Ариф брат. Ты делаегь полезное дело, что пытаешься актуаоищовать те или иные темы из отраслей кораническиз, исламских общественыз, социальных, зкономических и правовых знаний и наук. Но у тебя, как и многих ученых корифеев россицскоц ориентаоистики есть важный недостаток. Он выражается во многом, но из хтого множества главное в том, что вы относитесь к исламу, как явлению. 1. Регионаоьному. 2. Национальному, из за того, что Коран ниспослан на арабском языке в отличии от предшествавших Книг Писаний. 3. Научно категорийный аппарат заветов,-знамениц-аюайатов и правовые установления, решения Аллаха, своды сунны Аллаха и Его пророка саллю алейзи саоям и сборники Правовых толков положений ученыз мазхабов--толков, воспринимаете, как нечно имеюшее регионаоьно национальный характер, свойственныз только арабским племенам на рубеже 7 века. 4. Вместо анализа самих текстов по оргиналу корану и хадисов иисравнительного пнализа заветов, установлениц и заклноположениц Кооана с теми же положениями ранее ниспосланных Книг эпох этиз миров и вероучений, пытаетесь вывести свои научные гиппотезы, тезисы, и антитезисы, суждения, предположения и выводы. 5. Совершенно не принимаете в расчет следующие факторы: 1. Коран и Ислам, такое же глобальное явление, как сотворение миров, человека и смены зпох поколений человечества. Этот общий, универсальныц и глоьальныц характер корана и ислама выражен кораном четко для всех поколений эпох человеческих родов, милатов и общин в аяте 34, суры 7. Звучит просто и ясно:--"ли кулли умматин ажалюн, фаиза жаа ажалюhyм ля йастаъхируна саатан ва ля йастакъдимуна". То есть для каждого уммата-общины, народа, свой установленный Срок и когда этот Час -саат, Срока -ажалюha наступает, никто, кроме самого аллаха не могут его отсррчить или отодвинуть. Далее, в последующих сурах и аятаз Корана это же полодение о смене поколений людец их Зуррийатов, милатов, умматов постояно напоминают Человечеству, что они есть поколения из колен их предгествеников. 2. Брат Ариф, обрати особое внимание на те положения Корана, в котором сообщаются, что Коран ниспослан в подтверждение того, что было ниспрслано ранее--Иса а.с. Дауду а.с. Муса а.с. сухуфи Ибрахима а.с и его потомкам. Коран напоминает о том, что и было ниспослано Нуh a.c. и Адаму а.с и их зурриятам. 3.Ариф, те же самые понятия и слова используемые в корана, как заветы, адаты и шариа, использовались в эпохи Первых поколений Адама а.с. Нуh a.c. Ибразима а.с. Им также ниспосылаоист Зпветв и законы. Они и их первык 4 поколения также исповеловали Вероучение Единобожие. К примкеру. Ктл может сказать, что в эпоху Ибразима а.с. не было Книги Писания, если его Пистмена назыывлись Сухуфи Ибразима, а вероучение называлось ХАНАФА. Видишь брат Ариф. Не было эпох Людец забытых Всеввшним и брошенгым на произвол судьбы без Заветов, Адатов самого Аллаха и адатов придуманныз сами людьми. Не было эпох без Шариа Аллаха и без сводов Праврвыз положений для предшественников ислама. Пожтому слова и понятия Завет, Адат, Шариат-Установление и своды Законов, как сборник правовых Уложений для праового регулирования отношениц между верубщими и неверующими и в самом человеческом обществе, государстве, цармтве, империи, сушествовали всегда Отличие Корана от предшественникоч не в том, что не было Заветов, Адатов, Устаноалений и Решений Аллаха, Книг или Пророков эпох. Различие и отличие корана в том, что в нем обобщены и восстановлены и проведена елиная кодиыикация всех ранее ниспомланных Аллахом заветов, адатоа, суннатов и правовыз установленниц Аллаха. Они системати9ироааны в елиную, Универспльную, яглаьальную сисмему Дузовно роста всего человечества, его морали, нраствеености ,образа жизни и правого регилироаания всех сторон жизни человечесаого общества. Возьми любые из осноаых Норм и Правил Международного Права. Никто же не говрпит, что они не носят