من اقصى المغرب الى اقصى بلاد الغرب ..حين تحن الروح الى جذورها احب سماعها منك..تابع فوالله لإني أسافر الى مشارق الارض ارض الحجاز بلا جواز سفر. .احبكم في الله
هذه القصيدة نفتخر بها كعرب في الادب العالمي لان فيها مكارم الاخلاق واداب الحوار واداب الطعام واداب العيش وثقافة التعايش بين البشر والتعايش مع الطبيعة .
فعلا شيء غير معقول ..كيف ظهرت كل هذه البلاغة بالتعبير والجزالة بالمفردات والدقة بالوصف والشاعرية العميقة عند هؤلاء العرب الفطاحل وبدون تعليم ولا قواعد ولا قراءة ولا كتابة..من قلب صحراء مقفرة ملتهبة..؟
هي ابيات جميلة و رائعة و كل الشعر الجاهلي جيد يحمل اللغة العربية الفصيحة و يحميها و نحن الامازيغ في مدارسنا العلمية غير النظامية و تسنى بالمدارس العتيقة تدرس هذه القصائد و تشرح و تحفظ ليمتمكن الطلاب من العربية لأنها وسيلة لفهم النصوص و معرفة الشرع .....
العرب كانت اُمّة عظيمة وبليغة وفصيحة اللَّهُم اعد لُغة بني يعرب العظيمة الجميلة الرائعة اللغة العربية الفُصحى أنا من بلد العرب العربية السعيدة اليمن حفيد فارس العرب عمرو بن معد يكرب الزُبيدي
وأستف ترب الأرض كي لا يرى له علي من الطول امرؤ متطول.... لله دره من عبقري في اختيار الكلمات و المعاني العجيبة. و انا من مدمني هذه القصيدة العظيمة لدرجة لا يمر يوم ولا أردد بعضا من ابياتها
@@user-sd2gw5dp9k غير صحيح الصعلوك المتمرد على عشيرته وخارج منها ..أما أنه مطرود بفعل شنيع . أو أنه هو اختار هذا .مثل عروه بن الورد .اختار عيش الصعاليك يعيشون في الخلا يغيرون على القوافل .أكثرهم كانوا من العبيد.او الاعراب .
حياكم الله الأستاذ فالح القضاع. لكَمْ سمعت اللامية بأصوات شتى فلم ترُق ولم تطٍب لي إلا بصوتك المعبر الجهوري. وكأنك تأخذنا إلى قبائل الأزد وتطرحنا على مقربة من الشنفرى. لقد جعلتنا نراه بأعين قلوبنا ونقاسمه الأحاسيس المختلفة من كريم الخُلُق وإباء النفس إلى الصبر على الجوع رفعة وترفعاً.... فأنعم به من أداء وبه أكرم.! تحية عطرة لكل قبائل الأزد . أخوكم المغربي عاشق الشعر العربي الأصيل.
القصيدة قاموس باللغة العربية، ورسم الكلمات كالمهندس المعماري،وشاعرية مرهفة رغم قسوة الصحراء ،دقة تعبير ووصف كعالم رياضيات !!..انا لا اعلم كيف ظهر كل هذا الابداع عند العرب؟؟
هؤلاء الرجال يستحقون بجدارة أن يخلدهم التاريخ... من قصيدته تعرف شخصيته وصفاته وأخلاقه... ما أشد فصاحة العرب وما أشد بيانهم لذلك كان القرآن عربيا والله على كل شيء قدير
القصيدة قاموس باللغة العربية، ورسم الكلمات كالمهندس المعماري،وشاعرية مرهفة رغم قسوة الصحراء ،دقة تعبير ووصف كعالم رياضيات !!..انا لا اعلم كيف ظهر كل هذا الابداع عند العرب؟؟
وفي الارض منأى للكريم عن الاذى ، وفيها لمن خاف القلى متعزل .... 👏👏 الله يحفظك يا اخ فالح.. استمر ،،، وان. اذاك احد في كلمة او بوضع ديسلايك فلا يثبط همتك وعزيمتك فكن كما قال الشنفرى لعمرك ما على الارض ضيق على امرئ ،، سرا راغبا او راهبا وهو يعقل ُ 👌
شكر لك اخي علي هذا الإلقاء لقد درست هذه القصيد وهذا جزء بسيط من شرحها اتمني ان يفيدكم.... يتحدث الشاعر عن قومه فيحمل اعلان صريح بمقاطعتهم والانتماء الي قوم سواهم ويدل فعل الامر في البيت الاول علي اصراره علي المقاطعه وانها نهائيه لا رجعة فيها فهو يري برحيله عن قومة خلاصا من المعاناه والاذي والبغض.. ثم ياتي بمفاجاه في البيت الخامس حيث يكشف الشاعر ان قومه ليسو من الانس وانما من الحيوانات ونجد ان الشنفري يحبذ الانتماء الي هذا المجتمع لانه وجد فيه عوضا عن عالمه ولانه وجد القيم التي ضاعت في مجتمعه الاول فهو مجتمع مثالي لامستودع السر ذائع عندهم ولا يخذل بعضهم بعض مهما ارتكبت ابناء الفصيله الواحده من أخطاء.. ونجد ان هذا يعكس صورة تعامل مجتمعه التي جائت بما يتنافي مع تلك الصفات التي تتوافر في مجرد حيوانات مما يشير الي وجود خلل اجتماعي في هذه العلاقه وادي ذلك الي الانقطاع والانفصال عنها بل وعن المجتمع الانساني كله والانتماء الي الحيوانات حيث العدل والمساواة والموده.... ثم انتقل في حديثه بدايه من البيت 11عن ادوات الحرب وقال ان القلب المدام والسيف المجرد من غمده المتأهب للنزول والقوس القويه المصنوعه من شجر التبغ الرنان هم اصحابه ويبدا بعدها في وصف السيف كما ورد في الابيات.... وفي البيت 14:19نجد انه ظهرت ظاهره غريبه وهو تكرار حروف النفي حيث نفي عن نفسه الصفات السيئه ولم يذكر الصفات المميزه له وهذا يدل علي تضاعف الاحساس بالدنيويه فهو لم يذكر الايجابيات علي عادة الشعراء. من 25:21 نجد انه اقام نموزج للنفس المتأدبه المتحصنه بالعفه والصبر والقناعه والتي تواجه الظروف القاسيه حيث ان هذه النفس تختار الجوع والأمه في مقابل ان تحيا حرة في غير مزله او ضيم.. من 30:26نجد انه يرسم لوحة يمزج فيها عالم الانسان بعالم الحيوان حيث يتواجد بها الانسان مع الحيوان في موقف بالغ الشفقه والضعف حيث تذوب كل الفوارق امام غريزة الجوع حيث يمثل الشنفري بذئب ضعيف جائع تتقاذفه الاهوال وينتقل بين الشعاب فلما لواه القوت وعجز عن سد جوعه نادي علي قومه من الذئاب فاجابته بصوت العويل انها جائعه مثله ووصف حال هذه الذئاب فهي ضعيف عاجزه ضامرة اللحم تضطرب في سيرها بطريقه تثير الشفقه نحيله وهذا مثل حال الشاعر فهو وازن بين حاله وحال هذه الذئاب من الضعف والحوع وان كلا من الذئاب والانسان يخضعون لقوانين الطبيعه فهم يدافعون عن أنفسهم لضمان البقاء.
