Ahle Hadees Ke peeche Namaz Parh Sakte Hain? | Mufti Tariq Masood Speeches
HTML-код
- Опубликовано: 28 янв 2020
- #MuftiTariqMasood, #Allah, #MuftiTariqMasoodBayan,
Ahle Hadees Ke peeche Namaz Parh Sakte Hain? | Mufti Tariq Masood Speeches
PLEASE SUBSCRIBE TO
"Mufti Tariq Masood" Mufti Tariq Masood Speeches"Ask Mufti Tariq Masood"
To Support Us:
/ @muftitariqmasoodspeeches
/ muftitariqmasoodspeech...
MuftiTariqMasood.com
I am ahle hadith.. par tariq masood sahab baat babut pyar se aur ache se batate h...kisi aur maslak ki beizzati nahi karte..ye baat achi lagti h
I request every muslim to focus more on aqeeda not on the small masalas which make us to fight each other ISLAM ZINDABAD
SO IF AQEEDA IS NOT STRONG OF ANY PERSON . WE CANT SAY RIGHT THEM
@@EnguneerMirzafanHunter aqeeda should be right as well as strong.
@@Kingloo097 so kisi ka sahi na ho to????
@@EnguneerMirzafanHunter then he should know and read the aqeeda of muslims. may Allah show him the right way
@@Kingloo097 shayad aap nahi samjhhe JAB TAK USKA AQIDA SAHI NAHI HOTA TAB TAK??????? .
ISKE ALAWA KYA USKE PECHE NAMAZ HO JAAYEGI
Alhamdulillah iam muslim and I am ahle hadees ❤
Maf kar
@@mdsajed2734 me kyu maf kru
Only Muslims
ماشاءاللہ بہت ہی عمدہ بیان ھے
مفتی صاحب
اللہ تبارک و تعالیٰ آپ کی عمر میں برکت اور صحت مند زندگی عطا فرمائے آمین ثم آمین یا رب العالمین ❤️
قرآن اور حدیث پر چلنے والے غلط نہیں ہوسکتے چار مزہب نہیں ایک مذہب ہے وہ ہے اسلام نبی کا راستہ قرآن اور سنت رسول کا راستہ ہی نجات کا راستہ
Bilkul sahy baat
Bhai unke kehne Ka mtlb smjhen mazhab Ka mtlb maktab hai to main point smjhen srf
JazakAllah
Zjakallah
HADEES saheeh hai ya hasan ya Zaeef
Jis molvi se puchhoge
Wo hi taqleed kehlayega
@@ProudtobeanIndian-f4s hmare paas to sari hadith or kiatab h imamo ke paas nahi tha y sb unhe hadith bhi search krni padti research bhi or fiqa pe tahqeek bhi ab bolo or molvio ki badli ja skti h prr hanfi bs vahi pr chlte h jo sakdo saal phle btadiya gaya vo patthar ki lakeet bnali h ise taqleed bilkul kahte h isr deen or mudkil krdiya h
Ahle Hadees is without any shirk or Bidat
@abbas abdullah Ahle Hadees are true Muslims
@@zeeshansarfraz6951 gair mukalid he bidaati hai
Sirf apnai aap ko wali Allah samajte hai
Baaki sb ko jahil smjte hai
May allah gave uh hidayat
🙏
Yeah
@@faizanudinwani8420 sare bidati kam karne wala sirf barelvi hai ahle hadees shirk wala kam nahi karta hai allah ka shukr hai jo ahle hadees shirk se paak hai
Right
جب شیخ عثیمین اور ابن باز جیسے اکابر علماء نے جایز کہا ہے تو بات ختم، دھو نا افضل لیکن مسح جائز
بہت ہی بہترین وضاحت کی ہے، جزاک للہ، کچھ لوگ پوری بات نہ بتاتے ہوئے ایک ہی بات کو لیکر اختلاف پیدا کر دیتے ہیں، اللہ ہمیں دین کی صحیح سمجھ عطا فرمائے آمین
اپ کو کیا سمجھ آیا اس سے
کوئی اہلحدیث حضرات کسی بھی امام کوبرابھلاکہنے کی تو دور برا خیال تک ذہن میں نہیں لاتے جناب متفقہ صاحب
Bilkul asaa kabii nai karte
mein bhi Ahle hadis hun Allah k karam se per sir ji har tarf hi koi na koi ghalti huti zaror hum sub ko chaye k pehle musalman ban jaye
Right sir...mashallah...i love ahle hadees❤❤🖤❤😘😘😘😊
Narrated Abu Huraira: Allah's Apostle said, "If the Imam leads the prayer correctly then he and you will receive the rewards but if he makes a mistake (in the prayer) then you will receive the reward for the prayer and the sin will be his." (Sahi Bukhari; Book #11, Hadith #663)
Right Namaj Kisike v peche porh lo
Agar tumahara Dil saf aur imaan pakka ho to Allah jarur reward dega.
Urdu me likho eng me kya aap angrez h
@@AlamKhan-tu9hv
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ امام لوگوں کو نماز پڑھاتے ہیں۔ پس اگر امام نے ٹھیک نماز پڑھائی تو اس کا ثواب تمہیں ملے گا اور اگر غلطی کی تو بھی ( تمہاری نماز کا ) ثواب تم کو ملے گا اور غلطی کا وبال ان پر رہے گا۔
Sahih Bukhari-694-(Islam360)
Is not mistaken is a purposely
Are u aalim munnu?
Alhamdulillah for bieng Ahlul_Hadith❤️
Alhumdulillah I am Ahle Hadees or hum Mozay Autar ky ki wazu Krty hain
Alhamdullila I am Muslim
@@faisalmaqbool5408 opp
Mere bhai har shaks ahle hadidth hai jo Hadith ko manta hai, Hame apne nabi k saunnat ko follow krna hai jo Sahih hai (Salafi the righteous) It's better to say Muslim who follow our nabi sunnah and oneness of Allah
Bhai apki jamat ma ya km hy to e bt hoi hy ap ni krty hogy iska mtlb ya to ni k ap ni krty tu ya ilzam apsy utr to ni jay ga na
Short hadees1916 say ummat my ghoot bolt ka tahaj jod 12 mAh irshd ko Ramzan fit karliya
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ (اور اللہ کی رسی کو مضبوطی سے تھام لو اور تفرقہ میں نہ پڑو)
13:۔ایک ہاتھ سے مصافحہ
آل وکٹویہ دونوں ہاتھوں سے مصافحے کو غلط کہتا ہے اور ایک ہاتھ سے مصافحے کو سنت کہتا ہے جو کہ ان کی نکالی ہوئی بدعت ہے اور کتاب و سنت میں اس کا کہیں بھی ثبوت موجود نہیں کہ مصافہ دو ہاتھ سے غلط اور ایک ہاتھ سے سنت ہے۔
آل وکٹوریہ کے شیخ الحدیث عبد المنان نورپوری صاحب سے سوال ہوا کہ ”دونوں ہاتھ سے مصافہ کرنا کیسا ہے“ تو جواب دیتے ہیں
دونوں ہاتھوں کے ساتھ مصافحہ سلام ملاقات والا رسول اللہ صلی الله علیہ وسلم سے ثابت نہیں۔
(احکام و مسائل ج 1 ص 532)
آل وکٹوریہ اب آنحضرتﷺ سے ایک ہاتھ سے مصافے کا ثبوت دے۔
صحیح بخاری (ج:۲ ص:۹۲۶) میں حضرت ابنِ مسعود رضی اللہ عنہ کا ارشاد ہے:
“علمنی النبی صلی الله علیہ وسلم التشھد وکفّی بین کفّیہ۔”
ترجمہ:… “مجھے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے التحیات سکھائی، اور اس طرح سکھائی کہ میرا ہاتھ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے دونوں ہاتھوں کے درمیان تھا۔”
اِمام بخاری رحمہ اللہ نے یہ حدیث “باب المصافحة” کے تحت ذکر فرمائی ہے، اور اس کے متصل “باب الأخذ بالیدین” کا عنوان قائم کرکے اس حدیث کو مکرّر ذکر فرمایا ہے، جس سے ثابت ہوتا ہے کہ دونوں ہاتھ سے مصافحہ کرنا سنتِ نبوی ہے، علاوہ ازیں مصافحہ کی رُوح، جیسا کہ شاہ ولی اللہ محدث دہلویؒ
نے تحریر فرمایا ہے
اپنے مسلمان بھائی سے بشاشت سے پیش آنا، باہمی اُلفت و محبت کا اظہار ہے۔
حجة الله البالغہ ص:۱۹۸))
امام بخاری حضرت حماد بن زید اود عبداللہ بن مبارک کا عمل نقل کرتے ہوئے ارشاد فرماتے ہیں :
(صحیح بخاری) صافح حمادبن زید ابن المبارک بالیدین
مطلب حماد بن زید نے جو عبداللہ بن مبارک کے استاذ ہیں اپنے شاگرد سے دو ہاتھ سے مصافحہ کیا۔
Mufti sahab AHELE HADIS hamesha moze utar ker paon dhote Hain,
Me AHELE HADIS hoo mene humesha paon se moza utar Kar dhoe hain
Bhai sab loog aisa nahi krte Mene 4 saal ehle hadees ke madarse me parha h un me se kuch loog mozo pr masah krte h
Me na diobandi hun na ehle hadees hun na barelwi me sirf Muslim hun
Lkn ye diobandi rafaidain kiu nahi krte ?
