من قال لك أين الله ؟
HTML-код
- Опубликовано: 16 ноя 2020
- اشترك وفعل التنبيهات في قناة الشيخ محمد الحسن الددو
لا تنس الاشتراك في @dedewiat و كذلك الاشتراك في قناة @cforim و الضغط على زر الجرس ليصلك كل جديد فيهما
-------
الحساب على انستغرام : / meddedw
الحساب الرسمي على تلغرام : t.me/dedewiat
الصفحة الرسمية على الفيس : / dedewnet
الحساب الرسمي على تويتر : / shaikhdadow
-------------------
حفظك االله ورعاك
وجمعنا بك في الدنيا والاخرة
{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ • اللَّهُ الصَّمَدُ • لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ • وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ}
ماشاء الله بارك الله فيكم وحفظكم
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته
اللهم اتم نورك ارزقنا حسن الخاتمه وتوفنا وانت راض عنا وصلي أللهم علي سيدنا محمد
الله أكبر كبيرا و الحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة و أصيلا.
عُرف الشيخ أحمد الخليلي حفظه الله بالزهد والإيمان والورع والعلم والصلاح والتقوى ولا يخاف من قول الحق في الله لومة لائم 😊🤍
وهذه شهادة أحد أبناء السعودية من مواقف الشيخ أحمد الخليلي في حق الأمة الإسلامية ..
ruclips.net/video/PeuUEFHj3_Q/видео.html
جزاكم الله خيرا يا شيخنا الفاضل
جزاكم الله عنا خير الجزاء واطال في عمرك شيخنا على طاعته وثبتنا وإياكم وزادكم حبا ورفعة.اخوكم في الله تعالى
سبحان الله وبحمده. سبحان الله العظيم.
سبحان الله العظيم وبحمده عدد خلقه ورضـى
نفسه وزنة عرشه وعظيم سلطانه ومداد كلماته.
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر.
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير محمد رسول الله صل الله عليه وسلم جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم جميعا.
الايمان بما وصف به نفسه جل جلاله في كتابه، ووصفه رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل
الحمد للّه و صلي اللهم على رسول اللّه أما بعد ،
الملائكة في السماء ، بعض العلماء فسر ان المقصود جبريل
و البعض ان أأمنتم من في السماء
أي من أمره في السماء
ليس كمثله شيئ فكيف تصفون ربي و ربنا بالسماء، السماء مخلوق و العرش مخلوق و اللّه سبحانه لا يحتاجهما
فهو الصمد الذي كل المخلوقات تحتاج اليه و هو لا يحتاج اليها
و فكّر منطقيا، كان اللّه قبل خلق السماء و العرش أيعقل أن بعد خلقهما ...... واللّه أخشى أن أقول ما تقولون 😢
كان اللّه و لا مكان و هو ما عليه كان
صدق باب العلم علي رضي اللّه عنه
أستوى على العرش أي خلق العرش و هو قاهره، أي مسيطر عليه لانه اكبر مخلوق كيف لا يفكر الناس أن اللّه غير متحكم فيه و هو الذي يقول كن فيكون
سبحانك ربي عما يشركون
@@AbuRahif من قال لك أن إثبات الاستواء والعلو لله تعالى يعني أنه محتاج إلى العرش؟؟؟؟!!!!!…. من قال هذا الكلام فهو كافر لا يشك عاقل بكفره…. نحن نثبت الصفة التي أثبتها ربنا لنفسه دون أن نشبهه بأحد من خلقه ودون أن نقول أنه محتاج لأحد من خلقه سواء العرش أو السماء أو غيرهما…. ولكن أريد أن أسألك:هل كان أبو بكر والصحابة يخوضون في هذا الأمر؟؟؟؟!!!!!!… ..ستقول لي لا لم ينقل عنهم أنهم تعرضوا لهذا الأمر لأن هذه العقائد ظهرت مع ظهور علم الكلام…. اذا أقول لك اذا كان الصحابة لم يخوضوا في هذا الأمر فليسعك ما وسعهم فهم أفضل هذه الأمة بعد نبيها وكثير منهم مبشر بالجنة… معك الجهجاه
{أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ}
لا إله إلا الله
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
مذهب السلف وأعني بالسلف الصحابة و التابعين واتباع التابعين أن الله في السماء بغير تشبيه ولا تجسيم ولا تعطيل
سبحان الله
الرحمن على العرش استوى
الحديث لما سألها قالت في السماء وأقرها وقال اعتقها انها مؤمنة
الله في السماء لمن لا يعرفون أين الله
حفظكم الله شيخنا الحبيب وزادك من فضله ورحم الله الإمام البنا ورفعه في عليين. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا
جزاك الله خير وأحسن الله إليك
نفع الله بك و بعلمك العباد .. اللهم آمين
حفظك الله ورعاك وثبتنا وإياك على الحق
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا و نصركم وأصلح بكم و وفقنا و إياكم لما يحبه و يرضاه و رزقنا الله و إياكم الفردوس الأعلى من الجنة و رحم الله موتانا و موتى المسلمين و الصلاة و السلام على رسوله الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم و الحمد لله رب العالمين
نعوذ بالله من التكلف
نؤمن بأن الله في السماء ونشير كما أشارت الجارية المؤمنة الصحابية أينما كنا.
الجاريه تكلمت
@@ismailesse7443
نعم وأنا بحثت فوجدت موقعا أورد حديثا وقال أنه في صحيح مسلم أنها تكلمت وقالت في السماء
تامن بان الله في السماء، لاكن عندما تطوى السموات يوم القيامة اين سيكون الله وقتها؟
@@ismailesse7443
إيتينا بدليل مع ان الالباني قال رحمه الله املزومون بان نجيب ونعتقد بما اجابت به المراة؟ اخلى رسول الله سبيلها بان صدقت بنبوته عليه الصلاة والسلام، وسابحث لك عن الفيديو
أين كان الله قبل خلق السماء و قبل خلق الماء!؟
اللهم فك أسر الشيخ سليمان العلوان و الشيخ عبد العزيز الطريفي و الشيخ خالد الراشد و الشيخ محمد موسى الشريف و الشيخ محمد صالح المنجد و الشيخ سلمان العودة و الشيخ ناصر العمر و الشيخ عوض القرني و الشيخ عادل بانعمه و الشيخ وليد السناني و الشيخ سمير مصطفى و الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل و الشيخ محمود شعبان و الشيخ أحمد الأسير و الشيخ أحمد بن عمر الحازمي...... و أسر كل المسلمين
كلهم خوارج .
اللهم امين
@@mohmmedalansy3633 قالها شيخنا العلوان كسر الله بالعز قيده " إذا شهد علينا الليبراليون والعلمانيين وأصحاب الضلال بأنان خوارج فهذا شهادة علي صحة مسلكنا"
وقال المتنبي:
وإذا أتتك مذمتي من ناقص ،،، فتاك الشهادة لي بأني كامل .
هداك الله وآنار بصرك وبصيرتك والحمد لله رب العالمين
@@Abu_Abdullah97 انا حنيفا مسلما
على نهج كلام الله وكلام رسوله
@@mohmmedalansy3633 ما أنت إلا جاهل، لا تعلم من دينك إلا ما علمك شيوخ السلاطين،
إن كانوا أؤلئك خوارج فمن هم الجهمية!!!
الحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة
حياك الله الشيخ محمد الحسن ولد الددو ••• احبك في الله ••• اخوك من المغرب•
الله اكبر ، زادك الله علما وإيمانا وفهما وعلمك التأويل شيخنا الحبيب ، جمع الله بكم شتات الأمة ووحد بكم فرقتها اللهم آمين يارب العالمين
الحديث الشريف الذي ينسف الفرقة الأشعرية الضالة قول الرسول صلى الله عليه وسلم: رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لَمَّا قَضَى اللَّهُ الخَلْقَ، كَتَبَ (((عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ))): إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي رواه البخاري (7453)، ومسلم (2751). يعني الله فوق العرش كما يقول السلفية و ليس كما قال هذا الصوفي الضال ، علماءنا هم ابن عثيمين و ابن باز و الألباني رحمهم الله و الفوزان حفظه الله و كلهم قالوا أن الله في السماء فوق العرش كما جاء في الحديث الشريف
@@dzdz773 في القران الكريم ( ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ) ( فإن استكبروا فالذين عندك ربك يسبحون له )
والملائكة في الإرض وفي كل سماء هل وفي الايتين السابقتين لاحظت كلمة ( عنده ) فعنده إين ممكن تجاوب؟
السؤال الثاني هل ما تريد اثباته ان علو الله على حسي وان العرش يحيط به ؟
لو كان كذالك جاوب على الاسئلة التالية لأرى
أين كان الله قبل ان يخلق خلقه ؟
هل اكبر من الله ؟
هل حملة العرش يحملون الله؟
هل الله افتقر الى المكان والزمان؟
الا تدري انه اذا كان ذالك هو قصدك أصبح يشابه كلام المسيحيين؟ فلو قلت لاحدهم كيف يحل الله تعالى في مخلوق أليس في ذالك افتقاراً الى ما يحتاجه الانسان ؟ سيجاوبك ويقول وانت كذالك تقول العرش يحيط به اذا افتقر الى الزمان والمكان وسينهي معك الحوار
الرحمن على العرش استوى
كيف استوى؟ لا أدري
ما معنى أستوى؟ العلوا والارتفاع عليه
هل الله محتاج إلى العرش؟ لا؛ لأن الله قال ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانيه والذين يحملون العرش مخلوقين كما أن العرش مخلوق فالله سبحانه وتعالى خلق ملائكة ليحملون العرش دل على أن العرش بحاجه إلى من يحمله وليس الله سبحانه وتعالى محتاج للعرش
هل العرش أكبر من الله؟ لا؛ لأن الله قال قل اي شيء أكبر شهاده قل الله
وكلمه شيء نكره تفيد العموم وبما أن الله أكبر من كل شيء فهو محيطاً بكل شيء العرش وغيره وهذا بدليل القرآن
وما عن قولك في كلمه (عنده) ماذا تقولك عن قوله تعالى إن الله عنده أجرا عظيم
هل كلمه (عنده) تقتضي المخالطه والممازجه؟
@@dzdz773أنت حافظ مش فهم تحد جهة لله ؟؟
أين الله في هذه الآيات
مايكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذالك ولا أكثر إلا هو معهم اين ما كانوا.....
