriət istəyir ya yox. Xalqı dəvət etmək lazımdır ki başçınıda Allah təala xalqa laiq başçı göndərir hər diyara. Sizin kimi xalqı təkfir etməklə ancaq Suriyanın gününə qalar ölkə.
@@cfrhsnov7122 Allahin ve Rasulunun kafir dediyi böyü ve açiğ şirkler qoşan insanara müslman deyerey özümüzde İslamnan irtidad edecey deyiliy Allahin Ve Rasulunun Sözünün Eksin demey bu Etqada olmağ Müslmani Mürtet edir Bu Dinin Sahibi Allahdi Qaydalarida Allah SupanaTala qoyur Allah Qurani Kerimde deyirki Namaz qilin müşriklerden olmayin başka ayede deyirki şirk edene Ebedi olarağ Cenet haramdi onu yeri sonsuz Cehenemdi biz Allah kitabinda Rasulunun Sünetinde Dinini nece Açiğliyirsa Ocür İman getirib Rebimize İbadet ediriy ve Rəbimizin Müslman görmediyinde müslman görmürüy Müslmandi dediyinede nefsimize uyarağ delilsizce Müslman deyilidir deye demiriy Sizde deyirsizki Düzdü şirk eden kafirdi küfür eden müşrükdü ama bu ümümi qaydadi muayene ferde gelende biz açiğ ve böyü şirk edse bele bir insan onu tekfir edmiriy ona hücet iqame ediriy töbe ederse ne gözel edmese tekfir ediriy deye deyirsiz ama vaqiyede ise görünen oduki heda bele birin gördyde bele meselen pirlere ibadet eden ona hücet bele qaldirmirsiz qorxursuz ve deyirsizki bu elim ehlinin alimlerin işidi Allahin İzniynen Diketle oxu Ehli Sünete Belə bir qayda var düzdü umumi höküm ve muayen höküm Ama Ehli Sunet bu sözü Qapali xefi meselelerde işdedib Meselen Yeni iman getiren bir insan ola bilerki Dinin eslin Yerine yetrib şirki küfrü inkar edib onu işlyeni tekfir edib ibadet edir ama bu insana heçkim içkinin haram olduğun demiyib nede özde ras gelmiyib tam oxmadiğinan Qurani halal bilerey içir eyer bele bir hal baş vererse Ümümi olarağ Allahin Haram dediyine Halal deyen kafirdi ama burda ferde geldiyde bunu bilmirse ona hücet qaldirilar yani onun Allahin haram dediyine halal deyinin yalniş oldüğu ona izah olunar delili ile Ayeden eyer o şexs töbe ederse ne gözel ama delilden hüceten bu mövzudaki cahaleti aradan qaldirlmasina reğmen israr ederey Allahin haram ediyine halal demeye davam ederse tekfir ehkami üzerine endiriler sizin yalnişa düşmeyinizin sebebi buduki Hak bir qavrami ayid olmadiği yere böyü açiğ şirk küfür meselesine tedbiq edirsiz birzaman ar iler önce sizde mende ibadet edmeyen İslami araşdirmayan insanar idiy Birgün Allah qlbimize Allahin dinine qarşi sevgi qoydu ve araşdirdiğ kimi mecdlere orda elimli olduğu inandiği insanara yaxnaşdi İslami öyrenib yaşamağ üçün kimimiz meselcün men 14 yaşimda Qurani çox dinledim sesleri yazib defelerle dinedim türkce tercümesin ve hele ovaxdlar anadimki men neqder yaxşi insan oluramsa olum eyer Allaha ibadet edmiremse şirkden küfrden uzağ olmasam cenet yoxdu menimçun bucur olsem Quranda Allahin dediyinen bunu aniyirdim ve bezi hedisleri oxdum ve esas bir hedis meni tesirlendirdi daha çox sehi Hedisde Allah Rasulu Muhammed s.a.s birgün qumlarin üzerine çubuğla çoxlu xetler çekir Sahabeler soruşular Ya Rasululah bu nedi çekirsen Allahin Rasulu deyirki bu menim ümetimdi Qiyamete qeder 73 firqeye bölünecey sonra bu xetlerin ortasinan bir düz xet çekir Sahabeler yene soruşurki bes bu nedir çekdin Allahin Rasulu deyirki bu menim Hak Yolumun üzerinde olanlardi bu axrinci çekdiyim isdisna qalan 72firqe hamsi ebedi ceheneme girecey men bu hedisin ozaman zeyif veya sehi olduğun bilmirdim sonra öyrendim ama bu hedis çox düşündürdü meni ve anadimki demeli Hak Firqe Hak yolda olanardan başka firqeler ebedi cehenemliy olacağ ve men üç il Qurani dinliyib oxuyub Hak Eqdeni Esil İslami Yaşyanari axdardim demey olarki bütün azerbaycanda olan özün İslama nisbet eden bütün Eqdede olan insanarla danişmisam olarin dediylerin açiğladiğlari eqdeni Quranan bildiyim Axlimda qalan Ayelerle qarşlaşdirirdim Elbedeki ençox rafizlerin batil şirk ve küfrlerinin daha çox olduğun gördüm ama qalan bütün firqelerdede kufur veya şirk olduğun gördüm Yani insanarla söbet ediyim zaman Quran Ayelerile qarşlaşdirirdim açiğladiği eqdelerin gorurdümki bu eqde Quranda olan ayeye zid bir eqde qoyur ortaliğa Allah müşrik deyir bu ise müslman namaz qilmayana Allah şirk edene ebedi Ceneti Haram ediyin deyir bu ise şirk edene müslman deyir anadimki Allahin endirdiyi Esil İslami yaşyanar Allahin sözlerine muxalif eqdede ola bilmezler Vallahi men ozamanlar anamişdimki Bu dinin Sahibi Allahdisa bu dinde qaydalarida qoymağ Allahin Hakidi ve Hak Eqdeni Esil İslami yaşayanarda Allahin Sözünün eksi bir inancda ola bilmezder men Qurani dinlemeyle oxumağla hele indi olduğum Eqdede olan insanari tanimamişdan qabağda Qurandan oyrendiylerimle özümü tekfir edirdim bilirdim bucur ölsem ibadetsiz ceheneme gedecem çox hevesli idim ve Rəbime Qarşi semimi olarağ Hakin Esil İslami yaşyanarin kimler olduğun bilmey ücün araşdirirdim Vallahi Rebime çox dua edirdim buna göreki menim Qarşima İslami olduğu kimi yaşyan Esil Müslmanari Hakin ehlin çixarsin Allahin Dinin onlardan öyrenim ve Allaha hemd olsun 18 yaşim da Rebim mene bunu qismet eledi Söbet eledim Gördüm bu insanar Quranda olduğu kimi deyiler bu insanarin Eqdesinde çox araşdirdim biraz daha ıçderinde elimli olan insanarla sobet eledim gördüm Haki tapmişam ve Vallahi Bilahi 10 ile yaxindi bu Eqdedeyem bu Eqdeni de çox araşdirmişam ve diger eqdeleride Herdefesinde Eqdemizin Allah ve Rasulunan geldiyine daha çox inamişam delilerin varlğinin çoxluğun görerey ve diger eqdeleride Araşdirdiğca Küfür ve şirklerinin nece çeşid çeşid olduğun daha çox görürem bilirem sizler menim xavaric olduğumu düşünursüz Vallahi Menimçün insanarin raziliği deyilde Rebimin Raziliği herşeyden önemlidi ve Allah xetrine Allahi sevirsise size nesyet edirem Allahin dinin derinen öýrenmeye hevesdi olun araşdirin Hak birdenedi iki hak yoxdu sadece cahil olduğunuzdan ve insanara güvendiyinizden elimlerinin sizden daha yüksey olduğna inanib dininizi onlara etbar ediyinizden çoxunuz yalniş etqadasiz mende aniyram heckim yaniş etqada olmağ isdemez heçkim İbadet ederey Allahçun birçox haramnan üzağ olarağ nefsine ağr gelen şeyleri Allahcun terkedib batil bir eqde yaşamağ isdemez Vallahi Bilahi insanarin zelalete düşmlerinin en böyü sebebi elimsizdiy dinini insanara ietbar edib insanari teklid edmeleridi mutleq olarağ haki deiyine inanmalardi Ama Hak Allahin endirdiyidi İnsanarin deiylerin Allahin endirdiyile qarşlaşdirin eyer bir birine zid gelse eyer Allaha iman edmisise Allahin dediyin götreceysiz ama eyer insana isdemeden iman edmisise o insanin dediyin götreceysiz mesele Eslinde Sadedi Sadece insanara ağir gelir Rebimnen diliyirem Hak Din üzere Rebine Semimi olarağ Qul olub Rebinin dinin olduğu kimi yaşamağ isdyenerin qelblerin bireşdirsin Haki onlara görme baçariği İhsan edsin 🤲🏻
@@cfrhsnov7122 kafir
abu Hanzalanin boyuk gunahi olan insanin tekfri edilmesini demeyinin delilini getirin ALLAH dan qorxun bu qeder insani elmin var deye yanlis yonlendirib ozunu helak etme vallahi qorxx ALLAHDAN
Qardaş, məncə verdiyin sualın cavabı elə dərsin özündə var əgər tam dinləmisənsə təbii ki. Yəni təkrar sual verməyin adı nədir onu anlamadım düzü
Kim dryir ki, abu hanzala boyuk gunah sahibini takfir edir? Sən videoya baxmısan? Halbu ki, dix onda betərini edirsiz, böyük alimləri təkfir edirsiz. Siz çeburaşka təriqətindənsiz?
Mende vaxti ile AbuHanzalaya gulag asirdim ancag alimleri gebul etmir deye men terk etdim ona gulag asmagi. Tekfir etmek ummet alimlerini agila sigmazdi
Salam aleykum Başcilara qarşi cixmayin hədislərini tam və düzgün deyin ki Müsallman hakimlərə qarşi cixmayin hansi ki Allahin kitabiyla höküm verirlər.o hədislərin kanustusya ilə köhüm verən hakimlərə hec bir adiyəti yoxdu in şəə Allah
Bu dərsdə söhbət Allahın hökmü ilə hökm verməyənlərin hökmündən getmir axı. O ayrı bir mövzudur. Sən ondan yox, sən Əhli sünnət imamlarını təkfir edən və özləri də alimsiz qalan xaricilərdən danış, dərsin mövzusuda elə budur
Qardaş sən hansısa ölkə başçısından yoxee, alimləri təkfir edənlərdən danış
@@sumqaytusaqlar2769 Qadaş onlarinda hali bəlidi Bunlarinda
@@sumqaytusaqlar2769 Onlarin böyuk xətalari odu ki Müsallman alimləri Təkfir edirllər Bunllarin da hali budu ki Kafir hakimləri Müsalmanlaşdirirllar
@@habrbothrirahimov541
ruclips.net/video/jZPMc0Dvt0g/видео.html
Qardaş məsləhətim bunu dinlə şeyx İbn Baz
Abu Zeyd, siz en yaxsisi rafizilerle mubarize aparin. Basqa movzular sizlik deyil. Heqiqi tovhid ehline de dil uzatmayin.
ALLAH bizim sonmuzu xeyirli elesin.ALLAH xavariclerin fitnesinden muslimanlari qorusun
Allah razı olsun qardaş Allah elmine bereket versin heqiqeten mühüm meseledi camaatın ehtiyacı var
Mənim şəxsən tanığım müsəlmanları təkfir edən miskin xavariclərin çoxu heç fərz namazlarına ciddi yanaşmırlar
Adam 1 tane hadis veya ayet okumadı yada benmi yanlış dinledim
ALLAH (C.C.)’IN İNDİRDİKLERİYLE HÜKMETMEYENLERİN HÜKMÜ
Bu konu hakkında Allah’ın hükmünü belirten en önemli ayetler aşağıdaki ayetlerdir:
“Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyenler kafirlerin ta kendileridir.” (Maide: 44)
“Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyenler zalimlerin ta kendileridir.” (Maide: 45)
“Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyenler fasıkların ta kendileridir.” (Maide: 47)
Ancak şeytan insanların bazılarını aldatarak, yukarıdaki ayetlerin; “Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyenler müslümanların ta kendileridir.” şeklinde anlaşılmasını sağladı.