انكسر البيت اخي فالح حين نقص من البيت 12 ( قد ) هَتُـوفٌ مِنَ المُلْـسَِ المُتُـونِ تَزِينُـها رَصَائِعُ قد نِيطَـتْ إليها شكرا لك على الابداع انا من عشاق الشعر وانت جعلتني مجنون عشق لك طيب تحياتي
يسلم تمك والله خي ذكرتني عشرين سنة مرت لما درست هاي القصيدة في الجامعة الأردنية الله يمسي مدرسيني بالخير ويرحم اللي ماتوا يا رب احب لغتي حتى النخاع ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️🌹🌹🌹
@@mahmoudarar6287 نعم لم يكونوا متعلمين ولكنهم شربوا اللغة من منابعها بدون دخول مفردات غريبة ولا مصطلحات هجينة لا ندري من اين اتت....في الحقيقة أن لغتنا ضعفت بضعف أهلها واصحابها.... اضافه الى أن الصحراء العربية بما فيها من هدوء وصفاء شقت غمار عقول الشعراء واغنت خيالهم بعذب الكلام
فَإِنْ يَكُ مِنْ جِنِّ لأَبْرَحُ طَارِقَاً وَإِنْ يَكُ إنْساً مَا كَهَا الإِنْسُ تَفْعَلُ يا جماعه ما معقوول بلاغه منقطعة النظير هو يقصد ما هكذا الانس تفعل بس هو زادها بلاغه وفصاحه بقولة ما كها الانس تفعل ، لله دره من شاعر كبير
ياخي تراء كناني من الحجاز اصله لاكن عاش بارض غير عربيه فسميت لامية العجم ولاهو من أصول عربيه كناني من الحجاز حسب ماقيل فكثير سميو بالاراضي لي عاشو فيها مثل البخاري جعفي من مذحج وليس بعجمي الطغرائي عربي الاصل فلا تنسبوه للعجم
وفي الأرضِ منأى للكريم عن الأذى. وفيها لمن خاف القلى متعزلُ. ي ليت فيني قناعة هذا الشاعر بالهجران والرحيل حيث إني أبتعد كل البعد عن ما يعكر صفو حياتي عندما لم يتبقى هنا مكانٌ للارتياح من صخب الحياه وكثر الفتن التي بها يضيق الصدر ويقل الصبر وأبقى في عزله فيها أكون سعيد في خلوةٍ إيمانيه لا شيطانيه أقضي فيها وقتي متأملا وبالروحانية مستشعرا.
@@baderalzahrani9929 لاياشيخ احلف قاتل ١٠٠شخص وتقول منكم نسبه معروف ليس في اواسي لافي الحجر بن الازد وزهران اخوان لنا بس ليس بزهراني الله يحفظك نسبه في قصايد له واجد صحيح يوضح فيها نسبه بعدين جماعتهم عارفين قصته من مقتل ابيه واسره صغير
@@baderalzahrani9929 الشنفرى هو ثابت بن أواس من بني الحارث بن ربيعة بن الأواس بن الحجر بن الهنؤ بن الازد وله قصيدة يهجو فيها (سلامان بن مفرج )زهران قتلنا قتيلا مهديا بِمُلَبَّدٍ جمار منى وَسطَ الحَجيج المُصَوَّتِ فَإِن تُقبِلوا تُقبِل بِمَن نيلَ مِنهُمُ وَإِن تدبروا فَأُمُّ مَن نيلَ فَيأتِ جَزَينا سَلامانَ بنَ مُفرِجَ قَرضَها بِما قدمت أيديهم وَأَزَلَّتِ
احمد الله تعالى على وجود امثالك اخي المبدع فالح وكم أتمنى لك التوفيق والنجاح في مسعاك المبارك لإعادة الالق للغة العربية وتبان روعتها وعذوبتها وإعادتها بهذا الأسلوب الرائع الى قلوب وعقول الشباب العرب لكي يرجعوا لحبها واكتشاف عذوبتها وروعتها ويحمدوا الله على هذه النعمة
ماشاءالله صوتك و نطقك للغة الضاد ممتاز و مميز و انت من اجمل الأصوات في إلقاء و قراءة الشعر العربي ، جزاك الله خيرا , ما اجمل لغتنا لغة الضاد، انا من عشاق الشعر العربي و بالاخص شعراء الجاهليه .
![[BLACKSWAN] ‘Roll Up’ Official Music Video](http://i.ytimg.com/vi/ulvCwyKrwqw/mqdefault.jpg)
لا اشبع من سماعها كل يوم .. هذه اللغة معجزة وانا مغروم بها
اخوكم الجزائري العربي
اخي الكريم اسمع سلسلة شرح لامية العرب
wana mitlok
mou hadjer
يأخي نفس الشعور إدمان
تحيا الجزائر
إبن بلدي أنا من قسنطينة و ماذا عنك
لعمرك مافي الأرض ضيق على أمرئ ... سرى راغبا أو راهبا وهو يعقل ما أجمل هالبيت
اه والله
@@labid100 يعبر عن أنفة العربي الحر
@@labid100 ٢٥ح
ذذظ.
ع٠
صح
وإن مُدت الأيدُى إلي الزادِ لم أكُنْ
بأعْجَلِهُمْ إذ أجْشَعُ القَوْمِ أعْجَلُ
كلام من ذهب لله در العرب ودر لغتهم
هذا من فنون الاتكيت حالياً وتخيل انه الشنفرى تكلم عنه اكثر من ١٤٠٠ سنه لله درك
صدق فيما قال
من اقصى المغرب الى اقصى بلاد الغرب ..حين تحن الروح الى جذورها احب سماعها منك..تابع فوالله لإني أسافر الى مشارق الارض ارض الحجاز بلا جواز سفر. .احبكم في الله
أحبك الله
شرفتني بمرورك
وأكرمتني بكلماتك
شكراً لك ياصديقي
وأهلا بك هنا دائماً
tahiri Badreddine ونحن نحبكم ياخي
حياك الله منزلك في قلوبنا
حياك الله وانا من الأزد
ونحن نحبكم فى الله تعالئ. 🥀
هذه القصيدة نفتخر بها كعرب في الادب العالمي لان فيها مكارم الاخلاق واداب الحوار واداب الطعام واداب العيش وثقافة التعايش بين البشر والتعايش مع الطبيعة .
لم أرى أفصح من كلمات هذه القصيدة
قوة كبيرة ، يصف الشنفرى فيها عزة النفس التي كانت لديه والشجاعة ، هذه القصيدة رائعة و صدق من سماها لامية العرب
فعلا شيء غير معقول ..كيف ظهرت كل هذه البلاغة بالتعبير والجزالة بالمفردات والدقة بالوصف والشاعرية العميقة عند هؤلاء العرب الفطاحل وبدون تعليم ولا قواعد ولا قراءة ولا كتابة..من قلب صحراء مقفرة ملتهبة..؟
والله استفدت منك الكثير لدرجة اني بسببك تركة السماع للاغاني عشقت الشعر بصوتك بارك الله فيك
اخوكم الجزائري ❤
و الله لو نبشنا بطون الكتب في أقاصي الارض ما وجدنا عند أمة من أمم البشرية بيتا كأبيات الشنفرى ....
لا تحلف حبيبي العلم عند الله
@@user-wy5tb9vz1w صدقت اخي
هي ابيات جميلة و رائعة و كل الشعر الجاهلي جيد يحمل اللغة العربية الفصيحة و يحميها و نحن الامازيغ في مدارسنا العلمية غير النظامية و تسنى بالمدارس العتيقة تدرس هذه القصائد و تشرح و تحفظ ليمتمكن الطلاب من العربية لأنها وسيلة لفهم النصوص و معرفة الشرع .....
نعم اخي ولهدا كرما الله العرب وانزل فيهم القران بالعربية وبعث فيهم ومنهم محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا وهدا فخرا للمسلمين
صدقت يا اخي
وضعت لها شرحا مبسطها لها مع التعريف بقصة الشاعر
أرجو ان ينال اعجابكم
العرب كانت اُمّة عظيمة وبليغة وفصيحة اللَّهُم اعد لُغة بني يعرب العظيمة الجميلة الرائعة اللغة العربية الفُصحى أنا من بلد العرب العربية السعيدة اليمن حفيد فارس العرب عمرو بن معد يكرب الزُبيدي
محمد الأحمري تسلم ونّعم فيك
صدقت يا ابن العم
اللهم امين وانا من الحجاز موطن الفصاحة موطن الفارس ربيعة بن مكدم الكناني. يجب أن نتعلم المعلقات و الشعر الجاهلي لانه افصح قصائد لغة الضاد
وإن مُدتْ الأيدي إلى الزادِ لم أكُن بأعجلِهمْ
إذْ أجشَعُ القوم أعجلُ 💛.
