التعليق بعيد عن المقطع وطويل قليلا لكنه مهم لابد من نشره الأدلة الشرعية على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق: ١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾ [ سورة الطلاق: 6] حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم لأن رضاعتها للطفل هو الذي يربطها بحضانتها المشتركة مع والد الطفل ولم يقل"لها"حتى يزعم الضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد البلوغ الشرعي وبعدها يُخَيَّر. ٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ] إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها. ٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3] أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع. أين الأدلة الشرعية لمشايخ الضلال والقضاة الملحدين في المحاكم الوضعية على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءهم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته وأرأف وأحن و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين. ٤- امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها وهي لاتمانع في إرضاعه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعادة الطفل الرضيع إلى أمه مطبقا الآية الشريفه السابقة بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(إلى أن يُفطم الطفل ببلوغه السنتين من العمر). ٥- حديث أمك ثم أمك ثم أمك لاعلاقة له بالحضانة وإنما هو أمر واجب على الأشخاص البالغين بالالتزام بالبر والإحسان للوالدين وبالأخص الأم. من يعترض على هذا ويفتي أن الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق فليأتي بدليل شرعي من القرآن الكريم على صدق فتواه. ..--
الموالد قبل النبوة ومع ذلك لم يفعله لا هو ولا الصحابة وفي الحديث (من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد) (وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار) ونهى عن الاعياد غير ما شرع فقد (قدم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: (قد أبدلكم الله بهما خيرًا منهما يوم الأضحى ويوم الفطر) ، والمناسبات تعود كونها مناسبات وأما الموالد فهي حدث يحدث مرة في حياة المخلوق ولا تعود ، وايام الولادات يولد فيها البر والفاجر فليست مختصة بمولد احد من الخلق، والرافضة هم اول من احدث المولد مزايدة على اهل الاسلام لاستمالة الجهال لطريقتهم المغالية وامتحان الناس في ايمانهم ودينهم بحجة المولد، ثم لم يصح قي يوم ولاده يوم محدد بل الاثبت أن اليوم الءي يحتفل به هو يوم موته صلى الله عليه وسلم وليس يوم ولادته ولا يستبعد قصد الروافض ذلك حين انشأؤوا هذه البدعة، ثم الازمنة التي حدثت فيها مناسبات شريفة كثيرة منها البعثة ، الهجرة ، غزوة بدر ، فتح مكة وغير ذلك كثير فهل كل ذلك مشرع للاعياد لكل منها ؟ ، وحقيقة محبة النبي بالاتباع لا الابتداع قال تعالى : (قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني بحببكم الله وبغفر لكم ذنوبكم) . وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
الله يهديك ...؟ والله لو هبت بك الأشواق .... نحو الأحبة مدة تشتاق . كيف الذي هو خير كل محبب ...للقلب والوجدان لا نشتاق . أو لا نطالع ذكره وحديثه ... ثم الثناء عليه والإشفاق . فإحذر أخي بأن تنال محمدا .... بأذى فتسخط ربنا الخلاق . ولقد نصحتك فإستمع لنصيحتي .... وإرجع إلى الإجماع دون شقاق ❤
مقارنات غريبة هل جمع القرآن أدى إلى خرافات ومفاسد مثل الاحتفال بالمولد أم أن جمع القران وسيلة لحفظ الدين على يد أولياء الله الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه من الخلفاء الراشدين وأفاضل الصحابة؟ يقارن بين جمع القران وبين المولد الذي لم يتفق على تاريخه ولم يثبت في تاريخه نص صريح وكل ما في الأمر أنه يوم تعبد فيه المصطفى بالصيام وسنه لغيره طوال العام هذا يشرع للبدع
يتحدث عن شي وقع بعد النبي عليه السلام أما الإتفاق من غيره وقع من بعده عليه السلام وقولك أن في المولد مفاسد وخرافات هذا ليس موجود عند الجميع بل الأغلب عباره عن محاضره فيها تذكير بالأخذ بسنته وبعضهم من يقيم أناشيد في مدحه عليه الصلاة والسلام فأغلب المذاهب كذلك متفقة على إقامته فإذا هناك تحريم فليكن فيما يؤتى في هذه المناسبه من مفاسد لا أن يقال بدعه ولم يفعله رسول الله ولا الصحابه