Şeytan bunu yaparken insanlara mertçe, apaçık bir şekilde yaklaşmamakta, bilakis bu anlayışı bazı sahabe, tabiin ve müfessirlerin sözleriyle destekleyerek takdim etmektedir. Bu şekilde batılı süslemekte ve batıla sapmışların içine düştük-leri gafleti katmerleştirmektedir.
Bu ayetlerin sebebi nuzulü ve tefsirleri konusunda değişik görüşler vardır. İşte bu ayetler hakkında değişik görüşler olduğu için, bazı kimseler şeytana uyarak bunların manası hakkında hataya düşmüşlerdir.
Şimdi, bu ayetler hakkındaki alimlerin görüşlerini, ihtilaf ettikleri konuları ve zamanımızdaki insanların alimlerin açıklamalarını nasıl yanlış anladıklarını Allah’ın izniyle açıkla-maya gayret edeceğiz.
İlk önce bu ayetlerin kimler hakkında nazil olduğu ve kimleri kapsamına aldığı konusunda alimlerin görüşlerine bakalım:
1 - Alimlerin bir kısmı, ayetlerin sebebi nuzulünün ya-hudiler hakkında olduğunu söylemekte, diğer bir kısmı da bütün kafirler hakkında olduğunu söylemektedir.
Muhammed Emin Şankıtiy bu konu hakkında şöyle diyor:
“Alimlerden bir kısmı bu ayetin yahudiler hakkında nazil olduğu görüşündedir. Onlar bu konuda şöyle diyorlar:
“Çünkü Allah (c.c) bu ayetten önce;
“(Kitabı tahrif ederek) kelimeleri yerlerinden kaydırıp (aslından olmayan şeyler eklemek suretiyle) tahrif ederler.” (Maide: 41) diye buyuruyor. Evet yahudiler gerçeği tahrif ediyorlar ve tahrif ettikleri şeyler hakkında;
“Derler ki: “Size bu (istediğiniz) verilirse onu hemen alın.” (Maide:41) Tahrif ettikleri ayetlerin hakiki manaları hakkında ise,
“Ve şayet o (istediğiniz) verilmezse o taktirde (ondan) kaçının.” (Maide:41) diyorlar.
Ve yine, Maide: 44’ün yahudiler hakkında olduğunu gös-teren bir başka delil olarak, ondan sonra gelen;
“Tevratta onlara şöyle yazdık: Cana can, göze göz, buruna burun, kulağa kulak, dişe diş...” (Maide: 45) mealindeki ayeti delil gösteriyorlar.
Bu ayetlerin yahudiler hakkında olduğunu söyleyen alim-ler şunlardır:
Ber’a b. Azib, Huzeyfe b. Yeman, İbni Abbas, Ebu Mecliz, Ebu Reca El Ataridi, İkrime, Ubeydullah bin Ab-dullah ve Hasan-ı Basri ve başkaları.” (Edvaul Beyan c:2, s: 90)
Şeyh Sıddık Hasan Han şöyle diyor:
“Bu ayet yahudiler hakkında nazil olmuştur” da denildi, “Genel olarak tüm kafirler hakkında nazil olmuştur” da denildi. Çünkü müslüman büyük bir günah işlediği zaman tekfir edilmez. (Çünkü müslüman, kafirlerin yaptığı gibi, Allah’ın indirdikleriyle hükmetmemezlik yapmaz. Ancak bu konuda büyük günah sayılabilecek ve müslümanı dinden çıkartmayacak günahlar işleyebilir.) İbni Abbas, Katade ve Dahhak da bu görüşe sahiptirler.
Bazı alimler, bu ayetin Beni Kureyza ve Beni Nadir kabileleri hakkında nazil olduğunu söylemektedirler.
Bera b. Azib (r.a) şöyle diyor:
“Allah bu ayetleri (Maide :44, 45,47) tüm kafirler hakkında indirmiştir.” Bera b. Azib (ra)’nın sözü Müslim’de geçmektedir.” (Fethil Beyan Fi Makasidil Kur’an Tefsiri c:2, s: 29)
İbni Kayyım bu konu hakkında şöyle diyor:
“Bazı alimler bu ayetin ehli kitap hakkında nazil olduğunu söylemişlerdir. Katade, Dahhak ve başkaları gibi... Fakat bu görüş doğru değildir. Çünkü onların bu sözü ayetin zahiri anlamına muhaliftir dolayısıyla bu görüşe itibar edilemez. (Medaricus Salikin c: 1, s:33)
Bu ayetin yahudiler hakkında indiğini söyleyen görüş; ayetin hükmünün, yahudiler gibi yaptıkları takdirde müslümanları da kapsamına aldığını kabul etmektedir.
İbn-i Kesir diyor ki:
“Hasan-ı Basri; “bu ayetler ehli kitap hakkında nazil oldu ama hükmü bizim için de geçerlidir” dedi.
Abdurrezzak, Süfyani Sevri’den, o da Mansur’dan, o da İbrahim’den naklederek şöyle demiştir: “Bu ayetler israiloğulları hakkında nazil oldu ve Allah (c.c) bu ümmeti de kapsamına aldı.” (İbni Kesir Tefsiri)
Şeyh Sıddık Hasan Han şöyle diyor: Huzeyfe’den sahih senetli şöyle bir rivayet vardır:
“Maide: 44,45,47 ayetleri Huzeyfe (ra)’nun yanında zikredildiği zaman bir adam; “Bunlar israiloğulları hakkında nazil olmuştur, hükmü bizi kapsamaz.” dedi. Huzeyfe’de; “beni israil size ne güzel kardeş oldu. Tatlı olan herşey size, ama acı oldu mu onlara ha... Hayır! Vallahi siz de onların yollarını adım adım takip edeceksiniz.” İbni Abbas’dan da böyle bir rivayet gelmiştir.” (Fethul Beyan c:3, s:30)
Kurtubi Tefsirinde de bu görüşler geçmektedir.
Şeyh Cemaleddin-i Kasımiy, tefsirinde şöyle diyor:
“İsmail el Kadiy, Ahkamul Kur’an adlı kitabında Maide: 44,45,47 ayetleri hakkında şöyle demektedir: ”Ayetlerin zahiri manası, yahudilerin yaptığını yapan, dolayısıyla Allah’ın hükmüne muhalif hüküm vazeden, bunu kanun edinerek onunla amel eden kişinin yahudiler hakkında inen hükmün kapsamına gireceğini belirtmektedir. Bu kişi ister hükmeden, isterse bu hükümlere tabi olan kimse olsun farketmez.” (Mahasinut Te’vil tefsiri s:200)
2 - Bazı alimler;
“Allah’ın indirkdikleriyle hükmetmeyenler kafirlerin ta kendileridir.” (Madie:44) ayetinin müslümanlar hakkında nazil olduğunu,
“Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyenler zalimlerin ta kendileridir.” (Maide:45) ayetinin ise yahudiler hakkında nazil olduğunu,
“Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyenler fasıkların ta kendileridir.” (Maide:47) ayetinin ise hristiyanlar hakkında nazil olduğunu söylemişlerdir.
Bu görüşü destekleyen alimlerden birisi de Ebu Bekir bin Arabi’dir. Ebu Bekir bin Arabi ([1]) bu konu hakkında şöyle demiştir:
“Ayetlerin zahirinden ve siyakından bu anlaşılmaktadır. İbn Abbas, Cabir bin Zeyd, İbn Ebi Zaide, İbn Şibrime ve Şa’bi de bu görüştedirler” (Kurtubi tefsiri: s: 2187)
Şankıtiy şöyle diyor:
“Mukayyide (r.a) şöyle demektedir: “Ayetlerin siyakı (dizilişi),
“Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyenler kafirlerin ta kendileridir.” (Maide:44)
ayetinin müslümanlar hakkında nazil olduğunu göstermektedir. Çünkü Allah (c.c) bu ayetten önce Müslümanları muhatab alarak:
“İnsanlardan değil benden korkunuz ve ayetlerimi az bir ücret karşılığında değiştirmeyiniz.” (Maide:44) diye buyurduktan sonra
“Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyenler kafirlerin ta kendileridir.” (Maide:44) buyuruyor. Bundan anlaşılıyor ki, hitab müslümanlaradır.” (Edvaül Beyan c: 2 s: 92)
3 - Bazı Alimlere göre; bu ayetler, Allah’ın hükmü ile hükmetmeyen bütün herkes hakkında inmiştir. Bu kimseler ister müslüman, ister yahudi, ister kafir olsun hiç farketmez.
Şeyh Sıddık Hasan Han şöyle demektedir:
“Kim Allah’ın indirdikleriyle hükmetmezse” ayetinde geçen “kim” kelimesi geneli (umumu) ifade eden bir lafızdır. Bu sebeble bu ayetin hükmünü bir grup ile sınırlandıramayız. Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyen kim olursa olsun, hepsini kapsamına alır. En doğru olan ve tercih edilmesi gereken tefsir budur. Suddi (r.a) de bu görüştedir.
İbn-i Mesud, Hasan-ı Basri ve Nehai: “Maide:44, 45, 47 ayetleri geneldir. Yahudilerden olsun, bu ümmetten olsun her kesi kapsar” demişlerdir.
Her kim rüşvet yiyip Allah’ın indirdikleriyle hükmetmez-se, aynı anda hem kafir, hem zalim, hem de fasık olmuştur. Ayetlerin bu şekilde anlaşılması daha doğru ve uygundur. Çünkü ayetler nuzül sebebleri ile sınırlandırılamaz. Onların genel hükmü alınır. (Fethu’l Beyan c: 3 s: 29)
Sıddık Hasan Han başka bir yerde şöyle demektedir:
“Bu ayetler yahudiler hakkında nazil olmuştur ama hükmü yalnız onlarla sınırlandırılamaz. Çünkü sözlerin genel mana-ına itibar edilir. Nuzül sebeblerine değil.
Ayrıca ayette geçen “kim” kelimesi şart edatı olduğu için geneli kapsamaktadır. Dolayısıyla bu yüce ayetler, Allah’ın kitabı ve rasulünün sünneti ile hükmetmeyen herkesi kapsar.” (Fethul Beyan c: 3 s: 30)
Kurtubi diyor ki:
İbn Mes’ud ve Hasan-ı Basri şöyle demektedirler:
“Bu ayetler (Maide: 44,45,47) genel olarak Allah’ın hükmü ile hükmetmeyen herkes içindir, ister yahudi, ister kafir, ister müslüman olsun farketmez.” (Kurtubi Tefsiri s: 2187)
Allame el Kasımi, “Tenbihat” başlığı altında dördüncü maddede şöyle diyor:
“Müslim, Berra’dan nakletti: Allah (c.c)’ ın buyurduğu; “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse” şeklindeki üç ayet bütün kafirler hakkında inmiştir.
Ebu Davud da İbni Abbas’dan şu şekilde rivayet etmiştir.
“Bu ayetler yahudiler (Kureyza ve Nadir) hakkındadır. Ama bu başkalarının bu ayetin kapsamı dışında kalacağı an-lamına gelmez. Çünkü ayetlerin nuzül sebeblerine değil, genel manalarına itibar edilir.
Ayrıca, “Kim” kelimesi bir şart edatıdır, dolayısıyla Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyen bütün insanlar için geneldir. Yani, kim olursa olsun Allah’ın indirdikleriyle hükmetmezse bu hükmün kapsamına girer.” (Mahasınu et Te’vil Tefsiri s: 1999)
Şimdiye kadar anlatılanlar bize, İslam alimlerinin ihtilaf ettiği noktanın yalnızca ayetlerin sebebi nuzulü hakkında ol-duğunu göstermektedir. Fakat bu ayetlerin hükmünün müslümanları da kapsamına aldığı konusunda ihtilaf etmemişlerdir. Çünkü bu genel İslami kavrayışa da uygundur.
