Ampure bu jro lgi satu tiang ber tanya kalau proses pengabenan yang teakhir kalau untuk ngingkup mya itu bisa di ingkup di mrajan rumahan atau mrajan nguren tampa ke mrajan dadiye apa boleh sperti nke mhon jwaban nya
Pemujaan Pada Leluhur (Dewa Pitara) juga ada dalam Weda yaitu Bhagawad Gita, tyang lupa Bab dan Sloka nya. Jadi pemujaan Leluhur dan bangunan Rong Kalih dan Rong Tiga juga merupakan ajaran dan berdasarkan Weda. Jadi Hindu India dan Hindu Bali pasti selalu dan tetap ada kaitan dan kesamaan. Hanya saja kita harus mau dan bersedia mendalami dan mempelajari lebih dalam. Hindu/Sanatana Dharma dari India disebarkan ke seluruh penjuru dunia dan sesampai di Nusantara mengalami penyesuaian, akulturasi, adaptasi, interkasi. Ibarat orang yang sama namun dengan pakaian dan atribut yang berbeda. Begitu pula ketika menyebar ke belahan lain dunia akhirnya memunculkan dan mendirikan agama-agama baru yaitu sejak 3000 tahun lalu dimulai dari Budha, lalu sejak 1800 an tahun lalu yaitu islam, katholik, kristen, yudaisme, kong hucu, dll.
Rong kalih itu namanya Pelinggih pesaren. Hanya ada satu dalam keluarga besar, yaitu di pura hyang Ibu. Rong kalih itu tempat berkumpulnya atau stana para leluhur kita.
❤diDaerah kami tk ada kemulan ROng dua semua rong tiga ,yg berstananya brama wisnu ,& siwa , tempat aersanye ,jln menuju amor ring acintya ,bukannya tempat padma ,embang aersanya itu ,jalan mnuju sunia loka, ,padma dirong tiga sudah lengkap disana rong tengah itu ,ada sperti plangkiran ,itu sudah yg dinamai padma yoni, ndak perlu lagi mendirikan padma dilingkungan rumah tangga ,,bila di pura,,itu lain lagi. Cerita 😮 😮
Suksma Bu atas pencerahannya yang berimbang , yang mana dalam berspiritual itu tidak harus seragam tapi esensinya bisa mewujudkan kebaikan dalam kehidupan kita.
di rumah bajang ty ngelinggiang DewaHyang di kemimitan rong kalih ring paibon , ring rumah suami ngelinggihang DewaHyang ring gedong moksa berpintu satu . tetep rahayu inget memuja
Tapi dibali maupun diluar Bali ada yg sakit lalu nunasan ke jro dasaran dan nyotenga ke orang yg uning banyak mendapat petunjuk untuk membikin sanggah rong dua , tapi kebanyakan ygnsakit bisa sembuh, ahhirnya membuat dia sanggah rong dua, suksema, mungkin dulunya
Ampure Bu jroo nki masukan ngih,bisa kah kta serempak untuk kemulan rong nya 3 bukan rong 2 biar kta umat Hindu di bli biar tidak bingung untuk mencari panutan ,kmi sbenar mengerti dengan kemulan rong 2 dengan memuja leluhur nya ,kalau bgi tiang lebih sempurna rong kemulan nya 3 masalah nya kalau rong nya dua itu leluhur nya lki sma perempuan nya aja ,trus kalau untuk betare kawitan nya gak ada jdi nya ,sya pernah membaca lontar gong Wesi sla lontar usada dwe dan lontar Siwa gama jlas di tulis kan bah rong tlu yang di tengah untuk Siwa kawitan kta sendiri sesudah itu Bru leluhur kta lki dan perempuan ,kalau di mrajan dadiye atau di kawitan tiang ring samprangan kalau rong 2 itu adalah plinggih yng ibu atau dewa yng itu sendiri maaf kalau di kawitan tiang sendiri tempat di luar. Penyengker plinggih itu yg ibu nma nya bukan kemulan maaf begitu kalau di kawitan tiang ,nh tiang jgaa mau nanya kalau plinggih paibon nke plinggih npi ngih ,trus siapa yng melinggih di sna apa beda dengan plinggih Piasan ,kalau Piasan di tempat tiang yng mlinggih drike ide syang yang wenang ,maksud nya sperti kta mengatur kan cmang di sna dlu di diam kan di tunas tirte pembersih biar Leteh nya hilang kalau besar Piasannya tempat ide pedande pemeos untuk pungsi Piasan mhon pencerahan Bu jroo tiang warih idewa Tegal besung salam Rahayu 🙏🙏🙏
Jaman gini umat hindu bali masih meributkan pelinggih. Yang nggak jelas sumbernya baiknya di eliminasi saja. Generasi muda hindu sekarang lebih suka yg jelas dn umum saja, peraktis dan simpel. Ampure
Pelinggih itu penting. Kalau mnrut tyang generasi muda justru perlu diberi paham kalau ada perbedaan itu biasa biar dak bingung semdiri. Warisan leluhur ga sesimpel itu mau menghapus. Apalagi sdh disebut ada kasus kasus itu. Perlu tau kondisi lapangan juga perlu ditimbang dari byk sisi.