فأين ماتولوا فثم وجه الله......
لا آله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
حفظك الله ورعاك وجزاك الله خير الجزاء
انظر الى من صحح له خطأه
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم..
القول في الصِّفات كالقول في الذات
الكلامُ في صفاتِ الله فرعٌ عن الكلام في ذاته؛ فكما أنَّنا نثبت وجودَهُ سبحانه وتعالى من غير مماثلةٍ للمخلوقين، فكذلك نثبت له ما أثبته لنفسه سبحانه وتعالى في كتابه، أو أثبته له رسوله الله ﷺ من الأسماء والصِّفات من غير مماثلة لصفات المخلوقين.
قال العلامة ابن عَدُّود الشِّنقيطي رحمه الله:
ﻭﻣـــــﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺻﻔـﺎﺕ ﻗــﺪﺳِﻪِ
ﻓــــــﺮﻉُ ﺍﻟﺬﻱ ﻧــﻘﻮﻟُﻪُ ﻓﻲ ﻧـــﻔﺴﻪِ
ﻓـﺈﻥ ﻳَﻘُﻞْ ﺟَﻬْﻤِﻴُّﻬُﻢْ: ﻛﻴﻒ ﺍﺳـﺘﻮﻯ
ﻛﻴــﻒ ﻳَﺠِﻲﻓــﻘﻞْ ﻟﻪ: ﻛﻴﻒ ﻫُـــﻮَﺍ
ﻻ ﻓَـــــﺮْﻕَ ﺑﻴﻦ ﻣـــﺎ ﺳﻤِﻴُّﻪُ ﻳُـــــﻌَﺪْ
ﻭصفًا ﻟﻨﺎ كـ(ﻋِﻠْﻢٍ) ﺃﻭ ﺟُﺰﺀًا كـ(ﻳَﺪْ)
ﺍﻟﺒـــﺎﺏُ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﺍﺣــﺪٌ ﻓَـــﻼ
ﺗـــــﻜﻦْ ﻣﻌﻄِّـــﻼً ﻭﻻ ﻣُﻤَﺜِّــــﻼ
أي: فما نقوله في صفاتِ قدسه من الإثبات لحقائقها بدون تعطيلٍ، ولا تحريفٍ، ولا تمثيلٍ، ولا تكييفٍ= فرعٌ عن الذي نعتقده ونقوله في نفسه سبحانه وتعالى.
فإن يقل لك جَهْمِيُّهم: كيف استوى الله سبحانه وتعالى على العرش؟ وكيف يجيء سبحانه وتعالى؟ = فقل لهذا الجَهمِيِّ: (كيف هو)؟ فإنَّ معرفةَ كيفية الصِّفةِ تابعةٌ لمعرفة كيفيَّةِ الموصوف، فإنْ جُهلت كيفيتُهُ جُهلتْ كيفيتها كذلك، إذ الكلام في الصٌِفات فرعٌ الكلام في الذات: يحتذى حذوه، ويتبع فيه مثاله، فإذا كان إثباتُ الذاتِ إثبات وجودٍ لا إثبات تكييف؛ فكذلك إثباتُ الصِّفات إثبات وجودٍ لا إثبات تكييفٍ.
◄ ينظر: "التُّحَفُ بتفصيل مُجملِ عقائد السَّلف" (ص: 116 - 117) بتصرف
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
بارك الله لنا فيك
انظر الى من صحح له خطأه
عبارة الله في السماء هذه موجودة بكثرة في كتاب المسيحية لكن للأسف كثير من المسلمين تشوه دينهم. والخوف هو إعتقاد والجزم والتعصب لهذا الأمر مما يؤدي إلى تكفير أهل الحق و أهل الإستقامة
كنت سأعلق بنفس محتوى الرد من مبدأ علمي فيزيائي فقط مع أني من عوام المسلمين. بارك الله بك أجبت وأوفيت ....
الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء .
الحديث الشريفةالذي ينسف الفرقة الأشعرية الضالة قول الرسول صلى الله عليه وسلم: رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لَمَّا قَضَى اللَّهُ الخَلْقَ، كَتَبَ (((عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ))): إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي رواه البخاري (7453)، ومسلم (2751). يعني الله فوق العرش كما يقول السلفية و ليس كما قال هذا الصوفي الضال ، علماءنا هم ابن عثيمين و ابن باز و الألباني رحمهم الله و الفوزان حفظه الله و كلهم قالوا أن الله في السماء فوق العرش كما جاء في الحديث الشريف
@@dzdz773 جزاك الله خيرا
@@dzdz773 اذا كان هذا الحديث ينسف عقيدة الاشاعرة بزعمك مع انه لا يحوي ما يناقض معتقد الاشاعرة فيما يعتقدون في مسألة الاستواء ..فإن القرأن الكريم هو الذي نسف ومحق عقيدة الوهابية المتسلفة المجسمة في سورة الاخلاص وفي كذا آيات كقوله تعالى " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" وقوله "هل تعلم له سميا "...
@@abdellaherrabity4125وهل السلف جعلوا لله مثيلا كما تزعم ! بل قالوا ايضا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير من غير تحريف ولا تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل
رضي الله عنك وارضاك يا شيخنا محمد الحسن الددو. نحن من الجزائر نقبل على علمك و نتعلم ديننا منك...اللهم احفظ شيخنا العلامة و زده علما
و نعم بالله. ابنت و اوفيت النصح سدد الله خطاك و جزاك الله عنا كل خير
نعم العالم الراسخ كلام جامع
حفظك شيخنا وزادك علما وعلوا وسموا
بل نقول الله يهديه لمنهج السلف
سيدنا نحن نحبكم في لله. تحياتي من الجمهورية القزقستان. في المستقبل أرجو لله سأتعلم عندكم. الله يحفظكم من كل شر و بلاء . أن تنسو إخوانكم في الدعاء
الله يحفظكم أخوتنا نحبكم في الله
نصيحتي لك ان تتعلم على يد العلماء الثقاة مثل الشيخ صالح الفوزان و دعك من المضللين و القصاصين و علماء الكلام الذين يريدون أن يكثروا اتباعهم فقط وعليك بمنهج السلف الصالح
أحسن الله إليك
جزاك الله خيرا
الله عز وجل يقو {أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ} [الملك : 16]
الحمد للّه و صلي اللهم على رسول اللّه أما بعد ،
الملائكة في السماء ، بعض العلماء فسر ان المقصود جبريل
و البعض ان أأمنتم من في السماء
أي من أمره في السماء
ليس كمثله شيئ فكيف تصفون ربي و ربنا بالسماء، السماء مخلوق و العرش مخلوق و اللّه سبحانه لا يحتاجهما
فهو الصمد الذي كل المخلوقات تحتاج اليه و هو لا يحتاج اليها
و فكّر منطقيا، كان اللّه قبل خلق السماء و العرش أيعقل أن بعد خلقهما ...... واللّه أخشى أن أقول ما تقولون 😢
كان اللّه و لا مكان و هو ما عليه كان
صدق باب العلم علي رضي اللّه عنه
أستوى على العرش أي خلق العرش و هو قاهره، أي مسيطر عليه لانه اكبر مخلوق كيف لا يفكر الناس أن اللّه غير متحكم فيه و هو الذي يقول كن فيكون
سبحانك ربي عما يشركون
اللهم اسنودعتك كل مسلم في السجون الظالمة.
قال تعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الأرض ام آمنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا
حفظكم الله ورعاكم
جزاك الله خيراً 🌺 🌺 🌺
انظر الى من صحح له خطأه
قال رسول الله
ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
(وهو اللذي في السماء إله وفي الأرض اله)
(وسع كرسيه السموات والارض )
السماء إشارة إلى العلو
@@mahmodmohamd7841
نعم
وكما قال ابن سيرين
ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم.
@@user-rj4qn1hu4w
نعم
يجب ان ناخذ علمنا من السواد الاعظم اهل السنة و الجماعة امثال الائمة ( الغزالي و السيوطي و ابن حجر و النووي .....و..و...)
(( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور )).. اذا الله في السماء الجهة معلومة وهي الاعلى. وكمان لا يجوز انت تنسب أن الله في كل مكان وهذه عقيدة الاشاعرة 👍🏼👍🏼
@@OmarOmar-oe5qs
نعم الله في السماء وهذه عقيدة اهل السنة والجماعة
حتى ان الكا فر فرعون يعلم ان اله موسى في السماء وهؤلاء الفجرة يريدون ان يأولوا كلام الله بالباطل
وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ...
"اهل السنة والجماعة من أصحاب الرسول ﷺ والتابعين لهم بإحسان مجمعون على أن الله في السماء، وأنه فوق العرش، وأن الأيدي ترفع إليه سبحانه كما دلت على ذلك الآيات والأحاديث الصحيحة، كما أجمعوا أنه سبحانه غني عن العرش وعن غيره، وأن جميع المخلوقات كلها فقيرة إليه، كما أجمعوا أنه سبحانه في جهة العلو فوق العرش، وفوق جميع المخلوقات، وليس في داخل السموات -تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا- بل هو سبحانه وتعالى فوق جميع المخلوقات، وقد استوى على عرشه استواء يليق بجلاله وعظمته ولا يشابه خلقه في ذلك ولا في شيء من صفاته، كما قال الإمام مالك رحمه الله لما سئل عن الاستواء، قال: (الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة)"
ابن باز رحمه الله تعالى
Wow .. That Was So Nice .