Eğer; “bu ayetlerin hükmü yalnızca yahudileri kapsamına alır. Müslümanlar bu hükmün dışında kalır” dersek, Rasulullah (s.a.s)’i söylediğini tatbik etmemekle suçlamış oluruz. Yani bu söz ile; Rasulullah’ın yahudilere “siz Allah’ın indirdiği ile hükmetmezseniz kafirlerin ta kendileri olursunuz, ama bana gelince, bu benim için geçerli değil” demek istediğini iddia etmiş oluruz. Bu sözden, bundan başka bir anlam çıkar mı?
Oysa şu ayeti hatırlamamız gerekmektedir:
“Siz kitabı okuduğunuz halde, insanlara iyiliği (veya iyilikle muamele etmeyi) emredip nefsinizi unutuyor musunuz? Akletmez misiniz?” (Bakara: 44)
Bu ayetlerin (Maide: 44, 45, 47) sadece yahudileri bağladığını iddia eden kimse, akidenin bütün rasullerde aynı, fakat sadece teşrilerinin (yasamanın) farklı olduğunu unutmaktadır.
Allah’a itaat itikadi bir meseledir. Allah’a itaat etmekle emrolunan yalnız yahudiler değildir. Elbette müslümanlar da bu emre dahildir. Eğer yahudiler Allah (c.c)’ın indirdiği ile hükmetmedikleri zaman kafir oluyorlarsa, şüphesiz aynı şeyi yapan müslümanlar daha öncelikle kafir olurlar.
Buna şöyle bir örnek verelim:
İlk, orta ve lise öğrencilerinin, yalın ayak okula gitmeleri doğru olmaz dersek, mantiken üniversite öğrencilerinin bu çirkin davranıştan kaçınmaları öncelikle gerekmektedir de-miş oluruz. Bu hadisenin delile ihtiyacı yoktur.
Allah (c.c)’ın:
“Allah’ın indirdikleri ile hükmetmeyenler kafirlerin ta kendileridir” (Maide: 44) buyruğunun hükmüne ilk planda müslümanlar dahil olmalıdır, çünkü onlar yahudilerden üstündürler.
Özet olarak; Maide: 44-45-47 ayetlerinin sebebi nüzulü hakkında alimler ne kadar ihtilaf etmişlerse de, hepsi ihtilafsız olarak: “bu ayetlerin hükmü müslümanlara da uygulanır” demişlerdir.
[1] Muhammed b. Abdillah b. Ahmed El-Maarifi El-Endalüsi El-İşbili: H. 468’de Endalüste doğmuştur. Mısır, Şam, Bağdad ve Mekke’yi dolaşmıştır. H.543’te Fas şehrinde vefat etmiştir.
Yazdıqların belə məsələləri təfsilat ilə Alimlər şərh edir,Alimləri təkfir edənin isə Alimi şeytan olar,ilk öncə onlar öz tagutundan təmizlənməlidir!
@@qaribbay Hansi Alimi tekfir edimki men bu yazdiğimnan nece Haki deyen Hansisa Alimi tekfir ediyimi analadin ?
Bu sistemə tağutdir deyənlərə, namaz qılmayanlar fasiq və küfr əhlidir deyənlərlə bağlı bu qədər nağıl danışmağın nə anlamı var. İnsanlar artıq ayılıb. Siz içkidən danışırsız, bəs içkiyə icazə verən dövlətdən nə üçün danışmırsız ? Əladıda hamını xəvaric görürsüz. Tağut sistemi ilə ölkəni idarə edən İlham Əliyevi nə görürsüz ABU ZEYD ?
Gilası şaftalı kimi anlayırsan?😂
Dərsin mövzusu nədir, sən nə yazmısan
@@slfisunnu118 gulmeli bir wey yoxdur, suala cvb ver. Yoxsa qorxursan demeye? Tagut nedir? Tagut kimlere deyilir?
@@slfisunnu118 )))
@@slfisunnu118 dersin movsuzusndan avu zeyd ozu kenara cixir. Şuuralti basqa soz deyir insanlara
Cihada niyə getmədin tağut?
Necə ki, bir ağacın canlılığının və verimliliyinin davamı üçün baxılmağa, qorunmağa və sulanmağa ehtiyacı varsa, _qəlb də elədir._ Qəlbdəki *imanın və təqvanın* canlılığı üçün *təfəkkürlə bərabər gündə bir miqdar _Quran oxunmalıdır_.*
_Qəlb qatılığının zərərləri_
Halis Bayancuk (Abu Hanzala) hoca.
Başa düşmədim böyük günah əhlini təkfir etmək lazım deyilki? Zəhmət olmasa öz səsinizə nə danışdığınıza özünüz diqqətlə qulaqasın
Sizlərdə Abu Hanzalada, Abu Harisdə olan cəsarətin zərrə qədəri yoxdur! Sizlər tabeçilikdə olan dini qurumlarsınız, yox deyilsinizsə isbat edin.
Siyonizme tzbediler
👏
Vay o adamin halina bilib bilmeden fitne salir! Yani bele bawa duwdum tagutu kafir saymag olmaz ?yoxsa men duz bawa duwmedim?
Bəli mənim əziz qardaşım bunların fikri ümumiyyətlə budurki bunlar tağuti sistem sayilmir
Bu dərsdən onu anladıq ki alimləri təkfir edən bu azğın tayfa xəvariclərdi
İnşəAllah ümüd edirəm ki, uca Allah sizi Ümmətin böyük alimlərindən edər.
Allah bu dərsə bərəkət versin!
Allah millətimizi Cəhənnəm dəvətçilərindən qorusun.
Elhamdulillah
Nece olur istiva meselesinde tevil edmek olmaz ama onara ayeni tevil edmeyi meslehet gorurusen ?
özüdə bilmir nə danışır gah ordan girir gah burdan çıxır ama basliq ilə əlaqəsi yoxdu.Ebu Hanzala düz deil deyir ama özünün tağut deməyə dili gelmirki sroka gedecey Qorxursansa qorxmuyana dil uzatma!!!
جزاك الله خيرا
Allah səni qorusun qardaş
Allah (c.c.) sənə bərəkət versin və ümmətin alimlərindən etsin.
Əmin
𝑩𝒆𝒔𝒕𝒊𝒓𝒊𝒏 𝒔𝒂𝒓𝒂𝒚𝒅𝒂𝒏 𝒆𝒎𝒓 𝒂𝒍𝒅𝒊𝒏𝒊𝒛
Abu zeyd,sen elmli qardawsan,evveller senin sohbetlerine cox qulag asirdim.ama ABU Hanzaladaki o cesaretin 10da biri sende olsaydi,sen indi bele daniwmazdin..
Hansı cəsarət? Əhli sünnət alimlərini təkfir etmək cəsarəti?
Biraz məntiq Xəvaricləri cəsarətsizlikdə kimsə ittiham etmir.
Abu xalis indi hardadi gunahlarinin ucbatindan 25 il verdiler Allah onu hidayet ersin haq yola getirsin
@@abudullah5490 o haqq yoldadi sən hansi yoldasan? o kişi kimi sroka getdi
@@sahibmemmedov5861 kiwiki kimi🤣🤣🤣her sroka,geden kiwi kimi gedir .cahiliyinin uzunden getdi o qeder Insanlarin muselmanlarin haqina girdiki Allemlerin Rebi ona cezanini verdi xarici iwitcinin
Elə Hamınız kafirsiz , Allaha həmd olsun
Salam aleykum.Admin zehmet olmasa sahin qardasla elaqe yarata bilirsizse.Qardass deyin hakimiyye,tagut,ve.s sohnetlerin tam deqiq izah etsinki qardaslarda anlasinlar. Indi fitneler coxdu camaat bilmir kim duz deyir neylesin.Abu zeyd qardas cox elmli qardasdi xahis edirem deyin bu sohnetler haqqinda genis danissin.Allah razi olsun
He mencede olsa gözel olar insallah
Azərbaycanda olan elm tələbəlırindən Hakimiyyə ilə bağlı, demokratiya, komunuzn, sosializm və s sistemlərin tağut olması varədə söhbətlərini gpzləmə. Abu Hanzalaya qulaq as sənə hər şey aydın olacaq əxi. Onda biləcəksən ki, biz harada yaşayırıq, dövlət başçısı nədir və s.
İzah edenmez Paz Çalarlar Adil Demisken
@@donmezdonmezov9908 lap hesab etdik ki dedilər bundan sənə və islama nə fayda?
@@qaribbay Müslüman olmak için, şirk ve küfür ehlini, bilmek ve onlardan beri olmak farzdır, bu sebeple çok faydalı
Allahummə bərik Şahin qardaş Cezakallahu xeyran
Salam qardas
@@eekbereekber8605 Aleykum salam
Ebu bazala kimi səmimi olamadanız
Allah təalə bu xəvariclərin Cəhənnəm köpəklərinin kökünü kəssin Əmin
bidət əhli haqql deyəni görəndə onlaeı xəvaric adlandırırdı
Essalamun aleykum və rehmetullahi və bereketuhu,qardaşlar ovaxt bir ders dinlemisdim ibn Abbasla xəvariclərin görüşün, indi tapammiram. Çox xahiş ya yazıldığı kitabı yada yotubdan varsa dersin adın bura yazsın.
*Ehli Sunne vel cemaat selefi salihin eqide ve menhecine gore rehberlere munasibet*
Huzeyfe bin el-Yemen (ra) revayet edir ki,Peygember (sav) bele revayet etmisdir:Ey Allahln elcisi fitne fesad yayildigi zaman men ne etmeliyem?Deye sorusduqda O,(sav) dedi:Camaatla ol ve emire (rehbere) itaet et
Buxari 7084 cu hedis
Abu Hureyradan (ra) revayet olunan hedisde Peygember (sav) demisdir:Mene itaet eden Allaha itaet etmis,mene asi olan ise Allaha asi olmus olur.Emire (rehbere) itaet eden mene itaet etmis,ona asi olan ise mene asi olmus olur
Muslim 4724 cu hedis
Es-Senani (rh) Abu Hureyradan (ra) Peygemberden (sav) revayet etdiyi,Kim itaetden cixib camaatl terk ederek olerse,onun olumu cahiliyye dovrunun olumu kimi olar
Muslum 4765
Hedisin serhinde itaet sozu haqqlnda demisdir:Yeni insanlarln etraflnda cem oldugu xelifenin (rehberin) itaetinden
Subul es-Selem 3/499
Seyxul-islam ibn Teymiyye (rh) demisdir:Peygember (sav) bize insanlarln siyasetini aparmaga selahiyyeti catan movcud ve melum olan imamlara (rehberlere) itaet etmeyi emr etmisdir
Minhec es-sunne
en-Nebeviyye 1/115
Seyx Muhemmed bin
Saleh el-Useymin (rh) qeyd edib demisdir:Rehberlere munasibetde selefilerin anlami cox ehemyetlidir.Rehberin sehvleri insanlarln usyana qalxmagina ve eyni zamanda qelblerin onlardan uzaqlasmasl ucun sebeb olmamalidir.Cunku bu fesadln torenmesi ve fitnenin bas vermesine sebeb olar Hakim ve Tabeciliyindekilerin huqularl risaledinden
El-izz bin Ebdusselem
el-Qavaid kitabinda muselman icmasinin,rehberlere itaetin en feziletli itaetlerden olmasl baresinde muttefiq olmaslnl xeber vermisdir
1/104
Seyxul-islam ibn Teymiyye (rh) demisdir:Allah ve onun elcisine itaet etmek vacib oldugu kimi,emirlere (rehberlere) de itaet Allahln emrine gore vacibdir.Emirlere Allah xatirine itaet eden Allah ve onun elcisine itaet etmis olur.Emirlere Allah xatirine itaet edenlerin ecri Allah qatindadir.Beleleri Allah ve onun elcisine itaet etmis olur.Emirlere yalniz onlarin verdikleri mal ve vezifeye gore itaet edib,vermedikde ise onlara asi olanlarin axiretde hecbir payi olmaz
Fetvalar toplusu 35/16,17
Abdullah bin Omerden (ra) revayet olunan hedisde Peygember (sav) demisdir:Herbir muselmana xosuna gelen ve gelmeyen islerde (rehberi) esidib itaet etmek vacibdir.Yalniz Allaha asi olan islerde itaet etmek olmaz
Muslim 4740 cl hedis
Sehl bin Abdullah demisdir:Insanlar rehbere ve alimlere hormet etdikleri muddetde xeyir icinde olarlar.Insanlar onlara hormet ederse Allah da onlarln dunya ve axiret heyatlnl islah eder.Eks teqdirde ise onlar ozlerinin dunya ve axiret heyatlnl puc ederler
Qurtbinin Tefsiri 5/260,261
Ibn Abbas (ra) Peygemberden (sav) revayet ederek deyir:Kim emirinden xosa gelmeyen bir sey (hereket veya ifade) gorerse ona sebr etsin
Muslim 4767
Abu Bakr (ra) revayet edir ki,Peygember (sav) dedi:Rehbere yaxsiliq edene Allahda qiyamet gunu yaxsiliq eder.Onu pislik,qeybet ve sair ile gozden salmaq isteyeni de Allah qiyamet gunu alcaldar
Ehmedin Musned eseri
5/42 Sehih hedisler silsilesi
5/376 Hedis hesendir
Henned Zuhd kitabinda 2/464 demisdir:Birgun
ez-Zibriqani,Ebu Vail Seqiq bin Selemenin yaninda olarken Hecceci soyub onun pis emellerini xatirlatdi.Ebu Vail dedi:Onu soyme,ne bilirsen,belke o,Allahlm meni bagisla deyib,Allahda onu bagislayib?