Kalo jaman dulu iya, Karena masih belum memahami , Yang di sebut menyatu itu dengan brahman harus juga atman yang tidak berdosa , Iya kalo sesudah ngaben geroras bisa juga dianggap suci ,tetapi karma dan dosa tetap belum bisa menyatu karena masih memenuhi hukum karma terlebih dulu Kalo suci itu memang sudah suci dan acihintie Bisa disembah tetapi bersatunya atman itu tentu Belum terkecuali sudah ada penyusulan dirong kalih baru bisa pindah dengan sendirinya melaui jalur pringkat lebih tinggi dengan yang baru itu,rahayu,
Yang benar itu bagi orang masing2 Karena lebih banyak sang pitare nya cepat menyatu dengan Brahman namun di sisi karma dan dosa pada belum tau ,selalu menganggap dosa sudah terhapus karena sudah di aben, Padahal ngaben itu hanya sebatas bisa di sembah lingkun nya masuk keruang tempat suci aja Rahayu Rahayu,,
Setiap yang ada diwilayah agama, tdk muncul dari ruang hampa, maka kausalitas ideologi sebagai laten harus diungkap, tanpa ideologi , ini agama konvensional
Kebenaran hal ini diakui oleh kelompok ttt, terutama pewaris tradisi. Sy setuju point bpk bahwa pd akhirnya akan kembali pada ada tidaknya karma yg hrs diselesaikan. Sebab hukum karma phala diakui dimanapun hindu dianut. Sedangkan diwilayah ritual mereka memiliki pandangan masing-masing 🙏
Rahayu, maaf ikut nimbrung, didaerah saya sanggah rong kalih disebut Parahyangan atau peliangan . Parahyangan adalah tempat penangkilan hyang hyang saat upacara dan juga setiap saat. Sanggah rong kalih ini disebut Parahyangan, bukan kemulan. Maaf kalo salah, ini sekedar masukan. Rahayu, Rahayu, Rahayu.