Универс а льного и обще человеческого характера. Но все Отцы Основатели всец Системв международеого права и Безопасномти не говорят, что они все базируются на Системе Исламского Права. То есть им в нормаз и правилах международного права руководствоваться правовыми принуипами Кооанп и ислама можно. А вот мусульманини исполгяющиц и следующиц жти же законам и поавилам, стангаится-"исламским жксремистом и террористом". Видишь до какого цинизма и горами лжи покрыли за последние 4 тыс лет ислам, которыц был и остается елинственным ниспомланным Аллахом вероучением от сотворения человека и его поколений и до сегодня. Ариф, к примеру, ты же знаешь, что есть река ИОРДАН, а в долине Гиза стоит СФИНКС. АРИФ, в 3х тысячном году до нашшец эры, река Иордан назыыаласт аш Щариа. А Сыинск арабы называли -Абу Ахафа т.е. Отец Страха. Так подменяют и изменяют смыслв и значения древних понятий. АЛЛАХ, Заве, закон и АДАТ, НЕ РАХДЕЛИМЫ И НЕ СУЩЕМТВКЮТ БЕЗ АЛЛАХА И ЧЕЛОВЕКА, ЕГО ОБЩЕСТВА ИЛИ ОБЩНОСТИ ЛЮДЕЦ. КОГДА ЛЮДИ САМИ ПРИДКМЫВАБТ СЕБЕ ЗАВЕТЫ, АДАТВ И ЗАКОНЫ, ПОМИМО ТОГО, ЧТО УСТАНОВЛЕЕО ИМ АЛЛАХОМ, ОНИ САМИ СТАНОАЯТСЯ СЕБЕ ЗАШИМУН. ПРЕДМЕТА ГОРДЛСТИ В ИСПОЛНЕНИИ И СЛЕДОВАНИИ ТОМУ, ЧТО НАПРИДУМАЛИ ЛЮДИ, НЕ БЫЛО И НЕТ. И ЭТО ЧРЕВАТО БОЛЬШИМИ БЕДАМИ И ИСПВТАНИЯМИ ДЛЯ САМИХ ЛЮДЕЙ И ИХ ПОКОЛЕНИЙ.!!
Адаты обычаи традиции это ненужные вещи для мусульман. Есть Коран и Сунна благородного пророка Мухаммада ( мир ему) Обычаи связанные с одеждой, кухней и другими добрыми делами это нормально. А в поступках нужно следовать за пророком Мухаммадом ( мир ему) .
А где ваш старый ролик где вы рассказываете про тюрков в Азербайджане как найти этот ролик
Ариф брат.
Ты делаегь полезное дело, что пытаешься актуаоищовать те или иные темы из отраслей кораническиз, исламских общественыз, социальных, зкономических и правовых знаний и наук.
Но у тебя, как и многих ученых корифеев россицскоц ориентаоистики есть важный недостаток.
Он выражается во многом, но из хтого множества главное в том, что вы относитесь к исламу, как явлению.
1. Регионаоьному.
2. Национальному, из за того, что Коран ниспослан на арабском языке в отличии от предшествавших Книг Писаний.
3. Научно категорийный аппарат заветов,-знамениц-аюайатов и правовые установления, решения Аллаха, своды сунны Аллаха и Его пророка саллю алейзи саоям и сборники Правовых толков положений ученыз мазхабов--толков, воспринимаете, как нечно имеюшее регионаоьно национальный характер, свойственныз только арабским племенам на рубеже 7 века.
4. Вместо анализа самих текстов по оргиналу корану и хадисов иисравнительного пнализа заветов, установлениц и заклноположениц Кооана с теми же положениями ранее ниспосланных Книг эпох этиз миров и вероучений, пытаетесь вывести свои научные гиппотезы, тезисы, и антитезисы, суждения, предположения и выводы.
5. Совершенно не принимаете в расчет следующие факторы:
1. Коран и Ислам, такое же глобальное явление, как сотворение миров, человека и смены зпох поколений человечества.
Этот общий, универсальныц и глоьальныц характер корана и ислама выражен кораном четко для всех поколений эпох человеческих родов, милатов и общин в аяте 34, суры 7.
Звучит просто и ясно:--"ли кулли умматин ажалюн, фаиза жаа ажалюhyм ля йастаъхируна саатан ва ля йастакъдимуна". То есть для каждого уммата-общины, народа, свой установленный Срок и когда этот Час -саат, Срока -ажалюha наступает, никто, кроме самого аллаха не могут его отсррчить или отодвинуть.
Далее, в последующих сурах и аятаз Корана это же полодение о смене поколений людец их Зуррийатов, милатов, умматов постояно напоминают Человечеству, что они есть поколения из колен их предгествеников.
2. Брат Ариф, обрати особое внимание на те положения Корана, в котором сообщаются, что Коран ниспослан в подтверждение того, что было ниспрслано ранее--Иса а.с. Дауду а.с. Муса а.с. сухуфи Ибрахима а.с и его потомкам.
