生死輪迴與往生 - 心道法師談《學佛進行式》

[@潘仁叁]

感思心道法師慈悲開示
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛感思合掌

[@fongwilliam707]

Amitoufo. Thanks shifu 🙏🙏🙏

[@入無名出無明]

歡歡喜喜聽師父，師父每每都解釋得非常淺顯易懂，希望多些人有緣聽到師父的說話。
在世每天都要為自己做好善念善行的存檔一點點地累積和打掃一下身心靈。邪知邪見一眼一秒都不要接觸，趕及遠離某些人事物；被定形後出離難，難過登天。
貪嗔癡慢疑五毒心重的人，你如何趕他/她出離這境地，他/她都不願意。心甘情願留守在如地獄般的環境世界…地獄無門果真沒錯。
「庸人自擾、煩惱自尋」
謝謝，阿彌陀佛🙏

[@入無名出無明]

謝謝師父的寶貴課堂。 阿彌陀佛。

[@賴美容-u9z]

南無阿彌陀佛

[@bruceli166888]

阿賴耶識裏面的種子。沒有開始也沒有終結。出生无盡。涵容空有。南無阿彌陀佛。

[@廖子勇]

之前在靈鷲山上班...就常聽師父說話~~~

[@周佳蓉-s9c]

阿彌陀佛

[@林月圓-d4m]

嗯L

[@purelight3986]

祈請尊貴的心道法師降伏一神外道，一神教之邪知邪見破壞佛法，令眾生墮入無明輪迴！世尊預言末法時期會有邪見眾生信仰自認為創造宇宙的大自在天信仰，竟然祂們的天主說地上的動物都是他們可吃的食物，而這種邪見竟然還有這麼多無知的眾生相信……。

[@lewisliew6479]

似是而非，和佛陀的教法不太一样，建议观众多看关于阿含经的视频。佛说万法都是缘生缘灭，没有一个主体的我，即然无一个主体的我，是谁在轮回？

[@niennalee2590]

愛不重不生娑婆世界，念不一不生淨土

[@李乾星-h4u]

師尊蓮生活佛說:「東西南北上下，都是由人分的，如果不分的話，你坐在那裡？ 就是坐在天地之間！」
藉以引申說明有些事情,確實如此。
例如:
圓覺經云:「善男子！覺成就故,當知菩薩不與法縛,不求法脫。不厭生死,不愛涅槃。不敬持戒,不憎毀禁。不重久習,不輕初學。何以故？一切覺故。」
「善男子！一切障礙即究竟覺;得念失念無非解脫;……諸戒定慧,及淫怒癡俱是梵行;……」。
思益經云:「住正道者,不分別是邪是正。」同歸圓覺？
這「……不敬持戒,不憎毀禁……」,「不分別是邪是正」,「諸戒定慧,及淫怒癡俱是梵行;……」諸事,不就是由人分出來的！
確實「都是由人分的，如果不分的話，」你處於如何境界都是「寂靜安詳」不起是非'善惡'對錯,不立成見執著,對事物不先入為主,無明而「分別邪正」……
能夠一切無事無礙,遠離一切由是非'善惡'對錯'成見'執著'先入為主的無明分別邪正,所構成的「有漏之因」,
離此緣起至「因緣本無起當即是真如」的真實「清淨無為」的「無為法」境界。
若是有為也清淨圓滿自在,無牽無掛,進退得宜的。
個人以為:
只有真實達到金剛經所云:「一切賢聖皆以無為法而有差別」的境界,才是真實圓滿的佛法,也才是真實達到實踐「一切法皆是佛法」的道理,何以故？
因為所謂「無為即是佛為」;
即無心之作為,無掛礙的作為;
如般若婆羅密多心經所云:「心無掛礙」,
也具有「無心插柳柳成蔭」的無心之道,
所謂「無心道人」即是佛的另一含義,
更具有「無極生太極」的圓滿,
即能生出一切,包容而無礙一切的「真如」之佛義,
真實達到師尊蓮生活佛所說的:「知黑守白」,「正遍知」的真實道理！
這應該也是,趙州禪師所主張的「參破無字關」的真實含義吧！

[@李乾星-h4u]