تجزيئ القرءان هل تسبب في زيادة او نقصان حرف منه وهل تسبب في اضافة عباده جديده في الاسلام اللهم لا الامه تلقت اجزاء القرءان بالقبول واجمع على صحتها كل العلماء المسلمين دون معارض فهل الموالد رضتها الامه واجمعت عليها اللهم لا وهل الموالد تشريع جديد اضافي اكيد نعم 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
الصحابي اللذي حمد الله واقره رسول الله صلى الله عليه وسلم هل اقره على الحمد ام على موالد المجوس وهل الحديث عن دعاء فردي ام عن مولد اللهم لا 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
قلت ان العض ليس على السنن وهذا زهايمر غريب وقلت ان الغرض هوا الطريقه فهل كانت طريقة الصحابه الثبات على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ام على سنن الفرس الفاطميه صاحبة الموالد هل اتبعوا المجوس في هذا اللهم لا 😂😂😂😂😂😂😂😂😂
قلت ان الدين اكتمل فهمه وان الترك ليس للمنع فلماذا لم يفهم الصحابه هذا ويخترعون الموالد هل الشيعه عندما اخترعوا المولد كان فهمهم اقوى من الصحابه وهل الصوفيه كذالك اللهم لا 😂😂😂😂😂😂😂😂
قلت ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك الشريعه راسخه في الصحابه وانهم عملوا بها في حياته وبعد مماته فهل عملوا موالد المجوس في حياته او بعد مماته صلى الله عليه وسلم اللهم لا 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
ذكرت الايه ولاتقولوا لماتصف السنتكم الكذب الست داخل فيها وتكذب على الله بان المولد جائز وتحلل البدع المحرمه هل عندك وجه دين اوعلم او حياء اللهم لا 😂😂😂😂😂😂😂😂
صلاة القيام جماعه استحسنه الناس ووافقته الامة الاسلاميه وعملت به فهل الناس تستحسن الموالد ولا تعارضها وهل الامه عملت بالموالد ام عارضتها اكيد عارضها كل مؤمن لايخدم الفرس 😂😂😂😂😂😂😂😂😂
هذا ما يسمى بالدجل وعلم الكلام ليضل به أهل البدع والأهواء والشركيات.. لكن قول النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم والعلماء الربانيين الموثوق بهم بأن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. لا تجلس تتفلسف.. وليعلم الجميع بأن أول من أحدث هذه البدعة هم الشيعة الإسماعيلية زمن الدولة العبيدية في مصر ثم سار على نهجهم الطرق الصوفية القبورية الباطنية الشركية لأنهم من صناعتهم أمثال السمانية والقادرية والتيجانية والنقشبندية...إلخ. فإنتبهوا بارك الله فيكم ولا تدعوا أمثال هؤلاء الدعاة الجاهلون يدلسون عليكم دينكم الذي أتمه الله لكم.
السنة التقريريه ما اقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل اقر مدح من مدحه ام زجره اكيد زجره وهل اقر شد الرحال الى ذات انواط اكيد لم يقره وهل احدث الصحابه المولد اكيد لا لانه لايطابق فكرة المسلم بل هوا من اخلاق المجوس والنصارى
انت قلت السنن ليست المقصود وبهذا وقعت في الكفر وقلت المقصود بالسنه طريقة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الطريقه المتبعه فهل كانت طريقتهم موالد مجوس الشيعه اللهم لا 😂😂😂😂😂😂😂😂😂
صاحب الرقيه بالفاتحه عنده اصل الرقيه في الاسلام واقره النبي صلى الله عليه وسلم فهل للمواد اصل في الاسلام اللهم لا وهل صاحب الرقيه عمل المولد فاقره صلى الله عليه وسلم اللهم لا 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
اذا كنت ستختار المعنى اللغوي للسنه وتتهرب من المعنى الشرعي اولا هل التعبد يكون بالمعنى اللغوي ام الشرعي اكيد الشرعي ثانيا اذا كان السنه لغة الطريقه فهل سلك الصحابه طريقة موالد الشيعه اللهم لا 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
الموالد والمدائح ليست من المتروكات حتى تتكلم عن المتروك انما هي من المحرمات المنصوص عليها كما في حديث لاتطروني. اي لاتمدحوني فهل هذا من المتروكات وعليه دليل صريح اللهم لا 😂😂😂😂😂😂😂😂😂
لو أن الصحابة رضي الله عنهم أجمعين أحدثوا في دين الله وحشاهم لأنكر عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم مثل مأنكر على ذات أنواط ، الصحابة اجرى الله تعالى على ألسنتم وعلى أفعالهم أشياء توافق شريعة الله تعالى لذلك أقرهم الرسول صلى الله عليه على فعلهم ولم ينكر عليهم .
