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阿弥陀佛🙏
阿彌陀佛随喜赞叹净空老法师
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
常「佈施」得財 福 祿 壽哪怕只是一點點，因小果大，小種子可長大樹，有「捨」有「得」，因果真實不虛。常念佛南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏*♾️️誠心懺悔往昔所造諸惡業願此功德供養佛 供養法 供養僧迴向冤親債主迴向歷代祖先迴向法界眾生願一切眾生離苦得樂 普皆迴向♾️️🙏🌸💰🌷⭕️阿彌陀佛⭕️⭕️⭕️
🍀✨🙏🌟阿彌陀佛🌟🙏✨🍀
謝分享，感恩淨空法師選擇了說教這條較艱辛的路。我們要努力誦經唸佛，還因果債給我們的冤親債主~因為人身難得、正法難聞。南無阿彌陀佛！
即此文獻給上淨下空法師末學修行淨土法門二十幾年，後經觀世音菩薩指示修學第一義如來藏法門，現在對第一義諦有所了解，並不用捨棄念佛就能提高品位，這樣才是符合淨土經典的本意。修證要知道修證的內涵佛菩提又名大乘菩提，或名大菩提，依此菩提修行即能成佛，故名佛菩提。佛菩提是以親證如來藏為其根本，就是以襌宗所說的開悟作為入門，開悟明心就是證得如來藏，所以能現觀真實常住心的所在與體性。這是佛子們修學佛法時所最期盼的，但是，往往卻沒有信心去實證；這個開悟明心的境界，就是大乘佛菩提的見道。能證悟明心，只是大乘般若實相智慧的總相智，又稱為根本無分別智；只是知道如來藏真心許多表面中的一面，至於從別的方向觀察時有什麼不同？就不知道了；想要知道不同方向所看見的狀況，就得進修別相智，發起後得無分別智，這就是相見道位的修行。但這些都只是表面的觀察，至於如來藏心體裡面有些什麼內容，還是不清楚，因為這是無生法忍的部分，不是剛悟的人所能了知的；如同一部電腦，你只看到整台電腦的各部分外表，但是對於電腦裡面的零組件與功能都不很清楚，只知道是一部電腦不同角度的表相而已，這就是總相智與別相智。所以證悟如來藏而明心時，再依總相智才能真正的入門開始修學大乘佛法：進修別相智與一切種智，所以開悟明心只是修學佛菩提道的起步，只是剛進入佛教的内門，剛剛成為實義菩薩而已。《央掘魔羅經》卷二若諸眾生多背諸佛者，聞如來藏則生誹謗，彼諸眾生自燒種子。嗚呼！苦哉！苦哉！不信之人於三世中甚可哀愍。佛所說的慈悲，並不是一味爛慈悲，而是需要智慧的。就像佛在《瑜伽菩薩戒本》所說， 一個人要造作五逆重罪時，受菩薩戒者為了不讓他墮落無間地獄，「以憐憫心，而斷彼命，不但不犯菩薩戒，而且是生多功德」。（現今的法師，只學一些表相佛法，對第六意識緣起性空；第八識如來藏分不清楚，講的都是方便法，隨著信眾越多，越不肯謙下尋求名師；而信眾無擇法眼， 盲昧無知的擁戴 ；今生就想立祖，不用等到來世，這就是末法的悲哀！以白話說，密宗祖師把龍樹菩薩中觀，用第六識緣起性空來解釋；導致現今學佛者以緣起性空來否定馬鳴菩薩第八識如來藏！）佛云：上品往生者，要讀誦大乘解第一義，發菩提心行菩薩行，；中品往生者，要具足眾戒；下品往生者，造作五逆十惡，臨終懺悔念佛。不可斷章取義；誤導眾生！ 學佛人該深入義理：才能得智慧；才不會被邪師誤導；斷送法身慧命！為何念佛者多往生者少；皆為斷章取義不符因果；而成就誹謗正法。-佛已說一一品各有其往生因；想往生者修行九品皆是念佛；非獨口稱名號！大乘起信論分辨魔事或現天像菩薩像。亦作如來像。相好具足。若說陀羅尼。若說布施持戒忍辱精進禪定智慧。或說平等空無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃。