1-المحاضرة التدريبية الاولى في احكام (الحِد الصافي)للمراغة بن صيـّاد
HTML-код
- Опубликовано: 20 окт 2024
- مراغة اليمن الشبخ/محمدبن علي صياد - مراغة العرف والقضاء القبلي ينفذ اليوم التدريبي الاول التدريب النظري سيتلوه تدريب تطبيقي ... كونوا معنا حتى النهايه واقرئوا الفيديوهات السابقه التمهيدية للتدريب
قناة يستخدمها مراغة اليمن الشيخ/محمدبن محمدصياد-
لتقديم محاضرات تدريبية
عن العرف والقضاء القبلي اليمني
لتكون الدورات الحضوريه المستقبليةتكميليه متممه لمااخذوه المشتركين
من مهارات وخبرات
ومعلومات من خلال هذه القناة
-العرف القبلي تشريع مكتوب موحد
بن صياد مراغة اليمن
بكيلي
وحاشدي
ومذحجي
وقضاعي
وهميسعي
العرف والقبيلة تطور لاتخلف
والشيخ والمراغة مسارهم تكاملي
التحكيم مذهب عرفي قوي يلزم فيه وضع بنادق ووثيقة تحكيم
وثيقة التحكيم دستورالقضية
الاسلاف والاعراف مفردهاالسلف والعرف القبلي
المشائخ والمرايغ والنقباءمفردهاالشيخ والمراغة والنقيب
العرف الموحديكفل اصلاح ذات البين
وثيقة القواعدالمرجعية
هي شروع القبائل
بكيل
وحاشد
ومذحج
وقضاعة
وبنوالهميسع بن حمير
ويدخل فيهم كنده
والازد من كهلان
وقبائل الخليج مدعوين للاطلاع والمتابعة
السعودية كافة السعوديين
والامارات
وعمان
وقطر
والبحرين
والكويت كافة الكويتيين
وكذا الشام
فلسطين كافة الفلسطينيبن
وسورياكافة السوريين
ولبنان كافة اللبنانيين
والاردن
وكذالعراق
وكذامصر كافة المصريين
وليبياكل الليبيين
والسودان
وجزرالقمر
وتونس
والجزائر
والمغرب
وموريتانيا
طلبناك الاستمرار بهذه الدروس وضمها بالجامعات بشكل ماده اساسيه لكل يمني
وانعم بشيخنا ومراغة اليمن العليا
لا فض فوك شيخنا الفاضل.
الله يبيض وجهك كافي ووافي
كفوياشيخ بارك اللةفيك
الله يبيض وجهك يابن صياد دنيا واخره
والرسالة توصل للناس الجميع حافظو على اعرافنا واسلافنا و هي قوانين مسنونه وسارو عليها شيباتنا واجدادنا تحفظ للكبير والصغير حقه بتوفيق من الله
الله يسعدك ي شيخ والله افدتنا كثيير وانت خير من تمثل القبيلة في اليمن
فعلا الامور بمقاصدها صح الله لسانك ياشيخنا
نشكر مراغة اليمن محمد بن علي صياد
اعمل حتى ساعة امانة كلام قوي و ذهب
ونعم فيك ماقصرت
كتب الله أجرك
ونعم فيك يابن صياد
ونعم فيك يابن صياد مراغة اليمن ومرجعيتها العرفيها
ونعم والله ياعريقين الجدود
استمر واشرح وهكذا باتعم الفايده وانما يدل على رقيك الرفيع وتواضعكم ابا عن جد
اخوك ماجدالنهاري من اليمانيه العليا خولان
🙆♂️🙆♂️🙆♂️
نعم نعم العلم و الكلام واضح و نحن نتعلم منكم لان كثير من الناس اصبحوا يتداولون عادات دخيلة
وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ
من سورة الصافات- آية (107)
وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ
من سورة النحل- آية (5)
بسم الله توكلنا على الله ... اللهم تقبل منا وتب علينا انك انت التواب الرحيم
بارك الله جهودكم ياشيخ محمد ..
سلامنا وتحياتنا لك ... معك الفلاحي صاحب صفحة هتان السماء
بصراحة مشيخك هو المشيخ الحقيقي شيخ بمعنى الكلمه لمعرفه وقابليه لتطوير نفسك ولخدمة البلاد والعباد ...هذه شهادة حق وليست مجامله ...
