週三 主題：藉著將人浸入父、子、聖靈的名裡，而門徒化萬民 引經：徒二38，徒十九5，補太二八19下 要點： 1.將他們浸入父、子、聖靈的名裡： a. 太二八19下說，『將他們浸入父、子、聖靈的名裡』，我們需要正直分解真理的話，首先，「浸」乃是帶悔改的人脫離老舊光景，進入新的境地，消極一面，藉著了結他們老舊的生命，積極一面，以基督的新生命重生他們，使他們成為國度的子民。 b.『浸』有兩面，一面是看得見的，另一面是看不見的；一面是藉著水，另一面是藉著聖靈；前者是後者的彰顯和見證，後者則是前者的實際，兩面都不可缺少。 2.將人帶進與三一神的聯合，分享祂的所是： a. 原文在浸字後面接著一個介系詞「eis」，但可惜和合本沒有翻譯出來，只有翻譯為『奉父子聖靈的名給他們施洗』，但介系詞入字，指明聯合，因此，恢復本更準確地啟示，浸入三一神的名，就是將人帶進與三一神屬靈、奧秘的聯合。 b. 再者，中文的名字，無法判別有幾個名，但原文的「名」是單數，這位神聖三一，父、子、聖靈有三，卻只有一個名，這指明，那獨一的名是那神聖者的總稱，等於祂的人位，因此，浸入祂的名，就是將人浸入祂一切的所是裡。 應用：我們不僅需要為著得著青年人，實行神命定之路，而建立傳福音的習慣，更需要取用主的權柄領人受浸，浸到一個範圍，經歷與三一神聯合，而領受三一神一切的豐富，好被構成為國度。
週一 主題：主有天上地上所有的權柄 引經：太二八18，弗一20，林後十三10 要點： 1.權柄出自於神的所是： a. 馬太福音開始於主耶穌被啟示為大衛王的子孫，結束於祂被陳明為得著天上地上所有權柄的那一位，太二八18說，『天上地上所有的權柄，都賜給我了』，首先，論到權柄，神乃是至高的權柄，並且祂有一切的權柄。 b. 權柄是出自神自己的所是，所有的權柄，無論是行政的、地位的、和屬靈的權柄，都是來自於神自己，在弗一20指出，神的右邊，就是基督因神超越的大能所坐之處，是有最高權柄，最尊貴之處。 2.人子復活後得著天上地上的權柄： a. 主在神性裡為神的獨生子，已經有管理萬有的權柄，然而，祂在人性裡為人子，乃是藉著復活，祂的人性被帶到神裡面，才作為屬天之國的王，天上地上的權柄，乃是在祂復活之後賜給他的。 b. 在林後十三10說，『這權柄是為著建造人』，因此，在聖經中，屬靈的權柄不是作官作威，而是一件生命的事，積極一面是服事聖徒，牧養、供應、並建造他們，消極一面，是對付仇敵與仇敵有關的事物。 應用：沒有基督，就沒有權柄，我們可能有好東西，得人的稱讚，熱心服事，卻可能沒有權柄，因此我們要專注在裡面有多少基督的成分，使我們身上有權柄，這樣我們的服事、牧養和供應，才有屬靈的價值，才會有國度的實際。
讚美主
阿們
開頭的話
1.【展開太二八18】
馬太福音開始於主耶穌被啟示為大衛王的子孫，結束於祂被陳明為得著天上地上所有權柄的那一位，太二八18說，『天上地上所有的權柄，都賜給我了』，首先，論到權柄，神乃是至高的權柄，並且祂有一切的權柄，權柄是出自神自己的所是，所有的權柄，無論是行政的、地位的、和屬靈的權柄，都是來自於神自己，在聖經中，屬靈的權柄不是作官作威，而是一件生命的事，積極一面是服事聖徒，牧養、供應、並建造他們，消極一面，是對付仇敵與仇敵有關的事物，主在神性裡為神的獨生子，已經有管理萬有的權柄，然而，祂在人性裡為人子，乃是藉著復活，祂的人性被帶到神裡面，才作為屬天之國的王，天上地上的權柄，乃是在祂復活之後賜給他的。
2.【展開太二八19】
太二八19上說，『所以你們要去，使萬民作我的門徒』，所以，指出19節與18節有關，因為所有的權柄都已經賜給屬天的王了，所以祂就差遣門徒去，使他們帶著主的權柄，使萬民作主的門徒，使…作門徒，原文意，門徒化，使外邦人成為國度的子民，好在這地上，就在今天，建立祂的國，就是召會，太二八19下說，『將他們浸入父、子、聖靈的名裡』，首先，「浸」乃是帶悔改的人脫離老舊光景，進入新的境地，藉著了結他們老舊的生命，並以基督的新生命重生他們，使他們成為國度的子民，接著，「入」指明聯合，浸入三一神的名，就是將人帶進與三一神屬靈、奧秘的聯合，再者，「名」是單數，這名是那神聖者的總稱，等於祂的人位，因此，浸入祂的名，就是將人浸入祂一切的所是裡，最後，「父、子、聖靈」揭示了神聖三一的實際，從馬太一章到二八章，這神聖三一的實際乃是為著構成諸天的國，屬天的國只能用一班浸入與三一神的聯合裡，且因作到他們裡面的三一神，而得以建立、建造的人所構成。
3.【展開太二八20】