وأستف ترب الأرض كي لا يرى له
علي من الطول امرؤ متطول....
لله دره من عبقري في اختيار الكلمات و المعاني العجيبة.
و انا من مدمني هذه القصيدة العظيمة لدرجة لا يمر يوم ولا أردد بعضا من ابياتها
وانا مثلك مغرم بها
أخي الأكبر #جمال رحمه الله
هو من علمني شعر الشنفرى في ١٠٩٢
لاعمري إن تذكرته رحمه الله نسألكم الدعاء له بالرحمة
الى ما رمزت بهذالرمز
اللهم ارحمه رحمة واسعة. من فلسطين
@@user-mr4mh8xm2k اتوقع انه يقصد 1992
ولكن ال 9 بجانب 0
الله يرحمه ويغفرله
وفي الارضِ منائ للكريمِ عن الاذى
وفيها لمن خاف القلى متعزلُ
ما اجمل هالبيت
فتاك العرب والفارس القتال الشاعر الجاهلي الشنفرى ثابت بن الاوس الحجري الازدي من قبائل رجال الحجر الازديه جنوب المملكه العربيه السعودية 🇸🇦
اسمه عمرو بن مالك بن ملبد الحجري الازدي
حفظتها في صغري،
وعلمت معناها في كبري،
و عملت بمحتواها في شبابي،
لا تمل من قراءة القصيدة مهما أغوتك الغوايات..؟؟
من القصايد العظيمه وتتجلى فيها عزة النفس
لاميه العرب ملحمة الشعر الخالده 👌 كما ان قائلها الشنفرة الفتاك اشجع العرب من قبائل رجال الحجر الازديه العظيمة 👌
هذه القصيدة المعجزة لن تفقد شيئا من قيمتها و حكمتها و جمالها أبد الدهر.
قالوا صعلوك! آه لو رؤوا صعاليك زماننا!
صعلوك بمعنى العرب قديما الذي لا مال له
الصعلوك عند العرب هو من لا مال له
@@user-sd2gw5dp9k غير صحيح الصعلوك المتمرد على عشيرته وخارج منها ..أما أنه مطرود بفعل شنيع .
أو أنه هو اختار هذا .مثل عروه بن الورد .اختار عيش الصعاليك يعيشون في الخلا يغيرون على القوافل .أكثرهم كانوا من العبيد.او الاعراب .
@@rhtttkyh2542غير صحيح الصعلوك في اللغة يعني الرجل الذي تبرأت منه قبيلته
@@rhtttkyh2542ويقولون فلان تصعلك في الصحراء اي انه فعل جنايته وخرج
كم اعشق لغة راقية لا يكرهك الا الحاقدون ...جزاءري
مرحبا بأهلنا في الجزائر
درست الشعر الجاهلي في المدرسة سنين طويلة ولكنني اظن ان هذه المفردات اول مرة اسمعها ،اللغة العربية عميقة جدا
هل يزيدك مديحنا شيئا ؟
هل يرفعك مقاما ... أو يعطيك قدرا ؟
فتح الله عليك وبارك لنا فيك ولا عدمنا صوتك الذي يربطنا بتراثنا الرائع أيها الأستاذ الجليل
حياكم الله الأستاذ فالح القضاع. لكَمْ سمعت اللامية بأصوات شتى فلم ترُق ولم تطٍب لي إلا بصوتك المعبر الجهوري. وكأنك تأخذنا إلى قبائل الأزد وتطرحنا على مقربة من الشنفرى. لقد جعلتنا نراه بأعين قلوبنا ونقاسمه الأحاسيس المختلفة من كريم الخُلُق وإباء النفس إلى الصبر على الجوع رفعة وترفعاً....
فأنعم به من أداء وبه أكرم.!
تحية عطرة لكل قبائل الأزد .
أخوكم المغربي عاشق الشعر العربي الأصيل.
عندما اشوف التعليق وان هناك عظماء مثلك اشعر ان الدنيا في خير شكرا لك اخوك من اليمن
قال الفاروق رضي الله عنه....علموا ابنائكم لامية العرب فهي تحث على مكارم الأخلاق
شو صحة الكلام أخي؟
@@user-ju9rd4mq9d
مخارج الحروف والحركات صعبة جدا ومن تعلمها تسهل عليه اللغة
بل قال
علموا ابنائكم العربيه فأنها تورث المروءه
بل قال علمو اولادكم لامية العرب حتى يستقيم لسانهم و الله اعلم
لا ماكانو يسمعونها اطفالهم لأنها تحث على الترحال
أضن ان العرب لولم تقل الى هذه القصيدة لكانت كافية.... اجمل قصيدة رقم واحد عندي....رائعة و روعة.
القصيدة قاموس باللغة العربية، ورسم الكلمات كالمهندس المعماري،وشاعرية مرهفة رغم قسوة الصحراء ،دقة تعبير ووصف كعالم رياضيات !!..انا لا اعلم كيف ظهر كل هذا الابداع عند العرب؟؟
أديم مطال الجوع حتى أميته ،، وأضرب عنه الذكر صفحا فأذهل
وأستف ترب الأرض كي لا يرى ،،له علي من الطول إمرؤ متطول
قصيدة رائعة عمرها حوالي 1700 سنة أو أكثر... شيء عجيب
40 أو 50 سنة قبل بعثت النبي المصطفى عليه السلام
الشنفرة تقريبا تقريبا قبل مائة عام من الاسلام.. بنفس الفترة التي عاش فيها عنترة
بل هو قبل سبعين عام
لا ورب وائل هم قبل ذالك 😂😂
وائل ضاهر بما انك حلفت برب وائل صدقت
وان مدت الايدي الى الزاد لم اكن
باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل
ما اجمل اللغة ، وما اروع الإستماع لإلقائك ....
والله اني حفظتها كاملة بالإستماع ومعرفة المعاني
مشكور أستاذ فالح 💯
لوكان هذا الشاعر الفحل شخصية غربية لاقاموا له تمثالا واخرجوا فيلما له واحتفلوا بذكراه ۔۔۔
هؤلاء الرجال يستحقون بجدارة أن يخلدهم التاريخ... من قصيدته تعرف شخصيته وصفاته وأخلاقه... ما أشد فصاحة العرب وما أشد بيانهم لذلك كان القرآن عربيا والله على كل شيء قدير
وكأنه كتبها وهو يعلم أنها ستبقى مئات وآلاف السنين .. لا امل منها كل يوم ..شكرا للشنفرى العربي..
الغريب كيف اتوا بهذه الفصاحة والبلاغة وقدرة الوصف عندهم تفوق قدرتنا على الفهم ..وهم كانوا باصعب بيئة بالارض في صحراء الجزيرة العريبة
كفانا فخرا بانا عرب ونمتلك هذا الصرح من جميل الكلمات
الله ما اجمل لغة الضاد !!!
مَا كَهَا الإِنْسُ تَفَعَلُ
يقصد ما هكذا الانس تفعل
بس هو ذادها جمال وبلاغه وفصاحه
جزاكم الله كل خير على هذا المجهود
هكا تستخدم بالمغرب العربي عجيب 😅
@@user-cr7zs4hr1e ههههههه معكوسة
ما اجمل الشعر العربي وما اعظم اللغة العربية افتخر بانتمائي لهذه الامة العظيمة واتمنى ان تعود امجادنا وانا على قيد الحياة لارى بام عيني
القصيدة قاموس باللغة العربية، ورسم الكلمات كالمهندس المعماري،وشاعرية مرهفة رغم قسوة الصحراء ،دقة تعبير ووصف كعالم رياضيات !!..انا لا اعلم كيف ظهر كل هذا الابداع عند العرب؟؟
وفي الارض منأى للكريم عن الاذى ، وفيها لمن خاف القلى متعزل .... 👏👏 الله يحفظك يا اخ فالح.. استمر ،،، وان. اذاك احد في كلمة او بوضع ديسلايك فلا يثبط همتك وعزيمتك فكن كما قال الشنفرى
لعمرك ما على الارض ضيق على امرئ ،، سرا راغبا او راهبا وهو يعقل ُ 👌
الله يسعد أيامك والله كلماتك يا أخي تزيح الكثير من الهم
شرفت بمرورك
وأكرمتني بكلماتك
شكراً لك ياصديقي
وفي الأرض منأى للكريم عن الأذى.. وفيها لمن خاف القلى متعزل.