Bara ehem sawal
Main ahle hadees mohallme me rehta hu bhai sab log apke jaise nahi hai ahle hadees me
Ahle hadis to khud apne aapko mushtahid manta saare masle masail khud hi quran or hadis se nikalta h.
Haa wo samjhta hai main hi to koi nahi hai mere saamne
Maslan
Masjid me aftari ke time ka Board Laga hai or wo setelite se Aftari karenge
Time se 2 3 minute pahle
Sab setelite se hi AFTARI karna hai to Masjid me Time ka Board Kyu lagana
@@mohitali1909 jhut bolre ap time sa pahle koi nahi iftar karta bhai
Tamam ahnaaf time hojane ke 6ya 7 mint baad iftar karte hai
Sirf ahle hadees hi time pr iftar karte hai
اہل حدیث ایک جماعت ہیں فرقہ نہیں ہم اہل سنت ہی ہیں Only Muslims ❤
Alhamdulillah.
Ahle hadees is best and best alhamdulillah i am ahle hadees
Bekar bat h
Gumrah
I am Muslim...not Ahle hadees..
Every Muslim is best
We are brothers
We have same root
We have same stem
Just our branches are different
We will one day unite INSHALLAH
Ahle huggies not ahle hadees...
Agr koi Quran aur hadith ko follow krta hai toh wahi best hai.
Allah hum musalmano ko firka parasti se bachaaye aamin from india
Aameen. Bhai country ka naam likhna zaruri nai hai.
Ameen
@@raghavay9678 good
Firkaparasti nai hoti Maslake Ala Hamrat haq par h
Allah ki nanat ho un par jo mere aapke nabi ki shan mai ghosta ki karte ho aur ye aap ko achi tara pata hai ghotaki kon karta hai
I pray behind all Barailvi,Deobandi and Ahl e hadith imams but do not ignore the sunnah way of praying.
We can pray behind Zaydi shias also I think
Why bro? Baralvis are a deviant sufi sect, Why are you praying behind grave worshippers if your imam is mushrik your prayers are invalid, pray behind those imams who are on tawheed .
Namaz nahi hote
@@blackflag6976 no
اگر 4 امام کتاب سنت پر ہے تو پھر نماز کا طریقہ کیوں الگ الگ ہیں۔
Kio kay charoon imamoo ki namaz ka tareeqa nabi kareem sallah hu wasallam sey sabit hai. Es ki daleel yehi de jaati hai kay nabi akram sallahu wasallam nay waqtan fawaqtan en char tarkiko saey namaz perhi. Beherhall namaz perhna farz hai nakay fiqhain farz hain. Charoon aaemma nay apni behterin salahiat kay mutabiq aik nateeja akjaz kia . Sunni mislims en charron fiqh ho berhaq samajhtay hain. Meray mazdeek ye bhi kisi muajeza se kum nahi
،،اگر 4 امام کتاب سنت پر ہے ،، کتاب و سنت پر ہی نہیں ۔۔۔۔ ۔۔۔۔ دو اور بھی ہیں ۔۔۔۔ اتفاقی مسائل میں ایمہ اکرام کا اختلاف ہے ہی نہیں ۔۔۔۔ نماز کے اندر جو اجتہادی مسائل میں ان میں اختلاف ہے۔۔۔۔
Waah MUFTI SAHAB great...
Kitna khoobsurat tariqe se aapne samjhaya.....
Warna ajkal log kya kya fatwa laga rahe hain...
Kaash k har ek ko deen mein jod paida karne ki fikar paida ho jaye..
Aameen
You are right
@@wakasqureshi8681 متعصب بیان
ruclips.net/video/bJ5Tv8N-yuI/видео.html
Imam Abu hanifa ka Ruju apni wafat se pehly Tirmaji Shareef me proof hai..
ruclips.net/video/EyO4588yTtk/видео.html
@@wakasqureshi8681 Aapko kse pata that he is right??
Aapki kitni knowledge he Apne Deen k bar??
अहले हदीस hai हम यह अजम है हमारा काफी है सिर्फ हमको अल्लाह का सहारा
Sabit karo apne ap ko ahle hadees chalo Quran hadees se
ahle hadees ne ummat ko toda h
@@worldduniya7274
Koye hai tu sabit kar de apne apko ahle hadees Quran hadees se
@@SaifKhan-qr5ke hm h nhi to sabit q kre...mai to dewband ko haq manta hu haq janta hu ar isi maslak ko ahle sunnat wal jamat smjhta hu
@@worldduniya7274 chalo devband ko haq sabit kar do
Alhamdulillah.. Main ahle hadees.
مسجد نبوی کے چبوترے سے اگر فتوی ہے تو وہ غلط ہے لاہور پنڈی اسلام آباد کی مسجد سے فتوی تو صحیح؟
مفتی صاحب کچھ تو خیال کریں
اللہ مولانا صاحب کو ہدایت دے۔
Wda ton aalim
Apas me ladte rahoge to jannat me kon Jayega ? Allah hm sab ko Jannatul firdos Jana nasseb farma (Ameen)
Ameen
Aamin
Ye koi लड़ाई नहीं एक सीढ़ी राह दिखाना h जो सिर्फ सुन्नी बरेलवी h
@@rzvyt thik he muje bataw tablig wale aur ahle hadees ye alat he
Jo imaan laye aur nek amal kiye aur burai se bache
Subhaan Allah, baht achi baat btayi aap ne Allah aap ko salamat rakhe.
Very balanced and logical
Yes no doubt
Allah ke siwa koi maboud Nahi
Hazrat Mohamed SWL Allah ke bande aur Rasoul Hain
Frome India new Delhi SHAHEEN BAGH
4-2-2020
جرابوں پر چار اماموں کا فتویٰ نہیں ہے، کیا محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا فتویٰ بھی نہیں ہے۔
اپنے آپ کو مفتی کہنے والے حدیث سے ثابت کر ہی نہیں سکتے ہیں
ابو داٶد حدیث نمبر 155 156 157 158 موذوں پر مسح
اور حدیث نمبر 159 جرابوں پر مسح ھے
Nalik garmokaled gumrah
بالکل درست فرمایہ ہے آپ نے
عن ثوبان قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية۔۔۔ أمرهم أن يمسحوا على العصائب و التساخين
’’ ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجاہدین کی ایک جماعت بھیجی . . . انہیں حکم دیا کہ پگڑیوں اور پاؤں کو گرم کرنے والی اشیاء (جرابوں اور موزوں) پر مسح کریں۔ “ [سنن ابي داود : ج1ص21ح146]
اس روایت کی سند صحیح ہے۔
اسے امام حاکم رحمہ اللہ اور امام ذہبی رحمہ اللہ دونوں نے صحیح کہا ہے۔ [المستدرك و التلخيص ج 1ص169ح602]
اس پر امام احمد رحمہ اللہ کی جرح کے جواب کے لئے نصب الرایہ [ج1ص165] وغیرہ دیکھیں۔
امام ابوداود فرماتے ہیں کہ جرابوں پر درج ذیل صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے مسح کیا ہے۔
”علی بن ابی طالب، ابومسعود، (ابن مسعود)، براء بن عازب، انس بن مالک، ابوامامہ اور سہل بن سعد وغیرہم رضی اللہ عنہم“ [سنن ابي داود ج 1ص24قبل ح160]
امام ابوداؤد السجستانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں :
ومسح على اجوربين على بن أبى طالب و أبو مسعود و البراء بن عازب و أنس بن مالك و أبو أمامة و سهل بن سعد و عمر و بن حريث، وروي ذلك عن عمر بن الخطاب و ابن عباس .
اور علی بن ابی طالب، ابومسعود (ابن مسعود ) اور براء بن عازب، انس بن مالک، ابوامامہ، سہل بن سعد اور عمرو بن حریث نے جرابوں پر مسح کیا اور عمر بن خطاب اور ابن عباس سے بھی جرابوں پر مسح مروی ہے۔ (رضی اللہ عنہم اجمعین) [سنن ابي داؤد : 1؍24ح159]
صحابہ کرام کے یہ آثار مصنف ابن ابی شیبہ [1؍188، 189] مصنف عبدالرزاق [1؍199، 200] محلیٰ ابن حزم [2؍84] الکنیٰ للدولابی [1؍181] وغیرہ میں باسند موجود ہیں۔ سیدنا علی رضی اللہ عنہ کا اثر الاوسط لابن المنذر [ج 1ص462] میں صحیح سند کے ساتھ موجود ہے، جیسا کہ آگے آرہا ہے۔
امام ابن قدامہ فرماتے ہیں :
ولأ ن الصحابة رضي الله عنهم مسحو ا على الجوارب ولم يظهر لهم مخالف فى عصرهم فكان اجماعا .
’’ اور چونکہ صحابہ نے جرابوں پر مسح کیا ہے اور ان کے زمانے میں ان کا کوئی مخالف ظاہر نہیں ہوا۔ لہذا اس پر اجماع ہے کہ جرابوں پر مسح کرنا صحیح ہے۔ [المغني : 1 ؍181 مسئله 426]
صحابہ کے اس اجماع کی تائید میں مرفوع روایات بھی موجود ہیں۔ مثلا دیکھئے : [المستدرک : ج1ص169ح602]
خفین پر مسح متواتر احادیث سے ثابت ہے۔ جرابین بھی خفین کی ایک قسم ہیں جیسا کہ انس رضی اللہ عنہ، ابراہیم نخعی اور نافع وغیرہم سے مروی ہے۔
جو لوگ جرابوں پر مسح کے منکر ہیں، ان کے پاس قرآن، حدیث اور اجماع سے ایک بھی صریح دلیل نہیں ہے۔
① امام ابن المنذر النیسابوری رحمہ اللہ نے فرمایا :
حدثنا محمد بن عبدالوهاب : ثنا جعفر بن عون : ثنا يزيد بن مردانبة : ثنا الوليد بن سريع عن عمرو بن حريث قال : رأيت عليا بال ثم توضأ ومسح على الجوربين .