Ibn Ebdul-Ber Temhid kitablnda 21/287 Ebu ishaq es-Sebinin bele dediyini revayet etmisdir:Emirlerini soyen qovm onun xeyrinden mehrum olar
ibn Asakir Tarixu-Demesq kitabinda ibn Mubarakln bele dediyini revayet etmisdir:Alimleri qiymetlendirmeyenin axireti puc olar,Emirleri qiymetlendirmeyenin dunyasl puc olar,Qardasini qiymetlendirmeyenin exlaql puc olar
32/444
Ebu Nueym el-Hilye eserinde el-Fudeyl bin Iyadln bele dediyini revayet etmisdir:Menim bir duamln qebul olunacaglnl bilseydim,onu yalniz emir ucun ederdim
8/91
El-Xalel oz Sunne eserinde imam Ehmedin rehberler haqqlnda bele dediyini revayet etmisdir:Men gece gunduz imam ucun muveffeqiyyet arzulaylr ve Allahln ona komek olmasl ucun dua edirem ve bunu ozume vacib gorurem
1/83
Eli el-Berbehari serh
es-Sunne eserinde demisdir:Rehberlerin islah olunmasl ucun dua etmek bize emr olunmusdur.Onlar zulm ve edaletsizlik etseler bele,onlarln eleyhine dua etmek bize qadagan olunmusdur.Cunku onlarin zulm ve edaletsizliyi oz nefslerine,xeyrxaxliqlari ise oz nefslerine ve muselmanlaradir
Seh 144
Eli el-Berbehari hemcinin demisdir:Rehberin elehine dua eden gorsen bil ki,o,bidet ehlindendir.Onun Lehine dua eden gorsen bil ki,o,sunne ehlindendir,Inse Allah
Tabaqatul-henabile
Həsən ul-Basri (rahiməhullah)
buyurur:Hökmdarların zülmləri Allahın intiqamlarından bir intiqamdır.Uca Allahın intiqamlarına isə qılıncla qarşılıq verilməz.Bu intiqamlar dua,tövbə,Allaha dönüş,günahlardan çəkinmək ilə dəff edilir.Allahın intiqamı qılıncdan daha da kəskindir.
İbnul Cəuzi
Ədəbul Həsənul Basri
səh 119
Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) deyir:Məndən sonra imamlar olacaqdır ki,nə mənim yolumu tutub getməyəcəklər,nə də ki,sünnəmə tabe olmayacaqlar.Onlar insan cismində qəlbləri şeytanların qəlbidir.
Huzeyfə dedi:Egər buna yetişərəmsə nə edim onda,ey Allahın Elçisi?Dedi:Əmirə qulaq as və itaət et,hətta belinə vurub,malını əlindən alsa da belə,qulaq as və itaət et.
İmam Albani bu hədisin altında deyir:Bu hədis Peyğəmbərin Peyğəmbərlik əlamətlərindən və ümmətinə nəsihət etməsinə dəlalət edən çox əzəmətli bir hədisdir.Müsəlmanların birliyini parçalayan,qüvvələrini və güclərini aparan firqəçilikdən və hizbilikdən xilas olmaları üçün onlar bu hədisə çox böyük ehtiyacları vardır.
Silsilə sahihə
Hədis 2739
Əbu Rəca əl-Utaridi İbn Abbasdan,o da Peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmdən belə nəql etdi:Bir kimsə əmirinin bir cəhətindən ikrah edərsə,buna səbr etsin.Həqiqətən,insanlardan elə bir kəs yoxdur ki,Sultana bir qarşı çıxsın və ölümü cahiliyyə ölümü üzərinə olmasın.
Muslim
Əbu Hureyra (Allah ondan razı olsun) rəvayət edir ki,Allah Elçisi (salləllahu aleyhi və səlləm) buyurdu:Varlı və kasıb olduğunuz halda,xoşladığınız və xoşlamadığınız işlərdə,rəhbərlərə tabe olun.Hətta onlar sizə məxsus olan bir şeyi əlinizdən alsalar belə,rəhbərləri dinləyib onlara itaət emək sizə vacibdir.
Muslim 3419,4860
Beqere 216
El imran 105
Nisa 59,115
Vuqar Mehdiyev SALAM ALEYKUM. ƏXÍ ZƏHMƏT OLMASA BU YAZINI MƏNƏ GÖNDƏRDƏ. ALLAH RAZI OLSUN. 055-645-73-35
@@vuqarmehdiyev8767 Yani sizin bu yazdiginizla raziyam,rehverlere tabe olmagimiz lazimdi bes Allahin haramlarin halal ve hallalarin haram edenler bes nece?Bunlar tagut deyirlerse bes tagutlar kimdi?Siz kecmisdeki rehverleri indikilerle bir etmiyin kecmisdeki rehberler Allahin qanunlariyla hokm edirdiler sadece oz nefislerine uyub boyuk gunahlar isleseler bele inlari tekfir etmek olmaz,amma kim ki Allahin qanunlarin bir kenara atir ve sizi zorla oz uydurulmus qanunlarina uymaga mecbur edenler ise tagutdan basqa birileri deyil.Allah sizide bizide dogru yola yineltsin)
Şeyx Qamət Deyb ki Abu zeydin məsləhətlərinə qulaq asmaq meslehet deyil
Vay vay nə gündəsən qalmısan ortalıqda. Öz əqidəni qormaq üçün bir kafir dediyinə başqa kafir dediyindən dəlil gətirirsən. Özü də dəlil də yox e böhtan. Vaxtın olanda arada Allaha da ibadət et
Allah üzünü ag etsin Abu Zeyd qardaş....
Abu hanzala gözəl tövhid dəvətcisidir sizin tovhidiniz yoxdu uje Tağuta boyun əyibsiz.Hə Allahın hökmünü inkar edən və Allahın hökmündən başqa höküm verən kafirdir.bunu qəbul etməyəndə kafirdir
demokrat sisteme darul islam deyib insanları azdıranlar kafirlərdi
Ged dinini oyren oyrene bilmrsen Abu Hanzalanin cixishlarina bax elmini artir.
İMANIN ŞARTLARI
1 - Allah-u Teâlâ'ya İman:
Allah-u Teâlâ'nın her şeyin rabbi, meliki ve yaratıcısı olduğuna; yaratıkları tek başına yarattığı gibi onların hayatlarını düzenlemek için kanun koyma hakkının tek sahibi O olduğuna; namaz, oruç, dua, ummak, korkmak, küçüklüğünü kabul etmek, boyun eğmek, itaat etmek gibi bütün ibadetleri tek başına hak edenin O olduğuna; kemal sıfatlara sahip olduğuna, sıfatlarının hiçbirisinde bir eksiklik bulunmadığına ve mahlûkatın sıfatlarına benzemediğine, O’nun benzeri hiçbir şey olmadığına, her şeyi işiten ve bilen olduğuna kesin bir şekilde inanmaktır.
2 - Meleklere İman:
Meleklerin, Allah-u Teâlâ'nın nurdan yarattığı kullar olduğunu, onların Allah-u Teâlâ'nın vasfettiği gibi: "Saygın kullar, hiç durmadan gece gündüz tesbih eden, onlara emrettiği şeylerde Allah-u Teâlâ'ya isyan etmeyen, emredildiklerini yapan, Allah-u Teâlâ'nın kendilerine emrettiği görevlerini sürekli olarak devam ettiren nurani varlıklar olup insanın duyu organlarının hissettiği maddi bir cisim olmayan, insanlar gibi olma-yan, yemeyen, uyumayan, evlenmeyen, kendilerinde erkeklik ve dişilik olmayan" varlıklar olduklarını tasdik etmektir.
Kur’an’ı Kerim’de ve sahih sünnette (Cebrail, Mikail, İsrafil, Rıdvan, Malik gibi...) ismi zikredilenlere isimleriyle ve her biri kendisine has; arşı taşıma, koruma, yazma gibi özelliğe sahip olanlara ayrıntılı olarak iman gereklidir.
İsimleri zikredilmeyenlere ise; genel olarak iman etmek gerekir. Onların gerçek sayılarını Allah-u Teâlâ bilir. O’ndan başka hiç kimse onları saymaya güç yetiremez.
3-Allah-u Teâlâ'nın Kitaplarına İman:
Allah-u Teâlâ'nın nebi ve rasûllerine indirdiği kitaplara, bu kitaplardan bir kısmının ismini Allah-u Teâlâ'nın Kur’an’da isimlendirdiğine, bir kısmını ise isimlendirmediğine; yine Allah-u Teâlâ'nın Tevrat’ı, İncil’i, Zebur’u ve İbrahim ve Musa Aleyhisselam’a indirdiği sahifeleri Kur’an’la haber verdiğine; kendilerine başka kitaplar indirilip de bu konuda bize isimleri hakkında bilgi verilmeyen rasûller ve kitaplar olduğuna; Allah-u Teâlâ'nın bütün rasûlleri kavimlerine o kitapları tebliğ etmeleri için gönderdiğini haber verdiğine inanmamızdır.
Aynı şekilde Allah-u Teâlâ'nın bütün kitapları bir hak, bir nur, bir hidayet edici, Rububiyetinde, uluhiyetinde, isim ve sıfatların-da Allah-u Teâlâ’yı tevhid edici olarak indirdiğine, bunlara ters düşen hallerin insanların tahrifi ve yaptığı şeyler olduğuna inanmamız gerekmektedir.
Kur’an dışında bütün kitapların tahrif edildiğine, Kur’an’ın ise değiştirme, tahrif edilme ve bozulmak gibi hallerden Allah-u Teâlâ tarafından korunduğuna; Kur’anın Al-lah-u Teâlâ'nın indirdiği son kitap olduğuna, hükmünün kıyamete kadar tahrif edilmeksizin, değiştirilmeksizin ve bozulmaksızın kala-cağına; Allah-u Teâlâ'nın onu, bütün insanlara ve cinlere indirdiğine; onun emrettiğine tabi olunması, yasakladığından kaçınılması, haber verdiğinin tasdik olunması ve küçük, büyük her meselede sadece ona muhakeme olunması gerektiğine inanmamızdır.
