Дорогие, драгоценные преданные, пожалуйста, если можно, не сдерживайте себя временем. Столько интересного и полезного вы озвучиваете, что невозможно наслушаться. Благодарю!
Прийміть, будь ласка, мої низькі уклони! Ви, зрозуміло, говорите про відповідальність прабгу та подаєте власний приклад. Можете на цьому закцентувати ще більше в якомусь наступному етері? Я не проти працювати, справа в іншому: Останнім часом є така тенденція, що вона працює, а у нього - садгана. І була сяюча матаджі та згасла. Або працювала матаджі до заміжжя на одній роботі, а після заміжжя - на декількох, бо у прабгу на роботі щось не клеїться. І так само гасне. І це не по одному прикладу бачу в ятрі. Схоже на тенденцію та це лякає
Наши поклоны, вы описываете ситуацию ложного отречения и имитирования "Ведической женщины"-брахмини. К сожалению большинству необходим личный опыт разочарования в имитировании не своего уровня. Но мы конечно обсудим возможность обсуждения этой проблемы в отдельном эфире. Спасибо за ваше предложение 🙏
@@VarnashramaStudyCenter, шлюб - це двобічний рух. Згодна, що матаджі, які не проходили курс "Хороша дружина")) імітують, але ж і прабгу цьому тільки раді у такому випадку. Тому було би добре обговорити навіть лише із точки зору прабгу - вже буде добре Дякую!
добрый день, Отличие будет в его целях, уровне отрешенности/аскез, настроении, коммуникации, активности в социуме и тд. Необходимо конкретизировать, какой именно аспект вас интересует.
@@sanone1sanone119 "Материальные желания, огромные усилия, безрассудство, неудовлетворенность даже при выигрыше, высокомерие, молитвы о материальном процветании, уверенность в своей исключительности и своем превосходстве, потакание чувствам, желание броситься в бой, любовь к похвалам, привычка высмеивать других, хвастовство и действия с позиции силы - все это качества гуны страсти." ШБ 11.25.2 В общем это описание влияния гуны страсти на кшатриев. От этого никуда не деться, это надо честно принять и не имитировать гуну благости - брахмана: "Власть над умом и чувствами, терпение, проницательность, верность своему долгу, правдивость, милосердие, тщательное изучение прошлого и предвидение будущего, удовлетворенность в любых условиях, щедрость, отказ от чувственных удовольствий, вера в духовного учителя, стыд при неподобающем поведении, склонность к благотворительности, простота, смирение и внутренняя удовлетворенность - вот качества гуны благости." ШБ 11.25.2 После того как мы принимаем свою природу, дальше уже в ее рамках поднимаемся в гуну благости насколько можем и следуем дхарме кшатрия как служение Кришне. "Принять свою природу" не означает оправдывать свое недостойное поведение и не пытаться ее облагородить. Вопрос в понимании как ее задействовать для блага других, как задействовать свой гнев, безрассудство, самоуверенность, желание броситься в бой, высмеивать и действовать с позиции силы, чтобы другие получили от этого пользу. Очень в общем это все надо задействовать в борьбе с адхармой и невежеством. Как именно - зависит от времени, места и обстоятельств. Что касается семейных отношений, то в идеале оба должны быть кшатриями, чтобы быть в состоянии "переваривать" огонь друг друга и вдохновлять.
@@sanone1sanone119 В «Према-бхакти-чандрике» (сборнике песен Шрилы Нароттамы даса Тхакура) есть такие слова: ‘кродха’ бхакта-двеши-джане - гнев нужно использовать для наказания демонов, тех, кто ненавидит преданных. Каму, кродху, лобху, моху, маду и матсарью (вожделение, гнев, жадность, иллюзию, гордыню и зависть) - все это можно использовать в служении Верховной Личности Бога и преданным. Преданный не может позволить, чтобы кто-то хулил других преданных или Самого Господа, и Господь тоже не терпит хулы в адрес преданного. ШБ 7.9.1
Из истории, которую рассказал Туласи Валлабха прабху, про Нараду Муни, когда он женился. Так вот вопрос! Нарада Муни всё-таки следовал Дхарме и в критически опасный момент пытался спасти семью, т.е. был ответственный, дхармичный, но Господь "разбудил" его, как бы давая понять, что это всё Майа и не стоит уделять ей даже ментально потраченную энергию. Значит гуру, которые шлангуют по поводу войны в Украине, может они не шлангуют, может они не хотят, чтобы мы тратили свою энергию на иллюзию? Благодарю 🙏
Харе Кришна примите пожалуйста мои поклоны, вся слава Шриле Прабхупаде . История глобальная , вообще как душа попадает под влияние материальной энергии . Но идея которую я хотел донести , что даже Нарада наиштика - брахмачари, стал грихастхой, и забыл про Кришну . Этот ашрам реально самый опасный , майя предлагает самый богатый выбор , и только очень недалёкий саньяси или брахмачари будет высокомерен по отношению к семейным людям .
Спасибо за ваше служение 🙏
Дякую 🙏
Благодарю.Я так
искала зто😊
Дорогие, драгоценные преданные, пожалуйста, если можно, не сдерживайте себя временем. Столько интересного и полезного вы озвучиваете, что невозможно наслушаться. Благодарю!