مفہوم : سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے پیشاب کیا پھر وضو کیا اور جرابوں پر مسح کیا۔ [الاوسط ج 1ص 462 وسنده صحيح]
② ابوامامہ رضی اللہ عنہ نے جرابوں پر مسح کیا، دیکھئے : [مصنف ابن ابي شيبه 1؍188ح 1979 و سنده حسن]
③ براء بن عازب رضی اللہ عنہ نے جرابوں پر مسح کیا، دیکھئے : [مصنف ابن ابي شيبه 1؍189ح 1984، وسنده صحيح]
④ عقبہ بن عمر و رضی اللہ عنہ نے جرابوں پر مسح کیا، دیکھئے : [مصنف ابن ابي شيبه 1؍189ح1987 وسنده صحيح]
⑤ سہل بن سعد رضی اللہ عنہ نے جرابوں پر مسح کیا، دیکھئے : [مصنف ابن ابي شيبه 1؍189ح 1990 و سنده حسن]
◈ ابن منذر نے کہا: کہ امام اسحاق بن راہویہ نے فرمایا کہ ”صحابہ کا اس مسئلے پر کوئی اختلاف نہیں ہے۔“ [الاوسط لابن المنذر 1؍464، 465]
◈ تقریبا یہی بات ابن حزم نے کہی ہے۔ [المحلي 2؍86، مسئله نمبر 212]
◈ ابن قدامہ نے کہا: اس پر صحابہ کا اجماع ہے۔ [المغني ج 1ص181، مسئله426]
معلوم ہوا کہ جرابوں پر مسح کے جائز ہونے کے بارے میں صحابہ رضی اللہ عنہم اجمعین کا اجماع ہے اور اجماع شرعی حجت ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ ”اللہ میری امت کو گمراہی پر کبھی جمع نہیں کرے گا۔“ [المستدرك للحاكم : 1 ؍116ح397، 398] نیز دیکھئے : [ابراء اهل الحديث و القرآن مما فى الشواهد من التهمة و البهتان ’’ ص 32، تصنيف حافظ عبدالله محدث غازي پوري (متوفي 1337ه) تلميذ سيد نذير حسين محدث الدهلوي رحمهما الله تعاليٰٰ]
مزید معلومات :
◈ ابراہیم النخعی رحمہ اللہ جرابوں پر مسح کرتے تھے۔ [مصنف ابن ابي شيبه 1؍188ح1977 وسنده صحيح]
◈ سعید بن جبیر رحمہ اللہ نے جرابوں پر مسح کیا۔ [ايضا1؍189ح 1989 وسنده صحيح]
◈ عطاء بن ابی رباح جرابوں پر مسح کے قائل تھے۔ [المحلي2؍86]
معلوم ہوا کہ تابعین کا بھی جرابوں پر مسح کے جواز پر اجماع ہے۔
Bhai sahb ijma hujat hai is liye imamo ka kaha kidhr jee rahe ho aap
Allah Rabulizzat apko sahi deen samjhne ki taufeek de
Shaikh ul Hadees sahab ap ny Sahi farmaya....ap time nikaal k unko samjha dijiye na....Ijazat ho tu Jhehlam aa jain?....😉
Aysa😂😂
Ameen
Aj phle bar inhone sahi kha
Pagal
हमारे इमाम हमारे नबी हैं हमारा मालिक हमारा अल्लाह है और हमारे नबी के सिवाकोई नहीँ जो हमें इसका रास्ता बताये और अल्लाह ही है जो जन्नत और जहाँनुम का फैसला करेगा 🇸🇦🇸🇦🇸🇦 i am proud of because. I am Muslim☪️️☪️️☪️️
اللہ کی رسی مظبوطی سے پکڑوں اور تفرقے مت بناؤ جو علماء تفرقوں میں بٹ گئے وہ گمراہ ھیں
اگر تم کہتے ہو کہ ہم تفرقہ میں بٹے ہو، تم کون سہ متحد ہو،
Yai ayat ahlayahood kai lia hai yai musalmano per chaspa na kerai
Beshak
Ap ayat ka ghalat istemaal krre hen yeh ayat different mozu per ati hey
Isiliye Allah Rabbul Izzat ne farmaya hai ki tum apne Ailm, darweshon ko Rabb na banana.....
Ahlehadith hun main namaz Maslak hanafi k piche padhta hun
Bidati ke peeche namaz padne se behtar hai ki tum apne ghar ko apni masjid bana lo
@@ausafahmad5063 😠
@@ausafahmad5063 bifdati se gumrah hai ahle hadis quran hadis ke nam dhoka de rahe hai
بھائ میں خد بھی اہل حدیث علماء کی پیچھے نماز پڑھتا ہوں
@@ausafahmad5063 o ja o jahil
Love from India Huge fan of him may Allah bless you
Asalamualaikum Saba G
Sirf Quran majeed or sahi hadees hai humara Emaan alhumdolillah janab
Sabit karye janab
beshak
Besaq
@@azadalamazadala
Sabit karo bole ne se nahi hoga dalil do
@@MS-Hussain درست ، مگر یہ اصول کس نے بنایا ؟ امام کرخی حنفی متوفی 340 ھجری فرماتے ہیں :
’’ ہر وہ آیت جو ہمارے اصحاب (یعنی فقہاء حنفیہ ) کے قول کے خلاف ہوگی اسے یا تو منسوخ سمجھا جائے گا یا ترجیح پر محمول کیا جائے اور اولی یہ ہے کہ اس آیت کی تاویل کرکے اسے (فقہاء کے قول کے) موافق کرلیا جائے۔‘‘ ( اصول کرخی : اصول ۲۸ )
پس اگر کوئی آیت ایسی ہو جو فقہاء حنفیہ کے خلاف ہے تو یہ سمجھ لیا جائے کہ آیت منسوخ ہے۔ ورنہ بہتر یہ ہے کہ آیت کو تاویل سے اپنے آئمہ احناف کے مطابق کرلیا جائے۔ آیت کی تاویل کرکے معنی کو بدلا جاسکتا ہے مگر اپنے آئمہ کی بات نہیں چھوڑی جاسکتی۔ انا للہ وانا علیہ راجعون
۲) امام کرخی حنفی حدیث نبی ﷺ سے متعلق اصول بیان کرتے ہوئے فرماتے ہیں :
’’ بے شک ہر اس حدیث کو جو ہمارے اصحاب کے خلاف ہوگی اسے منسوخ سمجھا جائے گا اور یا یہ (سمجھا جائے گا کہ ) حدیث کسی دوسری حدیث کے خلاف ہے … یا پھر یہ تصور کیا جائے گا کہ موافقت کی کوئی اور صورت ہوگی (جو ہمیں معلوم نہیں)۔‘‘ (اصول کرخی : اصول ۲۹ )
مفتی صاحب ویسے آپ کے بیان ماشاءاللہ بہت اچھے معتدل ہوتے ہیں لیکن مسلک کو بچانے کےلئے آپ بھی کبھی حق بات سے رو گردانی کر جاتے ہیں
Abe chup kar
@@Uzair12512 tu chup kar bastamiz janvar
Sach kaha... Kash sab maskak chod k quran hadees par amal kare
@@Uzair12512
مسلمان یعنی اہلِ سنت والجماعت حضرات توجہ فرمائیں: یہ "اہلِ حدیث" نامی فرقے والے پوری امتِ اسلامیہ کے شروع سے اب تک کے تمام علماء اور مسلمانوں کو غلط اور گمراہ کہتے ہیں کیونکہ وہ سب کے سب اماموں کے مقلد تھے اور ہیں، اس لیئے کہ اس فرقے کے دین میں تقلید ناجائز ھے، گمراہی ھے، شرک ھے۔ یہ ہم اہلِ سنت کے عظیم عالم امام ابنِ حجر عسقلانی کو غلط اور گمراہ کہتے ہیں کیونکہ وہ شافعی تھے، امام شافعی کی تقلید کرتے تھے؛ یہ ہمارے عظیم عالم امام ابنِ عبدالبر کو غلط اور گمراہ کہتے ہیں کیونکہ وہ مالکی تھے، امام مالک کی تقلید کرتے تھے؛ یہ ہمارے عظیم عالم امام ابنِ رجب کو غلط اور گمراہ کہتے ہیں کیونکہ وہ حنبلی تھے، امام احمد بن حنبل کی تقلید کرتے تھے؛ یہ ہمارے عظیم عالم امام ابو جعفر طحاوی کو غلط اور گمراہ کہتے ہیں کیونکہ وہ حنفی تھے، امام ابو حنیفہ کی تقلید کرتے تھے۔ یہ ہمارے عظیم عالم امام یحیی بن شرف نووی کو غلط اور گمراہ کہتے ہیں کیونکہ وہ شافعی تھے، امام شافعی کی تقلید کرتے تھے؛ یہ ہمارے عظیم عالم امام قاضی عیاض یحصبی کو غلط اور گمراہ کہتے ہیں کیونکہ وہ مالکی تھے، امام مالک کی تقلید کرتے تھے؛ یہ ہمارے عظیم عالم امام ابن قدامہ مقدسی کو غلط اور گمراہ کہتے ہیں کیونکہ وہ حنبلی تھے، امام احمد بن حنبل کی تقلید کرتے تھے؛ یہ ہمارے عظیم عالم امام بدر الدین عینی کو غلط اور گمراہ کہتے ہیں کیونکہ وہ حنفی تھے، امام ابو حنیفہ کی تقلید کرتے تھے۔ یعنی خوارج کا یہ نیا "اہلِ حدیث" نامی فرقہ پوری امتِ اسلامیہ کے صدیوں سے آج تک کے سب علماء اور مسلمانوں کو غلط اور گمراہ کہتا ھے کیونکہ وہ سب کے سب اماموں کے مقلد تھے اور ہیں، کیونکہ اس فرقے کے دین میں تقلید ناجائز ھے، گمراہی ھے، شرک ھے۔ عجیب بات ھے کہ اسلام کے شروع سے پوری امتِ اسلامیہ کے علماء اور مسلمان تو غلط ہیں اور اس نئے فرقے کے علماء اور لوگ صحیح ہیں؟ اور حضرات، آپ حیران نہیں ہوں گے؟ یہ سوچ کر کہ اس فرقے کے عقیدے کے مطابق پوری امتِ اسلامیہ کو تو رسول اللہ کے زمانے سے ہی اور اب تک دین سمجھ نہیں آیا لیکن 1400 سال کے بعد اس نئے فرقے "اہلِ حدیث" کو اسلام صحیح سمجھ آ گیا؟ یہ بات ہر شخص سمجھ سکتا ھے کہ جو فرقہ شروع سے پوری امتِ اسلامیہ اور امتِ اسلامیہ کے تمام علماء کو غلط کہتا ھے وہ صحیح نہیں ہو سکتا اور اس فرقے کے باطل ہونے میں کوئی شک نہیں۔ حقیقت یہ ھے کہ صدیوں سے ساری دنیا کے مسلمان اور ان کے علماء حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی فقہ پر چلتے آ رہے ہیں اور آج بھی ایسا ہی ھے۔ انڈونیشیا، ملائشیا، برونائی، مصر وغیرہ کے اہلِ سنت مسلمان شافعی ہیں، وہ امام شافعی کی تقلید کرتے ہیں ؛ الجزائر، لیبیا، تونس، مغرب (موراکو)، سوڈان، موریتانیا، صومالیہ، خلیجی ممالک وغیرہ کے اہلِ سنت مسلمان مالکی ہیں، وہ امام مالک کی تقلید کرتے ہیں ؛ ترکی، افغانستان، پاکستان، ہندوستان، چین، بنگلہ دیش، برما، سری لنکا، مالدیپ، آذربائجان، بلقان، شام، عراق، اردن اور سعودی عرب کا مشرقی علاقہ خاص طور پر احساء وغیرہ کے اہلِ سنت مسلمان حنفی ہیں، وہ امام ابو حنیفہ کی تقلید کرتے ہیں؛ اور سعودی عرب کے اہلِ سنت مسلمان حنبلی بھی ہیں یعنی امام احمد بن حنبل کی تقلید کرتے ہیں، جبکہ سعودی عرب کےبہت سے اہلِ سنت مسلمان مالکی اور شافعی بھی ہیں (یہ صرف چند مسلمان ملکوں کا ذکر ھے مثال کے لیئے)۔ تمام اہلِ سنت مسلمان صدیوں سے چلتے آئے ہوئے دین پر قائم رہیں اور امتِ اسلامیہ میں رہیں، اور خوارج کے اس "اہلِ حدیث" نامی فرقے سے خود کو اور اپنی اولاد کو بچائیں۔
@@abdulhakimsama4564 abe chup
Khaamosh hoja warna tatti band kar denge 😂🤣😂🤣😂😂
Allah Rabbul Izzat Mufti Tariq Masood Sahab ko Deen ko Samajhne ke liye Aqal de . Aameen
Gair mukalid gumrah
Tauba kar lo
1. Imam Ahmad Bin Hanbal se kisi ne poocha ke jannati firqa konsa hai, to unhon ne jawab diya:
"Wo jannati firqa Ahlul Hadith hai."
[Ma’rifatu Uloom Ul Hadeeth Lil Haakim pg 2, Fath ul Baari 13/250]
2. Imam Ahmad:
"Humare nazdeek ahlul Hadith wo hai jo hadees ko follow karta ho."
[Manaaqib Al-Imam Ahmed Li Ibn Al Jawzi Pg 208 with Authentic Chain]
3. Imam Bukhari:
"Wo firqa Ahlul Hadith hai."
[Mas’alatul Ihtijaaj Bishaf’ee Lil Khateeb Page 47 and Authentic Chain, Al Hujjatu Fee Bayaanul Muhajja 1/246]
4. Abdullah Bin Mubarak:
"Mere nazdeek wo firqa Ashab-ul-Hadith hai. (Hadees ko follow karne wale)
[Sharaf As-haabul-Hadeeth of al-Khateebal-Baghdaadee]
5. Ibn Muflih:
"Ahlul Hadith hi wo jannati firqa hai, Jo bilkul Haq par hai."
[Al Adaab Ul Shar’rah 1/211]
6. Imam Sufyaan Thawri:
"Farishte jannaton ke rakhwale hain, aur Ahlul Hadith dunya ke."
[Sharaf As-habul Hadith]
7. Imam Al-Shafi'i:
"Jab bhi main Ahlul Hadith main se kisi shaks ko dekhta hoon to mujhe aisa lagta hai ke goya maine Nabi ﷺ ko zinda dekh liya ho."
[Sharfu Ashaab Ul Hadeeth Lil Khateeb Pg.94, Authentic Chain]
8. Imam Al-Shafi'i:
"Ahlul Hadith ke saath raho, kyunke wo sab se sahi hote hain."
[As -Siyaar 14/197]
9. Abu Naeem Mal Asbahani:
"...aur Imam Al-Shafi'i ahlul Hadith ke madhhab par the."
[Hulyatul Awliya 9/112]
10. Ali bin Abdullah Al Madeeni (Jo Imam Bukhari ke teacher the):
"Wo firqa Ahlul Hadith hai."
11. Shaykh Abdul-Qaadir al-Jeelaanee:
"...aur jahan tak jannati firqe ki baat hai, to wo Ahlus Sunnah Wal Jamah hai, aur Ahlus Sunnah ke liye aur koi doosra naam nahi siwaye ek ke, aur wo Ashab-ul-Hadith (Hadith ke followers) hai.
[Al-Ghuniyatut-Taalibeen p. 212]
Be shak
Allahu Akbar, saare firqai dekh liye bas hak Ashabul hadith hai, baki in logo ki daal roti bandh na hou isi dar se ye nahi maantay firqai batil k pairokaar deoband barelvi jamaat tablig sab batil hai inka aqeeda batil inkay ulama batil
Allah Tala humey maslak paresti jamat paresti shakhs paresti firqa paresti jayse fitnu se bachaye Aameen
Be a muslim only
علماء اہل حدیث کسی کو کبھی گالی نہیں دیتے۔
MD Manzur Alam Ansar: Balkay Hidayat ki Dua dete hain !!!
Bakwass
Bus sari ummat ko mushrik kahte hau
جھوٹ نا بولوں
Kya zbrdst joke maara h😂
Proud of I'm ayle hadees
Mashallah bro❤❤🖤😘😊😊i love ahlehadees
Marna ka intazar kar
Masah Allah Zabardast Explanation 👍
It's appreciable thought that you've shared.
May Allah join us with righteous.
مفتی صاحب فرما رہے ہیں کہ چاروں مذاہب میں سے ایک کو فالو کرنا چاہئیے حالانکہ اللہ کے نبی صلعم ایک ہی دین لے کر آئے تھے افسوس
is mufti ka ALLAH hi hafiz ha, is ko "mufti" kis ne banaya???, is jahil mufti ka aqeeda dekhen k "sirf jarbon pe masah krne ki waja se Ahle Hadees k pichhe namaz nahi ho sakti, (taoba) INNA LILLAHI WA INNA ELEHI RAJEOON..... is mufti ki aqal ka maatim hi krna chahiye aur unki b jo is jahil ko mufti kehte hn.
@@mughal5tanpak tamiz sy bat kren how can you call him jahil.He is just giving a example... Wo fact per bat kr rhy hain ar agr wazu na sahi ho to namaz kesy ho skti ha.. Aalim e deen chahy wo Sunni ho ya ahle hadees usko adab se bulaya chahye
@@livelyvlogs7549 ye kaha likha hai ki kisi ek imam ki perwi kare
our Sekhhul hadis imam temya rh ne jab fatwa diya hai jorab pe masah ka to phir ye apne aap ko unse bhi bara mufti samjhte hai
Allah Rabbul izzad ne deen asan banaya hai our ye use muskil sabit karne me lage hai imame azam Mohammad Karim sallallahu alehi wasallam ne farmaya tum akhri waqt me bohot ekhtalaf dekhoge magar gumrah nahi hoge agar tum do chicho ko lazim pakar loge ek Quran e haqim our dusri meri sunnat. Imam e Azam Mohammad sallallahu alehi wasallam ne ye nahi kaha ki tum kisi imam ki perwi karna na Quran e karim me esa likha hai na jin imamo ki ye baat kar rahe hai unohne kaha hai .