@@saiad099 الله يبارك فيكم ويعز قدركم هذا بفضل الله ثم بفضل الشيخ محمد بن علي صياد الذي كان ولا يزال سبب في عودة المجتمع الى تراثة الاصيل فلله الحمد والمنٌة . واشكركم على ثقتكم الطيبة وظنكم الخير ... اسأل الله الستر
إلا عرف وافي وكامل إلا مراغة إلا قوة.....هذا العرف ولا بلاش...الله يهنيك معرفتك
احياك واحيا جهودك
بارك الله جهودك ي شيخ والله انك في طريقك استمر
والله انك مراغة اليمن وحكيمها قول وفعل ورحم والديك
وهذا التدريب هو حكمة منك
اللازم ان تشاهدوا كل الفيديوهات الذي قبل هذا الفيديو كلها مهمه وهي كلها موجوده في هذه قناة المجلس على اليوتيوب
واحفظوها في المعرض واسهموا بنشرها لكل من حولكم ... توسيع نطاق النشر مهمة الجميع وعلى راسهم المشايخ فا بالنسبة للمشائخ هم فاهمين مايحتاجون تدريب وتفهيم على هذه القناة وانما حضورهم امر هام لكي يسهموا في توسيع عملية النشر اتعاون انا واياهم لخدمة البلاد والعباد
شاكرا ً لكم تعاونكم
وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ
من سورة المؤمنون- آية (21)
يحفظك ربي
بيض الله وجهك
وبارك فيك
وأنعم زاد الرجال من امثالكم
ونعم احنا في أمس الحاجة للعرف القبلي وانت أهلة وبيت العرف
صح لسانك ياشيخ محمد بن علي صياد
وصح بدنك
بوركتِ وجزيت خيراً يامراغة اليـــــــمن،
صح الله روحك وزاد الله الرجال امثالك
وضحت قضيه الناس المعارضين للهجر
استمر ي شيخ احنا معك على الخط
حيا بك يا مراغة اليمن..تحياتي لك محمد المتوكل
ونعم بك والله
نشكرك على جهودك العظيمه
نتمنى المزيد من هذه الدروس و العلم من علمكم.
شكرا لك
قرأنا الكتاب ولم نفهم الا بشرحك الطيب
ونعم بك يا شيخنا الشهم ..
ما تقوم به عمل ثوري تصحيحي هام نحن معك ومن وراءك .. تحياتي لك
بيض الله وجهك يا شيخ وبارك فيك وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك اللهم آمين يارب العالمين.
استمر ياشيخ جزاك الله خير
بيض وجهك على التوضيح
نعم من اجل الاجيال تعي و تفهم هذا الامر
ونعم بك يامرغه و ربناء يكون في عونك وافصح الله لسانك
ماعليك زود ياشيخ عدنان
وفقك الله وكتب الله اجرك
صح الله لسانك
بارك الله فيك . استمر في نشر هذه القواعد لأنها تخدم كل الناس .
بيض الله وجهك ياشيخنا كنا مفتقدين لهذا الشئ بتعمل عمل عظيم استمر اناافدي قلبك
حفظكم الله. دعواتكم
حلقه جيده ومفيده شكرن يشيخ على توضيح
استمر يا مراغة اليمن ..متابعينك من الحداء تحياتنا لك
صح لسانك
اول الحاضرين ☝🏻✋🏻
قناة مجلس القضاء العرفي القبلي اليمني(تيليجرام)
هـــذه« قناه »مجلس القضاء العرفي القبلي اليمني على تيليجرام
⇐شامله لكل المعلومات والانشطه السابقه واللاحقه وكل الاعمال التي انجزها وينجزها المجلس بصوره مرتبه وشامله ومتكامله
t.me/alarf2020
بارك الله جهودك يا شيخ وكتب أجرك ، يااخي الكريم المشكلة ان النظام السابق حط بدال القانون المشائخ يحكمون الشعب كل شيخ يحكم ربعه وللأسف الشديد خرجوا عن الحد الصافي الذي هو موازي للعقوبة الأساسية في الشرع وخرجوا عن الاسلاف والاعراف السائدة عند المجتمع اليمني المتحضر من مئات السنين والذي لا يوجد في اي مجتمع آخر ، فنرجوا من الله ان يبارك فيك وفيما تقدمه للمجتمع من أسس وقواعد في هذا المجال لنبذ الخلافات والمشاكل بشكل عام ، والرجوع لكتاب الله والعمل به لمواجهة العدوان الغاشم على بلدنا ونصرة اخواننا في فلسطين وفي العالم العربي والإسلامي ،بقيادة سيدي ومولاي عبدالملك بن بدرالدين بن أمير الدين الحوثي سلام ربي عليه .
من قرأ هذا المنشور الى نهايته لن يلومني بعـد اليوم :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مـوضـوع بعنـوان :[[هل انا محق في هذا الموضوع او غير محق]]
- بقلم مراغة اليمن/محمدبن علي صياد -المراغة المرجعية العليالكافة القُبـل اليمنية :
معروف انه لايقتصر دوري انا المراغة المرجعية العليا رئيس مجلس القضاء العرفي القبلي اليمني في مايأتي اليا من مختلف المحافظات للمنهى في احكام التحكيم ومن يأتوا للنشد العرفي بل انه الى جانب ذلك مايتم لي الاختيار من اطراف النزاعات للحكم بينهم مباشرةً من بداية الامر بأعتبار المراغة المرجعية العليا في مقاصي السنن العرفية هو بمقام مايطلق عليه في محاكم القضاء الرسمي مايسمى((القضاء العاجل والموجز )).