الرحمن على العرش استوى
نحسبك باذن الله جلّ في علاه عالما ربّانيا ... نفع الله بك وأصلح على يديك شيخنا الحبيب ❤
نحن نحبك في الله
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
اللهم أحفظنا وأحفظه جزاك الله خيراً
حفظك الله ورعاكم من كل مكروه وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الحديث الشريف الذي ينسف الفرقة الأشعرية الضالة قول الرسول صلى الله عليه وسلم: رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لَمَّا قَضَى اللَّهُ الخَلْقَ، كَتَبَ (((عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ))): إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي رواه البخاري (7453)، ومسلم (2751). يعني الله فوق العرش كما يقول السلفية و ليس كما قال هذا الصوفي الضال ، علماءنا هم ابن عثيمين و ابن باز و الألباني رحمهم الله و الفوزان حفظه الله و كلهم قالوا أن الله في السماء فوق العرش كما جاء في الحديث الشريف و ليس كما يقول الأشاعرة أن ليس له مكان.
و قال الله تعالى: "يخافون ربهم من فوقهم" .
@@dzdz773
عُرف الشيخ أحمد الخليلي حفظه الله بالزهد والإيمان والورع والعلم والصلاح والتقوى ولا يخاف من قول الحق في الله لومة لائم 😊🤍
وهذه شهادة أحد أبناء السعودية من مواقف الشيخ أحمد الخليلي في حق الأمة الإسلامية ..
ruclips.net/video/PeuUEFHj3_Q/видео.html
جزاك الله عنا و عن الاسلام كل خير
انظر الى من صحح له خطأه
على ماذا يجزيه الله على فهمه الخاطىءونفيه لعو ي الله سبحانه و تعالى ؟
بارك الله فيك و نفعنا بعلمك
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد صلاة تحل بها عقدتي، وتفرج بها كربتي، وتمحو بها خطيئتي، وتقضي بها حاجتي. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَنْزِلْهُ الْمَنْزِلَ الْمُقَرَّبَ مِنْكَ يَوْمَ الْقِيَامَة.
اللهم صلّ صلاة كاملة وسلّم سلاماً تاماً على سيدنا محمد النبي الأميّ الذي تنحل به العقد، وتنفرج به الكرب، وتُقضى به الحوائج، وتنال به الرغائب وحسن الخواتم، ويستسقى الغمام، وعلى آله وصحبه عدد كل معلوم لله.
عليك بقول الصلاة الإبراهيمية الصحيحه وفق ما جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي
اللَّهُمَّ صل على محمد وآل وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك اللهم على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
بارك الله فيك ياشيخ ونفع بك وبعلمك
ما تفسير قوله تعالى (أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ [الملك:16-17]
"ليس كمثله شئ" هذه الآية وحدها كافية لدحض كل إفتراءات المجسمة
قوله : ( ليس كمثله شيء . . ) إلخ ؛ دل إثبات صفتي السمع والبصر له سبحانه بعد نفي المثل عنه ، على أنه ليس المراد من نفي المثل نفي الصفات ؛ كما يدعي ذلك المعطلة ، ويحتجون به باطلا ، بل المراد إثبات الصفات مع نفي مماثلتها لصفات المخلوقين .
قال العلامة ابن القيم رحمه الله : ( قوله : ليس كمثله شيء . . إنما قصد به نفي أن يكون معه شريك أو معبود يستحق العبادة والتعظيم ؛ كما يفعله المشبهون والمشركون ، ولم يقصد به نفي صفات كماله ، وعلوه على خلقه ، وتكلمه بكتبه ، وتكلمه لرسله ، ورؤية المؤمنين له جهرة بأبصارهم كما ترى الشمس والقمر في الصحو . . ) اهـ .
ومعنى السميع : المدرك لجميع الأصوات مهما خفتت ، فهو يسمع السر والنجوى بسمع هو صفة لا يماثل أسماع خلقه .
ومعنى البصير : المدرك لجميع المرئيات من الأشخاص والألوان مهما لطفت أو بعدت ، فلا تؤثر على رؤيته الحواجز والأستار ، وهو من فعيل بمعنى مفعل ، وهو دال على ثبوت صفة البصر له سبحانه على الوجه الذي يليق به .
[ ص: 130 ] روى أبو داود في ( سننه ) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية : إن الله كان سميعا بصيرا ، فوضع إبهامه على أذنه ، والتي تليها على عينيه .
ومعنى الحديث أنه سبحانه يسمع بسمع ، ويرى بعين ، فهو حجة على بعض الأشاعرة الذين يجعلون سمعه علمه بالمسموعات ، وبصره علمه بالمبصرات ، وهو تفسير خاطئ ؛ فإن الأعمى يعلم بوجود السماء ولا يراها ، والأصم يعلم بوجود الأصوات ولا يسمعها .
العقل لا يدرك ولا يحيط حقيقة عظمة الله
الأدلة التي تثبت بأن الله لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة .
قال تعالى: { مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا } ..
قال تعالى: { وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌۚ } ..
قال تعالى على لسان سيدنا موسى عليه السلام: { كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِين } ..
قال تعالى: { فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ } ..
قال تعالى: { وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ } ..
قال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ } ..
قال صلى الله عليه وسلم: { أقْرَبُ ما يَكون العبد مِنْ رَبِّهِ وهو ساجد } ..
قال إبراهيم عليه السلام: { إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِين } ..
(هاجر إبراهيم من العراق إلى كنعان) ..
يقول صلوات ربي وسلامه عليه: { إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلَا يَبْصُقُ قِبَلَ وَجْهِهِ ، فَإِنَّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْهِهِ إِذَا صَلَّى } ..
@@Al-MALEKALAZDI الله في السماء على العرش من القران والسنه والعلو صفة كمال تتناسب والفطره
معنى السماء من السمو اي الارتفاع يقصد الله في العلو فوق العالم والادلة كثيرة من القران والسنه
يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون ) النحل/50.
ونزول الأشياء منه، مثل قوله : ( يدبر الأمر من السماء إلى الأرض) السجدة/5 ،
( إنا نحن نزلنا الذكر ) الحجر/9 وما أشبه ذلك .
وصعود الأشياء إليه ، مثل قوله : ( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ) فاطر/10
ومثل قوله : ( تعرج الملائكة والروح إليه ) المعارج/4.
كونه في السماء ، مثل قوله: ( أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ) الملك /16.
وأما السنة فقد تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله وإقراره :
فمما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم في ذكر العلو والفوقية قوله ( سبحان ربي الأعلى ) كما كان يقول في سجوده وقوله في الحديث : ( والله فوق العرش ) .
وأما الفعل ، فمثل رفع أصبعه إلى السماء ، وهو يخطب الناس في أكبر جمع ، وذلك في يوم عرفة، عام حجة الوداع فقال علية الصلاة والسلام ( ألا هل بلغت؟ ) . قالوا : نعم ( ألا هل بلغت؟ ) قالوا: نعم ( ألا هل بلغت؟ ) قالوا : نعم . وكان يقول : ( اللهم ! أشهد ) ، يشير إلى السماء بأصبعه ، ثم يُشير إلى الناس . ومن ذلك رفع يديه إلى السماء في الدعاء كما ورد في عشرات الأحاديث . وهذا إثبات للعلو بالفعل .
وأما التقرير، كما جاء في حديث الجارية التي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم : أين الله؟ قالت : في السماء. فقال : ( من أنا؟ ) قالت : رسول الله . فقال لصاحبها : ( أعتقها، فإنها مؤمنة ) .
فهذه جارية غير متعلمة كما هو الغالب على الجواري ، وهي أمة غير حرة ، لا تملك نفسها، تعلم أن ربها في السماء، وضُلّال بني آدم ينكرون أن الله في السماء ، ويقولون: إنه لا فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال بل يقولون : إنه في كل مكان !!.
وأما دلالة الإجماع ، فقد أجمع السلف على أن الله تعالى بذاته في السماء ، كما نقل أقوالهم أهل العلم كالذهبي رحمه الله في كتابه : " العلوّ للعليّ الغفار " .
وأما دلالة العقل فنقول إن العلو صفة كمال باتفاق العقلاء ، وإذا كان صفة كمال، وجب أن يكون ثابتاً لله لأن كل صفة كمال مطلقة ، فهي ثابتة لله .
خامساً: وأما دلالة الفطرة: فأمر لا يمكن المنازعة فيها ولا المكابرة ، فكل إنسان مفطور على أن الله في السماء، ولهذا عندما يفجؤك الشيء الذي لا تستطيع دفعه ، وتتوجه إلى الله تعالى بدفعه، فإن قلبك ينصرف إلى السماء وليس إلى أيّ جهة أخرى ، بل العجيب أنّ الذين ينكرون علو الله على خلقه لا يرفعون أيديهم في الدعاء إلا إلى السماء .
وحتى فرعون وهو عدو الله لما أراد أن يجادل موسى في ربه قال لوزيره هامان : ( يا هامان ابن لي صرحاً لعلي ابلغ الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى .. الآية ) . وهو في حقيقة أمره وفي نفسه يعلم بوجود الله تعالى حقّا كما قال عزّ وجلّ : ( وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا
@@Al-MALEKALAZDI هذه معية احاطة وهناك معية احاطة وتاييد كقول الله لموسى انني معكما اسمع وارى
ومعية الاحاطة هي العلم التام والقدرة اللتامة وليست تعني اختلاط
باختصار لو سافرت من مكة الى المدينة والقمر معك طوال ليلة سفرك هل اختلط القمر بك ام انه في مكانه والقمر من اصغر مخلوقات الله فكيف الله ولله اعظم من كل مخلوقاته
@@abuyousef8367
كتاب ابي عبدالله القرطبي
الذي توفي ٦٧١ هجرية
المجلد التاسع
الجزء الثامن عشر
طبع دار الكتب العلمية
الطبعة الثانية سنة ١٤٢٤هجرية
في الصحيفة ١٤١
يفسر قول الله تعالى : (( أمنتم من في السماء ))
قيل هوه اشارة إلى الملائكة، وقيل إلى جبريل وهوه الملك الموكل بالعذاب، قلت ويحتمل أن يكون المعنى أمنتم خالق من في السماء أن يخسف بكم الأرض كما خسفها بقارون .