أعشق هذا البيت لا أعرف لماذا
الشنفرى الازي الحجري، من رجال الحجر ❤️
@A.Z Cars الله يصلحك بس نسبه واضح الاواسي ليس في غير الحجر ينتسب يابن الحلال
يقولون جرير يغرف من بحر .والفرزدق ينقش في صخر .اما الشنفرى فقد نافس سهيلا تفردا ولمعانا
يا فالح!
الله يسعدك ما اكثر روعة لغتك وإلقائك .
انت تخدم العربية التي هي وعاء الاسلام العظيم
ثمانية آلاف اعجاب فقط على رائعة كهذه وكثير من تفاهات اليوم تحصد ملايين الإعجاب با له من زمن عاطل.
صفات المجتمع السليم:
هُـمُ الأَهْلُ لا مُسْتَودَعُ السِّـرِّ ذَائِـعٌ
لَدَيْهِمْ وَلاَ الجَانِي بِمَا جَرَّ يُخْـذَلُ
شكرا على جهودكم.
ما اقوى ابيات هذه القصيدة الحية وما اجمل الألقاء ! لله درك يابطل
شكر لك اخي علي هذا الإلقاء لقد درست هذه القصيد وهذا جزء بسيط من شرحها اتمني ان يفيدكم.... يتحدث الشاعر عن قومه فيحمل اعلان صريح بمقاطعتهم والانتماء الي قوم سواهم ويدل فعل الامر في البيت الاول علي اصراره علي المقاطعه وانها نهائيه لا رجعة فيها فهو يري برحيله عن قومة خلاصا من المعاناه والاذي والبغض.. ثم ياتي بمفاجاه في البيت الخامس حيث يكشف الشاعر ان قومه ليسو من الانس وانما من الحيوانات ونجد ان الشنفري يحبذ الانتماء الي هذا المجتمع لانه وجد فيه عوضا عن عالمه ولانه وجد القيم التي ضاعت في مجتمعه الاول فهو مجتمع مثالي لامستودع السر ذائع عندهم ولا يخذل بعضهم بعض مهما ارتكبت ابناء الفصيله الواحده من أخطاء.. ونجد ان هذا يعكس صورة تعامل مجتمعه التي جائت بما يتنافي مع تلك الصفات التي تتوافر في مجرد حيوانات مما يشير الي وجود خلل اجتماعي في هذه العلاقه وادي ذلك الي الانقطاع والانفصال عنها بل وعن المجتمع الانساني كله والانتماء الي الحيوانات حيث العدل والمساواة والموده.... ثم انتقل في حديثه بدايه من البيت 11عن ادوات الحرب وقال ان القلب المدام والسيف المجرد من غمده المتأهب للنزول والقوس القويه المصنوعه من شجر التبغ الرنان هم اصحابه ويبدا بعدها في وصف السيف كما ورد في الابيات....
وفي البيت 14:19نجد انه ظهرت ظاهره غريبه وهو تكرار حروف النفي حيث نفي عن نفسه الصفات السيئه ولم يذكر الصفات المميزه له وهذا يدل علي تضاعف الاحساس بالدنيويه فهو لم يذكر الايجابيات علي عادة الشعراء.
من 25:21 نجد انه اقام نموزج للنفس المتأدبه المتحصنه بالعفه والصبر والقناعه والتي تواجه الظروف القاسيه حيث ان هذه النفس تختار الجوع والأمه في مقابل ان تحيا حرة في غير مزله او ضيم..
من 30:26نجد انه يرسم لوحة يمزج فيها عالم الانسان بعالم الحيوان حيث يتواجد بها الانسان مع الحيوان في موقف بالغ الشفقه والضعف حيث تذوب كل الفوارق امام غريزة الجوع حيث يمثل الشنفري بذئب ضعيف جائع تتقاذفه الاهوال وينتقل بين الشعاب فلما لواه القوت وعجز عن سد جوعه نادي علي قومه من الذئاب فاجابته بصوت العويل انها جائعه مثله ووصف حال هذه الذئاب فهي ضعيف عاجزه ضامرة اللحم تضطرب في سيرها بطريقه تثير الشفقه نحيله وهذا مثل حال الشاعر فهو وازن بين حاله وحال هذه الذئاب من الضعف والحوع وان كلا من الذئاب والانسان يخضعون لقوانين الطبيعه فهم يدافعون عن أنفسهم لضمان البقاء.
احسنت
لك خمسون ناقة حمراء من عندي
والله من سمى الشنفرى صعلوكا هو الصعلوك. يا الله على هذه الروح الشفافة والنفس الأبية والبيان المحكم.
معنى من ترك أهله لا يعني أنه جاهل أو غير أصيل
في اللغة الصعلوك هو الفقير الذي لا مال له.
و إني كفاني فقد من ليس جازيا بحسنى ولا قربه متعلل
الله على عزة النفس و الكرامة
إلقاء رائع من فصيح العرب فالح القضاع حفظك الله للعربية يا فصيح العرب ما اجمل الإلقاء الشعري منك كأنه قطرات الندى ♥️♥️♥️
ما رايت احد في اليوتيوب احسن من فالح القضاع في الالقى
ما اروع هذه القصيدة، هي من اقرب القصائد الى قلبي. القاء رائع ، واصل.
أحسنت يا أخ العرب قد أحسنت الصنعة. بمثلك تبقى لغة الضاد صادعة كشمس
شرفت بمرورك
واكرمتني بكلماتك
شكراً لك ياصديقي
وأهلاً بك دائماً هنا
@@alaakhar خلفية الموسيقي؟ أرجوك ؟ بارك الله فيك وفي صوتك
شرحك جميل ليس بالطويل الممل ولا القصير المخل، بوركت.
ابداع ومجهود كبير
حققت رغبات الكثيرين من محبي الشعر العربي جزاك الله خير
شرفت بمرورك
وأكرمتني بكلماتك
شكراً لك ياصديقي
faleh alqadhaa
سلمت اخي والله يكثر من امثالك
اللغة العربية و ما ادراك ما العربية بوابة مكارم الأخلاق و منبر الكبرياء و مضمار الزهو و صولجان الفخر و تاج العزة ، و لا ينال ودها إلا ذو حظ عظيم 😊😊😊
شكرا لك من ارض العراق المحبة للغة القران الكريم وأهل الجنة
استمر جزاك الله خير الجزاء
اغلبية شعب العراق تعتبر القرآن محرف حسب عقيدتهم المجوسية وانت تقول ارض العراق المحبة للفرآن 😂🤣
أن هذا الصوت حبب لي الشعر .لا أمل من الاعاده والتكرار شكرا لك يا اعز الناس
لا أشعر بفخر لكوني مغربي، لكن و الله إني لأشعر بدمي يغلي و يصرخ: أنا عربي
عليك ان تفخر ببلدك وتراثك فالشنفري ازدي من قبيلة زهران العربية وهي متواجدة في السعودية فكيف تفتخر بشيئ ليس لك عجيب هذا الذل!؟
@@vobo216 عجيب غبائك لأني لم أقل أني أفتخر لكوني أزدي بل أفتخر لكوني عربي.
انكسر البيت اخي فالح حين نقص من البيت 12 ( قد )
هَتُـوفٌ مِنَ المُلْـسَِ المُتُـونِ تَزِينُـها رَصَائِعُ قد نِيطَـتْ إليها
شكرا لك على الابداع انا من عشاق الشعر وانت جعلتني مجنون عشق
لك طيب تحياتي
يسلم تمك والله خي ذكرتني عشرين سنة مرت لما درست هاي القصيدة في الجامعة الأردنية الله يمسي مدرسيني بالخير ويرحم اللي ماتوا يا رب احب لغتي حتى النخاع ❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️🌹🌹🌹
المشكلة ان كل الجامعيين والمتعلمين اليوم لا يصمدون امام قصيدة واحدة لفحول الشعر العربي القديم وهم كانوا غير متعلمين ولا يعرفوا الكتابة والقراءة ..