قد يعتقد البعض ان حرصي واندافعي في قيامي بتولي الفصل في اكبر عدد ممكن من قضايا الناس ان ذلك مني رغبة شخصيه والحقيقة انني لست ناقص قضايا وانما نظراً لإننا الان لازلنا في مرحلة التفعيل لدور وثيقة القواعد المرجعية العرفية الموروثة الموحدة بعد ان كان الغالب مخالفين لماورد فيها لمايقارب الستون السنة المنصرمة وبالتالي كان دوري حمل الامانة من محمالها وايصالها من ميصالها توليت ومستمر في التولية للحكم في اكبر عدد ممكن من قضايا الناس اثبت للناس من الواقع ان الاحكام وفق وثيقة القواعد المرجعية احكام عادلة وبكلفه قليله ووقت قليل الى جانب العدالة ونحو ذلك من الايجابيات ... ليس كل ذلك مني من منطلق الفخر او لا اشعر بالتعب والعنا وانما لواجب اعادة ثقة المجتمع باحكام القضاء العرفي بعد ان كانت الثقة شبه منعدمه لأن انعدام الثقة التي كانت ولازالت منعدمه الى حدٍ ما لم تكن من فراغ وانما تكونت مما لوحظ من اعوجاج وفساد كبير طيلت ستون سنه وكانت احكام المتحكمين بالمزاج وظلم ونكير وتطويل وتغريم واجر كبيرة وخيالية ونحو ذلك ... وبنفسي اقوم الان بتولي اكبر عدد من القضايا ونتج عن ذلك والحمد لله عودة الثقة في الاحكام العرفية التي تصدر وفق عرف مكتوب موروث موحد وغصـّاب للجميع وليس وفق المزاج لاننا في بداية مرحلة عودة مسار القضاء العرفي القبلي اليمني الصحيح الذي في نفس الوقت لازال بين اوساط المجتمع ناس لازالون يقامون عودة مسار القضاء العرفي الصحيح في وقت عدم المام اطراف النزاعات بالخلفية الكاملة للتعامل في قضاياهم وفق نصوص وثيقة القواعد وهـذا بالتحديد هو السبب الذي نتجت عنه رغبات الكثير من اطراف النزاعات والخلافات في اختيار المراغة بن صياد للحكم في قضاياهم من بداية الامر والبعض مكتفيين بتحديد اسمه في وثيقة التحكيم بانه تم اختيارة المنهى في حكم المحكمين ...و....و...الخ
وبالتالي هل انا محق في حرصي على تولي اكبر عدد ممكن من قضايا الناس الذي ياتي اليا بنادق عدالهم ووثائق اختيارهم لي للحكم في قضاياهم هل ذلك يعتبر تفاخر او لرغبة في كثرة الصجة ووجع الراس ام ان المرحلة بحاجة لاعادة ثقة المجتمع بااحكام القضاء العرفي الصحيح القائم وفق قواعد مكتوبة موروثه موحدة عادلة يتوفر بها شيئين متزامنين هما(( مايكفل ردع الاعوجاج ويكفل تغييب عوامل احتياج المعوج للاعوجاج)) هذا هو التشريع العرفي القبلي الذي اصيغ باستخدام الخواص العشارية الواردة في النظرية اليمانية الموروثة التي هي المقصود الحقيقي لمايسمي(( الحكمة اليمانية))فان الحكمة اليمانية هي نظرية يمانية موروثة متعلقة بخواص عشر تستخدم في عملية صياغة التشريع العرفي او قوانين الدوله فلايكون المسار ضعيف ولاسلبي بمختلف الظروف ومختلف عصور استخدامها وانشاء الله تاتي الايام الذي يستخدمهما المشرّع اليمني في تشريعاته وتقنينه للقوانين الرسمية الوضعية الدستورية والقانونية انشاء الله والنظرية موجودة لمن اراد دراستها والبحث في طبيعتها ومدلولاتها وقابليتها لمواكبة الحداثه فانه لم ولن يسبق حداثتها وتطورها بمختلف شعوب العالم وبمختلف العصور والى ان تقوم الساعة ...
مثل هذه الحكمة اليمانية التي لازالت خام بمثابة السر الدفين ليست خسارتنا في في عدم تفعيلها في تشريعاتنا الرسمية والقبلية بل انها داخلة في عمق ثقافتنا ومسارها معاق جزئياً وياليته كان كلياً لان الحكمه اذا تخلخل بعض من جوانب مسارها تتحول الحكمة الى نقمه..
