قبائل ضمد هم الحكامية والقضاة ال عاكش ال شيبان ال كوتي ال ابن عمر و أهل الأبل ال المعافا والحوازمة و الهوادنه آل قدح آل جعران وال عزي والمطاهرة والبهاكلة وال النعمي وال الصم والبوارية والمهادية والعوامرة والمعالمة والعراشية وال الشيخ والإمرة والعرارة والقواسمه وال خني وال جدهُ والعلابيه والزكارية والدوابجة وال سلطان السراحين وال ظفراني وكذلك ال الحفظي وال الذروي وال عاتي وال الفقيه والخواجية وال النعمان و المجايشة و آل معقعق وكثير من الاسر والقبائل والبيوت الأخرى.
أصيبت منطقة المخلاف السليماني ( وهي جازان وما جاورها ) بجدب وقحط شديد عام 973هـ/1565م ، وسميت تلك السنة بأم العظام لأن الناس أكلوا العظام من شدة الجوع . فخرج الناس للاستسقاء وأمهم رجل مسن وهو القاضي محمد بن علي بن عمر الضمدي ( ابن عمر الضمدي ) - رحمه الله - جد آل عاكش والقضاة بمدينه ضمد فلما وقف أمام الناس حمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم ترجل هذه القصيدة ، فما انتهى منها إلا وقد انهمر المطر وما استطاع الحراك من مكانه إلا محمولا على أكتاف الرجال من شدة المطر ... ومما قاله في قصيدته: إن مسَّنا الضُرُّ، أو ضاقت بنا الحِيَلُ فلنْ يخَيبَ لنا في ربِّنا أملُ وإن أناخت بنا البلوى فإن لنا ربًّا يُحَوِّلُها عنّا فتنتقلُ اللهُ في كلِّ خَطبٍ حسبنا وكفى إليه نرفعُ شكوانا ونبتهلُ من ذا نلوذُ به في كشف كربتنا ومن عليه سوى الرحمن نتكلُ وكيفَ يُرجى سوى الرحمن من أحدٍ وفي حياضِ نداهُ النهلُ والعَللُ لا يُرتجى الخيرُ إلا من لديه، ولا لغيره يُتَوقّى الحادثُ الجللُ خزائنُ اللهِ تُغني كلَّ مفتقرٍ وفي يدِ الله للسُّؤَّال ما سألوا وسائلُ اللهِ ما زالت مسائلُهُ مقبولةٌ ما لها رَدٌّ ولا مَللُ فافزع إلى الله واقرع بابَ رحمتهِ فهو الرجاءُ لمن أعيت بهِ السُبلُ وأحْسِنِ الظنَّ في مولاكَ وارضَ بما أولاكَ يخل عنك البؤسُ والوجلُ وإن أصابكَ عُسْرٌ فانتظرْ فرجًا فالعسرُ باليسرِ مقرونٌ ومتصل ُ وانظر إلى قولهِ:ادعوني أستجبْ لكُمُ فذاكَ قولٌ صحيحٌ مالهُ بدل ُ يامالكَ الملكِ فادفعْ ما ألمَّ بنا فما لنا بِتَولِّي دفعهِ قِبَلُ فربَّ طفلٍ وشيخٍ عاجزٍ هرمٍ أمست مدامعُهُ في الخدِّ تنهملُ وباتَ يرعى نجومَ الليل من قلقٍ وقلبُه فيه نارُ الجوعِ تشتعلُ أمسى يعجُّ منَ البلوى إليكَ، ومنْ أحوالِهِ عندكَ التفصيلَ والجُملُ فأنتَ أكرمُ مَنْ يُدعى، وأرحمُ مَنْ يُرجى، وأمرُك فيما شئت ممتثَلُ فلا ملاذَ ولا ملجا سواكَ ولا إلا إليكَ لحيٍّ عنكَ مرْتحَلُ فاشملْ عبادَكَ بالخيراتِ إنهمُ على الضرورةِ والشكوى قدِ اشتملوا واسقِ البلادَ بغيثٍ مسبلٍ غَدَقٍ مباركٍ مُرجَحِن مزنُهُ هَطِلُ سَحٍّ عميمٍ ملث القطر ملتعقٍ لرعدهِ في هوامي سُحبِهِ زَجَلُ تُكسى به الأرضُ ألوانًا مُنمنمةً بها تعود بها أحوالُها الأُوَلُ ويصبحُ الروضُ مُخْضَرًا ومبتسمًا من النباتِ عليه الوَشْيُ والحُللُ وتخصبُ الأرضُ في شامٍ وفي يمنٍ به وتحيا سهولُ الأرضِ والجبلُ ياربِّ عطفًا فإن المسلمين معًا مما يقاسون في أكبادِهم شُعَلُ وقد شكوا كلَّ ما لاقوهُ من ضررٍٍ إليكَ يا مالكَ الأملاكِ وابتهلوا فلا يردكَ عن تحويلِ ما طلبوا جهلٌ لذاكَ ولا عجزٌ ولا بخلُ ياربِّ وانصر جنودَ المسلمينَ على أعدائهم وأعنهم أينما نزلوا ياربَّ فارحم مسيئاً مذنبا عظُمت منه المآثِمُ والعصيانُ والزللُ قد أثقلَ الذنبُ والأوزارُ عاتقَهُ وعن حميدِ المساعي عاقَهُ الكسلُ ولا تسوِّدْ له وجهًا إذا غشيتْ وجوهَ أهلِ المعاصي من لظى ظللُ أستغفرُ اللهَ من قولي ومن عملي إني امْرؤٌ ساءَ مني القولُ والعملُ ولم أقدِّم لنفسي قطُّ صالحةً يحطُّ عني من وزري بها الثقلُ يا خجلتي من عتابِ اللهِ يومَ غدٍ إن قال خالفتَ أمري أيها الرجلُ علمتَ ما علمَ الناجونَ واتصلوا به إليَّ ولم تعملْ بما عملوا يارب فاغفر ذنوبي كلها كرماً فإنني اليومَ منها خائفٌ وَجِلُ واغفر لأهلِ ودادي كلَّ ما اكتسبوا وحطَّ عنهم من الآثامِ ما احتملوا واعمم بفضلكَ كلَّ المؤمنين وتُبْ عليهم وتقبَّلْ كلَّ ما فعلوا وصلِّ ربِّ على المختارِ من مضرٍ محمدٍ خيرِ مَنْ يحفى وينتعلُ وآله الغر, والأصحاب عن طرف فإنهم غُرر الإسلام والحجل
