道元法師唱誦楊枝淨水讚

[@立平-y7f]

南無阿彌陀佛。

[@fangtao3190]

感恩法師阿彌陀佛吉祥

[@蘇麗蓉-o5f]

南無阿彌陀佛

[@許碧玥-j2x]

《大乘起信論》
馬鳴菩薩造
「所謂推求五陰。色之與心。六塵境界。畢竟無念。以心無形相。十方求之終不可得。如人迷故。謂東為西。方實不轉。眾生亦爾。謂心為念。心實不動。若能觀察知心無念。即得隨順入真如門故。」
這是指示正觀，是頓悟一心的方法，也就是說：一真法界本來沒有色與心，哪裡有五陰的眾生呢？就因為最初的一念不覺，也就是無明，以無明力的關係，就變一心而成為業識，依業識的「見」「相」這兩個部分，成為色與心的和合，因此便有五陰的眾生，所以眾生和五陰，都是因一念而有。因此只要觀照一念的生起之處，本來就是無念，無念就是無生，無生則眾生本來就無，又哪有色與心諸法呢？所以教人只要直觀無念，就當下頓入真如門了。
這個「觀無念」的方法是諸佛與祖師們指示修行的要訣。所以達摩西來，教二祖把心拿來我給你安，二祖說「覓心了不可得」，六祖說「本來無一物」，自六祖以下的諸位祖師，無不是都在指示離念的境界。因此如今在學佛的人，不去了解無念的道理，反而生起種種玄妙的思量，這怎麼會是祖師西來意呢？不是只有這部論而已，就是一大藏教，一干七百多則公案，總歸是「無念」一句話，沒有其他的了，學佛的人應該要明白才好。
《大乘起信論》
「若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。」
這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内.要沒有身心之見，於外.也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。
（這是學佛的人都知道的道理 ，只有禪宗教人證悟的方法最受用了，學佛應該要尋求有證悟的人才有可能提升境界~）

[@weekiatlim492]

阿彌陀佛🙏🙏🙏

[@lokemiao3921]

楊枝淨水讚
楊枝淨水 遍灑三千 性空八德利人天 福壽廣增延
滅罪消愆 火焰化紅蓮
南無清涼地菩薩摩訶薩(三稱)

[@waiwong8282]

隨喜功德利人天眾类。阿彌陀佛。感恩顶礼。請佛住世。正法久住。持戒念佛愿生西方极乐淨土。离苦得樂永断輪回。回度有情。回头是岸。珍惜。珍重人生难得。改往修來。正知正見。持戒念佛解苦添福慧。諸佛歡喜。

[@萬曹素雲]

隨喜功德南無阿彌陀佛！向師父敬安！