◇وان النظرية اليمانية وردت في متون كتبها جدي التاسع عشر(كول بن سلطان بن صيـاد ، الذي كان زمانه معاصر لنهاية الدولة الاموية وبداية الدولة العباسية) ورث تلك المعلومات عن اجداده خلفاً بعد سلف الذي عاصروا ازمنة الدول اليمنية القديمة لعصور ماقبل عصر الاسلام ..ونحن وجدنا تلك المعلومات القديمة في مستند وصية جدي الحادي عشر المرحوم المراغة/احمدبن راشد صياد وهو يوصي ما اوصوه اجدادهورحمة الله تغشاهم جميعاً .. فمما ورد في مستند وصيته التي تتوارثها اسرتنا قوله حرفياً القول الاتـي : -
((.....وتصبح الحكمة نقمة إذا تخلخلت سنن مسارها وفحواها واضحة في قول جدي الثامن مراغة النقض والاقرار اللام لكافة القبائل اليمنية بكيلي وحاشدي ومذحجي وقضاعي وهميسعي الشيخ كول بن سلطان بن صيّاد وصية لإبنه وهوجدي السابع الشيخ ثابت بن كول بن صيّاد رحمهم الله جميعاً وهي حكمه أوصى بها الموصي موضوعة على منوال المتون الموزونة من ذلك النص التالي :
1-خصوص القبيلة في السير×خصوص المملكة بالعقل
2-ومجزاع المضم اللام×لسيرالدولة العليا
3- جرت حكمة يمانية×وطابقهاالمسار اللام
4-سناما ًفي على الحكمة×وذروه للعنا مهباب
5-فموصوف العشاريات×مناقب عشر لاتنقص
6-تتابع في العنا الباين×عنا باين في المنهاج
7-تكاثرفي مركب ضمط×بحاصل غيرمتجانس
8-بموصوف اتزان السير×في الوجهين متقايس
9-وميزان الشمول اللام×لموعاء لام تتلاقف
10-عجالة ليست استعجال×اليها قلّة الكلفة
11-وطين الذاكرة من حال×ومهباب استدامتها
12-وموفات الصفات القدر×مناقب عشرمعدودة
13-وصايف سيردوّامة×للاطناب الرباعية
14-تقوم العشربالمربوع×وفاردهامتممها
15-عرى الاطناب بالمعشور×وتم الجملة الفارد
16-واحدواربعين الكل×تقوّم بعضهابعضا
......الى آخر الوصية ))
- وقد سبق لي ان نشرت كامل محتوى الوصية مرار وتكرار متعسياً ان يلتفت الى ذلك مفكرين حقيقيين ... كامانه تبرت منها الجبال ...وبامكان الجميع تصفح كل صفحاتي ... وبسهوله سيجدها اي شخص في قناة المجلس على تيليجرام ..
وبالله التـوفيــق ،،،
مراغة اليمن/محمدبن علي محمدصيـــاد
المراغه المرجعيه العليــالكافة القُبـل اليمنيه
رئيس مجلس القضاء العرفي القبلي اليمني
وأيضابالنسبة عن الهجر هو لحل الخلاف بين المتخاصمين عشان تتقارب القلوب وتتألف برأس المذبوح أو الهجر هذا من أجل تطيب النفوس وقال المثل
( الدم يمحي كل ذنب ) والمقصود بالذنب هنا هو الغل والحقد بين المتخاصمين
ونعم بالمراغة بن صياد
مطبوعات العرف القبلي عندنا
ماعليك زود
تستاهلوا كل خير يالاصول الكرام
ولمثل هؤلاء الذين يحاربون ثقافتنا القبلية وأنظمتنا يجب التصدي لهم بحزم .