Kur’an’dan önce indirilen kitaplara iman ise ancak onların Allah-u Teâlâ katından indirildikleri tahrifsiz hallerine iman etmektir. Yoksa tahrif edildikten sonraki ortaya konu-lan hallerine iman etmek değildir. Son ortaya konulan hallerinde bulunan meselelerden hiç-bir şeyin Allah-u Teâlâ katından olduğuna inanmayız. Bu konularda ancak Kur’an’ın ve Rasûlullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem 'in açıkladıklarına iman ederiz.
4 - Allah-u Teâlâ'nın Nebi ve Rasûllerine İman Etmek:
Allah-u Teâlâ'nın, insanları yaşamlarında ve gidişatlarında doğruya iletmek için onlara rasûller gönderdiğini kesin bir şekilde tasdik etmektir.
Bu sebeple Allah-u Teâlâ'nın Kur’an’da ve Rasûlü’nün Sallallahu Aleyhi ve Sellem sünnetinde kendilerini isimlendirdiklerine ayrıntılı olarak inanmamız gerekmektedir.
Aynı şekilde Allah-u Teâlâ'nın onlardan başka nebi ve rasûller de gönderdiğine inanmalıyız. Onların gerçek sayılarını ve isimlerini ancak Allah-u Teâlâ bilir.
5 - Ahiret Gününe İman:
Allah-u Teâlâ'nın ve Rasûlullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem 'in kendisinden haber verdiği; ölümden sonra olan kabir sorgusu, azabı ve mükâfatı, yeniden dirilme, haşr, iyiliklerin ve kötülüklerin yazıldığı sahifeler, hesap, mizan, sırat köprüsü, şefaat, cennet, cehennem gibi her şeye ve bunların hepsini Allah-u Teâlâ'nın oranın halkı için hazırladığına dair iman etmektir.
6 - Allah-u Teâlâ'nın Kazasına ve Hayrıyla ve Şerriyle Kaderine İman:
Allah-u Teâlâ, kulun kaza ve kader konusundaki imanını ancak şu dört şeye iman etmesi halinde kabul eder:
Birincisi: Allah-u Teâlâ'nın ezeli-kadim ilmine iman etmek. Zira Allah-u Teâlâ kullarının amellerini, o amelleri yapmalarından önce bildi ve onları Levh’il mahfuzda yazdı.
İkincisi: Allah-u Teâlâ'nın olmasını dilediği şeyin mutlaka olacağına, olmamasını dilediği şeyin ise mutlaka olmayacağına, gökler-de ve yerdeki hareketlerin ve sessizliklerin Allah-u Teâlâ'nın dilemesiyle olduğuna iman etmek.
Üçüncüsü: Bütün yaratıkları Allah-u Teâlâ'nın yoktan var ettiğine, kulların yaptıkları fiillerin hepsini Allah-u Teâlâ'nın yarattığına, Allah-u Teâlâ haricindeki her şeyin yaratılmış olduğuna, kâinattaki her şeyin Allah-u Teâlâ'nın takdiri ve yoktan var etmesiyle meydana geldiğine iman etmektir.
Dördüncüsü: Hayır ve şerrin Allah-u Teâlâ'nın takdiriyle meydana geldiğine, bu sebeple bir kula isabet eden bir şerrin başka-sına isabet edeceği halde bir hata sonucu ona isabet ettiğini zannetmeyerek veya ona isabet eden bir hayrın bir rastlantı ya da tesadüf sonucu ona isabet ettiğine inanmayarak kesin olarak iman etmektir.
Allah-u Teâlâ kader hakkında şöyle buyuruyor:
"Muhakkak ki biz, her şeyi bir kaderle yarattık. (Yarattığımız her şey; daha önce takdir edilip levh'il mahfuzda yazılmıştır.)" (Kamer: 49)
Muhakkak ki her şey Allah-u Teâlâ'nın kaza ve kaderiyledir. Kulların bütün fiillerini Allah-u Teâlâ yaratmıştır. Fakat insan yaptığını tamamen kendi isteğiyle ve serbest iradesiyle yapmaktadır. Bu sebeple Allah-u Teâlâ insanı yaptığı fiile göre hesaba çekecektir. Her kimin fiili hayır olursa onun için hayır, her kimin fiili şer olursa onun için şer olacak-tır.
Zira Allah-u Teâlâ insanda hayrı şerden, hakkı bâtıldan ayırt edebilme özelliği yarattı ve ona bunlardan birini seçme hürriyetini verdi.
Allah-u Teâlâ bu konuda şöyle buyuruyor:
"Muhakkak ki biz ona, (hak ve batıl) yolu gösterdik. Ya şükreder (mümin olur) ya da kafir olur." (İnsan: 3)
Allah-u Teâlâ'nın mülkünde meydana gelen her şey Allah-u Teâlâ'nın dilemesiyle ve iradesiyledir. Fakat Allah-u Teâlâ kulları için küfürden razı olmamış, onlara küfrü emret-memiş, bilakis onu kendilerine yasaklamıştır. Onlara sadece imanı emretmiş ve sadece imandan razı olmuştur.
Muhakkak ki Allah-u Teâlâ, yeryüzünde ne olduğunu ve ne olacağını bildi. O’nun ilminde bir değiştirme ve bir değiştirilme kesinlikle olmaz. Şüphesiz ki O her şeyi bilendir. Bir şey daha olmadan önce nasıl olacağını ve ne zaman olacağını bilir.
Allah-u Teâlâ'nın ilmi için geçmiş zaman, şimdiki zaman ve gelecek zaman diye bir zaman kavramı yoktur. Zira her şeyin ilmi O’nun katındadır. Bu nedenle daha insanı yaratmadan önce onu yaratmasından sonra onun nasıl olacağını; iman mı edecek yoksa küfre mi girecek, iman üzere mi yoksa küfür üzere mi ölecek, bilir. Öyle ki Allah-u Teâlâ bu ilmini korunmuş kitabında (Levhi’l Mah-fuz’da) yazmıştır. Bu yazdığında ise asla değişme olmayacak ve her şey yazmış olduğu şekilde gerçekleşecektir.
Fakat Allah-u Teâlâ'nın Levh’il Mahfuzda yazması, kulu iman üzere ya da küfür üzere olmaya zorlaması manasında değildir. Çünkü Allah-u Teâlâ kula imanı seçme veya küfrü seçme hürriyeti vermiştir. Böylece onun bu seçimine göre onu hesaba çekecek ve onu ya cezalandıracak ya mükâfatlandıracaktır.
İnsan imanı veya küfrü ancak Allah-u Teâlâ'nın ona vermiş olduğu serbest iradesiyle seçer. Allah-u Teâlâ'nın kulların yaratılmalarından ölümlerine kadar olan fiillerini onları yaratmadan önce ve o fiilleri yapmalarından önce yazmış olması bu fiilleri yapmaya onları zorlamış olması manasına gelmez. Zira Allah-u Teâlâ her şeyi bilmektedir. Onun ilmi yeni bir ilim değildir. Allah-u Teâlâ'nın ilminde geçmiş, şimdiki ve gelecek zaman kavramı söz konusu değildir.
Allah-u Teâlâ'nın kulların amellerini onlar yapmadan önce bilmesi onları zorlayıcı bir ilim değildir. Levh’il Mahfuz’da yazması ise zamanı yaratan Allah-u Teâlâ’nın kullarıyla ilgili bildiğini yazması olup onları zorlayıcı bir yazı değildir.
Allah-u Teâlâ'nın istediği İslam ve imanı, hiç bir karışıklık, hiç bir kapalılık ve hiç bir çarptırma olmaksızın açık bir şekilde açıkla-dıktan ve bunun için gerekli şartları belirttik-ten sonra bir önceki gibi gerçekten çok önem-li olan bir başka mevzuya geçiyoruz.
Bu ise; mü’min bir kimsenin, Allah-u Teâlâ'ya mü’min ve Müslüman olarak kavu-şabilmesi için bu imanı ve İslam’ı nasıl muhafaza edeceğidir.
Ayənin mənasi açiqdi kim Allahin hökmūylə hökm etməzsə kafirlərdi deyir Allahu təalə sən mūsəlman olduguna dəlil gətir
Dərsin mövzusu bu deyil, dərsin mövzusu alimsiz və alimləri təkfir edən xarici köpəklərinin vəsfi barədədir
Sualın cavabı 3:45 bütün təfsirçilərin ittifaqı
@@slfisunnu118 dersin movzusundan daha onemlisi ayeye basqa mena vermekdi. Allahin sozun deyismeye calisir!!!! Bunu eden insanin basqa sozune qulaq asmaga deymez
@@nanilaoruc2203 Ibn Abbasdan(radiyallahu anhu) tefsirde kiçik küfür deyib
Nanila Oruc mənimdə eşitdiymə görə ibn Abbas (r.a) kiçik küfür deyib
ALLAHDAN QORXUN
Abu Zeyde deyinki o ayeni tefsir etsin gorek Allahdan basqasi hokm verse Allahin hokmunden ferqli bir hokm. Onda o adami ne adlandraq. ? Allah daha cox bilir yoxsa insan?
Kanalın sahibi qardaşdan xahiş edirik ki, bacımızın bu sualını məllimə yönləndirsin.
Cavabını səbrsizliklə gözləyirik
@@keremtonyal2707 Allahin icki haqqindaki hokmu onun haram olmasidir. Ona halal desek eyer onda hokmu ile hokm etmerik. Ama haram oldugun bildiymiz halda sadece gunahkariq
@@keremtonyal2707 ozunde deyirsenki alimlerin dediyine gore. Alimde fanidi. 100de 100 guvenme
@@keremtonyal2707 eyni sozu dedim mende . Hokmden sohbet gedrse haram hokmune haram deye baxib yenede icsek kafir deyilik. Ama Allahin her hansi bir hokmunu kenara qoyub oz aglimizdan hokm versek kafir olarq
@@keremtonyal2707 sen hakim olsan hirsizi hebse atarsan ya elini kesersen? Mesele burdadi
Bidet ehlinin qenimi AbuZeyd
AB XAVARÍCLƏRƏ TƏKFÍRÇÍLƏRƏ YAZIĞIM GƏLÍR. ÖZ ALƏMLƏRÍNDƏ ELƏ BÍLÍRLƏR HAQQ YOLDADIRLAR AMMA ŞEYTANIN YOLUN GEDÍRLƏR.
Allah bərəkət versin Şeyx
Peyqenber sallahu aleyhi vesslem buyuruki. Men sizin ucun en qorxduqum emel Allaha werik qosmaqdi. Diqqet edin men demirem onlar GUNEWE AYA Butlere ibadet edecekler men deyiremki onlar Onlar Allahdan basqa Arzularina ve Taqutalrin buyurduqu kimi yasayacaqlar ( Ibin Mace) bax bele hedisler deyenler hemise Tekfirci Xavaric adlanir Anlamiram Musleman dediyin wexs Wirk ve ya Wirk ehlinen uzaq olub olari tekfir edirse burda xavaricliy Ne varki??? Ummeti BU ABU ZEYD kimiler Qamet kimiler USEYD kimiler ele zobilesdiribki artiq ummet KITAB EHLINI BELE TEKFIR ELEMEYE qorxur Bele din olmur Bele. Eqide olmur Dinizi Gozel wekilde OYRENIN YOXSA YASDIQNIZI DIN ZENN EDERSIZ (OMER IBIN XATTAB DEYIR ) RADIYALLAHU
Allahtan qorxun müslümanlara xavaric deyirsiz müşrik rafizilere müslüman deyirsiz
Qardaş açıq aydın izah edir.