金剛經云:「凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來。」
是以,無論是正淫相或邪淫相,持戒相或毀禁相,乃至如來的三十二相……皆是「虛妄相」。
只有若見,
「無實無虛」,「諸相非相」者,「才能得見如來。」
因此,
「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。」
「虛妄相」者,皆是「一合相」,皆是「不可說。」
就平等性而言,
無論是正淫相或是邪淫相,持戒相或毀禁相,乃至如來的三十二相……皆是「虛妄相」,並無高下,皆是「一合相」,皆是「不可說。」
「須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提」；
「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。」
「須菩提！所言善法者，如來說非善法，是名善法。」
須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。」何以故？
「如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。」所以者何？
「一切賢聖，皆以無為法而有差別。」
「須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。 」
「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。」
「須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。 」
吾人以為:
在佛典中有一則這樣的故事。
阿難尊者為摩登伽女的「梵天咒」迷惑,即將破戒。
適時,佛陀運用神通力,將其帶到跟前,為說「楞嚴經」,此時摩登伽女隨即證得「阿羅漢」果。
摩登伽女的淫怒癡「邪淫」之因,反而得此成就,實為不可思議！
由此可知,佛陀於諸法是真真實實「平等無分別」的行者。
也只有佛陀為其說法,才能真實做得到這樣的結果。
即令摩登伽女證得「阿羅漢」果,亦即「同歸圓覺」阿！
摩登伽女令阿難尊者即將「毀禁」,阿難尊者清淨「持戒」相即將破戒,其因緣果報實則不可思議,但皆是「有為法。」
過程「如夢幻'泡影'如露亦如電。」
這也說明,圓覺經所云:「善男子！覺成就故,當知菩薩不與法縛,不求法脫。不厭生死,不愛涅槃。不敬持戒,不憎毀禁。不重久習,不輕初學。何以故？一切覺故。」
「善男子！一切障礙即究竟覺;得念失念無非解脫;……諸戒定慧,及淫怒癡俱是梵行;……」。
是真實不虛道理,是為「不可說」的「無實無虛。」
若予強說,難免執著分別,先入為主而固執成見。
圓瑛大師云:「無念則為正念,智也;有念則為失念,識也」。「覺則離念,念則不覺」。
「了達念性本空,若得若失,同歸圓覺」。
金剛經云:「凡所有相皆是虛妄」。「諸法本空」,引申為「覺則離相」,「執著虛妄相而分別是正是邪」則為不覺。
因此,前則佛典故事,若以為,摩登伽女具有淫怒癡「邪淫」之因。以「梵天咒」迷惑阿難尊者,使其即將破戒,而不為其說「楞嚴經」,自然非佛陀應為,何況是無明深覆的佛教徒！
「執著虛妄相而分別是正是邪。」則顯然是為不覺。
所以思益經云:「住正道者,不分別是邪是正。」同歸圓覺。
個人以為,事情的真相只有一種,即「一實相」。
亦即法華經所云:「唯佛與佛乃能究竟諸法實相」。
如諸法中的「雙身法」,個人覺得非至佛竟,不敢妄議「分別正邪」,難免偏頗歪曲,淪為「譭謗」。
若言未中肯,無明而具有此過,此為非「住正道者」也。
所謂「隔行如隔山」,未明之前,還是虛心受教,謹慎明白,切勿「人云亦云」,至「一切覺了」吧！
是以,面對密宗的「雙身法」,若能明白其實相,而能做到「不分別是邪是正」的境界。
真實明白金剛經所云:「一切法皆是佛法」的道理,而做到「同歸圓覺」。
譬如:一件刑事案件的發生,只有案情陷入膠著,撲朔迷離時,「受到迷惑」,才需要做判斷分別是正斷,還是邪斷。
如果事先已完全明白掌握真相,毫無虛妄,自然就無須分別判斷了！因為已經達到「離一切虛妄」了！
所以說,只有完全明白「諸法實相」;即法華經的「一實相」者,才能毫無「虛妄」的達到全真的「一真法界」,而不迷惑於事物的假相。真實做到如金剛經所謂的:「離一切相是名諸佛」的智者。
另在佛典中也有一則這樣的故事,即一休禪師揹女人過河的故事。
例如:一休禪師的徒弟當陷入執著名相,的撲朔迷離膠著時,「受到迷惑」,無法從「虛妄相」中,做判斷分別是正為,還是邪為時,是真實「以色相見我（如來），則是求邪道」。自然所思所行絕非「住正道者」也。
如果是一修禪師,已明白完全掌握真如實相的內義,光明磊落,毫無虛妄,自然就無須在名相中「分別是正是邪」！因為已經達到「離一切虛妄」了！
所以說,只有完全明白「諸法實相」;即法華經的「一實相」者,才能毫無「虛妄」的達到全真的「一真法界」,而不迷惑於事物的假相。真實做到如金剛經所謂的:「離一切相是名諸佛」的智者。
個人以為,事情的真相只有一種,即「一實相」。
亦即法華經所云:「唯佛與佛乃能究竟諸法實相」。
事情的正邪本身就是一個「是非題」,不是對就是錯。但由於受事物的迷惑顛倒,往往會偏向於錯的一方,難以取捨,很難得到正確的判斷。因此,還是「不分別是邪是正」的好,如實虛心受教為好。
這「住正道者」,是指安住在「寂靜安詳」中,無惑自然而無須「分別」虛妄的俗事「是邪是正」,所以是「寂靜為樂」。
另外佛典中也有一則這樣的故事,觀世音菩薩,曾為了調伏兇惡的紅財神,不惜犯淫怒癡「邪淫」之因,委身下嫁紅財神,但從未有佛教徒說其不是！

[@topfan8261]

謝謝法師的分享

[@franciskhleongk.h.486]

Fang xia

[@panda-vt1re]

末法時代的宗教永遠在說【善惡跟輪迴】了無新意。該淘汰就淘汰，不善不惡，不倫不類，非善非惡，非倫非類！！

[@王啊堂]

有一天，白居易去拜訪鳥窠道林禪師，禪師坐在樹上，
於是白居易說：「禪師住在樹上，太危險了！」
禪師回答：「太守！你的處境才非常危險！」
白居易：「下官是當朝重要官員，有什麼危險呢？」
禪師說：「薪火相交，縱性不停，怎能說不危險呢？」
意思是說官場浮沈，勾心鬥角，危險就在眼前。
白居易轉個話題又問道：「如何是佛法大意？」
禪師回答：「諸惡莫作，眾善奉行！」
白居易忍不住笑著說：「這個連三歲小孩也都知道。」
禪師：「三歲小孩也都知道，七十老翁做不到！」

[@panda-vt1re]

這種二分法的宗教教義，不是佛法，接近魔法。可以說毫無意義。例如是非黑白對錯善惡，都是。

[@springbudmolek439]

Temple ah 玉

[@tochangetheworld1]

穿著緬甸南傳的紅衣，說大乘非佛說的東西。

[@許常行]

阿彌陀佛