وهل المولد النبوي أقره النبي صلى الله عليه وسلم ، اما كلامك من سن في الإسلام سنة حسنة لها دليل أي من سنة مشروعة قد تركت وقام بها احد بعد أن تركها الناس ، أما كلامك عن جمع القرآن وجمع كتب السنن هذه من المصالح المرسلة وهي من الأحسان والنفع للمسلمين ولقد حث الشارع على الإحسان ونفع الغير وله دليل من نصوص الكتاب والسنة ،ويجب أن تكون مقيدة بنصوص الكتاب المقدس
صاحب القناة متعالم يهرف بما لا يعرف ، الحمد لله لدينا علماء الكبار مثل الشيخ العثيمين والشيخ الألباني والشيخ إبن باز وغيرهم رحمهم الله جميعا ، وحفظ منهم الأحياء بما يحفظ به عباده الصالحين فقد كفينا ولله الحمد والمنة.
![Shenseea - Dating Szn (Options) [Official Music Video]](http://i.ytimg.com/vi/eUePmZFIXUg/mqdefault.jpg)
ما شاء الله جواب ماتع نافع جزاك الله خيرا شيخنا الكريم
جزاكم الله خيرا ونفع بكم.
ما شاء الله علم علم ❤❤
التعليق بعيد عن المقطع وطويل قليلا لكنه مهم لابد من نشره
الأدلة الشرعية على أحقية الأب بحضانة الطفل بعد الطلاق:
١- ﴿ أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ۚ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ﴾
[ سورة الطلاق: 6]
حضانة الطفل مشتركة بين الأبوين بعد الطلاق إن كان الطفل في سن الرضاعة(أقل من سنتين)، لكن إن رفضت الأم ارضاع الطفل أو طلبت أجرة على إرضاعه واختلفا في ذلك"تعاسرتم"فهنا على الأب أن يبحث عن امرأة ترضع ابنه والدليل"له"تعود للأب أي ستُرضِع للأب طفله مرضعة أخرى وستسقط الحضانة نهائيا عن الأم لأن رضاعتها للطفل هو الذي يربطها بحضانتها المشتركة مع والد الطفل ولم يقل"لها"حتى يزعم الضالون أن الحضانة للأم بل حتى لم يقل"لهما" لتظل الحضانة مشتركة بين الأب والأم، أي أن الذي يجعل حضانة الطفل مشتركة بين الأم والأب خلال السنتين من عمر الطفل هو موافقتها على ارضاعها للطفل فقط فإن رفضت سقطت الحضانة عنها نهائيا وتبقى الحضانة للأب إلى أن يبلغ الولد البلوغ الشرعي وبعدها يُخَيَّر.
٢- {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ ۚ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (233)} [ سورة البقرة ]
إذا اتفق أب الطفل وأمه على أن تنهي الأم رضاعة الطفل قبل اكماله السنتين من العمر فيحق للأب البحث عن مرضعة أخرى"أن تسترضعوا أولادكم" وبهذا تصير حضانة الطفل خالصة للأب وليس على أم الطفل أن تدفع نفقة ولا أجرة رضاعة ولاغيرها.
٣- ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾[ سورة البلد: 3]
أقسم الله عز وجل بالوالد وهو الأب ولم يقسم مطلقا بالوالدة أو الأم في القرآن الكريم لِعِظَم مكانة الوالد عند الله سبحانه وتعالى وربط الولد بالوالد في الآية الشريفة أي أن الوالد هو ولي أمر الطفل وحاضنه الشرعي بلا منازع.
أين الأدلة الشرعية لمشايخ الضلال والقضاة الملحدين في المحاكم الوضعية على أحقية الأم بحضانة الطفل غير ادعاءهم بقانون البامبرز(الحفاظات): الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق لأنها تغير حفاظات الطفل وحملته ووضعته وأرضعته وأرأف وأحن و.... و.... كلها أراء شخصية مثل آراء النساء والجهلاء والمتخلفين.
٤- امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشتكي أن طليقها انتزع طفله الرضيع منها وهي لاتمانع في إرضاعه فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعادة الطفل الرضيع إلى أمه مطبقا الآية الشريفه السابقة بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(إلى أن يُفطم الطفل ببلوغه السنتين من العمر).
٥- حديث أمك ثم أمك ثم أمك لاعلاقة له بالحضانة وإنما هو أمر واجب على الأشخاص البالغين بالالتزام بالبر والإحسان للوالدين وبالأخص الأم.