@@mahmoudarar6287 نعم لم يكونوا متعلمين ولكنهم شربوا اللغة من منابعها بدون دخول مفردات غريبة ولا مصطلحات هجينة لا ندري من اين اتت....في الحقيقة أن لغتنا ضعفت بضعف أهلها واصحابها.... اضافه الى أن الصحراء العربية بما فيها من هدوء وصفاء شقت غمار عقول الشعراء واغنت خيالهم بعذب الكلام
@@user-kh6xt3sq4u
واستغرب انها ظهرت من بيئة صعبة ومقفرة ولا يوجد غير رمل ولهيب الصحراء ..فكيف ظهرت كل هذه البلاغة والفصاحة والمشاعر ؟
فَإِنْ يَكُ مِنْ جِنِّ لأَبْرَحُ طَارِقَاً
وَإِنْ يَكُ إنْساً مَا كَهَا الإِنْسُ تَفْعَلُ
يا جماعه ما معقوول بلاغه منقطعة النظير
هو يقصد ما هكذا الانس تفعل بس هو زادها بلاغه وفصاحه بقولة ما كها الانس تفعل ، لله دره من شاعر كبير
الشنفرى شاعر لا اعتقد من ينافسه في العرب لا ملك ظليل ولا فتى قتيل نابغه ولا زهير
لاميه لم اسمع مثلها من قبل ولا بعد
الا امرؤ القيس امرؤ القيس الأفضل بتاريخ البشريه
هذه القصيدة درة من درر الشعر
و ربما هي الاجمل علئ الاطلاق
انا ارى انها اجمل ما قيل في الشعر العربي
وإن مدت الأيدي الى الزاد لم أكن، بأعجلهم اذ اجشع القوم أعجل.
لو ترى ابن عمتي وسيم، يفترس الطعام من الرائحة
طبيعي طعامنا تغير عن طعامهم كان الطعام لذيذ بدون شكل جيد ولاكن اصبح الطعام شكل بدون طعم
ههههههههه
شذنب وسيم فضحته قدام الله و خلقه
هههههه تبارك الله
🤣🤣🤣
لم اجد باليوتوب القاء كالقاءك صوت ومنطق متزن جدا مع الاختيار الجيد للقصائد نسال الله لك التوفيق 💐💐💐
من صعاليك العرب !!
ابيات مستنبطة من نفس نبيلة
اعتزازة بنفسة عجيب
تشكر استاذ فالح
هذه اللامية للشنفرى
أحق ان تكون احدى المعلقات
*شعره رهيب*
نعم
بل تفردت لجمالها ولذلك سميت لامية العرب
اصحاب المعلقات كانوا يلقونها في الاسواق. اما الشنفرى كان صعلوك ومشرد
@@user-ve5zo3db7q لم يكن صعلوك بل أُجبره ثأره على التوحش
ما أجمله من شِعر، نقاء العربية عذوبة الصوت أجتمعت.
فالح القضاع لله درك انت لوحدك معلقه مشاء الله تبارك الرحمن لك التحيه فانت انعشت بنت عدنان مرة اخري في صدور ابناءها
يالله ، ودي اسمع إلقائك 24 ساعه وكل الأشعار بصوتك .. ماشاء الله تبارك الله
هذا مما يشرفني
شرفت بمرورك
واكرمتني بكلماتك
شكراً لك
وأهلاً بك دائماً هنا
والله تستاهل الف لايك الله يخليك يا اخي انا من الجزائر فيديو رائع هدا شئ نافع للناس
كم هي عذبة لغتنا وكم نحن بها جهل اسمعها وتشبع ذاتيا وانا مثقل بهم وغم على حالنا اتحصر اه ياشنفرى لو كنت بيننا لقلت شعرا فيه على حالنا تتحصر
و اغدو على القوت الزهيد كما غدا ... ازل تهاداه التنائف اطحل...
فلما لواه القوت من حيث امه..... دعا فاجابته نظائر نحل...
أروع وصف للذئاب الجائعة.
والله لكأنك ت ى المشهد المهيب أمامك
عاش حرا ومات حرا ولازال الى اليوم يعطينا دروسا في الحرية.......لله دره
أقيموا بني أمي، صدورَ مَطِيكمفإني، إلى قومٍ سِواكم لأميلُ!فقد حمت الحاجاتُ، والليلُ مقمرٌوشُدت، لِطياتٍ، مطايا وأرحُلُ؛وفي الأرض مَنْأيً للكريم عن الأذىوفيها، لمن خاف القِلى، مُتعزَّلُلَعَمْرُكَ ما بالأرض ضيقٌ على أمرئٍسَرَى راغباً أو راهباً، وهو يعقلُولي، دونكم، أهلونَ: سِيْدٌ عَمَلَّسٌوأرقطُ زُهلول وَعَرفاءُ جيألُهم الأهلُ. لا مستودعُ السرِّ ذائعٌلديهم، ولا الجاني بما جَرَّ، يُخْذَلُوكلٌّ أبيٌّ، باسلٌ. غير أننيإذا عرضت أولى الطرائدِ أبسلُوإن مدتْ الأيدي إلى الزاد لم أكنبأعجلهم، إذ أجْشَعُ القومِ أعجلوماذاك إلا بَسْطـَةٌ عن تفضلٍعَلَيهِم، وكان الأفضلَ المتفضِّلُوإني كفاني فَقْدُ من ليس جازياًبِحُسنى، ولا في قـربه مُتَعَلَّلُثلاثةُ أصحابٍ: فؤادٌ مشيعٌ،وأبيضُ إصليتٌ، وصفراءُ عيطلُهَتوفٌ، من المُلْسِ المُتُونِ، يزينهارصائعُ قد نيطت إليها، ومِحْمَلُإذا زلّ عنها السهمُ، حَنَّتْ كأنهامُرَزَّأةٌ، ثكلى، ترِنُ وتُعْوِلُولستُ بمهيافِ، يُعَشِّى سَوامهُمُجَدَعَةً سُقبانها، وهي بُهَّلُولا جبأ أكهى مُرِبِّ بعرسـِهِيُطالعها في شأنه كيف يفعـلُولا خَرِقٍ هَيْقٍ، كأن فُؤَادهُيَظَلُّ به الكَّاءُ يعلو ويَسْفُلُولا خالفِ داريَّةٍ، مُتغَزِّلٍ،يروحُ ويغدو، داهناً، يتكحلُولستُ بِعَلٍّ شَرُّهُ دُونَ خَيرهِألفَّ، إذا ما رُعَته اهتاجَ، أعزلُولستُ بمحيار الظَّلامِ، إذا انتحتهدى الهوجلِ العسيفِ يهماءُ هوجَلُإذا الأمعزُ الصَّوَّان لاقى مناسميتطاير منه قادحٌ ومُفَلَّلُأُدِيمُ مِطالَ الجوعِ حتى أُمِيتهُ،وأضربُ عنه الذِّكرَ صفحاً، فأذهَلُوأستفُّ تُرب الأرضِ كي لا يرى لهُعَليَّ، من الطَّوْلِ، أمرُؤ مُتطوِّلُولولا اجتناب الذأم لم يُلْفَ مَشربٌيُعاش به، إلا لديِّ، ومأكلُولكنَّ نفساً مُرةً لا تقيمُ بيعلى الضيم، إلا ريثما أتحولُوأطوِي على الخُمص الحوايا كما انطوتْخُيـُوطَةُ ماريّ تُغارُ وتفتلُوأغدو على القوتِ الزهيدِ كما غداأزلُّ تهاداه التَّنائِفُ، أطحلُغدا طَاوياً، يعارضُ الرِّيحَ، هافياًيخُوتُ بأذناب الشِّعَاب، ويعْسِلُفلمَّا لواهُ القُوتُ من حيث أمَّهُدعا؛ فأجابته نظائرُ نُحَّلُمُهَلْهَلَةٌ، شِيبُ الوجوهِ كأنهاقِداحٌ بكفيَّ ياسِرٍ، تتَقَلْقَلُأو الخَشْرَمُ المبعوثُ حثحَثَ دَبْرَهُمَحَأبيضُ أرداهُنَّ سَامٍ مُعَسِّلُمُهَرَّتَةٌ، فُوهٌ كأن شُدُوقهاشُقُوقُ العِصِيِّ، كالحاتٌ وَبُسَّلُفَضَجَّ، وضَجَّتْ، بِالبَرَاحِ، كأنَّهاوإياهُ، نوْحٌ فوقَ علياء، ثُكَّلُوأغضى وأغضتْ، واتسى