" حُبّاً لِي وَشَوْقاً إِلَيَّ " يا حنان سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ــــــــ ( كان صلى الله عليه وآله وسلم يقول: " الصَّلاَةُ عَلَيَّ أَمْحَقُ لِلْخَطَايَا مِنَ الْمَاءِ لِلنَّارِ وَالسَّلاَمُ عَلَيَّ أَفْضَلُ مِنْ عِتْقِ الرِّقَابِ وَحُبِّي أَفْضَلُ مِنْ مُهَجِ الأَنْفُسِ أَوْ قَالَ : مِنْ ضَرْبِ السَّيْفِ فِي سَبِيلِ الله عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ صّلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً حُبّاً لِي وَشَوْقاً إِلَيَّ أَمَرَ الله حَافِظَيْهِ أَنْ لاَ يَكْتُبَا عَلَيْهِ ذَنْباَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ. " ) ـــــــــــ النبهاني في : أفضل الصلوات على سيد السادات صلى الله عليه وآله وسلم ــــــــــ (( اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سيدنا مُحَمَّدٍ عبد ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وسلم ))
هذه المعلومات موجوده بجدول في صفحة ويكيبيديا عند ذكر كتب وسيرة الامام زكريا الانصاري رحمه الله. كان يعيش في نهاية القرن الخامس عشر الميلادي التاسع الهجري. ويقال عنه مجدد الماىة التاسعه رحمه الله
أو عام ارد منه الخصوص كقوله تعالي : ولله على الناس حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا" هل المقصود هنا هو كل الناس طالما الناس عام؟ ام أراد الله بالعموم تخصيص بعض أفراد الناس اللي هم المكلفون (مسلم عاقل)؟
😂😂😂😂😂😂😂 أقسم أنك خلطت القواعد ولويت أعناق النصوص وما ذكرته من تقسيم البدعة إلى واحب وووو مندرج تحت الوسائل المرسلة. وليس فيه شيء من البدعة الحقيقية راجع كتاب الإمام الشاطبي الاعتصام
@@achrafyassin5313 أعوذ بالله من هذا القول، جعلت نص الشرع مفتقر الى المنطق والفلسفة! القران والسنة ليست بحاجة للمنطق ولا الفلسفة. والدليل على ذلك ان النبي والصحابة لم يعرفوا المنطق اليوناني ولم يصل إليهم أصلا. فكيف تجمع بين أن الصحابة هم أعلم الناس في فهم القران والسنة وبين أنهم لم يعرفوا المنطق والفلسفة؟ أما أصول الفقه فكانت معلومة عند الصحابة ولكن صيغت وكتبت بعد عصرهم.
والمنطق كان معلوما عند الصحابة ولكن صيغ وكتب بعد عصرهم بل أصول الفقه أكثره منطق صيغ في قوالب تخص الفقه كالقياس هو نفسه الذي في المنطق والدليل لو طلبت منك أن تأتي بقاعدة منطقية واحدة باطلة عندكم يا من تدعون أنكم تتبعون السلف فلن تجد وأتحداك
بل أنت لا تريد إعمال عقلك . لولا هؤلاء العلماء وما بذلوا من جهد وطاقة فى فهم نصوص الشرع لقال فى دين الله من شاء ما يشاء . الدين له علماؤه الذين يجب توقيرهم واتباعهم ، وإلا تحولت ساحته إلى فوضى ، يرتادها الدخلاء وأشباه المتعلمين .
تدليس وكذب وضحك على العامة تعلم أن العام لا يخص الا بقرينة والقرينة دالة على بقاء العموم بدليل اقتران كل ضلاله بكل بدعة ، فإذا كان لا يوجد ضلالة هدى فكذلك لا يوجد بدعة حسنة النصان مقترنان ببعضهما لو كان تقسيم البدعة مرادآ من النبي صلى الله عليه وسلم لما قرن الضلالة بالبدعة ، ولو كان في البدع خير لما رفضها الصحابة قال ابن عمر " كل بدعة ضلاله وإن رآها الناس حسنة"
طيب ماسك التليفون ليه ما ده محدثة يبقى بدعة سيبه بقى وريحنا من جهلك ولو عايز تتعلم في في العموم عام ارد به الخصوص كقوله تعالي : ولله على الناس حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا السؤال بقى هل المقصود هنا هم كل الناس طالما هي عموم؟ ام عموم أراد به الخصوص (اي المقصود به المكلفون)؟ كمان انت عايز تعدل على مفتي الدولة و واحد أكبر شيوخ الأزهر 😮
جزاك الله خيرا واطال في عمرك بالصحة والعافية يا شيخ اسامة الأزهري
اما عام مخصوص
او عام اريد به الخصوص
كتاب احكام كل وما عليه تدل
العموم في العام (شمولي)
وفي المطلق بدلي ..