@@abuyousef8367الله لا يقيده المكان يا هذا لا سلطة تعلو على الله حتى سلطة الزمان والمكان
بارك الله فيك. تحية لك من العراق
والله العظيم كلامك غريب وعجيب ومتناقص مع نفسك الحمد لله الذي بعث الله لنا نبي رحيم لا يلف الكلام فقال صلَّ الله عليه وسلم ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء والصحابة سمعوا الكلام وكان همهم ان يرحموا من في الارض فرحمهم من في السماء
لا بل عين الحقيقة بارك الله فيه وفي امثاله ....يبدوا انك ممن يخالف منهج هذا العالم الفذ
نعم ممن يخالف منهجه ويوافق عقيدة المرسلين...
الحمد لله الذي استول على عرشه
الله جل في علاه الذي في السماء فوق كل الخلق أنزل كلامه نورا وهدى للعالمين @@user-kv6qe3jb1s
منهج السلف مقدم على كل منهج
الله فوق كل شيء وهو محيط بكل شيء سبحانه
في السماء بمعنى على وليس داخل السماء كقوله تعالى هُوَالَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (15 وقوله تعالى وهو يقص علينا كلام فرعون وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ
الآيتان في بمعنى على
لا ينتقذ هذا القول إلا من كان في قلبه غل لهذا الشيخ.
في قلبي غل للشيخ لأنه يتكلم في العقيدة بجهل وليس العكس
اذكر موضع الخطأ ولا تتكلم بغير مفيد@@playei7952
الحق لا يعرف بالرجال بل الرجال يعرفون بالحق
@@playei7952 أنت أعلم من الددو؟
الجارية تكلمت وقالت في السماء
روى الإمام مسلم في صحيحه (537) عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ - في حديث طويل- قَالَ: " وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ".
الرجوع الى الأصل فضيلة جزاك الله خيرا
قال الله تعالى (إني رافعك إليّ) (يخافون ربهم من فوقهم) (إليه يصعد الكلم الطيب) ...... الخ
الله تعالى هو العلي و لا تحده جهة كما قال الشيخ
@@hakiml5381 لا تحده جهة اي لا تحويه لانه فوق كل الجهات فجهة فوق عندك و جهة فوق عند المقابل لك نمن اسفل الكرة الارضية كلاهما اشارا الى جهة فوق و ربنا فوق كل الجهات الستة لا تحويه الجهات كسائر المبتدعات فافهم الكلام جيدا اما انه بجهة العلو فهوثابت في كل الكتب السماوية
@@hakiml5381 و هذا القرطبي الأشعري في تفسيره من سورة الأعراف اية 54 يقول وقد كان السلــــــــف الأول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك، بل نطقوا هم والكافة بإثباتها لله تعالى كما نطق كتابه وأخبرت رسله. ولم ينكر أحد من السلف الصالح أنه استوى على عرشه حقيقة
@@hakiml5381 و هذا القرطبي الشعري ايضا يرد عليك قال القرطبي في كتابه الأسنى " باب اختلاف الناس في الإستواء "
والسادس: قول الطبري وابن أبي زيد والقاضي عبد الوهاب وجماعة من شيوخ الحديث والفقه ، وهو ظاهر بعض كتب القاضي أبي بكر رضي الله عنه وأبي الحسن ، وحكاه عنه أعني القاضي أبي بكر القاضي عبد الوهاب نصا ، وهو أنه سبحانه مستو على العرش بذاته ، وأطلقوا في بعض الأماكن فوق عرشه
@@hamedkesraoui6495
اخي يبدو أنك لم ترجع إلى كلام السلف او تجاهلت قاعدة مهمة في هذا الباب. قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: “لا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه، أو وصفه به رسوله؛ لا يتجاوز القرآن والحديث“.
١ - فأين اللفظ "الجهة" في حق الله ؟
٢- لماذا تجازت القرآن والحديث ؟
كما يبدو أنك متأثر بألفاظ اهل الكلام كما يقول ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى: ( لفظ ” التحيز ” و “الجهة” و ” الجوهر ” ونحو ذلك ألفاظ مجملة ليس لها أصل في كتاب الله ولا في سنة رسول الله ولا قالها أحد من سلف الأمة وأئمتها: في حق الله تعالى؛ لا نفيا ولا إثباتا. وحينئذ فإطلاق القول بنفيها أو إثباتها ليس من مذهب ” أهل السنة والجماعة ” بلا ريب ولا عليه دليل شرعي؛ بل الإطلاق من الطرفين مما ابتدعه “أهل الكلام” الخائضون في ذلك).
و يقول ابن تيمية في الفتاوى الكبرى:" أما قول القائل: “الذي نطلب منه أن يعتقده أن ينفي الجهة عن الله والتحيز” فليس في كلامي إثبات لهذا اللفظ؛ لأن إطلاق هذا اللفظ نفيا وإثباتا بدعة، وأنا لا أقول إلا ما جاء به الكتاب والسنة، واتفق عليه سلف الأمة"
٣- اذا كان إطلاق هذا اللفظ نفيا وإثباتا بدعة فلماذا وقعت في هذه البدعة؟
{حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ}
بارك الله فيكم
جزاك الله خيرا شيخنا
الحديث الذي ينسف الفرقة الأشعرية الضالة قول الرسول صلى الله عليه وسلم: رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لَمَّا قَضَى اللَّهُ الخَلْقَ، كَتَبَ عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ: إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي رواه البخاري (7453)، ومسلم (2751). يعني الله فوق العرش كما يقول السلفية
@@dzdz773 وماذا عن قوله صلى الله عليه وسلم أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وفي الصحيحين كذالك نهي المصلي أن يبصق في جهة القبلة لأن الله عز وجل قبل وجهه وما معنى قوله تعالى "فإني قريب " وقد ثبت أن سبب نزولها أن الصحابة سألوا النبي صلى الله عليه وسلم أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه إذن فليس قربه تعالى وبعده حسيا بل هو قرب وبعد معنوي ولو كان حسيا لكان حريا بهذه الآية أن تبين الله تعالى على العرش لكنه معانا بعلمه وحديث الجارية هذا مضطرب بشهادة الألباني نفسه وأين ليست خاصة بالمكان فقد تعالى "أين شركاؤكم" فهل يسأل عن مكانهم والعرب تقول أين فلان من فلان يعنون بذالك في المكانة وأنا أقول أين العلامة الحافظ محمد الحسن الددو من الألباني وابن عثيمين ومن لف لفهم رحمهم الله
الله كما سمى نفسه وكما وصف نفسه بلا تعطيل ولا تأويل فعقولنا قاصرة
هداك الله شيخنا
ولا تجسيم ولا تشبيه.
لا تجرى على الله ما يجرى على البشر
اتق الله
هداك الله أنت ايضا. بل نومن ان الله ( ليس كمثله شئ ) لله يد ، أيده مثل أيدينا؟ كلا . ( ليس كمثله شيء) كذالك في سائر الصفات.
@akram-us2vxهل لله سمع؟
الحمد للّه و صلي اللهم على رسول اللّه أما بعد ،
الملائكة في السماء ، بعض العلماء فسر ان المقصود جبريل
و البعض ان أأمنتم من في السماء
أي من أمره في السماء
ليس كمثله شيئ فكيف تصفون ربي و ربنا بالسماء، السماء مخلوق و العرش مخلوق و اللّه سبحانه لا يحتاجهما
فهو الصمد الذي كل المخلوقات تحتاج اليه و هو لا يحتاج اليها
و فكّر منطقيا، كان اللّه قبل خلق السماء و العرش أيعقل أن بعد خلقهما ...... واللّه أخشى أن أقول ما تقولون 😢
كان اللّه و لا مكان و هو ما عليه كان
صدق باب العلم علي رضي اللّه عنه
أستوى على العرش أي خلق العرش و هو قاهره، أي مسيطر عليه لانه اكبر مخلوق كيف لا يفكر الناس أن اللّه غير متحكم فيه و هو الذي يقول كن فيكون
سبحانك ربي عما يشركون
.
أخلصـوا النِيّـة لـلّٰـهِ الواحـد القهـار
نقـلا عـن فضـيلة الشـيخ نبيـل الشـريف طـيّب الـلّٰـهُ عيـشه فـي الداريـن ونفعنـا بـه آميـن
تنزيهُ الله عن المكان والجهة (1)
اعْلَمْ أَنَّ عَقِيدَةَ كُلِّ الأَنْبِيَاءِ وَأتْبَاعِهِمُ الْمُسْلِمينَ أَنَّ اللهَ تعالى هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَىْءٍ مِنَ الأَعْمَالِ والأجْسامِ وَأَنَّ اللهَ تعالى كَانَ مَوْجُودًا في الأَزَلِ -أي في ما لا ابْتِدَاءَ لَهُ- وَهُوَ خَلَقَ أَيْ أَبْرَزَ مِنَ الْعَدَمِ إلى الوُجُودِ كُلَّ الْمَخْلُوقَاتِ وَصِفَاتِهَا كَالْحَرَكَةِ وَالسُّكُونِ وَالْمَرَارَةِ والْحَلاوَةِ والْيُبُوسَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ فَهُوَ سُبْحَانَهُ وتعالى لا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ كَخَلْقِهِ ولا يَجُوزُ أَنْ يَتَّصِفَ بِصِفَاتِ الْخَلْقِ قالَ اللهُ تعالى "لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ"،
وَمِنْ جُمْلَةِ صِفَاتِ الْخَلْقِ أَنَّ الْحَجْمَ يَكُونُ في مَكَانٍ وَجِهَةٍ وَمَعْلُومٌ أَنَّ اللهَ لَيْسَ حَجْمًا لأَنَّهُ خَالِقُهُ فَلا يَجْوزُ على اللهِ أَنْ يَكُونَ في مَكَانٍ أَوْ جِهَةٍ.