هو القاضي محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف بن إبراهيم بن عثمان بن محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الواحد بن محمد بن ابي بكر الحكمي الشهير بصاحب عواجة والمتوفي عام 619 هـ. من قبيلة الحَكَم بن سَعَد العَشِيرة بن مَذْحِـج ؛ قبيلة قحطانية عريقة تضرب جذورها في مذحج أقدم القبائل العربية الموثّـقة تاريخيا بالنقوش الأثرية، وتعتبر قبيلة (بني الحكم) من اقدم القبائل وأشجعها وأكرمها وأطهرها نسباَ، وكانوا من آلاف السنين ذوي قوة وبأس، وأسسوا الكثير من الدول منها مخلاف حكم والمخلاف السليماني.
قال الحسن بن أحمد عاكش في الديباج الخسرواني ص81 ( هذا الحديث من مرسلات بن الأثير …. إلى أن قال : وعلى القول بثبوت هذا الحديث فهو صادق بالنجود من شرق وادي ضمد كما يفيده لفظ الجانب ) . وبهذا يترجح لنا أن مدينة ضمد قديمة باسم هجر قرية ضمد كما قال الهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب ( وفعلا كانت تسمى هجرة ضمد إلى نهاية القرن الثالث عشر الهجري حيث تعتبر دار هجرة لطلاب العلم والمعرفة لوجود علماء أعلام بها أناروا المنطقة)، وقال محمد بن الأكوع ( إن هجر بالتحريك على لغة حمير حيث أن هجر بالهاء المكسور والجيم الساكنة والراء المفتوحة وبعدها هاء هي في لغة حمير هجر بفتح الهاء والجيم بدون هاء ويحمل كلام عاكش صاحب الديباج الخسرواني أو الذهب المسبوك القائل بأن أول ما عمرت ضمد في زمن الفقيه محمد بن علي بن عمر يحمل كلامه على اتساع عمران مدينة ضمد في زمن الفقيه محمد بن علي بن عمر الضمدي حيث بنى بها الجامع الحجر ومن خلال دراستك هذا الكتاب الذي بين يديك يتضح وجود شخصيات من العلماء من أهل ضمد ويدل ان مدينة ضمد من أبرز مراكز الفكر بمنطقة جازان بل في الجزء الجنوبي من الجزيرة العربية حيث كانت دار هجرة لطلاب المعرفة أمدت المنطقة بالمدرسين والقضاء ورجال الإفتاء كالبهاكلة وآل بن عمر وآل النعمان وآل المعافى والحوازمة، قال مؤلف الجواهر اللطاف ولا يزال مخطوطا إذ يقول ( ثم هجر ضمد المشهورة بالعلم قديما وحديثا ويسكنها الحوازمة وبنو معافى والقضاة البهاكلة وآل بن عمر وبحكم مناصبهم انتقلوا في أنحاء منطقة جازان المخلاف السليماني قديما وما جاوره كزبيد والحديدة وبيت الفقيه عندما كانت تابعة لأمراء المخلاق السليماني وذلك من القرن العاشر الهجري وما بعده انتشروا معلمين وقضاة ، حيث جاء في كتاب ( مطالع البدور) أنه ممن اشتهر على الألسنة أن ضمد لا تخلو من عالم محقق أو أديب بليغ إلى زمننا هذا وقال صاحب الجواهر اللطاف العلامة محمد حيدر القبي ص 27 نقلا عن الحسن بن أحمد عاكش أن في مدينة ضمد من العلماء عدداً واسعاً ففيها العلماء النحارير والأدباء المصاقعة وقد تتبعت حسبما اطلعت عليه من علمائهم قديما وحديثا فأنافوا على مائة عالم فيهم من اتصف بكمال التحقيق وفيهم من اطلع على سائر العلوم تفسيرا وحديثا وفقها وكلاما وأصولا وعربية وغير ذلك من سائر العلوم العقلية ومنهم من صنف وتصانيفه موجودة مع ما فيهم من الفضلاء مالا ينحصرون والغالب في المخلاف السليماني أنه لا يكون العالم والمفتي والمدرس إلا منهم انتهى .