Apne nahi samja yani charo imam me se
@@atifalikhan4908 charo imam me se kisi ek ki taqleed khud kisi imam ne karne ke liye kaha hai kisi hadis me hai Quran me hai
Proud to be muslims .... alhamdulillah i am ahle hadees
Mashallah bro i am ahle hadees❤❤❤🖤😘😘Alhamdulillah
Bhai woh bno jo nbi thhe smjhe hum sab nbi ki sunnat per chlne wala h
@@ashukhan6130 proud to be muslims
ALHAMDULILLAH im new to ahle hadees
Mai bhi
Ma sha Allah
Amazing explanation
سوال: کیا نبی پاک پر متفق ہونا کافی نہیں اگر نہیں تو کس امام کی تقلید کرنی چاہیے ؟
Jo nabi par mutafiq nai us ka deen hi qabileqabool nai Allah k Han.
Kashif Hussain Bhai
Allah ke rasool ki baath akhiri huti hai. Charun Imam Deen ke Teacher hain . Unhonne Humku bataya hai iss tarah aisa karna chahiye. Hazrath Omar Farooq ne Jab Taravih Jamath se padhaya Tab Maola Ali ne Farmaya Omar ne aik achi Biddath aijad ki hai.
Humku charun Imamun ke alawa Tamam Deen ke Teacher ka Ahtram karna chahiye. Gair zaruri Bahes se hamesha Door rehna chahiye.
تقلید قرآن مجید میں ہے کہ فَاسئَلُوا اَھلَ الذِّکرِ اِن کُنتُم لَا تَعلَمُون۔ مفہوم: اگر تم نہیں جانتے تو اھل علم سے پوچھ لو (اس آیت میں تصریح ہے کہ جو شخص مرتبہ اجتہاد کو نہ پہنچا ہو ، اس پر کسی عالم و مجتھد کی تقلید ضروری ہے۔) مکمل جملہ اس طرح ہے: وعن عبدالله بن مسعود قال لا يقلدن أحدكم دينه رجلا فإن آمن آمن وإن كفر كفر وإن كنتم لا بد مقتدين فاقتدوا بالميت فإن الحي لا يؤمن عليه الفتنة رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح (مجمع الزوائد ج:1 ص:180) حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ تم میں سے کوئي دین میں کسی آدمی کی تقلید نہ کرے کہ اگر وہ ایمان لائے تو یہ بھی ایمان لائے اور اگر وہ کفر کرے تو یہ بھی کفر کرے ، اور اگر اقتداء کے علاوہ کوئی چارہ نہ ہو تو مردوں (فوت شدہ ) کی کرو زندوں کی نہیں کیوں کہ زندہ افراد پر فتنہ سے بچنے کی کوئی گارنٹی نہیں۔ veiws of Imam ahmad ibne hanbal about Taqleed : حضرت امام احمد بن حنبلؒ (وفات 241 ھ) فرماتے ہیں:: ” جو شخص یہ گمان رکھے کہ تقلید کوئی چیز نہیں ہے تو یہ قول اللہ و رسول کے نزدیک ایک فاسق کا قول ہے، وہ شخص اپنے اس قول کے ذریعہ سے اثر (یعنی اقوال و احادث صحابہ و تابعین) کو باطل کرنے کا ارادہ رکھتا ہے اور علم و سنت کو معطل کرنے کا ارادہ رکھتا ہے ، اور اپنی رائے سے تفرد ،کلام ، بدعت اور مخالفت کرنا چاہتا ہے“۔ [ طبقات الحنابلة (ص/31)] کیا امام احمد بن حنبلؒ کسی بے دلیل بات کی پیروی کا اثبات کر رہے ہیں؟ کیا امام احمد کو تقلید کا معنی معلوم نہیں تھا ؟ اگر تقلید بلا دلیل بات ماننے کو کہتے ہیں تو اللہ کے نبی کے پیارے صحابی حضرت عثمانی غنی ؓ نے اپنے دور خلافت میں جمعہ کی نماز کیلئے ایک اذان زائد فرمائی(صحیح بخاری ج1 ح 879) جس کا ثبوت نہ قرآن میں ہے نہ حدیث میں محض رائے سے ہے۔ سب مہاجرین و انصار نے بلا مطالبہ دلیل اس کو قبول فرما لیا اگر تقلید کا یہی معنی ہے تو پس تقلید صحابہ کرام کے پاک زمانے سے ثابت ہوئی ۔ جب عمر رضی للہ نے صدیق اکبر رضی عنہ سے ارض کیا کہ قاریئ قرآن شہید ہو رہے ہیں تو میری راے ہیں کہ قرآن کو جمعہ کیا جاے ....................... بحر حال صدیق اکبر رضی للہ عنہ نے فرمایا کہ جی ہاں ٹھیک ہیں قرآن کو جمع کیا جاے قرآن کو جمع کیا گیا صحابہ نے کچھ نہ کہا حالانہ قرآن کو جمع کرنے کا حکم نہ اللہ نے دیا نہ حضور صلی للہ علیہ وسلم نے دیا محض عمر رضی للہ عنہ کی راے پر قرآن کو جمع کیا گیا اور تمام صحابہ نے عمر رضی للہ عنہ کی تقلید کی ..... جائز و ناجائز اتباع و تقلید جس طرح لغت کے اعتبار سے کتیا کے دودھ کو بھی دودھ ہی کہا جاتا ہے اور بھینس کے دودھ کو بھی دودھ کہتے ہیں۔ مگر حکم میں حرام اور حلال کا فرق ہے اسی طرح تقلید کی بھی دو قسمیں ہیں۔ اگرحق کی مخالفت کے لئے کسی کی تقلید کرے تو یہ مذموم ہے جیسا کہ کفار و مشرکین، خدا اور رسول ﷺ کی مخالفت کے لئے اپنے گمراہ وڈیروں کی تقلید کرتے تھے۔ اگر حق پر عمل کرنے کے لئے تقلید کرے کہ میں مسائل کا براہ راستی استنباط نہیں کرسکتا اور مجتہد کتاب و سنت کو ہم سے زیادہ سمجھتا ہے ۔ اسلیے اس سے خدا و رسول ﷺ کی بات سمجھ کر عمل کرے تویہ تقلید جائز اور واجب ہے ۔ عامی کا اجتھادی مسائل میں مجتھد کی اتباع کو عرف میں تقلید کہا جاتا ہے.... کیا تم کسی صریح حوالے سے بتاسکتے ہو کہ اجتھادی مسائل میں مجتھد کی تقلید کرنے والا مجتھد کا مقلد بلاتفاق جاھل ہے؟؟؟
حافظ ابن تیمیہؒ حنبلی تقلید شخصی کا اثبات کرتے ہوئے لکھتے ہیں:::: یکونون فی وقت یقلدون من یفسدہ وفی وقت یقلدون من یصححہ بحسب الغرض والہویٰ ومثل لایجوز باتفاق الائمۃ۔ ترجمہ: لوگ غرض وخواہش کی خاطر کسی وقت ایک امام کی تقلید کریں جو ایک عمل کو فاسد قرار دیتاہو اور کسی وقت دوسرے امام کی تقلید کریں جو اسے صحیح قرار دیتاہو یہ باتفاق ائمہ جائز نہیں۔ (فتاویٰ کبری ج ,2, ص 285 کیا ابن تیمیہ بے دلیل بات کی پیروی کو جائز قرار دے رہے ہیں ؟ کیا ابن تیمیہ کو تقلید کی تعریف معلوم نہیں تھی اگر تھی تو علم سے کورے جاہل نام نہاد اہل حدیث حضرات کے جاہل علماء اور ان کی جاہل عوام کو اب تک تقلید کی تعریف ہی سمجھ نہیں آئی۔ حكم التقليد ::::
حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم نے ان کو یمن بهیجا تو فرمایا جب کو قضیہ تمہارے سامنے پیش آے تو کس سے کرو گے؟ عرض کی یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم کتاب اللہ سے فیصلہ کروں گا اگر وہ مسلہ ک,تاب اللہ میں نہ ہو تو؟ تو عرض کی سنت رسول اللہ سے فیصلہ کروں گا آپ صل اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اگر کتاب اللہ ا اور سنت رسول اللہ سے نہ ہو تو؟ عرض کی کہ اس وقت اپنی راے سے اجتہاد واستنباط کرو گا کوتاہی نہ کرو گا اس پر آپ صل اللہ علیہ وسلم حضرت معاذ کے سینے پر اپنا دست مبارک مارا اور فرمایا کہ اللہ کا شکر ہے اس نی اللہ کے رسول صل اللہ علیہ وسلم کے قاصد کو اس بات کی توفیق دی جس سے اللہ کا رسول راضی ہو ( سنن ابی داود کتاب الا قضیہ باب اجتہاد الرای القضا)
Mashallah ahle hadees sabse sundar
Kisne kaha
Assalamu alaikum bhai. Islaam sabse sundar he
Alhmdulillah
MASHA ALLAH ALLAH PAK AP KO SAHAT KAMALA ATTA FERMAAY AMMEEN
ماشاءاللہ بہت عمدہ مفتی صاحب بہت شکریہ
آپ بہت خوب سمجھاتے ہیں ❤❤
Simple answer: YES
KHUDA KE WASTE UMMAT BANO. APNE FIRQON KO CHOR DO. KYA TUM YE DEEN ISS SHAKAL MEIN PESH KARO GE?
Lagta he ap b Ali bhai ko sunte ho
@@zeeshanjana1578 Engr Ali ko suna zaroor huwa hai, magar zyada bara fan nahi hun unka. Kya meine koi baat galat kahi hai?