نلاحظ ان المتدينين المغالين و المتشدقين هم الذين يؤثروا سلبا على العرف الصحيح
نحن نحتاج هذه الكلام و لو المعلومة البسيطة و المتعارف عليها
⌘ اصل مستند وصية المرحوم مراغة اليمن/احمد بن راشـد صياد - بتاريخ 909ه + وقمت الان بطباعتهاكمبيوتر لتسهيل قراءتها وحفظها ليستفاد منها + جدول الخواص العشاريه الواردة في النظريه اليمانيه التي تكشف عنها هذه الوصيه:👇
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
«الحمد لله وحده الذي لايموت»
وصيتي لكل من أدرك بأن مسيل الماء في سواقيه من ذريتي أقول فيها بأني احمل أوائلهم وتاليهم من بعدي حمل الامانة التي حملتها عن مورثي فيما ورثه عن مورثيه مما ورثوه عن مورثيهم جميعا ً خلفا ً بعد سلف رحمة الله تغشاهم جميعا ً فالوفاء بالأمانة منجاة لإصحابها من النار والتفريط بها هلاكا ً لحامليها هلاكا ً في الاولى وهلاكا ً في الاخرى ، أمانة جائرة ولوازمها تدارك مسار وصولها الى مستحقيقها حيث أنها امانة ينفرد نظيرها لأنها لاتشاف بانظار نياني العيون وانما بعين المخ والحلم وبالإرادة التي زين الله بها البشر عن سائر مخلوقاته وبها كان في احسن صورة وفي مقابلها استحق البشر خيار الجنّة او النار اجارنا الله من النار جميعا ً ، فحمل الامانة التي في مقصودي ليست من الحمل الذي قديحاسب حاملها بذنب عدم إيصالها لإنسان او زمرة محصورة ، بل ان مستحقيها هم فوج بشري واسع من الامة فيكون الجزاء لمن قد يفوته إيصالهاجزاء موزونا ًعما يلحقهم من نقص او ظلم او ضرر فيما يلوذ بدنياهم او يلوذ بدينهم، كرم الله الأمة السبئية بالحكمة اليمانية عن سائرالامم ثم افاض تكريمه لهم بالإيمان وبالسابقة واللاحقة كانوا قوم تبع عندالله خيرا ّ من غيرهم والوارد ذلك في كلام نبيه وفي كلامه النازل على نبيه الخاتم محمدصلى الله عليه وسلم وقوام ذلك حمدا ً وشكرا ً أكثر من قوامه فخرا ً واعتزازا ًفلله وحده الكبروالعزة،حمولة الامانة التي على عاتق الذرّية بدء بجدودي وانتهاء ًبمن سيسير ذلك على منوالهم من احفادي ذلك مشقه وليس ذلك بالامر الهيّن فألاجداد هم من ذخرالمنهاج الغالب للمساراللام عما آلت إليه سواقي المنهاج وهي امانة الاسرار لمنوال المسار المتتالي لعشّارة الفكراللام موكاة الفلاح، فالفلاح ذو اربعة أطناب أولهاالمسار اللام، وهو الفوج البشري الواسع وثانيهاعروة الحال اللام، وهو مايلوذ بالناس من يسر وسترت حال في دنياهم وثالثها المنهاج الغالب للمسار اللام، وهوإجمالي المدّخرات من المنهاج الموروث والمكتسب المحسنة بالمنهاج الربّاني فللمنهاج الغالب سواقيه المقبوله والغصّابة ورابعها التدابير الغالبة لمضم وكمّام المسار اللام ، وهو سلطان مولى الامر، تلك الاربعة لافلاح لإحداها بمفردها فهي جميعا ً مربوطة بعشّارة الفكر ميطان الفلاح، وخبرة ميطان الفكر وعشّارته هي الحكمة اليمانية الموروثة خلفا ًبعد سلف، وسنام الحكمة اليمانية هي التشريع العرفي العام، وذروة سنام الحكمة اليمانية أوّلها الحمى المشروط وثانيها المغرم الغصّاب وثالثهاغوالي موجبات العيب علق بيضاء وصفراء وحمراء وجذماء وثلماء وتحريك اللبث رفعاً ًوتخفيضا ًوإسقاطا ً،وتصبح الحكمة نقمة إذا تخلخلت سنن مسارها وفحواهاواضحة في قول جدي الثامن مراغة النقض والاقراراللام لكافة القبائل اليمنية بكيلي وحاشدي ومذحجي وقضاعي وهميسعي الشيخ كول بن سلطان بن صيّاد وصية لإبنه وهوجدي السابع الشيخ ثابت بن كول بن صيّاد رحمهم الله جميعا ًوهي حكمه أوصى بهاموضوعة على منوال المتون الموزونة :
1-خصوص القبيلة في السير×خصوص المملكة بالعقل
2-ومجزاع المضم اللام×لسيرالدولة العليا
3- جرت حكمة يمانية×وطابقهاالمسار اللام
4-سناما ًفي على الحكمة×وذروه للعنا مهباب
5-فموصوف العشاريات×مناقب عشر لاتنقص
6-تتابع في العنا الباين×عنا باين في المنهاج
7-تكاثرفي مركب ضمط×بحاصل غيرمتجانس
8-بموصوف اتزان السير×في الوجهين متقايس
9-وميزان الشمول اللام×لموعاء لام تتلاقف
10-عجالة ليست استعجال×اليها قلّة الكلفة
11-وطين الذاكرة من حال×ومهباب استدامتها
12-وموفات الصفات القدر×مناقب عشرمعدودة
13-وصايف سيردوّامة×للاطناب الرباعية
14-تقوم العشربالمربوع×وفاردهامتممها