والواقع أن مدينة ضمد لازالت تحتل مكانة ممتازة من النهضة التعليمية في عصر النهضة بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز حيث يوجد من أبناء مدينة ضمد قضاة و جامعيين يمارسون مهنة التدريس والطب والإدارة والتأليف ليس هذا محل حصرهم. وقد تغنى في ضمد كثير من الشعراء قديما وحديثا قال الشاعر أحمد بن قنبر:مـا ضـمد يا صاح إلا iiجنة وهـل تـساوي جـنة iiجهنمنـسيمها وتـربها من iiعنبر ومـاؤها الـكوثر عذب iiشبمإذا تـغنى سـحرا قمرا iiبها أيـقظ مـنها مـن نيام iiنغموإن تلا الأسحار في مسجدها تـال بـه عنك يزول iiالسقملا يـهتكون حرمة الجار iiولا تـعرف غـيب منهم iiوفيهموقال محمد بن مساوى الأهدل في قصيدة بعث بها الى اسماعيل بن أحمد الضمدي:ألا أن الـسواري والـغوادي قـرى لـلحاضرات iiوللبواديسقى ضمد الخصيب ملت وبل هـا وسـقت هنالك كل iiواديمـساحب كـل مـنتهم iiدلوف ومـلعب كـل منسجم iiالعهادامـا لـبست من الديباج ثوبا من المخضر من عشب iiالبلادعـليه مـن مـعينه كل iiنوء مـعممة الـهضاب مع iiالوهاديـعاهدها ضياء الدين iiصبحا وفي الآصال وهو على iiجواد================المرجعالمخلاف السليماني
فخوذ قبيلة بني عمر الضمدي بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي: 1-ابناء سيد القاضي محمد بن علي بن عمر الضمدي:ال عاكش_ال بهلول_ال طاهر ولقبو القاضي نسبة إلى جدهم سيد محمد صاحب لامية عمر الضمدي 2-ال شيبان بن عمر الضمدي 3-ال عزدين بن عمر الضمدي 4-ال عياف بن عمر الضمدي
هو فعلا من علامات الساعة الكبري لانها تنزل قد تسبب خرابا وتقتل انسان وحيوان وتطيح بالجماد كشجر حدايق ونخل وسيارات وقطارات وقد تخترق منزلك لقدرالله الصواعق تقتل ما بين 10000 شخص بين الولايات المتحدة واوروبا سنويا بينما نادرا ماتقتل او تصيب في بلادنا العربية والاسلامية لكن اصبحت في دول عربية عديدة اكتر حدوثا كالسعودية ومصر
. ( و بنو عمر الضمدي ) نسبة إلى عمر بن محمد بن يوسف بن عمر بن إبراهيم بن عثمان بن محمد بن أبي بكر بن عبدالله بن عبدالواحد بن محمد بن أبي بكر العواجي. و قد اشتهر بنو عمر بلقب ( الضمدي ) نسبة إلى جدهم محمد بن علي بن عمر الذي بنى قرية ضمد في موقعها الحالي و بنى جامعها بعد أن اجتاحتها السيول و هو صاحب لامية ابن عمر الشهيرة (موجودة في منتدى أدباء و شعراء بني الحكم). و ينقسم آل الضمدي إلى العديد من الفخوذ منها : ( آل عاكش ) و ( القضاة ) في ضمد و ( آل عزالدين ) و ( آل شيبان ) و ( آل عياف ) في الخلفة و المرابي.
العلامة، وإمام المحققين في عصره محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف آل عمر الحكمي الملقب بـ أبن عمر الضمدي صاحب لامية أبن عمر الضمدي في الإستسقاء، وصف بأنه الحجة، والقاضي العلامة، وإمام المحققين في عصره، وأنه من أئمة المعقول، والمنقول، أوحد زمانه في الفروع والأصول، ومن الذين تبحروا في جميع الفنون، وكان فيه من مكارم الأخلاق ما يبهر العقول، وما لا تسعه الأوراق، وفيه من السخاء ما لا يوجد في غيره، عرف بحبه للأعمال الصالحة، إذ قيل بأنه هو الذي عمر بلدة ضمد، وبنى مسجدها الجامع المشهور الذي اجتاحه السيل عام 1201هـ. في عام 973 هـ أجتاحت المخلاف السليماني مجاعة ضارية عرفت بسنة «أم العظام» وكانت سنة جدب وقحط، فتكت بالأغلب بالأعم من سكانه، وعزت الأقوات، بل لم يجد الناس مايقتاتون به، فأضطر الأغلب من سكان البوادي إلى سحق العظام، وسفها، وقلي الدم، فخرج الناس للاستسقاء وأمهم رجل مسن وهو ابن عمر الضمدي - رحمه الله - فلما وقف أمام الناس حمدالله وأثنى عليه بما هو أهله ثم ترجل هذه القصيدة ارتجالا ، فما انتهى منها إلا وقد أنهمر المطر وما استطاع الحراك من مكانه إلا محمولا على أكتاف الرجال من شدة المطر ومما قاله القاضي الفَقيهُ محمد بنُ عليِّ بنِ عُمرَ الضَّمديُّ رحمهُ اللهُ تعالَى في قصيدته مرتجلاً قال في مقدمتها[47]: إنْ مَسَّنا الضُّرُّ أَو ضاقَتْ بِنا الـحِيَلُ فَلَنْ يَـخـيبَ لَـنا في ربِّـنـا أَمَــلُ وإنْ أَنـاخَـتْ بِنـا البَلْــوَى فإن لنـا رَبًّـا يُـحَــوِّلُـهـا عَــنَّـا فَـتَـنْـتَـقِلُ اَللهُ في كُلِّ خَـطْـبٍ حَـسْـبُـنــا وكَفَى إلَـيـهِ نَـرفَـعُ شَـكْـوانا ونَـبْـتَـهِــلُ مَنْ ذا نلوذُ بِـهِ في كَـشْفِ كُـرْبَتِـنا وومَـنْ عَلَـيـهِ سِـوَى الـرَّحْـمَنِ نَتَّـكِلُ وكَيفَ يُرجَى سِوَى الرَّحْـمَنِ مِنْ أَحَدٍ وفي حِياضِ نَداهُ النَّـهْلُ والعَـلَلُ لا يُرْتَـجَى الـخَيرُ إلَّا مِـنْ لَدُنْهُ ولا بِـغَـيرِهِ يُـتَوقَّى الـحـادِثُ الـجـلَلُ خَــزائِــنُ الله تُغْنِـي كُلَّ مُـفْتَـقِـرٍ وفي يَـدِ الله لِلـسُّــؤَّالِ مـا سَـأَلُـوا وسائِــلُ الله ما زالَتْ مَـسـائِلُـهُ مَـقْبـولَـةً مـا لَهـا رَدٌّ ولا مَـــلَلُ فافزعْ إلى الله واقرع بابَ رحمته فَهْوَ الرَّجاءُ لِـمَـن أَعْـيَتْ بِـهِ السُّبُلُ