Rong 3 tmpt nya bersatu nya Brahman ,dengan roh leluhur yg telah suci ,sedangkan rong 2 tmpat melinggih leluhur yg belum mencapai kesempurnaan/ belum bisa bersatu dengan Brahman
Boleh sj konsep ini. Jika dipahami demikian. Tp ingat, umat sedharma yg tdk kena pengaruh konsep Rong Kalih pasti akan mengatakan bhw Rong Tlu lah tempatnya para roh suci berkumpul utk kembali ke Sh Sangkanparaning Dumadi
Di tempat saya setiap langkah manusia memiliki nama yg berbeda beda dan tempat yg berbeda pula.. Jika manusia msh hidup tempatnya di kamar dauh kamar delod dll, setelah mati tapi blm di aben namanya sang ilang tempat mesaginya di bale dangin, setelah diaben belum memproras /menek don bingin/nyekah disebut sang dewa, tempat mesodonya dibuatkan asagan disamping pemedal...setelah nyekah ganti nama lagi yaitu dewa hyang..dan distanakan di rong dua yg disebut juga peliangan...setelah roh leluhur itu mencapai kesempurnaan diman bliau sdh berulang kali renkarnasi( ngidih nasi) ke keluarganya saat itu bliau memperbaiki prilakunya dsb..shg menjadi manusia yg menjalankan kebaikan2 barulah roh tsb dgn sendirinya menyatu dgn Tuhan dan dgn sendurinya melinggih di rong 3 tanpa hrs pakai upakara2... Sering juga saya dgr roh org tuanya yg meninggal jika numitis ke salah satu kluarga yg baru lahir mrk senang...padahal itu terbalik..jika masih sering numitis itu artinya masih banyak kesalahan yg perlu diperbaiki...jika roh suci yg tdk numitis lagi artinya bliau sdh mencapai moksa... Maaf itu cerita dr org yg blm tentu saya tahu kebenarannya...terserah anda menilai..Suksma🙏🙏
Silakan berbeda pemahaman dari tataran konsep maupun praktik. Gak masalah! Baru menjadi masalah ketika perbedan konsep sudah dipahami NAMUN perbedaan ini justeru melahirkan perpecahan sesama umat sedharma terutama Hindu Bali semata2 karena adanya perbedaan konsep shg ritual yg dilakoni jg berbeda. Jangan memunculkan pengkotak2an umat dg mengatakan ketika tdk memiliki Rong Kalih maka mereka tdk Hindu Bali atau lainnya. Ada satu konsep yg sampai saat ini sy tdk bisa pahami kenapa sesama Hindu Dharma bahkan sorohnya sama tetapi hanya karena beda garis keturunan, ketika diundang ikut acara piodalan di pemerajan atau kemulan, pd gilirannya panca sembah, mereka tdk berkenan ikut sembahyang. Padahal mantra panca sembah yg terucap dari sulinggih yg muput SAMA SAJA. Kalau memang Tuhan atau sasuhunan kita beda di Pemerajan, sebaiknya JANGAN HADIR saat diundang kaitannya dg upacara piodalan. 😅
Kawitan pertama tuhan yg ke2 dewa surya, dewa surya menurunkan sanghyang manu, sanghyang manu manusia pertama, sanghyang manu turun di pendawa ( betara kresna) di turunkan lagi ke para resi, para resi menjadi kepasekan, dari kepasekan menjadi hyang canggah klekab klampiung krepek buyut kakek nenek bpk ibu, itu lah yg di beri nama kawitan kok bingung
Di tempat tiang ngelinggihang dewa Hyang itu di rong kalih
Suksme bu jroo pencerahannya
Om swastiastu rong 2 berada di sebelah mana?
Suksme.bu Jro. Pencerahanya.
Rahayu Rahayu Rahayu.🙏🙏
Mewali, rahayu 🙏
Ampure bu jro lgi satu tiang ber tanya kalau proses pengabenan yang teakhir kalau untuk ngingkup mya itu bisa di ingkup di mrajan rumahan atau mrajan nguren tampa ke mrajan dadiye apa boleh sperti nke mhon jwaban nya
Matur suksma bu pencerahannya Mogi sami Rahayu ,tlng pencerahannya dilanjutkan dengan pembahasan yang lain tentang agama Hindu suksma
Pemujaan Pada Leluhur (Dewa Pitara) juga ada dalam Weda yaitu Bhagawad Gita, tyang lupa Bab dan Sloka nya. Jadi pemujaan Leluhur dan bangunan Rong Kalih dan Rong Tiga juga merupakan ajaran dan berdasarkan Weda. Jadi Hindu India dan Hindu Bali pasti selalu dan tetap ada kaitan dan kesamaan. Hanya saja kita harus mau dan bersedia mendalami dan mempelajari lebih dalam. Hindu/Sanatana Dharma dari India disebarkan ke seluruh penjuru dunia dan sesampai di Nusantara mengalami penyesuaian, akulturasi, adaptasi, interkasi. Ibarat orang yang sama namun dengan pakaian dan atribut yang berbeda. Begitu pula ketika menyebar ke belahan lain dunia akhirnya memunculkan dan mendirikan agama-agama baru yaitu sejak 3000 tahun lalu dimulai dari Budha, lalu sejak 1800 an tahun lalu yaitu islam, katholik, kristen, yudaisme, kong hucu, dll.