Deyir anlayana sivri sinek saz
Anlamayana davul zurna az
Yalançının Allah bəlasını sübh namazında bir başa əhlinə və əziz bildiklərinə yönəltsin Allahummə Əmin.....ay murciə muşrikdən betər zindiğ azdırıcı qüvvə mənə bir nəfər göstərki Allahın hokmuyle höküm verməməklə bağlı olan ayəni zahiriylə qəbul edib danışır .bu ayə zahiriylədə eyni hökmü daşıyır başa düşən həqiqi Ə.S.V.Cəmaət.üçün...və tafsiri ilədə eyniylə bu zahirində göründüyü kimidi.,anlamı cəhətdən!...Və Ay KAFİR azdırıcı qüvvə indi isə sənində mənimdə bildiyimiz( ƏLİF,LƏM,ilə başliyan KUFUR )sözləri böyük küfürdür ?yoxsa ki kiçik küfürdür ?ancağ birazcada olsa səndə kişilikdən əsər varsa, heç olmasa bu barədə haqqı de!bu deməsədə heç olmasa ay avam camaat özünüz araşdırın əlif LƏM lə bağlı dediyim məsələni...Çünki Azəri 'elm telebelri'demək olarsa bunlara ?bunlar deyirlərki burda,yeni bu ayə kiçik küfrə dəlalət edir. söhbət məhz kiçik küfürden gedir bu ayədə ancaq bu belə deyil.məhz böyük küfrə dəlalət edir.cunki Bu ayədə Əl küfür yazısı gəlib .Və sonda demək istiyiremki mən Şiəlikdən buna görə çıxmadım ki,gəlim burda da, bu yalançı münafiq kafirlər məni azdirsin
Bəs başda İbn Abbas olmaqla sələfin təfsirinə nə deyirsən? Onlar ayədəki küfrün birmənalı olaraq kiçik küfr olduğunu deyiblər axı
Zindiq yaramaz xevaric cehennemin itleri mikroblar
@@bakhli6103 Ibn Abbas ra kufrun dune kufr deyibdi amaaaa.
Vaqie beledi qaqas deyim melumatin olsun bu zibiller saptirmasin sizi.
Osman ra qatilini Ali ra xelife kecmesi ile Aliden istediler kii onlari bize ver qisas uygulayaq. Ali ra Xelife kecmesi ile ortaliq qarisiq idi Osmanin ra qatilleride bos dayanmirdilar. Ali ra dediki qoyun 1 2 gun kecsin usyan sussun ara yatissin sora o qatilleri tapib Allah in hokmu olan qisasi uygulayaq. Heddi asan kesler onlar idiki Hz Alini tekfir ettiler. Ali ra daa onlara Ibn Abbasi gonderdi ve yaxsida oldu boyuk qismi tovbe edib geri dondu. Kufrun dune kufr yeni kufrun altindaki kufr budur. Bu sapiq kafir belamlarin dediyi kimi Allahin kitabini kenara atib halali haram harami halal eden kitablarla hokm vermek kicik yox.Alemlerin Reb bi olan Allahinda dediyi kimi dinnen cixaran boyuk kufrdur. InseAllah basa dusersiniz. Allah istediyine hidayet eder.
Ay tağut cihada niyə getməmisən?
@@saadalazeri5882 sən yazmısan ki, "bu küfr Allahın da dediyi kimi böyük küfrdür".
1-cisi Allah harada deyir ki bu böyük küfrdür?
2-cisi səhabə deyirki bu kiçik küfürdür
Bir Şey Maraqlıdı Bayram Nurluya ,Samiraldoya Musluman Deyenlerin .Hocet Çatmayıb Quran Çatmayıb Bilmirlər Deyenleri Üzürlü Sayıb Musluman Görenlerin Halı Nedi .Ay Abu Zeyd ? Xavaricleri Tanıdıq Əlhəmdulillah Allahın Hokumuyle Höküm Edən Böyük Günah Edenleri Bizide Təkfir Edirler .Bes O Namaz Qılmayanları Allahın Dinini İdarəçilikdə Ayrı Sayanların Hokumu Nedi Bu Barədə Danisardin
Qardaş mənə də bir şey maraqlıdır; sən burda geylərin adını yazmısan və soruşursan ki onlar müsəlmandır? İndi mən səndən soruşuram müsəlman gey yaxud gey müsəlman ola bilməz? Yəni sən böyük günaha görə kimisə təkfir edirsən?
@@bakhli6103 Allahdan Qorx Qeydlərin Hokumunu Bilmersense Oxu Gör Onların Hokumu Nedir . ResulUllah Sallallahu Aleyhi və Sellim Onları Hudur Bir Tepeden CalamCarpaz Atılmasını Emir Edib .Axirətini İse Allah Subhannahu və Tallanin Hökmünə Buraxirsan.
Qeylerin
@@donmezdonmezov9908
"Allahdan qorx" deyə nəsihət etdiyinə görə təşəkkür edirəm və sənə də Allahdan qorxmağı və elmsiz danışmamağı tövsiyə edirəm. Mən geylərin İslamdakı hədd cəzasını və bunun ölüm olduğunu bilirəm. Söhbət bundan getmir. Söhbət bir kəsin gey olduğunu görə kafir sayılıb sayılmamasından gedir. Əhli sünnətin icmasına görə belə birisi kafir deyil. Çünki böyük günah sahiblərini təkfir edən xəvariclərdi. Zinakarın da hökmü ölümdür. Nə olsun...sonra cənazəsi yuyulur, namazı qılınır və müsəlman qəbrstanlığında basdırılır.
@@bakhli6103 Qeylerin Cenazesi Qilinmir .Onları Sıldırım Dağdan Atıb Tikə parça Edilene Qədər Atırlar. Birdeki Allahın Hokumuyle Hokum Etmeyenler Onu Haqq Bilenleri Müsəlman Sayanların Durumu Ne Vaxtdan müsəlman Olur
Xevaric adin yapisdirib insanlarin eleyhine fikir toplamayin burda. Xevaric adlandirdiginiz insanlarin dediklerine bir qulaq asin gorun neden danisirlar.
Dinləmişikdəəə...bilirik nə danışırlar. Nə deyirlər....heç nə....alimləri bir ucdan tutma hamısını təkfir edirlər
@@sumqaytusaqlar2769 dinlemisikdeeeee nedi ne qisqirirsan. Sehfede bunu kim paylasibsa o yaxud abu zeyd versin cavabin
Bacım dinləmişik o dediyin ağzın köpəkləri, özlərindən savayı hamını və başda da əhli sünnət alimlərini təkfir edən Cəhənnəm tulalarıdır
@@nanilaoruc2203 sen ne bildin sene qisqirirlar.
@@omershirinov920 yeqin herifleri yeke yazdin qardash)))
Biz ehli sune camaat sizi tekfir yox .sizi haq,yola Allahdan hidayet isdeyirik
Selamu aleykum seyx
Uca
Rabbimiz sanin elimina malina mulkuna barakat versin amin
Uca
Rabbimiz azerbaycan xalqina hidayet versin amin yarabbim ☝️🤲🤲🤲
MaşaAllah BarakaLlah
Yoxe indi deyin gorek Allahin hokmu ile hokm etmeyen kafirdi ya yox?
Bu dərsin mövzusu o deyil, bu dərsin mövzusu müasir xarici şübhələrindən birisinin cavabıdır. O verdiyin sualı da inşəallah qardaşlar çatdırarlar məllimə cavab ona da cavab verər, narahat olma!
*Ehli Sunne vel cemaat selefi salihin eqide ve menhecine gore rehberlere munasibet*
Huzeyfe bin el-Yemen (ra) revayet edir ki,Peygember (sav) bele revayet etmisdir:Ey Allahln elcisi fitne fesad yayildigi zaman men ne etmeliyem?Deye sorusduqda O,(sav) dedi:Camaatla ol ve emire (rehbere) itaet et
Buxari 7084 cu hedis
Abu Hureyradan (ra) revayet olunan hedisde Peygember (sav) demisdir:Mene itaet eden Allaha itaet etmis,mene asi olan ise Allaha asi olmus olur.Emire (rehbere) itaet eden mene itaet etmis,ona asi olan ise mene asi olmus olur
Muslim 4724 cu hedis
Es-Senani (rh) Abu Hureyradan (ra) Peygemberden (sav) revayet etdiyi,Kim itaetden cixib camaatl terk ederek olerse,onun olumu cahiliyye dovrunun olumu kimi olar
Muslum 4765
Hedisin serhinde itaet sozu haqqlnda demisdir:Yeni insanlarln etraflnda cem oldugu xelifenin (rehberin) itaetinden
Subul es-Selem 3/499
Seyxul-islam ibn Teymiyye (rh) demisdir:Peygember (sav) bize insanlarln siyasetini aparmaga selahiyyeti catan movcud ve melum olan imamlara (rehberlere) itaet etmeyi emr etmisdir
Minhec es-sunne
en-Nebeviyye 1/115
Seyx Muhemmed bin
Saleh el-Useymin (rh) qeyd edib demisdir:Rehberlere munasibetde selefilerin anlami cox ehemyetlidir.Rehberin sehvleri insanlarln usyana qalxmagina ve eyni zamanda qelblerin onlardan uzaqlasmasl ucun sebeb olmamalidir.Cunku bu fesadln torenmesi ve fitnenin bas vermesine sebeb olar Hakim ve Tabeciliyindekilerin huqularl risaledinden
El-izz bin Ebdusselem
el-Qavaid kitabinda muselman icmasinin,rehberlere itaetin en feziletli itaetlerden olmasl baresinde muttefiq olmaslnl xeber vermisdir
1/104
Seyxul-islam ibn Teymiyye (rh) demisdir:Allah ve onun elcisine itaet etmek vacib oldugu kimi,emirlere (rehberlere) de itaet Allahln emrine gore vacibdir.Emirlere Allah xatirine itaet eden Allah ve onun elcisine itaet etmis olur.Emirlere Allah xatirine itaet edenlerin ecri Allah qatindadir.Beleleri Allah ve onun elcisine itaet etmis olur.Emirlere yalniz onlarin verdikleri mal ve vezifeye gore itaet edib,vermedikde ise onlara asi olanlarin axiretde hecbir payi olmaz
Fetvalar toplusu 35/16,17
Abdullah bin Omerden (ra) revayet olunan hedisde Peygember (sav) demisdir:Herbir muselmana xosuna gelen ve gelmeyen islerde (rehberi) esidib itaet etmek vacibdir.Yalniz Allaha asi olan islerde itaet etmek olmaz
Muslim 4740 cl hedis
Sehl bin Abdullah demisdir:Insanlar rehbere ve alimlere hormet etdikleri muddetde xeyir icinde olarlar.Insanlar onlara hormet ederse Allah da onlarln dunya ve axiret heyatlnl islah eder.Eks teqdirde ise onlar ozlerinin dunya ve axiret heyatlnl puc ederler
Qurtbinin Tefsiri 5/260,261
Ibn Abbas (ra) Peygemberden (sav) revayet ederek deyir:Kim emirinden xosa gelmeyen bir sey (hereket veya ifade) gorerse ona sebr etsin
Muslim 4767
Abu Bakr (ra) revayet edir ki,Peygember (sav) dedi:Rehbere yaxsiliq edene Allahda qiyamet gunu yaxsiliq eder.Onu pislik,qeybet ve sair ile gozden salmaq isteyeni de Allah qiyamet gunu alcaldar
Ehmedin Musned eseri
5/42 Sehih hedisler silsilesi
5/376 Hedis hesendir
Henned Zuhd kitabinda 2/464 demisdir:Birgun
ez-Zibriqani,Ebu Vail Seqiq bin Selemenin yaninda olarken Hecceci soyub onun pis emellerini xatirlatdi.Ebu Vail dedi:Onu soyme,ne bilirsen,belke o,Allahlm meni bagisla deyib,Allahda onu bagislayib?