خطر جدا ان تقف فقط دون ان تصور سواءا علي قدميك او داخل سيارة المشهد الاول بتاع التيار الكهربي نظرا لانها نقطة تلقي الشحنات الكهربية الاتية من السماءلتلتقي بالشحنات الصاعدة من الارض التي نستخدمها في حياتنا اليومية ثم تحدث عملية التفريغ بينهما ودا اللي حصل في المشهد الاول ولوكان لمس الارض لحدث تمدد له بفعل المياه وويصعكك في الحال او يذهب ببصرك
أحمد عبدالله الضمدي ( 1174 - 1222 هـ) ( 1760 - 1807 م) سيرة الشاعر: أحمد بن عبدالله بن عبدالعزيز بن الحسن الضمدي. ولد في قرية هجرة ضمد (جازان - جنوبي غرب الجزيرة العربية)، وتوفي في قرية أبي عريش (جنوبي غرب الجزيرة العربية). قضى حياته في اليمن وبلاد الحجاز (مكة المكرمة والمدنية المنورة). قرأ القرآن الكريم والمتون على والده وخاله عبدالرحمن بن الحسن البهكلي، ثم قصد مدينة زبيد (1782م) فدرس النحو والصرف وعلوم البيان والبديع والمعاني والمنطق على أجلة من العلماء. رحل إلى صنعاء فأخذ الأصول والحديث عن علمائها، ومنهم: عبدالقادر أحمد بن عبدالقادر، ونال إجازة شاملة عامة في العلوم التي درسها. قصد البلاد الحجازية فدرس الفقه والشريعة والعلوم العقلية على علماء مكة المكرمة والمدينة المنورة، ثم عاد إلى مدينة صعدة وكوكبان (اليمن) وأخيرًا عاد إلى أبي عريش (1803م) حتى زمن رحيله. عمل مدرسًا للفنون التي درسها، كما عمل في الدعوة إلى الله والفتوى وعرض عليه منصب القضاء فرفضه، بل كان فيه عزوف عن مجالس الحكام وولاة الأمور. نشط في نشر الحديث النبوي والسنة الشريفة بين أبناء وطنه. الإنتاج الشعري: - له قصائد متفرقة وردت في بعض المصادر منها: «حدائق الزهر» و«شرح الغاية». الأعمال الأخرى: - له عدة مؤلفات منها: مشارق الأنوار - أربعة مجلدات، شرح على ملحة الإعراب، شرح على أرجوزة الهادي يحيى بن الحسين، رسالة في صوم يوم الشك، مؤلف في حكم قاتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، رسالة في حكم التنباك (التبغ أو الدخان). المتاح من شعره قليل، نظمه على الموزون المقفى، في الأغراض المألوفة من مديح نبوي وتوسل وإخوانيات ومدح وأراجيز علمية، فنظم القضايا الفقهية والعقائدية في أراجيز تعليمية، محاولاً تبسيط القضايا الدينية وتسهيل فهمها على عامة المسلمين، لغته سلسة، ومعانيه واضحة وخياله قليل. مصادر الدراسة: 1 - الحسن بن أحمد عاكش الضمدي: حدائق الزهر في ذكر الأشياخ أعيان الدهر (مخطوط). : عقود الدرر في تراجم علماء القرن الثالث عشر (مخطوط). 2 - محمد بن أحمد العقيلي: التاريخ الأدبي لمنطقة جازان - نادي جازان الأدبي 1992. 3 - محمد بن محمد زبارة الصنعاني: نيل الوطر من تراجم رجال اليمن في القرن الثالث عشر - دار العودة - بيروت (د.ت)
يااا الصوت الحلو
لااله الا الله سبحانك يا مبدع
سبحان الله
استغفرالله العظيم
الحمد لله رب العالمين رحمة واسعة
والله ان من البرق والصوت الرعد كش شعر جسمي سبحان الخالق
هذه وين
قبائل ضمد هم الحكامية والقضاة ال عاكش ال شيبان ال كوتي ال ابن عمر و أهل الأبل ال المعافا والحوازمة و الهوادنه آل قدح آل جعران وال عزي والمطاهرة والبهاكلة وال النعمي وال الصم والبوارية والمهادية والعوامرة والمعالمة والعراشية وال الشيخ والإمرة والعرارة والقواسمه وال خني وال جدهُ والعلابيه والزكارية والدوابجة وال سلطان السراحين وال ظفراني وكذلك ال الحفظي وال الذروي وال عاتي وال الفقيه والخواجية وال النعمان و المجايشة و آل معقعق وكثير من الاسر والقبائل والبيوت الأخرى.