Matur suksme Bu pencerahannya ,salam Rahayu dr sulteng
Membuat pelinggih sesuai kepentingan..memang perjalanan sejarah beragama dr zaman batu banyak kemajuan namun srada pd leluhur tetap ada.
Suksma bu pencerahan nya saat Penampahan Kuningan...rahajeng hari suci Galungan n Kuningan
Rahajeng mewali bu..
Rong kalih itu namanya Pelinggih pesaren. Hanya ada satu dalam keluarga besar, yaitu di pura hyang Ibu. Rong kalih itu tempat berkumpulnya atau stana para leluhur kita.
❤diDaerah kami tk ada kemulan ROng dua semua rong tiga ,yg berstananya brama wisnu ,& siwa , tempat aersanye ,jln menuju amor ring acintya ,bukannya tempat padma ,embang aersanya itu ,jalan mnuju sunia loka, ,padma dirong tiga sudah lengkap disana rong tengah itu ,ada sperti plangkiran ,itu sudah yg dinamai padma yoni, ndak perlu lagi mendirikan padma dilingkungan rumah tangga ,,bila di pura,,itu lain lagi. Cerita 😮 😮
Suksma Bu atas pencerahannya yang berimbang , yang mana dalam berspiritual itu tidak harus seragam tapi esensinya bisa mewujudkan kebaikan dalam kehidupan kita.
Intinya gemana puja yang bisa di ucapkan di Pelinggih rong kalih utatawi Pelinggih betara hyang mohon Tyang nunas pujanya
Suksma. Memang kita harus menerima perbedaan yg ada. Merasa benar sendiri memang dari dulu membuat renggang kita beragama
di rumah bajang ty ngelinggiang DewaHyang di kemimitan rong kalih ring paibon , ring rumah suami ngelinggihang DewaHyang ring gedong moksa berpintu satu . tetep rahayu inget memuja
Bu jro padmasana juga gagasan Mpu Kuturan, tty sampun tulis di buku yg sudah tty susun, terbitan Bali Post🙂👍🙏🙏🙏
Semoga buku tsb bisa menambah pengetahuan umat sedharma 🙏☺️
Ngganggen Desa Kala Patra, Bu. Ada juga yang tidak pakai rong tiga malah rong kalih manten, Nika dipakai oleh soroh tertentu di Bali.
Tapi dibali maupun diluar Bali ada yg sakit lalu nunasan ke jro dasaran dan nyotenga ke orang yg uning banyak mendapat petunjuk untuk membikin sanggah rong dua , tapi kebanyakan ygnsakit bisa sembuh, ahhirnya membuat dia sanggah rong dua, suksema, mungkin dulunya
Ampure Bu jroo nki masukan ngih,bisa kah kta serempak untuk kemulan rong nya 3 bukan rong 2 biar kta umat Hindu di bli biar tidak bingung untuk mencari panutan ,kmi sbenar mengerti dengan kemulan rong 2 dengan memuja leluhur nya ,kalau bgi tiang lebih sempurna rong kemulan nya 3 masalah nya kalau rong nya dua itu leluhur nya lki sma perempuan nya aja ,trus kalau untuk betare kawitan nya gak ada jdi nya ,sya pernah membaca lontar gong Wesi sla lontar usada dwe dan lontar Siwa gama jlas di tulis kan bah rong tlu yang di tengah untuk Siwa kawitan kta sendiri sesudah itu Bru leluhur kta lki dan perempuan ,kalau di mrajan dadiye atau di kawitan tiang ring samprangan kalau rong 2 itu adalah plinggih yng ibu atau dewa yng itu sendiri maaf kalau di kawitan tiang sendiri tempat di luar. Penyengker plinggih itu yg ibu nma nya bukan kemulan maaf begitu kalau di kawitan tiang ,nh tiang jgaa mau nanya kalau plinggih paibon nke plinggih npi ngih ,trus siapa yng melinggih di sna apa beda dengan plinggih Piasan ,kalau Piasan di tempat tiang yng mlinggih drike ide syang yang wenang ,maksud nya sperti kta mengatur kan cmang di sna dlu di diam kan di tunas tirte pembersih biar Leteh nya hilang kalau besar Piasannya tempat ide pedande pemeos untuk pungsi Piasan mhon pencerahan Bu jroo tiang warih idewa Tegal besung salam Rahayu 🙏🙏🙏
❤ SALAM RAHAYU RAHAYU DARI KAMPIAL NUSA DUA BALI ❤
Suksme ibu jro wejangannya
Salam Rahayu, nasib baik berkelimpahan😊
Matur sukseme pencerahannya
Ada yang bilang rong kalih itu pelinggih Betara Rambut Sedana.