❤️❤️❤️❤️🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙇♀️🙇♀️🙇♀️🙇♀️🙇♀️🙏🙏🙏🙏🙏
Прийміть, будь ласка, мої низькі уклони!
Ви, зрозуміло, говорите про відповідальність прабгу та подаєте власний приклад. Можете на цьому закцентувати ще більше в якомусь наступному етері?
Я не проти працювати, справа в іншому:
Останнім часом є така тенденція, що вона працює, а у нього - садгана. І була сяюча матаджі та згасла.
Або працювала матаджі до заміжжя на одній роботі, а після заміжжя - на декількох, бо у прабгу на роботі щось не клеїться. І так само гасне.
І це не по одному прикладу бачу в ятрі. Схоже на тенденцію та це лякає
Наши поклоны, вы описываете ситуацию ложного отречения и имитирования "Ведической женщины"-брахмини. К сожалению большинству необходим личный опыт разочарования в имитировании не своего уровня. Но мы конечно обсудим возможность обсуждения этой проблемы в отдельном эфире. Спасибо за ваше предложение 🙏
@@VarnashramaStudyCenter, шлюб - це двобічний рух. Згодна, що матаджі, які не проходили курс "Хороша дружина")) імітують, але ж і прабгу цьому тільки раді у такому випадку.
Тому було би добре обговорити навіть лише із точки зору прабгу - вже буде добре
Дякую!
Здравствуйте
Как будет отличаться грихастха ашрам в разных варнах.❤
добрый день,
Отличие будет в его целях, уровне отрешенности/аскез, настроении, коммуникации, активности в социуме и тд. Необходимо конкретизировать, какой именно аспект вас интересует.
@@VarnashramaStudyCenter Для бхавы кшатрия какая модель взаимоотношений оптимальна если он в раджасе
@@sanone1sanone119 "Материальные желания, огромные усилия, безрассудство, неудовлетворенность даже при выигрыше, высокомерие, молитвы о материальном процветании, уверенность в своей исключительности и своем превосходстве, потакание чувствам, желание броситься в бой, любовь к похвалам, привычка высмеивать других, хвастовство и действия с позиции силы - все это качества гуны страсти." ШБ 11.25.2
В общем это описание влияния гуны страсти на кшатриев. От этого никуда не деться, это надо честно принять и не имитировать гуну благости - брахмана: "Власть над умом и чувствами, терпение, проницательность, верность своему долгу, правдивость, милосердие, тщательное изучение прошлого и предвидение будущего, удовлетворенность в любых условиях, щедрость, отказ от чувственных удовольствий, вера в духовного учителя, стыд при неподобающем поведении, склонность к благотворительности, простота, смирение и внутренняя удовлетворенность - вот качества гуны благости." ШБ 11.25.2
После того как мы принимаем свою природу, дальше уже в ее рамках поднимаемся в гуну благости насколько можем и следуем дхарме кшатрия как служение Кришне.
"Принять свою природу" не означает оправдывать свое недостойное поведение и не пытаться ее облагородить. Вопрос в понимании как ее задействовать для блага других, как задействовать свой гнев, безрассудство, самоуверенность, желание броситься в бой, высмеивать и действовать с позиции силы, чтобы другие получили от этого пользу.
Очень в общем это все надо задействовать в борьбе с адхармой и невежеством. Как именно - зависит от времени, места и обстоятельств.
Что касается семейных отношений, то в идеале оба должны быть кшатриями, чтобы быть в состоянии "переваривать" огонь друг друга и вдохновлять.
@@sanone1sanone119 В «Према-бхакти-чандрике» (сборнике песен Шрилы Нароттамы даса Тхакура) есть такие слова: ‘кродха’ бхакта-двеши-джане - гнев нужно использовать для наказания демонов, тех, кто ненавидит преданных. Каму, кродху, лобху, моху, маду и матсарью (вожделение, гнев, жадность, иллюзию, гордыню и зависть) - все это можно использовать в служении Верховной Личности Бога и преданным. Преданный не может позволить, чтобы кто-то хулил других преданных или Самого Господа, и Господь тоже не терпит хулы в адрес преданного. ШБ 7.9.1
Из истории, которую рассказал Туласи Валлабха прабху, про Нараду Муни, когда он женился. Так вот вопрос! Нарада Муни всё-таки следовал Дхарме и в критически опасный момент пытался спасти семью, т.е. был ответственный, дхармичный, но Господь "разбудил" его, как бы давая понять, что это всё Майа и не стоит уделять ей даже ментально потраченную энергию. Значит гуру, которые шлангуют по поводу войны в Украине, может они не шлангуют, может они не хотят, чтобы мы тратили свою энергию на иллюзию? Благодарю 🙏
Харе Кришна примите пожалуйста мои поклоны, вся слава Шриле Прабхупаде . История глобальная , вообще как душа попадает под влияние материальной энергии . Но идея которую я хотел донести , что даже Нарада наиштика - брахмачари, стал грихастхой, и забыл про Кришну . Этот ашрам реально самый опасный , майя предлагает самый богатый выбор , и только очень недалёкий саньяси или брахмачари будет высокомерен по отношению к семейным людям .
Обожаю когда Туласи Валлабха прабху рубает правду матку о санкиртанщиках харинамщиках, которые за торт махапрасадный бросают все свои обязанности.