بارك الله فيك ونفع بعلمك الامه
رحم الله شيخ الإسلام تقي الدين السبكي
حفظ الله قلعة العلم والنور الازهر الشريف تحياتي للدكتور أسامة الازهري
" حُبّاً لِي وَشَوْقاً إِلَيَّ " يا حنان سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
ــــــــ
( كان صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
" الصَّلاَةُ عَلَيَّ أَمْحَقُ لِلْخَطَايَا مِنَ الْمَاءِ لِلنَّارِ
وَالسَّلاَمُ عَلَيَّ أَفْضَلُ مِنْ عِتْقِ الرِّقَابِ
وَحُبِّي أَفْضَلُ مِنْ مُهَجِ الأَنْفُسِ
أَوْ قَالَ :
مِنْ ضَرْبِ السَّيْفِ فِي سَبِيلِ الله عَزَّ وَجَلَّ
وَمَنْ صّلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً
حُبّاً لِي
وَشَوْقاً إِلَيَّ
أَمَرَ الله حَافِظَيْهِ أَنْ لاَ يَكْتُبَا عَلَيْهِ ذَنْباَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ. " )
ـــــــــــ
النبهاني في : أفضل الصلوات على سيد السادات صلى الله عليه وآله وسلم
ــــــــــ
(( اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سيدنا مُحَمَّدٍ عبد ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وسلم ))
اللهم صل وسلم عليه
هذه المعلومات موجوده بجدول في صفحة ويكيبيديا عند ذكر كتب وسيرة الامام زكريا الانصاري رحمه الله. كان يعيش في نهاية القرن الخامس عشر الميلادي التاسع الهجري. ويقال عنه مجدد الماىة التاسعه رحمه الله
أجدتم وأفدتم
ما شاء الله عالم وفقه الله
اقنعتنا يا شيخ اسامه بارك الله فيك
الحقيقة الشرعيه مقدمه على الحقيقة اللغوية
العام لا يخص إلا بقرينه والقرينة الدالة على بقاء العموم موجودة في سياق النص، لماذا التدليس على الناس
أو عام ارد منه الخصوص كقوله تعالي : ولله على الناس حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا"
هل المقصود هنا هو كل الناس طالما الناس عام؟ ام أراد الله بالعموم تخصيص بعض أفراد الناس اللي هم المكلفون (مسلم عاقل)؟
هو حضرتك وأنت بتوسّع
وسعت معاك قوي
😂😂😂😂😂😂😂
أقسم أنك خلطت القواعد ولويت أعناق النصوص
وما ذكرته من تقسيم البدعة إلى واحب وووو مندرج تحت الوسائل المرسلة. وليس فيه شيء من البدعة الحقيقية
راجع كتاب الإمام الشاطبي الاعتصام
😂😂😂😂😂😂😂
أقسم أنك خلطت القواعد ولويت أعناق النصوص
وما ذكرته مندرج تحت الوسائل المرسلة.
ما قلته كله معلوم عند السلف بدون فلسفة اوتمنطق وبكل سلاسة وبدون تعقيد ولا توجد بدعة حسنة كما لو أنه لا يوجد حرام حسن
ولكنه غير معلوم عند الوهابية.
ليس كذلك والا سيودي بسطحية من لا "يتفلسف و يتمنطق" بالالحاد لتضارب النصوص (اذا لم نتفلسف و نتمنطق)
@@achrafyassin5313 أعوذ بالله من هذا القول، جعلت نص الشرع مفتقر الى المنطق والفلسفة!
القران والسنة ليست بحاجة للمنطق ولا الفلسفة.
والدليل على ذلك ان النبي والصحابة لم يعرفوا المنطق اليوناني ولم يصل إليهم أصلا.