ت: يعني توفي
وَقَدْ عَرَّفَ عُلَمَاءُ الإسْلامِ الْمَكَانَ بِحَيْثُ يُعْرَفُ مِنْ هَذا التَّعْرِيفِ أَنَّهُ لا يَجُوزُ على اللهِ أنْ يَكُونَ في مَكانٍ، قَالَ اللُّغَوِيُّ الرَّاغِبُ الأصْفَهَانِيُّ ت502 هـ مَا نَصُّهُ "الْمَكَانُ عِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ الْمَوْضِعُ الْحَاوِي للشَّىْءِ" اهـ.
قَالَ الْعَلامَةُ كَمَالُ الدِّينِ الْبَيَاضِيُّ الْحَنَفِيُّ ت 1098 هـ "الْمَكَانُ هُوَ الْفَرَاغُ الَّذِي يَشْغَلُهُ الْجِسْمُ" اهـ.
قَالَ الْحَافِظُ الْمُحَدِّثُ الْفَقِيهُ اللُّغَويُّ مُحَمَّدُ مُرْتَضى الزَّبيديُّ ت 1205 هـ "الْمَكَانُ الْمَوْضِعُ الْحَاوِي للشَّىْء"
قَالَ الشَّيْخُ سَلامَةُ الْقَضَاعِيُّ العزَامِيُّ الشَّافِعِيُّ ت 1376 هـ "الْمَكَانُ هُوَ الْمَوْضِعُ الَّذِي يَكُونُ فيهِ الجوْهَرُ على قَدْرِهِ وَالْجِهَةُ هِيَ ذَلِكَ الْمَكَانُ".
قَالَ اللُّغَوِيُّ مَجْدُ الدِّينِ مُحَمَّدُ بنُ يَعْقُوبَ الْفَيْرُوزءابادي ت 817 هـ "وَالْجِهَةُ النَّاحِيَةُ"
وَقَالَ الْبَياضِيُّ "وَالْجِهَةُ اسْمٌ لِمُنْتَهَى الإشَارَةِ وَمَقْصِدِ الْمُتَحَرِّكِ فَلا يَكُونَانِ إِلا لِلْجِسْمِ وَالْجِسْمَانِيِّ وَكُلُّ ذَلِكَ مُسْتَحيلٌ عَلى اللهِ" اهـ.
قَالَ الشَّيخُ مُصْطَفى بنُ مُحَمَّدٍ الْحَنَفِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالْكَسْتَلِّيِّ ت 901 هـ ما نَصُّهُ "قَدْ تُطْلَقُ الْجِهَةُ وَيُرَادُ بِهَا مُنْتَهى الإشَاراتِ الْحِسِّيَّةِ أَوِ الْحَرَكَات الْمُسْتَقِيمَة فَتَكُونُ عِبَارَةً عَنْ نِهَايَةِ الْبُعْدِ الَّذي هُوَ الْمَكَانُ، وَمَعْنى كَوْنِ الْجِسْمِ في جِهَةٍ أَنَّهُ مُتَمَكِّنٌ في مَكَانٍ يَلي تِلْكَ الْجِهَةَ، وَقَدْ يُسَمَّى الْمَكَانُ الَّذي يَلي جِهَةً مَا بِاسْمِهَا كَمَا يُقَالُ فَوْقَ الأَرْضِ وَتَحْتَهَا فَتَكُونُ الْجِهَةُ عِبَارَةً عَنْ نَفْسِ الْمَكَانِ باعْتِبَارِ إضَافَةٍ مَا" اهـ.
قَالَ الإمامُ أَحْمَدُ بنُ سَلامَةَ أَبُو جَعْفَرٍ الطَّحَاوِيُّ ت 321 هـ في عَقيدَتهِ الَّتي هِيَ عَقيدَةُ كُلِّ الْمُسْلِمينَ وَالَّتي ذَكَرَ في بِدَايَتِهَا قَوْلَهُ "هَذَا ذِكْرُ بَيانِ عَقيدَةِ أَهْلِ السُّنَّةِ والْجَمَاعَةِ" ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ عَنِ اللهِ تعالى "تَعالى عَنِ الْحُدُودِ وَالْغَاياتِ والأَرْكَانِ والأعْضَاءِ والأَدَواتِ لا تَحْويِهِ الْجِهَاتُ السِّتُّ كَسَائِرِ الْمُبْتَدَعَاتِ". فَمَعْنَى قَوْلِهِ "تعالى" أي تَنَزَّهَ اللهُ، وَقَوْلِهِ "عَنِ الْحُدُودِ" مَعْنَاهُ أَنَّ اللهَ لا حَجْمَ لهُ لأَنَّهُ خَالِقُ الأَحْجَامِ وَالْمَحْدُودُ عِنْدَ عُلَمَاءِ اللُّغَةِ والشَّرْعِ مَا لَهُ حَجْمٌ كَبُرَ أَوْ صَغُرَ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ "وَالغَاياتِ" جَمْعُ غَايَةٍ وَهِيَ النِّهَايَةُ وَهِيَ مِنْ صِفَاتِ الأَجْسَامِ، وَقَوْلِهِ "وَالأَرْكَانِ" جَمْعُ رُكْنٍ وَمَعْنَاهُ الْجَانِبُ وَهُوَ مِنْ صِفَاتِ الأَجْسَامِ، وَقَوْلِهِ "والأَعْضَاءِ" جَمْعُ عُضْوٍ وَهُوَ الْجُزْءُ الْكَبيرُ كَالْيَدِ الْجَارِحَةِ والْوَجْهِ الْجَارِحَةِ، وقَوْلِهِ "وَالأَدَوَاتِ" جَمْعُ أَدَاةٍ وَهُوَ الْجُزْءُ الصَّغيرُ كَاللِّسَانِ واللَّهَاةِ وَالأَضْرَاسِ، وقَوْلِهِ "لا تَحْويهِ الْجِهَاتُ السِّتُّ" مَعْنَاهُ أَنَّ اللهَ مَوْجُودٌ بِلا مَكَانٍ وَلا جِهَةٍ لأَنَّ الْجِهَاتِ السِّتَّ هِيَ فَوْقٌ وَتَحْتٌ وَيَمِينٌ وَشِمَالٌ وَأَمَامٌ وَخَلْفٌ، وَقَولِهِ "كَسَائِرِ الْمُبْتَدَعاتِ" مَعْنَاهُ أَنَّ الْجِهَةَ وَالْمَكَانَ مِنْ صِفَاتِ الْمُبْتَدَعَاتِ أَيِ الْمَخْلُوقَاتِ وَاللهُ تعالى مُنَزَّهٌ عَنْ كُلِّ صِفَاتِ الْمَخْلُوقَاتِ. قَالَ اللهُ تعالى: "وَللهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى" أَيْ للهِ الْوَصْفُ الَّذي لا يُشْبِهُ وَصْفَ غَيْرِهِ.
جزاک الله
وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ )))) قل لمن يفهم عني ما أقول .... قصر القول فذا شرح يطول
ثم سر غامض من دونه ..... قصرت والله أعناق الفحول
أنت لا تعرف إياك ولا .... تدري من أنت ولا كيف الوصول
لا ولا تدري صفات ركبت ... فيك حارت في خفاياها العقول
أين منك الروح في جوهرها؟...هل تراها أو ترى كيف تجول
وكذا الأنفاس لا تحصرها.... لا ولا تدري متى عنك تزول
أين منك العقل إذا ...... غلب النوم فقلي ياجهول
أنت أكل الخبز لا تعرفه... لا ولا تدري كيف... تبول
فإذا كانت طواياك التي .... بين جنبيك كذا فيها ضلول
كيف تدري من على العرش استوى لا تقل كيف استوى كيف النول
كيف تجلى الله أم كيف يرى ... فلعمري ليس ذا إلا فضول
فهو لا أين ولا كيف له .... وهو رب الكيف والكيف يحول
وهو فوق الفوق لا فوق له وهو في كل النواحي لايزول
جل ذاتا وصفات وسما ... وتعالى قدره عما تقول).
" الرحمن على العرش استوى" مذهب أهل السنة والجماعة هو علو الله سبحانه على خلقه وأنه في السماء فوق عرشه فوق جميع خلقه جل وعلا .
استغفر الله كبف تختصر الله في السماء الله موجود قبل الزمان والمكان وهو خالق السماء فكيف يكون فيها. والله في السماء تعني العلو والمرتبة والرفعة هذا هو راي اهل السنة والجماعة واهل السنة والجماعة هم السواد الاعظم وليس من يدعي انه اخل سنه وجماعة ويدعي السلفية وهو يجسم الله والله تعالى عما تفولون تقول بان الله في السماء والله يقول في كتابه بانه بكل شيء محيط انصحك بأن تعود الى رشدك وان تقراء كتب اهل السنة الحقيقيون الذين يجذرون منهم شيوخ الوهابية ولا بريدونك ان تتطلع عليها لانهم يعلمون بمجرد قرايتك الى كتب اهل السنة النووي والبيهقي والجيويني والرازي العز بن عبد السلام وبوبكر بن العربي وابوحامد الغزالي.......... الخ تعرف الحق من الباطل وعلى هذا الاساس يحذرون منهم لكي لا تكتشفو ضعف شيوخكم وانت تعلم ما اقصد
من قال لك أن الله لم يستوي على عرشه؟
ومن ينفي استواء الله على عرشه كافر، لأن الله يقول في كتابه( الرحمن على العرش استوى)
والخلاف بين الوهابية وأهل السنة والجماعة في إثبات معنى الاستواء ومعنى النزول ومعنى اليد وغيره من صفات الله تعالى.
الشيخ الدود ماقال أن الله لم يستوي على العرش ولكن نفى عن الله الجهة وقضية التجسيم والحصر
افهم وتنبه
@@monifamoni5454 الله استوى على العرش كما اخبر لا كما يخطر على قلب البشر
مهما تصورت ببالك فالله لا يشبه ذلك
من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر
الله خلق العرش اظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته
لا تحيط به الاوهام ولا تتصوره الافهام
تعالى ذو الجلال والاكرام تنزه ربي عن شبيه
@@dadiflora9638 الرواية التي ذكرها هذا الصوفي الددو أنها أشارت الى السماء رواية ضعيفة . و الحديث الصحيح هو الذي مذكور في صحيح مسلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم سألها أين الله فقالت : في السماء .