@@hammadahmad6312 apne bilkul sai bat ke he or eng Ali bhai hamesha yahe bat samjate he
Marna sa pahly hy muslaman kr ly iss par ghor
Kitabon ka Khuda or ha or Babon ka Khuda aur
Na ma wabi na ma babi ma hon muslim ilmi kitabi
Right thk h hum manty hen 4 imam sachy hen r bhot qurbayin hen un ki deen Islam k ly k but un se phly b to Muslim guzry hen to hum q Quran r sunat p amal nhi krty nabi pak s.a.a w.ko follow kren
Jam e Tirmazi Hadees # 99
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاق، قَالُوا: يَمْسَحُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ نَعْلَيْنِ إِذَا كَانَا ثَخِينَيْنِ، قَالَ: وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي مُوسَى. قَالَ أَبُو عِيسَى: سَمِعْت صَالِحَ بْنَ مُحَمَّدٍ التِّرْمِذِيَّ قَال: سَمِعْتُ أَبَا مُقَاتِلٍ السَّمَرْقَنْدِيَّ، يَقُولُ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، فَدَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ وَعَلَيْهِ جَوْرَبَانِ، فَمَسْحَ عَلَيْهِمَا، ثُمَّ قَالَ: فَعَلْتُ الْيَوْمَ شَيْئًا لَمْ أَكُنْ أَفْعَلُهُ، مَسَحْتُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَهُمَا غَيْرُ مُنَعَّلَيْنِ
نبی اکرم صلی الله علیہ وسلم نے وضو کیا اور موزوں اور جوتوں پر مسح کیا۔
امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث حسن صحیح ہے، ۲- کئی اہل علم کا یہی قول ہے اور سفیان ثوری، ابن مبارک، شافعی، احمد اور اسحاق بن راہویہ بھی یہی کہتے ہیں کہ پاتابوں پر مسح کرے گرچہ جوتے نہ ہوں جب کہ پاتا بے موٹے ہوں، ۳- اس باب میں ابوموسیٰ رضی الله عنہ سے بھی روایت آئی ہے، ۴- ابومقاتل سمرقندی کہتے ہیں کہ میں ابوحنیفہ کے پاس ان کی اس بیماری میں گیا جس میں ان کی وفات ہوئی تو انہوں نے پانی منگایا، اور وضو کیا، وہ پاتا بے پہنے ہوئے تھے، تو انہوں نے ان پر مسح کیا، پھر کہا: آج میں نے ایسا کام کیا ہے جو میں نہیں کرتا تھا۔ میں نے پاتابوں پر مسح کیا ہے حالانکہ میں نے جوتیاں نہیں پہن رکھیں۔
Sahih Hadees
www.theislam360.com
Mufti sahab aap ke apne imam ke akhri dino mein is maslay se ruju kar gae, lekin aap log ese lohay ke bannay huay hai ke unke ruju ko chor kar apni baat marte hain, aap logo ke liye Muhammad s.a.w ki hadees to koi ahmiyat nahi rakhti, Imam abu hanifa ka ruju to maan lo.
Sahi kaha bhai...😍
یہ بات سُننے کے بعدمفتی صاحب آپ پر میں نے فاتحہ پڑھ لی۔ آپ نے دین کا جنازہ نکال دیا۔
عُلماءِ کرام کی عزت اور محبت کروں ۔دل سے نفرت نکال دوں ۔اُمت بن کے رھوں مسلمان بن کے رھوں میرے باہی ۔
Muqalad ki aqal pr parda pr jata hy
یہ جو ۷۱ فرقوں کا فساد اسلامی دنیا میں مچا ہوا ہے وہ کسی مُقلد کی سوچ نے نہی بناۓ ! یہ مفتیوں کی سوچ نے بناۓ ۔ ہر ایک فرقہ اپنے فرقے کو ہی سچ اور اسلام سمجھتا ہے۔
عقل پر پڑے پردے ہٹا کے میری بات پر غور کرنا۔
ایک بات اور اردو کو اُردو کے اپنے رسم الخط میں لکھا کرو۔
اگر اب تم نے مجھ کو جواب انگلش کے رسم الخط میں دیا تو میں جواب نہی دوں گا۔
We live in a small district called panjgur and here alhamdullillah there is no concept of firqas , we all are united and we call ourselves muslims
الله رب العزت
حضرت کی عمر میں برکت عطا فرمائے آمین یا رب العالمین
آمين يا رب العلمين
Taaki is zameen per aur fasaad phela sakey.
Alhamdulillah Mai ( Quran+sunnah) ahle hadis hu
Ding dong app nahi samji Kyun ki app naam b galt ha ding dong
Jimaiyat ahlihadees zindabaad
@@kaisarahmadlone5694 nimaz to tum hanfio ki galat he janab Saab Hadith ki kitabe parho phir dekhte he kis ki nimaz theek he
@@bcnhaidar793 bilkul sahi ha app ki baat .. app kahan say haa ..
Alhamdulilah
جو حدیث آپ کے فہم میں نہیں آتی ضروری نہیں کے باقی بھی آپ کی طرح فہم سے بالا ہو
جان بوجھ کر بات چھپاتے ہیں صرف امام امام کرتے ہیں
اب کیا ان کو دوسری جماعت والی حدیث نہی پتہ ہو گی
Mai bhi ahle hadeees hoon aur mere pura khandaan ahle hadees hai,hum normal hi pau dhote hai..maine kahi nahi dekha socks pehenne dhona...
Ahlehadees ehteram sabka karte hain, par itteba sirf RASOOL ALLAH saws ki karte hain.
Exactly, Alhamdo lil Allah
Murad Bhai sahi kha app na
Kam pheka karo ,,,
Samjho aaj ke zamane ke jo apne aap ko ahle hadith kahte hai .
Ye hi quran hadith wale hai .
Aur jo nabi ke student the sahaba wo quran hadith wale nahi .
Tauba tauba.
Sahaba ke student tabae wo bhi quran hadith wale nahi .
Tauba tauba.
Tabai ke student tabe tabai wo bhi quran hadith wale .
Sare log time paas karne wale tha aur ye ahle hadith ka label lagane wale sahi hai.
Asal me inke yahan inka koi ustad nahi hota.
Wo khud hi mufti muffakir muhadis mufassir mujtahid banjata hai.
2 page quran padh lete hai aur khud hi uski reseach shuru kardete hai.
2 volume wali bukhari sharif ke 2 page padh kar uske meaning bata te hai.
.logo ko ullo banane ka kaam hai
جمهورکے نزدیک رفع الیدین کرنا سنت ہے لیکن اس کے باوجود دیوبندی رفع الیدین نہیں کرتے ہیں۔
مالکی بھی رفع الیدین نہیں کرتے۔
Assalamualaikum i like to listen your bayan you explain clearly jazakallah khair
jee han Aap k samjhaney ka tareeqa boht achcha hay. Allah Pak aap ko salamat. rakhkhay. Khush rahen abaad rahen. ameen. Azmat Ullah
Allah Talah Hajrat ji ki umuor mee barkat ATA farmaee Ameen
پیچھے بھی پڑھ سکتے ہیں اور آگے بھی (یعنی آپکی اقتدا میں اہلحدیث نماز پڑھے تو پڑھنے دیں۔)
Proud to be ahle hadees ❤❤❤❤❤❤❤❤
Bhai Sab Musalman Ha Ismy Firka Kha Say Agaya Or Proud Kis Chiz Ka kya Deen Ki Kidmat Ki Ha Apne
الحمداللہ ❤
اس مولوی سے پوچھیں کیا ان کے عقیدے وحدت الوجود اور حلول کی وجہ سے ان کے پیچھے نماز ہو جاتتی ہے ؟
Allah apko Ahle Hadees k sath uthaye or humein Musalmano k sath
ایا اهل تشیع علما کی پیچهی نماز پڑ سکتاہے۔۔
Sahi Hadees k mutabik imamat k liye 4 reasons hounay chaheye....1.Quran ka sahi ilm 2.sahi hadees ka ilm 3.muhajir 4.Umer
3 n 4 kya hai
عام موزوں پر مسح کرنا امام ابو حنیفہ نے منع کیا ہے اسکی دلیل امام صاحب کے قول سے پیش کریں جو آپ سے صحیح سند سے ثابت ہو یعنی امام صاحب تک پہنچتی ہو؟؟
ورنہ یہ بہتان ہے امام صاحب پر۔
thank you for rispact mufti saab
بسم الله الرحمن الرحيم ياالله ياالله ياالله ياالله توكلت عليك ارحم أمي واخي وابي برحمتك الواسعه واسكنهم فسيح جناتك يارب العالمي
اھل حدیث الحمد اللہ اہل حق ہیں۔ کسی ایک امام کو فالو کرنا کسکا کا حکم ہے۔ بھائی چاروں اماموں کو فالوں کرو جسکی بات بھی قران حکیم کے خلاف ہو۔ اسکو رد کرنا چاہیئے۔ اہل حدیث الحمد اللہ ہر امام کی ہر اس بات کو مانتے ہیں۔ جو قران اور حدیث کے موافق ہو۔۔۔الحمد اللہ ثمہ الحمد اللہ
Well done bhai akaal wali bat ke bhai aup na 100 ma 100 number aup ko
Aik imam ko follow karo ktni galat bat ha ya
Right
Be aqali waali baat... Hatdharmi waali baat... Mufti Saaheb ne reason shuroo me bata diya lekin maanna nahee hai.. .For example kisi ko Muhlak bimaari hai.... aur Medical literature me us ke ilaaj ki kai dawaaon ka zikr hai... wo is tarah har ek ne apne tajurbe se daawa tajweez ki hui hai..lekin 4 tarah ki dawaaon ko use karne waale bahot hain kyoonki maaroof expert doctors unhe me se ek prescribe karte hain aur un ka use bahot aam hai... Ab agar koi Aaj ke Doctor ki is baat ko jo in me se koi ek dawa prescribe kare RADD kar de aur bole choonki is me ikhtelaaf hai is liye ... jo ek engineer ya lawyer..garz ek padha likha banda hoon.. main khud kitaab padh kar apna ilaaj karoonga... aap use Aqalmand kahenge...