20節上接著說，『凡我所吩咐你們的，無論是什麼，都教訓他們遵守』，根據上下文，教訓信徒遵守主所吩咐的，也就是實現門徒化萬民，20節下說，『看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結』，從馬太一章起，主被稱為以馬內利，神與我們同在，到了二八章末了，信徒只要被聚集在主的名裡，祂就在我們中間，就不能也不會離開信徒，直到這世代的終結，就是世代末了，召會時代的完結，主的巴路西亞（主的來臨）的時候。
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週六
主題：經歷基督作以馬內利，享受同在直到世代終結
引經：太二八20，太一23
要點：
1.教訓他們遵守，享受以馬內利：
a. 太二八20節上接著說，『凡我所吩咐你們的，無論是什麼，都教訓他們遵守』，根據上下文，20節當中教訓信徒遵守主所吩咐的，就像19節所說，將人浸入父、子、聖靈的名裡一樣，也是為著使萬民作主的門徒。
b. 20節下說，『看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結』，太一23就說到，主被稱為以馬內利，神與我們同在，到了二八章末了，信徒只要被聚集在主的名裡，祂就在我們中間，就不能也不會離開信徒，直到這世代的終結。
2.主與我們同在，直到世代終結：
a.世代的「終結」一詞，指有一個過程，要達到完全的實現，因此，「世代的終結」不是世界末日，而是指現今召會時代，就是恩典時代的結束，完結，這世代的終結將是大災難的三年半。
b.主應許要在祂的復活裡，帶著所有的權柄，天天與我們同在，直到這世代的終結，就是這世代的末了，我們要明白主的大使命內在的意義，取用主的權柄，將人浸入父、子、聖靈的名裡，使他們作主的門徒，好帶進主的國度，帶進主的回來。
應用：藉著呼求主名，不住禱告，在我們家庭生活、職場工作、召會聚會等各種景況中，都持續經歷主的同在，直到主回來。
週二
主題：門徒帶著主的權柄，使萬民作主的門徒
引經：太二八19上，太十六19
要點：
1.認識大使命的內在意義：
a. 太二八19上說，『所以你們要去，使萬民作我的門徒』，所以，指出19節與18節有關，因為所有的權柄都已經賜給屬天的王了，所以祂就差遣門徒去，使他們帶著主的權柄，使萬民作主的門徒，好在這地上，就在今天，建立祂的國，就是召會。
b. 這一節被今天基督教稱為大使命，但事實上，主不是囑咐門徒去傳福音，而是去使萬民作主的門徒，兩者的不同，在於傳福音僅僅是帶罪人得救，而使萬民作主的門徒，原文意，門徒化萬民，是使外邦人成為國度的子民。
2.主使我們有分祂的權柄，好為著國度門徒化萬民：
a.馬太開頭說到基督作為大衛王室的子孫，太十六19說，『我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上綑綁的，必是在諸天之上已經綑綁的，凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的』，不僅自己要有分神聖的權柄，也要使我們有分這權柄。
b.到了二八章仍提到我們有分神聖的權柄，不僅傳福音給人，更是使萬民作主的門徒，因此，使徒們要帶著主的權柄去，藉著禱告，在地上綑綁那在諸天之上所已經綑綁的，在地上釋放在諸天之上所已經釋放的，好帶進屬天的國。
應用：傳福音不僅是召會生活的其中一環而已，傳福音乃是爭戰，我們裡面需要受對付，叫我們不受仇敵控告，而能禱告綑綁那壯者，洗劫他的家具，好叫被撒但所擄掠的人，能夠得著福音，被擄回來歸主。
週三
主題：藉著將人浸入父、子、聖靈的名裡，而門徒化萬民
引經：徒二38，徒十九5，補太二八19下
要點：
1.將他們浸入父、子、聖靈的名裡：
a. 太二八19下說，『將他們浸入父、子、聖靈的名裡』，我們需要正直分解真理的話，首先，「浸」乃是帶悔改的人脫離老舊光景，進入新的境地，消極一面，藉著了結他們老舊的生命，積極一面，以基督的新生命重生他們，使他們成為國度的子民。
b.『浸』有兩面，一面是看得見的，另一面是看不見的；一面是藉著水，另一面是藉著聖靈；前者是後者的彰顯和見證，後者則是前者的實際，兩面都不可缺少。
2.將人帶進與三一神的聯合，分享祂的所是：
a. 原文在浸字後面接著一個介系詞「eis」，但可惜和合本沒有翻譯出來，只有翻譯為『奉父子聖靈的名給他們施洗』，但介系詞入字，指明聯合，因此，恢復本更準確地啟示，浸入三一神的名，就是將人帶進與三一神屬靈、奧秘的聯合。
b. 再者，中文的名字，無法判別有幾個名，但原文的「名」是單數，這位神聖三一，父、子、聖靈有三，卻只有一個名，這指明，那獨一的名是那神聖者的總稱，等於祂的人位，因此，浸入祂的名，就是將人浸入祂一切的所是裡。