或令人知宿命過去之事。亦知未來之事。得他心智。辯才無礙。能令眾生貪著世間名利之事。這是說魔事會破壞定心，在這裡只是稍微指示他的相狀，使人知道應該如何去對治。《楞嚴經》中把魔事講得很清楚，在禪定當中，因為五陰未破而顯現的魔事，共有五十種，深淺不一。有說：或被天魔，諸惡鬼神，精魅魍魎，全部都來惱亂你；或是你的陰魔心魔，自作其孽，都一一詳示，這裡只是略說大概而已。文中說「諸魔外道鬼神」指的是在因地中也修禪定，卻因為惡習邪見而墮落在這一類的人，受到禪定氣分的熏發，因此現形而作惱亂。說「當觀唯心，境界則滅」的意思是：雖然外魔能夠撓亂定心，但這也是由於自己有這樣的惡習，現在因修定而熏發現前，由於自己的心識，寄託在它的外形，所以變影來惱害，因此說是唯心，其實並沒有外來的境界，若是能觀唯心，這些就自然消滅了。這是習氣魔。這種魔是因為修行的人過去多生有親近修習佛法，執持佛法相沒有忘失，或是修習空見就認為已是究竟了，貪求宿命的知見，所以現在因定而熏發，在三昧中，就顯現這類的事。由於原本修行的因就不正確，所以使他貪著世間名利之事，這正是唯心所變現。這是煩惱魔。這種魔是由於過去曾經修習外道三昧，並沒有斷煩惱，現在雖然依佛法而修行，但因為還未進入正定聚，所以熏發過去的舊習，才顯現這樣的事。佛說末法時期邪師說法如恆河沙佛於《佛藏經》卷二已經說過：舍利弗！如是因緣如來悉知，我諸弟子以種種門，種種因緣，種種諸見，壞我正法。《大般涅槃經》卷七也說過：佛告迦葉：「我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師，身服法衣；魔王波旬亦復如是，作比丘像、比丘尼像、優婆塞像，優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身；魔王 以此有漏之形作無漏身，壞我正法。」 二千五百多年前，佛世尊的預言，千餘年來已在娑婆世界應驗了，這就是末法時代正法將滅的象徵。因此，廣老入滅後，當時人間已經沒有宗門正法的證悟者住世了，所幸後來有……師將宗門正法命脈延續下來，乃至擎正法之大纛、建大法幢接引福德因緣俱足之學人，得入宗門正道。金毛窟裡生獅子，野狐巖下出狐狸經云：「凡欲度人者，先須求自度。」《維摩經》云：「自疾不能救，云向救他疾。」《地獄報應經》云：「自不清淨，教人清淨，無有是處。」《蓮宗寶鑑》云：「是故為人師者，有度人之心，而無度人之智，何得端然拱手，空腹高心，不肯親近明師，惟知倨傲，受人禮拜恭敬供養。因貪虛譽，實種禍基。」又云：「大凡為人師，欲度第子，要當觀照從上佛祖修行之因地，得道之源流。一一修持，一一成就。既自利己，然後利人…………自見本性彌陀，亦教人見本性彌陀。如此用心，豈不是行菩薩行也。師徒弟子各稟正因，同行正道，展轉化度，盡未來際。一切眾生，俱悟佛乘，同出生死。其功德力，豈易量哉。以此為人師，亦何謙焉？其或不然，迷悟兩途，正邪異報，可謂「金毛窟裡出獅子，野狐巖下出狐狸。」若以修學、教授念佛法門作為謀取名聲、世間財物供養、自高慢人心態滿足之手段，則執著於名利，是自誤也。無修證者應親近明師，莫貪名聞利養，否則所教出者多為能言善道之徒，不能教導眾生真修實證。
南無阿彌陀佛
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛🙏
善事啊,警察怎回事😂聖靈洗😂😊❤都是娃娃啊
凡一切相即为虚妄
哈哈哈，净空法师讲的很有意思！
毒,賭,酒鬼存在的
鬼長啥樣？
我是来考古滴
🤠🤠
版吵死了😂哈哈哈哈哈哈哈哈
阿弥陀佛🙏
阿彌陀佛随喜赞叹净空老法师
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