فكيف تجمع بين أن الصحابة هم أعلم الناس في فهم القران والسنة وبين أنهم لم يعرفوا المنطق والفلسفة؟
أما أصول الفقه فكانت معلومة عند الصحابة ولكن صيغت وكتبت بعد عصرهم.
والمنطق كان معلوما عند الصحابة ولكن صيغ وكتب بعد عصرهم بل أصول الفقه أكثره منطق صيغ في قوالب تخص الفقه كالقياس هو نفسه الذي في المنطق
والدليل لو طلبت منك أن تأتي بقاعدة منطقية واحدة باطلة عندكم يا من تدعون أنكم تتبعون السلف فلن تجد وأتحداك
فعلا علم الكلام ضلل العوام يا ازهري حديث النبي صلى الله عليه وسلم واضح بين كديننا كل بدعه ضلالة وكل ضلالة في النار
ياعم اقعد في جنب انت عارف حاجة
@@mohamedmamdohu2021
خزيت العين عنّك
خمسة وخميسة
ده أنت أبو العرّيف
بل أنت لا تريد إعمال عقلك . لولا هؤلاء العلماء وما بذلوا من جهد وطاقة فى فهم نصوص الشرع لقال فى دين الله من شاء ما يشاء . الدين له علماؤه الذين يجب توقيرهم واتباعهم ، وإلا تحولت ساحته إلى فوضى ، يرتادها الدخلاء وأشباه المتعلمين .
@@ahmedalabd8586
هههههههههه
جدّ؟
علم الكلام؟ هذا علم اصول الفقه، علم كلام ايه؟
دي الوقت عرفت عادل إمام جايب السّخافة بتاعته منين
هري فارغ العجائز يفهمونه بالفطرة
ردعليه الشيخ دمشقية فانظروه
رد عليه دمشقية هههه هههههه هههههه هههههه ههههههه هههههه
اضحك على خيبتك وخيبة أصامة يا هيكو
دمشقية مين هو عارف حاجة
@@mohamedmamdohu2021
بيحطّ شيخك أصامة في عقب محفظته وبيقول ما شفتوش
هلا الدمشقية صار شيخ ؟
تدليس وكذب وضحك على العامة
تعلم أن العام لا يخص الا بقرينة والقرينة دالة على بقاء العموم بدليل اقتران كل ضلاله بكل بدعة ، فإذا كان لا يوجد ضلالة هدى فكذلك لا يوجد بدعة حسنة النصان مقترنان ببعضهما لو كان تقسيم البدعة مرادآ من النبي صلى الله عليه وسلم لما قرن الضلالة بالبدعة ، ولو كان في البدع خير لما رفضها الصحابة قال ابن عمر " كل بدعة ضلاله وإن رآها الناس حسنة"
سيدنا عمر قال نعمة البدعة
هي دي أخلاقك يا سلفي يا وهابي تشبه مسلم بقرين الشيطان
@@mohamedmamdohu2021
أين الكمّوج؟
@@mohamedmamdohu2021 نعمت بالتّاء المفتوحة يا جاهل
وما هذه البدعة الّتي حسّنها عمر رضي الله عنه؟
طيب ماسك التليفون ليه ما ده محدثة يبقى بدعة سيبه بقى وريحنا من جهلك
ولو عايز تتعلم في في العموم عام ارد به الخصوص كقوله تعالي : ولله على الناس حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا
السؤال بقى هل المقصود هنا هم كل الناس طالما هي عموم؟ ام عموم أراد به الخصوص (اي المقصود به المكلفون)؟
كمان انت عايز تعدل على مفتي الدولة و واحد أكبر شيوخ الأزهر 😮
شخبط شخابيط لخبط لخابيط
مسك الألوان ورسم ع الحيط
يا شيخ أصامة
أنا عايز جملة مفيدة
أنت جبت الكلام ده منين؟؟؟؟
يا أبو طبخة
من جهل شيئا عاداه
@@mohamedmamdohu2021
رُبَّ جهل أنفعُ من علمكم
@@أحمدعمرجيعان خلاص خليك في جهلك وسيبنا في علمنا
@@mohamedmamdohu2021
هههههههههه
سيبتك
@@أحمدعمرجيعان جزاك الله خيرا
رؤوسا جهالا
قصدك السلفية
@@mohamedmamdohu2021
لا
عمّك أبو الطّبخة