تحياتي لك يحيى😍😍😍😍😍😍😍😍😍
يسلمووووووووو♥
ضمد في اي دوله
في منطقة جازان جنوب السعوديه
أصيبت منطقة المخلاف السليماني
( وهي جازان وما جاورها )
بجدب وقحط شديد عام 973هـ/1565م ،
وسميت تلك السنة بأم العظام لأن الناس أكلوا العظام من شدة الجوع .
فخرج الناس للاستسقاء وأمهم رجل مسن
وهو القاضي محمد بن علي بن عمر الضمدي
( ابن عمر الضمدي ) - رحمه الله -
جد آل عاكش والقضاة بمدينه ضمد
فلما وقف أمام الناس حمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم ترجل هذه القصيدة ، فما انتهى منها إلا وقد انهمر المطر
وما استطاع الحراك من مكانه إلا محمولا على أكتاف الرجال من شدة المطر ...
ومما قاله في قصيدته:
إن مسَّنا الضُرُّ، أو ضاقت بنا الحِيَلُ
فلنْ يخَيبَ لنا في ربِّنا أملُ
وإن أناخت بنا البلوى فإن لنا
ربًّا يُحَوِّلُها عنّا فتنتقلُ
اللهُ في كلِّ خَطبٍ حسبنا وكفى
إليه نرفعُ شكوانا ونبتهلُ
من ذا نلوذُ به في كشف كربتنا
ومن عليه سوى الرحمن نتكلُ
وكيفَ يُرجى سوى الرحمن من أحدٍ
وفي حياضِ نداهُ النهلُ والعَللُ
لا يُرتجى الخيرُ إلا من لديه، ولا
لغيره يُتَوقّى الحادثُ الجللُ
خزائنُ اللهِ تُغني كلَّ مفتقرٍ
وفي يدِ الله للسُّؤَّال ما سألوا
وسائلُ اللهِ ما زالت مسائلُهُ
مقبولةٌ ما لها رَدٌّ ولا مَللُ
فافزع إلى الله واقرع بابَ رحمتهِ
فهو الرجاءُ لمن أعيت بهِ السُبلُ
وأحْسِنِ الظنَّ في مولاكَ وارضَ بما
أولاكَ يخل عنك البؤسُ والوجلُ
وإن أصابكَ عُسْرٌ فانتظرْ فرجًا
فالعسرُ باليسرِ مقرونٌ ومتصل ُ
وانظر إلى قولهِ:ادعوني أستجبْ لكُمُ
فذاكَ قولٌ صحيحٌ مالهُ بدل ُ
يامالكَ الملكِ فادفعْ ما ألمَّ بنا
فما لنا بِتَولِّي دفعهِ قِبَلُ
فربَّ طفلٍ وشيخٍ عاجزٍ هرمٍ
أمست مدامعُهُ في الخدِّ تنهملُ
وباتَ يرعى نجومَ الليل من قلقٍ
وقلبُه فيه نارُ الجوعِ تشتعلُ
أمسى يعجُّ منَ البلوى إليكَ، ومنْ
أحوالِهِ عندكَ التفصيلَ والجُملُ
فأنتَ أكرمُ مَنْ يُدعى، وأرحمُ مَنْ
يُرجى، وأمرُك فيما شئت ممتثَلُ
فلا ملاذَ ولا ملجا سواكَ ولا
إلا إليكَ لحيٍّ عنكَ مرْتحَلُ
فاشملْ عبادَكَ بالخيراتِ إنهمُ
على الضرورةِ والشكوى قدِ اشتملوا
واسقِ البلادَ بغيثٍ مسبلٍ غَدَقٍ
مباركٍ مُرجَحِن مزنُهُ هَطِلُ
سَحٍّ عميمٍ ملث القطر ملتعقٍ
لرعدهِ في هوامي سُحبِهِ زَجَلُ
تُكسى به الأرضُ ألوانًا مُنمنمةً
بها تعود بها أحوالُها الأُوَلُ
ويصبحُ الروضُ مُخْضَرًا ومبتسمًا
من النباتِ عليه الوَشْيُ والحُللُ
وتخصبُ الأرضُ في شامٍ وفي يمنٍ
به وتحيا سهولُ الأرضِ والجبلُ
ياربِّ عطفًا فإن المسلمين معًا
مما يقاسون في أكبادِهم شُعَلُ
وقد شكوا كلَّ ما لاقوهُ من ضررٍٍ
إليكَ يا مالكَ الأملاكِ وابتهلوا
فلا يردكَ عن تحويلِ ما طلبوا
جهلٌ لذاكَ ولا عجزٌ ولا بخلُ
ياربِّ وانصر جنودَ المسلمينَ على
أعدائهم وأعنهم أينما نزلوا
ياربَّ فارحم مسيئاً مذنبا عظُمت
منه المآثِمُ والعصيانُ والزللُ
قد أثقلَ الذنبُ والأوزارُ عاتقَهُ
وعن حميدِ المساعي عاقَهُ الكسلُ
ولا تسوِّدْ له وجهًا إذا غشيتْ
وجوهَ أهلِ المعاصي من لظى ظللُ
أستغفرُ اللهَ من قولي ومن عملي
إني امْرؤٌ ساءَ مني القولُ والعملُ
ولم أقدِّم لنفسي قطُّ صالحةً
يحطُّ عني من وزري بها الثقلُ
يا خجلتي من عتابِ اللهِ يومَ غدٍ
إن قال خالفتَ أمري أيها الرجلُ
علمتَ ما علمَ الناجونَ واتصلوا
به إليَّ ولم تعملْ بما عملوا
يارب فاغفر ذنوبي كلها كرماً
فإنني اليومَ منها خائفٌ وَجِلُ
واغفر لأهلِ ودادي كلَّ ما اكتسبوا
وحطَّ عنهم من الآثامِ ما احتملوا
واعمم بفضلكَ كلَّ المؤمنين وتُبْ
عليهم وتقبَّلْ كلَّ ما فعلوا
وصلِّ ربِّ على المختارِ من مضرٍ
محمدٍ خيرِ مَنْ يحفى وينتعلُ
وآله الغر, والأصحاب عن طرف