Ibn Ebdul-Ber Temhid kitablnda 21/287 Ebu ishaq es-Sebinin bele dediyini revayet etmisdir:Emirlerini soyen qovm onun xeyrinden mehrum olar
ibn Asakir Tarixu-Demesq kitabinda ibn Mubarakln bele dediyini revayet etmisdir:Alimleri qiymetlendirmeyenin axireti puc olar,Emirleri qiymetlendirmeyenin dunyasl puc olar,Qardasini qiymetlendirmeyenin exlaql puc olar
32/444
Ebu Nueym el-Hilye eserinde el-Fudeyl bin Iyadln bele dediyini revayet etmisdir:Menim bir duamln qebul olunacaglnl bilseydim,onu yalniz emir ucun ederdim
8/91
El-Xalel oz Sunne eserinde imam Ehmedin rehberler haqqlnda bele dediyini revayet etmisdir:Men gece gunduz imam ucun muveffeqiyyet arzulaylr ve Allahln ona komek olmasl ucun dua edirem ve bunu ozume vacib gorurem
1/83
Eli el-Berbehari serh
es-Sunne eserinde demisdir:Rehberlerin islah olunmasl ucun dua etmek bize emr olunmusdur.Onlar zulm ve edaletsizlik etseler bele,onlarln eleyhine dua etmek bize qadagan olunmusdur.Cunku onlarin zulm ve edaletsizliyi oz nefslerine,xeyrxaxliqlari ise oz nefslerine ve muselmanlaradir
Seh 144
Eli el-Berbehari hemcinin demisdir:Rehberin elehine dua eden gorsen bil ki,o,bidet ehlindendir.Onun Lehine dua eden gorsen bil ki,o,sunne ehlindendir,Inse Allah
Tabaqatul-henabile
Həsən ul-Basri (rahiməhullah)
buyurur:Hökmdarların zülmləri Allahın intiqamlarından bir intiqamdır.Uca Allahın intiqamlarına isə qılıncla qarşılıq verilməz.Bu intiqamlar dua,tövbə,Allaha dönüş,günahlardan çəkinmək ilə dəff edilir.Allahın intiqamı qılıncdan daha da kəskindir.
İbnul Cəuzi
Ədəbul Həsənul Basri
səh 119
Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) deyir:Məndən sonra imamlar olacaqdır ki,nə mənim yolumu tutub getməyəcəklər,nə də ki,sünnəmə tabe olmayacaqlar.Onlar insan cismində qəlbləri şeytanların qəlbidir.
Huzeyfə dedi:Egər buna yetişərəmsə nə edim onda,ey Allahın Elçisi?Dedi:Əmirə qulaq as və itaət et,hətta belinə vurub,malını əlindən alsa da belə,qulaq as və itaət et.
İmam Albani bu hədisin altında deyir:Bu hədis Peyğəmbərin Peyğəmbərlik əlamətlərindən və ümmətinə nəsihət etməsinə dəlalət edən çox əzəmətli bir hədisdir.Müsəlmanların birliyini parçalayan,qüvvələrini və güclərini aparan firqəçilikdən və hizbilikdən xilas olmaları üçün onlar bu hədisə çox böyük ehtiyacları vardır.
Silsilə sahihə
Hədis 2739
Əbu Rəca əl-Utaridi İbn Abbasdan,o da Peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləmdən belə nəql etdi:Bir kimsə əmirinin bir cəhətindən ikrah edərsə,buna səbr etsin.Həqiqətən,insanlardan elə bir kəs yoxdur ki,Sultana bir qarşı çıxsın və ölümü cahiliyyə ölümü üzərinə olmasın.
Muslim
Əbu Hureyra (Allah ondan razı olsun) rəvayət edir ki,Allah Elçisi (salləllahu aleyhi və səlləm) buyurdu:Varlı və kasıb olduğunuz halda,xoşladığınız və xoşlamadığınız işlərdə,rəhbərlərə tabe olun.Hətta onlar sizə məxsus olan bir şeyi əlinizdən alsalar belə,rəhbərləri dinləyib onlara itaət emək sizə vacibdir.
Muslim 3419,4860
Beqere 216
El imran 105
Nisa 59,115
@@sumqaytusaqlar2769 narahat deyilem elhemdulilleh. Cunki duz bir denedi. 2 dene duz olmaz. Allahin hokmu ile hokm etmeyen kafirdi ayesinin tefsirin desin goret ne tefsir cxarir bu mellim. Yer uzerinde ne qeder insan varsa o qeder fikir var. İnsan daha yaxsi bilir yoxsa bizi yaradan Allah daha yaxsi bilir hokm meselesinde. Bu ayeni nece tefsir etseler yenede onlar insandi ve oz fikirlerine gore tefsir edeceyler. Qaldiki xevaric sohbetine. Xevaric deye deye qalib. Xevaric adlandirdigi insanlarin danisdiqlarina bir baxsn gorek tek Allahdan basqa neden danisirlar.
@@vuqarmehdiyev8767 hamisin oxumuram sebrim catmir. Birincinin cavabini deyim insaAllah. Əmirə itaət et deyilende o muselman əmirden sohbet gedir. Ve serietle idare edirse o əmir
@@nanilaoruc2203 Elə Əlinin zamanında çıxan xəvariclər də belə idi dəəə. Onda sözün nədir? Peyğəmbər isə onların Cəhənnəmin köpəkləri olduğunu deyirdi.
sizin dediynize gore onda Hebu Hanzala qardaw cehenneme getmeycun bu tağutlarla dava edir ve cehenneme getmeycun 37.5 Il hepis edilib haxqi soyleyin sizde tağutlar terefden qarwilanacaqiva bax
SIZ ABU HANZALA NIN YANINDAN YEL OLUB ÖTƏ BİLMƏZSƏN. SİZ İSLAMİ ALLAHIN EMR ETDIYI KIMI TƏBLİG EDƏNLƏRİ XARICI DEYİRSİNİZ. UTANİN. SİZƏ GÖRƏ ALLAHIN ENDİRDİYİ İLƏ YAŞAMAYAN LAR MÜSƏLMAN, ISLAMI HAGGI IIƏ YAŞAYİB TƏBLİG EDƏN ABU HANZALA KİMİ XOCALAR DİN DÜŞMƏNİ EIƏMİ? UTANİN. SIZLƏR ISLAMI ALLAHIN EMR ETDIYI KIMI YOX, YUXARILARİN VƏ DİNDƏN XƏBƏRİ OLMAYANLARİN XOŞUNA GƏLƏN KİMİ TƏBLİG EDİRSİNİZ. SIZI KIMI XOCALAR İN UCBATINDAN DIR Kİ, BU AZERBAYCANİN 80-90%KELMEYI ŞEHADETİ BELE BILMƏYİRLƏR. BU MƏHS SIZI KIMI XOCALAR İN XİTMƏYİNİN NƏTİCƏSİDİR. TÖVBƏ EDİN.
Qardaşım olar tam quranı iźzah edir nə danışırsan sən
Pafoslu cıxışları olanlardan uzaq durun qardaşlar
Bəli qardaş düzdür, ona görə də hanzala kimi xaricilərdən uzaq durmaq lazımdır
Əlaçı👍👍👍👍👍👍
O ki qaldi ibn Abbasin Allah ondan razı olsun və başqa alimlərin sözünə ki burda olan höküm insani dindən çixartmir onu nə üçün deyiblər və kimlərə deyiblər xavariclər bu ayə yani Məidə 44 ayə üzərindən kəbəir yani böyük günah sahiblərini təkfir edirdilər lakin böyük günah sahibləri bu günahlari halal görmədikcə təkfir olunmaz ama xavariclər içgi içəni zina edəni bu ayə üzərində təkfir edirdilər çünki xavariclərin dedikləri doğru qəstləri yalniş idi buna görə elənçinə deyiblər. Camaati başqa yollarla azdirmayin Allahdan qorxun
Ahsen gardaş
Allah subhanehu ve teale sene bereket versin Abh Zeyd qardaş çox asan basa düşülür.Tewekkür qardaş.
Esselamun aleyküm pervin ehedova diye genc bir muvahhide taniyor musunuz
@@djpiercer Aleykum salam..Xeyir tanımıyorum.
Ay zeyd kral salmannan bir agildasan yaniki hamiviz birivize deymez biriviz haminiza miliard olsaz bele
Gardawlar Alimlere gulag asin olardan nese goturun
Bəli elmi alimlərdən və əhlindən almaq lazımdır. Daha durub alimlərə dil uzatmaq lazım və onları təkfir etmək lazım deyil
Siz şirk əhli müşrikləri buraxıb müslümanlar ilə uğraşirsınız
Deyirsen bunarin alimi yoxdu mutleq alimi olmalidi bir rafizi agaya sufi muride baglanmaq şert sozune cox oxsuyur
CezakAllahu xayran Abu Zeyd qardaş.bir məsələ çatmır ki mənə bu qədər elmli əxlaqlı gözəl elm tələbələrimiz ola ola gedib bu türk devetcileri niyə dinləyirlər.hec türkcə dogru düzgünde bilmirlər.Allah hidayət eləsin.
Videonun şekline niye bu üç nəfəri qoymusuz ? Onlara xavaric deyirsiz ?
Rafiziyə rafizi, xavaricə də xəvaric deyərlərdəə.
Mənim şəklimi qoymayacaqdılarki
Peygemberimizin sunnesini geden bele qorxaq olmur qorxaqda duz daniwa bilmez azerbaycanda qulaq asdiqim elixan.musayevdi qardawdi kiwidi
Əlixan da bu hanzalanı və onun kimi gicləri xəvaric sayır. Nə deyirsən?
11:47 əgər bu xəvaric deyilsə, o zaman kimdi xəvaruc görəsən?
Abu Hanzalaya iftira atmayin Allahdan qorxun
Nədir iftira ??
Allahdan qorxsaydılar tağutları təkfir edərdilər lakin müsəlmanları təkfir etməylə həddi aşdılar
Iftira cox gormusem Yaxsiki iftira atanar var olarin sayesinde gunahmiz silinir azda olsa Allah qorxusu bilseler iftira atmazdar
Assalamu aleykum
Allahummə Bərik
Salam Aleykum
Və aleykumussalam və rahmətullah.
Ebu hanzala sozunu deyir kisiliyiviz varsa sizde deyin siz yahudilerin adamisiz
Zir Xəvaric Abu Hanzala
Bunlar indiyə kimi camaati yatdiriblar camaata tagut nədir deyə soruşanda gözūnū döyə baxir çunki bunlar heçvaxt bu məsələləri açmiyiblar bunlar söhbəti yaxşi firlada bilirlər
ruclips.net/video/3CNXOZMQ3lk/видео.html
ruclips.net/video/gWSJrSpUQ5k/видео.html
Bu hələ mənim bu yaxınlarda dinlədiklərimdi, başqa nə qədər istəsən
ruclips.net/video/jZPMc0Dvt0g/видео.html
Yox qaqaş tagutdan danışan ancaq Abu hanzaladir sən demə
Siz bu qədər xavariclərdən danışırsiz heç olmas bir dəfə də cəhmiyələri murciyələri izah edərdiz...
CezakAllahu xayran Şeyx
Ozleri ne qeder gunah edirler. Ozlerinide tekfir etsinler o zaman. Cahiliyyet bas alib gedir.uzlerinden zehrimar yagir
@@Gencmuselman cahil sensen. Men hamisina baxmisam. Etrafimdada doludur bu savadsizin dalinca gedenler
Şükürki müsəlmanam
Kor korane her deyilene inanmayin . Allah agil verib fikir verib. Her işi bacarirsizsa quranida oxumagi bacararsz. Axiretde ha sikayetci olun kimdense . Xeyri olmuyacaq. Allah deyecey bascilarinizla girin cehenneme
Sen abu zeyeid sozune qulag asma
Her sizin kimiler Quran anlasaydi ne problem qalirdi day.sizden bir sey sorusum Ali RadiAllahu ani basci kimi qebul ederdiz yoxsa oda sizin fikirinizle Qurandan kenara cixib))?