واتَّستْ بهِمَرَاميلُ عَزَّاها، وعَزَّتهُ مُرْمِلُشَكا وشكَتْ، ثم ارعوى بعدُ وارعوتولَلصَّبرُ، إن لم ينفع الشكوُ أجملُوَفَاءَ وفاءتْ بادِراتٍ، وكُلُّها،على نَكَظٍ مِمَّا يُكاتِمُ، مُجْمِلُوتشربُ أسآرِي القطا الكُدْرُ؛بعدما سرت قرباً، أحناؤها تتصلصلُهَمَمْتُ وَهَمَّتْ، وابتدرنا، وأسْدَلَتْوَشَمـَّرَ مِني فَارِطٌ مُتَمَهِّلُفَوَلَّيْتُ عنها، وهي تكبو لِعَقْرهِيُباشرُهُ منها ذُقونٌ وحَوْصَلُكأن وغاها، حجرتيهِ وحولهُأضاميمُ من سَفْرِ القبائلِ، نُزَّلُتوافينَ مِن شَتَّى إليهِ، فضَمَّهاكما ضَمَّ أذواد الأصاريم مَنْهَلفَعَبَّتْ غشاشاً، ثُمَّ مَرَّتْ كأنها،مع الصُّبْحِ، ركبٌ، من أُحَاظة مُجْفِلُوآلف وجه الأرض عند افتراشهابأهدَأ تُنبيه سَناسِنُ قُحَّلُوأعدلُ مَنحوضاً كأن فصُوصَهُكِعَابٌ دحاها لاعبٌ، فهي مُثَّلُفإن تبتئس بالشنفرى أم قسطلِلما اغتبطتْ بالشنفرى قبلُ، أطولُطَرِيدُ جِناياتٍ تياسرنَ لَحْمَهُ،عَقِيرَتـُهُ في أيِّها حُمَّ أولُتنامُ إذا ما نام، يقظى عُيـُونُها،حِثاثاً إلى مكروههِ تَتَغَلْغَلُوإلفُ همومٍ مـا تزال تَعُودهُعِياداً كحمى الرَّبعِ، أوهي أثقلُإذا وردتْ أصدرتُها، ثُمَّ إنهاتثوبُ، فتأتي مِن تُحَيْتُ ومن عَلُفإما تريني كابنة الرَّمْلِ، ضاحياًعلى رقةٍ، أحفى، ولا أتنعلُفأي لمولى الصبر، أجتابُ بَزَّهعلى مِثل قلب السَّمْع، والحزم أنعلُوأُعدمُ أحْياناً، وأُغنى، وإنماينالُ الغِنى ذو البُعْدَةِ المتبَذِّلُفلا جَزَعٌ من خِلةٍ مُتكشِّفٌولا مَرِحٌ تحت الغِنى أتخيلُولا تزدهي الأجهال حِلمي، ولا أُرىسؤولاً بأعقاب الأقاويلِ أُنمِلُوليلةِ نحسٍ، يصطلي القوس ربهاوأقطعهُ اللاتي بها يتنبلُدعستُ على غطْشٍ وبغشٍ، وصـحبتيسُعارٌ، وإرزيزٌ، وَوَجْرٌ، وأفكُلُفأيَّمتُ نِسواناً، وأيتمتُ وِلْدَةًوعُدْتُ كما أبْدَأتُ، والليل أليَلُوأصبح، عني، بالغُميصاءِ، جالساًفريقان: مسؤولٌ، وآخرُ يسألُفقالوا: لقد هَـرَّتْ بِليلٍ كِلابُنافقلنا: إذِئبٌ عسَّ ؟ أم عسَّ فُرعُلُفلمْ تَكُ إلا نبأةٌ، ثم هوَّمَتْفقلنا قطاةٌ رِيعَ، أم ريعَ أجْدَلُفإن يَكُ من جنٍّ، لأبرحَ طَارقاًوإن يَكُ إنساً، مَاكها الإنسُ تَفعَلُويومٍ من الشِّعرى، يذوبُ لُعابهُ،أفاعيه، في رمضـائهِ، تتملْمَلُنَصَـبـْتُ له وجهي، ولاكنَّ دُونَهُولا ستر إلا الأتحميُّ المُرَعْبَلُوضافٍ، إذا هبتْ له الريحُ، طيَّرتْلبائدَ عن أعـطافهِ ما ترجَّلُبعيدٍ بمسِّ الدِّهنِ والفَلْى عُهْدُهُله عَبَسٌ، عافٍ من الغسْل مُحْوَلُوخَرقٍ كظهر الترسِ، قَفْرٍ قطعتهُبِعَامِلتين، ظهرهُ ليس يعملُوألحقتُ أولاهُ بأخراه، مُوفياًعلى قُنَّةٍ، أُقعي مِراراً وأمثُلُتَرُودُ الأراوي الصحمُ حولي، كأنَّهاعَذارى عليهنَّ الملاءُ المُذَيَّلُويركُدْنَ بالآصالٍ حولي، كأننيمِن العُصْمِ، أدفى ينتحي الكيحَ أعقلُ
روووووعة ...أدام الله عز اللغة العربية الساحرة ..و أدام محبيها
أقوى بيتين
وارقط زهلول الفهد
وعرفا اجيل. ضبع
وسيد عملس الذئاب
والبيت الثاني
دغشت على قطش وبغش وصحبتي سعار وارزيز وافكلو. أي سريت في لليل مضلم على الحصا يعثر المشي وكان اصحابي الجوع والبرد والخوف والمطر الخفيف
الله هذه ذهبية او لنقل ماسية العرب
فعلا ان من البيان لسحرا ، سبحان رب لغة العرب
ياخي قصيده اعجازيه وتركيبها وكلماتها خياليه حتى لو مافهمت بعض الكلمات لكن تحس انها اعجوبه واتمنى واحد يشرحها ويفسرها بطريقه تفصيليه سريعه 👍🏻❤️
شرحها الشيخ سعيد الكملي
احسن من شرحها الشنقيطي ابحث عنه في اليوتيوب
ما في الدنيا أجمل من لغة العرب
عزالله أنه شنب وفارس وشاعر كفو وين أشباه الرجال من خصلة من خصاله الله يرحمه ويجمعنأ به في جنات النعيم.🥀
@@5ald911 الشنفرى من بني شهر وليس من بللسمر
@@user-cj5vo9tn6y يا رجال كلنا واحد
@@5ald911 يارجال شهري
@@user-cj5vo9tn6y يا ابن الحلال وانا عييت ؟
@@5ald911 تقول اسمري وبعدين تقول كلنا واحد
ماغيرت كلامك ولا شيء مذا ادراني عنك
لامية العرب جميلة وزادها جمالا القاءك يا اخ فالح شكرا جزيلا وبارك الله فيك .. ويزيد الجمال جمالا ان امتعتنا بـ( لامية العجم للطغرائي ) بصوتك العذب متعك الله في الدارين 🌹🌹
بإذن الله
شرفت بمرورك
وأكرمتني بكلماتك
شكراً لك ياصديقي
@@alaakharاستاذ فالح
والله احبك ف الله وانا لم اراك
واطلب منك شي من قصائد الاخطل لو تكرمت
ياخي تراء كناني من الحجاز
اصله لاكن عاش بارض غير عربيه فسميت لامية العجم
ولاهو من أصول عربيه كناني من الحجاز حسب ماقيل فكثير سميو بالاراضي
لي عاشو فيها مثل البخاري جعفي من مذحج وليس بعجمي الطغرائي عربي الاصل فلا تنسبوه للعجم
الشنفرى شخص نبيل عانى في حياته وشعره يصف حقيقة ماكان يمر به وقد ابلغ في وصف ذلك... . اخوكم من ززائر
الله يعطيك العافيه..الشنفرى شاعر و فارس عظيم
شرفت بمرورك
وأكرمتني بكلماتك
شكراً لك ياصديقي
وأهلاً بك دائماً هنا
أجمل مافي المرئ مهما كان هو أخلاقه الأخلاق أهم شيء على الإطلاق ما أجملها وما أعزها
وفي الأرضِ منأى للكريم عن الأذى. وفيها لمن خاف القلى متعزلُ. ي ليت فيني قناعة هذا الشاعر بالهجران والرحيل حيث إني أبتعد كل البعد عن ما يعكر صفو حياتي عندما لم يتبقى هنا مكانٌ للارتياح من صخب الحياه وكثر الفتن التي بها يضيق الصدر ويقل الصبر وأبقى في عزله فيها أكون سعيد في خلوةٍ إيمانيه لا شيطانيه أقضي فيها وقتي متأملا وبالروحانية مستشعرا.
