Подробнее о музыке и песнях в исламе

79. Мнение ученых ислама о нашидах
Хвала Аллаhу Господу миров. Мир и благословение посланнику Аллаhа, его семье, верным сподвижникам и всем тем, кто следует за ними. А затем:
Хочу предоставить вашему вниманию мнение ученых ислама о нашидах.
Нашид - это песня или поэма, в которой читают стихи.
Пишу эту работу по той причине, что братья приводят фетвы на этот счет однобоко, смешивая понятие «музыка и песни» с нашидами. Они не ставят никаких границ и не делают никаких различий, следуя своим страстям, не более.
Первым делом скажу, что понятие «исламские нашиды» является предметом споров среди ученых. Но лучше не называть их так, дабы выйти из разногласия.
А что касается обычного нашида, без музыки, без эффектов, без хора, где мужчина читает или поет красиво смысловые стихи, то Коран, Сунна и саляф не запрещали это. И даже на оборот, в Сунне пришло поощрение этого.
Сам посланник Аллаh исполнил один стих, когда он увидел трудности при «Хандакъе»
اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة * فاغفر للأنصار والمهاجرة
О Аллаh! Нет жизни, кроме жизни ахира. Так прости ансаров и мухаджира
Аль-Бухари от Анаса.
А сподвижники ответил также стихотворно:
نحن الذين بايعوا محمدا * على الجهاد ما بقينا أبدا
Мы те, кто присягнул Мухаммаду на сражение, и никогда не отступим.
Также передал Ибн Аби Шейба с хасан иснадом от Абу Салямы, сказавшего:
«Сподвижники в своих маджлисах читали нашиди, порицая дела в джахилии».
‘Алляма Ибн Баз сказал:
«Нашиды, это из рода стихов. Хорошее из них, будет хорошим, плохое плохим. Если нашиды нормальные, с хорошим смыслом, то нет в них каких проблем. А если они мерзкие, с мерзким смыслом, то запрещается… Если в них восхваляется алкоголь, или призывается к пошлостям и тому подобном, то запрещаются (такие нашиды). А если в нашидах побуждается требовать знание, слушаться родителей, поддерживать родственные связи, оберегать молитву и тому подобное, тогда (такие нашиды) приемлемы».
‘Алляма Ибн ‘Усеймин сказал:
«Много сказано о исламских нашидах. Я очень давно уже их не слушал. В начале, когда они появились, они были безобидными. Не было в них бубена, не было фитны, не было запретных музыкальных элементов. Но сейчас они развились. Сейчас можно услышать эффекты, возможно это бубен, а может и нет. Да и голоса теперь стали выбирать искусительные.
Поэтому, человек не может заявлять точно, что они дозволены, как и то, что они запрещены. Но если они лишены всего того, на что я указал выше, тогда они дозволены».
‘Алляма Ибн Джибрин сказал:
«Нашид - это чтение стихов либо одним голосом, либо хором. Некоторые шейхи порицали это. Они сказали, что это путь суфиев. Сказали, что занимающийся этим подобен слушающему музыку, которая поднимает страсти, что вызывает привязанность к этим песням.
Я считаю, что они дозволены, если лишены (этих) запретных вещей. Если (нашиды) лишены запретных речей, (но содержат) подъем духа, или содержат стихи, побуждающие мусульман к благим деяниям, предостерегающие от грехов, бодрящие цели к сражениям, к соревнованиям в благом, то польза здесь очевидна».
Комитет «аль-Ляджна ад-Даима» сказал:
«Ты можешь заменить эти песни исламскими нашидами. В них есть назидание, мудрые речи, поднимающие дух и ревность к религии. Они возбуждают исламские чувства, помогут отвернутся от зла и его причин. Эти нашиды должны подтолкнуть слушателя к подчинению Аллаhа, оттолкнуть его от ослушания Аллаhу и нарушения его границ. Побуждать придерживаться ислама, побуждать к сражению.
Но нельзя постоянствовать в этом и делать это привычкой. Пусть это будет иногда, время от времени, при наличии причини и повода. Как свадьбы, военные походы, поднятия духа, поощрения к добрым поступкам. Когда душа тянет ко злу, пусть (эти стихи в нашидах) оградят ее от этого.
Но лучше всего этого взять себе вирдом Коран и читать его».
Шейх мухаддис аль-Альбани сказал:
«Если эти нашиды содержат исламский дух, в них нет ничего из музыкальных инструментов; дуф, барабан и т.д. то это не запрещенное дело.
Но важно знать условия: они не должны содержать противоречия исламу, как чрезмерность и т.д.
Затем другое условие: это не надо делать привычкой, это может отвернуть слушающего нашиды от чтения Корана, относительно которого в пророческой пречистой Сунне пришли тексты слушать его. Это также не должно отвлекать его от требования знания и призыва к Всевышнему Аллаhу».
Тоже самое сказал нынешний член комитета старейших ученых Са’ид аль-Хасалян, да хранит его Аллаh.
Я скажу:
Эти ученые не имеют ввиду те нашиды, которые практически заменили музыку своими эффектами. Нет, речь идет о стихах, научных мутунах, читаемых на распев для заучивания и тому подобное.
Хвала Аллаhу Господу миров.
Джаузи Абу Усман