Sire paraban rong kalih masih ragu tiang
Ampura, ring paumahan tyang mrajan gede ten wenten rong kalih, sane wenten dewa hyang/guru.
kalau sudah punya rong telu, apakah masih perlu ada rong dadue ?
Jaman gini umat hindu bali masih meributkan pelinggih.
Yang nggak jelas sumbernya baiknya di eliminasi saja. Generasi muda hindu sekarang lebih suka yg jelas dn umum saja, peraktis dan simpel. Ampure
Pelinggih itu penting. Kalau mnrut tyang generasi muda justru perlu diberi paham kalau ada perbedaan itu biasa biar dak bingung semdiri. Warisan leluhur ga sesimpel itu mau menghapus. Apalagi sdh disebut ada kasus kasus itu. Perlu tau kondisi lapangan juga perlu ditimbang dari byk sisi.
Menurut anda apa kira-kira maksudnya yang "jelas dan umum" saja. Mohon di paparkan di sini, biar para generasi muda bisa lebih paham..
Rahayu rahayu rahayu
Di bagian daerah ttertentu ada membuat Rong 3 dan Rong 2, tapi ada juga yang hanya Rong 3
Rahayu🙏🙏🙏
Tolong tentang penjelasan rong dua?
Kalo jaman dulu iya,
Karena masih belum memahami ,
Yang di sebut menyatu itu dengan brahman harus juga atman yang tidak berdosa ,
Iya kalo sesudah ngaben geroras bisa juga dianggap suci ,tetapi karma dan dosa tetap belum bisa menyatu karena masih memenuhi hukum karma terlebih dulu
Kalo suci itu memang sudah suci dan acihintie
Bisa disembah tetapi bersatunya atman itu tentu
Belum terkecuali sudah ada penyusulan dirong kalih baru bisa pindah dengan sendirinya melaui jalur pringkat lebih tinggi dengan yang baru itu,rahayu,
Yang benar itu bagi orang masing2
Karena lebih banyak sang pitare nya cepat menyatu dengan Brahman namun di sisi karma dan dosa pada belum tau ,selalu menganggap dosa sudah terhapus karena sudah di aben,
Padahal ngaben itu hanya sebatas bisa di sembah lingkun nya masuk keruang tempat suci aja
Rahayu Rahayu,,
Setiap yang ada diwilayah agama, tdk muncul dari ruang hampa, maka kausalitas ideologi sebagai laten harus diungkap, tanpa ideologi , ini agama konvensional
Kebenaran hal ini diakui oleh kelompok ttt, terutama pewaris tradisi. Sy setuju point bpk bahwa pd akhirnya akan kembali pada ada tidaknya karma yg hrs diselesaikan. Sebab hukum karma phala diakui dimanapun hindu dianut. Sedangkan diwilayah ritual mereka memiliki pandangan masing-masing 🙏
Rahayu, maaf ikut nimbrung, didaerah saya sanggah rong kalih disebut Parahyangan atau peliangan . Parahyangan adalah tempat penangkilan hyang hyang saat upacara dan juga setiap saat. Sanggah rong kalih ini disebut Parahyangan, bukan kemulan. Maaf kalo salah, ini sekedar masukan. Rahayu, Rahayu, Rahayu.