常「佈施」得財 福 祿 壽
哪怕只是一點點，
因小果大，
小種子可長大樹，
有「捨」有「得」，
因果真實不虛。
常念佛
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏*♾️️
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德
供養佛 供養法 供養僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
願一切眾生離苦得樂
普皆迴向♾️️🙏🌸💰🌷⭕️
阿彌陀佛⭕️⭕️⭕️
🍀✨🙏🌟阿彌陀佛🌟🙏✨🍀
謝分享，感恩淨空法師選擇了說教這條較艱辛的路。
我們要努力誦經唸佛，還因果債給我們的冤親債主~因為人身難得、正法難聞。
南無阿彌陀佛！
即此文獻給上淨下空法師
末學修行淨土法門二十幾年，後經觀世音菩薩指示修學第一義如來藏法門，現在對第一義諦有所了解，並不用捨棄念佛就能提高品位，這樣才是符合淨土經典的本意。
修證要知道修證的內涵
佛菩提又名大乘菩提，或名大菩提，依此菩提修行即能成佛，故名佛菩提。佛菩提是以親證如來藏為其根本，就是以襌宗所說的開悟作為入門，開悟明心就是證得如來藏，所以能現觀真實常住心的所在與體性。這是佛子們修學佛法時所最期盼的，但是，往往卻沒有信心去實證；這個開悟明心的境界，就是大乘佛菩提的見道。能證悟明心，只是大乘般若實相智慧的總相智，又稱為根本無分別智；只是知道如來藏真心許多表面中的一面，至於從別的方向觀察時有什麼不同？就不知道了；想要知道不同方向所看見的狀況，就得進修別相智，發起後得無分別智，這就是相見道位的修行。但這些都只是表面的觀察，至於如來藏心體裡面有些什麼內容，還是不清楚，因為這是無生法忍的部分，不是剛悟的人所能了知的；如同一部電腦，你只看到整台電腦的各部分外表，但是對於電腦裡面的零組件與功能都不很清楚，只知道是一部電腦不同角度的表相而已，這就是總相智與別相智。所以證悟如來藏而明心時，再依總相智才能真正的入門開始修學大乘佛法：進修別相智與一切種智，所以開悟明心只是修學佛菩提道的起步，只是剛進入佛教的内門，剛剛成為實義菩薩而已。
《央掘魔羅經》卷二
若諸眾生多背諸佛者，聞如來藏則生誹謗，彼諸眾生自燒種子。嗚呼！苦哉！苦哉！不信之人於三世中甚可哀愍。
佛所說的慈悲，並不是一味爛慈悲，而是需要智慧的。就像佛在《瑜伽菩薩戒本》所說， 一個人要造作五逆重罪時，受菩薩戒者為了不讓他墮落無間地獄，「以憐憫心，而斷彼命，不但不犯菩薩戒，而且是生多功德」。
（現今的法師，只學一些表相佛法，對第六意識緣起性空；第八識如來藏分不清楚，講的都是方便法，隨著信眾越多，越不肯謙下尋求名師；而信眾無擇法眼， 盲昧無知的擁戴 ；今生就想立祖，不用等到來世，這就是末法的悲哀！以白話說，密宗祖師把龍樹菩薩中觀，用第六識緣起性空來解釋；導致現今學佛者以緣起性空來否定馬鳴菩薩第八識如來藏！）
佛云：上品往生者，要讀誦大乘解第一義，發菩提心行菩薩行，；中品往生者，要具足眾戒；下品往生者，造作五逆十惡，臨終懺悔念佛。
不可斷章取義；誤導眾生！
學佛人該深入義理：才能得智慧；才不會被邪師誤導；斷送法身慧命！
為何念佛者多往生者少；皆為斷章取義不符因果；而成就誹謗正法。-佛已說一一品各有其往生因；想往生者修行九品皆是念佛；非獨口稱名號！
大乘起信論分辨魔事
或現天像菩薩像。亦作如來像。相好具足。若說陀羅尼。若說布施持戒忍辱精進禪定智慧。或說平等空無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃。或令人知宿命過去之事。亦知未來之事。得他心智。辯才無礙。能令眾生貪著世間名利之事。