15-عرى الاطناب بالمعشور×وتم الجملة الفارد
16-واحدواربعين الكل×تقوّم بعضها بعضا
17-مناعات اربعينية×تقوّم كل فاردها
18-وفحوى الفاردالتكميل×سنن تسنونها غصّاب
19-مرابط غرة النزوات×تسد اثغارماينساق
20- عنها من عبروعظات×مناعة بعضها بعضا
21-معالم من نباء لقمان×وأول تابع الرياش
22-ومن حينه قد اتواصل×مسار التبع التابع
23-ومن راغ اردف المنوال×نحو القبيلة ينتال
24-زمام الميرغة مرجع×رديف التبع التابع
25-على السنة وفحواها×ومن يقبض بها اضواها
26-خيار السنة اقصاها×عرى الاخرى ومثواها
27-مسار الفكر قدّامه×اويبقاءعلى حاله
28-وإن عشارته غابت×فيتراجع وراء للخلف
29-جهة مسلك بداياته×مقاس الفكر بالابرة
30-ومثقاله ذهب صافي×خسارة او تكون ارباح
31-على الثقل المركب زين×في اول حول وزن ابره
32-مع ماطلعت من وزن×خذ الموزون للوزنة
33-وفي الكفّة يحط الكل×وكررهاعلى الاحوال
34-ومجمّلها رزاء ميطان×مقامات الفلاح الكل
35-فإن غاب المشاف احوال×فعيدالشوف واستثني
36-وعوض بالخسارة ربح×فمنهاج المساراللام
37-هو السابق مع اللاحق×فلا تبدع كما البادع
38-فمن حيث انتهوا بدعك×هو الموكس لقدّامك
39-فبيّن مامضى تفلح×بضم اللاحقة فوقه
40-مقامات الفلاح اللام×مقامات اربعة دائم
41-خطاها صف متقابض×ومربوطه بموكاته
42-فموكاته سياق الفكر×بعشّارة لناموسه
43-مقامات الفلاح اربع×اوّلها المسار اللام
44-امم مضمامها واحد×واما الجانب الثاني
45-تدابير المضم اللام×وهوسلطان مولى الامر
46-واما الجانب الثالث×جوانب عروة الاحوال
47-مسائل عسرهم واليسر×ورابعها الى ذلك
48-سياق المنهج الغالب×من الموروث والمكسب
49-ومسلك نهج رباني×وموكات الفلاح الفكر
50-سنام الحكمة التشريع×مناقب للمسار اللام
51-سناما ًذروته ساسه×أوّلها الحمى المشروط
52-ونهج المغرم الغصّاب×وسنّة موجبات العيب
53-وتحريك اللبث رفعا ً×وتخفيضا ً وإسقاطا ً
- ياولدي احمل الامانة من محمالها واوصلها من ميصالها وأوصي بذلك وريثك ويوصي وريثه بذلك،وايصال حمل الامانة الى مستحقيها بواسطة مشابيب القوم من اهل التقوى ليتحضنّها المسار اللام على منوال العشّارة وفحواها تباعا ً للمنهاج الغالب بشتّى سواقيه الغالبه والمقبولة ولا تبرأ الذّمة مالم يعرض الشخص فلاحة على كل مضم وكمّام للمسار اللام فلايرد الميل الا مرادمه، هذه وصيتي لمن يرومها من ذريتي ورجواي من الله العفو والغفران ، كتبت شوفي بكفي وأنا العبد العاصي حتى انال رضاه الراجي عفو الله ومغفرته أحمدبن راشدصيّاد سنة تسعمائة وتسع للهجرة على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم.
ذبح الأنعام ليس شرك بالله بل نعمة سخرها الله لخدمة الإنسان
وينك. يشيخ طولت علينا واحنا منتضرين لك تنزل حلقه جديده في مجال الشرح والتدريب.
نرجو بنود الاحكام في القبيله اليمنيه فيكل مواقف وميدان التحكيم بمختلف انواعه ياشيخ
لاتستعجلوا انا فقط معطي فرصه كي يرتفع عدد المشتركين قد اسمي بيت اتعب حريص ان يكون المطلعين اكبر عدد ممكن
ما هو الفرق بين المنشد والمراغة والمنهى
لان اكثر الشعب اليمني مايعرف هذا الاحكام وكم منها
هذا الشيخ بغيت رقم تلفونه
لويكون برنامج في متجر للكتاب يكون اسهل
وأيضا الذين يقولون أن الهجر والتهجير هو من أنواع الشرك هؤلاء هم الذين يحاربون ثقافتنا القبلية الأصيلة ويشككون الناس بأفكارهم المضللة
ويقولوا وماذنب الحيوان تذبحه وأنت المذنب هذا كله خبر الناس الذين يعتبرون ناقصين الوعي والفهم للشأن القبلي وأحكامه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك ياشيخنا ماحكم من قتل وعاده قاصر تقاتلو طلبه واحد قتل صاحبه بطعنه ومات وابو المقتول كلفنا بقظيته
من وين هو بن صياد
من خولان الطيال بني جبر
نقطه خاطئه وهيا تسمية /المحكم /بالمتولي
ياشيخ محمد فهمنا من كلامك إن العيب الحقيقي الأساسي مايسمى بالحِد الصافي قبل التضاعف قبل مناسخة العيوب والعتوب والحكم لكل الناس لاتهمل في ثلاث المال ثم العرض ثم الدم وهذا مطابق لكلام النبي صلوات الله عليه وآله عندما قال كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه صدق رسول الله
فكل واحدة لها حكمها
حكم المال بإرجاعه مهما كان نوعه لازم ترجعه
مال ـ سلاح ـ فلوس ـ...