الله في السماء فوق العرش . و الأشاعرة الضالون معطلة
@@monifamoni5454 الرواية التي ذكرها هذا الصوفي الددو أنها أشارت الى السماء رواية ضعيفة . و الحديث الصحيح هو الذي مذكور في صحيح مسلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم سألها أين الله فقالت : في السماء .
الله في السماء فوق العرش . و الأشاعرة الضالون معطلة
جزاك الله خير
بارك الله فيك شيخنا
الحمد لله رب العالمين. اللهم صلّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
﴿أَأَمِنتُم مَن فِي السَّماءِ أَن يَخسِفَ بِكُمُ الأَرضَ فَإِذا هِيَ تَمورُأَم أَمِنتُم مَن فِي السَّماءِ أَن يُرسِلَ عَلَيكُم حاصِبًا فَسَتَعلَمونَ كَيفَ نَذيرِ﴾ [الملك: ١٦-١٧]
اي سيدنا جبريل الذي كلف بالعذاب
@@MUSLIM_218 من قالك جبريل
@@user-vz9mo1dx6c تفسير الطبري اخي الفاضل
@@MUSLIM_218 إنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتابًا قَبْلَ أنْ يَخْلُقَ الخَلْقَ: إنَّ رَحْمَتي سَبَقَتْ غَضَبِي، فَهو مَكْتُوبٌ عِنْدَهُ فَوْقَ العَرْشِ ".
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 7554 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
@@MUSLIM_218 (أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ ) وهو الله (أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ) وهو التراب فيه الحصباء الصغار (فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ ) يقول: فستعلمون أيها الكفرة كيف عاقبة نذيري لكم، إذ كذبتم به، ورددتموه على رسولي.
هذا نص حرفي من كتاب تفسير الطبري لهذه الآية
قوله متناقض يناقض بعضه بعضا!!وان كانت هذه الجارية ليست أقوى إيمانا من العلماء الا أن النبي اقر بقوله في السماء أو بإشارته فا النبي عليه الصلاة والسلام لا يقر على الباطل
لا اله الا الله محمد رسول الله
يا رسولَ اللَّهِ ، جاريةٌ لي صَكَكتُها صَكَّةً ، فعظَّمَ ذلِكَ عليَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، فقلتُ : أفلا أعتقُها ؟ قالَ : ائتِني بِها ، قالَ : فَجِئْتُ بِها ، قالَ : أينَ اللَّهُ ؟ قالَت : في السَّماءِ ، قالَ : مَن أَنا ؟ قالت : أنتَ رسولُ اللَّهِ ، قالَ : أعتِقها فإنَّها مُؤْمِنَةٌ
الراوي : معاوية بن الحكم السلمي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 3282 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
قد أحرجت هذا المتعالم الصوفي وفضحته بين تلاميذه والمغترين به بإيرادك لنص الحديث النبوي فقط .. بارك الله فيك
@@turkkiq وفيك بارك الله بيض الله وجهك ورفع قدرك
لم يكفيكم حجة الشيخ بقول ربنا *(و السماوات مطويات بيمينه سبحانهوتعالىعما يشركون)*، سبحان ربنا عما تشركون يا مشركي السلفية الحشوية الكرامية الوهابية يهود القبلة.
المحدث الألباني!!!!!
محدث لم يسمع!!!! مجهول النسب و العقب، لا يجيد العربية و لا هو حافظ لكتاب الله و لا اجازة في قراءة و لا له سند!!!!!!
ان لم يكن شيخكم هو الأعور الدجال ربكم الشاب القطط الاجعد الامرد المخنث موفر الشعر، ابن صياد في قطيقته الحلية الحمراء، السامري في خف من ذهب،
فمن هو ربكم يا ترى!!!!
@@user-rh2vy1ib9w
ثرثر كما تشاء .. لكن أعد للسؤال جوابا إذا وقفنا غدا بين يدي الله تعالى
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم ❤️❤️
جزاك الله خير الجزاء يا مولانا العاشق
سلمنا أن الجارية ليست هي أقوى أهل الأرض إيمانا لكن الذي سألها وأقر لجوابها بالصحة حتى رتب عليه شهادته لها بالإيمان هو أعلم الناس بالله وأتقاهم له وأكملهم إيمانا به صلى الله عليه وسلم
ثم وإن سلمنا أن ذالك ليس هوأعلى مرتبات الإيمان فهو من مراتب الإيمان
زد على ذالك الحديث جاء بلفظ قالت في السماء عكس ماقال الشيخ الددو فإنه قال إنها أشارت فقط بإصبعهاولم تقل إنه في السماء
ثم إن أحدا من أهل السنة لايفهمون من الحديث أن الله تحويه السماء بل يعلمون أن العرب يستعملون لفظ السماء بما علا فالمراد بالحديث إثبات علو الله المطلق على جميع خلقه وهو الذي فطرهم عليه فإن الذين تنكرعليهم أو تهون من تعليمهم لأطفالهم هذا السؤال والجواب عليه هم بأنفسهم لم يعلمو الأطفال ذالك بل الأطفال مجىورون عليه ولك أن تسأل الأطفال الصغار الذين لم يعلمو أن الله في كل مكان حتى تعرف ذالك
وهناك ملاحظة وهي لماذا كل من تكلم في مثل هذه المسائل وإن كان يعتقد فيها الإعتقاد الصحيح تجده يهمز ويلمز إعتقاد من نقلوها وفسروها ودافعو عنها مثل مافعل الشيخ الددو هنا فهو يوهم أن من أهل السنة من يعتقد أن الله تحويه السماء وهو يعلم أن خير من حقق هذه المسألة هم علماءالسنة ولهم الفضل عليه إلى يوم الدين
لاأدري لم يفعل ذالك كأنه يحاول دائما أن يرضي جهة ما عنه فلعله يريد أن يرضي الأشاعرة عنه لكنهم لن يرضو عنك حتى تكون جهميا مثلهم
ثم أقول أيها المسلم إذاقيل لك أين الله فقل في السماء كماقالت الجارية وكماجاء بنص القران أمنتم من في السماء وعلمها أبناءك فإنها عقيدة سلفية صحيحة
فالجاريةلوكانت تقصد أن الله تحويه السماء وهذا عندكم أنه كفر فكيف لم يعلمها وينبهها
وإذا لم يكن قصدها كذالك فلماذا يذكر هذا القصد ويحذر منه إذا ويدعى أن قوما يعتقدونه
وإذا كان قصدها أنه في العلو فهذا الذي نقصده ونعلمه لأبنائنا فلم الهمز واللمز
اقرأ القرآن الكريم وسيتنور قلبك
إن الذي أقر الجارية نزل عليه القرآن المبين
فما لنا نراكم تستدلون بالجارية أكثر من آيات الذكر الحكيم
@@takidino7060 إجابة على سؤالك نستدل بحديث الجارية وغيره من الأحاديث الثابتة في هذاالباب وغيره لأمور أذكر منها
أنا وجدنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ألا إني أوتيت القران ومثله معه وهو السنة الصحيحة عنه
وكذا وجدنا أن السنة الصحيحة لاتتعارض مع القران بوجه لايمكن تخريجه أبدا
ولأن السنة هي المفسرة لكتاب الله تعالى والمبينة للكثير من أحكامه
ثم وإن لم نستدل بحديث الجارية ورجعنا إلى القران لم نجدفيه ماينفي أن الله سبحانه في السماء أي في العلو كماقالت الجارية بل فيه من الآيات الدالة على أنه عال على خلقه وقاهر عليهم وانظر إلى قوله تعالى آمنتم من في السماء مرتين في سورة الملك فلوسألتك من هو الذي في السماء فلن يتعد جوابك ماقالته الجارية وعلمت لماذا أقرها الذي نزل نزل عليه القران المبين
وهل تدري مامعنى قران مبين أي مفهم ليس فيه إلغاز لمايحتاجه الناس في دينهم بل هو بين وواضح لذالك ليس فيه أن الله في كل مكان أوأنه موجود في كل موجود لأنه كلام غيرمبين ولا يقبله العقل الصريح وترده الفطرة التي فطر الله عباده عليها
@@takidino7060 إجابة على سؤالك نستدل بحديث الجارية وغيره من الأحاديث الثابتة في هذاالباب وغيره لأمور أذكر منها
أنا وجدنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ألا إني أوتيت القران ومثله معه وهو السنة الصحيحة عنه
وكذا وجدنا أن السنة الصحيحة لاتتعارض مع القران بوجه لايمكن تخريجه أبدا
ولأن السنة هي المفسرة لكتاب الله تعالى والمبينة للكثير من أحكامه
ثم وإن لم نستدل بحديث الجارية ورجعنا إلى القران لم نجدفيه ماينفي أن الله سبحانه في السماء أي في العلو كماقالت الجارية بل فيه من الآيات الدالة على أنه عال على خلقه وقاهر عليهم وانظر إلى قوله تعالى آمنتم من في السماء مرتين في سورة الملك فلوسألتك من هو الذي في السماء فلن يتعد جوابك ماقالته الجارية وعلمت لماذا أقرها الذي نزل نزل عليه القران المبين
وهل تدري مامعنى قران مبين أي مفهم ليس فيه إلغاز لمايحتاجه الناس في دينهم بل هو بين وواضح لذالك ليس فيه أن الله في كل مكان أوأنه موجود في كل موجود لأنه كلام غيرمبين ولا يقبله العقل الصريح وترده الفطرة التي فطر الله عباده عليها
@@user-tf7kj8oy7x
تقصرون في الاستدلال بالقرآن الكريم يا أخي الكريم
وتوجيه الاختلاف بين أهل الاسلام خصوصا بين الأشاعرة واماتريدية والسلفية ممكن جدا لكن أعداء الأمة لايريدون هذا
@@takidino7060 عجيب هذا الكلام وعلى ماذا اعتمدت حتى تقول هذا الكلام نحن من لوشئنا لم نستدل إلا بالقران لكن خذكتاب العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام بن تيمية وأقرأ منه الصفحات الأولى وستعرف أنك تتهمنا بما ليس فينا
لنأخذ مثال على سماء الدنيا ولله المثل الأعلى.