Di daerah kami (badung) Kemulan rong tiga taksi rong kalih: Kemulan taksu.
Rong 3 tmpt nya bersatu nya Brahman ,dengan roh leluhur yg telah suci ,sedangkan rong 2 tmpat melinggih leluhur yg belum mencapai kesempurnaan/ belum bisa bersatu dengan Brahman
Boleh sj konsep ini. Jika dipahami demikian. Tp ingat, umat sedharma yg tdk kena pengaruh konsep Rong Kalih pasti akan mengatakan bhw Rong Tlu lah tempatnya para roh suci berkumpul utk kembali ke Sh Sangkanparaning Dumadi
Di tempat saya setiap langkah manusia memiliki nama yg berbeda beda dan tempat yg berbeda pula..
Jika manusia msh hidup tempatnya di kamar dauh kamar delod dll, setelah mati tapi blm di aben namanya sang ilang tempat mesaginya di bale dangin, setelah diaben belum memproras /menek don bingin/nyekah disebut sang dewa, tempat mesodonya dibuatkan asagan disamping pemedal...setelah nyekah ganti nama lagi yaitu dewa hyang..dan distanakan di rong dua yg disebut juga peliangan...setelah roh leluhur itu mencapai kesempurnaan diman bliau sdh berulang kali renkarnasi( ngidih nasi) ke keluarganya saat itu bliau memperbaiki prilakunya dsb..shg menjadi manusia yg menjalankan kebaikan2 barulah roh tsb dgn sendirinya menyatu dgn Tuhan dan dgn sendurinya melinggih di rong 3 tanpa hrs pakai upakara2...
Sering juga saya dgr roh org tuanya yg meninggal jika numitis ke salah satu kluarga yg baru lahir mrk senang...padahal itu terbalik..jika masih sering numitis itu artinya masih banyak kesalahan yg perlu diperbaiki...jika roh suci yg tdk numitis lagi artinya bliau sdh mencapai moksa...
Maaf itu cerita dr org yg blm tentu saya tahu kebenarannya...terserah anda menilai..Suksma🙏🙏
Secara teori rong 3 klau dresta boleh rong 2 semua baik
Silakan berbeda pemahaman dari tataran konsep maupun praktik. Gak masalah! Baru menjadi masalah ketika perbedan konsep sudah dipahami NAMUN perbedaan ini justeru melahirkan perpecahan sesama umat sedharma terutama Hindu Bali semata2 karena adanya perbedaan konsep shg ritual yg dilakoni jg berbeda. Jangan memunculkan pengkotak2an umat dg mengatakan ketika tdk memiliki Rong Kalih maka mereka tdk Hindu Bali atau lainnya.
Ada satu konsep yg sampai saat ini sy tdk bisa pahami kenapa sesama Hindu Dharma bahkan sorohnya sama tetapi hanya karena beda garis keturunan, ketika diundang ikut acara piodalan di pemerajan atau kemulan, pd gilirannya panca sembah, mereka tdk berkenan ikut sembahyang. Padahal mantra panca sembah yg terucap dari sulinggih yg muput SAMA SAJA. Kalau memang Tuhan atau sasuhunan kita beda di Pemerajan, sebaiknya JANGAN HADIR saat diundang kaitannya dg upacara piodalan.
😅
Itu panatik salah tempat bos..
Semenjak saya merantau ke kota saya mendengar rong 3 itu tempat setana dewa pitare..klo di desa saya di rong kalih lah
Kawitan pertama tuhan yg ke2 dewa surya, dewa surya menurunkan sanghyang manu, sanghyang manu manusia pertama, sanghyang manu turun di pendawa ( betara kresna) di turunkan lagi ke para resi, para resi menjadi kepasekan, dari kepasekan menjadi hyang canggah klekab klampiung krepek buyut kakek nenek bpk ibu, itu lah yg di beri nama kawitan kok bingung