فإنهم غُرر الإسلام والحجل
هو القاضي محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف بن إبراهيم بن عثمان بن محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الواحد بن محمد بن ابي بكر الحكمي الشهير بصاحب عواجة والمتوفي عام 619 هـ. من قبيلة الحَكَم بن سَعَد العَشِيرة بن مَذْحِـج ؛ قبيلة قحطانية عريقة تضرب جذورها في مذحج أقدم القبائل العربية الموثّـقة تاريخيا بالنقوش الأثرية، وتعتبر قبيلة (بني الحكم) من اقدم القبائل وأشجعها وأكرمها وأطهرها نسباَ، وكانوا من آلاف السنين ذوي قوة وبأس، وأسسوا الكثير من الدول منها مخلاف حكم والمخلاف السليماني.
قال الحسن بن أحمد عاكش في الديباج الخسرواني ص81 ( هذا الحديث من مرسلات بن الأثير …. إلى أن قال : وعلى القول بثبوت هذا الحديث فهو صادق بالنجود من شرق وادي ضمد كما يفيده لفظ الجانب ) . وبهذا يترجح لنا أن مدينة ضمد قديمة باسم هجر قرية ضمد كما قال الهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب ( وفعلا كانت تسمى هجرة ضمد إلى نهاية القرن الثالث عشر الهجري حيث تعتبر دار هجرة لطلاب العلم والمعرفة لوجود علماء أعلام بها أناروا المنطقة)، وقال محمد بن الأكوع ( إن هجر بالتحريك على لغة حمير حيث أن هجر بالهاء المكسور والجيم الساكنة والراء المفتوحة وبعدها هاء هي في لغة حمير هجر بفتح الهاء والجيم بدون هاء ويحمل كلام عاكش صاحب الديباج الخسرواني أو الذهب المسبوك القائل بأن أول ما عمرت ضمد في زمن الفقيه محمد بن علي بن عمر يحمل كلامه على اتساع عمران مدينة ضمد في زمن الفقيه محمد بن علي بن عمر الضمدي حيث بنى بها الجامع الحجر ومن خلال دراستك هذا الكتاب الذي بين يديك يتضح وجود شخصيات من العلماء من أهل ضمد ويدل ان مدينة ضمد من أبرز مراكز الفكر بمنطقة جازان بل في الجزء الجنوبي من الجزيرة العربية حيث كانت دار هجرة لطلاب المعرفة أمدت المنطقة بالمدرسين والقضاء ورجال الإفتاء كالبهاكلة وآل بن عمر وآل النعمان وآل المعافى والحوازمة، قال مؤلف الجواهر اللطاف ولا يزال مخطوطا إذ يقول ( ثم هجر ضمد المشهورة بالعلم قديما وحديثا ويسكنها الحوازمة وبنو معافى والقضاة البهاكلة وآل بن عمر وبحكم مناصبهم انتقلوا في أنحاء منطقة جازان المخلاف السليماني قديما وما جاوره كزبيد والحديدة وبيت الفقيه عندما كانت تابعة لأمراء المخلاق السليماني وذلك من القرن العاشر الهجري وما بعده انتشروا معلمين وقضاة ، حيث جاء في كتاب ( مطالع البدور) أنه ممن اشتهر على الألسنة أن ضمد لا تخلو من عالم محقق أو أديب بليغ إلى زمننا هذا وقال صاحب الجواهر اللطاف العلامة محمد حيدر القبي ص 27 نقلا عن الحسن بن أحمد عاكش أن في مدينة ضمد من العلماء عدداً واسعاً ففيها العلماء النحارير والأدباء المصاقعة وقد تتبعت حسبما اطلعت عليه من علمائهم قديما وحديثا فأنافوا على مائة عالم فيهم من اتصف بكمال التحقيق وفيهم من اطلع على سائر العلوم تفسيرا وحديثا وفقها وكلاما وأصولا وعربية وغير ذلك من سائر العلوم العقلية ومنهم من صنف وتصانيفه موجودة مع ما فيهم من الفضلاء مالا ينحصرون والغالب في المخلاف السليماني أنه لا يكون العالم والمفتي والمدرس إلا منهم انتهى .