وحكم الدم في نوعين
حكم القتل العمد يسمى دين الدم ماينقطع إلا برضاء ولي الدم إما يعفي أو يأخذ مثلا الدية قد ربما تطول مسألة القتل حتى تظهر كل مايتعلق بها
وحكم الدم الثاني النوع هو حكم الأرش سواء في قتال أو غيره فحكمه أرش ماتم تقديره في الأروش
ولهذا ممكن تفصل من حينه وبعدها لايحق المطالبة بينهم عند الموافقة على الأروش مثلا
وحكم العرض
حكم الزراء الفاحش يكون رأس ثور
وحكم الملطام والسب والشتم وغيرها رأس غنم
وكذلك حكم الزوج لزوجته يكون رأس شاه أو نقول رأس غنم
اعدمتوا الثروة الحيوانية بسبب المشاكل القبيلة ابسرو حل لكم
كيف ياشيخ في القتل لاتحكموا بالقصاص الحد الصافي وتحكموا بالدية ولاتقتصوا بالجروح المنتظمه وتقدروها اروش والله يقول ولكم في القصاص حياة يا ولي الالباب ؟
ماحكم من اطلق النار على أمرأة وأصبتها بكون في رجلها متعمد وهي باب بيتها...
❃ اسباب عدم وجود اهتمام من الدوله للستون السنه المنصرمه بعملية احياء مسار القضاء العرفي القبلي اليمني الصحيح وفق العرف المكتوب.. تتفرع من الاثنين الاسباب الرئيسيه التاليه :-
1- لقيام دولة النظام الجمهوري في عصر كان فيه انتشار وثيقة القواعدالمرجعيه العرفيه القبليه الغصّابه انتشار ضئيل وشبه منعدم لكون قيام الوثيقه كان في عصر قديم لم يكونوا الناس فيه يمتلكون مايمتلكونه الناس منذ العصرالجمهوري وصاعداً من وسائل نشر ونسخ ووسائل اعلام لذلك يلاحظ انه ورد في خاتمة وثيقة القواعدالمرجعيه العرفيه النص الاتي((وتم ربط الشور بأن تبقاء احدى العريضتين الاصل لدى من تمت تكفيته بن صياد وتم أختيار العلامة السيد حسين بن احمد ابوطالب ليكون مشراحاً للوثيقه الاخرى من اصل الوثيقه العرفيه اللامه بقلم وازنها بن صياد وعنوة السيد نقلهالمن طلبها ممن حضر وله مهلته وذلك بسبق مساق سبعه قروش حجر اجرة السيد وهذا رضى لاحق على منهج رضى سابق)).