Nhi yaar ehle hadees ehle haq nhi hai. Balki malika victoria ki adalat mai unko ehle haq kar raar diya gaya. Yahood ki adalat mai. Mutala karo acche se. Aur agar ehle hadees ehle haq hai tu unmai koi hafiz quraan kyun nhi milta. Khud search karo
ALLAH PAK HUM SAB KO ITTIFAQ SE REHNE KI توفیق عطا فرمائے
Ahle.hadish.se.itni.nafrat.laki.fhir.bhi.log.ahle.hadish.ho.rahe.hai.subhan.allah
Hahah nyc joke
Gair mukalid gumrah
مفتی صاحب اللہ تعالیٰ آپکو سلامت رکھے آمین بجاہ النبی الکریم صلی اللّٰہ علیہ وآلہ وسلّم،
Main bhi Ahle hadees hun lekin mufti sahab ko sunta hun
Apne aapko badlo sunne se kuch nhi hoga aml bhi kro
behtar hoga agar ni sunogay, agar apko isko sunne k baad ahli hadisun pe shak ho raha hai to Quran Hadith phirse padho aur samjo, Bas isko sun k ghumrah na hona
Allah ہدایت de
وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ - 3:105
احسن البیان
سورۃ نمبر 3 آل عمران
آیت نمبر 105
أَعـوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْـطانِ الرَّجيـم
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
وَلَا تَكُوۡنُوۡا كَالَّذِيۡنَ تَفَرَّقُوۡا وَاخۡتَلَفُوۡا مِنۡۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ الۡبَيِّنٰتُؕ وَاُولٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيۡمٌۙ ۞
ترجمہ:
تم ان لوگوں کی طرح نہ ہوجانا جنہوں نے اپنے پاس روشن دلیلیں آجانے کے بعد بھی تفرقہ ڈالا اور اختلاف کیا انہی لوگوں کے لئے بڑا عذاب ہے۔
تفسیر:
15۔ 1 روشن دلیلیں آجانے کے بعد تفرقہ ڈالا۔ اس سے معلوم ہوا کہ یہود و نصاریٰ کے باہم اختلاف و تفرقہ کی وجہ یہ نہ تھی کہ انہیں حق کا پتہ نہ تھا اور وہ اس کے دلائل سے بیخبر تھے۔ بلکہ حقیقت یہ ہے کہ انہوں سب کچھ جانتے ہوئے محض دنیاوی مفاد اور نفسانی اغراض کے لئے اختلاف و تفرقہ کی راہ پکڑی تھی اور اس پر جمے ہوئے تھے۔ قرآن مجید نے مختلف اسلوب اور پیرائے سے بار بار اس حقیقت کی نشان دہی کی ہے اور اس سے دور رہنے کی تاکید فرمائی۔ مگر افسوس کہ اس امت کے تفرقہ بازوں نے بھی ٹھیک یہی روش اختیار کی کہ حق اور اس کی روشن دلیلیں خوب اچھی طرح معلوم ہیں۔ لیکن وہ اپنی فرقہ بندیوں پر جمے ہوئے ہیں اور اپنی عقل و ذہانت کا سارا جوہر سابقہ امتوں کی طرح تاویل اور تحریف کے مکروہ شغل میں ضائع کر رہے ہیں۔
Hamaray apnay Mufti sahab ... Love you in the sake of Allah Subhanah wa ta'la
Hummai in char immamu ki zarrooret bhi nhi
Hummare liye nabi s a w kafi hai
Jin Ki Allah taala ne ambiyon ka imam banaya ....
Sahabiyon ne jise APNA imam mana
Isa alai hi Salam ke Jo imam honge .....
Wohi imam Ki hum itteba Karte Hai ...
Aur unka Naam Muhammad sallalaho alaiwasallam Hai .....
Alhamdulillah ......
Kaise chalo ge hz mohammad s.a.w yo 1400 sal pehle dunya se parda farma gaye
Bhai tum jesy jahilo KY liy ek hadees Hy kY mery sary sahaba sitaron ki manid Hain kisi ki bhi itiba Karo kamiyab ho jao gy. Ab a gi na baat kisi aur ko follow krny ki. Jahil insan ye tumhari jahalat Hy kY baat samajh nhi aati sahaba nabi ko hi follow krty thy isi tarah Charon imamom ka hr fatwa Quran aur hadees ky mutabiq Hy hr fatwa ki daleel may Quran aur hadees sy hi istadlaal Kia gia Hy aur poori ummat 1400 saal sy follow krti a rahi hy. Ab 1400 saal baad tum jesy a ky kh rahy Hain ky ham saheh Hain baqi Charon imam ghalat Hain. Samajh nhi aati baat ky taqleed sy masla Kia Hy
@@salmanahmad7666 ....
Taqleed karnewala jahil hota ...
Jo imam E Azam Nabi sallalaho alaihi waslam ki sunnat ko chorr kar Apne imam ke kaul ko apnaye wo jahil hota Hai ....
Jo Allah ke Nabi sallalaho alaihi waslam ke sahabi ko aur logon ke banaye imamo ke EK jaisa samajhe wo jahil Hai ....
Allah taala ne Apne Nabi Ki itteba Karne ko Kaha Hai , naake logon ke banaye imam Ki taqleed Karne ...
@@salmanahmad7666 ....
4 imamo ka fatwa Quran aur hadees se hota toh alag alag kyon hota ...
Iska MATLAB Kya EK imam hosiyar Hai aur dusre bewaqoof Hai ...
4 imamo Ki ham Izzat Karte Hai , lekin unki BAAT Agar Quran aur hadees se taqrayegi toh hum chorr Denge ...jaiseke Imam Abu Hanifa rahimhullah ka kaul Hai ...
Taqleed karnewala sirf EK imam Ki manta Hai iss liye dusre Ki BAAT Ko Nahi manta ...
@@kaziarif210 ek taraf khty ho unki baaat Quran hadees KY khilaf Hy dosri taraf khty ho unki izzat bhi krta hn tum sy bara munafiq myny nhi dekha koi musalman kisi esy shakhs ki izzat nhi KR sakta jiski baat Quran hadees KY khilaf ho. Ab ya tu tum izzat nhi krty ya unki baaat Quran hadees KY khilaf Hy ek baat py itifaq kro phr baat Karen gy aagy
هذه الأشياء الساءدة في كل الجتمعات ويتبناها كبار من الدعوا العلم حتى وصل بهم إل. الكشف وعلم الغيب والعلم بما في قلوب الناس
Masahallah ya Allah mufti Sahab ki Omar me barkat de ameen summa ameen
ALLAH SWT BLESS YOU JAZAK ALLAH.
Shaykh Ibn Baaz said: One of the conditions (for it to be permissible (to wipe over the socks) is that the socks should be thick and covering. If they are thin, it is not permissible to wipe over them, because in that case the foot is as if it is uncovered.
End quote from Fataawa ash-Shaykh Ibn Baaz (10/110)
Mufti sb Allah ka ley is ummat ko aik ummat sirf Muslim rahnay dain.
Aap bhi is dunya ko ek hi rehne do, kyun pakistani, indian, french, italian, russian kehte ho khud ko? Saaf bolo dunya me rehte hyn.....
@SAIRA YT bilkul
Allah aoko hidayat da k 1 musliman k pechy ap keh rhy hho nmaz jayez ni bina kise refrence hadees k
Beshak Bhut zabardast MashaAllah accha samgh me aa gya
Ma muslim hoo meri namaz sb k pechy hoo jati ha Allah hamari namaz kabool kry
allah ap ko neak umar dea. amin
ruclips.net/video/EyO4588yTtk/видео.html
Dost umer naik ya badh nahi hothi insan ke Amal naik aur badh hothe hai ... umer aur sahaith tho NIYAMATH hai ALLAH ke taraf se
IAM Proud to Be IAM Deobande Muslim MashaAllah
In no word lile deobande Muslim just Muslim
Kis baat per ghamand hai jo band hone ka tabij karke ghumo Aashiq karo Allah Ko chhodkar kisi aur Ko bhula to tumko bhi
gustaki jamaat deoband ki jamaat. tanvi gangohi ambethwi sab gustaki hein ous par kufr ka fatwa hein
Ahle hadees. Zindabad
مفتی صاحب آپ مجھے ان چارو اماموں سے کسی ایک کا بھی قول پیش کر دو اگر کسی نے کہا ہو کی میری تقلید واجب ہے یا میری تقلید کرنا
Jis tarah hadith ki bahut se kitab hai lekin sab se zyada mutabar 6 hai isi tarah Bahut se Ulama ki tahqiqat hai sab se motaber ,mudavvan , raej , mtavatar Aima Araba aur un k shagirdon ka silsala hai
Mahaz kisi alim ya mufti ki bat man lyna k ye arbi hy, ye kafi nhi.
