Очень продуманный и конструктивный анализ,очень здорово. Но также ещё хочется добавить от себя,что сам Джокер (как режиссерская задумка) показывает нам всем через свой образ,что лучше "не будь как я", не повторяй моих ошибок,потому что быть мной это далеко не сахар, а лучше посмотри повнимательнее как машина "глобализаторов" меня изуродовала.Так что будь бдительным, ведь уже следующей жертвой можешь быть ты, а моё дело тебя предупредить.Здесь ещё можно лицезреть как происходит, в какой-то мере, перевоплощение антигероя в героя, так как это звоночек для нас всех. А, кстати, в США это фильм окрестили как визитную карточку антиглобалистов, и многие западные СМИ теперь пытаются очернить режиссера фильма, да и сам фильм.
"В эпоху господства частной собственности, в эпоху господства товарной логики, «отношения между людьми выступают как отношения между вещами, с характерной для них вещной логикой». А когда люди взаимодействуют между собой как вещи, они не могут быть счастливы в принципе. Правила обращения с вещью сегодня - это пользоваться ею до тех пор, пока она не сломается, не начнёт создавать неудобств, не потеряет товарный вид или пока не предложат новую, а когда это произойдёт, то старую безжалостно выбросить на помойку. Сущность человека, коль скоро она нам известна, никогда не укладывалась в рамки каких-либо общественных отношений, она всегда стремилась за любые подобные рамки вырваться, создать себе отношения, никакими рамками не скованные - тем более, товаро-денежными. Любовь тоже возникает и расцветает «там, где отношения между людьми не опосредованы имущественными отношениями. Тогда человеческие чувства тоже не зависят от этих условий и выражают общечеловеческое единство». В рамках товаро-денежных отношений ни о каком единстве говорить не приходится. Товаро-денежные отношения противоречат всякому единству, их суть - раздробленность общества, деление его на элементы и дальнейшее отчуждение этих элементов от общества и от самих себя. Только «дробя» общество до бесконечности, можно обеспечить работу этой машины, ведь чем больше в обществе независимых, враждебно настроенных к друг другу частей, тем больше товаро-денежных связей между ними можно создать. Там же, где дробить общество уже не получается, товарная логика с железной необходимостью дробит индивида, «фрагментирует» его, расщепляет «неделимое» (лат. individuum). Сегодня не только «сколько людей - столько и проблем», а и «сколько в людях дробей - столько у этих дробей проблем». В услових глобальной товарной фетишизации человек вынужден всё время возвращать свои же собственные, но отчуждённые личностные качества, покупая их, как товар. На обслуживание этой потребности ныне работает целая индустрия (например, так называемые «тренинги личностного роста», которые во многом являются мошенничеством, сегодня являются очень популярными, как попытка купить и потребить собственную отчуждённую личность - «получить навык», «развить умение», «обрести способность» и пр.). То, что преподносится, как развитие, есть на самом деле, не развитие, а потребление. Психотерапия, коль скоро мы к ней обращаемся, сама возникает как продукт предельного разделения индивидов, когда проблемы, возникающие «в психике» одного человека, решаются «в психике» другого - это при том, что по своей родовой сущности люди являют собой одно целое...". "Любовь, как восхождение человека к своей собственной, отчуждённой от него сущности, как такая форма взаимоотношений между людьми, которая не опосредована ничем, кроме самого человека, в буржуазном обществе, где люди опосредованы между собой отношениями частной собственности, всегда будет идти против буржуазного общества, против отношений частной собственности. Это всегда будет «разрыв шаблона», паттерна." "Не видя в лице возлюбленного облика человечества вообще, невозможно и понять, что то, что мешает вам быть вместе, все ваши недостатки, заморочки, пороки - всё это носит системный характер и, в той или иной уникальной форме, выражается в каждом отдельном человеке. Встречаясь с этими трудностями в рамках товарной логики, человеку кажется, что их можно избежать, можно просто «выбрать» для себя более подходящего человека, с более лучшим набором личностных, физических характеристик - и тут же попадает в капкан, ловушку непонимания человечества как единого целого, эту гнуснейшую из капиталистических козней. «Благодаря» им он оказывается неспособен видеть отдельные недостатки отдельных людей как недостатки всего человечества, его личные проблемы как проблемы всего человечества; он вынуждён всё время отовсюду бежать, не понимая, что бежит от самого человечества, от себя, от своего же собственного лица, превратившегося в звериный оскал, в гримасу...". Александр Гавва - Несчастная любовь и современный мир. Часть 3 spinoza.in/theory/neschastnaya-lyubov-i-sovremenny-j-mir-chast-3.html
Очень продуманный и конструктивный анализ,очень здорово. Но также ещё хочется добавить от себя,что сам Джокер (как режиссерская задумка) показывает нам всем через свой образ,что лучше "не будь как я", не повторяй моих ошибок,потому что быть мной это далеко не сахар, а лучше посмотри повнимательнее как машина "глобализаторов" меня изуродовала.Так что будь бдительным, ведь уже следующей жертвой можешь быть ты, а моё дело тебя предупредить.Здесь ещё можно лицезреть как происходит, в какой-то мере, перевоплощение антигероя в героя, так как это звоночек для нас всех. А, кстати, в США это фильм окрестили как визитную карточку антиглобалистов, и многие западные СМИ теперь пытаются очернить режиссера фильма, да и сам фильм.