2- استشهاد اهم القيادات الثوريه العليا التي ناوئت وثارت ضد حكم آل حميدالدين والتي اضطرت مؤقتاً للعمل على اقناع الشعب مؤقتاً بأن لكل قبيله عرف قبلي خاص بهايختلف عن القُبـل الاخرى فكان هذا السبب عبارة عن مرحلة تاسيس الاعاقة لمسار مبادئ وثيقة القواعدالمرجعيه العرفيه الموروثه الغصابه لكافة القبل اليمنيه شمالاًوجنوباً
كل ذلك كان لحاجتهم المؤقته المقتصره في الاحتياج للاطاحة بحكم آل حميدالدين وقيام حكم جمهوري وبالتالي كان استشهاد ورحيل اولائك القيادات بالنسبة لسلطات الدوله ومؤسساتها واجهزتها عبارة عن اندفان واندثار ذلك السر الهام مع اولائك القيادات وهو سر الحقيقه المتمثله بانه لم ولن تقوم وتدوم دوله يمنيه حقيقيه قوية بدون المواصلة لمسار تفاعلات التشريع القبلي العام وبالتالي انبثق عن اندفان ذلك السر ضلال سلطات الدوله عن الحقيقة واشتغلت مؤسسات الدولة ضد نفسها بدون قصد من خلال مواصلة مثل تلك المقولات والانشطة من سلطات الدولة ضد الدولة بكامل طاقات مؤسساتها التعليمية والارشادية والتشريعية والقضائية والسياسية والثقافية والاقتصادية والدينية والاعلامية بمختلف الامكانيات.وتثبتت في ذلك مالايعد ولايحصى من الكتب والمؤلفات والابحاث والدراسات حتى اصبحت عبارة عن مصادر ومراجع مشروعة لمابعدها من السنين والعقود كأعاقه متواصلة بدون قصد فممايجب ادراكه بان تلك القيادات الثورية الثائرة كانت تدرك جيدأ انه يستحال المناوئة والاطاحة والتغيير لنظام الدولة مالم يسبق ذلك اعاقة مسار التشريع القبلي المكتوب الموحد لانه كفيل بان يضبط المجتمع اليمني بعضه بعضاً بشكل تلقائي اوتوماتيكي طردي مستدام واي اطماع استعمارية في اليمن كان لابد ان يسبق ذلك ان يعمل على الحد من مسار مبادئ التشريع القبلي وكان ذلك فقط هو سبب ذلك الاحتياج المؤقت بين الحين والاخر الاحتياطي للائمة في الشمال لوسيلة الرهائن من القيادات القبلية.
ورغم ذلك لم استطاع الاستعمار الاعاقة الشاملةالمتكاملة لتاثير التشريع القبلي فان مبادئ التشريع القبلي العام هي العامل الاساسي لموضوع المقولة التاريخية الشهيرة لموضوع ذوبان الجيوش الاستعمارية في اليمن كمايذوب الملح في الماء او سبب تميز اليمنيين في ادائهم في الحروبات والفتوحات او مقدرة جندي واحد من جنود الائمة من احضار مئات اوآلاف الرجال من داخل القبيلة . كذلك ليس صحيح ماهو شائع في كتب ارباب الاقلام الحديثة من انه كان اقتناع المجتمع اليمني بعدم جواز الاطاحة بنظام الائمة من انه لوجود اعتقاد شعبي بانفراد بني هاشم في حق ممارسة السلطة فالسبب الحقيقي في اليمن هوتاثير نصوص التشريع القبلي العام بعدم جواز النكف ضد دولة عدى ان كانت دولة اجنبية غازية ومن الدلائل احتياج ثوار سبتمر لجيش مصري للاطاحة بنظام لايمتلك جيش كبير او وسائل حرب حديثة واستمرت الثورة سبع سنوات متتالية ومن المؤشرات الاخرى مظهر الانقضاض الغير عادي على ذلك الجيش المصري القوي في اليمن من ابناء المناطق الاكثر تجسيداً للتشريع القبلي العام. فأن وثيقة التشريع القبلي العام الموحد لم اجازت النكف ضد الدولة او التخلي القبلي عن مناصرة الدولة بمختلف الظروف سواءً كانت دولة عادلة او ظالمه ...فانه لايسن ولايلزم المواجه للدولة بنظام الطوارف المسنونه والمغرم الغصـّاب عدى المواجهه للدول الغازيه لليمن ...
وبالله التـوفيــق ،،،
مراغة اليمن/محمدبن علي محمدصيـــاد
المراغه المرجعيه العليــالكافة القُبـل اليمنيه
رئيس مجلس القضاء العرفي القبلي اليمني
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
☏☏ 777099849 - 777611386
وهذه ارقام المراغه/بن صيّــاد شخصياً
الله سبحانه وتعالى سخر الكون بمافيه الشمس والقمر والنجوم والكواكب كل الأنعام والدواب لخدمة الإنسان وماخلق الإبل والغنم والبقر إلا لنرضي ونفدي بها المعني بالتهجير وأحل الله لنا بهيمة الأنعام منذ قصة نبينا إبراهيم عليه الصلاة والسلام وإبنه إسماعيل عليه السلام
وفديناه بذبح عظيم وهم بهذه الخزعبلات يشككون في دين الإسلام بالكامل مالهم مايقولوا ليش يارب تدي كبش برئ للذبح فداء عن إسماعيل وماهوش مذنب . وان هذا هو شرك
فالأنعام كلها لخدمة الإنسان ومن يقول إنها شرك يراجع عقيدته ولايشكك الناس بأشياء قد أحلها الله تعالى للإنسان وفي خدمة الإنسان .
اكبر خراط انت المراغه الشيخ ناصر الهيال
ههههههههههه عشره حوثي دعسوكم بلا قبيله كلام فضي
ماضرونا المشايخ السرق مع احترامي لكل المشايخ مايسرقك الا شيخ او سارق
ولماذا تسمي السرق مشائخ
انت غلطان بهذا تفكيرك وهذه ثقافتك المغلوطة