Respect From bani thawr ameri hawazeeni Qaysi ALGERIA love you falah continue
والنعم فيك يا اخَ العرب والاسلام ❤️👋🏼 نسأل الله ان يعمر ارضكم سا اهلنا في الجزائر والمغرب العربي.
أقيموا بني أمي ، صدورَ مَطِيكم
فإني ، إلى قومٍ سِواكم لأميلُ !
فقد حمت الحاجاتُ ، والليلُ مقمرٌ
وشُدت ، لِطياتٍ ، مطايا وأرحُلُ؛
وفي الأرض مَنْأىً ، للكريم ، عن الأذى
وفيها ، لمن خاف القِلى ، مُتعزَّلُ
لَعَمْرُكَ ، ما بالأرض ضيقٌ على أمرئٍ
سَرَى راغباً أو راهباً ، وهو يعقلُ
ولي ، دونكم ، أهلونَ : سِيْدٌ عَمَلَّسٌ
وأرقطُ زُهلول وَعَرفاءُ جيألُ
هم الأهلُ . لا مستودعُ السرِّ ذائعٌ
لديهم ، ولا الجاني بما جَرَّ ، يُخْذَلُ
وكلٌّ أبيٌّ ، باسلٌ . غير أنني
إذا عرضت أولى الطرائدِ أبسلُ
وإن مدتْ الأيدي إلى الزاد لم أكن
بأعجلهم ، إذ أجْشَعُ القومِ أعجل
وماذاك إلا بَسْطَةٌ عن تفضلٍ
عَلَيهِم ، وكان الأفضلَ المتفضِّلُ
وإني كفاني فَقْدُ من ليس جازياً
بِحُسنى ، ولا في قربه مُتَعَلَّلُ
ثلاثةُ أصحابٍ : فؤادٌ مشيعٌ ،
وأبيضُ إصليتٌ ، وصفراءُ عيطلُ
هَتوفٌ ، من المُلْسِ المُتُونِ ، يزينها
رصائعُ قد نيطت إليها ، ومِحْمَلُ
إذا زلّ عنها السهمُ ، حَنَّتْ كأنها
مُرَزَّأةٌ ، ثكلى ، ترِنُ وتُعْوِلُ
ولستُ بمهيافِ ، يُعَشِّى سَوامهُ
مُجَدَعَةً سُقبانها ، وهي بُهَّلُ
ولا جبأ أكهى مُرِبِّ بعرسِهِ
يُطالعها في شأنه كيف يفعلُ
ولا خَرِقٍ هَيْقٍ ، كأن فُؤَادهُ
يَظَلُّ به المكَّاءُ يعلو ويَسْفُلُ ،
ولا خالفِ داريَّةٍ ، مُتغَزِّلٍ ،
يروحُ ويغدو ، داهناً ، يتكحلُ
ولستُ بِعَلٍّ شَرُّهُ دُونَ خَيرهِ
ألفَّ ، إذا ما رُعَته اهتاجَ ، أعزلُ
ولستُ بمحيار الظَّلامِ ، إذا انتحت
هدى الهوجلِ العسيفِ يهماءُ هوجَلُ
إذا الأمعزُ الصَّوَّان لاقى مناسمي
تطاير منه قادحٌ ومُفَلَّلُ
أُدِيمُ مِطالَ الجوعِ حتى أُمِيتهُ ،
وأضربُ عنه الذِّكرَ صفحاً ، فأذهَلُ
وأستفُّ تُرب الأرضِ كي لا يرى لهُ
عَليَّ ، من الطَّوْلِ ، امرُؤ مُتطوِّلُ
ولولا اجتناب الذأم ، لم يُلْفَ مَشربٌ
يُعاش به ، إلا لديِّ ، ومأكلُ
ولكنَّ نفساً مُرةً لا تقيمُ بي
على الضيم ، إلا ريثما أتحولُ
وأطوِي على الخُمص الحوايا ، كما انطوتْ
خُيُوطَةُ ماريّ تُغارُ وتفتلُ
وأغدو على القوتِ الزهيدِ كما غدا
أزلُّ تهاداه التَّنائِفُ ، أطحلُ
غدا طَاوياً ، يعارضُ الرِّيحَ ، هافياً
يخُوتُ بأذناب الشِّعَاب ، ويعْسِلُ
فلمَّا لواهُ القُوتُ من حيث أمَّهُ
دعا ؛ فأجابته نظائرُ نُحَّلُ
مُهَلْهَلَةٌ ، شِيبُ الوجوهِ ، كأنها
قِداحٌ بكفيَّ ياسِرٍ ، تتَقَلْقَلُ
أو الخَشْرَمُ المبعوثُ حثحَثَ دَبْرَهُ
مَحَابيضُ أرداهُنَّ سَامٍ مُعَسِّلُ ؛
مُهَرَّتَةٌ ، فُوهٌ ، كأن شُدُوقها
شُقُوقُ العِصِيِّ ، كالحاتٌ وَبُسَّلُ
فَضَجَّ ، وضَجَّتْ ، بِالبَرَاحِ ، كأنَّها
وإياهُ ، نوْحٌ فوقَ علياء ، ثُكَّلُ ؛
وأغضى وأغضتْ ، واتسى واتَّستْ بهِ
مَرَاميلُ عَزَّاها ، وعَزَّتهُ مُرْمِلُ
شَكا وشكَتْ ، ثم ارعوى بعدُ وارعوت
ولَلصَّبرُ ، إن لم ينفع الشكوُ أجملُ!
وَفَاءَ وفاءتْ بادِراتٍ ، وكُلُّها ،
على نَكَظٍ مِمَّا يُكاتِمُ ، مُجْمِلُ
وتشربُ أسآرِي القطا الكُدْرُ ؛ بعدما
سرت قرباً ، أحناؤها تتصلصلُ
هَمَمْتُ وَهَمَّتْ ، وابتدرنا ، وأسْدَلَتْ
وَشَمَّرَ مِني فَارِطٌ مُتَمَهِّلُ
فَوَلَّيْتُ عنها ، وهي تكبو لِعَقْرهِ
يُباشرُهُ منها ذُقونٌ وحَوْصَلُ
كأن وغاها ، حجرتيهِ وحولهُ
أضاميمُ من سَفْرِ القبائلِ ، نُزَّلُ ،
توافينَ مِن شَتَّى إليهِ ، فضَمَّها
كما ضَمَّ أذواد الأصاريم مَنْهَل
فَعَبَّتْ غشاشاً ، ثُمَّ مَرَّتْ كأنها ،
مع الصُّبْحِ ، ركبٌ ، من أُحَاظة مُجْفِلُ
وآلف وجه الأرض عند افتراشها
بأهْدَأ تُنبيه سَناسِنُ قُحَّلُ ؛
وأعدلُ مَنحوضاً كأن فصُوصَهُ
كِعَابٌ دحاها لاعبٌ ، فهي مُثَّلُ
فإن تبتئس بالشنفرى أم قسطلِ
لما اغتبطتْ بالشنفرى قبلُ ، أطولُ !