والواقع أن مدينة ضمد لازالت تحتل مكانة ممتازة من النهضة التعليمية في عصر النهضة بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز حيث يوجد من أبناء مدينة ضمد قضاة و جامعيين يمارسون مهنة التدريس والطب والإدارة والتأليف ليس هذا محل حصرهم. وقد تغنى في ضمد كثير من الشعراء قديما وحديثا قال الشاعر أحمد بن قنبر:مـا ضـمد يا صاح إلا iiجنة وهـل تـساوي جـنة iiجهنمنـسيمها وتـربها من iiعنبر ومـاؤها الـكوثر عذب iiشبمإذا تـغنى سـحرا قمرا iiبها أيـقظ مـنها مـن نيام iiنغموإن تلا الأسحار في مسجدها تـال بـه عنك يزول iiالسقملا يـهتكون حرمة الجار iiولا تـعرف غـيب منهم iiوفيهموقال محمد بن مساوى الأهدل في قصيدة بعث بها الى اسماعيل بن أحمد الضمدي:ألا أن الـسواري والـغوادي قـرى لـلحاضرات iiوللبواديسقى ضمد الخصيب ملت وبل هـا وسـقت هنالك كل iiواديمـساحب كـل مـنتهم iiدلوف ومـلعب كـل منسجم iiالعهادامـا لـبست من الديباج ثوبا من المخضر من عشب iiالبلادعـليه مـن مـعينه كل iiنوء مـعممة الـهضاب مع iiالوهاديـعاهدها ضياء الدين iiصبحا وفي الآصال وهو على iiجواد================المرجعالمخلاف السليماني
فخوذ قبيلة بني عمر الضمدي بن الحكم بن سعد العشيرة المذحجي:
1-ابناء سيد القاضي محمد بن علي بن عمر الضمدي:ال عاكش_ال بهلول_ال طاهر ولقبو القاضي نسبة إلى جدهم سيد محمد صاحب لامية عمر الضمدي
2-ال شيبان بن عمر الضمدي
3-ال عزدين بن عمر الضمدي
4-ال عياف بن عمر الضمدي
شي تلاحظو ان الصواعق الان قريبه عكس اول ما كنا نشوفها زي كذا في سبب يجذبها او نحن باخر الزمان
هو فعلا من علامات الساعة الكبري لانها تنزل قد تسبب خرابا وتقتل انسان وحيوان وتطيح بالجماد كشجر حدايق ونخل وسيارات وقطارات وقد تخترق منزلك لقدرالله الصواعق تقتل ما بين 10000 شخص بين الولايات المتحدة واوروبا سنويا بينما نادرا ماتقتل او تصيب في بلادنا العربية والاسلامية لكن اصبحت في دول عربية عديدة اكتر حدوثا كالسعودية ومصر
. ( و بنو عمر الضمدي ) نسبة إلى عمر بن محمد بن يوسف بن عمر بن إبراهيم بن عثمان بن محمد بن أبي بكر بن عبدالله بن عبدالواحد بن محمد بن أبي بكر العواجي. و قد اشتهر بنو عمر بلقب ( الضمدي ) نسبة إلى جدهم محمد بن علي بن عمر الذي بنى قرية ضمد في موقعها الحالي و بنى جامعها بعد أن اجتاحتها السيول و هو صاحب لامية ابن عمر الشهيرة (موجودة في منتدى أدباء و شعراء بني الحكم). و ينقسم آل الضمدي إلى العديد من الفخوذ منها : ( آل عاكش ) و ( القضاة ) في ضمد و ( آل عزالدين ) و ( آل شيبان ) و ( آل عياف ) في الخلفة و المرابي.
استغفر الله العظيم
يالطيف
العلامة، وإمام المحققين في عصره محمد بن علي بن عمر بن محمد بن يوسف آل عمر الحكمي الملقب بـ أبن عمر الضمدي صاحب لامية أبن عمر الضمدي في الإستسقاء، وصف بأنه الحجة، والقاضي العلامة، وإمام المحققين في عصره، وأنه من أئمة المعقول، والمنقول، أوحد زمانه في الفروع والأصول، ومن الذين تبحروا في جميع الفنون، وكان فيه من مكارم الأخلاق ما يبهر العقول، وما لا تسعه الأوراق، وفيه من السخاء ما لا يوجد في غيره، عرف بحبه للأعمال الصالحة، إذ قيل بأنه هو الذي عمر بلدة ضمد، وبنى مسجدها الجامع المشهور الذي اجتاحه السيل عام 1201هـ. في عام 973 هـ أجتاحت المخلاف السليماني مجاعة ضارية عرفت بسنة «أم العظام» وكانت سنة جدب وقحط، فتكت بالأغلب بالأعم من سكانه، وعزت الأقوات، بل لم يجد الناس مايقتاتون به، فأضطر الأغلب من سكان البوادي إلى سحق العظام، وسفها، وقلي الدم، فخرج الناس للاستسقاء وأمهم رجل مسن وهو ابن عمر الضمدي - رحمه الله - فلما وقف أمام الناس حمدالله وأثنى عليه بما هو أهله ثم ترجل هذه القصيدة ارتجالا ، فما انتهى منها إلا وقد أنهمر المطر وما استطاع الحراك من مكانه إلا محمولا على أكتاف الرجال من شدة المطر ومما قاله القاضي الفَقيهُ محمد بنُ عليِّ بنِ عُمرَ الضَّمديُّ رحمهُ اللهُ تعالَى في قصيدته مرتجلاً قال في مقدمتها[47]:
إنْ مَسَّنا الضُّرُّ أَو ضاقَتْ بِنا الـحِيَلُ فَلَنْ يَـخـيبَ لَـنا في ربِّـنـا أَمَــلُ
وإنْ أَنـاخَـتْ بِنـا البَلْــوَى فإن لنـا رَبًّـا يُـحَــوِّلُـهـا عَــنَّـا فَـتَـنْـتَـقِلُ