應用：我們不僅需要為著得著青年人，實行神命定之路，而建立傳福音的習慣，更需要取用主的權柄領人受浸，浸到一個範圍，經歷與三一神聯合，而領受三一神一切的豐富，好被構成為國度。
週一
主題：主有天上地上所有的權柄
引經：太二八18，弗一20，林後十三10
要點：
1.權柄出自於神的所是：
a. 馬太福音開始於主耶穌被啟示為大衛王的子孫，結束於祂被陳明為得著天上地上所有權柄的那一位，太二八18說，『天上地上所有的權柄，都賜給我了』，首先，論到權柄，神乃是至高的權柄，並且祂有一切的權柄。
b. 權柄是出自神自己的所是，所有的權柄，無論是行政的、地位的、和屬靈的權柄，都是來自於神自己，在弗一20指出，神的右邊，就是基督因神超越的大能所坐之處，是有最高權柄，最尊貴之處。
2.人子復活後得著天上地上的權柄：
a. 主在神性裡為神的獨生子，已經有管理萬有的權柄，然而，祂在人性裡為人子，乃是藉著復活，祂的人性被帶到神裡面，才作為屬天之國的王，天上地上的權柄，乃是在祂復活之後賜給他的。
b. 在林後十三10說，『這權柄是為著建造人』，因此，在聖經中，屬靈的權柄不是作官作威，而是一件生命的事，積極一面是服事聖徒，牧養、供應、並建造他們，消極一面，是對付仇敵與仇敵有關的事物。
應用：沒有基督，就沒有權柄，我們可能有好東西，得人的稱讚，熱心服事，卻可能沒有權柄，因此我們要專注在裡面有多少基督的成分，使我們身上有權柄，這樣我們的服事、牧養和供應，才有屬靈的價值，才會有國度的實際。
週五
主題：經歷神聖三一的實際，好為著構成諸天的國
引經：太三16~17
要點：
1.馬太福音中的神聖三一：
a. 最後，太二八19「父、子、聖靈」揭示了神聖三一的實際，在馬太一章，聖靈、子基督、和父神，為著產生那人耶穌，都在現場，祂這位耶和華救主，神與我們同在，乃是三一神的具體化身。
b.太三16~17說，『耶穌受了浸，隨即從水裡上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。看哪，又有聲音從諸天之上出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的』，這章也給我們一幅圖畫，子站在水中，那靈彷彿鴿子降下，父說話。
2.神聖三一的實際乃是為著構成諸天的國：
a.最終，在二八章，基督這末後的亞當，經過釘十字架的過程，進入復活的境地，成了賜生命的靈，之後回到門徒中間，吩咐他們去，將外邦人浸入神聖三一的名，就是祂的人位，也就是祂的實際裡，使他們成為國度的子民。
b. 在二八章，這神聖三一的實際乃是為著構成諸天的國，屬天的國不能用血肉的人組成，像屬地的團體一樣，只能用一班浸入與三一神的聯合裡，且因作到他們裡面的三一神，而得以建立、建造的人所構成。
應用：藉著呼求這名，我們就被帶到父子聖靈的人位裡，而享受這名一切的實際，使我們被構成諸天的國。
週四
主題：接受基督作大衛的子孫，而領受亞伯拉罕的福
引經：太一1，太四17
要點：
1.耶穌基督家譜之內在觀點：
a. 太一1說，『耶穌基督，大衛的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜』，為什麼不先說亞伯拉罕子孫，而先說大衛的子孫呢？因為我們要先接受基督是為著國度的大衛子孫，國度就成為神施行行政以祝福我們的範圍，我們就能領受亞伯拉罕的福。
b.所以，我們必須先接受基督作大衛的子孫，承認祂的君王地位，明白我們必須在祂的君王職分和主宰權柄之下，不僅作為救主臨到我們，更是作為君王臨到我們，我們就會得著祝福。
2.從馬太福音的觀點看受浸：
a.受浸，不是叫人得救脫離沈淪而已，根據馬太福音的觀點，受浸乃是使人成為國度的子民，因此，有別於約翰福音以生命的方式，馬太福音乃是以國度的方式來陳明，因為神需要得著一個國度、範圍、領域，好讓神施行行政。
b.所以，馬太二八19說到信徒被浸入三一神-父、子、靈-的名裡，這就是對三一神的享受，作為大衛的子孫和亞伯拉罕的子孫，基督將我們帶進三一神裡，只要我們得著基督，我們就得著三一神，並且在三一神裡，這就是神國裡的神聖福分。
應用：為著我們實際的光景，需要禱告並悔改，悔改不是痛改前非，也不是改過自新，而是轉向這位國度的君王，回到祂所掌權的範圍，接受祂國度的管治，好使我們能夠享受國度的實際，得著神國的一切福分。
讚美主
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