سؤال لشخص إين سماء الدنيأ سيشير لجهة أعلاه والجهه المقابله من الارض شخص آخر نسأله نفس السؤال أين سماء الدنيا سيشير لجهة أعلاه، (لا يعني أختلفت أشائر أصابعهم عن بعض بسبب كروية الارض يدل على أن أصبحت لدينا سمائين لسماء الدنيا الأولى (فكلاهما أشارو لسماء الدنيا الأولى الواحدة صحيح🌹).
كلمة لا تحده جهة .. لا نعلم لها دليل .. فنحن نسكت عما لا نعلمه .. وكما فال الشافعي كلن يؤخذ من قوله ويرد .... ولا داعي لضرب هذا المثال فالأرض تدور
تزول جميع الاشكالات باعتقاد(كما و ظاهر القرآن) ان الارض مسطحة لا كرة،الشمس تجري، الأرض ساكنة قارة لا تدور لا حول نفيها ولا حول الشمس، السماء سقف مبني محفوظ لا يجاوزه احد الا بإذن... اتبعوا القرآن، و مقصودهم إيقاع الناس في الكفر و الالحاد بنفي وجود الله (وكالة ناسا الشيطانية)
@@Ana-bi7ge طيب أين الله عند أصحاب الأرض المسطحة؟
@@Qashyb "و بنينا فوقكم سبعا شدادا"
فوق السماء السابع : الماء، فوق الكرسي، فوق العرش و الله فوق العرش بذاته سبحانه، العلو 3 أقسام :علو الذات، علو القهر(يعني الغلبة)، علو القدر(يعني الشأن و المنزلة) فعلو القهر و علو القدر يثبتها الجميع فيجب إثبات علو الذات أيضآ!
@@Qashyb ruclips.net/video/Zy_4b4i3Dkw/видео.htmlfeature=shared
.
أخلصـوا النِيّـة لـلّٰـهِ الواحـد القهـار
نقـلا عـن فضـيلة الشـيخ نبيـل الشـريف طـيّب الـلّٰـهُ عيـشه فـي الداريـن ونفعنـا بـه آميـن
تنزيهُ الله عن المكان والجهة (2)
قَالَ اللهُ تعالى "لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ" فَاللهُ تعالى
لا يُشْبِهُ شَيْئًا مِنْ خَلْقِهِ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ، ففي هَذِهِ الآيَةِ نَفْيُ الْمُشَابَهَةِ وَالْمُمَاثَلَةِ فلا يَحْتَاجُ اللهُ إلى مَكَانٍ يَحُلُّ فيهِ وَلا إلى جِهَةٍ يَتَحَيَّزُ فيها بَلِ الأَمْرُ كَمَا قَالَ سَيِّدُنَا عَلِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ "كَانَ اللهُ ولا مَكَانٌ وَهُوَ الآنَ على ما عَلَيْهِ كَانَ" رَوَاهُ الإمَامُ أَبُو مَنْصُورٍ الْبَغْدَادِيُّ.
وَفي هَذِهِ الآيَةِ دَليلٌ لأَهْلِ السُّنَّةِ على مُخَالَفَةِ اللهِ لِلْحَوَادِثِ، وَمَعْنى مُخَالَفَةِ اللهِ للحَوَادِثِ أَنَّهُ لا يُشْبِهُ الْمَخْلُوقَاتِ بِأَيِّ وَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ.
وَالدَّليلُ العَقْلِيُّ على أَنَّ اللهَ لا يُشْبِهُ شَيْئًا مِنْ خَلْقِهِ أَنَّهُ لَوْ كَانَ يُشْبِهُ شَيئًا لَجَازَ عَلَيْهِ ما يَجُوزُ على الْخَلْقِ مِنَ التَّغَيُّرِ وَالتَّطَوُّرِ وَلَوْ جَازَ عَلَيْهِ ذَلِكَ لاحْتَاجَ إلى مَنْ يُغَيِّرُهُ وَالْمُحْتَاجُ إِلى غَيْرِهِ لا يَكُونُ إِلَهًا فَثَبَتَ أَنَّ اللهَ لا يُشْبِهُ شَيْئًا.
وَمَمَّا يَدُلُّ على ذَلِكَ قَوْلُ اللهِ تعالى :
"فلا تَضْرِبُوا للهِ الأَمْثَال" أَي لا تَجْعَلُوا للهِ شَبِيهًا وَمِثْلاً فَإِنَّ اللهَ لا مِثْلَ لَهُ فَلا يُشْبِهُ ذَاتُهُ -أَيْ حَقيقتُهُ- الذَّوَاتِ ولا صِفَاتُهُ الصِّفاتِ أَيْ صِفَاتِ الْخَلْقِ وَقَالَ تعالى "هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا" مَعْنَاهُ اللهُ لا مِثْلَ لَهُ،
فَمَنْ قَالَ إِنَّ اللهَ يَسْكُنُ في مَكَانٍ أَوْ في جَميعِ الأَمْكِنَةِ أَوْ إِنَّهُ يَجْلِسُ على الْعَرْشِ أَوْ مُتَحَيِّزٌ فَوْقَ الْعَرْشِ فَقَدْ كَذَّبَ الْقُرْءانَ والحَديثَ وإِجْمَاعَ الأُمَّةِ الإسْلامِيَّةِ وخَالَفَ قَضِيَّةَ الْعَقْلِ.
وَالشَّرْعُ هُوَ الأَصْلُ وَالْعَقْلُ الصَّحيحُ شَاهِدٌ لَهُ، وَلا يَأتي الشَّرْعُ إِلا بِمُجَوَّزَاتِ الْعُقُولِ أَيْ بِمَا هُوَ جَائِزٌ عَقْلاً.
قَالَ الْحَافِظُ الْفَقيهُ أَحْمَدُ بنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ ت458 في كِتَابِهِ الأسْمَاءُ والصِّفاتُ ما نَصُّهُ "اسْتَدَلَّ بَعْضُ أصْحَابِنَا بِنَفي الْمَكَانِ عَنِ اللهِ تعالى بِقَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم :أَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ البَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَىءٌ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ فَوْقَهُ شَىءٌ ولا دُونَهُ شَىءٌ لَمْ يَكُنْ في مَكَانٍ" اهـ. وَمَعْنَى قَوْلِهِ عليهِ السَّلامُ عنِ اللهِ تعالى "الظَّاهِر" الَّذي كُلُّ شَىْءٍ يَدُلُّ على وُجُودِهِ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ "البَاطِنُ" الَّذي احْتَجَبَ عَنِ الأَوْهَامِ فلا تُدْرِكُهُ.
وَقَالَ في كِتَابِهِ الاعْتِقادُ مَا نَصُّهُ: "قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَىْءٌ غَيْرُهُ يَدُلُّ على أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ شَىْءٌ غَيْرُهُ، لا العَرْشُ ولا الْمَاءُ ولا غَيْرهما وَكُلُّ ذَلِكَ أَغْيَارٌ" اهـ.
فَإِنْ قيلَ مَا الْحِكْمَةُ مِنْ خَلْقِ الْعَرْشِ فَالْجَوابُ: إِنَّ اللهَ خَلَقَ الْعَرْشَ إِظْهَارًا لِقُدْرَتِهِ وَلَمْ يَتَّخِذْهُ مَكَانًا لِذَاتِهِ كَمَا قَالَ الإمامُ عَلِيّ رَوَى ذَلِكَ عَنْهُ أَبُو مَنْصُورٍ الْبَغْدَادِيُّ في كَتَابِهِ الْفَرْقُ بَيْنَ الْفِرَقِ. فَإِنْ قِيلَ كُلُّ شَىْءٌ مِنَ الْخَلْقِ دَلِيلٌ
عَلى قُدْرَةِ الله فَلِمَ خُصَّ العَرْشُ مِنْ
بَيْنِ الْخَلْقِ
فَالْجَوَابُ: أَنَّ الْعَرْشَ هُوَ أَكْبَرُ جِسْمٍ خَلَقَهُ اللهُ مِنْ حَيْثُ الْحَجْمُ وَهُوَ قَاهِرُهُ وَقَاهِرُ مَا دُونَهُ، أَلا تَرَى أَنَّ اللهَ قَالَ "وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعِظِيم" خَصَّ الْعَرْشَ بِالذِّكْرِ في الآيَةِ مَعَ أَنَّهُ رَبُّ كُلِّ شَىْءٍ.
قَالَ الصَّحَابِيُّ الجليلُ عَلِيُّ بنُ أبي طالبٍ ت40هـ "كَانَ اللهُ وَلا مَكَان وَهُوَ الآنَ على مَا عَلَيْهِ كَان" اهـ أي مَوْجُودٌ بِلا مَكَانٍ. رَوَاهُ أبو مَنْصُورٍ الْبَغْدَادِيّ في الْفَرْقِ بَيْنَ الْفِرَقِ.
قَالَ الإمَامُ التَّابِعيُّ الْجليلُ أَفْضَلُ قُرَشِيٍّ في زَمانِهِ عَلِيُّ بنُ الْحُسَيْنِ بنِ عَلِيٍّ زَيْنُ الْعَابِدينَ رضي الله عنهم: ت94 هـ في الصَّحيفَةِ السَّجَادِيَّةِ مَا نَصُّه "أَنْتَ اللهُ الَّذي لا يَحْوِيكَ مَكَانٌ" رَوَى ذلِكَ عَنْهُ الإمامُ الْحافِظُ الفقيهُ اللُّغَويُّ مَحَمَّدُ مُرْتَضى الزَّبيدِيُّ بالإسْنَادِ الْمُتَّصِلِ مِنْهُ إِلَيْهِ بِطَريقِ أَهْلِ الْبَيْتِ.