@@АбуМуслимАзербайджани-т6р qamer suresi 17 ve 22 ci ayeni oxu. Elbetde qurani her agli basinda insan oxuyub anlaya biler. Cunki Allah ozu bunu deyr. Yaradan bizi daha yaxsi bilir
Nanila Oruc size sual verdim
azerlerde elm adami olmayib. Olanda deyil
Əgər həqiqətəndə dində səmimisənsə mūnazirə elə görək kim haqdi kim batil orda elə danişmaxnan olmur axi qarşindakida danişsin onda bilinəcək haqq batil kim xavaricdi kim murciyədi abu yunus vadaviyə zəng vur munazirəyə dəvət et vəyaxud başqalarini baxaq görək kimin dəlili nədi
Munazara? Bu da təzə moddu? Lap şiələr yadıma düşdü. Ağızlarını açan kimi munazara deyirlər. Elə bu da bidət əhlinin vəsfidir. Haqq munaza ilə bəlli olmur, Quran və Sünnət ilə bir də alimlərin fəhmi ilə məlli olur ki, onsuz da bəllidir.
Əlbani, İbn Useymin və s. Kimi Əhli sünnət imamlarını təkfir edənin xəvaric olduğuna etiqad etməyən özü də elə o Cəhənnəm itlərinin tayıdır. Haqq səmadakı günəşdən apaçıq aydındır. Kimsə kordur və görə bilmirsə problemi haqda yoxda gözlərində axtarsın
Asxab cihadi terk etmeyib siyasete gowulub ve siyasete gurban verilib omrunuze baxin siz tam eksi ay weyx
Ay bedbext ali rad. Qurani sunneni atib insanin yazdiĝı demokrasi ile hököm verib idare edirdi
Sen esil xavaricsen çunku onlarda Ali r.a. senin kimi şer atib sora tekfir çixarttilar.Sorada getle yetirdiler.
Onu bilesenki Ali r.a. esil mohmin olub ve Allahin hokmuyle hokm edib.
Men ne diyirem bes eli ra quran höküm verib
Demokrasiynen yox
Allah elmine bereket versin axi.
Ən serri firqe tekce xavaric deyil murciyeler ən serli insanlardandi niye de niye danismirsan??ədaletli ol
Allahdan qorxun
Esselamun aleyküm alihan musayev adli bir hocayı taniyor musunjz
@@djpiercer evet ben tanıyorum
Amcamnan dost.iyi bir hoca.
рафизилерин гардашысан
Çox haqsız adamsan. Vallahi. Bir dediyin sözə bax.
@@ayaz.baku1991 20иле яхын таныирам булары.билирем киме не дедими
@@ayaz.baku1991 телми верим.
данышаг.чох саде услубда баша салым
Allah razı olsun dəqiq təsbit.
Sen ozuvu islah ele
Ağıldan kəm xəvariclər
Men arasdirmada idim bir nece gundu..Nece ildi ibadetdeyem amma yenede subhe icindeydim..Amma Agali qardasin bir vidosuna baxdim ve butun subheler cixdi beynimnen ve insallah daha subheye dusmerem..Agali qardasdan Allah razi olsun..
Qardaşım ağəli o dərsdə deyirki bu maidə 44 dun təfsirində deyilir ki bu kicik küfrə dəlalət edir. Ancaq,sənnən xahişim budu ki bunuda arşdirki necə ola bilərki,Əlif LƏM ilə başlayan küfür sözləri böyük küfrə dəlalət etdiyi halda,bunlarda bunu bile bilə ki əlif LƏM ilə olan küfür kelimeleri böyük kufure dəlalət edir,ancaq deyirki təfsirdə kiçik küfür olduğu deyilir.mən bilirəm niyə,və kimlər üçün kiçik küfürdür .təfsirdə deyilən kiçik küfür sənin və mənim kimi hər hansısa bir avam insanın bilmiyərəkdən,Uca Allahın hokmuyle qərar verməriksə hə onda bizim kimilər üçün kiçik küfür olur.və bunlarda bu Tagutlarin qorxusundan bizi bununla aldadirlar
@@BaxaDadshev Əlhəmdulilləh
Fikir verin cəmi 13 dəqiqəlik qısa bir dərs bəzilərini necə narahat edib.
Get haqqı oyren haqq əhlini taniyacaqsan
2 - Bazı alimler;
“Allah’ın indirkdikleriyle hükmetmeyenler kafirlerin ta kendileridir.” (Madie:44) ayetinin müslümanlar hakkında nazil olduğunu,
“Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyenler zalimlerin ta kendileridir.” (Maide:45) ayetinin ise yahudiler hakkında nazil olduğunu,
“Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyenler fasıkların ta kendileridir.” (Maide:47) ayetinin ise hristiyanlar hakkında nazil olduğunu söylemişlerdir.
Bu görüşü destekleyen alimlerden birisi de Ebu Bekir bin Arabi’dir. Ebu Bekir bin Arabi ([1]) bu konu hakkında şöyle demiştir:
“Ayetlerin zahirinden ve siyakından bu anlaşılmaktadır. İbn Abbas, Cabir bin Zeyd, İbn Ebi Zaide, İbn Şibrime ve Şa’bi de bu görüştedirler” (Kurtubi tefsiri: s: 2187)
Şankıtiy şöyle diyor:
“Mukayyide (r.a) şöyle demektedir: “Ayetlerin siyakı (dizilişi),
“Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyenler kafirlerin ta kendileridir.” (Maide:44)
ayetinin müslümanlar hakkında nazil olduğunu göstermektedir. Çünkü Allah (c.c) bu ayetten önce Müslümanları muhatab alarak:
“İnsanlardan değil benden korkunuz ve ayetlerimi az bir ücret karşılığında değiştirmeyiniz.” (Maide:44) diye buyurduktan sonra
“Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyenler kafirlerin ta kendileridir.” (Maide:44) buyuruyor. Bundan anlaşılıyor ki, hitab müslümanlaradır.” (Edvaül Beyan c: 2 s: 92)
3 - Bazı Alimlere göre; bu ayetler, Allah’ın hükmü ile hükmetmeyen bütün herkes hakkında inmiştir. Bu kimseler ister müslüman, ister yahudi, ister kafir olsun hiç farketmez.
Şeyh Sıddık Hasan Han şöyle demektedir:
“Kim Allah’ın indirdikleriyle hükmetmezse” ayetinde geçen “kim” kelimesi geneli (umumu) ifade eden bir lafızdır. Bu sebeble bu ayetin hükmünü bir grup ile sınırlandıramayız. Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyen kim olursa olsun, hepsini kapsamına alır. En doğru olan ve tercih edilmesi gereken tefsir budur. Suddi (r.a) de bu görüştedir.
İbn-i Mesud, Hasan-ı Basri ve Nehai: “Maide:44, 45, 47 ayetleri geneldir. Yahudilerden olsun, bu ümmetten olsun her kesi kapsar” demişlerdir.
Her kim rüşvet yiyip Allah’ın indirdikleriyle hükmetmez-se, aynı anda hem kafir, hem zalim, hem de fasık olmuştur. Ayetlerin bu şekilde anlaşılması daha doğru ve uygundur. Çünkü ayetler nuzül sebebleri ile sınırlandırılamaz. Onların genel hükmü alınır. (Fethu’l Beyan c: 3 s: 29)
Sıddık Hasan Han başka bir yerde şöyle demektedir:
“Bu ayetler yahudiler hakkında nazil olmuştur ama hükmü yalnız onlarla sınırlandırılamaz. Çünkü sözlerin genel mana-ına itibar edilir. Nuzül sebeblerine değil.
Ayrıca ayette geçen “kim” kelimesi şart edatı olduğu için geneli kapsamaktadır. Dolayısıyla bu yüce ayetler, Allah’ın kitabı ve rasulünün sünneti ile hükmetmeyen herkesi kapsar.” (Fethul Beyan c: 3 s: 30)
Kurtubi diyor ki:
İbn Mes’ud ve Hasan-ı Basri şöyle demektedirler:
“Bu ayetler (Maide: 44,45,47) genel olarak Allah’ın hükmü ile hükmetmeyen herkes içindir, ister yahudi, ister kafir, ister müslüman olsun farketmez.” (Kurtubi Tefsiri s: 2187)
Allame el Kasımi, “Tenbihat” başlığı altında dördüncü maddede şöyle diyor:
“Müslim, Berra’dan nakletti: Allah (c.c)’ ın buyurduğu; “Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse” şeklindeki üç ayet bütün kafirler hakkında inmiştir.
Ebu Davud da İbni Abbas’dan şu şekilde rivayet etmiştir.
“Bu ayetler yahudiler (Kureyza ve Nadir) hakkındadır. Ama bu başkalarının bu ayetin kapsamı dışında kalacağı an-lamına gelmez. Çünkü ayetlerin nuzül sebeblerine değil, genel manalarına itibar edilir.
Ayrıca, “Kim” kelimesi bir şart edatıdır, dolayısıyla Allah’ın indirdikleriyle hükmetmeyen bütün insanlar için geneldir. Yani, kim olursa olsun Allah’ın indirdikleriyle hükmetmezse bu hükmün kapsamına girer.” (Mahasınu et Te’vil Tefsiri s: 1999)
Şimdiye kadar anlatılanlar bize, İslam alimlerinin ihtilaf ettiği noktanın yalnızca ayetlerin sebebi nuzulü hakkında ol-duğunu göstermektedir. Fakat bu ayetlerin hükmünün müslümanları da kapsamına aldığı konusunda ihtilaf etmemişlerdir. Çünkü bu genel İslami kavrayışa da uygundur.
Eğer; “bu ayetlerin hükmü yalnızca yahudileri kapsamına alır. Müslümanlar bu hükmün dışında kalır” dersek, Rasulullah (s.a.s)’i söylediğini tatbik etmemekle suçlamış oluruz. Yani bu söz ile; Rasulullah’ın yahudilere “siz Allah’ın indirdiği ile hükmetmezseniz kafirlerin ta kendileri olursunuz, ama bana gelince, bu benim için geçerli değil” demek istediğini iddia etmiş oluruz. Bu sözden, bundan başka bir anlam çıkar mı?
Oysa şu ayeti hatırlamamız gerekmektedir:
“Siz kitabı okuduğunuz halde, insanlara iyiliği (veya iyilikle muamele etmeyi) emredip nefsinizi unutuyor musunuz? Akletmez misiniz?” (Bakara: 44)
Bu ayetlerin (Maide: 44, 45, 47) sadece yahudileri bağladığını iddia eden kimse, akidenin bütün rasullerde aynı, fakat sadece teşrilerinin (yasamanın) farklı olduğunu unutmaktadır.
Allah’a itaat itikadi bir meseledir. Allah’a itaat etmekle emrolunan yalnız yahudiler değildir. Elbette müslümanlar da bu emre dahildir. Eğer yahudiler Allah (c.c)’ın indirdiği ile hükmetmedikleri zaman kafir oluyorlarsa, şüphesiz aynı şeyi yapan müslümanlar daha öncelikle kafir olurlar.
Buna şöyle bir örnek verelim:
İlk, orta ve lise öğrencilerinin, yalın ayak okula gitmeleri doğru olmaz dersek, mantiken üniversite öğrencilerinin bu çirkin davranıştan kaçınmaları öncelikle gerekmektedir de-miş oluruz. Bu hadisenin delile ihtiyacı yoktur.
Allah (c.c)’ın:
“Allah’ın indirdikleri ile hükmetmeyenler kafirlerin ta kendileridir” (Maide: 44) buyruğunun hükmüne ilk planda müslümanlar dahil olmalıdır, çünkü onlar yahudilerden üstündürler.
Özet olarak; Maide: 44-45-47 ayetlerinin sebebi nüzulü hakkında alimler ne kadar ihtilaf etmişlerse de, hepsi ihtilafsız olarak: “bu ayetlerin hükmü müslümanlara da uygulanır” demişlerdir.
[1] Muhammed b. Abdillah b. Ahmed El-Maarifi El-Endalüsi El-İşbili: H. 468’de Endalüste doğmuştur. Mısır, Şam, Bağdad ve Mekke’yi dolaşmıştır. H.543’te Fas şehrinde vefat etmiştir.