طَرِيدُ جِناياتٍ تياسرنَ لَحْمَهُ ،
عَقِيرَتُهُ في أيِّها حُمَّ أولُ ،
تنامُ إذا ما نام ، يقظى عُيُونُها ،
حِثاثاً إلى مكروههِ تَتَغَلْغَلُ
وإلفُ همومٍ ما تزال تَعُودهُ
عِياداً ، كحمى الرَّبعِ ، أوهي أثقلُ
إذا وردتْ أصدرتُها ، ثُمَّ إنها
تثوبُ ، فتأتي مِن تُحَيْتُ ومن عَلُ
فإما تريني كابنة الرَّمْلِ ، ضاحياً
على رقةٍ ، أحفى ، ولا أتنعلُ
فإني لمولى الصبر ، أجتابُ بَزَّه
على مِثل قلب السِّمْع ، والحزم أنعلُ
وأُعدمُ أحْياناً ، وأُغنى ، وإنما
ينالُ الغِنى ذو البُعْدَةِ المتبَذِّلُ
فلا جَزَعٌ من خِلةٍ مُتكشِّفٌ
ولا مَرِحٌ تحت الغِنى أتخيلُ
ولا تزدهي الأجهال حِلمي ، ولا أُرى
سؤولاً بأعقاب الأقاويلِ أُنمِلُ
وليلةِ نحسٍ ، يصطلي القوس ربها
وأقطعهُ اللاتي بها يتنبلُ
دعستُ على غطْشٍ وبغشٍ ، وصحبتي
سُعارٌ ، وإرزيزٌ ، وَوَجْرٌ ، وأفكُلُ
فأيَّمتُ نِسواناً ، وأيتمتُ وِلْدَةً
وعُدْتُ كما أبْدَأتُ ، والليل أليَلُ
وأصبح ، عني ، بالغُميصاءِ ، جالساً
فريقان : مسؤولٌ ، وآخرُ يسألُ
فقالوا : لقد هَرَّتْ بِليلٍ كِلابُنا
فقلنا : أذِئبٌ عسَّ ؟ أم عسَّ فُرعُلُ
فلمْ تَكُ إلا نبأةٌ ، ثم هوَّمَتْ
فقلنا قطاةٌ رِيعَ ، أم ريعَ أجْدَلُ
فإن يَكُ من جنٍّ ، لأبرحَ طَارقاً
وإن يَكُ إنساً ، مَاكها الإنسُ تَفعَلُ
ويومٍ من الشِّعرى ، يذوبُ لُعابهُ ،
أفاعيه ، في رمضائهِ ، تتملْمَلُ
نَصَبْتُ له وجهي ، ولاكنَّ دُونَهُ
ولا ستر إلا الأتحميُّ المُرَعْبَلُ
وضافٍ ، إذا هبتْ له الريحُ ، طيَّرتْ
لبائدَ عن أعطافهِ ما ترجَّلُ
بعيدٍ بمسِّ الدِّهنِ والفَلْى عُهْدُهُ
له عَبَسٌ ، عافٍ من الغسْل مُحْوَلُ
وخَرقٍ كظهر الترسِ ، قَفْرٍ قطعتهُ
بِعَامِلتين ، ظهرهُ ليس يعملُ
وألحقتُ أولاهُ بأخراه ، مُوفياً
على قُنَّةٍ ، أُقعي مِراراً وأمثُلُ
تَرُودُ الأرَاوِي الصُّحْـمُ حَوْلي كأنّـها
عَـذَارَى عَلَيْهِـنَّ المُلاَءُ المُذَيَّـلُ
ويَرْكُـدْنَ بالآصَـالِ حَوْلِي كأنّنـي
مِنَ العُصْمِ أدْفى يَنْتَحي الكِيحَ أعْقَلُ
اللغة العربية يالها من عظمة دليل على انه كتاب الله اعظم من ذلك كله
فصاحة الشنفرى في شعره عجيبه
إلقاء غاية في الروعة والجمال أستاذ فالح بورك فيك استمر فأنت مبدع
ترود الأراوي الصحم حولي كأنها ؛؛
عذارى عليهن الملاء المذيل؛؛
ويركدن بالأصال حولي كأنني ؛؛
من العصم ادفى ينتحي الكيح أعقل؛؛
شكرًا الأخ فالح القضاع على الفصاحة في الإلقاء
الازد فيهم فصاحه عجيبه 🙌🏻
الشنفرى من رجال الحجر وكلنا أزد يا بني شنؤه الكرام
@@5ald911
ههههههههههههه
لا تنسب ماليس لكم عيب عليك الشنفرى من دوس زهران
@@baderalzahrani9929 هههههههههههههههه
@@baderalzahrani9929 لاياشيخ احلف قاتل ١٠٠شخص وتقول منكم نسبه معروف ليس في اواسي لافي الحجر بن الازد وزهران
اخوان لنا بس ليس بزهراني الله يحفظك نسبه في قصايد له واجد صحيح يوضح فيها نسبه بعدين جماعتهم عارفين قصته من مقتل ابيه واسره صغير
@@baderalzahrani9929
الشنفرى هو ثابت بن أواس من بني الحارث بن ربيعة بن الأواس بن الحجر بن الهنؤ بن الازد
وله قصيدة يهجو فيها (سلامان بن مفرج )زهران
قتلنا قتيلا مهديا بِمُلَبَّدٍ
جمار منى وَسطَ الحَجيج المُصَوَّتِ
فَإِن تُقبِلوا تُقبِل بِمَن نيلَ مِنهُمُ
وَإِن تدبروا فَأُمُّ مَن نيلَ فَيأتِ
جَزَينا سَلامانَ بنَ مُفرِجَ قَرضَها
بِما قدمت أيديهم وَأَزَلَّتِ
لا توصف فهيا أرقى من كل وصف❤️
وليًا دونكم هلون سود غملسو. وارقط ذهلول وعرفاء جيئلو في قمة الروعه من احب الشعراء لقلبي الشنفري واللقاء اكتر من الابداع فالح بارك الله فيك
احمد الله تعالى على وجود امثالك اخي المبدع فالح وكم أتمنى لك التوفيق والنجاح في مسعاك المبارك لإعادة الالق للغة العربية وتبان روعتها وعذوبتها وإعادتها بهذا الأسلوب الرائع الى قلوب وعقول الشباب العرب لكي يرجعوا لحبها واكتشاف عذوبتها وروعتها ويحمدوا الله على هذه النعمة
بيض الله وجهك يا فالح أبداع ما بعده إبداع أسأل الله لك لسان فصيحا و عمرا طويلا و جنة الفردوس و لوالديك
آمين
شرفت بمرورك
وأكرمتني بكلماتك
شكراً لك ياصديقي
وأهلاً بك دائماً هنا
ماشاءالله صوتك و نطقك للغة الضاد ممتاز و مميز و انت من اجمل الأصوات في إلقاء و قراءة الشعر العربي ، جزاك الله خيرا , ما اجمل لغتنا لغة الضاد، انا من عشاق الشعر العربي و بالاخص شعراء الجاهليه .
لايوصف شاعرها ولايوصف ملقيها
جزاك الله الجنة
استاذنا الكريم
قسما بالله
توزن جبال الكون ذهباااا
لمجهوداتك الراقية النافعة الهادفة
بارك الله بيك اني من عشاق الشعر العربي واهنيك على هذا الانجاز الرائع
افضل صوت لقراء الشعر في اليوتيوب تحية لك😍🌹