Спасибо большое!! Абсолютно с вами согласен!
Еще не смотрел Джокера, теперь нужно сходить обязательно
Саша, рекомендую !
@@ЛовиВолну-щ2б Спасибо, сходил, не пожалел:) Рекомендую:)
Все верно сказано, общество едино, и классовое неравенство, как раковая опухоль разъедает этот единый организм изнутри
Видел ваш обзор на джокера, содержательно получилось!
Лови Волну Спасибо большое.:)) фильм заставляет о многом задуматься
"В эпоху господства частной собственности, в эпоху господства товарной логики, «отношения между людьми выступают как отношения между вещами, с характерной для них вещной логикой». А когда люди взаимодействуют между собой как вещи, они не могут быть счастливы в принципе. Правила обращения с вещью сегодня - это пользоваться ею до тех пор, пока она не сломается, не начнёт создавать неудобств, не потеряет товарный вид или пока не предложат новую, а когда это произойдёт, то старую безжалостно выбросить на помойку.
Сущность человека, коль скоро она нам известна, никогда не укладывалась в рамки каких-либо общественных отношений, она всегда стремилась за любые подобные рамки вырваться, создать себе отношения, никакими рамками не скованные - тем более, товаро-денежными.
Любовь тоже возникает и расцветает «там, где отношения между людьми не опосредованы имущественными отношениями. Тогда человеческие чувства тоже не зависят от этих условий и выражают общечеловеческое единство».
В рамках товаро-денежных отношений ни о каком единстве говорить не приходится. Товаро-денежные отношения противоречат всякому единству, их суть - раздробленность общества, деление его на элементы и дальнейшее отчуждение этих элементов от общества и от самих себя. Только «дробя» общество до бесконечности, можно обеспечить работу этой машины, ведь чем больше в обществе независимых, враждебно настроенных к друг другу частей, тем больше товаро-денежных связей между ними можно создать. Там же, где дробить общество уже не получается, товарная логика с железной необходимостью дробит индивида, «фрагментирует» его, расщепляет «неделимое» (лат. individuum). Сегодня не только «сколько людей - столько и проблем», а и «сколько в людях дробей - столько у этих дробей проблем».
В услових глобальной товарной фетишизации человек вынужден всё время возвращать свои же собственные, но отчуждённые личностные качества, покупая их, как товар. На обслуживание этой потребности ныне работает целая индустрия (например, так называемые «тренинги личностного роста», которые во многом являются мошенничеством, сегодня являются очень популярными, как попытка купить и потребить собственную отчуждённую личность - «получить навык», «развить умение», «обрести способность» и пр.). То, что преподносится, как развитие, есть на самом деле, не развитие, а потребление.
Психотерапия, коль скоро мы к ней обращаемся, сама возникает как продукт предельного разделения индивидов, когда проблемы, возникающие «в психике» одного человека, решаются «в психике» другого - это при том, что по своей родовой сущности люди являют собой одно целое...".
"Любовь, как восхождение человека к своей собственной, отчуждённой от него сущности, как такая форма взаимоотношений между людьми, которая не опосредована ничем, кроме самого человека, в буржуазном обществе, где люди опосредованы между собой отношениями частной собственности, всегда будет идти против буржуазного общества, против отношений частной собственности. Это всегда будет «разрыв шаблона», паттерна."
"Не видя в лице возлюбленного облика человечества вообще, невозможно и понять, что то, что мешает вам быть вместе, все ваши недостатки, заморочки, пороки - всё это носит системный характер и, в той или иной уникальной форме, выражается в каждом отдельном человеке.
Встречаясь с этими трудностями в рамках товарной логики, человеку кажется, что их можно избежать, можно просто «выбрать» для себя более подходящего человека, с более лучшим набором личностных, физических характеристик - и тут же попадает в капкан, ловушку непонимания человечества как единого целого, эту гнуснейшую из капиталистических козней.
«Благодаря» им он оказывается неспособен видеть отдельные недостатки отдельных людей как недостатки всего человечества, его личные проблемы как проблемы всего человечества; он вынуждён всё время отовсюду бежать, не понимая, что бежит от самого человечества, от себя, от своего же собственного лица, превратившегося в звериный оскал, в гримасу...".
Александр Гавва - Несчастная любовь и современный мир. Часть 3
spinoza.in/theory/neschastnaya-lyubov-i-sovremenny-j-mir-chast-3.html
Моё почтение! Не смотрел данный фильм, однако обзор посмотрел с удовольствием. Спасибо за проделанную работу
Благодарю за подобный отзыв! стараюсь.
Привет, я не смотрела фильм но собираюсь посмотреть, так, что спасибо за обзор
Это ты ?