قَالَ الإمامُ جَعْفَرٌ الصَّادِقُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ت148 هـ "مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللهَ مِنْ شَىْءٍ أَو في شَىْءٍ أَو على شَىْءٍ فَقَدْ أَشْرَكَ إِذْ لَوْ كَانَ على شَىْءٍ لَكَانَ مَحْمُولا وَلَوْ كَانَ في شَىْءٍ لَكَانَ مَحْصُورًا وَلَوْ كَانَ مِنْ شَىْءٍ لَكَانَ مُحْدَثًا -أَي مَخْلُوقًا-" اهـ.
فَيُعْلَمُ مِنْ كُلِّ مَا تَقَدَّمَ أَنَّ اللهَ تعالى الَّذي خَلَقَ كُلَّ شَىْءٍ لا يَحْتَاجُ إلى شَىْءٍ وَلا يُشْبِهُ شَيْئًا ولا يَحْتاجُ إلى جِهَةٍ وَلا إلى مَكَانٍ، كَوَّنَ الأَكْوَانَ وَخَلَقَ الزَّمَانَ فَهُوَ مَوْجُودٌ أَزَلاً وَأَبَدًا بِلا جِهَةٍ وَلا مَكان.
كن ناشرا للخير/ دعاء
.
بارك الله فيكم شيخنا نحبكم في الله ❤
عُرف الشيخ أحمد الخليلي حفظه الله بالزهد والإيمان والورع والعلم والصلاح والتقوى ولا يخاف من قول الحق في الله لومة لائم 😊🤍
وهذه شهادة أحد أبناء السعودية من مواقف الشيخ أحمد الخليلي في حق الأمة الإسلامية ..
ruclips.net/video/PeuUEFHj3_Q/видео.html
بارك الله فيك اذ قلت ان القلب مفطور على علوّ الله جلّ جلاله و هو ليس كمثله شئ، مسائل من قبيل ان لله جهه و حدّا لا اقدر البته على مجرد التفكر فيها و يضيق صدري و ينقبض قلبي ، فضلا عن اثباتها لله
بارك الله فيكم شيخنا الكريم
كما قال بن حجر
ولا يلزم من كون جهتي العلو والسفل محال على الله أن لا يوصف بالعلو لأن وصفه بالعلو من جهة المعنى والمستحيل كون ذلك من جهة الحس
الحديث الذي ينسف الفرقة الأشعرية الضالة قول الرسول صلى الله عليه وسلم: رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لَمَّا قَضَى اللَّهُ الخَلْقَ، كَتَبَ عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ: إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي رواه البخاري (7453)، ومسلم (2751). يعني الله فوق العرش كما يقول السلفية
اين الله في الثلث الأخير من الليل ؟ هل يبق في العلو على العرش ام ينزل إلى السماء الدنيا بذاته حقيقية.
@@dzdz773
قبل ان يخل الله العرش ، اين كان ؟
هل العرش يحد الله ؟
فان قلت نعم فانت تخالف حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
الظاهر فليس فوقه شيء والباطن فليس دونه شيء !
فهذا يقرر تقريرا ان فوقية الله على العرش فوقية قهر وملك وسلطان لا فوقية مكان وحد جهة !
يقول الامام الطحاوي رحمه الله
تعالى عن الحدود والغاياتة، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات
فنفى عنه الحد اولا ، وبذلك يبقى احتمالان
اما ان يكون في كل مكان او بلا مكان
والاحتمال الاول باطل بالاجماع !
فبقي الاحمال الثاني وهو قول اهل الحق اهل السنة والجماعة ان الله بلا مكان ، مجرد عنه متنزه عن حاجته !
@@dakyion قال الرسول صلى الله عليه وسلم: كتب ((عنده فوق عرشه)) . لا يهمني كلامك ابدا ، انا مسلم أؤمن بكلام الرسول صلى الله عليه وسلم و لا أكذبه و لا أتفلسف عليه ، الله فوق عرشه أمنت بذلك و لا أكفر أو أتفلسف أبدا
@@dzdz773
من أنت حتى تفهم وتفسر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟
هل انت عالم باللغة والعقيدة ؟
اثبات الظواهر مصدر كثير من الكفريات
فاليهود قرؤوا بالظاهر فقالوا الله فقير ونحن أغنياء
والمجسمة قرؤوا بالظاهر
فقالوا لله جسم لا كالأجسم ، فله صورة على صورة آدم حقيقة ، فجعلوا له أعضاء الانسان من وجه وعين وانف وفم واذن وصدر وذراع ويد وساق وقدم وجنب
والحلولية اثبتوا النصوص على ظاهرها فقالوا الله في كل مكان بذاته
والمعتزلة اثبتوا الظواهر فقالوا كلام الله حادث !
والجهمية اثبتوا الظواهر فقالوا علم الله حادث
وكل اقوالهم كفر !
لأنهم تكلموا بغير علم !
الله المستعان .. كلام غريب
يصدر من هذا الشيخ
ما الغرابة فيه ؟
كل اهل السنة تقول به ، ام انك لا تعلم !!!
الوهابيون هم وحدهم من يقول ، ( في السماء ) تعالى الله عما يشركون
@@KhaledHammad-mz1huوقال فرعون يا هامان إبن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب
كيف جاء في عقل فرعون أن الله في السماء
لهذا قال السلف ان الارض لها ٤ زوايا
و لكن عندما نرى الدائرة فانها ليس لها زواية
فالارض مسطحة وليست كروية
و الله في السماء مستوى على عرشه سبحانه و تعالى
وقوله هدا ليس دليلا لان كروية الارض ليست متبثة فهي نظرية
و ان كل الصور التي تصورها ناسا مفبركة و ليست حقيقة و لا احد يستطيع الوصول الى القمر فالسماء بها السقف المحفوظ و كل الكذب عن السفر للمريخ وغيرها كلها هراء
لذالك لا تسمعوا لهذا المتكلتم المتفلسف الذي يحكم العقل على النقل
ليس كمثله شيىء
اى شيىء يخطر على حاطرك ليس الله جل و عاى
مسطحة لا حولة و لا قوة الا بالله@@raymon892
بوركت ايها الشيخ
الحديث الشريف الذي ينسف الفرقة الأشعرية الضالة قول الرسول صلى الله عليه وسلم: رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لَمَّا قَضَى اللَّهُ الخَلْقَ، كَتَبَ (((عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ))): إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي رواه البخاري (7453)، ومسلم (2751). يعني الله فوق العرش كما يقول السلفية و ليس كما قال هذا الصوفي الضال ، علماءنا هم ابن عثيمين و ابن باز و الألباني رحمهم الله و الفوزان حفظه الله و كلهم قالوا أن الله في السماء فوق العرش كما جاء في الحديث الشريف
الله يحفضك يا شيخنا الفاضل الددو فقط نبهتنا للحقيقه فهم العقيدة الصحيحة
الحديث الشريف الذي ينسف الفرقة الأشعرية الضالة قول الرسول صلى الله عليه وسلم: رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لَمَّا قَضَى اللَّهُ الخَلْقَ، كَتَبَ (((عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ))): إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي رواه البخاري (7453)، ومسلم (2751). يعني الله فوق العرش كما يقول السلفية و ليس كما قال هذا الصوفي الضال ، علماءنا هم ابن عثيمين و ابن باز و الألباني رحمهم الله و الفوزان حفظه الله و كلهم قالوا أن الله في السماء فوق العرش كما جاء في الحديث الشريف و ليس كما يقول الأشاعرة أن ليس له مكان.
و قال الله تعالى: "يخافون ربهم من فوقهم" .
@@dzdz773 هؤلاء الذين ذكرتهم جهلة ولا علاقة لهم بالعلم راجع مقاطع الدكتور عبد القادر حسين الذي قطع دابر الوهابية
@@dzdz773 أيها الأحمق فما هو معنى قوله تعالى حاكيا عن إبراهيم عليه السلام "إني ذاهب إلى ربي سيهدين" ؟ هل معناه أن إبراهيم صعد على العرش أو ذهب إلى السماوات وما معنى قوله تعالى لعيسى عليه السلام "إني متوفيك ورافعك إلي " وقد ثبت في الصحيحين في حديث الإسراء والمعراج أن محمد صلى الله عليه وسلم وجد عيسى مع ابن خالته يحيى عليهما السلام في السماء الثانية وليس فوق العرش أو فوق السماوات وإنما العلو المثبت لله تعالى هو علو المكانة لا المكان
الحديث في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سألها أين الله قالت في السماء قال من أنا قالت رسول الله قال أعتقها فإنها مسلمة أو كما قال
والحديث ليس فيه أنها أشارت إلى السماء بأصبعها
قال الذهبي في " العلو " :
هذا حديث صحيح أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي وغير واحد من الأئمة في تصانيفهم ، يمرونه كما جاء ولا يتعرضون له بتأويل ولا تحريف ، وهكذا رأينا كل من يسأل : أين الله ؟ ، يبادر بفطرته ويقول : في السماء ،
ففي الخبر مسالتان :
إحداهما : شرعية قول المسلم : أين الله ؟.
الثانية : قول المسؤول : في السماء .
فمن أنكر هاتين المسألتين فإنما ينكر على المصطفى ::ص .
انتهى كلامه .
صدقتي
الله ينوّر عليكي اخيتي
الإشارة بالإصبع فقط من خيال هذا الشيخ المراوغ
كيف يقود المتلقي ليذهب بِه الى استراليا و كل هذه اللّف و الدوران ليقول الله بلا مكان كالصوفية و الاشاعرة و الاحباش
مكر شديد
انظري كيف لمّح لكرامة ابوبكر الصديق المزعومة ان كبده كانت تخرج رائحة شواء من كثر البكاء في الصلاة🤪😳
الإشارة في رواية أخرى صحيحة، والروايات يفسر بعضها بعضا،
@@beugueloubakh6692
اين الرواية
بعدها نكمل
الرواية أخرجها ابن عبد البر، وذكرها الزرقاني في شرحه للمدونة، فارجع إليه
بارك الله فيك احسن الله إليك هذا العلم الحقيقي
لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحي ويميت
وهو حي لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شيء قدير.
اللهم صل وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت
على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.