Arab sy Islam nikla, wahen sy munafiq aur gustakh b nikly,...
Ahlehades by adab hen aur in k aqaid men bahut faraq hy.
پھر آپ استاد ک کھنا کیوں مانتے ھو
Kiya sihah-e-sittah ahsadees ki mashoor 6 books k musanninfeen me se kisi ne farmaya k Meri bayan ki Hui hadees PE Amal karo?
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا کوئی قول بتا دو کہ صرف صحیح حدیث پر چلنا ہے، ضعیف پر نہیں؟
Masha Allah mufti sb you nailed it.
Jo bhi Allah aur rasool ko maane uske peeche namaz jayez h
Ek ummat ban kr raho
اھل حدیث کے پیچھے نماز کیو نھیں پڑھ سکتے اھل حدیث لوگ حق پر ھے ھر حدیث پر عمل کرتے ھے سمجھ گے
Part 1 & 2
الحمد للہ:
اول:
احادیث مبارکہ میں موزوں پر مسح کرنا ثابت ہے۔
جبکہ جرابوں کو جمہور علمائے کرام نے موزوں کیساتھ منسلک کیا ہے۔
جراب اصل میں خلیل فراہیدی کے مطابق: پاؤں کے لفافے کو کہتے ہیں۔
دیکھیں: "العين" (6/113)
اسی طرح "مواهب الجليل" (1/318) میں ہے کہ:
" موزے کی شکل میں کاٹن، سوت یا کسی اور چیز سے بنے ہوئے پاؤں کے لفافے کو جراب کہتے ہیں" انتہی
اس سے جراب اور موزے میں فرق معلوم ہوتا ہے کہ : موزے چمڑے کے بنے ہوتے ہیں جبکہ جرابیں چمڑے کی نہیں ہوتیں بلکہ اون ، سن یا سوت وغیرہ کی بنی ہوتی ہیں۔
اور آج کل نائلون کی جرابیں بھی موجود ہیں۔
دوم:
نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے جرابوں پر مسح کرنے کے بارے میں کوئی روایت ثابت نہیں ہے۔
لیکن جس روایت کو ترمذی: (99) نے بسند: " أبي قيس عن هُزَيل بن شُرَحبيل عن المُغيرِة بن شُعبة "روایت کیا ہے کہ : "نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو کیا اور جرابوں سمیت جوتوں پر مسح کیا"
تو یہ حدیث شاذ اور ضعیف ہے۔
امام ابو داود رحمہ اللہ سنن ابو داود: (159) میں کہتے ہیں کہ:
"عبد الرحمن بن مہدی رحمہ اللہ اس حدیث کو بیان ہی نہیں کیا کرتے تھے؛ کیونکہ مغیرہ بن شعبہ کی نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے مشہور روایت میں صرف موزوں پر مسح کا ذکر ہے" انتہی
اسی طرح امام علی بن مدینی رحمہ اللہ کہتے ہیں:
"مسح کے بارے میں مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ کی حدیث کو اہل مدینہ، اہل کوفہ، اہل بصرہ نے روایت کیا ہے، لیکن ہزیل بن شرحبیل نے ان سب کی مخالفت کرتے ہوئے مغیرہ بن شعبہ سے اسے روایت کیا اور اس میں جرابوں کا مسح نقل کیا " انتہی
"السنن الكبرى" از: بیہقی (1/284)
اسی طرح مفضل بن غسان کہتے ہیں کہ:
"میں نے یحیی بن معین سے اس حدیث کے بارے میں دریافت کیا تو انہوں نے کہا:
"ابو قیس کے علاوہ تمام راوی موزوں پر مسح کا ذکر کرتے ہیں" انتہی
"السنن الكبرى" از: بیہقی (1/284)
نیز اس روایت کو سفیان ثوری، امام احمد، ابن معین، مسلم، نسائی، عقیلی، دارقطنی اور بیہقی نے ضعیف قرار دیا ہے۔
امام نووی رحمہ اللہ کہتے ہیں:
" امام ترمذی کا اس حدیث کے بارے میں کہنا کہ یہ حدیث حسن ہے ، اس پر علم حدیث کے ان بلند پایہ ماہرین کی رائے کو ترجیح دی جائے گی، بلکہ اگر ان سب کا اتفاق نہ بھی ہوتا تو ان میں سے ہر ایک کی انفرادی رائے بھی امام ترمذی کی اس بات پر مقدم ہوگی، اس بات پر تمام ماہرین علم حدیث کا اتفاق ہے" انتہی
"المجموع شرح المهذب" (1/500)
لیکن جرابوں پر مسح کرنا صحابہ کرام سے ثابت ہے
چنانچہ ابن منذر رحمہ اللہ کہتے ہیں:
"رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے نو صحابہ کرام سے جرابوں پر مسح کرنا مروی ہے، ان کے اسمائے گرامی یہ ہیں: علی بن ابی طالب، عمار بن یاسر، ابو مسعود، انس بن مالک، ابن عمر، براء بن عازب، بلال، ابو امامہ، اور سہل بن سعد رضی اللہ عنہم اجمعین "انتہی
"الأوسط " (1/462)
ابن قیم رحمہ اللہ کہتے ہیں:
"ابو داود نے ان کی تعداد میں مزید اضافہ کرتے ہوئے کہا: ابو امامہ، عمرو بن حریث، عمر فاروق اور ابن عباس رضی اللہ عنہم بھی ان میں شامل ہیں۔
لہذا جرابوں پر مسح کرنے کے بارے میں دلیل صحابہ کرام کا عمل ہے، ابو قیس کی روایت نہیں ہے۔
نیز امام احمد نے جرابوں پر مسح کو صراحت کیساتھ جائز قرار دیا ہے، لیکن ابو قیس کی روایت کو کمزور کہا ہے۔
یہ امام احمد رحمہ اللہ کا علمی عدل و انصاف ہے کہ انہوں نےجرابوں پر مسح کیلئے دلیل صحابہ کرام کا عمل، اور صریح قیاس کو رکھا ہے؛ کیونکہ جرابوں اور موزوں کے مابین کوئی مؤثر فرق نہیں ہے کہ جس کی وجہ سے دونوں کا حکم الگ الگ کیا جائے" انتہی
"تهذيب السنن" (1/187)
ابن قدامہ رحمہ اللہ کہتے ہیں:
"صحابہ کرام نے جرابوں پر مسح کیا اور ان کے زمانے میں کسی نے ان کی مخالفت نہیں کی تو اس طرح ا س پر اجماع ہو گیا " انتہی
"المغنی" (1/215)
شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ کہتے ہیں:
"جرابوں اور جوتوں میں فرق صرف اور صرف یہ ہے کہ جرابیں اون کی ہوتی ہیں اور جوتے چمڑے کے ہوتے ہیں۔
چنانچہ یہ بات تو واضح ہے کہ : اس قسم کا فرق شرعی احکام میں مؤثر نہیں ہوتا، اس لیے چمڑے ، سوت، سن، یا اون کسی بھی چیز کے ہوں سب کا حکم ایک ہی ہوگا۔
بالکل اسی طرح جیسے سیاہ یا سفید احرام کی چادر میں کوئی فرق نہیں ہوتا۔۔۔ زیادہ سے زیادہ یہ ہے کہ چمڑا اون سے زیادہ دیر تک چلتا ہے، لیکن اس سے شرعی حکم پر کوئی اثرات مرتب نہیں ہوتے، نیز چمڑے کے مضبوط ہونے سے بھی کوئی اثر مرتب نہیں ہوگا۔۔۔
اور یہ بھی وجہ ہے کہ: جیسے چمڑے کے بنے ہوئے موزوں پر مسح کرنے کی ضرورت پڑتی ہے بالکل اسی طرح اون وغیرہ کی بنی ہوئی جرابوں پر مسح کرنے کی بھی ضرورت پڑتی ہے، دونوں میں مسح کرنے کی ضرورت اور حکمت بالکل یکساں ہیں، لہذا اگر ان دونوں کا حکم یکساں نہ رکھا گیا تو یہ دو ایک جیسی چیزوں کے درمیان تفریق ڈالنے کے مترادف ہوگا جو کہ کتاب و سنت سے ثابت شدہ عدل اور قیاس صحیح پر مبنی موقف سے متصادم ہے، اور جو [موزے اور جرابوں میں مسح کا حکم الگ الگ رکھنے کیلیے ]یہ فرق بیان کرے کہ جراب میں سے پانی رس کر انسانی جلد تک پہنچ جائے گا اور موزے میں نہیں رسے گا تو یہ غیر مؤثر فرق ہے" انتہی
"مجموع الفتاوى" (21/214)
Zbrdast niazi sahb
Me Devbandi hoon me ahle hadees k peche namaz prta hoon
Gumrah ho tum
@the final revealation means?
@@hanifmeman9634 Kaash tumhay pata hota k tum kitne gumrah ho iss firqawariyat k fitnay ki waja se. Khair, ho tou musalmaan.
@@fareedahmadsiddiqui8268 ye faisla karne wale tum kon hote ho
Me bhi parhta hun but deobandi waghera kuch nahe hota hum Sab musalman heyn
Masha Allah bahut achhi baat ummat ko jodne ki
4 eimam nahi balke sirf Mohammad s.a.w, hi hamare aakh ri Nabi s.a.w, hai ok g 👍🏻
Mohammad s.a.w.beshaq hamare Nabi hai or 4 imam ka masla alag h bhai