這是說魔事會破壞定心，在這裡只是稍微指示他的相狀，使人知道應該如何去對治。《楞嚴經》中把魔事講得很清楚，在禪定當中，因為五陰未破而顯現的魔事，共有五十種，深淺不一。有說：或被天魔，諸惡鬼神，精魅魍魎，全部都來惱亂你；或是你的陰魔心魔，自作其孽，都一一詳示，這裡只是略說大概而已。
文中說「諸魔外道鬼神」指的是在因地中也修禪定，卻因為惡習邪見而墮落在這一類的人，受到禪定氣分的熏發，因此現形而作惱亂。
說「當觀唯心，境界則滅」的意思是：雖然外魔能夠撓亂定心，但這也是由於自己有這樣的惡習，現在因修定而熏發現前，由於自己的心識，寄託在它的外形，所以變影來惱害，因此說是唯心，其實並沒有外來的境界，若是能觀唯心，這些就自然消滅了。
這是習氣魔。這種魔是因為修行的人過去多生有親近修習佛法，執持佛法相沒有忘失，或是修習空見就認為已是究竟了，貪求宿命的知見，所以現在因定而熏發，在三昧中，就顯現這類的事。由於原本修行的因就不正確，所以使他貪著世間名利之事，這正是唯心所變現。
這是煩惱魔。這種魔是由於過去曾經修習外道三昧，並沒有斷煩惱，現在雖然依佛法而修行，但因為還未進入正定聚，所以熏發過去的舊習，才顯現這樣的事。
佛說末法時期邪師說法如恆河沙
佛於《佛藏經》卷二已經說過：舍利弗！如是因緣如來悉知，我諸弟子以種種門，種種因緣，種種諸見，壞我正法。
《大般涅槃經》卷七也說過：佛告迦葉：「我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師，身服法衣；魔王波旬亦復如是，作比丘像、比丘尼像、優婆塞像，優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身；魔王 以此有漏之形作無漏身，壞我正法。」
二千五百多年前，佛世尊的預言，千餘年來已在娑婆世界應驗了，這就是末法時代正法將滅的象徵。因此，廣老入滅後，當時人間已經沒有宗門正法的證悟者住世了，所幸後來有……師將宗門正法命脈延續下來，乃至擎正法之大纛、建大法幢接引福德因緣俱足之學人，得入宗門正道。
金毛窟裡生獅子，野狐巖下出狐狸
經云：「凡欲度人者，先須求自度。」《維摩經》云：「自疾不能救，云向救他疾。」《地獄報應經》云：「自不清淨，教人清淨，無有是處。」《蓮宗寶鑑》云：「是故為人師者，有度人之心，而無度人之智，何得端然拱手，空腹高心，不肯親近明師，惟知倨傲，受人禮拜恭敬供養。因貪虛譽，實種禍基。」又云：「大凡為人師，欲度第子，要當觀照從上佛祖修行之因地，得道之源流。一一修持，一一成就。既自利己，然後利人…………自見本性彌陀，亦教人見本性彌陀。如此用心，豈不是行菩薩行也。師徒弟子各稟正因，同行正道，展轉化度，盡未來際。一切眾生，俱悟佛乘，同出生死。其功德力，豈易量哉。以此為人師，亦何謙焉？其或不然，迷悟兩途，正邪異報，可謂「金毛窟裡出獅子，野狐巖下出狐狸。」若以修學、教授念佛法門作為謀取名聲、世間財物供養、自高慢人心態滿足之手段，則執著於名利，是自誤也。無修證者應親近明師，莫貪名聞利養，否則所教出者多為能言善道之徒，不能教導眾生真修實證。
南無阿彌陀佛
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛🙏
善事啊,警察怎回事😂聖靈洗😂😊❤都是娃娃啊
凡一切相即为虚妄
哈哈哈，净空法师讲的很有意思！
毒,賭,酒鬼存在的
鬼長啥樣？
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🤠🤠
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南無阿彌陀佛