من يعترض على هذا ويفتي أن الأم أحق بحضانة الطفل بعد الطلاق فليأتي بدليل شرعي من القرآن الكريم على صدق فتواه. ..--
جزاكم الله خير
بارك فيك
كلامك صحيح
ان ماهوا منه ليس رد
والموالد لاتدخل فيه وليست منه 😂😂😂😂😂😂😂😂😂
هناك فرق بين الإقرار في زمن التشريع وبين الإقرار في غير زمن التشريع يا هذا
👈لا تغلف أقوالك بنصوص في غير محلها
الموالد قبل النبوة ومع ذلك لم يفعله لا هو ولا الصحابة وفي الحديث (من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد) (وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار) ونهى عن الاعياد غير ما شرع فقد (قدم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: (قد أبدلكم الله بهما خيرًا منهما يوم الأضحى ويوم الفطر) ، والمناسبات تعود كونها مناسبات وأما الموالد فهي حدث يحدث مرة في حياة المخلوق ولا تعود ، وايام الولادات يولد فيها البر والفاجر فليست مختصة بمولد احد من الخلق، والرافضة هم اول من احدث المولد مزايدة على اهل الاسلام لاستمالة الجهال لطريقتهم المغالية وامتحان الناس في ايمانهم ودينهم بحجة المولد، ثم لم يصح قي يوم ولاده يوم محدد بل الاثبت أن اليوم الءي يحتفل به هو يوم موته صلى الله عليه وسلم وليس يوم ولادته ولا يستبعد قصد الروافض ذلك حين انشأؤوا هذه البدعة، ثم الازمنة التي حدثت فيها مناسبات شريفة كثيرة منها البعثة ، الهجرة ، غزوة بدر ، فتح مكة وغير ذلك كثير فهل كل ذلك مشرع للاعياد لكل منها ؟ ، وحقيقة محبة النبي بالاتباع لا الابتداع قال تعالى : (قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني بحببكم الله وبغفر لكم ذنوبكم) . وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
اليوم الثاني عشر ليس يوم وفاته عليه الصلاة والسلام. ل سيف العصري تسجيل نافع في هذا الباب
الله يهديك ...؟ والله لو هبت بك الأشواق .... نحو الأحبة مدة تشتاق .
كيف الذي هو خير كل محبب ...للقلب والوجدان لا نشتاق .
أو لا نطالع ذكره وحديثه ... ثم الثناء عليه والإشفاق . فإحذر أخي بأن تنال محمدا .... بأذى فتسخط ربنا الخلاق . ولقد نصحتك فإستمع لنصيحتي .... وإرجع إلى الإجماع دون شقاق ❤
تقققققديم العقل القاصر على وحي رب العالمين بدعة الأشاعرة المخفية التي ضلوا وأضلوا بها المسلمين
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
ان الملائكة تسابقت الى دعوة وتحميدة الصحابي
فهل اخبر بابتدارها المولد
اللهم لا
😂😂😂😂😂😂😂😂😂
ما شاء الله
بعد موته صلى الله عليه وسلم
جمع القرءان
ورواه البخاري
فهل جمعوا قصائد موالد
ورواه البخاري
اللهم لا
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
قال عمر عن جمع القرءان
انه والله خير
فهل قال عن المولد انه خير
اللهم لا
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
مقارنات غريبة
هل جمع القرآن أدى إلى خرافات ومفاسد مثل الاحتفال بالمولد أم أن جمع القران وسيلة لحفظ الدين على يد أولياء الله الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه من الخلفاء الراشدين وأفاضل الصحابة؟
يقارن بين جمع القران وبين المولد الذي لم يتفق على تاريخه ولم يثبت في تاريخه نص صريح وكل ما في الأمر أنه يوم تعبد فيه المصطفى بالصيام وسنه لغيره طوال العام
هذا يشرع للبدع
يتحدث عن شي وقع بعد النبي عليه السلام أما الإتفاق من غيره وقع من بعده عليه السلام وقولك أن في المولد مفاسد وخرافات هذا ليس موجود عند الجميع بل الأغلب عباره عن محاضره فيها تذكير بالأخذ بسنته وبعضهم من يقيم أناشيد في مدحه عليه الصلاة والسلام فأغلب المذاهب كذلك متفقة على إقامته فإذا هناك تحريم فليكن فيما يؤتى في هذه المناسبه من مفاسد لا أن يقال بدعه ولم يفعله رسول الله ولا الصحابه