Коран напоминает о том, что и было ниспослано Нуh a.c. и Адаму а.с и их зурриятам.
3.Ариф, те же самые понятия и слова используемые в корана, как заветы, адаты и шариа, использовались в эпохи Первых поколений Адама а.с. Нуh a.c. Ибразима а.с.
Им также ниспосылаоист Зпветв и законы.
Они и их первык 4 поколения также исповеловали Вероучение Единобожие.
К примкеру.
Ктл может сказать, что в эпоху Ибразима а.с. не было Книги Писания, если его Пистмена назыывлись Сухуфи Ибразима, а вероучение называлось ХАНАФА.
Видишь брат Ариф.
Не было эпох Людец забытых Всеввшним и брошенгым на произвол судьбы без Заветов, Адатов самого Аллаха и адатов придуманныз сами людьми.
Не было эпох без Шариа Аллаха и без сводов Праврвыз положений для предшественников ислама.
Пожтому слова и понятия Завет, Адат, Шариат-Установление и своды Законов, как сборник правовых Уложений для праового регулирования отношениц между верубщими и неверующими и в самом человеческом обществе, государстве, цармтве, империи, сушествовали всегда
Отличие Корана от предшественникоч не в том, что не было Заветов, Адатов, Устаноалений и Решений Аллаха, Книг или Пророков эпох.
Различие и отличие корана в том, что в нем обобщены и восстановлены и проведена елиная кодиыикация всех ранее ниспомланных Аллахом заветов, адатоа, суннатов и правовыз установленниц Аллаха.
Они системати9ироааны в елиную, Универспльную, яглаьальную сисмему Дузовно роста всего человечества, его морали, нраствеености ,образа жизни и правого регилироаания всех сторон жизни человечесаого общества.
Возьми любые из осноаых Норм и Правил Международного Права.
Никто же не говрпит, что они не носят Универс а льного и обще человеческого характера.
Но все Отцы Основатели всец Системв международеого права и Безопасномти не говорят, что они все базируются на Системе Исламского Права.
То есть им в нормаз и правилах международного права руководствоваться правовыми принуипами Кооанп и ислама можно.
А вот мусульманини исполгяющиц и следующиц жти же законам и поавилам, стангаится-"исламским жксремистом и террористом".
Видишь до какого цинизма и горами лжи покрыли за последние 4 тыс лет ислам, которыц был и остается елинственным ниспомланным Аллахом вероучением от сотворения человека и его поколений и до сегодня.
Ариф, к примеру, ты же знаешь, что есть река ИОРДАН, а в долине Гиза стоит СФИНКС.
АРИФ, в 3х тысячном году до нашшец эры, река Иордан назыыаласт аш Щариа.
А Сыинск арабы называли -Абу Ахафа т.е. Отец Страха.
Так подменяют и изменяют смыслв и значения древних понятий.
АЛЛАХ, Заве, закон и АДАТ, НЕ РАХДЕЛИМЫ И НЕ СУЩЕМТВКЮТ БЕЗ АЛЛАХА И ЧЕЛОВЕКА, ЕГО ОБЩЕСТВА ИЛИ ОБЩНОСТИ ЛЮДЕЦ.
КОГДА ЛЮДИ САМИ ПРИДКМЫВАБТ СЕБЕ ЗАВЕТЫ, АДАТВ И ЗАКОНЫ, ПОМИМО ТОГО, ЧТО УСТАНОВЛЕЕО ИМ АЛЛАХОМ, ОНИ САМИ СТАНОАЯТСЯ СЕБЕ ЗАШИМУН.
ПРЕДМЕТА ГОРДЛСТИ В ИСПОЛНЕНИИ И СЛЕДОВАНИИ ТОМУ, ЧТО НАПРИДУМАЛИ ЛЮДИ, НЕ БЫЛО И НЕТ.
И ЭТО ЧРЕВАТО БОЛЬШИМИ БЕДАМИ И ИСПВТАНИЯМИ ДЛЯ САМИХ ЛЮДЕЙ И ИХ ПОКОЛЕНИЙ.!!
Много ты болтаешь, расскажи мне лучше смысл 4 суры 24 аята в Коране. Неужели это то чему мы должны следовать до конца времён?
Адаты обычаи традиции это ненужные вещи для мусульман. Есть Коран и Сунна благородного пророка Мухаммада ( мир ему)
Обычаи связанные с одеждой, кухней и другими добрыми делами это нормально. А в поступках нужно следовать за пророком Мухаммадом ( мир ему) .
Шариат,это арабский Адат!