اَللهُ في كُلِّ خَـطْـبٍ حَـسْـبُـنــا وكَفَى إلَـيـهِ نَـرفَـعُ شَـكْـوانا ونَـبْـتَـهِــلُ
مَنْ ذا نلوذُ بِـهِ في كَـشْفِ كُـرْبَتِـنا وومَـنْ عَلَـيـهِ سِـوَى الـرَّحْـمَنِ نَتَّـكِلُ
وكَيفَ يُرجَى سِوَى الرَّحْـمَنِ مِنْ أَحَدٍ وفي حِياضِ نَداهُ النَّـهْلُ والعَـلَلُ
لا يُرْتَـجَى الـخَيرُ إلَّا مِـنْ لَدُنْهُ ولا بِـغَـيرِهِ يُـتَوقَّى الـحـادِثُ الـجـلَلُ
خَــزائِــنُ الله تُغْنِـي كُلَّ مُـفْتَـقِـرٍ وفي يَـدِ الله لِلـسُّــؤَّالِ مـا سَـأَلُـوا
وسائِــلُ الله ما زالَتْ مَـسـائِلُـهُ مَـقْبـولَـةً مـا لَهـا رَدٌّ ولا مَـــلَلُ
فافزعْ إلى الله واقرع بابَ رحمته فَهْوَ الرَّجاءُ لِـمَـن أَعْـيَتْ بِـهِ السُّبُلُ
خطر جدا ان تقف فقط دون ان تصور سواءا علي قدميك او داخل سيارة المشهد الاول بتاع التيار الكهربي نظرا لانها نقطة تلقي الشحنات الكهربية الاتية من السماءلتلتقي بالشحنات الصاعدة من الارض التي نستخدمها في حياتنا اليومية ثم تحدث عملية التفريغ بينهما ودا اللي حصل في المشهد الاول ولوكان لمس الارض لحدث تمدد له بفعل المياه وويصعكك في الحال او يذهب ببصرك
مرعبه
كنت قريب جدآ الله ستر علي
يحيى عبدالله *باقي تصور ما تخاف آنت*
@@F1998-u5l هاوي طقس ومطارد للوصف المطرية وخاصة تصوير البرق
الكاميرا الي تصور بها ما تجيب الصوت كويس .
ممكن عشان الجهاز مبتل بالمطر
أحمد عبدالله الضمدي
( 1174 - 1222 هـ)
( 1760 - 1807 م)
سيرة الشاعر:
أحمد بن عبدالله بن عبدالعزيز بن الحسن الضمدي.
ولد في قرية هجرة ضمد (جازان - جنوبي غرب الجزيرة العربية)، وتوفي في قرية أبي عريش (جنوبي غرب الجزيرة العربية).
قضى حياته في اليمن وبلاد الحجاز (مكة المكرمة والمدنية المنورة).
قرأ القرآن الكريم والمتون على والده وخاله عبدالرحمن بن الحسن البهكلي، ثم قصد مدينة زبيد (1782م) فدرس النحو والصرف وعلوم البيان والبديع والمعاني والمنطق على أجلة من العلماء.
رحل إلى صنعاء فأخذ الأصول والحديث عن علمائها، ومنهم: عبدالقادر أحمد بن عبدالقادر، ونال إجازة شاملة عامة في العلوم التي درسها.
قصد البلاد الحجازية فدرس الفقه والشريعة والعلوم العقلية على علماء مكة المكرمة والمدينة المنورة، ثم عاد إلى مدينة صعدة وكوكبان (اليمن) وأخيرًا عاد إلى أبي عريش (1803م) حتى زمن رحيله.
عمل مدرسًا للفنون التي درسها، كما عمل في الدعوة إلى الله والفتوى وعرض عليه منصب القضاء فرفضه، بل كان فيه عزوف عن مجالس الحكام وولاة الأمور.
نشط في نشر الحديث النبوي والسنة الشريفة بين أبناء وطنه.
الإنتاج الشعري:
- له قصائد متفرقة وردت في بعض المصادر منها: «حدائق الزهر» و«شرح الغاية».
الأعمال الأخرى:
- له عدة مؤلفات منها: مشارق الأنوار - أربعة مجلدات، شرح على ملحة الإعراب، شرح على أرجوزة الهادي يحيى بن الحسين، رسالة في صوم يوم الشك، مؤلف في حكم قاتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، رسالة في حكم التنباك (التبغ أو الدخان).
المتاح من شعره قليل، نظمه على الموزون المقفى، في الأغراض المألوفة من مديح نبوي وتوسل وإخوانيات ومدح وأراجيز علمية، فنظم القضايا الفقهية والعقائدية في أراجيز تعليمية، محاولاً تبسيط القضايا الدينية وتسهيل فهمها على عامة المسلمين، لغته سلسة، ومعانيه واضحة وخياله قليل.
مصادر الدراسة:
1 - الحسن بن أحمد عاكش الضمدي: حدائق الزهر في ذكر الأشياخ أعيان الدهر (مخطوط).
: عقود الدرر في تراجم علماء القرن الثالث عشر (مخطوط).
2 - محمد بن أحمد العقيلي: التاريخ الأدبي لمنطقة جازان - نادي جازان الأدبي 1992.
3 - محمد بن محمد زبارة الصنعاني: نيل الوطر من تراجم رجال اليمن في القرن الثالث عشر - دار العودة - بيروت (د.ت)