اهل المدينه وافقوا حجاج العراق على ترتيبات اجزاء القرءان
فهل وافقوا عبيدي الدوله الفاطميه المجوسيه في مصر على بدعة المولد
اللهم لا
تجزيئ القرءان
هل تسبب في زيادة او نقصان حرف منه
وهل تسبب في اضافة عباده جديده في الاسلام
اللهم لا
الامه تلقت اجزاء القرءان بالقبول
واجمع على صحتها كل العلماء المسلمين دون معارض
فهل الموالد رضتها الامه واجمعت عليها
اللهم لا
وهل الموالد تشريع جديد اضافي
اكيد نعم
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
الصحابي اللذي حمد الله
واقره رسول الله صلى الله عليه وسلم
هل اقره على الحمد
ام على موالد المجوس
وهل الحديث عن دعاء فردي
ام عن مولد
اللهم لا
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
قلت ان العض ليس على السنن
وهذا زهايمر غريب
وقلت ان الغرض هوا الطريقه
فهل كانت طريقة الصحابه الثبات على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ام على سنن الفرس الفاطميه صاحبة الموالد
هل اتبعوا المجوس في هذا
اللهم لا
😂😂😂😂😂😂😂😂😂
قلت
الصحابه تلقوا هذا الفقه
فهل اقاموا موالد المجوسيه
اكيد لا
😂😂😂😂😂😂
قلت ان الدين اكتمل فهمه
وان الترك ليس للمنع
فلماذا لم يفهم الصحابه هذا ويخترعون الموالد
هل الشيعه عندما اخترعوا المولد كان فهمهم اقوى من الصحابه
وهل الصوفيه كذالك
اللهم لا
😂😂😂😂😂😂😂😂
ماكان له اصل يندرج تحته
فهل للموالد اصل تندرج تحته
اكيد لا
😂😂😂😂😂😂😂😂
شهدت على نفسك
ماليس منه
فهل الموالد كانت من أمر نبينا صلى الله عليه وسلم
اكيد لا 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
قلت ان النبي صلى الله عليه وسلم
ترك الشريعه راسخه في الصحابه
وانهم عملوا بها في حياته وبعد مماته
فهل عملوا موالد المجوس في حياته او بعد مماته صلى الله عليه وسلم
اللهم لا
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
ياخدام الفرس
معنى السنة الحسنه
تجديد السنه اللتي نساها الناس او اهملوها
وكانت موجوده عهد رسول الله واصحابه
ان كان هذا هو المفهوم فماذا عن الشكر الثاني والذي قال فيه ومن سنة سنة سيئة فله وزرها ووزر من عمل بها
فهل يفهم من هذا ان هناك سنة سيئة حسب قولك
وهذا ماتكلم به علمائنا الأجلاء الكبار ، أحسنت .
@@abdelmadjidkabtin826 السنة السيئه تجديد السوء والشرك اللذي كان عليه الناس قبل الاسلام
مثل سنن الشرك والمناطقيه والقبليه ومايفعل عند اهل الميت وغيره
ذكرت الايه
ولاتقولوا لماتصف السنتكم الكذب
الست داخل فيها وتكذب على الله بان المولد جائز
وتحلل البدع المحرمه
هل عندك وجه دين اوعلم او حياء
اللهم لا
😂😂😂😂😂😂😂😂
صلاة القيام جماعه
استحسنه الناس
ووافقته الامة الاسلاميه
وعملت به
فهل الناس تستحسن الموالد ولا تعارضها
وهل الامه عملت بالموالد ام عارضتها
اكيد عارضها كل مؤمن لايخدم الفرس
😂😂😂😂😂😂😂😂😂
هذا ما يسمى بالدجل وعلم الكلام ليضل به أهل البدع والأهواء والشركيات.. لكن قول النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم والعلماء الربانيين الموثوق بهم بأن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
لا تجلس تتفلسف.. وليعلم الجميع بأن أول من أحدث هذه البدعة هم الشيعة الإسماعيلية زمن الدولة العبيدية في مصر ثم سار على نهجهم الطرق الصوفية القبورية الباطنية الشركية لأنهم من صناعتهم أمثال السمانية والقادرية والتيجانية والنقشبندية...إلخ.
فإنتبهوا بارك الله فيكم ولا تدعوا أمثال هؤلاء الدعاة الجاهلون يدلسون عليكم دينكم الذي أتمه الله لكم.
السنة التقريريه ما اقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهل اقر مدح من مدحه ام زجره
اكيد زجره
وهل اقر شد الرحال الى ذات انواط
اكيد لم يقره
وهل احدث الصحابه المولد
اكيد لا لانه لايطابق فكرة المسلم
بل هوا من اخلاق المجوس والنصارى
ذكرت الايه اللتي عطفت الكذب على الشرك
الستم مشركين قبوريين
وتكذبون على الله بتحليل البدعه
الايه هي وصف لكم
اللهم بلغت
اللهم فاشهد
المقبالي الذي يعتقد ربه أنه أخرس والعياذ بالله ،يتكلم في الدين هههههه لا حول ولا قوة إلا بالله
انت قلت
السنن ليست المقصود
وبهذا وقعت في الكفر
وقلت المقصود بالسنه
طريقة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
الطريقه المتبعه
فهل كانت طريقتهم موالد مجوس الشيعه
اللهم لا
😂😂😂😂😂😂😂😂😂
صلاة التهجد جماعه
له اصل ايام الصحابه
فهل للمولد اصل ايام الصحابه
اللهم لا
😂😂😂😂😂😂😂😂😂
😂 وتجزئة القرآن 30 جزء وغيرها من الأمثله استمع للمقطع كاملا
صاحب الرقيه بالفاتحه
عنده اصل الرقيه في الاسلام
واقره النبي صلى الله عليه وسلم
فهل للمواد اصل في الاسلام
اللهم لا
وهل صاحب الرقيه عمل المولد فاقره صلى الله عليه وسلم
اللهم لا
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
اذا كنت ستختار المعنى اللغوي للسنه
وتتهرب من المعنى الشرعي
اولا هل التعبد يكون بالمعنى اللغوي ام الشرعي
اكيد الشرعي
ثانيا
اذا كان السنه لغة الطريقه
فهل سلك الصحابه طريقة موالد الشيعه
اللهم لا
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
المتقول على الله ورسوله
هل من يخترع بدعة المولد
ويامر اتباعه بعبادات لم يامر بها الشرع
ام من يحارب البدع
اكيد انتم يامبتدعه
😂😂😂😂😂😂😂😂😂
الموالد والمدائح ليست من المتروكات
حتى تتكلم عن المتروك
انما هي من المحرمات المنصوص عليها
كما في حديث لاتطروني. اي لاتمدحوني
فهل هذا من المتروكات وعليه دليل صريح
اللهم لا
😂😂😂😂😂😂😂😂😂
ههههههه الصحابة رضي الله عنهم لا يعرفون متى ولد عليه الصلاة والسلام والصوفية المشركين والأشاعرة الضالين يعرفون ههههه
تقول احدث الصحابه
واقرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهل احدثوا الموالد المجوسيه
واقرهم عليها
اللهم لا
😂😂😂😂😂😂😂😂
لو أن الصحابة رضي الله عنهم أجمعين أحدثوا في دين الله وحشاهم لأنكر عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم مثل مأنكر على ذات أنواط ، الصحابة اجرى الله تعالى على ألسنتم وعلى أفعالهم أشياء توافق شريعة الله تعالى لذلك أقرهم الرسول صلى الله عليه على فعلهم ولم ينكر عليهم .
وهل المولد النبوي أقره النبي صلى الله عليه وسلم ، اما كلامك من سن في الإسلام سنة حسنة لها دليل أي من سنة مشروعة قد تركت وقام بها احد بعد أن تركها الناس ، أما كلامك عن جمع القرآن وجمع كتب السنن هذه من المصالح المرسلة وهي من الأحسان والنفع للمسلمين ولقد حث الشارع على الإحسان ونفع الغير وله دليل من نصوص الكتاب والسنة ،ويجب أن تكون مقيدة بنصوص الكتاب المقدس
صاحب القناة متعالم يهرف بما لا يعرف ، الحمد لله لدينا علماء الكبار مثل الشيخ العثيمين والشيخ الألباني والشيخ إبن باز وغيرهم رحمهم الله جميعا ، وحفظ منهم الأحياء بما يحفظ به عباده الصالحين فقد كفينا ولله الحمد والمنة.
أضف إليه أن النبي صلى الله عليه و سلم أوصى باتباع سنن الخلفاء الراشدين
جزى الله الشيخ خيرا فحجته واضحة لا يزيغ عنها إلا ضال أو جهول فإحذر يرحمك الله
قلت لم ينهانا النبي صلى الله عليه وسلم عنه
وقد كذبت على الملأ
هل تؤمن بالنهي في حديث لاتطروني
اللهم لا
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